Indexed OCR Text

عن أبيه ، عن جَدِّه .
عن أبي هُريرةَ ، أَنَّ النَّبَّ عَ ◌ّهِ كَانَ يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَ بهذا الدُّعاءِ: ((اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي
أَحْشَاكَ حَتَّى كَأَنِّي أَرَاكَ أَبَدًا حَتَّى أَلْقَاكَ، وأَسْعِدْني بِتَقْواكَ ، ولا تُشْقِنِي بِمَعْصِيتِكَ ،
وخِرْ لي في قَضَائِك، وبَارِكْ لي في قَدَرِكَ حَتَّى لا أُحبَّ تَعْجِيلَ ما أُخَّرتَ ولا تَأْخِيرَ
ما عجَّلتَ ، واجْعَلْ غنائيّ في نَفْسِي ، وأُمْتِعنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي، واجْعَلْهما الوَارِثَ
مِنِّي ، وانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمني، وأُرِنِي فيه تَأْرِي، وأَقَّرِ بذلكَ عَيْنِي)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عراكِ بنِ مالكِ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : عمار بن
طالوت(١).
٥٩٨٣ - حدثنا محمد بن يوسف الصابوني البصري ، قال : ثنا العباس بن الوليد
النَّرسي، قال: نا عَدُ [بن ](٢) الفضل ، عن أَشْعَث ، عن الحسنِ .
عن جَابٍ بنِ عبد اللّهِ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ عَ لَّهِ عَنْ تَجْصِيصِ القُبُورِ ، والبناءِ
عليها ، والقَعودِ عليها .
: لم يروِ هذا الحديثَ عن أشعثَ إلا عدتُ بن الفضل .
٥٩٨٤ - حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح البصري ، قال : ثنا محمد بن يحيى
القُطَعِي ، قال : ثنا روح بن عطاء بن(٢) أبي ميمونة، قال: نا خالد الحَذَّاء ، عن
أبي قِلابةَ .
عن أنسِ بنِ مَالكِ، قال: كَانَتِ الصَّلاةُ إذا حَضَرَتْ على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّه
سَعَى رَجُلٌ إلى الطَّرِيقِ فَنَادَى: الصَّلاة، الصَّلاة، فاشْتَدَّ ذلك على النَّاسِ ، فقالوا:
لو اتَّخَذْنَا نَاقُوسًا، يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: ((ذَلكَ لِلنَّصارى)). قَالُوا: فلو اتَّخذْنَا
بُوقًا؟ قَالَ: ((ذَلكَ لليهودِ )). قال: فَأُمِرَ بلالٌ أن يَشْفِعَ الأذانَ، ويُوتِرَ
الإِقَامَةَ .
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٦٨٥).
(٢) سقط من الأصل .
(٣) بالأصل: ((عن)) تصحيف .
- ١٢١ -

لم يروِ هذا الحديثَ بهذا التمامِ عن خالدِ الحذاءِ إلا روحُ بن عطاء بن أبي ميمونةَ ،
تفرَّدَ به : محمد بن يحيى القُطَعِي .
٥٩٨٥ - حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح ، قال : ثنا عبد الله بن الصباح
العطار ، قال : ثنا محبوب بن الحسن ، عن خالدٍ الحذاء ، عن أبي قلابةً .
عن معاويةَ بنِ أبي سفيانَ، قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ عَ لَّه عن ركوبِ النِّمارِ . =
٥٩٨٦ - حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح ، قال : ثنا عبد الله بن الصباح
العطار ، قال : ثنا محبوب بن الحسن، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابةَ ، عن
أبي المهلب .
عن عمرانَ بنِ حُصينٍ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ِّ لمَّا بَلَغْه وَفَاةُ النَّجاشيِّ قال: ((إِنَّ
أَخَاكم النَّجاشَي قد مَاتَ، فَصَلَّوا عليه ))، فقامَ، فصلَّى عليه، والنَّاسُ خَلْفَه .
لم يَروِ هذين الحَديثين عن خالدٍ الحذَّاءِ إلا محبوبُ بن الحسن .
٥٩٨٧ - حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح ، قال : ثنا أحمد بن يحيى بن المنذر
الكوفي ، قال : نا أبي ، قال : نا أبو مريم عبد الغفار ، عن القاسم ، عن خالد الحذاء ،
عن محمد بن سِيرِينَ .
عن أبي هُرَيرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ له: ((أَتَاكُمْ أَهْلُ اليَمَنِ، هُمْ أَرْقُ
أَفْئِدَةً ، الإِيمانُ يَمَانٍ ، والفِقْهُ يَمَانٍ، والحِكْمَةُ يَمَانِيةٌ)) . =
٥٩٨٨ - حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح ، قال : نا أحمد بن يحيى بن المنذر ،
قال : نا أبي ، قال : نا أبو مريم عبد الغفار، عن القاسم ، عن خَالدِ الحذاءِ ، عن
محمد بن سِيرِينَ .
عن أبي هُرَيرةَ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَّه: ((إِنَّ الْفَخْرَ والخُيلاءَ في أَصْحَابِ
الخَّيلِ والإِبِلِ، والوَقَارَ والسَّكينةَ في أَصْحَابِ الغَنمِ ، والفَدَّادينَ هم أهلُ الوبرِ)).
لم يَروِ هذين الحديثينِ عن أبي مريمَ ، عن خالدٍ الحذَّاءِ إلا يحيى بنُ المنذر .
٥٩٨٩ - حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح، قال: نا يحيى بن عياش (٦٧/٢ - ب)
- ١٢٢ -

القطان ، قال : نا عمر بن حبيب القاضي ، عن خالدٍ الحذاء ، عن شهر بن حوشب .
عن أبي هُريرةَ ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَّهِ: ((إِنِّي كُنتُ نَهَيْتُكُم عن الأُوْعيةِ
أن تَْتَبِذُوا فيها ، إِنَّ الأوعيةَ لا تُحِلُّ شَيْئًا ولا تُحرِّمُه، فانْتَبِذُوا فِيمَا بَدَا لَكُم، واجْتَنِبوا
كُلّ مُسْكِرٍ )).
* لم يروِ هذا الحديثَ عن خالدٍ الحذاء إلا عمرُ بن حبيب .
٥٩٩٠ - حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح ، قال: نا محمد بن يحيى الأزدي ،
قال: ثنا داود بن المُحَبَّر ، قال : ثنا هَمَّام ، عن قتادةَ .
عن أنسٍ بنِ مالكٍ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لّه: ((مَنْ كَانتِ الدُّنيا هَمَّه
وسَدَمَه ، لها يَشْخصُ، وإِيَّاها يَنْوِي، جَعَلَ اللَّهُ عز وجل الفَقْرَ بينَ عَيْنيه، وشَتَّتَ
عليه ضَيْعَتَه، ولم يَأتِهِ منها إلا ما كُتِبَ لَهُ. ومن كَانتِ الآخرةُ هَمَّه وَسَدَمَه ، لها
يَشْخصُ ، وإِيَّاها يَنْوِي، جَعَلَ اللَّهُ عَّ وجلَّ الغِنَى فِي قَلْبِهِ، وجَمَعَ عليه ضَيْعَتَه ،
وأَتَتْه الدُّنيا وهي صَاغِرةٌ )).
لم يروِ هذا الحديثَ عن همام إلا داودُ بن المحبر، تفرَّدَ به : محمدُ بن يحيى
الأزدي(١).
٥٩٩١ - حدثنا محمد بن عمران الناقط البصري ، قال : نا مسلم بن حاتم
الأنصاري ، قال : نا محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن أبيه ، عن علي بن زيد ، عن
سعيد بن المسيب ، قال :
قال أَنْسُ بنُ مَالكِ: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ المَدِينَ، وأَنَا يومئذٍ ابنُ ثمانٍ سنين ،
فَذَهَبَتْ بي أُمِّي إليه، فقالَتْ: يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ رجالَ الأُنْصَارِ ونِسَاءَهُم قد أُتْحَفوكَ
غَيْرِي ، وإنِّي لم أُجِدْ ما أُتْحِفُكَ به إلا بُنَّ هذا، فاقْبَلْهُ مِنِّي يَخْدمكَ ما بدا لكَ،
قال: فخدمتُ رسولَ اللَّهِ عَّه عَشْرَ سنينَ، فلم يَضْرِبْنِي ضَرْبةٌ، ولم يَسْبَّنِي، ولم
يَعْبَسْ فِي وَجْهي .
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٩٢٨).
- ١٢٣ -

وكانَ أَوَّلَ مَا أَوْصَانِي أَنْ قَالَ: (( يا بنَّ، اكْتُمْ سِرِّي تَكُنْ مُؤْمِنًا)) فما أُخْبرِتُ
بِسُرِّه أَحَدًا قطُّ ، وإِنَّ أُمِّي وأزواجَ النِبِّ عَّ ◌ُلِ سَأَلوني فما أُخبرتُهنَّ بِسرِّهِ، ولا أُخبرُ
سرَّه أَحدًا أَبْدًا .
ثم قالَ: (( يا بُنَّ، أَسْبغِ الوضوءَ يُزَدْ في عمركَ، ويُحبَّكَ حَافِظاك)). ثم قالَ:
(( يا بنَّي إِنِ اسْتَطعتَ ألا تبيتَ إلا على وُضوءٍ فَافْعَلْ، فإنَّه مَنْ أَتَاه الموتُ وهو عَلَى
وُضوءٍ أُعْطِي الشَّهادةَ )) .
ثم قال: (( يا بُنَّ، إن استطعتَ ألا تزالَ تُصَلِّي فافْعَلْ؛ فإنَّ المَلائِكَةَ لا تَزَالُ
تُصَلِّي عليكَ ما دُمْتَ تُصَلِّي)). ثم قال: (( يا بُنَّ، إِيَّاكَ والالتفاتَ في الصَّلاةِ؛
فإنّ الالتفاتَ في الصَّلاةِ هَلكَةٌ ، فإنْ كَانَ لا بدَّ ففي التَّطوعِ لا في الفريضةِ)).
ثم قال لي : (( يا بنّي، إذا رَكَعْتَ فَضَعْ كَفَّيكَ على رُكْبَتَيكَ، وفَّرِّجْ بين
أَصَابعكَ، وارْفَعْ يَدَيْكَ عَنْ جَنْبِيكَ، فإذا رفعتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَمَكِّنْ لكِلّ
عُضْوٍ مَوْضعَه ؛ فإن اللَّهَ لا ينظرُ يومَ القِيامَةِ إلى من لا يُقيمُ صُلْبَه)). ثم قال
لي : (( يا بنَّ، إذا سجدتَ فلا تنقرْ كما يَنقُرُ الدِّيكُ، ولا تُقْعِ كَمَا يُقعي
الكَلبُ ، ولا تَفْرِشْ ذِرَاعيكَ الأرضَ افتراشَ [السَّبُعِ](١)، وافْرِشْ ظهَرَ قَدميك
بالأرضِ، وضَعْ إِلْيتيكَ عَلَى عَقِبِيكَ؛ فإنَّ ذلكَ أيسُرُ عَليكَ يومَ القِيامَةِ في حِسَابِكَ )).
ثم قالَ لي : (( يا بنَي، بَالِغْ فِي الغُسْلِ من الجَنَابةِ، تَخرجْ من مُغْتَسِلِكَ ليسَ عليك
ذنبٌ ولا خَطِيئَةٌ)). قلتُ: بأبي وأُمِّي، ما المُبَالغَةُ في الغُسْلِ؟ قال: (( تَبْلُّ أُصُولَ
الشَّعْرِ ، وتُنقي البشرةَ )).
ثم قَالَ لي : (( يا بنَّ، إن قدرتَ أَنْ تجعَلَ من صَلاتِكَ فِي بَيْتِكَ شَيْئًا فافْعَلْ؛
فَإِنَّه يَكْثُرُ خيْرُ بَيْتِكَ))(٢). ثم قال لي : (( يا بنّ، إذا دَخلتَ على أَهْلِكَ فسلِّمْ، يكونُ
بَرَكَةً عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتكَ)) ثم قال لي: (( يا بنَّي، إذا خَرجتَ من أَهْلكَ(٣) فلا
(١) زيادة من ((المجمع)).
(٢) تكررت بالأصل من قوله: ((ثم قال لي)) إلى هنا.
(٣) في ((المجمع)): ((من بيتك)).
- ١٢٤ -

يَقَعِنَّ بَصَرُكَ على أحدٍ من أهلِ القبلةِ إلا سَلَّمتَ عليه؛ ترجعُ وقد زِيدَ في حَسَناتِكَ)).
ثم قال: (( يا بنَّ، إن قدرتَ أَنْ تُمْسِي وتصبحَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لأحدٍ فَافْعَلْ)).
ثم قال لي : (( يا أنسُ (٦٨/٢ - أ)، إذا خرجتَ من أَهْلكَ(١) فلا يَقعنَّ بَصْرُكَ
على أَحَدٍ من أَهْلِ القبلةِ إلا ظننتَ أُنَّ له الفَضَل عليك فافْعَلْ)).
ثم قالَ لي : (( يا بنَّي، إن ذلك من سُنَّتَي، فمن أَحْيَا سُنَّتَي فقد أحبَّني ، ومن
أَحَبَّنِي كَانَ معي في الجَنَّةِ)).
ءَ
ثم قالَ لي: ((يا بنَّ، إِنْ حَفِظْتَ وَصِيَّتَي فلا يكونُ شَيءٌ أَحبَّ إليك مِنَ الْمَوتِ)).
* لم يروِ هذا الحديثَ - بهذا التمامِ - عن سعيد بن المسيب إلا علَّ بن زيدٍ ، ولا
عن علي بن زيد إلا عبدُ اللَّهِ بن المثنى، تفرَّدَ به: مسلم بن حاتم، عن الأنصاريِّ ،
عن أبيه، وتفرَّدَ به : محمدُ بنُ الحسن بن أبي يزيد ، عن عبادٍ المنقري(٢).
٥٩٩٢ - حدثنا محمد بن عمران الناقط ، قال : نا يحيى بن حبيب بن عربي ،
قال : نا مرحوم بن عبد العزيز العطار ، عن عبد الرحيم بن زيد العَمِّي ، عن أبيه ،
عن سعيد بن جبير .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَلَّه: ((طَوَافَانِ يُغْفُرُ لِصَاحِبهما
ذُنُوبِه ، بالغةً ما بَلغتْ : طَوافٌ بعدَ صلاةِ الصُّبحِ يكونُ فَراغُه عندَ طُلوعِ الشَّمسِ،
وطَوافٌ بعدَ العصرِ يكونُ فَراغُه عندَ غُروبِ الشَّمسِ )) . قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، إن
كَانَ قبلَ ذلك وبعدَه؟ قال: ((يلحقُ بِهِ)).
لم يروِ هذا الحديثَ عن سعيد بن جبير إلا زيدٌ العميُّ(٣).
٥٩٩٣ - حدثنا محمد بن عمران الناقط(٤)، قال: نا الحسن بن يحيى الأزدي ،
قال : نا عاصم بن مهجع ، قال : نا ماهان بن سراح أبو خالد ، قال : حدثني
العلاء بن برد .
عن أنسِ بنِ مالكِ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((عَبدٌ لا يُطْفَأُ نَارُه، ولا
(١) في ((المجمع)): ((من بيتك)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٨٤٥).
(٣) ((مجمع البحرين)) (١٧٣٢ ).
(٤) تصحف إلى: ((الناقد)).
- ١٢٥ -

تَموت دِيدانُه، ولا يُخفِّفُ عَذَابُه: الَّذِي يُشْرِكُ باللَّهِ، وَرَجُلٌ جَرَّ رَجُلًا إلى سُلْطانٍ
بغيرِ ذنبٍ فَقَتلَه ، ورَجُلٌّ عَقَّ وَالِدَيه)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أنسٍ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به: عاصمُ بن
(١)
مهجع(١).
٥٩٩٤ - حدثنا محمد بن عمران الناقط ، قال : نا عبدة بن عبد الله الخزاعي ،
قال : نا يحيى بن آدم ، قال : نا إبراهيمُ بن حميد الرؤاسي ، عن هشامِ بنِ عروةَ ،
عن محمدِ بنِ إبراهيم التيمي .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: جَاءَ رَجُلٌّ من بني كِلَابٍ إِلى النَّبِ عَ لّهِ، فَسَأَلَه
عن عَسْبِ الفحل ، فَتَهَاه ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نطرقُ فَتُكْرَمُ، فرأَخَّصَ له
في الكَرَامَةِ .
٥٩٩٥ - حدثنا محمد بن عمران الناقط ، قال: نا الجراح بن مخلد(٢)، قال:
نا عمر بن يونس ، قال : نا عيسى بن عون(٢)، قال: ثنا عبد الملك بن زرارة .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ لَّه: ((ما أَنْعَمَ اللَّهُ على عَبْدٍ من
نِعْمَةٍ فِي أُهْلِ أو مَالٍ أو وَلَدٍ ، فيقولُ: ما شَاءَ اللَّهُ، لا قُوَّةَ إلا باللّهِ، فَيَرَى فيها
آَفَةً دُونَ الْمَوتِ))، فَكَانَ بِتَأْوَّلُ هذه الآية: ﴿وَلَوْلَا إِذْ دَخلتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ
لا قُوَّةَ إلا باللّهِ ﴾ .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أنسٍ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : عمرُ بن يونس(٤).
٥٩٩٦ - حدثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري ، قال : ثنا محمد بن
عبد الأعلى الصنعاني ، قال : نا مُعْتَمِر بن سليمان ، قال : نا كَهْمَس بن الحسن ،
(٢) في الأصل: ((مخالد)) خطأ.
(١) ((مجمع البحرين)) ( ١٢٧ ).
(٣) بالأصل: ((عمرو)) تصحيف، وجاء في ((المجمع)) على الصواب . والحديث أورده ابن
كثير في ((التفسير)) من رواية أبي يعلى الموصلي. وعيسى ترجمه الحافظ في ((اللسان))
( ٤٠٣/٤ ) .
(٤) ((مجمع البحرين)) (٤٥٩٠).
- ١٢٦ -

قال : ثنا داودُ بن أبي هندٍ ، عن عامٍ الشعبي ، قال : نا عبد الله بن عمر .
عن أبيه عمرَ بنِ الخطَّابِ - حَدِيثَ الضَّبِّ -، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ كَانَ في مَحْفٍ
من أَصْحابه ، إذ جَاءَ رَجُلٌ أَعْرابِّي من بني سليمٍ قد صَادَ ضَبًّا، وجَعَلَه في كُمِّهِ ،
فذهبَ به إلى رَحْلِه ، [فرأى جماعة ](١)، فقالَ: عَلَى مَنْ هَذِهِ الجَمَاعةُ ؟ فقالُوا:
عَلَى هَذا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّه نبِي، فشقَّ النَّاسَ، ثم أقبلَ على رَسُولِ اللَّهِ عَ له ، فقال:
يا مُحمَّدُ، ما اشْتَملتِ النِّسَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَكْذبَ منكَ، ولا أُبغضَ ، ولولا أَنْ
يُسمِّيَنِي قَوْمي عَجُولًا لَعَجلتُ عليكَ، فَقَتَلْتُك ، فَسَررتُ بِقَتْلِكِ النَّاسَ جَمِيعًا . فقال
عمرُ : يا رسولَ اللَّهِ، دَعْنِي أَقْتُلْه. فقالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((أَمَا عَلِمتَ أَنَّ الْحَلِيمَ(٢)
(٦٨/٢ - ب) كَادَ أَنْ يكونَ نَبِيًّا؟)).
ثم أَقبلَ على رَسُولِ اللَّهِ عَّ ◌ِلّه، فقال: واللَّاتِ والعزى لا آمنتُ بِكَ، وقد قَالَ
له رسولُ اللَّهِ عَ له: ((يا أُعْرابي، ما حَمَلكَ على أن قُلْتَ ما قُلْتَ، وقلتَ غيرَ
الحقِّ، ولم تُكْرِمْ مَجْلِسي؟ )) فقال: وتُكَلِّمني أيضًا - اسْتخفافًا برسولِ اللَّهِ
صَ لّهِ -، واللّاتِ والعَُّى، لا آمنتُ بِكَ، أَوَ يُؤْمِن بكَ هَذَا الضَّبُّ؟ فأُخْرجَ ضَبًّا
من كُمِّه ، وطَرَحَه بين يَدَيْ رسول اللَّهِ مَّ ◌ُلّهِ ، فقالَ: إِنْ آمنَ بِكَ هذا الضَّبُّ آمنتُ
بِكَ.
فقال رسولُ اللَّهِ مَّهِ: ((يَا ضَبُّ! )) فَتَكَلَّمَ الضَّبُّ بكَلامِ عربِّ مُبِينٍ، يَفْهمُه
القَوُ جَمِيعًا : لَبَّكَ وَسعْدِيكَ، يا رسولَ ربِّ العالمين! فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ ع ◌َّه :
((مَنْ تَعبدُ ؟ )) قال: الَّذِي فِي السَّماءِ عَرْشُه، وفي الأرضِ سُلْطانُه ، وفي البحرِ
سَبِيلُه ، وفي الجَنَّةِ رَحْمتُه، وفي النَّارِ عَذَابُه. قال: ((فَمَنْ أَنَا، يا ضَبُّ؟)) قال:
أنتَ رسولُ ربِّ العالمين ، وخَاتمُ النَّبِّين، قد أفلحَ من صَدَّفَك، وقد خَابَ منْ
كَذَّبِكَ .
فقال الأعرابى: أشهد أن لا إلهَ إلا اللَّهُ، وأَنَّك رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، لَقَدْ أتيتُكَ وما
عَلَى وَجْهِ الأرضِ أحدٌ هو أبغضُ إلَّي منكَ، واللَّهِ لأنتَ السَّاعَةَ أُحبُّ إلَّي من نَّفْسِي ،
ألحقها بالهامش .
(١)
(٢) بالأصل: ((بأن الحلم)).
- ١٢٧ -

ومِنْ وَالِدَيّ، وقد آمنتُ بكَ بِشَعرِي، وبَشرِي، وَدَاخِلي، وَخَارِ جي، وسِّي، وعَلاِيَتي.
فَقَالَ له رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّه: «الحَمْدُ للَّهِ الذي هَداكَ إلى هذا الدِّينِ الذي يَعْلُو
ولا يُعْلَى ، لا يَقْبُلُه اللَّهُ إِلا بِصَلاةٍ، ولا يقبلُ الصَّلاةَ إلا بقرآن)). فعلَّمه رسولُ اللَّهِ
عَِّ ﴿الحَمْدُ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، فقال: يا رسولَ اللَّهِ، ما سمعتُ في
البسيطِ ولا في الرَّجزِ أحسنَ مِنْ هَذَا. فقالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ عَ ◌ّهِ: ((إِنَّ هذا كَلامُ
رَبِّ العَالمِينَ، وَلَيْسَ بِشِعْرٍ، إذا قَرَأْتَ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحدٌ﴾ مرةً، فَكَأَنَّمَا قَرأْتَ
ثُلُثَ القرآنِ ، وإذا قرأتَ ﴿قُلْ هو اللَّهُ أُحدٌ﴾ مرَّتين، فَكَأَنَّمَا قرأْتَ ثُلُثَي القُرآنِ ،
وإذا قرأتَ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحدٌ﴾ ثلاثَ مَرَّاتٍ، فَكَأَنَّمَا قرأتَ القرآنَ كُلَّه)) ، فقال
الأعرابُّي: نِعْمَ الإِلهُ إِلَهُنَا، يَقْبُلُ الْيَسِيرَ، ويُعْطِي الجَزِيلَ .
فقال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّهِ: ((أَعْطُوا الأعرابَّي))، فَأَعْطَوه حتى أُبْطَروه، فقامَ
عبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ، فقال: يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أريدُ [أَن أُعْطِيَهُ ] نَاقَةً أَتْقَرَّبُ بها
إلى اللَّهِ دونَ البختي وفَوقَ الأعرابِّ، وهي عشراء، فقالَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((قد وَصَفْتَ
ما تُعْطِي ، فَأَصفُ لَكَ ما يُعْطِيكَ اللَّهُ جَزاءً؟ )) قَالَ: نعمْ. قال: ((لَكَ نَاقةٌ مِن دُرَّةٍ
جَوْفَاءِ، قَوَائِمُهَا من زمرد(١) أخضرَ، وعُنُقها من زبرجدٍ أصفَرَ ، عليها هَوْدجٌ،
وعلى الهَوْدج السُندسُ والإِستبرقُ، تَمُرُّ على الصِّرَاطِ كالبرقِ الخَاطِفِ)).
فخرجَ الأعرابُّ من عند رَسُولِ اللَّهِ عَ لّهِ، فَلَقِيَه ألف أعرابِي على ألِفِ دَأَيَّةٍ ،
بألفِ رُمْحٍ ، وألفٍ سَيفٍ ، فقال لهم: أَيْنَ تُريدونَ؟ فقالوا : نُقاتلُ هذا الذي
يَكْذِبُ ، ويزعمُ أَنَّه نبِّي. فقال الأعرابيّ: أشهدُ ألا إلهَ إلا اللَّهُ، وأَنَّ محمدًا
رسولُ اللَّه . قالوا له : صَبَوتَ؟ قال: ما صَبوتُ، وحَدَّثهم الحَدِيثَ، فقالُوا
بِأَجْمَعِهِمِ: لا إلهَ إلا اللَّهُ، محمدٌ رسولُ اللَّهِ، فبلغَ ذلك النَّبَِّعَ لَّهِ ، فَلَقَّاهم بلا(٢)
رِدَاءٍ ، فنزلوا عن رِكَابهم، يُقبِّلُونَ ما ولوا منه ، وهم يَقُولونَ: لا إِلَه إلا اللَّهُ، محمدٌ
رسولُ اللَّهِ، فقالوا: مُرْنَا بِأَمْرٍ يحب رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه. قال: ((تَكونُون(٣) تحتَ رايةٍ
(٢) في المجمع: ((في)).
(١) في الأصل: ((زبرجد)).
(٣) في الأصل: ((تكونوا))، وفي ((المجمع)): ((تدخلون)).
- ١٢٨ -

خَالِدِ بنِ الوليدِ )) . قال: فَليسَ أَحَدٌ من العَرَبِ آمن منهم أَلْفُ رَجُلٍ جَمِيعًا، غَيَرَ
بني سُلَیمٍ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن داودَ بنِ أبي هند بهذا التَّمام إلا كهمس ، ولا عن كهمس
إلا معتمر ، تفرَّدَ به : محمدُ بن عبد الأعلى(١).
٥٩٩٧ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا محمد بن بكار ، قال :
نا حفص بن عمر قاضي حلب ، عن الشيباني .
عن ابن أبي أوفى، قال: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ له: ((يَوْمُ النَّحرِ (٦٩/٢ - أ) يَوْم
الحَجِّ الأكبرِ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ - مرفوعًا - عن الشَّيانِّ إلا حفصُ بن عمرَ، تفرَّدَ به :
محمد بن بكار(٢).
٥٩٩٨ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا الفضل بن الصباح
السمسار ، قال : ثنا أبو عبيدة الحداد ، قال : ثنا سعيد بن عبيد(٣) الله الثقفي ، قال :
نا عبد الله بن بريدة .
عن أبيه ، أُنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لِ قال: (( ثَلاثٌ مِنَ الجَفَاءِ: مَسْحُ الرَّجُلِ التُّرابَ
عن وَجْهِه [ قبل فراغه من صلاته، ونفخه في الصلاة التراب لموضع وجهه ](٤)،
وأن يبولَ وهو قائمٌ )).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن بريدةَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : أبو عبيدةَ
الحداد .
٥٩٩٩ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا أبو حاتم السِّجِسْتَاني ،
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٧٨٠).
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٥٤١).
(٣) في الأصل: ((عبد الله)) خطأ.
(٤) سقط من الأصل، واستدركته من ((المجمع)) (٩١٩). وقد رواه البخاري في ((التاريخ))
(٥٩٦/١/٢)، والبزار - كما في ((كشف الأستار)) (رقم/٥٤٧).
- ١٢٩ -
م ٥ المعجم الأوسط جـ ٦

قال : ثنا أبو جابر محمد بن عبد الملك ، قال : ثنا الحسن بن أبي جعفر ، عن محمد بن
جُحَادة ، عن عبد الرحمن بن ثروان ، عن عمرو بن ميمون .
عن أبي مسعودٍ البدريِّ، أَنَّ النَّبَّ عَ لِه قال: ((أَيُعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأُ ثُلُثَ القُرآنِ
فِي لَيْلَةٍ؟ )) قَالُوا: يَا رسول اللَّهِ، وَهَلْ يَسْتَطِيعُ ثُلُثَ القُرآنِ؟ قَالَ: «أَيُعْجِزُ أَحَدُكُم
أن يقرأ: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أُحدٌ ﴾)) ..
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدِ بن جُحَادة إلا الحسنُ بن أبي جعفر ، ولا عن
الحسنِ إلا أبو جابر ، تفرَّدَ به : أبو حاتم السجستانّ .
٦٠٠٠ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : ثنا محمد بن يحيى القُطَعِي،
قال : ثنا عبد الله بن إسحاق ، قال : حدثني أبي، عن صالح بن خَوَّات ، عن عبد اللَّهِ
ابن عبد الرحمن بن معمر - هو : أبو طُوَالة-، عن أنس بن مالك .
عن عَائِشَةَ، قالت: قال رسولُ اللَّهِ مَ له: ((مَنْ أَكَلَ سَبْعَ تَمراتٍ من عَجْوةٍ
المَدِينِةِ فِي يَوْمٍ لم يَضُرَّهُ السُّمُّ ذَلِكَ اليوم، ومَنْ أُكَلهنَّ ليلًا لم يَضْرَّه السُّمُّ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أنسٍ ، عن عائشةَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : محمدُ بن
يحيى القُطَعُ .
وَرَوَاه سليمانُ بن بلال وغيرُه : عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طُوَالة ،
عن عامرٍ بن سَعْد ، عن أبيه(١).
٦٠٠١ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا أحمد بن عبد الله بن
الحكم بن كردي ، قال : نا محمد بن أبي عدي ، قال : نا سلمة بن علقمة ، عن
محمدٍ بن سِیرینَ .
عن أبي هُريرةَ، عن النَّبِعَّ لِ، قال: ((سَمُّوا باسْمِي، ولا تكنُوا بِكُنْيتي)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن سلمةَ بن علقمة إلا ابنُ أبي عدِّ، تفرَّدَ به : أحمدُ بن
عبد الله بن كردي .
(١) ((مجمع البحرين)) (٤١٧٩ ).
- ١٣٠ -

٦٠٠٢ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال: نا إبراهيم بن بسطام ، قال :
نا روح بن عبادة ، قال : ثنا أبو عامر الخزاز ، عن عطاءٍ .
عن أبي هريرةَ، عن النَّبِّ عَ له، قال: ((إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحدُكُمْ فَلْيُوتِرْ؛ فإنَّ اللَّهَ
وِتْرٌ يحبُّ الْوتَرَ )».
لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي عامرٍ الخزاز إلا روحٌ، تفرَّدَ به : [ ابن ] بسطام.
٦٠٠٣ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : ثنا منصور بن أبي مزاحم ،
قال : ثنا أبو سعيد المؤدب ، عن خُصَيف ، عن مُجَاهِدٍ .
عن عَائِشَةَ ، قالت: دَخَلَ عثمانُ على النَِّّ يَ ◌ّهِ فَنَاجَاهُ طَوِيلًا، وأَنَا دُونَهما ،
فما فَجِأَني إلا وعُثْمانُ جَاثٍ على رُكْبَتيه ، يقولُ: أَظُلمًا وعُدْوانًا يا رسولَ اللَّهِ ؟
فَحَسبتُ أَنَّه أُخْبَرَه بِقَتْلِهِ .
لم يَروِ هذا الحديثَ إلا أبو سعيدِ المؤدب محمد بن مسلم بن أبي الوضاح ، تفرَّدَ
به : منصورُ بنُ أبي مزاحمٍ (١).
٦٠٠٤ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا محمد بن صُدران ، قال :
نا خالد بن الحارث، عن أشعث بن عبد الملك، عن عاصم الأحول، عن الشَّعبِّ ،
عن مسروقٍ .
عن عائشةَ ، قَالَتْ: خَيََّ النَّبِي عَ ◌ّهِ، فلم يَكُنْ طَلَاقًا .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أشعث إلا خالدُ بن الحارث ، تفرَّدَ به : [ ابن ] صدران.
٦٠٠٥ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : ثنا نصُرُ بن علي ، قال :
ثنا محمد بن عباد، قال : ثنا إبراهيم بن سعد ، عن شريكٍ، عن بُرَيْد ، عن أبي بردةَ .
عن عَائشةَ قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللهِ عَ لّه يَتَبَدَّى.
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي بردةَ إلا بُرَيدٌ (٢) ولا عن بريد إلا شريكٌ ، ولا
عن شريكٍ إلا إبراهيمُ بنُ سعدٍ ، ولا عن إبراهيمَ بن سعد إلا محمدُ بن عباد
(٦٩/٢ - ب) تفرَّدَ به : نصرُ بن علي .
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٦٨٦) .
(٢) في الأصل: ((بريدة)).
- ١٣١ -

٦٠٠٦ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا محمد بن خالد بن
خِدَاش ، قال : نا سَلْم بن قتيبة ، عن يونسَ بن أبي إسحاق ، عن الشَّعبي.
عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبِ عَ له، قال: ((إنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ عِلِّينَ يُشْرِفُ(١)
على أَهْل الجنَّةِ كَأَنَّه كَوكَبٌ دُرٌ، وإِنَّ أبا بَكْرٍ وَعُمَر منهما (٢) وأَنْعَمَا)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الشَّعبِّ إلا يونسُ بن [ أبي] إسحاق(٢)، تفرَّدَ به :
أبو قتيبةَ سَلْم بن قتيبة(٤).
٦٠٠٧ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : ثنا أبو هشام الرفاعي ، قال :
ثنا يحيى بن يَعْلَى الأَسْلمي ، عن سعد الإِسْكَاف ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ،
عن سَلَمة بن كُهَيل ، عن أبي عبد الله الجَدِلي .
عن أُمّ سلمةَ ، قَالَتْ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((إنِّي لأُبْغِضُ المَرْأةَ تَخرجُ من
بَيْهَا تَجُّ ذَيْلَهَا، تَشْكُو زَوْجَهَا)).
لم يُروَ هذا الحديثُ عن أُمِّ سلمةَ إلا بهذا الإسناد، تفرَّدَ به: يحيى بنُ يعلى الأسلمي(٥).
٦٠٠٨ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : ثنا محمد بن عبد الله بن
بزِيع ، قال : نا أبو بحر البَكْرَاوي ، قال : نا عَزْرَة بن ثابت ، قال : نا أخي علي بن
ثابت ، عن نافع ، قال :.
قال ابنُ عُمَر: قال رسولُ اللّهِ مَ ◌ّه: ((مَنْ كَانَ لَهُ ثَوْبان فَلْيَلْبسهما(٦)، ومِن كَانَ
له ثَوبٌ فَلْيَتَزِرْ بِهِ ، ولا يَشْتَمِلِ اشْتِمَالَ الْيَهُودِ ».
! لم يَروِ هذا الحديثَ عن علّ بنِ ثابت إلا أخوه عزرة ، ولا عنه إلا أبو بحرٍ
البكراوي ، تفرَّدَ به : محمدُ بن عبد الله بن بزيع .
(١) في الأصل ((يشرق)) بالقاف .
(٢) في ((المجمع)): ((منهم)) وهو أشبه .
(٣) كذا بالأصل: ((ابن إسحاق))، وصوابه كما أثبتناه .
(٤) ((مجمع البحرين)) (٣٦٤٣).
(٥) ((مجمع البحرين)) (٢٣٢٣).
(٦) في الأصل: ((فليلبسها)). والحديث عند ابن عدي (٢٩٧/٤) كما أثبتناه .
- ١٣٢ -

٦٠٠٩ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا أبو حفص عمرو بن
علي ، قال : نا عبيد الله بن عبد المجيد ، قال: [ نا](١) زفر بن الهذيل ، قال : نا
يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى.
عن علِّي، قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ مَّ ◌َلَّهِ عَنِ المَذْي، قال: ((فِيه الْوُضُوءُ))
وسألته عن المَنِّ، قال: ((فِيه الغُسْلُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن زفَرَ إلا أبو علي الحنفي، تفرَّدَ به : أبو حفص .
٦٠١٠ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، [ قال: ثنا نصُرُ بن علي ](١)
قال : نا محمدُ بن عباد ، قال : نا أبو حمزة العطار ، عن الحسن .
قال : حدثني عمرو بن تَغْلِبَ - هو رجلٌ من جُوَاتَّى من عبد القَيسِ ، وهو الذي
قالَ له نبّ اللّهِ عَ لَه: ((إِنِّي أُعْطي وأُمنع، أُكِلُه إلى ما في قَلْبِهِ، منهم ابن
تَغْلِب(٢) )) - أَنَّ النَّبَِّ عَ لِ قال: ((سَتُقَاتِلون بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ
الشَّعَرَ ، وآخرين كَأَنّ وُجُوهَهم المجَانُّ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي حمزة العطار إلا محمدُ بن عباد، تفَّدَ به : نصر بن
علي .
٦٠١١ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، قال: ثنا محمد بن هارون الفَلَّاس ،
قال : نا قُرَّة بن حبِيب القَنَوِيُ(٣)، قال: نا أبو كعبٍ صاحبُ الحرير ، عن محمدٍ بنِ
سیرینَ .
(١) زيادة ليست بالأصل .
(٢) يعني الحسن البصري: ما رواه هو عن عمرو - وهو في ((صحيح البخاري)) (٣١٤٥ ) -.
أن النبي عَّه قال: ((إني أعطي قومًا أخاف ظَلَعهم وجزعهم، وأُكِلُ أقوامًا إلى ما
جعل الله في قلوبهم من الخير والغنى، منهم عمرو بن تغلب)).
(٣) بالأصل: ((الغنوي)) تصحيف، والصواب ما ذكرناه، بهذا ضبطه الذهبي في ((المشتبه))
ومن بعده ابن ناصر الدين في ((التوضيح)) (٤٣٩/٦). وقال ابن السمعاني في
((الأنساب)) في الباب نفسه: نسبة إلى القناة وهي الرمح. وهو مترجم في ((تهذيب الكمال))
(٥٧٤/٢٣ ) وضبطه كما ذكرناه .
- ١٣٣ -

عن حكيمِ بن حزامٍ، قال: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ عَ لَّه عن بَيْعِ مَا لَيْسَ عندي(١).
٦٠١٢ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : ثنا داود بن رُشيد ، قال :
ثنا بِسْطام بن حبيب : ثنا أبو كعب ، عن عبد العزيز بن أبي بكرةَ .
عن أبيه ، قَالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ مَِّ يَقُولُ: ((يُوشِكُ أَنْ يَأْتِي على النَّاسِ
زَمَانٌ لا يَأْمُرُونَ فيهِ بِمَعْروفٍ وَلَا يَنْهَونَ عن مُنْكَرٍ ».
لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي كعبٍ صاحبِ الحرير إلا بسطامُ بن حبيب ، تفرَّدَ
به : داود بن رشيد ، ولا يُرْوَى عن أبي بكرةَ إلا بهذا الإِسناد(٢).
٦٠١٣ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، قال : ثنا محمد بن هارون الفَلَّاس ،
قال : نا قرة بن حبيب ، قال : نا أبو كعب صاحب الحرير ، عن النضرِ .
عن أنسِ بنِ مَالِكِ، عن النَّبِ عَ ◌ّهِ، قَالَ: ((شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ لِمَنْ شَهِدَ
أَنْ لَا إِلَهَ إلا الله وأَنِّي رسولُ اللَّهِ)).
لم يَروِ هذين الحديثين(٣) عن [ أبي ] كعب إلا قرةُ بن حبيب.
٦٠١٤ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، قال: نا (٧٠/٢ - أ) يحيى بن
محمد السكري ، قال : ثنا حَبَّان بن هلال ، قال : نا أبان بن يزيد ، عن يحيى بن
أبي كثير ، عن أبي نضرة .
عن أبي سعيد الخدريِّ، أَنَّ النَّبَّيِ عَ الِ قَالَ: ((أَوْثِرُوا يَا أَهْلَ القُرْآنِ)).
* لم يَرِ هذا الحديثَ عن يحيى بن أبي كثير إلا أبانٌ ، تفرَّدَ به : حَبَّنُ بن هلال .
٦٠١٥ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا يحيى بن محمد بن
السكن ، قال: نا محمد بن جهضم ، قال: نا محمد بن الحسن(٤)، عن خارجة بن
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤٤٠٠ ).
(١) انظر كلام الطبراني بعده بحديث .
(٣) يعني : هذا الحديث ، والذي سبق قبل حديث .
(٤) بالأصل: ((الحسين)) خطأ. وقد رواه في ((الكبير)) (١٠١/٧ ) من طريق البزار وفيه
على الصواب . وهو: ((محمد بن الحسن الشيباني - )) صاحب أبي حنيفة - وهو مترجم
في ((الجرح)) (٢٢٧/٢/٣)، ((والجواهر المضية)) (١٢٢/٣) - وانظر المراجع
بالحاشية .
- ١٣٤ -

P
الحارث بن رافع بن مكيث الجهني ، عن أبيه .
قال: سمعتُ سِنَان بن وَبرة، قال: كُنَّا مع النَّبِّ عَ لَه فِي غَزْوةِ المُرَيْسِيع غزوةٍ
بني المُصْطَلِقِ ، فَكَانَ شِعَارُهم : يا مَنْصورُ أَمِتْ(١).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن سنان بن وبرةَ إلا بهذا الإِسناد، تفَرَّدَ به : محمد بن
جهضم(٢).
٦٠١٦ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال: نا أحمد بن إبراهيم الدورقي ،
قال : نا عتاب بن زياد ، قال : أنا عبد الله بن المبارك ، قال : أخبرني عبد الرحمن
ابن عبيد الله ، عن أبي عمران الجوني ، عن أبي بكر بن أبي موسى .
عن أبيه، أَنَّ النَّبَيِ عَ لَّهِ كان في غزاةٍ، فَبَارزَ رَجُلٌّ من المُشْرِكِينَ رَجُلًا مِنَ
المُسْلِمينَ فَقَتَلَهُ المُشْرِكُ ، ثم برزَ له آخرُ مِنَ المُسْلمِينَ فقَتَلَه المُشْرِكُ، ثم دَنَا فوقفَ
على النَّبِي عَ لِّ، فقالَ: عَلَى ما تُقَاتِلونَ؟ فقال: ((دِينُنَا: أَنْ نُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى
يَشْهَدُوا أَن لا إلَهَ إلا اللَّهُ وأَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وأن نَفِي اللَّهِ بحَقِّه)). قال:
واللَّهِ إِنَّ هذا لحَسَن، آمنتُ بهذا، تم تحوَّلَ إلى المسلمينَ ، فحمَلَ على المُشْرِكِينَ فقاتل
حَتَّى قُتِلَ فَحُمِلَ، فَوُضِعَ مَعَ صَاحَبَيْهِ اللَّذَيْنِ قَلَهما، فقال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: هَؤلاءٍ
أشدُّ أَهْلِ الجنَّةِ تَحَابًّا )).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي موسى إلا بهذا الإِسناد، تفرَّد به: [ ابن ] المبارك(٣).
٦٠١٧ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : ثنا الحسين بن منصور
الترمذي(٤)، قال : ثنا أبو الجواب ، قال : ثنا عمار بن رزيق ، عن منصور ، عن
الشعبي ، عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة .
عن المغيرةِ قال: قال رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َّه: ((ذَرُوني ما تَركتكم، فإنَّما هَلكَ مَنْ
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٧٨٠ ).
(١) تكررت في ((المجمع)).
(٣) ((مجمع البحرين) (٢٦٥٢).
(٤) كذا بالأصل، وفي ((المجمع)): ((الزبيدي)) وهو الحسين بن منصور الرقي ، مترجم في
((الثقات)) (١٩١/٨) و((تهذيب الكمال)) (٤٨٥/٦).
- ١٣٥ -

كَانَ قَبْلَكُم بِكَثْرةِ سُؤَالِهِم أَنْبِيَاءَهُمْ واخْتِلافهم على أَنْيَائِهِمْ، فَما أُمَرْتُكُم به من شَيءٍ
فَأُتُوا منه ما اسْتَطعتم وما نَهَيْتُكُم فَانْتَهُوا )).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن منصورٍ إلا عمارُ بن رزيق، تفرَّدَ به : أبو الجواب(١).
٦٠١٨ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال: ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد
الأموي ، قال : نا أبو القاسم بن أبي زناد ، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة(٢)،
عن يزيد بن رُومان .
عن عائشةَ ، قَالَتْ: كان رسولُ اللَّهِ عَلَلِ يُصَلِّي وأنا مُعْترضةٌ بينَ يَدَيْهِ .
* لم يَروِ هذا الحديث عن يزيدَ بن رومان إلا [ إبراهيم بن ] إسماعيل بن أبي حبيبة ،
ولا عن إبراهيم بن إسماعيل إلا أبو القاسم بن أبي زِناد ، تفرّدَ به: سعيد بن يحيى الأموي .
٦٠١٩ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : ثنا محمد بن علي بن
الحسن بن شقيق ، قال : سمعت أبي ، قال : نا عبد الله بن المبارك ، عن معمر ، عن
خَلَّاد بن عبد الرحمن ، عن أبيه .
عن أبي سعيد الخُدرِّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َهِ: ((أَلَا أُخْبِرُ كم بِأَحَبُّكُمْ
إلى اللَّهِ؟ )) قُلْنَا: بلى يا رسولَ اللَّهِ - وظَنَّا أَنَّه يُسمِّي رَجُلًا -، فقال: ((إِنْ أُحبّكم
إلى اللَّهِ أُحَبُّكم إلى النَّاسِ)) ثم قال رسولُ اللَّهِ عَ له: ((أَلَا أُخْبِرُ كم بأُبْغَضِكم إلى اللّهِ؟))
قُلْنَا: بلى يا رسولَ اللَّهِ - فِظَنَّا أَنَّه يُسَمِّي رَجُلًا -، فقال: ((إِنَّ أَبغَضَكم إلى اللّهِ
أَبغضُكم إلى النَّاسِ )) .
* لا يُروَى هذا الحديثُ عن أبي سعيدٍ إلا بهذا الإِسناد ، تفرَّدَ به : ابنُ المبارك ،
ولم يَروه عن ابن المبارك إلا علُُّ بنُ الحسن بن شقيق .
حَدَّثنا بهذا الحديث: قال: محمد بن الحسن بن شقيق : حَدَّثْتُ بهذا الحديثِ أحمدَ بن
حَنْبلٍ، فَاسْتَحْسَنَه(٣) (٤).
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٦١).
(٢) في الأصل: ((حبيب)) خطأ.
(٣) في ((المجمع)) عزا هذا القول إلى ((علي بن الحسن بن شقيق)) لا إلى ابنه ((محمد ، ومحمد
يروي عن أحمد ، وأبوه يروي عنه أحمد، والأمر مشتبه وأخشى أن يكون سقط حدث)).
(٤) ((مجمع البحرين)) ( ٤٩٧٩ ).
- ١٣٦ -

٦٠٢٠ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم (٧٠/٢ - ب)، قال : نا نصر بن
علي ، قال : نا عبد المؤمن بن عباد ، قال : ثنا أيوبُ السَّختيانُّي ، عن أبي ماجدةَ .
عن ابن مَسعود، قال: مَرَّتْ على رسول اللَّهِ مَ ◌ّهِ جِنَازةٌ، تمخض مخض الزق،
فقال رسولُ اللَّهِ عَّ ◌ُله: ((عَلَيَكُمْ بِالْقَصدِ في المَشْي لِجِنَائِزِكم دونَ الهَرْوَلة ، فإن
كان خَيرًا عَجَّلْتُموه إليه ، وإن كانَ شَّا فلا يُبعد اللَّهُ إِلا أُهَ النَّارِ، والجَنَازَةُ مُتَبَعَةٌ
وليسَتْ بتابعة ، ليسَ معها مَنْ تَقدَّمَهَا )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوب إلا عبدُ المؤمن بن عباد، تفرَّدَ به : نصر بن علي .
٦٠٢١ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا نصر بن علي ، قال :
ثنا محمد بن بلال ، قال : نا عمران القطان ، عن علِّي بن ثابت ، عن نافع .
عن ابنِ عمَرَ ، أَنَّ النَّبَِّ عَ لَّهِ قَالَ: ((يُعَذَّبُ المُصَوِّرُونَ يَوْمَ الْقِيامَةِ ، ويقالُ لهم :
أَخْيوا ما خَلَقْتمٍ )) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن علي بن ثابت إلا عمرانُ القطان، تفرَّدَ به: محمدُ بن بلال.
٦٠٢٢ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا يحيى بن محمد بن سكن ،
قال : ثنا ريحان بن سعيد ، قال : نا عرعرة بن البِرِئْد ، عن محتسب - ويُكْنَى :
أبا عَائِذٍ(١) - عن ثابتٍ البنانِّ.
عن أنس بن مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه قال: ((لَأَنْ أَقعدَ معَ قَومٍ يَذْكرونَ اللَّهَ
بعدَ صلاةِ الفجرِ إلى طلوعِ الشَّمسِ أُحبُّ إلَّي مِنْ أَنْ أَعْتِقَ أربعةً من وَلَدِ إسماعيلَ ،
(١) بالأصل بالدال المهملة ، وإهمال النقط في النسخة معلوم وسبق الحديث عنه ، وهو أمر
ثابت في كتابة المخطوطات القديمة. وأثبتنا ما في ((كنى أبي أحمد)) - كما في ((المقتنى))،
وهو يوافق ما في ((الكامل)) (٤٦٦/٦) وما في ((الميزان)) و((لسان الميزان)).
ووقع في ((الثقات)) (٥٢٨/٧): ((أبو عابد))، وقال محققه: كذا في الأصول . اهـ .
وأخشى أن يكون ما في (( الثقات)) مصحفًا ، والله أعلم .
ولم يكنه البخاري، ولا ابن أبي حاتم. كما في ((التاريخ)) (٧٠/٢/٤)، و((الجرح))
( ٤٣٩/١/٤ ) .
- ١٣٧ -

وَلَأَنْ أَقْعُدَ معَ قَومٍ يذكرونَ اللَّهَ من صلاةِ العَصرِ إلى أن تَغْرِبَ الشَّمسُ أُحبُّ إلى
مِنْ أن أُعتق أَرْبعةً مِن وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ )).
* لم يَرِ هذا الحديثَ عن محتسب إلا عرعرةُ بن البرند ، تفرَّدَ به : ريحان بن سعيد .
٦٠٢٣ - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : نا يحيى بن محمد بن
السكن ، قال : نا إسحاق بن إدريس ، قال : نا يحيى بن بريد بن(١) مالك بن ربيعة
السلولي ، قال : نا بريد(٢) بن مالك بن ربيعة .
عن أبيه، أَنَّه شهدَ مَعَ رسولِ اللَّهِ عَ لّه يومَ الشَّجرةِ، يومَ إذ الهديُ مَعْكُوفًا قبلَ
أن يَبْلُغَ مَحلَّه، وأُنَّ رَجُلًا جَاءَ يومئذٍ إليه ، فَقَالَ: يا محمدُ ، ما يَحْمِلُكَ على ما
أَرَى [تريد] أن يدخلَ هؤلاء ونحنُ لهم كَارِهُونَ، من أَقْنَاءِ القَبائِلِ، قال: ((هَؤُلاءِ
خَيِّرُ منكَ، وممَّنْ أُخذَ أُخْذَكَ(٣) ))، يُؤْمِنُونَ باللَّهِ واليومِ الآخرِ، والَّذِي نَفْس
محمد بيده ، لقد رَضي اللَّهُ عنهم)).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن مالكِ بنِ ربيعة إلا بهذا الإِسناد(٤).
٦٠٢٤ - حدثنا محمد بن عبد الرحمن الشافعي البصري ، قال : نا عمرو بن
عثمان الحِمْصِي ، قال : نا يحيى بن سعيد العَطّار ، عن معاوية بن يحيى ، عن الزهري .
عن أنس بن مالكِ، قَالَ: رَأيتُ رَسُولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ عَامَ الحُدَيبيةِ يشركُ بينَ سَبْعَةٍ
من أَصْحابه في البَدَنِةِ .
(١) بالأصل: ((عن)) خطأ، وفي ((المجمع)) على الصواب.
(٢) تصحف بالأصل إلى: ((يزيد)). وهو بريد بن مالك المعروف بابن أبي مريم ((تهذيب
الكمال)) (٥٢/٤) و((بريد)) تصحف إلى: ((يزيد)) كثيرًا في الكتب، وأقربها في
الدلالة: ما جاء في ترجمة بريد من ((تهذيب الكمال)) فقد ذكر في الرواة عنه ابنه يحيى
فجاء في ((المطبوع)): ((يحيى بن يزيد)) وتصحف في ((المعجم الكبير)) - المطبوع -
الإسناد نفسه إلى ((يحيى بن يزيد بن مالك: ثنا يزيد بن مالك)).
(٣) وفي ((المجمع)) و ((الكبير)): ((خير منك ومن أجدادك)).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٢٧٨٣)، وفي ((الكبير)) (٢٧٦/١٩: ٦٠٥).
- ١٣٨ -

* لم يَرِ هذا الحديثَ عن الزُّهريّ إلا معاويةُ بن يحيى، تفرَّدَ به : يحيى بنُ سعيد
العطار(١).
٦٠٢٥ - حدثنا محمد بن عبد الرحمن الشافعي ، قال : ثنا القاسم بن سعيد بن
المسيب بن شريك الكوفي ، قال : ثنا عمرو بن عبد الغفار ، عن الأعمش والحسن بن
عمرو ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عُبيدة .
عن أبي موسى ، قال: قَامَ فينا رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّه بأربع، فقالَ: ((إِنَّ اللَّهَ عز وجل
لا ينَامُ ولا يَنْبغي له أن يَنَامَ، يَخْفِضُ القِسطَ ويَرفعُه، يُرْفَعُ إليه عملُ النَّهارِ قبلَ
عَمِلِ اللَّيلِ، وعملُ اللَّيلِ قبلَ عمِلِ النَّهارِ، حِجَابُه النار(٢)، لو رَفَعَ الحجاب أَحْرِقَتْ
سُبحاتُ وَجْهِهِ كُلِّ ما أُدْرَكَهُ بَصَرُه ، ثم قرأ ﴿ نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن في النَّارِ ومَنْ
حَوْلَهَا ﴾ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الحسن بن عمرو إلا عمرو بنُ عبد الغفار.
٦٠٢٦ - حدثنا محمد بن عبد الرحمن الشافعي ، قال : نا القاسم بن هاشم
السمسار ، قال : ثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي ، قال : ثنا سُكَيْنُ بن(٣) سراج ،
قال : نا عمرو بن دينار .
عن ابنِ عمر ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إلى رسولِ اللَّهِ مَّ اله، فقال: يا رسولَ اللَّهِ، أَّي
النَّاسِ أُحبُّ إلى اللَّهِ؟ وأيّ الأعمال أَحبُّ إلى اللَّهِ عَّ وجلّ؟ فقال رسولُ اللَّهِ عَّهِ:
((أُحبُّ النَّاسِ إلى اللَّهِ أَنْفَعُهم للنَّاسِ، وأُحبُّ الأعمالِ إلى اللَّهِ سُرورٌ تُدْخِلُه على
مُسْلمٍ، أو تَكْشفُ عنه كُرْبَةً ، أو تَقْضي عنه دَيْنًا ، أو تَطْرُد عنه جُوعًا ، وَلَأُنْ أُمْشِيَ
(١) ((مجمع البحرين)) (١٧١٤).
(٢) كذا بالأصل: ((النار))، وهي ثابتة في رواية ابن أبي شيبة في ((صحيح مسلم)) وفي
الروايات الأخرى: ((النور))، وقد أورد ابن منده في ((الإِيمان)) ( ص٧٦٩ ) وما بعدها
عدة روايات للحديث ، فانظرها .
(٣) ويقال: ((ابن أبي سراج)).
- ١٣٩ -

مع (٧١/٢ - أ) أخٍ لى في حاجةٍ أُحبُّ إلى من أن أعتكفَ في هذا المَسْجدِ -
ءَ
يعني : مسجدَ المَدِينةِ - شَهْرًا، ومَنْ كَفَّ غَضَبَه سَتَرَ اللَّهُ عَوْرتَه، وَمَنْ كَظَمَ
غَيْظه - ولو شَاءَ أَنْ يُمْضِيه أُمْضَاهُ - مَلأَّ اللَّهُ عَّ وجلَّ قلبَه أُمْنًا يومَ القيامَةِ، ومَنْ
مَشَى مَعَ أَخِيه في حَاجَةٍ حَتَّى أَثْبَتَها له أَتْبتَ اللَّهُ عَّ وجَلّ قَدَمَه على الصِّرَاطِ يومَ
تَزُلُّ فيه الأَقْدامُ )).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عمرو بن دينار إلا سكين بن سراج، تفرَّدَ به :
عبدُ الرحمن بن قيس(١).
٦٠٢٧ - حدثنا محمد بن عبد الرحمن الشافعي ، قال : ثنا القاسم بن هاشم
السمسار ، قال : نا عبد الرحمن بن قيس الضبي ، قال : أبنا هلال بن عبد الرحمن ،
عن عطاء بن [ أبي ](٢) ميمونة .
عن أُنسِ بنِ مالكِ قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَّه: ((عُودُوا المرضَى، ومُرُوهم
فَلْيَدْعُوا لَكُمْ ، فَإِنَّ دَعْوةَ المرِيضِ مُسْتَجابةٌ ، وذَْبَهَ مغْفورٌ)).
لا يُرْوَى هذا الحديث عن أنسٍ إلا بهذا الإِسناد ، تفَّدَ به : عبدُ الرحمن بن
قیس(٣).
:
٦٠٢٨ - حدثنا محمد بن يَزْداد التَّوَّزِي البصرى ، قال : نا سليمان بن عمر بن
خالد الرقي ، قال : ثنا عيسى بن يونس ، عن مجالد ، عن الشعبيِّ ، عن ابن
مُطَيْع .
عن أبيه ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ يومَ فَتْحِ مَّةَ: ((لا يُقْتُلُ قُرْشِي بعدَ اليومِ
صَبِرًا إلى يَومِ القيامَةِ)).
* لم يروِ هذا الحديثَ عن مجالد إلا عيسى بنُ يونس ، تفرَّدَ به : سلیمانُ بن عمر بن
خالد .
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٩٤٤)، وبرقم (٢٩٣٦) مختصرًا.
:
(٢) زيادة من ((المجمع)) وهي صواب .
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ١١٦٧ ).
- ١٤٠ -