Indexed OCR Text

سمعتُ خُزَيْمَةَ بنَ ثابتٍ يقول: قال رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّه: ((إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَأْتُوا
النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ)).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن عمرٍو بنِ أُحَيْحَة إلا عبدُ اللَّهِ بنُ علّ بنِ السائبِ ، تفَّدَ
بهِ : إبراهيمُ الشافعُّ .
٦٣٥٤ - حدثنا محمدُ بنُ علِيّ الصائغُ : ثنا سعيدُ بنُ منصورٍ : ثنا صالحُ بنُ
موسى الطلحُّ ، عن منصورِ بنِ المعتمرِ ، عن مسلمٍ أبي الضُّحى ، عن مسروقٍ ،
قال :
قالت عائشةُ: أَهْدَى لَنَا أبو بكرٍ رِجْلَ شَاةٍ ، فَقَعَدْتُ أنا ورسولُ اللَّهِ حَ لّه فِي
ظُلْمَةِ الليلِ نَقْطَعُهَا .
قال مسروقٌ : فقلتُ : أَا أَسْرَجْتُم؟ قالت: لو كانَ عندنَا سِرَاجٌ لَأْتَدَمْنَا
بِهِ(١) .
٦٣٥٥ - حدثنا محمدُ بنُ علّ الصائغُ : ثنا سعيدُ بنُ منصورٍ : ثنا صالحُ بنُ
موسى الطلحُّ ، عن منصورٍ ، عن إبراهيمَ ، عن الأسودِ .
عن عائشةَ، قالت: مَا شَبعَ آلُ محمدٍ عَ لّه ثلاثةَ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَاتٍ مِنْ خُبْزِ بُرِّ منذُ
قَدِمْنَا المدينةَ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن منصورٍ إلا صالحُ بنُ موسى .
٦٣٥٦ - حدثنا محمدُ بنُ علِّ الصائغُ : ثنا حفصُ بنُ عمَرَ الجُدِِّ: نا عمرُ بنُ
عبيدٍ ، عن عمرَ بنِ المُثَنَّى ، عن عطاءٍ الخراسانِي .
عن أنسٍ بنِ مالكِ، قال: كنتُ مع النّبِّ عَّ لَه، فَتَخَلَّفَ لحاجَتِهِ، فَلَحِقَني،
فقال: ((هَلْ مِنْ مَاءٍ؟ )) فَتَوضَّأْ، ومَسَحَ على خُفَيْهِ، ثمَّ لَحِقَ الجَيْشَ فَأَمَّهُم.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عطاءِ الخراسانّ إلا عمرُ بنُ المثنى، تفرَّدَ بِهِ : عمرُ بنُ
عبيدِ الطَّافِسِيُّ .
(١) ((مجمع البحرين)) (٥١٣٤).
- ٢٦١ -

٦٣٥٧ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو بنِ خالدٍ الحرانُّي : ثنا أبي : ثنا اللَّيثُ بنُ سعدٍ ،
عن يزيدَ بنِ الهادِ ، عن سهيلِ بنِ أبي صالحٍ ، عن الحارثِ بنِ مخلدٍ الزرقِ .
عن أبي هريرةَ ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَّ ◌َّه: ((لا يَنْظُرُ اللَّهُ يومَ القيامةِ إلى الرجلِ
يَأْتِي المَرْأَةَ فِي دُبُرِهَا )) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ الهادِ إلا الليثُ ، ولا رَوَاهُ عن الليثِ إلا عمرُو بنُ
خالدٍ .
٦٣٥٨ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحراني: ثنا أبي : نا حمادُ بنُ عمرٍو النصيبيُّ ،
عن الأعمش ، عن أبي صالحٍ .
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ له: ((إِذَا لَقِيتُمُ المشرِكِينَ في الطريقِ
فلا تَبْدَءُوهُم بالسلامِ، واضْطُرُّوهُم إلى أَضْيَقِهَا)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا حمادُ بنُ عمرٍو ، تفرَّدَ به : عمرُو بنُ خالدٍ
الحراني .
٦٣٥٩ - حدثنا(١) محمدُ بنُ عمرو : ثنا أبي : ثنا ابنُ لهيعةَ ، عن عمرو بنِ
شعيبٍ ، عن أبيهِ .
عن جَدِّهِ، عنِ النبِّ عَ له، قال: ((الَّذِي بيدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ: الزَّوْجُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عمرو بن شعيبٍ ، عن أبيهِ، عن جدِّهِ إلا ابنُ لهيعةً ،
ولا يُرْوَى عن رسولِ اللَّهِ عَ لَّمِ إلا بهذا الإِسنادِ (٢).
٦٣٦٠ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : نا أبي: نا حُدَيْجُ بنُ معاويةَ : ثنا كنانةٌ مَوْلَى
صفيةً .
عن صَفِيَّةَ - زوجِ النبِّ عَ ◌ّهِ -، قالت: جَاءَنِي رسولُ اللّهِ عٍَّ في يومٍ،
فقال: ((أُعِنْدَكِ يا بنتَ حُبِي شيءٌ ؟ فإِنِي جَائِعٌ )) فقلت: لا واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ،
إلّا مُدِّ مِنْ طَحِينٍ، قال: ((فَأَسْخِيهِ)). قالت: فَجَعَلْتُهُ في القِدْرِ، وأَنْضَجْتُهُ ،
(١) بالأصل: (( ثنا)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٢٩٩).
- ٢٦٢ -

فقلت : قد نَضَجَ يا رسولَ اللَّهِ: فقال: ((أَتَعْلَمِينَ في نِحْي(١) بِنْتِ أبي بكرٍ
شَيْئًا؟)) فقلت : ما أُدْرِي يا رسولَ اللهِ ، قالت: فَذَهَبَ هو بِنَفْسِهِ حتَّى أَتَّى بَيْتَها ،
فقال: ((في نِحْيكِ(١) يا ابْنَةَ أبي بكرٍ شيءٌ؟ )) قالت: ليسَ فيه إلا قليلٌ، فجَاءَ به
هو بِنَفسِهِ ، فَعَصَرَ حَاقْتَهُ في القِدْرِ ، حتى رأيتُ الَّذِي يَخْرُجُ مَوْضِعَ يَدِهِ ، فقال :
((بِسْمِ اللَّهِ)) ثُمَّ دَعَا (٢) بالبَرَكَةِ، فقال: ((ادْعِي أَخَوَاتِكِ؛ فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُنَّ يَجِدْنَ
مِثْلَ ما أُجِدُ))، فَدَعَوتُهُنَّ، فَأَكَلْنَا حتى شَبِعْنَا، ثُمَّ جاءَ أبو بكرٍ ، فاسْتَأْذَنَ ،
فدخلَ، ثُمَّ جاءَ عُمرُ، ثُمَّ جاءَ رجلٌ آخَرُ، قالت: فَأَكَلُوا حتى شَبِعُوا ، وفَضَلَ
عنهم .
لم يُرْوَ هذا الحديثُ عن صفيةَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرّدَ به : عمرُو بنُ خالدٍ .
٦٣٦١ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو بنِ خالدٍ الحرانُّي: نا أبي : نا ابنُ لَهِيعةَ ، عن
عمارةَ بنِ غَزِيَّةً ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي طلحةً .
عن أَنْسِ بنِ مالكٍ، كان النبي عَّ له (٩٤/٢ - ب) مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ مع صَبِّ.
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن إسحاق بن عبدِ اللَّهِ بن أبي طلحةَ إلا عمارةُ بنُ غَزِيَّةَ ،
تفرَّدَ به : ابنُ لهيعةَ ، ولا يُرْوَى عن أنسٍ إلا بهذا الإِسنادِ .
٦٣٦٢ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو: ثنا أبي: ثنا عبيدُ اللَّهِ بنُ عمرو(٣)، عن أيوبَ،
عن محمدِ بنِ سيرينَ .
عن أبي هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ أَنْ يُتَقَّى الجَلَبُ، وإنْ تَلَقَّاه مُتَلَقّ
فابْتَاعَ فَصَاحِبُ السِّلعةِ فيها بالخيارِ إذا وردتِ السوقَ .
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا عبيدُ اللَّهِ بنُ عَمْرٍو .
٦٣٦٣ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا ابنُ لهيعةَ، عن عَقِيلٍ ويونسَ ،
(١) ((النِّحْي)): الزِّق أي: السقاء وقيل: هو ما كان للسمن خاصة.
(٢) في الأصل: ((ربا)) والمثبت من ((المجمع)) (٣٥٤٨).
(٣) في الأصل: ((عمر)) خطأ.
- ٢٦٣ -

عن ابنِ شهابٍ ، عن سالمٍ .
عن أبيهِ، قال: رأيتُ النبَّ عَّ ◌ُلِ وأبا بكرٍ وعمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الجَنَازَةِ.
لم يَصِلْ هذا الحديثَ عن يونسَ إلا ابنُ لَهِيعةً .
٦٣٦٤ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا محمدُ بنُ سلمةَ ، عن محمدٍ بنِ
عبيد (١) اللَّهِ الفزاريِّ، عن عبدِ الرحمَنِ بنِ القاسمِ ، عن أبيهِ .
عن عائشةَ، عن النّبِّ عَّ ◌ُّه، قال: ((مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، ومَنْ نَذَرَ
أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسمِ إلا محمدُ بنُ عبيدِ اللَّهِ الفزارُ ،
تفرَّدَ به : محمدُ بنُ سلمةَ .
٦٣٦٥ - = وبِهِ : عن محمدِ بنِ عبيدِ اللَّهِ الفزاريّ، عن عطيةً.
عن أبي سعيد ، قال: سُئِلَ رسولُ اللَّهِ عَ لِّ عِن صَائِمٍ، أَكَلَ وشَرِبَ نَاسِيًّا فلم
يَأْمُرُهُ بِالقَضَاءِ، وقال: ((إِنَّمَا ذِلكَ طَعَامْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي سعيد الخدريِّ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ
عبيدِ اللَّهِ(٢).
٦٣٦٦ - = وبه : حدثنا محمدُ بنُ سلَمةَ، عن سليمانَ بنِ أرقمَ ، عن الزهريِّ ،
عن سعيدِ بنِ المسيَّبِ .
عن أبي هريرةَ، عَنِ النَّبِ عَ لمه، قال: ((لا نِكَاحَ إلا بِوَلِي، وشَاهِدَي
عَدْلٍ(٣))) . =
٦٣٦٧ - = وبِهِ : عن الزهريِّ ، عن عروةً .
عن عائشةَ، قالت: كانَ لا يُفَارِقُ مَسْجِدَ رسولِ اللَّهِ عَ لّهِ سِوَاكُهُ ومُشْطُهُ وكَانَ
يَنْظُرُ فِي المِرْآةِ إذا سَّحَ لِحْيَتَهُ .
(١) بالأصل: ((عبد الله)) تصحيف .
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ١٥٢٣).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٢٦٦).
- ٢٦٤ _

لم يَروِ هذينِ الحديثينِ عن الزهريِّ إلا سليمانُ بنُ أرقمَ ، تفرَّدَ بهما : محمدُ بنُ
سلمةَ(١).
٦٣٦٨ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : نا أبي : ثنا إسماعيلُ بنُ عياشٍ ، عن
عبدِ اللهِ بنِ دینَارٍ .
عن أبي حريزٍ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ ، قال: خَطَبَ معاويةُ النَّاسَ ، فَذَكَرَ فِي خُطْيَتِهِ أَنَّ
رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ نَّهَى عن أَشْيَاءَ، وإِني أُبلِّغُكُمْ ذلكَ، وأَنْهَاكُم عَنْهُنَّ: النَّوْحُ،
والشِّعْرُ(٢)، والتَّصَاوِيْرُ، وجُلُودُ السِّبَاعِ، والذَّهَبُ، والحَرِيُرُ.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي حريزٍ مَوْلَى معاويةَ إلا عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ البهرانُي،
ولا رَوَاهُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ إلا إسماعيلُ بنُ عياشٍ .
٦٣٦٩ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : ثنا أبي : ثنا إسماعيل بن عياشٍ : حدثني
مسلمُ بنُ عبدِ اللَّهِ ، عن نافعِ .
عن ابنِ عمرَ، عنِ النبِّ عَ لَّهِ: ((إِنَّ اللَّهِ ضَنَائِنَ مِنْ خَلْقِهِ يُحْيِهِم فِي عَافِيَةٍ،
وإِذَا تَوفَّاهُمْ(٣) إلى جَنَّتِهِ ، أُولَئِكَ الَّذِينَ تَمُّ عليهم الفِتَنُ كَقِطَعِ الليلِ المظلمِ، وهُم
فيها في عَافِيَةٍ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن نافعٍ إلا مسلمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحمصّ، تفرَّدَ به: إسماعيلُ
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٣١٤ ).
(٢) في الأصل غير مضبوط، والمعنى هنا واضح. وبهذا الضبط جاء الحديث في ((مسند
أبي يعلى )) - المطبوع - (رقم/ ٧٣٧٤ ) .
ويحتمل أن يكون: (( الشَّعر)) - بفتح الشين المعجمة - ويكون المعنى وصل الشعر.
ومعاوية - رضي الله عنه - قد روى عن النبي - عَ بسي - النهي عن وصلِ الشعر ولعن
فاعله .
كما رواه مالك في ((الموطأ))، وهو في ((الصحيحين)).
(٣) تكررت في (المجمع)): ((توفاهم)). وفي ((الكبير)) (٣٨٥/١٢) بالسند نفسه كما هنا ،
ومثله في ((الحلية)) (٦/١) من طريق آخر .
- ٢٦٥ -

ابنُ عياشٍ (١).
٦٣٧٠ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا ابنُ لهِيعةَ ، عن محمدٍ بنِ عَجْلانَ ،
عن نافعٍ .
عن ابنِ عمَرَ، أَنَّ النَبَّ عَِّ صَلّى إِلَى عَنَزَةٍ.
ءَ ــ
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ عجلانَ إلا ابنُ لهيعةً(٢).
٦٣٧١ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي ، عن موسى بنِ أَعْينَ ، عن عمرو بنٍ
الحارثِ ، عن عمرو بنِ شعيبٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ محمدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو يُخْبِرُ .
عن أبيهِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عَنِ النّبِّ عَّ ◌ُلمِ، قال: ((مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ سُكْرًا
مَّةً وَاحِدَةً، فَكَأَنَّمَا كانتْ لَهُ الدُّنيا ومَا فِيها فَسُلِبَهَا، ومَنْ سَكِرَ أَرَعَ مَرَّاتٍ، [ كَانَ] حَقًّا
عَلَى اللَّهِ أنْ يُسْقِيَه من طِينَةِ الخَبَالِ )) قِيلَ: وما طِينَةُ الخَّبَالِ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قال:
((عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ)) . =
٦٣٧٢ - = وبِهِ : عن عمرو بنِ شعيبٍ ، عن أبيهِ .
عن جدِّهِ ، قال: جاءَ هِلَالْ إلى رسولِ اللهِ عَ لَّهِ بِعُشُورٍ نَحْلٍ لَهُ، وَسَأَلَهُ أَنْ
يَحْمِيَ لَّهُ وَادِيًّا، يقال له: سَلَبة (٩٥/٢ - أ)، فَحَمى رسولُ اللَّهِ عَ لّ عليه ذلكَ
الوَادِي .
لم يَروِ هذينِ الحديثِينِ عن عمرو بنِ الحارثِ إلا موسى بنُ أُعينَ .
٦٣٧٣ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : نا أبي : نا بكرُ بنُ مضرَ ، عن عمرو بنٍ
الحارثِ ، عن يحيى بنِ سعيدٍ ، عن سعيدِ بنِ المسيَّبِ .
عن عائشةَ ، أَنَّهَا رَأَتْ فِي المَنَامِ، أَنَّهُ سَقَطَ فِي حُجْرَتِهَا ثلاثةُ أَقْمَارٍ ، فَذَكَرَتْ
ذلكَ لأبي بكرٍ ، فلما تُوُفِّي رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّه ، فَدُفِنَ فِي بَيْتِها، قال أبو بكرٍ : هذا
خَيْرُ أَقْمَارِكِ(٣) = .
(١) ((مجمع البحرين)) (٥٠٥٠ ).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٣٢١٣).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٧٤٥ ) .
- ٢٦٦ -

٦٣٧٤ - = وبِهِ : عن عمرو بنِ الحارثِ ، عن عمرو بنِ دينارٍ .
عن جابرٍ، قال: سَمِعَتْ أُذُنَايَ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه يقولُ: ((سَيَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنَ
النارِ)) . =
٦٣٧٥ - = وبِهِ : عن عمرو بنِ الحارثِ ، عن محمدِ بنِ المنكدرِ .
عن أنسٍ بنِ مالك، قال: صَلَّيْتُ مع رسولِ اللَّهِ عَ لَّهِ الظُّهْرَ بالمدينةِ أُرْبَعَ
ركعاتٍ، ثُمَّ خَرَجَ إلى بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَصَلَّى بِنَا العَصْرَ عندَ الشَّجَرَةِ رَكْعَتَينٍ . =
٦٣٧٦ - = وبِهِ : عن عمرو بنِ الحارثِ ، عن ابنِ شهابٍ .
أن عَمْرَةَ حَدَّثَتْهُ ، أَنَّهَا كانَتْ عِنْدَ عائشةَ ، فَقِيلَ لَهَا: إِنَّ أَبًا سعيد الخدريَّ يُخْبِرُ
عن رسولِ اللَّهِ عَّ له، قال: ((لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُسافِرُ ثَلاثَةَ أيامٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ)).
قالت عَمْرةُ: فَالْتَفَتَتْ إلينا عائشةُ، فقالت: ما كُلُّكَنَّ لَها مَحْرٌ . =
٦٣٧٧ - = وبِهِ : عن عمرو بنِ الحارثِ ، عن ابنِ شهابٍ ، عن سالمٍ .
عن ابنِ عمَرَ ، أنّ رسولَ اللّهِ عَ ◌ّهِ قَامَ على المِنْبَرِ، فقال: ((مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ
الجُمُعَةَ فَلَيَغْتَسِلْ)) . =
٦٣٧٨ - = وبِهِ : حدثنا عمرُو بنُ الحارثِ ، عن أبي الزبيرِ ، عن أبي الطفيلِ .
عن مُعَاذِ بِنِ جَبَلٍ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لِ جَمَعَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكٍ بينَ الظُّهْرِ والعَصْرِ ،
والمغربِ والعشاءِ ، حتَّى رَجَعْنَا .
لم يَروِ هذه الأحاديثَ عن عمرو بنِ الحارثِ إلا بكرُ بنُ مصرَ .
٦٣٧٩ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : نا أبي : نا عيسى بنُ يونسَ ، عن عمرو بنِ
منصورٍ المِشْرَقِّ(١) ، عن الشعبي .
(١) في الأصل: ((الشرقي)).
وكما أثبتناه ذكره ابن ماكولا وضبطه في ((الإِكمال)) (٢٥٧/٧ )، ومن بعده ابن ناصر
الدين في ((التوضيح)) (١٧٠/٨ - ١٧١) وقال: ((بكسر الميم)) - ردًّا على الإِمام
الذهبي إذ فتح الميم، وبالكسر ذكره الحافظ في (( التقريب)).
وهو مترجم في ((تهذيب الكمال)) (٢٤٧/٢٢) بكسرها - أيضًا.
- ٢٦٧ -

عن فاطمةَ بنتِ قيسٍ ، قالتْ: ذَكَر رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّهِ الدَّجَّالَ، فقال: (( يَجِيئُكُم
مِنْ هَا هُنَا))، وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ المَشْرِقِ .
٦٣٨٠ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا عيسى بنُ يونسَ ، عن عثمانَ بنِ
حكيمٍ ، عن زيادِ بنِ عِلاقةً .
عن أسامةَ بنِ شريكٍ، قال: كُنَّا جُلُوسًا عند النبِّ عَ لَّهِ، كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا
الَّخَمَ ، ما تَكَلَّمَ منا مُتَكَلِّمٌ ، إِذْ جَاءَهُ أُنَاسٌ، فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ ، أَفْتِنَا فِي كَذَا ،
أَفْتِنَا في كذا ، فقال: (( يا أَيُّهَا النَّاسُ، وَضَعَ اللَّهُ الخَرَجَ ، إِلَّا مَنِ اقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ
أَخِيهِ قَرْضًا، فَذَلِكَ الَّذِي حَرجَ وهَلَكَ)). قالوا: أُقْتَدَاوَى يا رسولَ اللَّهِ ؟ قال :
(( نعم ، إِنَّ اللَّهَ لم يُنْزِلْ دَاءً إلا نَّلَ له دَوَاءً، غيرَ دَاءٍ واحدٍ )). قالوا: وما هو
يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: ((الهَرَمُ)). قالوا: فَمَنْ أَحَبُّ عبادِ اللَّهِ إلى اللَّهِ ؟ قال :
(( أَحْسنَهُم خُلُقًا)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عثمانَ بنِ حكيمٍ إلا عيسى بنُ يونسَ .
٦٣٨١ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : ثنا أبي : ثنا زهيرُ بنُ معاويةَ : ثنا جابرٌ
الجعفيّ ، عن عامٍ الشعبِّ .
عن عروةَ البارقِّ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّه قال: ((الخيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيْرُ
إلى يومِ القيامةِ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن جابرٍ إلا زهيرٌ .
٦٣٨٢ - = وبِهِ : ثنا زهيرٌ: ثنا زيادُ بنُ خيثمةَ ، عن الأسودِ بنِ سعيدٍ الهمداني .
عن جابرِ بنِ سمرةً، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((لا تَزَالُ هذه الأمةُ مُسْتَقِيمٌ
أَمْرُها ظَاهر على عَدُوِّها، حتَّى يَمْضِي مِنْهم اثْنَا عِشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهم من قريشٍ ))،
فلما رَجَعَ إلى منزلِهِ أَتْتُهُ قريشٌ، فقالوا: ثُمَّ يكونُ مَاذَا؟ قال: (( ثُمَّ يكونُ الهَرْجُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأسودِ بنِ سعيدٍ إلا زيادُ بنُ خيثمةَ، ولا روَاهُ عن
زيادٍ إلا زهيرُ بنُ معاويةً .
- ٢٦٨ -

٦٣٨٣ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : ثنا أبي: ثنا ابنُ لهيعةَ، عن دَرَّاجٍ ، عن
أبي الهيثم .
عن أبي سعيدٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَله: ((مَنْ أَلِفَ المسجدَ أَلِفَهُ اللَّهُ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن دَرَّاجٍ إلا ابنُ لهيعةَ، تفرَّدَ به : عمرُو بنُ خالدٍ(١).
٦٣٨٤ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : نا أبي: نا عبيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو الرقي، عن
أيوبَ ، عن أبي قلابةَ ، وحميدِ بنِ هلالٍ .
عن أنسِ بنِ مالكِ، قال: كُنْتُ رِدْفَ أَبِي طَلِحْةَ ، ورُكْبَتِي تَمسُّ رُكْبَةَ النَّبِي
عَ ◌ّله، فَلَم يَزَالُوا يَصرُُونَ بِالحَجِّ والعُمْرةِ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ ، عن حميدِ بنِ هلالٍ إلا عبيدُ اللَّهِ بنُ عمرو .
ورواه حمادُ بنُ زيدٍ وغيرهُ : عن أبي قلابةَ وَحْدَه .
٦٣٨٥ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو بنِ خالدٍ الحرانُّي: ثنا أبي : ثنا عبيدُ اللَّهِ بنُ
عمرٍو ، عن زيدِ بنِ أبي أنيسةَ ، عن جابرِ بنِ زيدٍ ، عن عمرو بنِ دينارٍ ، عن
ابنِ عبَّاسٍ ، قال :
حدثني أُسامةُ بنُ زيدٍ ، أَنَّه سأَلَ رسولَ اللَّهِ لَّ ◌َلِ عنِ الذَّهبِ بِالذَّهَبِ - وكانَتْ
تِجَارتَهُ وتجارةَ زَيدِ بنِ أَرقم -، فَقَالَ: ((لا بأسَ بِهِ ، يدًا بِیَدٍ )) . =
٦٣٨٦ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : ثنا أبي : ثنا عبيدُ اللهِ بنُ عمرٍو ، عن زيد بن
أبي أنيسةَ ، عن أبي الوليدِ المكِ .
عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ مَ ◌ِّ نَّهَى عَنِ الْمُحَافَلَةِ، والمُخَابرةِ، والمُزَابنَةِ،
وأَنْ يُبَاعَ النَّخْلِ حَتَّى يَنْتَقِحَ )) . والانْتِقَاحُ: أَنْ يَحْمَّ، أو يصْفَّ، أو يُؤْكَلَ مِنْهُ.
قال زيدُ بنُ أبي أنيسةَ : وحدثنا أبو الوليدِ ، وعطاءُ بنُ أبي رباحٍ جالسٌ فقلتُ
لِعَطَاءِ: أَمَا سَمعتَ جَابِرًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الحَديثِ ؟ قال عَطَاءٌ: نَعمْ ، سمعتُ جابّرًا
يُحَدِّثُ بهذا، عن النبي عٍَّ.
(١) ((مجمع البحرين)) (٦٨٣).
- ٢٦٩ _

لم يروِ هذين الحديثينِ عن زيدِ بنِ أبي أنيسةَ إلا عبيدُ اللَّهِ بنُ عمرو .
٦٣٨٧ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي ، عن موسى بنٍ أُعْيَنَ ، عن إسحاقَ بنِ
راشدٍ ، عنِ الزهريِّ ، عن عبدِ اللهِ بنَ زَمْعَةَ .
قال: سَمِعْتُ أُمَّ سلمةَ تَقُولُ: خَرَجَ أبو بكرٍ على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ مَ ◌ّهِ تَاجِرًا
إلى بُصْرَى، لم يَمْنَعْ أَبا بَكْرِ الضَّنُّ برسُولِ اللّهِ عَ لِّ وصحبته على نَصيبه مِنْهُ، ولم
يَمنَعْ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّلِ أَبَا بَكرٍ شُخُوصًا مَعَ حُبِّهِ صَحَابَتَه، وحُبِّهِ أُبَا بَكْرٍ
[وشُحِّهِ](١) بصحابته، مُعْجَبًا لاسْتِحبابِ رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّهِ التِجارةَ، وَإِعْجَابِهِ بِهَا .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزُّهرِّ إلا إسحاقُ بنُ راشدٍ ، تفرَّدَ به : موسى بنُ
أَعْيَنَ(٢).
٦٣٨٨ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا موسى بنُ أَعْيَنَ ، عن يحيى بنِ
أيوبَ ، عن ابنِ جُرَيج ، عن أبي الزبير .
عن جابرٍ، قال: اشترى النبّي عَ لِ مِن أعرابِي - حَسِبْتُ أَنْهُ قال : من بني عامرِ بنِ
صَعْصَعَةً - حِمْلَ قرض(٢) أو حِمْلَ خَبْط، فلما أوجَبَ له قال النَّبُّ عَّ ◌َّهِ: ((اخْتَرْ))،
فَقَالَ الأعرابي: إِنْ رَأَيتُ كاليَوْمٍ يَوْمًّا، عَمَّرَكَ اللَّهُ، مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ: ((مِنْ قُرَيشٍ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابنِ جُرِيجٍ إلا يحيى بنُ أيوبَ ، ولا رَواه عن يحيى بنِ
أيوبَ إلا الليثُ بنُ سعدٍ وموسى بنُ أَعْيَنَ .
٦٣٨٩ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا عتابُ بنُ بشيرٍ ، عن خصيفٍ ،
عن مِقْسَمٍ .
عن عَائِشَةَ ، قالت : دَخَلْتُ على أُمِّ مِسْطَحٍ، فَخَرجتُ إلى حُشِّ لحَاجَةٍ فوطِئَتْ
أُّ مِسْطَحٍ على عَظْمِ أو شَوْكَةٍ ، فَقَالِتْ: تَعِسَ مِسْطِحٌ ، قُلْتُ : بِئْسَ ما قُلْتِ
[ تَسُبِّينَ )(٤) رجلا من أَصْحابِ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّهِ، فَقَالتْ: أَشْهَدُ أَنَّكِ مِنَ الغَافِلَاتِ
(١) زيادة مستدركة من (( المجمع)).
(٣) كذا، وانظر رقم (٣٥٥٢) وقارنه به .
(٤) زيادة مستدركة من ((المجمع)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٩٢٥).
- ٢٧٠ -

المُؤمِنَاتِ ، أَتَدْرِينَ ما قد طَارَ عَليكِ فَقُلْتُ: لا ، واللَّهِ . قَالتْ: مَتَى عَهْدُكِ برسُولِ اللَّهِ
عَ لَّهِ ؟ فَقُلْتُ: رَسُولُ اللَّهِ يَصْنَعُ فِي أَزْواجِهِ ما أُحَبَّ، يَبْدَأُ مَنْ أُحَبَّ، وَيُرْجِي
مَنْ أَحَبَّ مِنْهُنَّ. قالت: فَإِنَّه ◌ِيَرَ عَلَيَكِ كَذَا وَكَذَا فَخَرَرْتُ مَغْشِيَّةً عَلَّي ، فَبَلِغَ
أُمَّ رُومان أُمِّي فَلمَّا بلغَهَا أَنَّ عائشةَ قَدْ بلغَهَا الأُمْرُ أَتْنِي ، فَحَمِلَتْنِي ، فَذَهَبتُ إلى بَيْتِهَا .
فَبَلِغَ رَسُولَ اللَّهِ صَ الِ أَنَّ عَائِشَةَ قَدْ بَلَغَهَا الأَمُرُ، فَجَاءَ إليها، فَدَخَلَ عَليها، وجَلَسَ
عِنْدَهَا، وقال: (( يا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ وَسَّعَ التَّوَبَة))، فَازْدَدْتُ شَرًّا إلى مَا بِي،
فَبَيْنَا نَحنُ كَذلكَ إِذْ جاءَ (٩٦/٢ - أ) أبو بكرٍ، فدخلَ علَّي، فقال :
يا رَسولَ اللَّهِ، ما تَنْتَظِرُ بهذهِ الَّتي خَانَتْكَ وفَضَحَتْني؟! قالت: فازْدَدتُ شَّا إلى
شَرِّ، قَالَتْ: فَأُرْسَلَ إلى علِّ فقالَ: (( يا علّ، ما تَرَى فِي عَائِشَةَ؟ )) قَالَ: اللَّهُ
وَرَسُولُه أَعْلَمُ قَالَ: ((لَتُخْبِرَنِّي ما تَرَى فِي عَائِشَةَ))، قال: قد وَسَّعَ اللَّهُ النِّساءَ ؛
ولكِنْ أُرسِلْ إلى بريرةَ خَادِمِهَا، فَسلْها، فَعَسى أن تكون قَدِ اطَّلَعَتْ عَلَى شيءٍ من أُمْرِهَا .
فَأَرْسَلَ إلى بريرةَ، فَجَاءَتْ، فَقَالَ لَهَا: ((أَتَشْهَدِينَ أُنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟)) قَالتْ:
نَعَمْ ، قَالَ: ((فَإِنْ سَأَلْتُكِ عَنْ شَيٍ فلا تَكْتُمِيني)) قالت: يا رسولَ اللَّهِ، فما شَيءٌ
تَسْأَلَني عنه إلا أُخْبَرَتُكَ، ولا أُكْتُمكَ - إِن شَاءَ اللَّهُ - شيئًا قَالَ: ((فقد كُنْتِ عِنْدَ
عائشةَ ، فَهَلْ رَأَيتِ منها شَيْئًا تَكْرِهِينَه؟ )) قَالَتْ: لا، والَّذِي بَعَثَكَ بِالنُّبوةِ ، ما رَأَيتُ
منها منذُ كُنْتُ عندَهَا إِلا خُلَّةً. قال: ((ومَا هِي؟ )) قَالَتْ: عَجَنتُ عَجِينًا لي،
فقُلتُ لِعَائِشَةَ: احْفَظِي هذا العَجينَ حَتَّى أَقْتَبِسَ نارًا، فَأَخْتَبِزَ ، فَقَامَتْ تُصَلِّي ،
فَغَفْلَتْ عنِ العَجينِ ، فجاءَتِ الشَّاهُ فَأَكَلْهُ .
فَأَرْسَلَ إلى أُسامةَ، فقالَ: (( يا أُسَامةُ، ما تَرَى فِي عَائِشَةَ ؟ )) قال: اللَّهُ وَرَسُولُه
أَعْلمُ، قال: (( لَتُخْبِرَنِّي بما تَرَى فِيهَا )) قَالَ: فإِنِّي أَرَى أَنْ تَسْكُتْ عَنْهَا حَتَّى
يُحْدِثَ اللَّهُ إليكَ فِيهَا .
قَالَتْ : فَمَا كَانَ إِلا يَسِيرًا حَتَّى نَزِلَ الوحي، فَلَمَّا نَزَلَتْ جَعَلْنَا نَرَى فِي وَجْهِ
رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّهِ السُّرُورَ، وَجَاءَ عُذْرُها من اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ، فقال رسولُ اللَّهِ
عَ ◌ّه: ((أُبْشِرِي يا عَائِشَةُ، ثم أَبْشري يا عائِشَةُ، قد أَتَاكِ اللَّهُ بِعُذْرِكِ )) . فقُلْتُ:
- ٢٧١ -

لِغَيْرِ حَمْدِكِ ، وَحَمْدٍ صَاحِبِكَ. قال(١): فَعِنْدَ ذَلكَ تَكَلَّمتْ، وكَانَ إِذا أَتَاهَا
يقولُ: ((كَيْفَ تِيكُم ؟ )) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن مقسمٍ إلا خصيفٌ، تفرّدَ به : عتابُ بنُ بشيرٍ (٢).
٦٣٩٠ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو: نا أبي : نا ابنُ لَهِيعَةَ ، عنِ الحارثِ بنِ يزيدَ
وابنِ هبيرةً ، عن عبدِ اللهِ بنِ زُرير الغافِيِّ .
عن علّ بنِ أبي طالبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَلِ كَانَ قَائِمًا يُصلِّي بهم إِذِ انْصرفَ،
ثم جَاءَ وَرَأْسُه يقطُر ماءً، فَقَالَ: ((إِنِّي قُمْتُ بِكُمْ ، ثم ذكرتُ أَنِّي كُنتُ جُنْبًا ولم
أُغْتَسِلْ، فانصرفتُ فاغْتسلتُ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْكُم مَثَلَ هَذَا الَّذِي أَصَابني أو وَجَدَ
في بَطْنِهِ رِزَّا فَلْيَنْصرفْ وَلْيَغْتَسِلْ، ثُمَّ لْيَأْتِ فَلْيَسْتَقِبِلْ صَلاتَهَ)).
: لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن علِّ إلا بهذا الإسنادِ، تفَّدَ به: ابنُ لَهِيعةً(٢) .
٦٣٩١ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : ثنا أبي : ثنا زهيرٌ ، عن منصورٍ : حدثني
أبو إسحاقَ ، عنِ الحارثِ .
عن عَلَّي، قال: قَالَ رسولُ الَّهِ عَ لَّه: ((لو كُنتُ مُؤَمّرًا على أُمَّتِي أَحدًا عَنْ
غيرِ مشُورَةٍ منهم ، لأُمَّرتُ عليهم ابنَ أَمِّ عَبْدٍ )).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي إسحاقَ إلا منصورٌ، تفرّدَ به : زهيرٌ .
٦٣٩٢ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي: ثنا زهيرٌ: ثنا عاصمٌ الأحولُ، عن قزعةً .
عن أبي سَعيدٍ الخدريٌّ. قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ يَنْهَى عِنِ الرّكْعتين بَعْدَ
العصْرِ ، فَهَاتُوا مَنْ سَمِعَه يَأْمُرُ بِهِمَا . -
٦٣٩٣ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو: ثنا أبي: نا زهيرٌ، عن عاصمٍ(٤)، عن
حفصةً بنتِ سيرينَ .
(١) أي : الراوي عن عائشة.
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٨٣٢).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٧٣٧).
(٤) بالأصل: ((غانم))، وهو تصحيف وسيأتي في السند بعده.
- ٢٧٢ -

عن أُمِّ عطيةَ ، قَالَتْ: بَايَعْنَا رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ، فَكَانَ مما أَمَرِنَا به من المَعْروفِ
أَنْ لا نَنُوحَ ، فقالتِ امرأةٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ نِسَاءَ آلِ فلانٍ أَسْعَدْنَنِي، فلنْ أُبَايِعَكَ
حتّى أُسْعِدَهنَّ، قالتْ(١): فَأَسْعَدَتْهُنَّ، ثمَ بَايَعَتْه، فلم تَفٍ(٢) امْرَأَةٌ غَيْرُها، وأُُّ
سُليمٍ . =
٦٣٩٤ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : ثنا أبي : ثنا زهيرٌ : ثنا عاصم الأحولُ ، عن
حفصةً بنتِ سيرينَ .
عن أُمّ عطيةَ ، قَالَتْ: كُنَّا تُؤْمَرُ بالخُروجِ إلى العِيدَينِ والمُخَبََّةُ(٣) والبِكْرُ .
قالت(٤): والحُيَّضُ يَخْرِجْنَ، فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، يُكَبِّرِنَ مَعَ النَّاسِ . =
٦٣٩٥ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو بنِ خالدٍ : نا أبي : نا زهيرٌ : نا عاصمٌ
الأحولُ .
عن عمرو بنِ سلمةَ ، قال: جَاءَ نَفْرٌ من الحِّ إلى رسولِ اللّهِ عَّ ◌َّه، فَسَمِعُوه
يقولُ: ((يَؤْمُّكُم أُكْثُرُكَمْ قُرْآنًا))، فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهم وأَنَا غُلامٌ، فكنتُ أُمُّهُمْ
فِي بُرْدةٍ مَوْصولةٍ (٩٦/٢ - ب)، وكَانَ فِيهَا ضيقٌ، فكنتُ إذا سَجَدتُ خَرَجَتِ
اسْتِي ، فَقَالُوا لأبي : أَلَا تُغَطِّي عَنَّا استَه؟ وكُنْتُ أُرغبُهم في تَعلمِ القرآنِ .
قال زُهَيْرٌ : فلم يَزَلْ إمامَ قَوْمِهِ فِي الصَّلاةِ وعَلَى جَنَائِزِهم .
لم يَروِ هذه الأحاديثَ عن عاصمِ الأحول إلا زهيرُ بنُ معاويةَ .
٦٣٩٦ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : ثنا أبي : ثنا حديج بن معاوية : ثنا حصين ،
(١) في الأصل: ((قال)) وعلى الصوابِ في ((الكبير)) (٥٩/٢٥).
(٢) في الأصل: ((تفي)).
(٣) أصابها بالأصل تصحيف وتحريف في رسمها إلى: ((المحباب))، وتصحفت في ((الكبير))
(٢٥/ رقم١٢٨) إلى: ((المحياه)).
والتصويب من رواية مسلم (٢٠/٣ -ط استانبول ) من طريق زهير، عن عاصم به.
ومعناه - كما في ((اللسان)) (٦٢/١) -: المرأة التي تلزم بيتها وتستتر من ربات الخدور .
(٤) في الأصل: ((قال)).
- ٢٧٣ -
،

عن هلال بن يساف ، عن الأغَرِّ(١).
عن أبي هُريرةَ ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّهِ: ((مَنْ قَالَ: لا إِلهَ إلا اللَّهُ نَفَعَتْه
يَوْمًا مِنْ دَهْرِهِ ، أَصَابَه قَبَ ذَلِكَ مَا أَصَابَه))(١٢).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن حصينٍ إلا حُدَيجُ بنُ مُعَاوِيةَ .
٦٣٩٧ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : نا أبي : ثنا زهير : نا عاصم الأحول ، عن
أبي العريان .
قال: قال ابن عَبَّاسٍ : لَيْسَ في المُفضَّلِ سُجودٌ ، فَأَتَيتُ أَبًا عُبيدةَ بنَ عبدِ الله بن
مَسْعُودٍ فَذَكرتُ له ما قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، فقال :
قال عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ: سَجَدَ رسولُ اللَّهِ عَّهِ وَالمُسْلمونَ والمُشْرِكُونَ في
النَّجمِ ، فلم نَزَلْ نَسْجُدُ .
٦٣٩٨ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو: ثنا أبي: ثنا زهيرٌ: ثنا زُبَيْدٌ(٢)، عن
محارب بن دثارٍ ، عن ابن بريدة .
عن أبيه ، قال: كُنَّ معَ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّه فِي سَفَرٍ، فَعَرَّسْنَا ونحنُ مَعَه قَرِيبٌ من
أَلْفِ رَاكبٍ ، فَصلَّى رَكْعتينٍ، ثم أَقْبَ علينَا بِوجْهِه، وعَيْنَاه تَدْرِفانِ ، فَقَامَ إليه
عمرُ بنُ الخَطَّابِ ، فَقَدَاه بالأبِ والأمّ ، يقولُ: مَالَكَ يا رسولَ اللَّهِ؟! فَقَالَ: ((إِنِّي
اسْتَأْذنتُ رَبِّي فِي اسْتِغْفَارِهِ لِأُمِّي ، فَلَم يَأْذَنْ لِي ، فَدَمَعِتْ عَيْنَاتَ رِحِمَةً لَهَا من النَّارِ .
وإِنِّي كُنتُ نَهَيْتُكِم عَنْ ثَلاثٍ : عن زيَارةِ القُبورِ فُورُوهَا ، ولَيَزدِكُمْ زِيَارَتُهَا خَيًِّا ،
ونَهَيتُكُمْ عن لحومِ الأُضَاحِيِ بعدَ ثَلاثٍ فَكُلُوا وَأَمْسِكُوا ما شِئْتُمْ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ
الأشربةِ فاشْرَبُوا ولا تشربوا مُسْكّرًا)).
(١) في الأصل: ((الأعمش))، وفي ((المجمع)): ((الأغر))، وهو موافق للروايات الأخرى
في ((معجم ابن الأعرابي)) (رقم/ ٩٠٦)، وفي («الحلية)) (٤٦/٥) لأبي نعيم ، وفي
((الشعب)) (٩٨) للبيهقي .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٥ ) .
(٣) في الأصل: ((زيد)) - خطأ.
- ٢٧٤ -

لم يَروِ هذا الحديثَ عن زبيد اليامي إلا زهيرُ بنُ معاوية .
٦٣٩٩ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا زهير : ثنا محمد بن جحادة ،
عن أبان بن أبي عياش ، عن مُوَرِّقٍ .
قال: كنتُ عندَ ابنِ عَبَّاسٍ، فقالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَ لِّ قَالَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ الصَّائمَ
إِذا جَالسَ القَومَ وهو يَطْعمونَ صَلَّتْ عليه المَلائِكَةُ حَتَّى يُفْطِرَ الصَّائِمُ))(١) . =
٦٤٠٠ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا زهير : ثنا محمد بن جحادة أن
أبان بن أبي عياشٍ حدثه ، [ قال ] :
حدثني أَنْسُ بن مالكٍ، قَالَ: كان رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ يَدْعُو فِي دُبرِ الصَّلاةِ: ((اللهُمَّ
إِنِّي أَعوذُ بِكَ من أُولئكَ الأَرْبعِ))(٢) . =
٦٤٠١ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو: ثنا أبي: ثنا زهيرٌ: ثنا محمدُ(٣) بن جحادة ،
أن أبان بن أبي عياش حدثه ، عن أبي الصِّدِّيقِ النَّاجي .
عن أبي سَعيدٍ الخدريِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَه: ((إِنَّ اللَّهِ عُتَقَاءَ من النَّارِ
في كُلُّ يومٍ وليلةٍ ، ولكُلّ مُسْلمٍ في كُلُّ يَومٍ ولَيلةٍ دَعْوةٌ مُسْتجابةٌ ))(٤) . =
٦٤٠٢ - = وبه : حدثنا محمد بن جحادة : حدثني الحجاج الباهلي : ثنا
سويد بن حجير ، عن حكيم بن معاوية .
عن أبيه، قَالَ: أَتَيْثُ رَسولَ اللَّهِ عَّ ◌ُلِّ، فَقُلتُ: إِنِّي حلفتُ عددَ هؤلاء - وأومأ
إلى أصابعٍ يَدَيه ، وهي عشرةٌ ، أَنْ لا أتبعُكَ ولا أُتبعُ ما جِئْتَ بِهِ ، فَأَسْأَلِكَ بِاللَّهِ،
ما دِينُكَ الَّذِي بَعَثَكَ اللَّهُ به؟ قَالَ: ((بَعَثَنِي اللَّهُ بالإِسلامِ))، قَالَ: وما الإِسْلامُ ؟
(١) ((مجمع البحرين)) (١٦١٠).
(٢) وهكذا الرواية في ((المجمع)) (٤٧٠٢).
وقد أخرج الطبراني الحديث في ((الدعاء)) (برقم/١٣٦٩) بالسند نفسه: ((كان
رسول الله عَّم يدعو في دبر الصلوات: اللهم إني أعوذ بك [ من علم لا ينفع ، وقلب
لا يخشع، ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع ، اللهم إني أعوذ بك ] من أولئك الأربع)).
(٣) في الأصل: ((محمود))، تصحيف .
(٤) ((مجمع البحرين)) (٤٦٢٦).
- ٢٧٥ -

قَالَ: ((أَنْ تَقُولَ: أَسْلمتُ تَفْسِي اللَّهِ، وَلَّيتُ وَجْهِي إليه، وتُقِيمَ الصَّلاةَ، وتُوْنِي
الَّكَاةَ، أَخَوانِ نَصيران(١)، وأن لا يَقْبَلَ اللَّهُ من أُحَدٍ تَوْبَةً أَشْرِكَ بَعْدَ إِسْلامِهِ))
قُلْتُ: ما حَقُّ أَزْواجِنَا عَلَيْنَا؟ قال: ((أَطْعِم إِذَا طَعِمتَ، واكْسُ إذا كُسِيتَ ،
ولا تَضْرِبِ الوجهَ، ولا تُقَبِّحْ، وَا تَهْجُرْ إلا في البيتَ ».
ثم قَالَ: ((هَاهُنَا تُحْشَرَون)) - وأَوْمَأُ إِلى الشَّام - ((مُشَاةً ورُكْبَانًا عَلَى
وُجُوهِكم ، تَأْتُونَ اللَّهَ يومَ القِيامَةِ وَعَلَى أَفْوَاهِكم الفِدَامُ ، فَيَكُونُ أولَ ما يَعْرِبُ من
أُحَدِكم فَخِذُهُ ، تُوفُون سَبْعِينَ أُمَّةً (٩٧/٢ - أ) أنتم آخِرُهَا وَأُكْرِمُهَا على اللَّهِ، وما مِنْ
مولَّى يَأْتِي مَوَلَّى فَيَسْأَلُه مِنْ فَضْلٍ عندَه فيمنعُه إلا أَتَاه يومَ القِيَامَةِ شُجاعٌ يَتَلمَّظُه .
وإِنَّ رَجُلًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلِكُم رَغَسَهُ(٢) اللَّهُ مالًا وَوَلِدًا، حَتَّى إذا مَضَى عصارٌ وَبقي
عصارٌ ، فَلمَّا خَضَرَهُ الموتُ قالِ لأَهْلِهِ : أَّ رَجُلٍ كُنْتُ لَكُمْ ؟ قَالُوا: خَيرَ رَجُلٍ،
قال : لَأَنْزِ عَنَّ كُلَّ شَيءٍ أعطيتُكُمُوه أو لَتَفْعَلُنَّ ما آمرُكُمْ بِهِ، قَالُوا : فَإِنَّا نَفْعُ
ما أَمَرْتَنَا ، قال: إذا أَنَا مِتُّ فَأَلْقُونِي فِي النَّارِ ، فَإِذَا كُنتُ فَحمًا فاسْحَقُوني ، ثم اذْرُونِي
في يَومِ رِيحٍ، فَدَعَا اللَّه (٣) فجاء كَمَا كان، فَقَالَ: ما حَمَلكَ على ما صَنعتَّ ؟
قَالَ: مَخَافْتُكَ أَيْ رَبِّ، قال: فَتَلا فِيهِ وَرَبَّى)).
لم يَرْوِ هذه الأحاديثَ عن محمدٍ بن جحادةَ إلا زُهيرٌ (٤).
(١) في الأصل، ((إخوان الضر)). وما أثبتناه عن رواية ((الكبير)) (٤٢٧/١٩: ١٠٣٧)
بالسند نفسه .
ورواه في ((الكبير)) من طريق عبد الرزاق - وهو في ((المصنف)) (برقم: ٢٠١١٥)
وفيه: ((كل المسلم على المسلم محرم ، أخوان نصيران ... )).
وكذلك رواه أحمد في ((المسند)) (٤٤٧/٤، ٤/٥، ٥)، وهو في ((سنن النسائي)) (٨٣/٥).
(٢) أي: أكثر له منه وبارك له فيه. وقد أصابها في الأصل تحريف، وفي ((المجمع)) كما أثبتناه،
وفي ((الكبير)) جاء بالمطبوع بالعين المهملة والصواب ما أثبتناه. وانظر ((غريب الحديث))
لأبي عبيد (١٧٠/١)، ((معجم المقاييس)) (٤١٧/٢)، ((لسان العرب)) (١٠٠/٦).
(٣) كذا، وكذا في ((المجمع))، ومقتضى السياق: ((فدعاه الله)).
(٤) ((مجمع البحرين )) (٥٠٩٦).
- ٢٧٦ -

٦٤٠٣ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو : ثنا أبي : ثنا العلاءُ بنُ سليمانَ الرقُّي : ثنا
الزهريُ ، عن أبي سلمةً .
عن أبي هُريرةَ ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِرَاعًا
يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ ؛ ولَكِنْ بِقَبْضِ الْعُلَماءِ، فَإِذَا ذَهبَ العُلماءُ اتَّخَذَ النَّاسُ رُءوسًا
[ جُهَّالًا](١) فَسُئِلُوا، فَأَقْتُوا بِغَيرِ عِلمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا عن سَواءِ السَّبِيلِ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عنِ الزّهرِّ، عن أبي سلمةَ إلا العلاءُ بنُ سليمانَ .
وَرَوَاه النَّاسُ : عن الزُّهرّ، عن عروةَ، عن عائشةَ، وأبي هريرةَ(٢).
٦٤٠٤ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا ابنُ لهيعةَ ، عن موسى بن عقبةَ ،
عن أبي إسحاقَ ، عنِ الحارثِ .
عن عَلِّ، أَنَّ النََّّ ◌َ الِ قَالَ: ((عَفَوتُ عنكم(٢) عَنْ صَدَقِ الخَيلِ والرَّقِيقِ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن موسى بن عقبة إلا ابنُ لهيعةَ ، تفرّد به : عمرو بنُ خالد
الحراني .
٦٤٠٥ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو بنِ خالدٍ الحرانُّي : حدثني أبي : ثنا مجاهدُ بنُ
سعيدِ بنِ أبي زينبَ الأشجعُّ(٤): ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مالكِ بنِ إبراهيمَ بنِ الأَشتَر ، عن
أبيه ، عن جَدِّه .
أَنَّ عُمَرَ بِنَ الخطابِ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَه، ثم قَالَ لهم: ((إِنَّ يدَ الَّهِ عَلَى
الجَمَاعِةِ ، والفَذُّ مَعَ الشَّيطانِ ، وإِنَّ الحَقَّ أُصلّ في الجنَّةِ ، وإِنَّ البَاطَلَ أَصلّ في النَّارِ ،
أَا وإِنَّ أَصْحَابِي خِيَارُكُمْ، فَأَكْرِمُوهم، ثم القَرن الَّذِينَ يَلُونَهم، ثم القَرْن الَّذِين
يَلُونَهم، ثم يَظْهرُ الكَذِبُ والهَرْجُ » .
(١) زيادة من ((المجمع))، وهي ثابتة في نسخة الحرم، وهي كذلك في رواية ((الصحيح)).
(٣) كذا، والأشبه: ((لكم)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٣٣).
(٤) كذا بالأصل: ((الأشجعي))، وفي ((التاريخ الكبير)) (٤١٣/١/٤)، و((الجرح))
(٣٢٠/١/٤): ((الأصبحي)) ومثله في ((الثقات)) (٤٩٩/٧).
- ٢٧٧ -

* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن مالكِ الأشترِ إلا بهذا الإِسنادِ ، تَفَّدَ به : عمرُو بنُ
خالدٍ(١).
٦٤٠٦ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا محمدُ بنُ الحارثِ المؤذِّنُ : ثنا
يحيى بنُ راشدٍ ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ ، عن نعيمِ بنِ أبي هندٍ ، عن خيثمةَ بنِ
عبد الرحمنِ .
عن حذيفةَ بنِ اليمانَ، أَنَّ النَّبَيِّ عَ لِّ بَالَ على سُبَاطِةٍ قَومٍ، [ ثُمَّ](٢) توضّأ
ومَسحَ على خُفَّيه .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدٍ بن عجلانَ إلا يحيى بنُ راشدٍ ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ
الحارثِ .
٦٤٠٧ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا يحيى بنُ سليمانَ الجعفّ: ثنا عمِّى
عمرُو بنُ عثمانَ : ثنا أبو مسلمٍ قائدُ الأعمشِ ، عنِ الأعمشِ .
عن أنسٍ بِنِ مَالِكٍ، عن النَِّّ عَ لَّهِ، قَالَ: ((سَأَلتُ جبريلَ عليه السَّلامُ: هل
تَّرَى رَبَّك؟ قال: إِنّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سَبْعِينَ حِجَابًا من نُورٍ، لو رَأَيتُ أُدْنَاهَا
لاحْتَرقتُ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا أبو مسلمٍ (٣).
٦٤٠٨ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو بن خالدٍ الحرانّي: ثنا أبي: ثنا بكُرُ بنُ مضر ،
عن زيادِ بنِ أبي زيادٍ مولى ابنِ عياشٍ حدثه ، عن عراكِ بنِ مالكٍ .
عن عائشةَ ، قَالَتْ: جَاءَتْني مِسْكِينَةٌ تحمِلُ ابْنَيْنِ لَهَا ، فَأَطْعَمتُها ثَلاثَ تَمراتٍ ،
فَأَعْطَتِ ابْنَيها كُلَّ وَاحِدٍ منهما تَمرةً فَأَكَلاهَا، فاسْتَطْعَمَها ابْنَاهَا، فَشقَّتِ النَّمرةَ التي
كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَها بينهما . قَالَتْ: فَأَعْجَبنِي شَأَنُها، فَذَكَرتُ الذي صَنَعتْ
لرسول اللَّهِ عَ لَّه، فقالَ: ((إِنَّ اللَّهَ قد أُوْجَبَ لها الجَنَّةَ، وأَعْتَقَهَا منَ النَّارِ)).
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٥٤٤).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٦٢) .
(٢) ليست في الأصل .
- ٢٧٨ -

لم یروِ هذا الحدیثَ عن عراكِ بنِ مالكٍ إلا زیادُ بنُ أبي زیادٍ ، تفرد به : بکرُ بنُ
مضر .
٦٤٠٩ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن عُمَارةَ بنِ غَزِيَّةَ ،
عن ربيعةَ بنِ أبي عبد الرحمنِ .
أَنَّ سَمِعَ أَنْسَ بنَ مالكٍ يقولُ: نُبِىَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَّهِ عَلَى رَأْسِ أَرْبعينَ سَنَةٌ ،
وأَقَامَ بمكّةَ عَشْرَ سِنِينَ، ثُم قَبِضَه اللَّهُ على رَأْسِ سِتِينَ سَنةً، وما في (٩٧/٢ - ب)
رَأْسِهِ ولحْيتِه عِشْرُونَ(١) شَيبةً .
! لم يَروِ هذا الحديثَ عن عمارةَ بنِ غزية إلا بكرُ بن مضر(٢).
٦٤١٠ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو بنِ خالدٍ : ثنا أبي: نا عُبيد اللهِ بنُ عمرٍو
الرقُِّ ، عن عبدِ الكريمِ الجزريِّ ، عن أبي الزبيرِ .
عن جَابٍ ، أُنَّ رَجُلًا أُتَّى النَّبَِّعَُّلِّ، قال: يا رسولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأْتِي لا تَدْفَعُ يَدَ
لامسٍ ، قَالَ: ((طَلِقْهَا))، قال: إِنِّي أُحِبُّهَا، وهي امْرَأَةٌ جَمِيلٌ، قَالَ: (( فَاسْتَمْتِعْ
مِنْهَا )) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ الكريم إلا عبيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو الرقيّ(٣).
٦٤١١ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا محمدُ بنُ سلمةَ ، عن سليمانَ بنِ
أرقمَ ، عنِ الزُّهرِّ ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ .
عن أُبِّ بنِ كَعبٍ، قَالَ: قَرأَ رسولُ اللَّهِ عَ لّهِ فَاتَحَةَ الكِتَابِ، ثم قَالَ: ((قَالَ
رَبُّكم : ابنَ آدَمَ أَنزِلتُ عَليكَ سَبَعَ آيَاتٍ ، ثَلاثٌ لِي ، وثَلاثٌ لَكَ، وَواحِدةٌ بَيْنِي
وَبِينَكَ ، فَأَمَّا الَّتي لي: فَـ ﴿ الحمدُ للَّهِ رَبِّ العالمينَ. الَّحمنِ الَّحيمِ. مَالكِ يَومٍ
الدِّينِ﴾ [والتي بيني وبينك](٤): ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتعينُ﴾ مِنْكَ العِبَادةُ وعلَّ
العونُ لَكَ. وأَمَّا التي لَكَ: فَـ ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيَمَ﴾ هذه لك ﴿صِرَاطَ
(١) في الأصل: ((عشرين)).
(٢) كذا بالأصل . وبكر بن مضر من أقران ابن لهيعة . ولم نستطع الجزم أي الموضعين صوابًا،
وإن كنا نرى أن الصواب: (( ابن لهيعة)).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٣٣٢).
(٤) زيادة من ((المجمع)).
- ٢٧٩ -

الَّذِينَ أُنْعمتَ عَلَيهِم غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيهِم﴾: اليَهُودُ ﴿ولا الضَّالِينَ ﴾:
النَّصَاری ))(١) . =
٦٤١٢ - = وبه :
قَالَ: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ عَ لَِّ ذَاتَ يَومٍ، فَأَسْقَطَ سُورةً مِنَ القُرآنِ، فَلمَّا فَرَغَ
من صَلاتِهِ قَالَ أُبِّي: يا رَسولَ اللَّهِ أَنْسِخَتْ آيَةُ كَذَا وكَذَا؟ قَالَ: ((لا))، قَالَ :
فَإِنَّكَ لم تَقْرَأْهَا، قال: (( أَفَلا لَّقَّتَهَا)).
* لم يَروِ هذين الحديثينِ عنِ الزُّهرِّ إلا سليمانُ بنُ أرقمَ(٢).
٦٤١٣ - حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو : ثنا أبي : ثنا محمدُ بنُ سلمةَ ، عن غالبِ بنِ
عبيدِ اللَّهِ ، عن عمرٍو بنِ دينارٍ .
عن جَابٍ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَرَسُولُ اللَّهِ عَ ظَلّه يَخْطبُ النَّاسَ يومَ الجُمعةِ، فَقَالَ
له رسولُ اللَّهِ عَ لِّ: «قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتینِ، تَجَوَّزْ فِيهِمِا)).
لم يَرَوِ هذا الحديثَ عن غالبِ بنِ عبدِ اللَّهِ إلا محمدُ بنُ سلمةَ .
٦٤١٤ - حدثنا محمدُ بنُ عمرو بنِ خالدٍ الحراني: ثنا أبي : ثنا حمَّادُ بنُ عمرو
النصيبُّ : ثنا زيدُ بنُ رفيعٍ ، عن الزُّهرِّ، عن أنسِ بنِ مالكِ .
عن أبي طَلحةَ ، قال: أَتَيثُ رسولَ اللَّهِ عَ لّهِ وهو مُتَهَلّلُ وَجْهُهُ مُسْتَبْشِرًا ،
فَقُلْتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، إِنَّك على حَالٍ مَا رَأَيْتُكَ على مِثْلِهَا، قال: ((وما يَمْنَعُني ؟
أَتَّانِي جِبْرِيلُ عليه السَّلامُ آنِفًا، فَقَالَ: بَشَّرَ أُمَّتَكَ أَنَّه مَنْ صَلَّى عَليكَ صَلَاةً كَتَبَ اللَّهُ
له بها عَشْرَ حَسَناتٍ وكَفِّرَ عنه بِهَا عَشْرَ سَيِّئَاتٍ)).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عنِ الزّهرِّ إلا زيدُ بنُ رفيع، وعبدُ العزيزِ بنُ أبي سلمةً
الماجِشُون . تفرَّدَ به عن زيدِ بنِ [رفيعِ: حَمَّدُ بنُ عَمْرٍو. وعنِ الماجِشُون ](٣):
(١) ((مجمع البحرين)) (٨٠٨).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٧٢٩) .
(٣) لا علاقة الوليد بن سلمة بهذا السند ، وليس في الرواة زيد بن الوليد بن سلمة الطبراني -
والله أعلم - فاقتضى هذا مراجعة طرق هذا الحديث فتبين لنا أن ما بين المعقوفين =
- ٢٨٠ -