Indexed OCR Text

* لم يروِ هذا الحديثَ عن موسى بن عقبةً إلا زهير بن محمد ، تفرَّدَ به : عمرو بن
أبي سلمة(١).
من اسمه : حُمَيد
٣٥٠٩ - حدثنا حميد بن أحمد بن عبد الله بن أبي مخلد(٢) الواسطي البزاز ،
قال : نا وهب بن بقية ، قال : نا أغلب بن تميم ، عن جسر أبي جعفر ، عن(٣)
غالب القطان ، عن الحسن .
عن أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((مَنْ قَرأْ يَاسِينَ فِي يَومٍ وَلَيْلَةٍ أْتِغَاءَ
وَجْهِ اللَّهِ غُفِّرَ لَهُ )) .
لم يروِ هذا الحديثَ عن غَالبِ القطَّن إلا أغلب بن تميم(٤).
مَنِ اسْمُه : حَمَد
٣٥١٠ - حدثنا حمد بن محمد بن حمد أبو نصر الكاتب، قال: نا كردوس بن محمد
الواسطي ، قال : نا مُعَلّى [ بن عبد الرحمن ](٥)، عن فضيل بن مرزوق، عن عطيَّةَ العوفي.
عن أبي سَعيدٍ الخدريّ، قال: كان العباس عمُّ رسول الله عَ لّمه فيمن يحرسه،
فَلَمَّا نَزَلتْ هذه الآيةُ: ﴿[ يَا أَيُّهَا ](٥) الرّسولُ بَلِّغْ [ما أُنزِلَ)(٥) إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ، وإِن
لَّمْ تَفْعَلْ فما بَلَّغْتَ رِسَالتَه واللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ ترك رسول الله عَِّ الحرسَ.
لم يروِ هذا الحديثَ عن فضيلٍ بن مرزوقٍ إلا مُعَلَّى بن عبد الرحمن ، ولا يروى
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٣٥٦).
(٢) في ((المجمع)) مجلز.
(٣) بالأصل (و) وهو خطأ وتصحيف، فقد قال في ((الصغير)): ((لم يدخل أحد بين
جسر بن فرقد والحسن: ((غالب القطان)) إلا أغلب بن تميم)).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٣٣٧٨) - عن ((الصغير)) - وهو فيه برقم (٤٠٩).
(٥) ما بين المعقوفين غير واضح بالأصل .
- ٢١ _ .

عن أبي سعيد الخدري إلا بهذا الإِسناد(١).
من اسْمُه : حُذَاقي
٣٥١١ - حدثنا حُذَاقي بن حميد بن المستنير بنِ حذَاقي بن عامر بن عياض بن
مخرق العَمِّ اللخمي ، قال : حدثني أبي حميد بن المستنير ، عن خاله أخي أمّه وهو
خالد بن موسى ، قال : حدثني أبي ، عن جَدِّه .
عن زيادة(٢) بن جهور، قال: وَرَدَ عَّ كِتَابٌ مِن رَسُولِ اللَّهِ مَ ◌َّه ، فيه:
((بسمِ اللّهِ الرحمنِ الرحيمِ، من مُحمدٍ رسولِ اللَّهِ إلى زيادة(٢) بن جهور، سَلَامٌ
أَنْتَ ، فَإِنِّي أَحْمِدُ إليكَ اللَّهَ لا إلهَ إلا هُوَ، أمَّا بعدُ: فَإِنِّي أُذَكِّرِكَ اللَّهَ واليومَ الآخَرَ،
أَمَّا بَعدُ: فلْيُوضَعنَّ كُلُّ دِينٍ دَانَ بِه النَّاسُ إِلا الإِسلامَ، فاعلمْ ذَلكَ)) (٣).
(٢٠١ - أ) .
من اسمُهُ : حَمْزَةُ
٣٥١٢ - حدثنا حمزة بن محمد الكاتب البغدادي ، قال : نا نُعيم بن حمَّادٍ
المروزيُ، قال: نا بقيَّةُ بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن مَعْدان ، عن
جُبير بن نفير .
عن أبي ثَعْلبةَ الخُشِّ، قال: غَزَوْنَا مِعَ رَسُولِ الَّهِ عَ لَّهِ فَأَصَبْنَا حُمَرًا مِنْ
حُمُرٍ الْبُيوتِ، فَذَبَحْنَاهَا، وطَبَخْنَاهَا، فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ عَّهِ، فَأَمَر مُنَادِيًا ،
فَتَادَى فِي النَّاسِ: أَنَّ لُحومَ حُمرِ الإِنسِ لا تَحِلُ، حَرَّمَها رسولُ اللَّهِ عَ لَّه ،
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٣١٤).
(٢) في ((الموضعين)) ((زيادة))، وفي (المجمع) فيهما ((زياد))، وذكره ابن الأثير فيمن اسمه
(زياد)، فخطأه الحافظ وقال: الصواب: ((زيادة)) - بزيادة هاء - ((الإِصابة))
(٦٤٥/٢، ٦٥٦ ) .
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٢٦٩٢).
- ٢٢ -

وأَصَابُوا فِي حِيطَانِهَا بَصَلًا وَثُومًا، فأُكَلُوا منه، والقَومُ حِيَاٌ، فَرَاحُوا، فإذا
رِيحُ المسجدِ بَصَلًا وتُومًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ عَّهِ: ((مَنْ أُكلَ من هَذِهِ الشَّجرةِ
الْخَبِيئَةِ فلا يَقْرَبَنَّا في مَسْجِدِنا)).
٣٥١٣ - حدثنا حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم بن الحجّاج بن يوسف
الثقفي الأَبْلِّي(١)، قال: نا سعيد بن مالك بن عيسى الأبلي ، قال : نا عبد الله بن
محمد بن الأشعث الحدَّاني ، عن الأعمشِ ، عن إبراهيم ، عن(٢) علقمة .
عن عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النبَّ عَ لَّهِ قال: ((الْعِدَةُ دَيْنٌ)).
* لم يروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا عبد الله بن محمد الحداني ، ولا رَوَاه عنه
إلا سعيد بن مالك، ولا يُرْوَى عن رسولِ اللَّهِ عَّ له إلا بهذا الإِسنادِ (٣).
٣٥١٤ - حدثنا حمزةُ بنُ داودَ الثقفي الأُبُلِّي ، قال : نا سعيدُ بنُ مالكِ بن
عيسى الأبلي ، قال : نا عبد الله بن محمد بن الأشعث الحداني(٤)، قال : نا
الأعمشُ ، عن إبراهيمَ ، عن الأسودِ وعلقمةً .
عن علّ بنِ أبي طالبٍ وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ ، قالا: قال رسولُ اللَّهِ مَّه :
((العِدَةُ دَينٌ )).
زاد علِّي في حديثه: (( وَيْلٌ لمن وَعَدَ ثُمَّ أَخْلفَ)) - يقولُها ثلاثًا .
: لم يروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا عبدُ اللهِ بن محمد بن الأشعث ، تفَرَّدَ به :
سعيد بن مالك(٥).
(١) بالأصل بالياء، والصواب ما ذكرناه. ذكره الإسماعيلي في ((معجم شيوخه)) (٢٥٨)
وقال: بالأُبُلَّة، وفي ((الشهاب)) ( ٧): الأبلي .- وسيأتي بعده على الصواب - .
(٢) بالأصل (و) - وهو تصحيف، وسيأتي في الذي يليه على الصواب.
(٣) انظر ((مجمع البحرين)) (٢٢٠١) فقد أورده والذي يليه ، في موضع واحد .
(٤) كذا هنا، والحديث قبله و((الصغير)) - وفي ((الشهاب)) (٧) ابن أبي الأشعث ، وفي
((تاريخ أصبهان)) (٢٧٠/٢): ((عبد الله بن الأشعث)).
(٥) انظر ((مجمع البحرين)) (٢٢٠١).
- ٢٣ -

٣٥١٥ - حدثنا حمزة بن داود الثَّقفي ، قال : نا جعفر بن النضر الواسطي ،
قال : نا علّ بن عاصم، عن سعيد الجريريِّ ، عن أبي نضرةَ .
عن جابر بن عبد الله، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ مَ له: ((يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، اذْكُرُوا
يَوْمَ الخَلَاصِ )) - قَالَهَا ثَلاثًّا - قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وما يَوْمُ الخَلَاصِ ؟ قَالَ :
((يأْتِي الدَّجَّالُ حَتَّى يَنْزِلَ بذبابٍ، فلا يَبْقَى بِالْمَدِينِ كَافِرٌ ولا كَافِرةٌ ولا مُشْرِكٌ ولا
مُشْرِكَةٌ ولا مُنَافِقٌ ولا مُنَافِقَةٌ إلا خَرجُوا إِليه ، فَيَخْلِصُ يَومئِذٍ الْمُؤمنونَ ، فذلكَ يَومُ
الخَلَاصِ)) (١).
مَنِ اسْمُهُ : حَجَّاج
٣٥١٦ - حدثنا حجَّاج بن عمران السدوسي كاتب بكار القاضي ، قال : نا
سليمان بن داود الشاذكوني ، قال : نا محمد بن عمر الواقدي ، قال : أنا عبد الله
ابن أبي يحيى ، عن سعيد بن أبي هند ، عن ذكوان مولى(٢) عائشة .
عن عائشةَ ، قالتْ: كَانَ لرسولِ اللَّهِ عَ لَّهِ تَوْبَانِ يلبسُهُمَا فِي جُمعَتِه ، فإذا
انْصَرَفَ طَوَيْنَاهُمَا إلى مثلِها .
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عائشةَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به: الواقدتُ(٣).
٣٥١٧ - حدثنا حجَّاج بن عمران السدوسي ، قال : نا سليمان بن داود
المنقري ، قال : نا محمد بن عمر الواقدي ، قال : أنا عبد الحميد بن جعفر ، عن
محمد بن يحيى بن حَبَّان ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام .
عن أبيه ، قالَ : قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، نحنُ خيرٌ أمِ الذين يَجِيئُوا من بَعْدِنا ؟
قال: ((لو أنْفقَ أحدُهم مِثْلَ أُحدٍ ذَهبًا ما بلغَ مُدَّ أحدكم ولا نَصيفه)).
(١) ((مجمع البحرين)) ( ١٨١٣).
(٢) تكررت كلمة ((مولى)) بالأصل .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٩٦١).
- ٢٤ -

* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عبدِ اللهِ بنِ سلامٍ إلا بهذا الإسناد ، تفرَّدَ به :
الواقدي(١).
٣٥١٨ - حدثنا حجَّاج بن عمران السدوسي ، قال : نا سليمان بن داود
المنقري ، قال : نا يحيى بن راشد ، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ،
عن عمرو بنِ شُعيبٍ ، عن أبيه ، عن جَدِّه .
أَنَّ بسرةَ بنتَ صفوان سألتْ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه عن (٢) المرأة تُدْخُلُ يَدَهَا فِي
فَرْجها؟ فقالَ: ((عَلَيْهَا الوضُوءُ)) ..
لم يروِ هذا الحديثَ (٢٠١ - ب) عن ابنِ ثوبان إلا يحيى بن راشد ، تفرَّدَ
به : سليمان بن داود(٣)
من اسْمُه : خَفْص
٣٥١٩ - حدثنا حَفْص بن عمر بن الصَّبَّاح الرقي ، قال : نا أبو حذيفةً موسى بن
مسعود ، قال : نا سُفْيانُ الثَّوريُّ ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ ، عن قيسِ بنِ
أبي حازمٍ .
عن جريرٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ مَ لَّهِ: ((أَسْرعُ الأَرضِ خَرابًا: يُسْرَاها، ثم
يُمْنَاهَا)).
لم يروِ هذا الحديثَ - موصولًا - إلا أبو حذيفةً(٤).
٣٥٢٠ - حدثنا حفص بن عمر بن الصبَّاح الرقي ، قال : نا قبيصة بن عقبة ،
قال : نا إِسْرائيل ، عن هلال بن مِقْلاص الصَّيرفي ، عن أبي بشرٍ ، عن أبي وائلٍ .
عن أبي سَعيدٍ الخدرِيِّ، قال: قالَ رسولُ اللَّهِ عَّه: ((مَنْ أَكلَ طَيِّبًا وٍعَمِلَ
في سُنَّةٍ وأمِنَ النَّاسُ بوائِقَه دَخَلَ الجنَّةَ)». قالوا: يا رسولَ اللَّهِ ، إِنَّ هذا في أُمَّتك
الكَثِيرٌ؟ فقال: (( وسَيَكُونُ فِي قُرونٍ من بَعْدي)).
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٩٦٤).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٥٢).
(٢) بالأصل: ((على)).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٤٣٤١).
- ٢٥ -

* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي وائلٍ ، عن أبي سعيدٍ إلا بهذا الإِسناد ، تفرَّدَ به :
إسرائيل .
٣٥٢١ - حدثنا حفص بن عمر بن الصباح ، قال : نا فيض بن الفضل البجلي ،
قال : نا مسعر بن كدام ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد .
عن علّ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّمِ: ((الأَعْمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ، أَبَرَارُهَا أُمَرَاءُ
أَبْرَارِهَا، وفُجَّارُهَا أُمَرَاءُ فُجَّارِها، ولكلٍّ حَقٍّ ، فَآتوا كُلّ ذِي حَقِّ حقّه ، وإِنْ أُمُّرَ
عليكم عبدٌ حبشِي مُجدَّعٌ فَاسْمَعُوا له وأُطِيعُوا، ما لَمْ يُخَيَّرِ أَحدُكُمْ بِينَ إِسْلامِهِ
وبَيْنَ ضَرْبِ عُنُقِه ، فَإِنْ خُيِّرُ بِينَ إِسْلامِهِ وبينَ ضَرْبِ عُنُقِهِ فَلْيَمْدُدْ عُنقَه، ثَكِلَتْه أُمُّه ،
فلا دُنْيا ولا آخرة بَعْدَ ذَهابِ إِسْلَامِهِ )).
لم يروِ هذا الحديثَ عن مِسْعرٍ إلا فيض بن الفضل(١).
٣٥٢٢ - حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي ، قال : نا عبد الله بن رجاء ،
قال : أنا إسرائيل ، عن المقدام بن شريح ، عن أبيه .
عن عروةَ البارقِّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((الخيرُ مَعقودٌ فِي نَوَاصي الخَّيْلِ
إلى يومِ القيامةِ)).
* لم يروِ هذا الحديثَ عن المقدامِ بنِ شُرِيحٍ إلا إسرائيلُ .
٣٥٢٣ - حدثنا حفص بن عمر ، قال : نا عبد الله بن رجاء ، قال : أنا زائدة ،
عن بيان ، عن الشعبي ، عن مسروق .
عن عائشةَ ، قالتْ: خَيَّرَنَا رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ فَاخْتَرْنَاه، فَلَمْ يَكُنْ طَلَاقًا.
: لم يروِ هذا الحديثَ عن بيانٍ إلا زائدة .
٣٥٢٤ - حدثنا حفص بن عمر ، قال : نا عبد الله بن رجاء ، قال : أنا
حمَّاد بن شعيب ، عن منصورٍ ، عن الشَّعبِّ .
عن أبي بردةَ بنِ نيارٍ ، قال: قالَ رسولُ اللّهِ عَ لَّه: ((إِنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ حَابِسٌ
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٢٥٠٨).
- ٢٦ -

الغَرِيمَ على غَرِيمِه كأُشَدِّ ما حُبِسَ شَيءٌ على شَيءٍ ، فيقولُ : يا ربِّ، كَيفَ أُعْطِيه
وقد حَشَرْتَنِي حَافِيًا تُرْيانًا، فمنْ أَيْنَ ؟! فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلّ: سَأُعْطِيهم ما أَعْطَوكَ
مِنْ حَسَناتِكَ، فَيُطْرَحُ على حَسناتِ القومِ ، فإن كانتْ وإلا أُخِذَتْ من سَيِّئَاتِ القَومِ
فَطُرِحَتْ على سَيَِّاتِكَ))(١).
٣٥٢٥ - حدثنا حفص بن عمر ، قال : نا عبد الله بن رجاء ، قال : أنا عمر بن
أبي زائدة ، قال : نا عبد الله بن أبي السفر ، عن الشعبي ، عن عروة بن المغيرة بن
شعبة .
عن أبيه، قَالَ: كُنَّا فِي مَسيرٍ، فقالَ لي رسولُ اللَّهِ لَ ◌ّهِ: أَمَعَك ماءٌ ؟ قلتُ :
نَعمْ. فنزلَ عن رَاحِلَتِه ، ثمَّ مَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي، فلمَّا أَقَ اسْتَقْبلتُهُ بالمِطْهَرَةِ ،
فتوضَّأْ، وغَسلَ كَفَِّهِ وغَسَلَ وَجْهَهُ، وكانتْ عليه جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيقةُ اليدينِ فَأُخرجَ
يده من تَحتِ الجَبَّةِ وَغَسَلَ ذِرَاعيه، ومَسحَ برأسِهِ ، ثم أَهْوَيتُ إلى خُفَّيهِ لأَنْترَعَهُمَا ،
فقالَ: ((دَعْهُمَا؛ فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا وهما طاهِرِتَانِ))، فَمَسحَ عَلَى خُفِيه .
لم يروِ هذا الحديثَ عن (٢٠٢ - أ) عبد الله بن أبي السفر إلا عمرُ بنُ
أبي زائدةَ ، تفرَّدَ به : عبد الله بن رجاء .
٣٥٢٦ - حدثنا حفص بن عمر ، قال : نا عبد الله بن رجاء، قال : أنا
سعيد بن سلمة بن أبي الحسام ، قال : نا صالح بن كيسان ، عن عيسى بن مسعود بن
الحكم الزرقي .
عن جَدَّتِه حبيبةَ ، أَنَّها كانتْ معَ أُمِّها بنتِ العجماءِ في أيَّام الحجِّ بمنى ، فجاءَهم
بديلُ بنُ ورقاء الخُزاعُّ على رَاحلة رسولِ اللَّهِ عَ لَّهِ، فَنَادَى: إِنّ رسولَ اللَّهِ عَلَّه
يقولُ: ((مَنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُفْطِرْ؛ فَإِنَّهِنَّ أَيَّامُ أُكْلٍ وَشَّرْبٍ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن بديلِ بنِ ورقاء إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : عبد الله بن
رجاء(٢).
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٤٧٩٧ ).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٦٢٠ ).
- ٢٧ -

٣٥٢٧ - حدثنا حفص بن عمر ، قال : نا عبد الله بن رجاء ، قال : أنا
سعيد بن سلمة ، قال : نا ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن القاسم .
عن عائشةَ ، قالتْ: دُخِلَ علينا (١) يومَ النَّحرِ بأَعْضاءٍ من أَعْضَاءِ البقرِ، فقُلنا:
مَا هذا؟ فقالوا: أَهْدَى النَّبُِّ عَ ◌ّلِ عِن أَزْوَاجِهِ الْبَقَرَ.
لم يروِ هذا الحديثَ عن ربيعةً إلا سعيد بن سلمة ، تفرَّدَ به : عبد الله بن رجاء .
٣٥٢٨ - حدثنا حفص بن عمر ، قال : نا عبد الله بن رجاء ، قال : أنا
سعيد بن سلمة ، قال : حدثني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ،
عن إبراهيمَ بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة .
أَنَّهِ سَمِعَ أبا خُنَيس(٢) الغفارّ، يقولُ: خَرجْتُ مَعَ رسولِ اللهِ عَ لَّه فِي غَزْوَةِ
تهامةً ، حَتَّى إذا كانَ بِعُسْفَانَ جَاءَهُ أَصْحَابُه فقالوا : يا رسول اللَّهِ ، جَهَدنَا الجوعُ،
فَأْذَنْ لنا في الظَّهرِ أَنْ تَأْكُلَهُ، فقالَ: ((نعم))، فَأُخْبِرَ بذلك عُمَرُ، فَجَاءَ النَّبِ عَ لّه،
فقالَ : يا نبَّ اللَّهِ ، ما صَنَعْتَ؟ أَمرتَ النَّاسَ أن يَأْكُلُوا الظَّهَرَ، فعلى ماذا يَرْكَبُونَ ؟
قال : (( مَا تَرى يا ابنَ الخطّابِ؟)) قَال: أَرَى أَنْ تَأْمُرَهم - وأنتَ أَفْضِلُ رَأيًا -
أَنْ يجْمعُوا فَضْلَ أَزْوادِهِمٍ فِي ثَوبٍ ، ثم تدعو اللَّهَ لهم ، فَإِنَّ اللَّهَ يَسْتَجِيبُ لَكَ ،
فَأَمَرَهُمْ، فَجمعُوا فَضْلَ أَزْوادِهِم فِي ثَوْبٍ، ثم دَعَا اللَّهَ لَهُمْ، ثم قَالَ: ((اثْتُوا
بأَوْعِيتَكُمْ))، فملأ كُلُّ إِنْسَانٍ منهم وِعَاءَه، ثمَّ أَذِنَ النَّبِّي عَِّ بِالَّحيلِ، فلمَّا ارْتَحَلُوا
أُمْطِروا ما شَاءَ اللَّهُ، ونزلَ النَّبِّي عَ ◌ّهِ ونَزَلُوا مَعَه، وشَرِبُوا من الماءِ هم والكُراعِ(٣).
(١) في الأصل: ((علينا رسول الله عَ ◌ّمه)) - وضرب الناسخ على الزيادة.
(٢) بالأصل: ((حبيس))، والصواب ما ذكرناه. ذكره أبو أحمد الحاكم - فيمن يكنى بها -
وأورد حديثه هذا - من طريق ابن خزيمة ، وهو من أواخر المترجمين في ((الخاء))
(رقم/٢٠٩٦ - المطبوع) وبهذا ذكره ابن أبي عاصم في (( الآحاد)) (٩٧٦) - وراجع
(الإصابة)) (٩٨/٧، ١٠٩).
41%
(٣) الكراع: اسم لجماعة الخيل كما في ((النهاية)) - وفي ((الآحاد))، و((كنى الحاكم)) وهم
بالكراع - فجعلها اسمًا لمكان .
- ٢٨ -

ثُمَّ خَطَبهم، فَجَاءَ نفرٌ ثَلَاثَةٌ، فَجِلسَ اثْنَان مع النَّبِّ عَ لَّهِ وَذَهبَ الآخرُ، فَقَالَ
النَّبُّ عَ له: (( أَلَا أُخبرُكُمْ عن النَّفرِ الثَّلاثةِ؟ أُمَّا واحدٌ فَاسْتَحْيا فَاسْتحى اللَّهُ مِنْهُ،
وأُمَّا الآخرُ فأقبلَ تَائِبًا فَتَابَ اللَّهُ عليه، وأُمَّا الآخرُ فَأَعرِضَ فأعرضَ اللَّهُ عَنْهُ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي ◌ُنَيس إلا بهذا الإِسناد، تفرَّدَ به : عبد الله بن
رجاء(١).
٣٥٢٩ - حدثنا حفص بن عمر بن الصباح ، قال : أنا أبو حذيفةً موسى بن
مسعود النَّهدي ، قال : نا إبراهيم بن طهمان ، عن سماكِ بنِ حربٍ ، عن عطاءٍ .
عن أبي هريرةَ ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ
بِلجامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
* لم يروِ هذا الحديثَ عن سماكٍ إلا إبراهيم بن طهمان .
٣٥٣٠ - حدثنا حفص بن عمر ، قال : نا سعد بن حفص الكوفي ، قال : نا
المنهال بن خليفة ، عن سلمة بن تمام ، عن ثَابتٍ البناتِ .
عن أنسِ بنِ مَالكِ، قالَ : ما فَرِحْنَا بشَيءٍ بَعْدَ الإِسلام فَرَحَنَا بحديثٍ حدَّثَنَا
رسولُ اللَّهِ عَ لَّه، قَالَ: ((إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُؤْجُرُ في هدايته السَّبِيلَ وفِي تَعْبِيرِهِ بِلسَانِهِ عن
الأعجمي وفي إِمَاطةٍ [ الأذى ](٢) عن الطريق(٣) حتى إنه ليؤجر في السلعة تكون في
ثُوْبِهِ ، فيلتمسها بِيَدِهِ ، فتخطئها، فَيَخْفَقُ لها فُؤَادُهُ، فيرد عليه، ويُكْتَبُ له أَجْرُهَا)).
؛ لم يروِ هذا الحديثَ عن ثَابتٍ إلا سلمة بن تمام الشقري أبو عبد الله ، تفرَّدَ به :
المنهال بن خليفة(٤) (٢٠٢ - ب ).
٣٥٣١ - حدثنا حفص بن عمر بن الصباح، قال: نا أبو غسَّان مالك بن
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٥٤٧).
(٢) سقطت من الأصل، واستدركناها من ((المجمع)).
(٣) رواه البزار (٩٥٧)، والبيهقي في ((الشعب)) - في موضعين - (٩٩٥٢، ١١١٧٠،
ط اللبنانية ) .
وزادا - في هذا الموضع - (( وإنه ليؤجر في إتيان أهله ... )) ثم ذكر باقي الحديث ..
(٤) ((مجمع البحرين)) (١٤٤٨ ).
- ٢٩ -

إسماعيل ، قال : نا عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد
الدَّالاني ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن زيد بن وهب . .
عن حُذيفةَ ، قَالَ : قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، هل بَعْدَ هذا الخَيرِ من شَرِّ ؟ قَالَ :
((نَعمْ، شُّ وفِتْنَةٌ)). قُلتُ: بعدَ هذا الشَّرِّ من خَيرٍ؟ قال: ((نعم، هُدْنة على
دَخَنٍ، وجَمَاعةٌ على إقذاء فيها )) قُلْتُ: هَلْ بعدَ هذا الخيرِ من شَرِّ؟ قال: (( نَعْمْ،
فِتْنَةٌ صَمَّاءُ عَمْياء ، ودُعاةٌ يَدْعُونَ إِلى النَّارِ ، فَلأَنْ تَموتَ يا حُذَيفةُ عاضًا عَلَى جذْعٍ
خَيْرٌ من أَنْ تَسْتجيبَ إلى أَحَدٍ منهم)).
* لم يروِ هذا الحديثَ عن عبدِ الملكِ بن ميسرة إلا أبو خالدِ الدالاني ، تفرَّدَ به :
عبدُ السَّلامِ بن حرب .
من اسْمُه : حَاتِم
٣٥٣٢ - حدثنا حاتم بن محمد بن حميد أبو عدي البغدادي ، قال : نا
يوسف بن موسى القطان ، قال : نا عاصم بن يوسف اليَرْبُوعُيّ ، قال : نا سُعْير بن
الخِمْس ، عن زيد بن أسلم .
عن ابنِ عُمَرَ ، قَالَ: أُتِي النَّبُّ عَ لَّهِ بِقِطْعَةٍ مِنْ ذَهَبٍ ، كانتْ أُوَّلَ صَدقِةٍ جَاءَتْهُ
مِنْ مَعْدنٍ، فقالَ: ((ما هَذهِ؟)) قَالُوا: صَدقةٌ مِنْ مَعْدٍ لنا، فقالَ: ((إِنَّها سَتَكونُ
مَعَادن ، وسَيَكُونُ فيها شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ عَّ وجلّ)).
لم يروِ هذا الحديثَ عن سُعْير إلا عاصم بن يوسف(١).
من اسمُهُ: حُوَيْتٍ(٢)
٣٥٣٣ - حدثنا حُوَيْت (٢) بن أحمد بن حكيم الدمشقي ، قال : نا سليمان بن
(١) ((مجمع البحرين)) (١٣٦٥) .
(٢) جاء في ((الموضعين)) بالأصل ((حريث)) - والصواب ما أثبتناه .
ذكره ابن نقطة في ((الاستدراك)) (١٥١٠)، وقال: ((بضم الحاء المهلمة ، وفتح الواو
وآخره تاء معجمة)). اهـ وهو مترجم في ((تاريخ دمشق))- وفي ((الصغير)) على الصواب.
- ٣٠ -

عبد الرحمن ، قال : نا إسماعيل بن نافع ، عن جَرير بن حَازمٍ ، عن الحسنِ .
عن أبي هُريرةَ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّهِ: ((مَنْ أَتَّى الْجُمعَةَ فَلْيَغْتَسلْ)).
من اسْمُه : حَبُّوش
٣٥٣٤ - حدثنا حَبُّوش بن رزق اللَّهِ المصري ، قال : نا عبد الله بن يوسف ، قال :
نا عيسى بن يونس ، قال : نا يوسف بن أبي إسحاق ، قال : نا محمدُ بن المنكدرِ .
عن جابرٍ بنِ عبدِ اللَّهِ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَّى النَّبَّ عَّهِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إِنّ
لِي مَالًا وعِيَالًا، وإِنَّ لأبي مَالًا وعيالًا وإنَّه يريدُ أن يأخذَ مَالي إلى مَالِه، فقالَ
رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((أَنْتَ ومَالُكَ لأَبِيكَ)).
لم يروِ هذا الحديثَ عن يوسفَ بنِ أبي إسحاقَ إلا عيسى بن يونس(١).
٠
٣٥٣٥ - حدثنا حَبُّوش بن رزق الله ، قال : نا عبد الله بن يوسف ، قال :
نا سلمة بن العيار ، قال : نا مالك بن أنس ، عن الأوزاعي ، عن الزّهريّ ، عن
فروةَ .
عن عَائِشَةَ، قالت: قالَ رسولُ اللَّهِ عَ له: ((إِنَّ اللَّهَ يُحبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ
وي
كُلِّه)) .
لم يروِ هذا الحديثَ عن سلمةً إلا عبد الله بن يوسف .
٣٥٣٦ - حدثنا حبوش بن رزق الله ، قال : نا عبد الله بن يوسف ، قال :
نا رِشدين بن سعد ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن قبيصة بن ذؤيب .
عن أبي هُريرةَ ، قَالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((يَخْرُجُ مِنْ خَرَاسانَ رَايَاتٌ سُودٌ
لا يَردُّهَا شَيءٌ حَتَّى تُنْصَبَ بإيلياء .
: لم يروِ هذا الحديثَ عن الزُّهرِّ إلا يونسُ ، تفرَّدَ به : رِشدين .
٣٥٣٧ - حدثنا حبوش بن رزق الله ، قال : نا عبد الله بن يوسف ، قال :
(١) ((مجمع البحرين)) (٢١٩٦).
- ٣١ -

نا رشدين بن سعد، عن قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم .
عن أبيه، عن رَسولِ اللَّهِ عَ لَّهِ، قَالَ: ((لا يَدْخُلُ الجِنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ)).
لم يروِ هذا الحديثَ عن قرةَ إلا رشدين .
٣٥٣٨ - حدثنا حبوش بن رزق الله ، قال: ثنا عبد الله بن يوسف ، قال :
نا رشدين بن سعد ، عن عمرو بن الحارث ، عن أبي الزبير .
عن أنسِ بنِ مَالِكٍ، عن النَّبِّ عَ لِ، قَالَ: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُوسَّعَ له في رِزْقِهِ
ويُنْسَأَ لَهُ فِي عُمُرِهِ فَلْيَصِلْ رَحمه )).
لم يروِ هذا الحديثَ عن أبي الزُّبِيرِ إلا عمرو بنُ الحارثِ ، تفَرَّدَ به : رِشْدين .
مَنِ اسْمُهُ : حَامِد
٣٥٣٩ - حدثنا حامد بن سعدان بن يزيد البغدادي ، قال : نا أحمد بن صالح ،
قال : نا عنبسة بن خالد، قال : أخبرني (٢٠٣ - أ) يونس ، عن ابنِ شِهَابٍ ، قال:
زَعَمَ عبدُ اللَّهِ بنُ عروةَ أَنَّ أبا هريرةَ قالَ :
سمعت سهلَ بنَ أبي حثمة يقول :
لَقَدْ رَأيتُ بَكْرَ ابني مغفلة (١) صاحبنا ذلك، وأنا غلام ، فَدَنَوْتُ منه حتى
ركضني - يعني: قضاء رسول اللَّهِ عَ ◌ّه في القسامة.
* لم يروِ هذا الحديثَ عن الزُّهريّ إلا يونسُ، ولا عن يونسَ إلا عنبسةُ بنُ خَالدٍ ،
تفرَّدَ به : أحمد بن صالح .
من اسْمُه : حَكيم
٣٥٤٠ - حدثنا حَكيم بن يحيى المَتُّونِي، قال : نا الحسن بن علي بن راشد
الواسطي ، قال : نا عبد الله بن جعفر المديني ، قال : أخبرني سعد بن عمرو بن
(١) كذا بالأصل، والصواب: ابني مسعود - وانظر ((القصة)) بطولها في ((الكبير))
(رقم/٥٦٢٥) والحديث في ((الصحيح)) من وجه آخر - والبَكّر : الجمل.
- ٣٢ -

سليم الزرقي ، عن أبيه .
عن أبي قَتَادَةَ بن ربعِّ، قال: كانَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ
. بنتَ أَبِي العَاصِ بنِ الَّبيع، وهي بِنْتُ زينبَ بنتِ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَه، فَإِذَا رَكَعَ
وَضَعَها ، وإِذَا قَامَ حَمَلَهَا حَتَّى فَرِغَ من صَلَاتِهِ .
مَن اسمُه : الحَكَمُ
٣٥٤١ - حدثنا الحكم بن مَعْبَد الخُزاعي الأصبهاني ، قال : نا محمد بن أبي عمر
العدني ، قال : نا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد ، قال : نا بلهط بن عباد ،
عن محمد بن المنكدر .
عن جابر بن عبد الله، قال: شَكَوْنَا إِلَى رَسُول الله عَّهِ الَّمْضَاءَ فَلَمْ
يُشْكِنَا .
وقالَ: ((أَكْثِرُوا مِنْ قَولِ لا حَوْلَ ولا قُوةَ إلا باللّهِ؛ فَإِنَّها تَدْفَعُ تِسْعَةً وتِسْعِينَ
بَابًا مِنَ الضُّرِّ، أَدْنَاها الهَمُّ))(١) .
لم يروِ هذا الحديثَ عن مُحمدِ بن المُنْكدرِ إلا بلهط ، ولا عن بلهط إلا
عبد المجيد ، تفرَّدَ به : محمد بن أبي عمر ، ولا يُرْوَى عن جابرٍ إلا بهذا الإِسناد ، ولم
يُسْنِدْ بَلْهَطٌ غير هذا الحديث .
من اسمه : حَمْدان
٣٥٤٢ - حدثنا حمدان بن إبراهيم العامري الكوفي ، قال : نا يحيى بن الحسن بن
فرات القَزَّاز ، قال : نا أبو عبد الرحمن المسعودي ، عن كثير النواء ، وأبي مريم
الأنصاري ، عن عطية .
عن أبي سعيد الخدريِّ، عن النَّبِي عَ لّ، قال: ((إِنِّي تَارك فيكم الثَّقلينِ:
كِتَابُ اللَّهِ ، وعِتْرَتي أَهْلُ بَيْتِي، ولَنْ يَتفِرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَّ الحوضَ)).
(١) ((مجمع البحرين)) (٥٦٢) نقله عن ((الصغير))، وهو فيه برقم (٤٣٠).
- ٣٣ -
م ٢ المعجم الأوسط جـ٤

* لم يروِ هذا الحديثَ عن كثيرٍ النواء إلا أبو عبد الرحمن المسعودي(١).
٣٥٤٣ - حدثنا حمدان بن إبراهيم العامري ، قال : نا يحيى بن الحسن بن فرات
القَرَّاز ، قال : نا أبو عبد الرحمن المسعودي ، قال : نا الحارث بن حصيرة ، عن
أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد .
عن علِّ، قال: لَقَدْ عَلِمَ أُولُوا العِلْمِ مِنْ آلِ مُحمِدٍ عَِّ وعَائشةُ بنتُ أبي بكرٍ ،
فَسَلُوهَا ، أَنَّ أصحابَ الأسودِ ذو الثدية مَلْعُونونَ على لِسَانِ النَّبِّ الأُمِ، وقَدْ خَابَ
مَنِ افْتَرَى(٢) .
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٧٩١).
(٢) ((مجمع البحرين)) - نقلًا عن ((الصغير)) - وهو فيه برقم (٤٢٥).
- ٣٤ _

بَابُ الخَاءِ
مَنِ اسْمُهُ : خَلَف
٣٥٤٤ - حدثنا خلف بن عمرو العُكْبُري ، قال : نا سعيد بن منصور ، قال :
نا عطاف بن خالد المخزومي ، قال : حدثني صديق بن موسى .
عن عبدِ اللَّهِ بِنِ الزُّبيرِ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لِ قَدِمَ الْمَدينةَ، فاسْتناخَتْ بِه رَاحِلتُه
بينَ دَارِ جَعْفرِ بنِ مُحمدِ بنِ عَلَّ ودارِ الحسنِ بنِ زَيدٍ، فَأَتَاهُ النَّاسُ ، فقالُوا :
يا رسولَ اللَّهِ ، المنزِل، فانْبعثَتْ بِهِ رَاحِلَتُه، فقالَ: ((دَعُوهَا؛ فَإِنَّها مَأْمُورةٌ))، ثُمَّ
خَرجتْ به ، حَتَّى جَاءتْ به مَوْضعَ المنبرِ ، فَاسْتَناختْ به ، ثُمَّ تَجَلْجَلتْ ، ولِنَاسٍ
ثَمَّ عَريشٌ كَانُوا يَرُشُّونَه ويعمرونَهُ ويَتَبَّدُونَ فِيه، حَتَّى نَزِلَ رَسُولُ اللَّهِ عَ لِّ عن
رَاحِلَتِهِ ، فَأَوَى إلى الظُّلِّ، فَزَلَ فيه، فَأَتَاهُ أُبُو أَيُّوبَ، فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ ، منزلي
أقرب المنازل إليكَ، فَانْقِل رَحْلَك إليه، قال: ((نعم))، فذهب براحلته إلى المنزل ،
ثم أتاه رجل آخر ، فقال: يا رسُولَ اللَّهِ، انزلْ عَلَّي، فقالَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ مَعَ رَحْلِهِ
حيثُ كَانَ ))، وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ عَ لِ فِي الْعَريشِ اثْنَا عَشَرَ (١) لَيْلَةً حَتَّى بَنَى المُسجِدَ.
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن ابنِ الزُّبِيرِ إلا بهذا الإسنادِ ، تفَّدَ به : سعيد بن
منصور (٢).
٣٥٤٥ - حدثنا خلف بن عمرو العُكْبُري ، قال : نا عبد الله بن الزبير.
الحميدي، قال: نا موسى بن شيبة - من ولد كعب بن مالك -، عن محمد بن كليب .
(١) كذا بالأصل، والجادة: ((اثنتي عشرة)). (٢) ((مجمع البحرين)) (٢٦١٢).
- ٣٥ -

عَنْ جَابٍ بن عبد الله (٢٠٣ - ب)، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ عَ له: ((الْإِمَامُ
ضَامِنٌ ، فَمَا صَنَعَ فَاصْنَعُوا )).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن جَابرٍ بن عبد الله إلا بهذا الإِسنادِ، تفرَّدَ به :
الحميدي(١).
٣٥٤٦ - حدثنا خلف بن عمرو العُكْبُري ، قال : نا محمد بن معاوية
النيسابوري ، قال : نا ليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير .
عن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، قَالَ: قال رَسُولُ اللّهِ مَّهِ: ((مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ رَجُلٌ
وَجَبتْ له الجنَّةُ )) .
لم يروِ هذا الحديثَ عن الليث إلا محمد بن معاوية ، ولا يُرْوَى عن عقبةَ بنِ عَامٍ
إلا بهذا الإِسناد (٢).
٣٥٤٧ - حدثنا خلف بن عمرو العكبري ، قال : نا الحميدي ، قال : نا
سلمة بن سِيْسَن(٣) المكي الخياط، قال: حدثني بشر بن عبيد - وكان شيخًا
قديمًا -، قال : كُنَّا مع طاوس في المقامِ ، فَسمِعْنَا ضَوْضَاء ، فقالَ طاوس : ما هذا ؟
فقال : قومٌ أخذهم ابن هشام في سَبب ، فطوقهم ، فسمعت طاوسًا يحدث .
عن ابنِ عبَّاسٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ قَالَ: ((مَا مِنْ أَحَدٍ يُحْدِثُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ
حَدَثًّا لم يَكُنْ يموت حَتَّى يُصِيبَهُ ذلك )) .
قال بشر بن عبيد(٤): فأنا رأيتُ ابنَ هِشَامٍ حينَ عُزِلَ، فَأَتَى عُمَّالُ الوليدِ بن
(١) ((مجمع البحرين)) (٧٢٥).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٥٧)، ونقله برقم ٢٦٩٩ عن الصغير.
(٣) أصابه في (الأصل) تحريف، وتصحف في ((المجمع)) إلى شيس ولم يعرفه محققه الفاضل .
وهو أبو عقيل المكي. ذكره الدارقطني في ((المؤتلف)) (ص/١٢٦٦، ١٥٨٢)،
والأمير في ((الإكمال)) (٤١٧/٤).
وهو مترجم في ((التاريخ الكبير)) (٨٥/٢/٢)، وفي ((الجرح)) (١٦٣/١/٢).
(٤) في هذا الموضع، والذي قبله في ((المجمع)): عبيد الله -، وما هنا الصواب ، ذكره ابن
ماكولا في - شيوخ سلمة - ومن قبله - الدارقطني . ( وانظر التعليق قبله ) .
- ٣٦ -

عبد الملكِ ، فَطَوَّقُوه .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن ابنِ عبَّاسٍ إلا بهذا الإسناد، تفرَّدَ به: الحميدي(١).
٣٥٤٨ - حدثنا خلف بن عمرو العكبري ، قال : نا سعيد بن سليمان
الواسطي ، قال : نا أزهر بن سنان ، قال : نا محمد بن واسع ، قال : قلت لبلال بن
أبي بردة : إِنَّ أباك حدثني .
عن جَدِّكَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَّهِ قَالَ: ((إِنَّ فِي جَهِنَّمَ وَادِيًا، في الوَادِي بِثْرٌ يُقَالُ
له : هبهب، حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُسْكِنَ فيه كُلَّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ )) .
* لم يروِ هذا الحديثَ عن محمدِ بن واسعٍ إلا أزهر بن سنان ، ولا يُرْوَى عن
أبي موسى إلا بهذا الإِسنادٍ(٢).
٣٥٤٩ - حدثنا خلف بن عمرو العكبري ، قال : نا محمد بن عباد المكي ،
قال : نا حاتم بن إسماعيل ، عن بشير بن المهاجر ، عن عبد الله بن بريدة .
عن أبيه، قَالَ: أُهْدَى أَمْيُ الْقِبِطِ لِرَسُولِ اللَّهِ عَ لَّهِ جَارِيَتَيْنِ أُخْتَيْنٍ وبَعْلَةً، فَأُمَّا
الْبَعْلَةُ: فَكَانَ رَسولُ اللَّهِ عَلّه يَرْكَبُهَا، وأُمَّا إحدى الجَارِيَتَيْنِ: فَتَسَرَّاهَا،
فَوَلدتْ(٣) إبراهيمَ، وأَمَّا الأخرى: فَأَعْطَاها حَسَّانَ بنَ ثَابتٍ الأنصاريّ .
لم يروِ هذا الحديثَ عن بشير بن المهاجر إلا حاتم بن إسماعيل(٤).
٣٥٥٠ - حدثنا خلف بن عمرو العكبري ، قال : نا مسلم بن أبي مسلم
الجَرْمي ، قال : نا مخلد بن الحسين ، عن هشام بن حسان ، عن محمدِ بنِ سِيرينَ .
عن أبي هُريرةَ، قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ عََّه إِلَى رَجُلٍ يُشِيرُ بِأُصْبُعَيهِ، فَقَالَ :
((أَخِّدْ أَخِّذْ)).
* لم يروِ هذا الحديثَ عن هشام بن حسان إلا مخلد بن الحسين ، تفَّدَ به : مسلم
(٥)
الجرمي(٥).
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٤٠).
(٣) في ((المجمع)): ((فولت له)).
(٥) ((مجمع البحرين)) (٤٦٣٣).
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ٢٦٠٨).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٢٠٥٩).
- ٣٧ -

٣٥٥١ - حدثنا خلف بن عمرو العكبري ، قال : نا محمد بن عبد الله أبو بكر
الُّهَيْري ، قال : نا عمرو بن عاصم الكِلابي ، قال : نا عبد الواحد بن زياد ، عن
الأعمش ، عن أبي صالح .
عن أبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ الخُدرِّ، قالا: بَشَّرَ رسولُ اللّهِ عَ لِّ حَدِيجَةَ بِبَيتٍ
في الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخبَ فيه ولا نَصب .
لم يقل [أحد في ](١) هذا الحديثِ عن الأعمش، عن أبي صالحٍ ، عن
أبي سعيدٍ إلا عبدُ الواحد بن زياد ، ولم يروهِ عن عبدِ الواحدِ إلا عمرو بن عاصم، تفرَّدَ
به : أبو بكر الزّهَيْري .
ورَوَاه عيسى بنُ يونسَ : عن الأعمشِ ، عن أبي صَالحٍ ، عن أبي هُريرةَ وَحْدَه(٢).
٣٥٥٢ - حدثنا خلف بن عمرو العكبري ، قال : نا المعافى بن سليمان ، قال :
نا موسى بن أعين ، عن يحيى بن أيوب ، عن ابنِ جُريجٍ ، عن أبي الزُّبيرِ .
عن جَابٍ ، أَنَّ النبَّ عَ لَّهِ اشْتَرَى من أَعْرابِي - قَالَ: حسَبْتُ أُنَّه قَالَ : مِنْ
بني عَامٍ بن صعصعةَ - حِمْلَ خبط(٢) أو حِمْلَ حِنْطَةٍ أو حنط، فَلَمَّا وَجَبَ البيعُ
قال له: ((اختر))، فقَالَ (٢٠٤ - أ) الأعرابي: إِنْ(٤) رَأَيْتُ كَالْيْومِ، عَمَرَك اللَّهُ،
مِمَّنْ أَنْتَ؟ قالَ: ((مِنْ قُرَيْشٍ)).
لم يروِ هذا الحديثَ عن ابنِ جُرِيجٍ إلا يحيى بنُ أَيُّوبَ، تفَّدَ به: موسى بن أعين .
(١) بالأصل بياض بمقدار كلمة وما أثبتناه بالاستعانة بـ ((المجمع)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٨٢٨).
(٣) بالأصل: ((فرط))، والصواب ما أثبتناه، كما في ((المستدرك)) (٤٨/٢) فقد رواه من
طريق المعافى بن سليمان . وكذلك رواية البيهقي ( ٢٧٠/٥) من طريق آخر عن يحيى بن
يُوب .
(٤) في الأصل: ((إني)) وهو تصحيف - والصواب من رواية ((المستدرك))، و((السنن
الكبرى)) للبيهقي (٢٧٠/٥) وسيأتي في (الأوسط) على الصواب ترجمة ((محمد بن
عمرو الحَرَّاني )).
- ٣٨ -

٣٥٥٣ - حدثنا خلف بن الحسن الواسطي المستملي ، قال : نا محمد بن حرب
النَّشائي ، قال : نا محمد بن يزيد الواسطي ، عن مسعر بن كدام ، عن إبراهيم
الحجري .
قال: صَلَّيْتُ مَعَ عبدِ اللَّهِ بْنِ أبي أُوْفَى على جَنَازةِ بنتٍ له، فكَبَّرَ عَلَيهَا أَرْبَعًا،
ثُمَّ قَالَ: هَكَذا رَأَيتُ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَّهِ صَنَعَ .
لم يروِ هذا الحديثَ عن مِسْعٍ إلا محمدُ بنُ يزيدَ الواسطُّ، تفَّدَ به : محمد بن
حرب النَّشائي .
٣٥٥٤ - حدثنا خلف بن الحسن الواسطي ، قال : نا الحسن بن خلف
الواسطي ، قال : نا إِسْحَاق الأزرق ، عن عَوف الأعرابي ، عن مُحمدِ ابنِ الحنفيَّةِ
قال :
قُلتُ لأبي: يا أبةٍ، مَنْ خَيْرُ النَّاسِ بَعدَ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّه؟ قال: أَبُو بَكْرٍ ، ثم
عمر .
* لم يروِ هذا الحديثَ عن عوفٍ إلا إِسْحاقُ الأزرق ، تفرَّدَ به : الحسنُ بن خلف .
٣٥٥٥ - حدثنا خلف بن الحسن الواسطي ، قال : نا محمد بن إبراهيم الشَّامي ،
قال : نا سويد بن عبد العزيز ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ أبي قتادةَ .
عن أبيه ، قَالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((هلاك أُمَّتِي فِي ثَلاثٍ : فِي الْقَدَريَّةِ،
والْعَصَبِيَّةِ، والروَايةِ من غَيرٍ ثَبتٍ))(١) .
٣٥٥٦ - حدثنا خلف بن عبيد الله بن سلم الضبي البصري ، قال : نا نصر بن
علي ، قال : نا غالب بن قُرّان الهذلُي ، قال : نا أبو نعامةَ العدويُّ عمرو بن عيسى ،
قال : حدثتني حفصة بنتُ سيرينَ ، عن أمّ الرائح بنت صليع .
عن سلمانَ بنِ عَامِرٍ الضبِّ، عن رسولِ اللَّهِ عَ لَّهِ، أَنَّه كانَ يقولُ: ((صَدَقَةُ
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٠١).
- ٣٩ -

ذِي الرَّحمِ على ذِي رَحِمِه صَدَقَةٌ وصِلَةٌ)).
لم يروِ هذا الحديثَ عن أبي نعامةً إلا غالب بن قُرَّان(١)، تفرَّدَ به : نصر بن
(٢)
على(٢).
٣٥٥٧ - حدثنا خلف بن عبيد الله الضبي ، قال : نا عمرو بن علي الصَّيْرَفِي ،
قال : نا معاذ بن هانىء البَهْراني ، قال : نا همام ، قال : نا علي بن زيد ، عن
أم محمد .
عن عائشةَ، أَنَّ النَّبَّ عَّهِ كَانَ لا يَرْقُدُ لَيْلًا ولا نَهَارًا، فَيَسْتَيْقِظُ، إِلا تَسوَّكَ
قَبْلَ أَنْ يَتَوضَّأُ .
٠
* لم يروِ هذا الحديثَ عن علّ بنِ زيدٍ إلا همَّاٌ، ولا يُرْوَى عن عائشةَ إلا بهذا الإِسنادِ.
٣٥٥٨ - حدثنا خلف بن عبيد الله الضبي ، قال : نا عمرو بن الوضي بن
نصر بن الوضي البصري ، قال : نا عبد الله بن عبد الملك الزُّماني ، قال : نا
[ أبو ](٣) الوليد الضبي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن أبي الزبير .
عِن جَابٍ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ قَالَ: ((إِنَّ المؤذِّنِينَ والملِينَ يَخْرجونَ من قُبُورِهم،
يُؤَذِّنُ المُؤذِّنُ ، وَيُلِّي المُلِّي)).
لم يروِ هذا الحديثَ عن أبي الزُّبيرِ إلا أبو بكرٍ الهذلّي، ولا عن أبي بكرٍ إلا
أبو الوليد الضبي - وهو : العباس بن بكار -، ولا يُرْوَى عن جَابٍ إلا بهذا الإسنادِ (٤).
(١) في الأصل: ((فرات))، وفي الموضع الأول تقرأ بالفاء وآخرها نون ، والصواب ما أثبتناه .
كما في ((المؤتلف)) ص/١٩١٧، وفي ترجمة أبي نعامة من ((تهذيب الكمال))
(١٨١/٢٢)، وفي ((الجرح)) (٤٩/٢/٣)، ومؤتلف عبد الغني ص١٠٦ ((قُرار)) -
والله أعلم .
وما أثبتناه يوافق ما في السند هنا -، وما في ((الكبير)) (٢٧٥/٦) الحديث نفسه ،-
والنقط في الأصل ليس قائمًا .
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٤٢٤ ).
(٣) سقط من الأصل، وهو ثابت في ((المجمع)) وسيأتي في تعليق الطبراني.
(٤) ((مجمع البحرين)) ( ٦١٩ ).
- ٤٠ _