Indexed OCR Text

عَلَيْهِم السَّكينةُ والوقَارُ حَتَّى أَتوا المُصَلَّى، فَتَقَدَّمَ النَّبُّ عَ لَّهِ فِصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتِينٍ يَجْهِرُ
فيهما بالقِراءةِ .
وكَانَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه يَقْرَأُ في العِيدَينِ والاسْتِسقاءِ في الَّكْعَةِ الأُولَى بِفَاتحِةٍ
الكِتَابِ، و﴿ سَبِّح اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، وفي الَّكْعَةِ الثَّانيةِ بِفَاتَحِةِ الكِتَابِ ،
و ﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِية ﴾
فلمَّا قَضَى صَلاتَه اسْتَقْبَلَ القَوْمَ بِوَجْهِه، وقَلَبَ رِدَاءَهِ ، ثُمَّ جَنَى على رُكْبَيْهِ،
ورَفَعَ يَدَيه ، وكَبَّرَ تَكْبيرةً قبلَ أَنْ يَسْتَسْقِيَ، ثم قال: ((اللَّهُمَّ اسْقِنَا، وَأَغتْنا، اللهُمَّ
اسْقِنَا غَيْئًا مُغِيتًا، رَحْبًا، رَبِيعًا، [ وجدًا، غدقًا](١)، طبقًا، مُغدِقًا، هَنِيئًا،
مَرِيْئًا ، مَريعًا، مُرتعًا وابلًا ، شاملًا، مسبلًا، مُجللًا، دَائِمًا دررًا، نَافعًا غَيَرَ ضَارِّ،
عَاجِلًا غَيَرَ رَائثٍ ، غيثًا ، اللَّهُمَّ تُحبي به البِلادَ، وتُغِيثُ به العِبَادَ، وتَجْعلُه بَلاغًا
للحَاضِرِ مِنَّ والبَادِ ، اللَّهُمَّ أُنْزِلْ عَلَيْنَا فِي أَرْضِنَا زِينَتَهَا، وأَنْزِلْ فِي أَرْضِنَا سكنَهَا ،
اللَّهُمَّ أَنْزِلْ عَلَيْنا مِنَ السَّماءِ مَاءً طَهُورًا (٧٢/٥ - ب)، فأَحْي به بَلْدةً ميتةً ، وأَسْقِهِ
مِمَّا خَلقتَ لنا أَنْعَامًا وأَنَاسَّي كَثِيرًا)).
قال : فما بَرِحُوا حَتَّى أَقبَلَ قَرٌ مِنَ السحاب ، فَالْتَأَمَ بَعْضُه إلى بَعْضٍ ، ثم مَطَرَتْ
عَلَيهِم سَبْعَةً أَيَّامٍ ولياليهن، لا يُقْلعُ عنِ المدينةِ ، فَأَتَّاهُ المُسْلِمُونَ فقالوا:
يا رسولَ اللَّهِ ، قد غَرقتِ الأَرْضُ، وتَهدَّمتِ الْبُيوتُ، وانْقَطعتِ السُّبُلُ، فادع اللَّهُ
لَنَا أن يَصْرِفَهَا عنَّا، قال: فضَحِكَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه، وهو عَلَى الِمِنْبرِ حَتَّى بَدَتَ
نَواجذُه تَعَجُّبًا لِسُرْعَةٍ مَلالَةٍ بني آدَمَ، ثم قَالَ: ((اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلا عَلَيْنَا، اللَّهُمَّ عَلَى
رُؤُوس الظِّرابِ ، ومَنَابِت الشَّجرِ، ويُطونِ الأَوْدِيةِ، وظُهورِ الآكامِ )) قال:
فَتَصدَّعَتْ عَنِ المدينةِ، وكَانَتْ فِي مِثْلِ التَّرْسِ تُمْطِرُ مَرَاعِيها ولا تَقْطُرُ فيها قَطرةً .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزُّهرِّ إلا عُقَيِّلٌ، ولا عن عُقَيلٍ إلا ابن لهيعة، ولا
عن ابنِ لَهِيعةَ إلا مجاشعُ بن عمرو ، تفرَّدَ به : شَاذَان(٢) .
٧٦٢٠ - حدثنا محمدُ بن المَرْزُبَان الأدمي الشيرازي : ثنا سهلُ بن عثمان :
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٠١٦ ).
(١) أصابها تحريف في الأصل .
- ٣٢١ -
م١١ المعجم الأوسط جـ ٧

نا حفصُ بن غياث ، عن أشعث ، عن الحسنِ .
عن عياضٍ بن حمار، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((إِنَّا لا نقبلُ زَبْد المُشْرِكِينَ)) -
يَعْنِي : هَذَایاهُمْ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أشعث بن سوار إلا حفصٌ: تفرَّدَ به : سهل بن عثمان.
٧٦٢١ - حدثنا محمدُ بن المرزبان الأدمي الشِّيرازيُ: ثنا سهلُ بن عثمانَ : نا
يحيى بن زكريا بن أبي زَائدة : عن أبي أيوبَ ، عن عاصمِ بن أبي النَّجود ، عن
زِرِ بن حُبیشٍ .
عن عبدِ الله بنِ مَسْعودٍ ، قال: مَّرِّ بي رسولُ اللَّهِ صَ لّهِ وَأَنَا فِي غَنمِ لعُقْبَةَ، فَمَسَحَ
رَأْسِي، وقَالَ: ((يَرْحَمُكَ اللَّهُ، إِنَّكَ غُلَيِّمٌ مُعَلَّمْ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي أيوبَ إلا ابنُ أبي زائدةَ، تفرَّدَ به : سهلُ بن عثمانَ .
٧٦٢٢ - حدثنا محمدُ بن المرزبان: نا سهلُ بن عثمانَ : نا المحاربُّي ، عن ليثٍ ،
عن جابرٍ ، عن منذرٍ .
عن محمد بن علي (ك/ ٧٣ - أ)، قال: سألتُ أبي، وَخَلَوْتُ بِهِ، قُلْتُ: يا أَبة ،
مَنْ خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ بنُ أبي قُحَافَةَ ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ :
ثم عمرُ بنُ الخطَّابِ ..
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن جابرٍ إلا ليث ، ولا عن ليثٍ إلا المحاربُّ، تفرَّدَ به :
سهلُ بن عثمانَ .
٧٦٢٣ - حدثنا محمدُ بن المرزبان: نا محمد بن حكيم الَّازي (١٨١/٢ - ب):
نا هشام بن عبيد الله السِّني : نا أبو معاذٍ خالد البَلْخي ، عن محمدٍ بن عجلان ، عن
هشامٍ بن عروةً : عن أبيه .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللَّهِ مَ له: ((تَعْتَسِلُ المُسْتَحَاضَةُ مَرَّةً، ثم
تتوضَّأُ )) - يَعْنِي : لِكُلُّ صَلاةٍ ..
! لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدٍ بن عجلان إلا أبو معاذٍ البَلْخُيّ، تفرَّدَ به :
- ٣٢٢ -

هشام السِّني .
٧٦٢٤ - حدثنا محمدُ بن المرزبان : نا محمدُ بن حكيمِ الرازي : نا حفصُ بن
عمَرَ الإِمام ، عن صالح بن أبي الأُخْضر، عن الزُّهرِّ، عن نَبْهَانَ مولى أُمِّ سلمةَ.
عن أمِّ سَلمَةَ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ مَ ◌ّهِ كَانَ يُبَاشِرُهَا وهي طَامِتٌ، وَعَلَيْهَا إزارٌ إلى
الُكْبتينِ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزّهرِّ إلا صالحُ بنُ أبي الأخضر، تفرَّدَ به : حفصُ بن
عمر الإِمام .
٧٦٢٥ - حدثنا محمد بن المرزبان : نا محمد بن حكيم الَّازي : نا الحارث بن
مسلم : نا بَحْر بن(١) السَّقَاء: حدثني الزهريُّ ، عن عروةَ .
عن عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَّهِ يُضَاجِعُني وأنَا حَائِضٌ، ونَغْتسلُ جَمِيعًا
من إِنَاءٍ وَاحِدٍ . =
٧٦٢٦ - = وبه : عن الزُّهريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن
أُمّ الدَّرداءِ .
عن كعبِ بن عاصمٍ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ مَّهِ: ((لَيْسَ مِنَ البِرّ الصِّيامُ في
السَّفرِ )).
* لم يَروِ هذين الحديثينِ عن بحرِ السقاءِ إلا الحارثُ بن مسلم .
٧٦٢٧ - حدثنا محمد بن المرزبان الأدمي : نا نوح بن أنس المقرىء الرازي :
نا عبد الرحمن بن مَغْرَاءَ : نا محمدُ بنُ إسحاقَ ، عن الفضلِ بن عيسى الَّقاشي ، عن
يزيد الرقاشِّ .
١٠٠
عن أنس بن مالكٍ (ك / ٧٣ - ب)، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه يقولُ: ((هَذَا
رَمضانُ قد جَاءَ، تُفْتَحُ فيه أَبْوابُ الجَنَّةِ، وتُغْلقُ فيه أَبْوابُ النَّارِ ، وتُغلُّ فيه
الشَّيَاطِينُ، بُعْدًا لمن أُدْركَ رمَضَانَ ولم يُغْفَرْ لَهُ، إذا لم يُغْفَرْ له فيه فَمَتَى؟ )).
(١) كذا .
- ٣٢٣ -

لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدِ بن إسحاق إلا عبدُ الرحمن بن مَغْرَاءَ(١).
٧٦٢٨ - حدثنا محمدُ بن المرزبان الأدمُي: نا أحمد بن إبراهيم النَّرْمَقِيّ(٢): نا
سهُلُ بن عبد ربه السِّندي ، عن عبدِ الله بن العلاء بن شيبة ، عن ابنِ عَوْنٍ ، عن
عقبةَ بنِ عبد الغافر .
عن أبي سعيد الخدريِّ، قال: ذُكِرَ لِرَسولِ اللَّهِ عَ لَّهِ العَزْلُ، فَقَالَ: ((لَا عَلَيْكُمْ
أَنْ لا تَفْعلُوا؛ فإنَّمَا هُوَ القَدَرُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ عوٍ إلا عبدُ الله بن العلاء، تفرَّدَ به : سهلُ بن
عبد ربه السندي .
٠
٧٦٢٩ - حدثنا محمدُ بن المرزبان : نا محمد بن مقاتل الرازي : نا عيسى بن
إبراهيم القرشي ، عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي(٢)، عن الزُّهرِّ، عن سعيد
ابن المسيَّب .
عن عَائِشَةَ، أَنَّ رسولَ اللّهِ عَلِ كَانَ إذا دَهنَ لحْيتَه بدأُ بِعَنْفَقَته .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزُّهرِّ إلا الحكمُ بن عبد الله، تفرَّدَ به : عيسى بنُ
:
(٤)
إبراهيم(٤).
٧٦٣٠ - حدثنا محمد بن المرزبان : نا محمد بن مقاتل الرازي : نا الفُرات بن
خالد ، عن مالك بن مِغْول ، عن أبي داود .
قال: لَقِينِي البَراءُ بنُ عازبٍ فَأَخَذَ بِيَدِي(٥) وصَافَحَني ، وضَحكَ فِي وَجْهِي ، ثم
قال : تَدْرِي لم أَخَذْتُ بيدِكَ ؟ قلتُ : لا ، إلا أَنِّي ظَنَنْتُك لَمْ تَفْعلُّه إلا لخَيرٍ ،
(١) ((مجمع البحرين)) (١٤٧٨).
(٢) كذا في ((الأصل)) و((ك)) وأصلحها بالحاشية ((الدورقي)) وهو خطأ.
والنرمقي نسبة لقرية من قرى الري - كما ذكره ابن السمعاني - وأورد ((أحمد)) هذا
وذكر رواية شيخ الطبراني عنه، وروايته عن سهل. ومثله في ((معجم البلدان)).
(٣) وقع في ((الأصل)): ((الأبلي))، وهو تصحيف .
(٤) ((مجمع البحرين)) (٤٣١٣).
(٥) في الأصلين: (( بيد)).
- ٣٢٤ -

فَقَالَ: [إِن ](١) النَّبَّي ◌َ ◌ِّ لَقِينِي فَفَعَلَ بِي ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: أَتَذْرِي لم فَعَلْتُ بِكَ
ذَلِكَ؟ قلتُ: لا، فَقَالَ النَّبُّ عَ لّهِ: ((إِنَّ المُسْلِمَيْن إِذَا الْتَقَيَا وَتَصَافَحًا وضَحِكَ
كُلّ وَاحدٍ منهما في وَجْهِ صَاحِبِه ، لَا يَفْعلانِ ذلك إلا للَّهِ، لم يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ
لهما)).
* لم يَرو هذا الحديثَ عن مالكِ بن مغول إلا الفراتُ بن خالد (٢).
٧٦٣١ - حدثنا محمد بن (ك /٧٤ - أ) المرزبان: نا أحمد بن إبراهيم النّرْمَقِي:
نا سلم بن سالم ، عن عبد الرحمن ، عن سليمانَ التيمِّ ، عن أبي عثمانَ النَّهديِّ .
عن أبي أُمَامةُ الباهلِيّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((لم يَكُنْ شِرْكٌ منذُ أُهْبِطَ
آدَمُ من السَّماءِ إلى الأرضِ إلا كَانَ بَدْؤهُ التَّكذيبَ بالقَدرِ ، وما أُشْركِتْ أُمّةٌ إلا
بتكذيبٍ بالقدرِ ، وإِنَّكم سَبْتلونَ به أَيُّها الأُمَّة، فإذا (١٨٢/٢ - أ) لَقِيتُموهم فَكُونُوا
أنتم سَائِلينَ ، ولا تُمكِّنُوهم من الملة (٣)، فيُدْخِلُوا عليكم الشُّبُهاتِ))(٤) . =
٧٦٣٢ - = وبه: قال: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((خَلقَ اللَّهُ الخَلْقَ، وَقَضَى
القَضيَّةَ، وأُخذَ مِيثاقَ النَبِّين وعَرْشُه على المَاءِ ، فَأُخذَ أهلَ الإِيمَانِ بَيَمِينِه، وأُخَذَ
أَهْلَ الشَّقاء بيدِه الْيُسْرِى، وكِلْتَا يَدَي الرَّحْمنِ يَمِينٌ، فَقَالَ: يَا أَهْلَ اليَمِينِ ، قَالُوا :
◌َبَّيكَ وسَعْدَيكَ، قال: أُلَسْتُ برِبِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، ثُمَّ خَلَطَ بَيْنَهم، فقالَ قَائِلٌ
منهم : رَبَّنَا، لم خَلَطْتَ بَيْنَنَا؟ فقال: ﴿لهم أُعْمَالٌ مِن دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ
﴿ أَن تَقُولُوا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عن هَذَا غَافِلِينَ أَو تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ أَباؤنا من قَبْلُ
وكُنَّا ذُرِيَّةً من بَعْدهم﴾ فخلقَ اللَّهُ الخَلْقَ، وَقَضَى القضيَّةَ، وأَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِينَ
وعَرِشُه عَلَى المَاءِ ، فَأُهْلُ الجَّةِ أَهْلُها، وأَهْلُ النَّارِ أَهْلُها )).
فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: فَفِيمَ العَمُلُ يا رسولَ اللَّهِ؟ فقال: ((يَعْمُلُ كُلُّ قَوْمٍ
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٠٣٥).
(١) من ((ك)).
(٣) كذا في الأصل، وفي ((المجمع)) ((المسألة))، وفي ((ك)) تشتبه. والمعنى متقارب.
(٤) ((مجمع البحرين)) (٣٢٦٧)، (٣٢٨٦).
- ٣٢٥ -

لَمَا خُلِقُوا لَهُ ، أَهْلُ الجنَّةِ بعَمَلِ أَهْلِ الجنَّةِ، وأَهْلُ النَّارِ بعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ)). فقال
عمرُ بنُ الخَطَّابِ: يا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيتَ أَعْمَالَنَا [هذه](١) أُشيءٍ(٢) نَبْتدعُه أو
شيء(٢) قد فُرِغَ مِنْهُ؟ قال: ((عَلَى شَيءٍ قد فُرِغَ مِنْهُ)). قَالَ: فَالآنَ نجْتهدُ في
العِبَادةِ .
* لم يَرَوِ هَذينِ الحَديثِينِ عن سُليمانَ التَّيمِّ إلا عبدُ الرحمن - أظنُّه: ابنَ عمر
المكي - ، تفَّدَ بهما : سلمُ بن سالمٍ (٢).
٧٦٣٣٠ - حدثنا محمد بن المرزبان: نا محمدُ بن مقاتل الرازي : نا حكّام بن
سلم ، عن طُعْمَةَ بن عمرو ، عن أبان .
عن أنسِ (ك /٧٤ - ب) بن مالكٍ، قَالَ: ارْتَدَّ نبهانُ ثلاث مرّاتٍ ، فقالَ
رسولُ اللَّهِ مَّ ◌ُله: ((اللَّهُمَّ أَمْكِنِّي من نبهان في عُنُقِهِ حَبْلٌ أُسْودُ))، فالتفتُّ فإذا هو
بنَبْهَان قد أُخِذَ ، وَجَعَلُوا فِي عُنِهِ حَبلًا أَسْوَدَ، فَأَتُوا بِهِ النَّبَِّ بَ لَّهِ، فَأَخذَ رسولُ اللَّهِ
عَِّ السَّيْفَ بِيمِينِهِ والحَبْلَ بِشمالِهِ لِيَقْتُلَه، فقال رَجُلٌّ من الأَنْصَارِ: يا رسولَ اللَّهِ،
لو أُمطتَ عنك، قال: فَدفعَ السَّيْفَ إلى رَجُلٍ، فقال: ((اذْهَبْ فاضْرِبْ عُنقَه))،
قال: فانْطَلَقَ به ، فضَحِكَ نبهان ، وقال: أَيُقْتلونَ رَجُلًا يَشْهدُ أن لا إِلَهَ إلا اللّهُ وَأَنَّ
محمَّدًا رسولُ اللَّهِ ؟ فخلَّى عَنْه .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن طُعْمَةَ بن عمرو الجعفري إلا حكَّامٌ(٤).
٧٦٣٤ - حدثنا محمدُ بن المرزبان الأدمي : نا سهلُ بن زَنْجَلة: ثنا مَعْنُ بن
عيسى القَزَّاز، عن مالك بن أنس ، عن سعيد المقبري ، عن أبي سلمة .
عن عائشةَ، أَنَّ النبَّ عَ لَّهِ كَانَ يُصَلِّي من اللَّيِلِ رَكْعَتين، ثُمَّ رَكْعَتْين، ثُمّ
رَكْعتين ، ثم ركعتين ، ثم ثَلاثًا .
(١) من ((ك)).
(٢) في ((ك)): ((أشياء)) وضبب فوقها وصححها في الحاشية.
(٣) ((مجمع البحرين)) (٣٢١٧).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٢٤٣١).
- ٣٢٦ _

* لم يَروِ هذا الحديثَ عن مالكِ إلا معنُ بن عيسى .
٧٦٣٥ - حدثنا محمد بن المرزبان الأدمي : ثنا حمزة بن فروخ الرازي : ثنا
عبد الحميد بن عبد الرحمن [ أبو يحيى](١) الحِمَّاني: [ نا](١) أبو كِيْرَان الحسن بن
عقبة المرادي ، عن عمرو بن مرةً .
عن صفوانَ بنِ عَسَّال المرادي ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّه رَخَّصَ في المَسْجِ على
الخُفَّينِ ، ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَيَاليهن للمُسَافِرِ، وللمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عمرو بن مرةَ إلا أبو كيران، تفرَّدَ به : أبو يحيى
الحماني .
٧٦٣٦ - حدثنا محمد بن المرزبان : نا الحسنُ بن جبلةَ الشيرازي : نا سعد(٢)
ابن الصلت ، عن الأعمشِ ، عن وبرةَ بن عبد الرحمن المُسْلِي ، عن خرشةً بن الحُرِّ .
قال : رَأَيتُ عمرَ بنَ الخطّابِ يَضْرِبُ أَكُفَّ الرِّجَالِ فِي صَوْمٍ رجب، حَتَّى
( ك / ٧٥ - أ) يَضَعُونَها في الطّعامِ، ويقول: رَجَبٌ وما رجبٌ؟ إِنَّما رجبٌ شَهْرٌ
كَانَ يُعظِّمُه أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ، فلمَّا جَاءَ الإِسلامُ تُرِكَ(٣) . =
٧٦٣٧ - حدثنا محمد بن المرزبان الأدمي : نا الحسن بن جَبَلة : نا سعد بن
الصلت ، عن الأعمش ، عن شَمِر بن عطية ، عن شَهْرِ بن حوشب .
عن أُمّ الدَّرداءِ ، قَالَتْ: أَتَانِي سَلمانُ الفَارَسُّ يُسَلِّمُ علَّ، وعليه عباءةٌ قطوانية
مُرْتَدِيًّا بِهَا، فَطَرحتُ له وِسَادةً، فلم يَرَدَّهَا (١٨٢/٢ - ب) ولَفَّ عباءَةً، فجلَسَ
عليها ، فَقَالَ: بِحَسْبِكِ مَا بَلَغَكِ مِن المَحَلِّ(٥)، ثم حَمِدَ اللَّهَ سَاعَةً، وكَبَّر وصَلَّى
على النَّبِّ عَ لِّ، ثم قَالَ: أَيْنَ صَاحِبُكِ؟ - يَعْنِي: أبا الدَّرداءِ - فقُلْتُ : هو في
المَسْجِدِ ، فانْطلقَ إليه ، ثم أَقْبلا جَمِيعًا، وقد اشْتَرى أبو الدَّرداءِ لحمًا بدرهم. فهو
(١) من ((ك)).
(٢) في الأصلين: ((سعيد)) خطأ .
(٣) ((مجمع البحرين)) (١٥٩٣).
(٤) في هامش ((ك)): ((يعني: أنه رآها متبزلة، فنهاها عن ذلك)).
- ٣٢٧ -

فِي يَدِهِ مُعلّقُه، فقالَ: يا أُمَّ الدَّرداءِ ، اخْبِزي واطْبخي، فَفَعْلَنَا .
ثم أَيّنَا سَلْمانَ بالطَّعامِ ، فقال أَبُوِ الدَّرداءِ: كُلْ مَعَ أُمِّ الدَّرداءِ ؛ فَإِّي صَائِمٌ ،
فَقَالَ سَلْمَانُ : لا آكلُ حَتَّى تَأْكلَ، فأَفْطَرَ أبو الدَّرداءِ وأكَلَ معه، فلمَّا كَانتِ السَّاعةُ
التي يَقُومُ فيها أُبُو الدَّرداءِ ذَهبَ لَيَقُومَ أُجْلَسِهِ سَلْمانُ ، فقال أبو الدَّرداءِ : أَتَنْهاني عن
عِبَادةِ رَبِّي؟ فقال سَلْمَانُ : إِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإِنَّ لأَهْلِكَ عَلَيكَ نَصِيبًا، فمَنَعَه
حَتَّى إذا كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ قَامَا فَرَكَعَا رَكَعَاتٍ وأُوْتَرا، ثم خَرَجًا إلى صَلاةٍ
الصُّبْحِ، فذكر أَمْرَهُمَا لِلنَّبِ عَِّ، فَقَالَ: ((مَا لسلمانَ ثَكِلَتْهُ أُمُّه؟! لقد أُشْبِعَ
مِنَ العِلْمِ )) .
* لم يَروِ هَذين الحَدِيثين عن الأعمشِ إلا سعدُ بن الصلتِ ، تفرَّدَ بهما : الحسنُ بن
جَبلةَ(١).
٧٦٣٨ - حدثنا محمدُ بن سعدان العَتَايِدُّ الشِّيرازي: حدثني زِيدُ بن أخَزَم :
نا سعيد بن عامر ، عن أشعث ، عن عوفٍ ، عن يزيدَ الفارسيِّ .
عن ابن عَبَّاسٍ ، قَالَ: قلتُ لعثمانَ: يَا أُمِيرَ المُؤْمِنِينَ، مَا حَمَلكم على أَنْ جَعَلْتُم
بَرَاءةَ من المِئِين والأَنْفَالَ مِنَ المثَاني، فقرنتموهما (٢) وجَعَلْتُمُوهُمَا (ك / ٧٥ - ب) في
السَّبَعِ الطُّوالِ، ولم تَكْتبوا بَيْنَهما: ((بسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيمِ)) ؟ فقال عثمانُ:
إِنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ كَانَ ممَّا يَنْزِلُ عليه من السُّورِ ذَواتِ العَدَدِ ، فكان إذا أُنزِلتِ
عليه الآيةُ قَالَ لَبَعْضٍ مَنْ يكتبُ: ((اجْعَلُوا هذه الآيةَ في سُورةٍ كَذَا وَكَذَا))، وإِنّ
الأَنْقالَ من أَوَّلِ ما أُنْزِلَ بالمدينةِ، وكَانَتْ براءةُ آخرَ القُرْآنِ، فَمَاتَ رسولُ اللّهِ عَ لَّه
ولم يُبيِّنْ لنا ، ورَأَيتُ قِصَّتَها تُشْبِهُ قصَّتَها ، فِلِذَلكَ ضَمَمتُهما معًا ، ولم أُكْتبْ بَيْنَهما :
((بسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيم)).
* لم یروِ هذا الحدیثَ عن أشعث، عن عوفٍ إلا سعيد بن عامر، تفَّد به: زید بن
أخزم(٣) ...
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٨٦٥).
(٢) في الأصل: ((فقربتموهما)).
(٣) في الأصلين بالراء المهملة ، وفي أكثر المواضع هنا بالمهملات ، خطأ .. .
- ٣٢٨ -

٧٦٣٩ - حدثنا محمد بن سعدان : ثنا زيد بن أخزم : ثنا أبو أحمد الزُّبيري :
ثنا حنظلة بن عبد الحميد ، عن عبد الكريم ، عن مجاهدٍ .
عن عبدِ الله بن عُكْبُرةَ(١)، قال: التَّخَلِّلُ(٢) سُنَّةٌ.
(١) هذا ضبطه الإِمام الدارقطني: عَكْبَر بغير هاءٍ في آخره، وأورد حديثه هذا في ((المؤتلف))
وتابعه ابن ماكولا ووافقه ونقل ما فيه في ((الإكمال))، والذهبي في ((المشتبه))، فقد ضبطه
·((ابن ◌ُكَيْر)) وتابعه الحافظ في ((التبصير)) وأما ابن ناصر الدين في ((التوضيح)) فبعد ذكره
لما في أصله ((المشتبه)) نقل قول الدارقطني وابن ماكولا.
ثم نقل فيه قولًا ثالثًا نسبه لأبي نعيم في ((المعرفة)).
وذكر الذهبي أن غير مجاهد يقول : عُكَيْم - ونقل الزبيدي في ( شرح القاموس) عن
الصاغاني : أن قولهم عُكيم يدل على أنه عُكير بالتصغير - وهو استنباط لطيف .
قلت : والذي أرجحه هو قول الدارقطني ، وابن ماكولا لا سيما وقول الدارقطني
يرويه عن شيخه أبي عبيد القاسم بن إسماعيل إملاءً ، وهو من كبار شيوخه وثقاتهم .
وجاء في ((المعرفة)) لأبي نعيم (( عُكْبُرة)) بهاءٍ في آخره، ومثله في (( المعرفة)) - لابن
منده - كما في (( التوضيح)) ومن ثمَّ فما في ((الأوسط)) يوافقهم. وجاء في ((ك)) عاريًا
من الضبط على خلاف نهجه . فالله أعلم .
قلت: وزعم ابن ناصر الدين أن قائل: عَكْبَر هو شيخ الدار قطني وقال: ووهم في ذلك.
اهـ . - المطبوع بغير ضبط - و((المعجم الصغير)).
(٢) هكذا في ((الأصلين))، ومثله في ((الصغير)) المطبوع.
وأما الدارقطني فقد رواه ((التخليل)) بياء بين اللامين ، ونقله عنه ابن ماكولا في
((الإكمال)) وابن ناصر في ((التوضيح))، وابن منده - كما في التوضيح - وقال: ((هو
في المعجم الكبير للطبراني)) وجاء في رواية أبي نعيم في ((المعرفة)): ((التخليل))، ونقلها
عنه ابن ناصر - أيضًا - وفي ((الإِصابة)) وعزاه للطبراني، وفي ((مشتبه الذهبي)) - أيضًا -.
والذي أراه أن (( التخليل )) هي الصواب - والله أعلم .
* تنبيه: جاء اللفظ في المطبوع من المؤتلف ((التخلل))، وهو يخالف ما نقله ابن
ماكولا عن الدارقطني وابن ناصر في ((التوضيح)).
الذي في المطبوع تصحيف ، والله أعلم .
● ((المؤتلف للدارقطني)) (ص ١٧٣٠).
- ٣٢٩ -

* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عبدِ الله بن عكبرة إلا بهذا الإسنادِ ، تفَرَّدَ به : أبو أحمدَ
الزبيري(١) .
٧٦٤٠ - حدثنا محمد بن سعدان : ثنا زيد بن أخزم : نا صفوان بن عيسى ،
عن عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد ، عن أبيه ، عن عبدِ الله بن أبي قتادةَ .
عن جابر بن عبد الله، قَالَ: دَخَلْنَا يومَ الجُمُعةِ على النَّبِمَ ◌ّمه، وبَيْنَ يَدَيْهِ طَعَامٌ،
فقالَ: ((ادْنُوا كُلُوا))، قُلْنَ: إِنَّا صِيامٌ، قال: ((هَلْ صُمْتُمْ أمس؟)) قُلْنَا: لا،
قال: ((فتُرِيدُونَ أُنْ تَصُومُوا غَدًا؟ )) قُلْنَا: لا، قَالَ: ((فَكُلُوا؛ فَإِنَّ يَوْمَ الجُمعِةِ
لا يُصَامُ وَحْدَه، يُتَّخدُ عِيدًا)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ الله بن أبي قتادةَ إلا سعيدُ بن أبي هند ، ولا عن
سعيدٍ إلا ابنُه عبد الله ، تفرَّدَ به : صفوانُ بن عيسى .
٧٦٤١ - حدثنا محمدُ بن موسى الإِصطخري : نا بشرُ بن علي الكرماني : ثنا
حسانُ بن إبراهيم ، عن أبان بن [ تَعْلِب ](٢)، عن أبي إسحاقَ ، عن الحارثِ.
عن علِّ، قال: لَيْسَ الوترُ بحَثْمٍ، ولكنَّهَا سُتَّةٌ سَنَّهَا رسولُ اللَّهِ ێ . . -
٧٦٤٢ - = وبه : عن أبان بن تغلب ، عن الحَكمِ (ك / ٧٦ - أ)، عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى .
عن عبدِ الله بن عُكَيْمٍ، قَالَ: أَتَانا(٣) كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّله ونحن بأرضِ
جُهينة، أن ((لا تَنْتفعُوا من المَيْتَةِ بإِهَابٍ ولا عَصَبٍ)) . =
٧٦٤٣ - = وبه : حدثنا أبانُ بن تغلب ، عن الأعمشِ ، عن أبي رزين .
● (( معرفة الصحابة)) لأبي نعيم ( ج٢ / ق٢٨ ).
• ((الإِكمال)) لابن ماكولا (٢٤٨/٦) . • ((المشتبه)) للذهبي (ص ٤٦٨).
((التوضيح)) لابن ناصر (٣١٥/٦) .
• ((الإصابة)) (١٨١/٤).
(٢) سقطت من الأصلين .
● ((التبصير)) للحافظ (٣/ ص ٩٦٢).
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٢٤).
(٣) في الأصل: (( أنا)).
- ٣٣٠ -

عن أبي هُرَيرةَ ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أَحَدِكُمْ فَلا
يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحدةٍ )) . =
٧٦٤٤ - = وبه: عن الأعمشِ (١٨٣/٢ - أ)، عن أبي رَزِين .
عن أبي هُريرةَ ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((طُهورُ إناءٍ أَحَدِكم إذا وَلِغَ فيه
الكَلبُ أَنْ يَغْسِلَه سَبْعَ مَرَّاتٍ )).
لم يَروِ هذه الأحاديثَ عن أبانِ بن تغلب إلا حسانُ بن إبراهيم .
٧٦٤٥ - حدثنا محمد بن موسى الإِصْطَخْري : نا إبراهيم بن عباد الكرماني :
نا يحيى بن أبي بُكّيْر(١): نا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنسٍ .
عن أنس بن مالكٍ، قَالَ: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ، فَرَأَى فِي المَسْجِدِ رَجُلًا
لا يُتُمُّ رُكُوعَه ولا سُجُودَه، فقال رسولُ اللَّهِ عَّ ◌َّهِ: ((لا تُقْبُلُ صَلاةُ رَجُلٍ لا يُتُمُّ
الرُّكُوعَ والسُّجودَ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الربيعِ بن أنسٍ إلا أبو جعفرٍ الرازي ، ولا عن أبي جعفر
إلا يحيى بنُ أبي بُگيرٍ(٢).
٧٦٤٦ - حدثنا محمد بن موسى الإِصْطَخْري : نا يحيى بن العباس [الإِصْطَخْري](٣):
نا عصمة بن المتوكل الإصطخري : نا زَافر بن سليمان ، عن بكرٍ بن خُنَيْس ، عن
ضرار بن عمرو ، عن أبي رافعٍ .
عن أبي هُريرةَ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ يقولُ: ((إِذَا خَرجَ الغَازِي في
سَبيلِ اللَّهِ جُعِلَتْ ذُنُوبُه جِسْرًا عَلى بَابِ بَيْتِه، فإذا خَلَفهُ خَلَّفَ ذنوبه كُلَّها ، فلم
يَبْقَ عليه منها مثلُ جَنَاحِ بَعُوضةٍ، وتَكَفَّلَ اللَّهُ له بأَرْبِعِ: بأن يَخْلُفه فيما تُخَلِّفُ
من أَهْلِ ومَالٍ، وأنّ ميتَةٍ مَاتَ بها أَدْخَلَه الجنَّةَ، وإِنَّ رَدَّه رَدَّه سَالمًا (ك /٧٦ - ب)
بما أُصَابَ مِن غَنِيمَةٍ أُوْ أُجْرٍ، وأن لا تَغْرِبَ شَمْسٌ إلا غَرَبَتْ بِذُنُوبِهِ))(٤) . =
(١) في الأصل: ((بكر)).
(٣) من ((ك)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٨٥٢).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٢٦٢٠).
- ٣٣١ -

٧٦٤٧ - حدثنا محمدُ بن موسى : نا محمدُ بن سهل بن مخلد الإِصْطَخْري : .
نا عصمة بن المتوكل : نا زافر بن سليمان ، عن إسرائيلَ بن يونسَ ، عن جابرٍ ، عن
يزيدَ الرقاشي .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((مَنْ تَزوَّجَ فَقَدِ اسْتكملَ نصف
الإِيمانِ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ في النِّصِفِ الباقي))(١) . =
٧٦٤٨ - = وبه : حدثنا زافر ، عن ثابت بن (٢) البُنَاني.
عن أنسٍ بن مَالكِ، عن النَِّّ عَّ له، أَنَّ رَجُلًّا خَرَجَ، وأَمَرَ امْرأْتُه أن لا تَخْرِجَ
من بيتها ، وكان أُبُوهَا في أَسْفلِ الدَّارِ ، وكَانتْ فِي أَعْلاهَا، فمَرِضَ أَبُوهَا ، فَأَرْسَلَتْ
إلى النَّبِّ عَ لِ، فذكرت له ذلك فَقَالَ: ((أُطِيعِي زَوْجَكِ)) فَمَاتَ أَبُوهَا، فَأُرْسَلَتْ
إلى النَبِّ عَ ◌ّه، فقال: ((أَطِيعِي زَوْجَك))، فَأَرْسَلَ إليها النَّبُّ عَّهِ: إِنَّ اللَّهَ غَفَرَ
لأَبِيها بطَاعَتِهَا لَزَوْجِها(٢) . =
٧٦٤٩ - = وبه : حدثنا زافر بن سليمانَ ، عن أبي رجاءٍ ، عن سهيلٍ - يعني :
ابن أبي حزم - ، عن قَتَادةَ .
عن أنس بن مالكٍ: قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((لَقَدْ أَصْحَ آل محمدٍ عێ۔ ۔
تِسْعَةَ أَهْلِ أَبْياتٍ - ما فِيهم صَاعٌ من طَّعَامٍ)) . =
٧٦٥٠ - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري : نا إسماعيل بن يحيى الإِصطخري :
نا عصمة بن المتوكل : نا زافر بن سليمان ، عن محمد بن مسلم ، عن إبراهيم بن
ميسرة ، عن عمرو بن شُعَيب ، عن أبيه .
عن جَدِّه - لا أَعْلِمُه إِلا رَفَعَه - قال: ((صَلاحُ أَوَّلِ هَذِهِ الأُمَّةِ بالزَّهَادةِ(٤)
واليقينِ ، وهَلاكُهَا بالبُخْلِ والأَمَلِ)).
* لم يَروِ هذه الأحاديثَ عن زافرٍ بن سليمانَ إلا عصمةُ بن المتوكلِ(٥).
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٢٣٩).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٣١٤).
(٥) ((مجمع البحرين)) (٥٠١٥).
(٢) كذا .
(٤) في الأصل: ((بالزيادة)).
- ٣٣٢ -

٧٦٥١ - حدثنا محمدُ بن موسى الإِصطخريّ: نا يحيى بنُ العباس الإصطخري :
نا عصمةُ بن المتوكل : نا زافُرُ بن سليمانَ ، عن داودَ الطّائِيّ (ك / ٧٧ - أ) ، عن
هشامِ بن عروةَ ، عن أبيه .
عن عَائِشَةَ، أَنَّها قَالَتْ: ما ضَرَبَ رسولُ اللَّهِ مَّ الِ امْرَأَةً قَطُّ، ولا خَادِمًا له ،
ولا ضَربَ بيدِه شَيْئًا قَطُّ إلا أن يُجَاهِدَ في سَبيلِ اللَّهِ، ولا نِيلَ منه شيءٌ(١) فينتقمُ
مِنْ صَاحِبِهِ ، إلا أنْ تُنْتهكَ مَحَارُمُ اللَّهِ، فَيَنْتقمَ للَّهِ، ولا خُيُّرُ بَيْنَ أَمْرِينٍ إِلا اخْتَارَ
أَيْسَرَهُمَا، حَتَّى يكونَ إِثْمًا ، فَإِذا كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْه .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن داودَ الطَّائِّ إلا زافُرُ بن سليمانَ، تفرَّدَ به : عصمة بن
المتوكل .
٧٦٥٢ - = وبه : حدثنا عصمة بن المتوكل : نا أبو جعفر الرازيّ : عن
أبي الزناد (١٨٣/٢ - ب)، عن الأعرج .
عن أبي هُريرةَ ، عن النَّبِ عَ ◌ّهِ، قَالَ: ((العَجْمَاءُ جُبَارٌ، والبِثْرُ جُبَارٌ، والمَعْدِنُ
جُبَارٌ، وفي الرِّكَازِ الخُمُسُ)).
! لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي جعفرٍ الرازي إلا عصمةُ بن المتوكل .
٧٦٥٣ - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري : ثنا محمد بن سَهْل بن مخلد :
ثنا عصمة بن المتوكل : نا عَدِيُ بن الفَضْل ، عن عُبيدِ الله بن عمَرَ ، عن نافعٍ .
عن أُمّ سلمةَ ، أَنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّهِ كَانَ يُصْبِحُ جُنَبًّا من وِقَاعِ غيرِ الحُلمِ،
فَيَصُومُ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبيد الله بن عمرَ إلا عدتُ بن الفضلِ ، تفرَّدَ به :
عصمةُ بنُ المتوكلِ .
٧٦٥٤ - حدثنا محمد بن موسى الإِصْطَخْرُ: نا إسماعيل بن يحيى
الإصطخري : نا عصمة بن المتوكل : ثنا سوَّار بن مصعب الضرير الكوفي ، عن
(١) في الأصلين: شيئًا، وهو خطأ ولحن، وضبب عليها في ((ك)) وكتبها كما أثبتناه.
- ٣٣٣ -

عاصمِ بن أبي النَّجودِ ، عن زِرِّ بن حبيشٍ .
عن صفوانَ بن عسَّال المرادِّ، قال: كُنَّا نُسَافُرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَله، فلا نزعُ
خِفَافَنَا إِذا لَبِسْنَاهَا على وُضُوءٍ ثَلاثَةً أَيَّامٍ، إلا مِنْ جَنَابَةٍ ، ولكنْ من غَائِطِ ، أو بَوْلٍ ،
أو نَوْمٍ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن سوار بن مصعب إلا عصمةُ بنُ المتوكلِ .
٧٦٥٥ - حدثنا محمد بن موسى : نا محمد بن سهل : نا عصمة بن المتوكل :
نا أبو يوسفَ (ك / ٧٧ - ب) القاضي ، عن عبد الله بن علي ، عن أبي الزنادِ ، عن
الأعرجِ .
عن أبي هُريرةَ، عن النَّبِ عَ ◌ّهِ، قَالَ: ((والَّذِي نَفْسِي بَيَدِه لولا أَنْ أَشْقَّ عَلَى
المُؤْمِنِينَ ما قَعَدْتُ خَلفَ سَريَّةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَبدًا، ولكن لا أجدُ ما أُحْمِلُهُم عليه ،
ولا يَجدونَ سَعةً فَتَّعوني، ولا يطيب(١) أَنْفُسُهُم أَنْ يَقْعِدُوا بَعْدِي)) . =
٧٦٥٦٠٠ - = وبه :
عن أبي هُريرةَ، عِنِ النَّبِ عَ لَّهِ، قَالَ: ((لَوَدِدْتُ أَني أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى
أَقْتَلَ ، ثم أُحْيَا، ثم أُقْتَلَ، ثم أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلَ، ثم أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلَ)).
لم يَروِ هذين الحديثينِ عن عبدِ الله بن علي - وهو: أبو أيوبَ الأفريقي - إلا
أبو يوسفَ القاضي .
٧٦٥٧ - حدثنا محمدُ بن موسى : نا محمدُ بن سهلٍ : نا عصمةُ بن المتوكلِ :
نا عبدُ الأعلى بن أبي المُسَاوِر(٢)، عن أبي إسحاقَ ، عن الحارثِ.
عن علّ، قال: كَانَ رسولُ اللَّهِ عَ لّهِ إِذَا أَمْسَى قال: ((أَمْسَيْنَا و [أمْسَى](٣)
الملكُ للَّهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ ، الحَمْدُ للَّهِ الذي ذَهبَ بالنَّهارِ وجَاءَ باللّيلِ ونَحنُ منه في
(١) كذا في ((الأصلين))، وفي ((صحيح مسلم)) - من وجه آخر - عن أبي الزناد
(( تَطَيِبُ )).
(٢) في الأصل: ((المناور)) خطأ.
(٣) من ((المجمع)).
- ٣٣٤ -

عَافِيةٍ ، اللَّهُمَّ هذا خَلقٌ لك جَديدٌ قد جَاءَ ، فما عَمِلتُ فيه من سَيِّئَةٍ فَتَجَاوزْ عَنْهَا ،.
وما عَمِلْتُ فيه من حَسَنَةٍ فَتَقَبَلْهَا وأَضْعِفْهَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً، اللَّهُمَّ إِنَّكَ بجَميعِ
حَاجَتِي عَالمٌ ، وإِنَّكَ عَلَى جَميعِ نَجْحِهَا قَادِرٌ، اللَّهُمَّ أَنْجِحْ اللَّيلةَ كُلَّ حَاجَةٍ لي ،
ولا تَزِدْنِي فِي دُنْايَ ، ولا تَنْقُصْني في آخِرِنّ)). وإذا أَصْبَحَ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي إسحاقَ إلا عبدُ الأعلى بن أبي المساور ، تفرَّدَ به :
عصمةُ بن المتوكل(١).
٧٦٥٨ - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري : نا محمد بن سهل : نا عصمة بن
المتوكل : نا مبارك بن فضالة ، عن أبي هَارونَ .
عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ ظَلّه: ((اجْتَنِبُوا هَذِه الشَّجرةَ
المنكَرَةَ ، مَنْ أُكَلَهَا فلا يَقْرَبِنَّ مَسْجِدَنَا)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن مباركِ بن فضالةَ إلا عصمةُ بن المتوكلِ .
٧٦٥٩ - حدثنا محمد بن (ك / ٧٨ - أ) موسى الإصطخري : نا إسماعيل بن
يحيى الإِصطخري : ثنا الكرماني بن عمرو : نا مُبارك بن فَضَالة : نا علي بن زيد :
حدثني أبو نضرةَ .
عن أبي سعيد الخدريِّ(٢)، عن النَّبِّ عَّ له، قَالَ: ((تَقْتَتِلُ فِئَتَانِ عَظِيمتانِ ، دَعْواهُمَا
وَاحِدةٌ ، فبينما هُمْ كَذَلكَ إذْ مَرَقَتْ مِنْهُم مَارِقَةٌ ، تَقْتَلُهَا أُوْلَى الطَّائفتينِ بالحقِّ)) .
٧٦٦٠ - حدثنا محمدُ بن موسى: نا محمدُ بن سهلٍ: نا عصمةُ بن المتوكلِ :
نا مباركُ بن فضالةَ ، عن أبي غالبٍ .
قال: كنتُ بِالشَّامِ وبها أبو أُمَامةَ صُدَيُ بنُ عَجْلانَ صَاحِبُ النَّبِّ مَ له
(٢/ ١٨٤ - أ) وكَانَ لي صَدِيقًا، فجيء بُرُءوسٍ منِ رُءوسِ الحَرُورِيةِ، فَأَلْقِيتْ
بالدرجِ ، فَجَاءَ أَبُو أُمَامَةَ، فدخلَ المَسْجِدَ ، فَصَلَّى رَكْعتينٍ، ثُمَّ توجَّهَ نحو
الُرءوسِ ، فقلتُ: لأُتْبَعتَّه حَتَّى أَسْمِعَ ما يقولُ ، فَتَبعتُه حتى وقف عَلَيْهَا فَبَكَى ،
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٥٥٩).
(٢) في الأصل: (( الخضري)).
- ٣٣٥ _

ثم قَالَ: سُبْحانَ اللَّهِ، ما يَصْنِعُ إبليسُ بَهَذِه الأمَّةِ؟ ثم [ قال](١): كلاب النَّارِ،
كلاب النَّارِ ، كلاب النَّارِ ، ثم قَالَ: شُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ ظِلِّ السَّماءِ، وَخَيْرُ قَتْلَى
قَتَلُوهم، ثُمَّ تلا هَذِه الآيَةَ: ﴿يَوْمَ تَبْيضُّ وُجُوهٌ وَتَسْودُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الذِينَ اسْودَّتْ
وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ ثُمَّ الْتَفتَ إِلَّ فَرَآني - فَقَالَ أبو غَالبٍ: وأخذ
بِسَاعِدي - ، فقال : أنت بِلادٍ هؤلاءِ بهِ كَثِيرٌ؟ - يَعْنِي: العراقَ - قُلْتُ: أُجَلْ،
قال : أعاذك الله أَنْ تَكُونَ مِنْهِم، قُلْتُ: يا أَبًا أَمَامَة، أَرَأْيتَ قَوْلَكَ : كلاب النار ،
قُلْتَه بَرَأَيْكَ أو شَيْئًا (٢) سَمِعْتَه؟ قال: سُبْحانَ اللَّهِ، إِنِّي إِذَا لجريءٌ، لا بَلْ سَمِعتُه من
رَسُولِ اللَّهِ عَ له، لا مَّةً، ولا مرَّتَينٍ، ولا ثَلَاثًا، ولا أُرْبَعًا، ولا خَمْسًا، ولا
سِتًّا، ولا سَبْعًا.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن مباركٍ إلا عصمةُ بن المتوكلِ .
٧٦٦١- حدثنا محمد بن موسى الإصطخريُ: ثنا أبو أسامةَ عبد الله بن أسامة
الكلبي : نا عبيد بن إسحاق العطار : ثنا عمار بن سيف(٢)، عن الأعمشِ ، عن
أبي سفيانَ ( ك / ٧٨ - ب ) .
عن جابرٍ، قال: قَالَ رسولُ اللَّهِ مَّ ◌ُله: ((أَوْحَى اللَّهُ إلى مَلكِ مِنَ المَلائِكَةِ أَنْ
اقلبْ مَدِينَة كَذَا وكَذَا على أَهْلِهَا ، قَالَ: إِنَّ فيه(٣) عبدك فلانًا لم يَعْصكَ طَرْفَةَ
عَيْنٍ ، قال: اقْلِبْهَا عَلَيْه وعَلَيْهِم؛ فَإِنَّ وَجْهَه لم يَتمعَّرْ لِي سَاعَةً قَطُّ)) ..
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا عمارُ بن سيف، تفرَّدَ به : عبيد بن إسحاق
العطار (٤).
٧٦٦٢ - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري : نا أبو أسامة عبد الله بن أسامة
الكلبي : نا علي بن ثابت الدَّهان : ثنا يعقوب القُمِّي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن
سعيدٍ بن جبيرٍ .
(١) زيادة ليست في ((الأصلين)).
(٢) ضبب عليها في ((ك)) وكتب: ((شيء).
(٣) في الأصلين: ((يوسف))، وهو خطأ، وسيأتي في كلام الطبراني على الصواب.
(٥) ((مجمع البحرين)) (٤٣٩٠).
(٤) كذا بالأصلين .
- ٣٣٦ -

عن ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَرْبعينَ من أَصْحابِ النَّجاشِّ قدموا على النَّبِّ عَِّ فَشَهِدُوا
مَعَه أُحُدًا، وكَانَتْ فِيهم جِراحَاتٌ، ولم يُقْتَلْ منهم أَحَدّ، فلمَّا رَأُوا ما بالمُؤْمنينَ
من الحَاجَةِ قَالُوا: يا رسولَ اللَّهِ، إِنَّا أُهُ مَيْسرةٍ، فَائْذَنْ لَنَا نَجِيء(١) بِأُمْوالِنَا
نُوَاسِي بها المُسْلِمِينَ ، فَأَنْزِلَ اللَّهُ عَّ وجلّ فيهم: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ مِن قَبْلِه
هم به يُؤْمِنُونَ﴾ الآية ﴿أُوْلَئِكَ يُؤْتَونَ أُجْرَهُم مَّرَّتينٍ بِمَا صَبَرُوا﴾ فَجَعَلَ لهم أُجْرِينٍ ،
قال: ﴿وَيَدْرَُونَ بالحَسَنِ السِّيئةَ﴾ قال: تلك النَّفقةُ التي وَاسَوا بها المُسْلِمين حَتَّى
نَزلتْ هذه الآيةُ .
قَالَ: فَفَخْرَ أُهل الكتابِ على المُسْلِمينَ حَتَّى نَزَلتْ هَذِه الآية ، فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ
المُسْلِمينَ، أُمَّا مَنْ [ آمن](٢) مِنَّا بكِتَابِكم فلَهُ أُجْرَان، ومن لَمْ يُؤْمِنْ بكتَابكم فلَهُ أُجْرٌ
كأُجُورٍ كم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بَرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلِينِ
مِن رَّحْمَتِهِ، ويَجْعَل لَّكم نُورًا تَمْشُونَ بِهِ ﴾، فَرَادَهم النُّورَ والمَغْفرةَ ، وقَالَ:
لئَلَّا يَعْلم أُهْلُ الكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيءٍ مِّن فَضْلِ اللّهِ ﴾.
* لم يَرِ هذا الحديثَ عن جعفرٍ بن أبي المغيرةِ إلا يعقوبُ القُمِّي ، تفرَّدَ به : علّ بن
ثابتٍ(٣).
٧٦٦٣ - حدثنا محمدُ بن موسى الإِصطخري: نا إسماعيلُ بن يحيى (ك/٧٩ - أ)
ابن إسماعيل الإِصطخري : نا عصمة بن المتوكل : نا أبو معاويةَ الضرير ، عن
الأعمشِ ، عن القاسمِ بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن جبير .
عن ابنِ عَبّاسٍ ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ عَ لِ يَوْمَ حُنينٍ(٤) عن بَيْعِ الخُمُسِ
حَتَّى يُقسمَ، وعن أَنْ تُوطَأْ النِّساءُ حَتَّى يَضَعْنِ ما في بُطُونهنَّ، إذا كُنَّ حَبَالَى .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ ، عن القاسمِ بن عبد الرحمن، [عن سعيد، ](٥)
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: ((نَهَى رسولُ الله عَ ظله)) إلا أبو معاويةَ، تفرَّدَ به: عصمةُ(٦).
(١) في ((ك)): تجىء.
(٣) ((مجمع البحرين)) (٣٤٠٣).
(٥) من ((المجمع)).
(٢) من ((ك)).
(٤) كذا بالأصلين وفي ((المجمع)): ((خيبر).
(٦) (مجمع البحرين)) (٢٠٠١) (٢٣٩٥).
- ٣٣٧ -

٧٦٦٤ - حدثنا محمد بن موسى : نا إسماعيل بن يحيى : نا الليث بن حماد ،
عن غورك بن الحِصْرِمي(١) أبي عبد الله الجعفي ، عن جعفر بن محمد ، عن
أبيه .
عن جابر بن عبد الله، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ (١٨٤/٢ - ب) عَ ◌ّه: ((صَدَقةٌ
الفِطْرٍ على كُلِّ إِنْسَانٍ مُدَّانِ من دَقِيقٍ أو قَمْحٍ ، ومن الشَّعِيرِ صَّاعٌ ، ومن
الحَلْواءِ - زَبيبٍ أو تَمٍ - صَاعٌ صَاعٌ ))(٢) . =
٧٦٦٥ - = وبه :
عن جابر بن عبد الله، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ قَالَ: ((في الخَيلِ السَّائمةِ في كلّ
فرسٍ دينارٌ )).
(١) في الأصل، و((ك)): الحضرمي بالضاد المعجمة .
وقد ذكره الذهبي في ((المشتبه)) : بالصاد المهملة فقال: غُورك بن الحِصْرِم
الحِصْرِمي، وتابعه ابن ناصر الدين في (( التوضيح)) (٢٥١/٣) .
وكذلك الحافظ في (( التبصير)) بل فيه نصًّا : بصاد مهملة وكسر أوله .
وبعد: فقد تصحف هذا الاسم في ((الميزان)) نفسه المطبوع، و((اللسان)) كذلك
إلى ((الحضرمي)) ثم ورد مصحفًا في ((سنن الدارقطني)) (١٢٦/٢): غورك بن
الحضرم)) ..
وفي ((فيض القدير)) (٤٥٠/٤)، وفي ((نصب الراية)) (٣٥٨/٢) واضطرب فيه
صاحب التعليق وأشكل عليه .
وجاء في سنن البيهقي (١١٩/٤) على الصواب ( ابن الحصرم) وقد قام على تصحيحه
أحد جهابذة المحققين رحمه الله .
وجاء في ((المجمع)) مصحفًا أيضًا إلى ((الحضرمي)).
وقد ذكرنا لك هذا للدلالة على ما سبق أن قلناه أن كثرة المراجع واتفاقها ليس دليلاً
على نفي التصحيف ، وإنما يؤخذ هذا الباب من الكتب المخصصة له ، المتفردة بهذا الفن ،
والله أعلم .
وانظر ما سبق أن ذكرتُه بشأن ((مراجم بن العوَّام)) ( حديث رقم : ٥٤١٦) .
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٣٧٥).
- ٣٣٨ _

* لم يَروِ هذين الحديثين عن جعفر بن محمد إلا غُورك الجعفي ، تفرَّدَ بهما : الليثُ بن
حماد الإصطخري(١).
٧٦٦٦ - حدثنا محمدُ بن موسى : نا إسماعيلُ بن يحيى الأزدي الإِصطخري :
نا الكرماني بن عمرو : حدثني عبدُ الحميد بن أبي جعفر الفراء .
عن أبي جعفرٍ مولى علي ، قَالَ: شَهدتُ مَعَ علِّ النهر ، فلمَّا فَرَغَ من قَتْلِهِم قال :
اطْلُبُوا المخدَّجَ ، فطَلَبُوه، فلم يَجِدُوه ، وأُمَر أَنْ يُوضَعَ على كُلِّ قَتَيلٍ قَصبةٌ ، فوجَدُوه
في وهدةٍ في مستنقع(٢) ماءٍ، رجلٌ(٣) أُسْودُ، منتنُ الرِّيحِ، في مَوْضعِ يَدِه کَھیئةٍ
الثديِّ ، عليه شَعَراتٌ، فلما نظر إليه قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُه، فسَمِعَ أَحدُ ابنيه -
يعني : الحسن أو (٤) الحسين - يقولُ: الحمدُ للَّهِ الَّذِي أَرَاحَ أُمَّةَ محمدٍ عَ لَه مِنْ
هَذِه العصَابَةِ ، فَقَالَ علِّي: لو لم يَبْقَ من (ك / ٧٩ - ب) أُمَّةِ مُحمدٍ عَ لَّهِ إِلا ثَلاثَةٌ
لِكَانَ أُحَدُهم عَلَى رَأْي هَؤُلاءِ ، إِنَّهم لفي أُصْلابِ الرِّجَالِ وأَرْحَامِ النِّساءِ.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن(٥) أبي جعفرٍ مولى علي إلا أبو جعفرٍ الفراء ، ولا عن
أبي جعفرٍ إلا ابنُه عبدُ الحميد، تفرَّدَ به : الكرماني بن عمرو - أخو معاوية بن
عمرو(٦).
٧٦٦٧ - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري : نا إبراهيم بن إسماعيل الطّلحي
الكوفي : ثنا أبو نعيم النَّخَعي : ثنا أبو مالك النَّخَعي ، عن عطاءِ بنِ السَّائبِ ، عن
طاوسٍ .
عن ابنِ عَبَّاسٍ، عن النَّبِي عَّ لِ، قَال: ((أُمِرْتُ أَنْ أَسْجِدَ على سَبْعَةٍ أَعْظُمِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عطاء بن السَّائبِ ، عن طاوسٍ إلا أبو مالكٍ.
(١) ((مجمع البحرين)) (١٣٦٦).
(٢) في ((المجمع)) منتقع ، وأثبتنا ما في الأصل .
(٣) على الاستئناف والتعريف به .
(٥) ((عن)) سقط من الأصل.
(٤) من ((ك)) وفي الأصل: ((و)).
(٦) ((مجمع البحرين)) (٢٨١٨).
- ٣٣٩ -

ورواه ورقاء : عن عطاءِ بن السَّائبِ ، عن سعيد بن جبيرٍ .
٧٦٦٨ - حدثنا محمدُ بن موسى : نا إبراهيمُ بن إسماعيلَ الطلحي : نا طَلْقُ بن
غَنَّام : ثنا قيس بن الَّبيع ، عن أبي فروةً .
عن عبدِ الله بن عُكَيْمٍ، قال: جَاءَنا كتابُ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّهِ قَبَلَ أَنْ يُقْبِضَ
بِشَهْرين، ألا تَنْتِفِعُوا من المَيْتِةِ بإِهَابٍ ولا عَصَبٍ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي فروةَ إلا قيسٌ ، ولا عن قيسٍ إلا طلقُ بن غنام ،
تفرَّد به : إبراهيمُ بن إسماعيلَ .
٧٦٦٩ - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري : ثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة
الكلبي : نا مُضَر بن غَسَّان بن مضر : ثنا الحسنُ بن أبي جعفر ، عن أبي الزُّبِيرِ ، عن
أبي الطّفيلِ .
عن عائشةَ ، قَالَتْ: كنتُ أنا ورسولُ اللَّهِ مَ خَلِّ تَعْتسلُ فِي الإِناءِ الوَاحِدِ ، فَشْرِعُ
فيه جَمِيعًا ، فما أزيدُ على أَنْ أحفنَ عَلَى رَأْسِي ثَلاثَ حَفياتٍ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي الزُّبِيرِ ، عن أبي الطفيلِ إلا الحسنُ بن أبي جعفر ،
تفرَّدَ به : مضر بن غسان .
ورَوَاه أيوبُ السَّختيانُّ وحمادُ بن سلمةَ وروحُ بن القاسمِ : عن أبي الزُّبِيرِ ، عن
عُبَدِ بن عُمَير، عن عَائِشةَ .
٧٦٧٠ - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري (ك / ٨٠ - أ) : ثنا أبو أسامة
عبد الله بن أسامة الكلبي : ثنا يحيى بن المنذر : ثنا شَريك ، عن أبي إسحاق ، عن
المنذر الكاهلي ، عن عنبسةً بن أبي سفيانَ .
عن أُخْته أُمِّ حَبيبةَ ، قَالَتْ: قال رسولُ اللَّهِ يَ ◌ّهِ: ((مَنْ صَلَّى في يومٍ وَلَيْلِةٍ
اثنتي عشر رَكْعَةً بَنَى اللَّهُ له بَيْتًا في الجنَّةِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي إسحاق ، عن المنذرِ إلا شريكٌ، تفرَّدَ به : يحيى بنُ
المنذر .
- ٣٤٠ -
: