Indexed OCR Text

عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ فلانًا فَأْحِبُّوهُ، فَيُحِبُّونَهُ، ثُمَّ يُوْضَعُ له القبولُ في الأرضِ . والشَّ
على ذلكَ)).
٢٨٠١ - = وعن رَوْحٍ،عن خُثَيْمِ بن ◌ِرَاكِ بنِ مالِكِ ، عن أبيهِ .
عن أبي هريرةَ ، قال : قَدِمْنا المدينةَ ، وقد اسْتُخْلِفَ رجلٌ من بَنِي غِفَارٍ يُقالُ له :
سِبَاعُ بنُ عُرْفُطَةَ على المدينةِ ، فَصِلَّينَا معه الغَدَاةَ ، فقرأ في الركعةِ الأولَى سورةَ مريمَ ،
وفي الأُخرى ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾، وكان فينا رجٌ يُطَفِّفُ، فلمَّا فَرَغْنا من الصلاةِ
قلنا: وَيُّلْ لفلانٍ، ثم أتيناهُ، فَلَحِقْنا رسولَ اللَّهِ نَ ◌ّه وقد فَتَحَ خَيْبَرَ، فَاسْتَأْذَنَ الناسَ
أن يَقْسِمَ لنا من الغَنَائِمِ ، فَأَذِنُوا له ، فَقَسَمَ لنا .
٢٨٠٢ - = وعن رَوْحٍ، عن عَمْرِو بنِ دينارٍ ، عن أبي بكرِ بنِ حفصٍ .
عن أبي هريرةَ ، أنَّ نبَّ اللَّهِ عَ ◌ّه كَرِهَ أَنْ يُقْنَي الرجلُ إحدى رِجْلَيْهِ(١) على
الأُخرى في الصلاة .
٢٨٠٣ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا قَطَنُ(٢) بن نُسَيْرٍ أبو عَبَّادِ الذّارِعُ،
قال : نا عَدِيُّ بن أبي عُمَارَةَ ، قال : سمعت قَتَادَّةَ يحدث .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: قال رسول الله عَّه: ((إنَّ هذه الحُشُوْشَ مُحْتَضَرَةٌ،
فإذا دَخَلَها أحدُكم فَلْيَقُلْ: بسمِ اللَّهِ ، اللَّهَمَّ إِنِّي أُعوذُ بكَ من الخُبُثِ والخَبَائِثِ ،
(١) في الأصل: ((رجله)) - وهو تصحيف، وقد رواه الطحاوي في ((شرح المعاني))
(٢٧٧/٤)، من طريق أمية بن بسطام - شيخ شيخ الطبراني هنا - به، فقال: ((إحدى
رجليه )) .
وفيه ((نهى أن ... الحديث)).
وقد رواه مسلم (١٥٤/٦)، وأبو داود ( ٤٨٦٥ )، والترمذي ( ٢٧٦٧) ،
وغيرهم من حديث جابر بن عبد الله - كما في ((شرح المعاني)).
(٢) تشبه في الأصل أن تكون: ((قطر))، وقد سبق (٢٧٦٤) - على الصواب ، وسيأتي
في كلام الطبراني، وهو مترجم في ((تهذيب الكمال)» (٦١٧/٢٣).
- ١٦١ -
م ٦ معجم الطبرانى جـ ٣

ومن الشَّيطانِ الرجيمِ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قتادةَ ، عن أنسٍ إلا عَدِتٌ، تفرَّدَ به : فَطَنٌ .
٢٨٠٤ - حدثنا إبراهيمُ ، قال: نا قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ ، قال : نا جعفرُ بنُ سليمانَ
الضُّبَعُي، قال: نا المُعَلَّى بنُ زيادٍ ، قال : حدثني الحسنُ.
عن أبي سعيدِ الخُدْرِيِّ، عن رسول الله عَ ◌ّه، قال: ((لا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ رَهْبَةُ
النَّاسِ أَنْ يقولَ بحَقٍّ إذا رآهُ ، أو يُذَكِّرَ بِعَظِيمٍ، فإنَّه لا يُقَرِّبُ من أُجَلٍ، ولا يُبَاعِدُ
من رِزْقٍ (١٥٨ - أ) أَنْ يقولَ بحقٍّ أو يذَكَّرَ بعظيمٍ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن المُعَلَّى إلا جَعْفَرٌ (١).
٢٨٠٥ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا رَوْحِ بنُ عبدِ المؤمنِ البصريُّ ، قال : نا
معاذُ بنُ هشامٍ ، قال : حدثني أبي ، عن قتادةَ ، عن أَبي قِلَابَةً .
عن النُّعمانِ بن بَشيرٍ، قال: قال رسول الله عَ ◌ّةٍ: ((إذا كُسِفَتِ الشَّمسُ فَصَلُّوا
كَأَدْنَى صِلاةٍ صَلَيْتُمُوْها )).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قَتَادَةَ إلا هشامٌ ، تفرَّدَ به : مُعَاذٌ .
٢٨٠٦ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا رَوْحُ بنُ عبدِ المؤمنِ ، قال: نا عثمانُ بنُ
عثمانَ الغَطَفَائِي، قال : نا خالدٌ الحَذَّاءُ ، عن المغيرة بن أبي بَرْزَةً .
عن أَبيِهِ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه نَهَى عن النَّوْمِ قبلَ العِشَاءِ الآخِرَةِ، وعن الحديثِ بعدَها .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن المغيرةِ إلا خالدٌ ، تفرّدَ به : عثمانُ .
٢٨٠٧ - حدثنا إبراهيمُ، قال : نا نَصْرُ بنُ عَلِّ، قال: نا رَوْحُ بنُ المُسَيَّبِ
أبو رجاءِ الكَلْبُي ، قال : نا ثابتٌ البُنَائِي.
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: أَتيْنَ النِّسَاءُ (٢) رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّه، فقلنَ: يا رسولَ اللَّهِ،
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٣٧٤).
(٢) بالضم على لغة صحيحة - غير أنها قليلة الاستعمال وهي ما يعرفه النحويون بلغة :
((أكلوني البراغيث)) ويجوز النصب على إضمار فعل محذوف تقديره: ((أعني)).
- ١٦٢ -

ذَهَبَ الرجال(١) بالفَضْلِ والجهادِ ، فَمُرْنا بِعَمَلِ نُدْرِك به فَضْلَ الجهادِ في سبيلِ اللَّهِ .
فقال: ((مِهْنَةُ إِحْداكُنَّ فِي بَيْتِها تُدْرِكُ بِهِ عَمَلَ المجاهدِ في سبيل اللَّهِ )) ..
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن ثابتٍ إِلا رَوْحٌ(٢).
٢٨٠٨ - حدثنا إبراهيمُ : أنا نصُرُ بنُ علِي ، قال : نا عَوْبَدُ بنُ أبي عمرانَ
الجَوْنُي ، قال : حدثني أبي .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَلَّهِ: (( يا أنسُ، أَحْسِنِ الوضوءَ
يُزَدْ فِي عُمُرِكَ ، وسَلَّمْ على مَنْ لَقِيْتَ من أُمَّتِي تَكْثُرْ حَسَنَاتُكَ، وإذا دخلتَ مَنْزِلَكَ
فَسَلِّمْ يَكْثُرْ خَيْرُ بَيْتِكَ، وارْحَمِ الصَّغِيرَ، وَوَقِّرِ الكَبِيَرَ)) .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أَبِي عِمْرَانَ إلا ابنُّهُ عَوْبَدٌ .
٢٨٠٩ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا إبراهيم بنُ الحَجَّاجِ السَّامِيُ (٣)، قال: نا
ٹ
وُهَيْبٌ ، عن ابنِ طاوسٍ ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ ، عن أبيهِ .
عن جَدِّهِ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لِّ نَّهَى يومَ خَيْبَرَ عن لُحومِ الحُمُر الأهلية، وعن
الجَلَّالَةِ ، وَرَكُوْبِها، وأَكْلٍ لَحْمِها، ونَهَى أَنْ تُنْكَحَ المرأةُ على عَمَّتِها أو على
خالتِها (٤).
٢٨١٠ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا إبراهيم بن الحَجَّاجِ السَّامِي، قال : نا
حمادُ بنُ سلمةَ ، عن الحَجَّاجِ بن أرْطاةَ ، عن عطيةَ .
عن أبي سعيدِ الخُدْرِيِّ ، قال : افْتَخَرَ أهلُ الإِبِلِ وأهلُ الغَنَمِ عندَ رسولِ اللَّهِ
عَّ ◌ُّه، فقال رسولُ اللَّهِ عَ له: ((الفَخْرُ والخُيَلاءُ في أهلِ الإِبِلِ، والسَّكِيْنَةُ والوَقَارُ
في أهلِ الغَنَمِ)).
(١) في الأصل: ((الرجل))، والصواب: ((الرجال)).
وقد رواه أبو يعلى في ((مسنده)) (٣٤١٦)، من طريق نصر بن علي على الصواب .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٣٢٥).
(٣) في الأصل: ((الشامي)) مصحف، وقد مضى سلفًا.
(٤) ((مجمع البحرين)) (٢٣٦٠).
- ١٦٣ -

* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الحَجَّاجِ إلا حمادُ بنُ سلمةَ .
٢٨١١ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ السَّامِيّ(١)، قال: نا
عبدُ العزيزِ بنُ المختارِ ، قال : نا موسى بنُ عقبةَ ، قال : سمعت أبا سلمةَ بنَ عبد الرحمنِ
يحدث .
ولا أَعْلَمُهُ إِلَّا عن نافعِ بنِ عبدِ الحارثِ، أَنَّ النَبَّ عَظُلِّ دَخَلَ حائطًا من حَوَائِطِ
المدينةِ، فجلسَ على قُفُّ البئرِ، فجاءَ أبو بكرٍ يستأذنُ، فقال: ((اثْذَنْ له، وبَشَرَّهُ
بالجنةِ )) ثمَّ جاء عمرُ يستأذنُ، فقال: ((اثْذَنْ له، وبَشّرَّهُ بالجنةِ))، ثم دخلَ عثمانُ
يستأذنُ، فقال: ((اثْذَنْ له، وبَشِّرَّهُ بالجنةِ معَ بَلَاءٍ)).
٠
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن موسى إلا عبدُ العزيزِ(٢).
٢٨١٢ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا إبراهيمُ بنُ الحجاجِ السَّامِيّ(١)، قال: نا
عبدُ العزيز بن المختار، قال: نا عبدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ، قال: حدثني ◌ِكْرِمَةً ، قال :
صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبي هريرةَ ، فكان يُكَبِّرُ إذا خَفَضَ وإذا رَفَعَ ، فَذَكَرْتُ ذلكَ لابِنِ
عباسٍ ، فقال: إنه سُنَّةُ أبي القاسم عٍَّ.
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عبدِ اللَّهِ الداناجِ إلا عبدُ العزيزِ بنُ المختارِ .
٢٨١٣ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سعيدُ بنُ أبي الرَّبيعِ السَّمَّانُ ، قال : نا
عمرُ بنُ أبي عمَرَ العَبْدِيُّ ، عن هشامِ بنِ عروةَ ، عن أبيهِ .
عن جَدِّهِ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ِّ استقبلَ جبريلَ عَّه، فَنَاوَلَهُ يَدَهُ، فَأَبَى أَنْ
يَتَنَاوَلَها، فَدَعَا رسولُ اللَّهِ مَِّ بماءٍ فتوضأً، ثم نَاوَلَهُ يَدَهُ، فَتَنَاوَلَها، فقالَ:
((يا جبريلُ: ما منعكَ أنْ لا تأخذَ (١٥٨ - ب) بِيَدِي؟)) قال: ((إِنَّك أَخَذْتَ بيدٍ
يهوديِّ، فَكَرِهْتُ أَنْ تَمَسَّ يَدِي يَدًا مَسَّتْها يَدُ كافٍ )).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن هشامٍ إلا عمرُ، تفرَّدَ به : سعيدٌ(٣).
(١) تصحفت في الأصل بالمعجمة .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٥٦).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٦٥٠).
- ١٦٤ -

٢٨١٤ - حدثنا إبراهيمُ، قال : نا سعيدُ بنُ أبي الربيع (١)، قال: نا صالحٌ
المُرِّ ، عن ثابتٍ البُنَانِ ومَيْمُونِ بنِ سِیَاهٍ وجعفرِ بنِ زیدٍ .
عن أنسٍ ، قال: سمعتُ رسولَ اللّهِ عَ لَّهِ يقول: ((مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فهو في
ذِمَّةِ اللَّهِ، فإِيَّاكُمْ أَنْ يَطْلُبَكُمُ اللَّهُ بشيءٍ من ذِمَّتِهِ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن صالحٍ إلا سعيدٌ(٢).
٢٨١٥ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا كَثِيرُ بنُ يحيى أبو مالكٍ ، قال : نا
أبو عَوَانَةَ ، عن أَبِي بَلْجٍ ، عن عَمْرٍو بنِ ميمونٍ .
عن ابن عباسٍ، قال: قال نَبِّيّ اللَّهِ عَّ ◌َّه يومَ خَيْبَرَ: ((لأُبْعَثَنَّ رجلًا
لا يُخْزِيْهِ اللَّهُ)) ، فَبَعَثَ إلى علِّي وهو في الرّحِى يَطْحَنُ - وما كان أحدُكم يَطْحَنُ -
فجاءوا به أُرْمَدَ ، فقال: يا نبَّي اللَّهِ ، ما أَكَادُ أُبْصِرُ، فَتَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ، وهَّ الرايةَ
ثلاثَ مِرَارٍ ، ثم دَفَعَها إليه ، فَفُتِحَ له ، فجاءَ بصَفِيَّةً بنتِ حُيِّي ، ثم قال لَبَنِي عَمِّه :
((أَيُّكُم يَتَوَلَّاني في الدنيا والآخرة؟)) فقال لكلِّ رجلٍ منهم: (( يا فلانُ، أُتْتَوَلَّاني
في الدنيا والآخرةِ)) - ثلاثًا -؟ فيقولُ: لا. حتى مَرَّ على آخِرِهِمْ، فقال عَلِّي:
يا نبَي اللَّهِ، أنا وَلِيُّكَ في الدنيا والآخرةِ. فقال النبّي عَّ له: (( أنت وَلِّي في الدنيا
والآخرةِ)) .
قال: وبَعَثَ أبا بكرٍ بِسُوْرَةِ التوبةِ، وبَعَثَ عَلِيًّا على أَثْرِهِ ، فقال أبو بكرٍ :
يا عَلِي، لعلَّ اللَّهَ ورسولَهُ سَخِطا عَلَي. فقال علِّي: لا، ولكنْ قال نبُّ اللّهِ عَ لَه :
(( لا يَنْبَغِي أَنْ يُلِّغَ عني إلا رجلٌ مِنِّي وأنا منه)).
(١) في الأصل: (( الرياح)) وهو تصحيف ، صوابه ما ذكرناه .
وتقدم (٢٧٧٠) على الصواب، وهو مترجم في ((الجرح)) (٥/١/٢)،
و ((الثقات)) (٢٦٨/٨).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤٣٤٧). ووقع فيه : (ثابت البناني عن ميمون بن سياه)، وهو خطأ .
وقد رواه أبو نعيم في ((الحلية)) (١٧٣/٦) عن الطبراني بسنده - كما هنا - على
الصواب .
- ١٦٥ -

قال: وَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ عَ لِّ ثَوْبَهُ على علِّي وفاطمةَ والحسن والحسينِ ، ثم قال:
إنما يريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عنكمُ الرِّجْسَ أَهَلَ البيتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرًا﴾.
وكان أَوَّلَ من أُسْلَمَ بعدَ خديجةً من الناس .
قال: وسرى علَّ بنَفْسِهِ، لَبِسَ ثوبَ النّبِي عَ لِ ثم نامَ على مكانه . قال: وكان
المشركونَ يرمون رسولَ اللَّهِ عَ لَّه(١).
٢٨١٦ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سليمانُ بنُ داودَ الشَّاذَكُوْنُّي: أنا محمدُ بنُ
حُمْرَانَ ، قال : نا أبو عِمرانَ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرحمنِ ، عن أبيهِ .
عن جَدِّهِ - وكانتْ له صُحْبَةٌ -، قال(٢): نَظَرَ رسولُ اللَّهِ عَ له إلى عِصَابَةٍ قد
أَقْبَتْ، فقال: (( أَتَتْكُمُ الأَزْدُ أَحْسَنُ الناس وُجُوهًا، وأَعْذَبُهُ أَفْواهًا، وأَصْدَقُهُ
لقاءً ))، ونَظَرَ إلى كَبْكَبَةٍ قد أَقْبَلَتْ، فقال: ((مَنْ هذهِ؟ )) قالوا: هذه بَكْرُ بنُ
وائلٍ. فقال رسول اللَّه عَ ظله: ((اللَّهِمَّ اجْبُرْ كَسِيْرَهُمْ وَآوٍ طَرِيْدَهُمْ (٣) ، ولا تْنِي(٤)
منهم سائِلًا)).
لم يُرْوَ هذا الحديثُ عن عبد الرحمنِ بنِ عبدِ اللهِ إلا بهذا الإِسناد، تفرَّدَ به :
الشاذَ کونُّي .
٢٨١٧٠ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سليمانُ بنُ داودَ الشاذَكوني ، قال : نا
محمدُ بنُ سليمانَ بنِ مَسْمُولِ المَخْزُوْمِيُ ، قال : نا مُطيعُ بنُ عبدِ الرحمنِ ، عن أبيهِ .
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسول اللَّهِ عَ ◌ّله: ((مَنْ تَحَبَّبَ إلى النَّاسِ بما يُحِبُّوْنَ،
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٣٧٢٧).
(٢) أصابها تحريف فجاءت بالأصل: ((فان)).
(٣) زاد في ((مجمع البحرين)) (٣٩٥٥)- في هذا الموضع- ((وأرض برهم))، ونقله ابن الأثير في ((أسد
الغابة)) (٤٦٩/٣) بدونها - كما في الأصل - وعزاه لأبي نعيم [ يعني في ((المعرفة)) ]،
ولأبي موسى [ يعني المديني في ((الذيل على معرفة الصحابة))].
(٤) كذا بالأصل، و ((المجمع)).
وفي ((أسد الغابة)): ((ولا تردن))، وأراه أصوب وأجدر .
- ١٦٦ -

وبَارَزَ اللَّهَ بما يَكْرَهُوْنَ، لَقِيَ اللَّهَ عَّ وجَلَّ وهو عليه غضبانُ )).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ سليمانَ(١).
٢٨١٨ - حدثنا إبراهيمُ ، قال : نا سليمانُ بنُ داودَ الشاذَكُونُّي ، قال : نا يونسُ بنُ
أَرْقَمَ ، قال : نا السَّرِّتُ بنُ إسماعيلَ ، عن بَيَانٍ ، عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ ، قال :
سمعتُ أبا بكرٍ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((كُفْرَ باللَّهِ: ادِّعَاءُ نَسَبٍ لا يُعْرَفُ،
وكُفْرٌ باللّهِ: تَبُّؤٌ من نَسَبٍ وإِنْ دَقَّ)) .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن بَيَانٍ إلا السَّرِيُ(٢).
٢٨١٩ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سليمانُ بنُ داودَ الشاذَكونُي ، قال : نا
محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي فُدَيْكٍ، قال: حدثني رَبيعةُ بنُ سعيدٍ (٣) الأُسْلَمِيُّ، عن
( ١٥٩ - أ) عبد الرحمنِ بنِ أبانِ بنِ عثمانَ ، عن أبيهِ .
عن عثمانَ، قال: قال رسول اللَّهِ عَ له: ((يَكْفِيْكُمْ مِنَ الحَيَّةِ ضَرْبَةٌ بِسَوْطِ،
أَصَبْتُمُوْهِا أَوْ خَطَأْتُمُوْها)).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عثمانَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّد به: الشَّاذَكونُّ(٤).
٢٨٢٠ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سليمانُ بنُ داودَ الشاذَكونُّي ، قال : نا
حَرَمُ بنُ عِمَارَةَ : أَنا شعبةُ ، عن أبي بكرٍ بنِ المُنْكَدِرِ ، قال : حدثني عَمْرو بنُ
سُلَيْمِ الزُّرَقُّي .
قال أَشْهَدُ على أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، أنه شَهِدَ على رسولِ اللَّهِ عَ ◌ّهِ قال: ((الغُسْلُ
يومَ الجُمُعَةِ واجبٌ على كلِّ مُحْتَلِمٍ ، وأَنْ يَسْتَنَّ، وأَنْ يَمَسَّ طِيْبًا)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن شعبةَ إلا حَرَمُ بنُ عِمَارَةَ .
٢٨٢١ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سليمانُ بنُ داودَ الشاذَكُونُّي، قال: نا يوسفُ
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٩٤٥).
(٣) كذا بالأصل، وفي ((المجمع)): ((سعد).
((مجمع البحرين)) ( ١٨٦٧ ).
(٤)
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٣٣).
- ١٦٧ -

ابنُ خالد السَّمْتِي ، عن الأعمشِ .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، أَنَّ النبَّ عَ لِّ احْتَجَمَ في رمضانَ .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا يوسفُ (١).
٢٨٢٢ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سليمانُ بنُ داودَ الشاذَكونُّى ، قال : نا
عبدُ السلام بنُ حربٍ ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي فَرْوَةَ ، عن نافعٍ .
عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّهِ عَ لّهِ: ((لا تَبُوْلَنَّ في الماءِ النَّاقِعِ)).
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن ابنٍ أَبِي فَرْوَةَ إلا عبدُ السلامِ ، تفرَّدَ به : سليمانُ .
٢٨٢٣ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سليمانُ بنُ داودَ الشاذکونُّي ، قال : نا
عبدُ الوارثِ بنُ سعيدٍ ، قال : نا أيوبُ ، عن محمدٍ بنِ سيرينَ .
عن أبي هريرةَ ، قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ عَ له عن النَّبَاذِ وَاللَّمَاسِ.
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا عبدُ الوارِثِ .
٢٨٢٤ - حدثنا إبراهيمُ ، قال : نا سليمانُ بنُ داودُ الشاذَكوني، قال : نا
محمدُ بنُ عمرَ (٢) الواقديُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ أخي الزهريِّ، عن الزهريِّ،
عن عُبيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُثْبَةً .
عن المِسْوَرِ بِنِ مَخْرِمَةَ، قال: قال رسول اللَّهِ مَّه: ((لا يُصَلَِّنَّ أحدُكُمْ وهو
يَجِدُ مِنَ الأُذَى شيئًا)) - يَعْنِي الغائِطَ والبَوْلَ.
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الزهريّ إلا ابنُ أخيهِ، تفرَّدَ به: الواقدتُ(٣).
(١) ((مجمع البحرين)) (١٥٣٢).
(٢) في الأصل: ((عبد اللَّهِ))، وهو تصحيف، صوابه ما ذكرناه .
وفي ((المعجم الكبير)) (٢٠/٢٠: ٢٢ ) على الصواب ، وقد رواه بسنده ومتنه
سواء، وفي ((المجمع)) على الصواب. وهو ((محمد بن عمر الواقدي)) المشهور برواية
المغازي والسِّير .
ترجمه في ((تهذيب الكمال)) (٨٠/٢٦).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٨٩٧).
-
- ١٦٨ -

٢٨٢٥ - حدثنا إبراهيمُ ، قال : نا إسماعيلُ بنُ سيفٍ ، قال : نا محمدُ بنُ
عبدِ الواحدِ ابنِ أُخي حَزْمِ القُطَعِي ، قال: نا الخَصِيْبُ بنُ جَحْدَرٍ ، عن عُبيدِ اللَّهِ بنِ
جَحْدَرٍ ، عن عُبيدِ اللَّهِ بن أبي بكرِ بنِ أَنسٍ .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: شَكَى رجلٌ إلى النبِّ معَّلِ سُوْءَ الحِفْظِ، فقال :
((اسْتَعِنْ بِيَمِيْنِكَ)).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عُبيدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفَرَّدَ به :
إسماعيلُ(١) .
٢٨٢٦ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا إسماعيلُ بنُ سَيْفٍ ، قال : نا محمدُ بنُ
عبدِ الواحِدِ ابن أخي حَزْمٍ ، قال : حدثنا عُبِيدُ اللَّهِ بنُ أبي بكرٍ .
عن أنسٍ، قال: سألتْ عائشةُ النبَّيِ عَ لّه ، فقالتْ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ لي
جَارَيْنِ، فِبِأَيِّهما أَبْدَأُ ؟ فقال: ((بأَقْرَبِهِما منكِ بابًا)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عُبَيْدِ (٢) اللَّهِ إلا ابنُ أُخي حَزْمٍ، تفرَّدَ به : إسماعيلُ.
٢٨٢٧ - حدثنا إبراهيمُ ، قال: نا إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ السَّامِي: أنا حَمادُ بنُ
سلمةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ المُخْتارِ وحَبِيبِ بنِ الشَّهِدِ، عن أبي إسحاقَ .
عن البَرَاءِ بنِ عازبٍ ، أَنَّ النَبَّ عَُّلّهِ أَمَرَ رجلًا إذا أَخَذَ مَضْجِعَهُ أَنْ يقولَ: ((اللَّهمَّ
وَجَّهْتُ وَجْهِي إليكَ ، وَأَلْجَأَّتُ ظَهْرِي إليكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إليكَ ، لَا مَلْجَأُ ولا مَنْجا
منك إلا إليكَ، آمنتُ بكتابِكَ الذي أُنْزَلْتَ ونَبِّكَ الذي أُرْسَلْتَ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عبدِ اللهِ بنِ المختارِ وحبيبٍ إلا حمادٌ .
٢٨٢٨ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا الأُزْرَقُ بنُ عَلِّ، قال : نا حسانُ بنُ
إبراهيمَ ، عن أَبي مَعْشَرٍ ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سلمةَ .
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَله: ((مَنْ تَرَكَ ثلاثَ جُمُعَاتٍ من غيرِ
عُذْرٍ طُبعَ على قَلْبِهِ )) .
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٢٧٨ ).
(٢) في الأصل: ((عبد)) خطأ.
١٦٩ _
-

* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمدِ بنِ عَمْرٍو ، عن أبي سلمةَ ، عن أبي هريرةَ إلا
أبو مَعْشَرٍ ، تفرَّدَ به : حَسَّانُ .
ورزاهُ ( ١٥٩ - ب ) النَّاسُ: عن محمدِ بنِ عَمْرٍو ، عن عُبَيْدَةَ بنِ سفيانَ ، عن
أبي الجَعْدِ الضَّمْرِيِّ .
٢٨٢٩ - حدثنا إبراهيمُ ، قال: نا إبراهيمُ بنُ محمدِ بن عَرْعَرَةَ ، قال : دَفَعَ
إلينا معاذُ بنُ هشامٍ كتابًا ، وقال : سَمِعْتُهُ من أبي ، فكان فيه : عن قَتَادَةَ .
عن أنسٍ ، أَنَّ النَبَّ عَ لِ أَحْرَمَ في حَجَّتِهِ فِي إحدَى صَلَائَي العَشِّ.
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قَتَادَةَ إلا هشامٌ ، ولا عن هشامٍ إلا معاذٌ فِي كِتَابِهِ .
٢٨٣٠ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا محمدُ بنُ صالحِ الخَيَّاطُ ، قال : نا
عبدُ الواحدِ بنُ واصلٍ أبو عُبَيْدَةَ الحَدَّادُ ، قال : نا عمرُ بن أبي زائدةَ ، عن
أبي إسحاقَ ، عن سعيدِ بنِ أبي کرب .
عن جابرٍ ، أن رسولَ اللَّهِ عَ لّه قال: ((وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيْبِ من النارِ)).
! لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عمرَ إلا أبو عُبِيدَةَ .
٢٨٣١ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا أميةُ بن بِسْطامٍ ، قال : نا عبدُ الوهابِ بنُ
عطاءِ الخَفَّافُ ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبةَ ، عن قَتَادَةَ .
عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللّهِ عَ ◌ّه: ((خَيْرُ ما تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الحِجَامَةُ والْقُسْطُ
البَحْرِيُّ )) .
لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا سعيدٌ، تفرَّدَ به: عبدُ الوهابِ(١).
٢٨٣٢ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا محمدُ بنُ المِنْهالِ، قال: نا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ،
عن هشامِ الدَّسْتُوَائِ، عن المغيرةِ - خَتَن(٢) مالكِ بنِ دينارٍ - ، [ عن مالك بن
دینارٍ ] .
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٤١٦٨).
(٢) تصحفت في: ((الأصل)) إلى ((خير))، وهي مصحفة من: (( ختن).
- ١٧٠ _

عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَه: (( أَتْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي على سماءِ
الدنيا ، فإذا فيها رجالٌ تُقْرَضُ أُلْسِنَتُهُمْ وشِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ من نارٍ ، فقلتُ :
يا جبريلُ، مَنْ هؤلاءِ ؟ فقال: هؤلاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ)).
؛ لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن المغيرةِ - خَتَن مالكِ - إلَّ هشامٌ.
٢٨٣٣ - حدثنا إبراهيمُ: نا إبراهيمُ بنُ زيادٍ سَبَلَانُ، قال: نا فَرَجُ بنُ فَضَالَةً،
عن محمدِ بنِ الوليدِ الزُّبَيْدِيِّ ، عن الزهريِّ ، عن القاسمِ بنِ محمدٍ ، عن النعمانِ بن
بشيرٍ .
عن عائشةَ ، قالت: كنتُ عندَ النَبِي عَ لَّه، فقال: (( يا عائشةُ، لو كانَ عندنا
أَحَدٌّ(١) يحدثنا))، فاغْتَنَمْتُها منه، فقلت: أَفَلَا نَبْعَثُ إلى أبي بكرٍ ؟ فَسَكَتَ، ثُمَّ
قال: (( يا عائشةُ، لو كان عندنا أَحَدٌ يحدثُنَا)) [فاغْتَمْتُها ](٢) منه، فقلت: ألا
نبعثُ إلى عمرَ ؟ فَسَكَتَ عني، ودَعَا وَصِيْفًّا له ، فَسَارَّهُ، فإذا عثمانُ يَسْتَأْذِنُ ، فَأُذِنَ
له، فَأَكَبَّ على رسولِ اللهِ عَ لَّهِ، وأَكَبَّ رسولُ اللَّهِ عَلّه عليه، فَجَعَلَ يَتَسَارَّانِ،
واللَّهِ ما أَدْرِي ما يقولان. فلما رَفَعَ رَأْسَهُ وَلَّى، فناداهُ النِبُِّ عَِّ فقال: ((يا عثمانُ،
عسى أَنْ يُقَمِّصَكَ اللَّهُ قَميصًا، فإن أرادَكَ (٣) المنافقونَ على خَلْعِهِ فلا تَخْلَعْهُ)) -
ثلاثَ مِرَارٍ .
==
فقد أخرجه أبو يعلى ( ٤١٦٠ )، وابن حبان في ((صحيحه)) ( ٥٣ ) عن الحسن بن
سفيان كلاهما عن محمد بن المنهال به ، فقالا: (( ختن مالك بن دينار ، عن مالك بن
دينار)) .
وبهذا يكون صواب الإسناد : عن المغيرة - ختن مالك بن دينار - [ عن مالك بن
دينار ] ويكون ما بين المعقوفين سقط من الناسخ لانتقال نظره ، وقد رواه أبو نعيم في
((الحلية)) (٣٨٦/٢) من طريق إبراهيم بن هاشم - شيخ الطبراني - فقال : ( عن المغيرة بن
حبيب عن مالك بن دينار ) ، وسيأتي في كلام الطبراني ما يدل عليه عقب الحديث .
(١) في الأصل: ((أحدًا)).
(٢) سقطت من الأصل، وهي ثابتة في ((المجمع)).
(٣) في الأصل: ((أراك))، وفي ((المجمع)) على الصواب.
- ١٧١ -

فقلتُ لها : يا أُمَّ المؤمنينَ ، أينَ كنتِ عن هذا الحديثِ ؟ فقالتْ : نَسِيْتُهُ وربِّ
الكعبةِ ، حتَّى قُتِلَ الرجلُ .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الزهري إلا الزُّبَيْدِيُ، تفرَّدَ به: فَرَجٌ(١) .
٢٨٣٤ - حدثنا إبراهيمُ، قال : نا أحمدُ بنُ سَيَّارِ المَرْوَزِيُّ ، قال : نا
الفَضْلُ بنُ موسى السِّينائِّي(٢) ، عن عُبيدِ اللَّهِ بنِ أَبي زيادٍ ، عن نافعٍ .
عن ابن عمَرَ، قال: كانَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّهِ يُصَلِّي على رَاحِلَتِهِ أَيْنَمَا تَوَجَّهَتْ به
شَرْقًا وغَرْبًا ، ويُؤْثِرُ عليها .
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عُبيدِ اللَّهِ إِلا الفَضْلُ.
٢٨٣٥ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا موسى بنُ محمدٍ بَنِ حَيَّنَ، قال: نَا سَلْمُ بنُ
قُتْيَةَ ، قال : نا عِمرانُ القطانُ، عن قَتَادَةَ ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَسْرِيِّ .
عن مَعْقِلِ بنِ يسارٍ ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَّ ◌ُله: ((إِنَّ اللَّهَ عَّ وَجَلَّ كَرِهَ لكم
ثلاثًا: قِيْلَ وقالَ، وكَثْرَةَ السؤالِ، وإضاعةَ المالِ )).
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا عِمرانُ ، تفرَّدَ به : ابنُ قتيبةً .
٢٨٣٦ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا موسى، قال: نا سَلْمُ بنُ قُتيبةَ، عن عِمرانَ
القطانِ ، عن قتادةَ ، عن مُطَرِّفٍ .
عن أبيهِ ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((خُلِقَ ابنُ آدَمَ إلى جَنْبِهِ تسعةٌ وتسعونَ
مَنِيَّةً ، إِنْ أَخْطَأْهُ مَنَايَاهُ دَفَعَ في الْهَرَمِ حتى يموتَ)) .
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٦٨٥).
(٢) في الأصل : بالشين المعجمة ، وهو تصحيف .
وضبطه الدارقطني في ((المؤتلف)) (١٤٠١)، وابن ماكولا في ((الإِكمال))
(١١٢/٥)، وبَيَّن بعده الإمام الذهبي في ((المشتبه))، وابن ناصر الدين كما في
((التوضيح)) (٢٤٣/٥) وتتصحف كثيرًا إلى ((الشيباني)) فليراع ذاك، وهو مترجم
في ((تهذيب الكمال)) (٢٥٤/٢٣) .
- ١٧٢

لم يَرْوِ هذا الحديثَ (١٦٠ -أ) عن قَتَادةَ إلا عمرانُ، تفرَّدَ به : سَلْمٌ .
٢٨٣٧ - حدثنا إبراهيمُ قال : نا موسى بنُ محمدِ بنِ حَيَّنَ ، قال : نا
عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ ، قالَ : نا عبدُ اللَّهِ بنُ المباركِ عن حَرْمَلَةَ بنِ عِمْرانَ ، عن
عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ الأُزْدِيِّ ..
عن غَفَةَ(١) بن الحارثِ، قال: شَهِدْتُ رسولَ اللَّهِ عَ لَه فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وأُتِي
بالبُدْنِ، فقال: ((ادْعُوا لِي أَبا الحَسَنِ )) فَدَعَا علّ (٢) فقال: ((خُذْ بِأَسْفَلِ الحَرْبَةِ))
وأَخَذَ رسولُ اللَّهِ مَ لّهِ بِأُعْلَاها، فلما فَرَغَ رَكِبَ الْبَعْلَةَ وأَرْدَفَ عَلِيًّا .
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن غرفَةَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : عبدُ الرحمنِ بنُ
مَهْدٌِّ .
٢٨٣٨ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا عَمْرُو بن مالكِ الراسِيُّي، قال: نا جَارِيَةُ بنُ
هَرِمِ الفُقَيْمُ، قال : نا عبدُ اللَّهِ بنُ بُسْرٍ الحُبْرَاني(٣) ، قال: سعمتُ أبا كَبْشَةَ
الأَنْمَارِيَّ يحدث .
(١) في الأصل بالعين المهملة، وسيأتي في كلام الطبراني عقبه بالغين المعجمة - وهو
الصواب - .
ورغم أن من العلماء من ذكره بالمهملة إلا أن اختيار الطبراني بالمعجمة ، فقد ذكره
في ((الكبير)) (باب الغين)، وقال: ((من اسمه غرفة))، وذكر حديثه هذا وآخر في
((مسنده))، و ((غَرَفَةَ)) ضبطها الإِمام الدارقطني، والأمير ابن ماكولا بالراء المفتوحة،
قبلها ، غين مفتوحة - وتبعهما الإِمام الذهبي في (( المشتبه))، وأما ابن ناصر فقد ذكر
في: ((التوضيح)) أن الدارقطني وابن عبد البر في: ((الاستيعاب)) بسكون الراء، وأما
صاحبي ((القاموس)) وشرحه فقد قالا: ((وبالتحريك: غَرَفَة بن الحارث صحابي)).
وانظر ((مؤتلف الدارقطني)) (١٧١٢) - وبحاشيته المراجع - و((التوضيح))
(٢٣٠/٦)، و((تاج العروس شرح القاموس)) (٢١٠/٦ - دار صادر).
وهو مترجم في: ((تهذيب الكمال)) (٩٥/٢٣).
(٢) كذا، ولعل الصواب: ((فدعا عليًّا)) أو ((فدعي علَّي)).
(٣) في الأصل: ((الحراني)) - وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه .
- ١٧٣ -

عن أبي بكرٍ الصديقِ، قال: قال رسول اللَّهِ عَ له: ((مَنْ كَذَبَ عَلَّ مُتَعَمِّدًا ،
أوْ رَدَّ علَّ شيئًا أَمَرْتُ بِهِ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النارٍ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أَبي كَبْشَةَ ، عن أبي بكرٍ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به :
عَمْرُو بنُ مالكِ .
٢٨٣٩ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا عَمْرُو بنُ [ خَلَفٍ](١) قال: نا فُضَيْلُ بنُ
سليمانَ النُّمَيْري ، قال : نا عمرُ بنُ سعيدِ بنِ سَرْحَةَ التَّنُوْخِيّ ، عن الزهريِّ ، عن
سعيد بن المسيبِ ، عن عبدِ اللّهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ ، عن عثمانَ بنِ عفانَ .
عن أبي بكرٍ الصديقِ ، قال : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ، فيما نَجَاةُ هذهِ الأمةِ ؟ فقال :
((في الكَلِمَةِ التي أُرَدْتُ عليها عَمِّي، فَأَبَاهَا: شَهَادَةُ أَنْ لا إلهَ إلا الله وأنَّ محمدًا
رسولُ اللَّهِ )) .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الزهرّ إلا عمرُ بنُ سعيدٍ (٢).
٢٨٤٠ - حدثنا إبراهيمُ، قال: عَمْرُو بنُ مالكِ الراسِيُّ : أنا عمرُ بنُ
عَلَّ المُقَدَّمِيُّ ، قال: نا عمرُ مولى آلِ مَنْظورٍ بِنِ سَّارٍ ، عن عاصمِ بنِ
◌ُبيدِ اللَّهِ العُمَرِيِّ ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامرٍ بنٍ رَبيعةً .
عن أَبيِهِ ، قال: بينا رسولُ اللَّهِ عَلَّهِ يَطُوْفُ بالبيتِ، إذ انْقَطَعَ شِسْعُهُ، فَحَلَّ
رجل شِسْعًا من نَعْلِهِ، ثمَّ نَاوَلَهُ إِياهُ، فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهُ، وقال: ((هذه أثَرَةٌ ، ولا
==
وقد رواه الطبراني في جزء: ((حديث من كذب علَّ)) (رقم/٢ ) من طريق آخر
على الصواب، وهو في ((مسند أبي يعلى)) ( ٧٣ ) على الصواب ، والرجل مترجم في
((تهذيب الكمال)) (٣٣٥/١٤).
(١) كذا بالأصل، وهو تصحيف، وصوابه: ((عمرو بن مالك))، وهو الراسبي . وقد
أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦٢/٥)، ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا عمرو بن
مالك ، ثنا الفضيل به )) فذكره على الصواب .
وتصحف في: ((المجمع )) - أيضًا - ، فلعله قديم .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢).
- ١٧٤ -

أَقْبَلُ أَثْرَةً )).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عاصمٍ إلا عمرُ مولى آلِ سَيَّارٍ، تفَّدَ به : عمرُ بنُ
◌ٍ (١)
عَلِّ(١).
٢٨٤١ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا عَمْرُو بنُ الحُصينِ العُقَيْلِي ، قال : نا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُلَاثَةَ، قال: نا واصِلٌ مولَى أَبِي عُيَيْنَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيْدَةَ.
عن أبيهِ، قال: كانَ رسولُ اللَّهِ عَ لِّ إذا أرادَ سَفَرًا خَرَجَ يوم الخميسِ.
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن واصِلٍ إِلا ابنُ عُلَاثَةَ، تفرَّدَ به : عَمْرُو بنُ الحُصينِ(٢).
٢٨٤٢ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا عَمْرُو بنُ الحُصَيْنِ ، قال: نا يحيى بنُ العَلاءِ
الرازيُّ الْبَجَلِّيّ، قال: نا سُهَيْلُ بنُ أَبي صالح ، عن أبيهِ .
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: ((إذا أرادَ أَحَدٌ منكم سَفَرًا فَلْيُسَلِّمْ
على إخوانِهِ ، فإنَّهم يَزِيْدُوْنَهُ بِدُعائِهِمْ إلى دُعائِهِ خَيْرًا)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عنِ سُهَيْلٍ إلا يحيى، تفرَّدَ بِهِ : عَمْرٌو(٣).
٢٨٤٣ - حدثنا إبراهيم، قال: نا عَمْرُو بنُ الحُصينِ ، قال : نا علُّي بنُ
أبي سارةَ ، عن ثابتٍ البُنَائِ .
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: قال رسول الله عَ لٍ: ((ما مَحَقَ الإِسلامُ شيئًا مَحْقَ
الشُّحِّ )) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن ثابتٍ إلا علُّ بِنُ أَبِي سَارةَ. تفرَّدَ به : عَمْرُو بنُ
الحُصینِ(٤).
(٤)
٢٨٤٤ - حدثنا إبراهيم ، قال: نا عَمْرُو بنُ الحُصينِ، قال : نا علّي بنُ
أبي سارةَ ، قال : نا علّ بنُ زيدٍ ، عن عروةَ .
عن عائشةَ، قالت: سمعتُ رسول الله عَّهِ يقول: ((لا تُكَفِّرُوا أَحَدًا من أَهْل
(١) ((مجمع البحرين)) ( ١٧٢٨ ).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ١٦٦٣ ).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٦٦٥ ).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٤٩٧٢ ).
- ١٧٥ -

قِبْلَتِكُمْ، بِذَنْبٍ(١) وإِنْ عَمِلُوا بِالكَبَائِرِ وصَلُّوا مع كلّ إمامٍ ، وجَاهِدُوا مع كلّ
أمِيْرٍ )) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن علّ بنِ زيدٍ إلا علُّ بنُ أبي سارةَ ، تفَّدَ به : عَمْرُو بنُ
الخُصينِ .
٢٨٤٥ - حدثنا إبراهيمُ، قال : نا سعيدُ بنُ أبي الرّبيعِ السَّمَّانُ ، قال : نا
عبدُ الملكِ بنُ الوليدِ بنِ سَعْدانَ ، قَال: نا عاصمُ بنُ بَهْدَلَةَ، عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ
ءَ
وآبي وائِلٍ .
عن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ ، قال: كأُنِّي أَنْظُرُ. إلى بَيَاضِ خَدَّْ رسولِ اللهِ عَ ◌ّهِ ،
يُسَلَّمُ عنِ يَمِينِهِ: ((السلامُ عليكمْ ورحمةُ اللَّهِ))، وعن يَسَارِهِ: (( السلامُ عليكمْ
ورحمةُ اللَّهِ )) . =
٢٨٤٦ - حدثنا إبراهيم: أنا سعيدُ بنُ (١٦٠ - ب) أبي الرّبيعِ: أنا عبد الملكِ،
قال : نا عاصمُ بنُ بَهْدَلَةَ ، عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ .
عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال: كانَ رسولُ اللَّهِ عَ لّهِ يَقْرُ في الوِثْرِ بـ (سَبِّح
اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و﴿ قُلْ يا أيُّها الكافرونَ﴾، و﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لم يَروِ هذه الأحاديثَ(٢) [ عن عاصم إلا عبد الملك ](٣).
٢٨٤٧ - حدثنا إبراهيمُ ، قال : نا الصَّلْتُ بنُ مسعود الجَحْدَرِيُّ ، قال : نا
عثمانُ بنُ مَطر ، عن ثابت البُنَائِ .
عن أنس بن مالكٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ِّ كان ساجدًا بمكةَ، فجاءَ إبليسُ فَأُرَادَ
أَنْ يَطَأَّ على عُنُقِهِ، فنفحه [ جبريلُ](٤) نَفْحَةً بِجَنَاحِهِ، فما اسْتَوَتْ قَدَمَاهُ على
الأرضِ حتَّى بَلَغَ الأُرْدُنَّ .
(١) زيادة من ((المجمع)).
(٢) كذا بالجمع ، مع أنهما حديثان فقط .
(٣) بياض بالأصل واستدركناه من ((المجمع)) ( ١٠٨٣ ).
(٤) سقطت من الأصل، وهي ثابتة في ((المجمع)).
- ١٧٦ -

لم يَروِ هذا الحديثَ عن ثابتٍ إلا عثمانُ بنُ مَطَرٍ (١).
٢٨٤٨ - حدثنا إبراهيمُ، قال : نا الصَّلْتُ بن مسعودٍ الجَحْدَرِتُّ ، قال :
حَدَّثَتْنَا أُمُّ عمرَ بنتُ حَسَّنَ بنِ زيدِ بنِ أبي الغُصْنِ ، قالتْ : حدثني سعيدُ بنُ يحيى بنِ
قَيْسٍ بن عيسى ، عن أبيهِ .
أَنَّ حَفْصَةً قالتْ: يا رسولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ إذا اعْتَلَلْتَ قَدَّمْتَ أبا بكرٍ ؟ فقال:
(( لستُ أَنا الذي قَدَّمْتُهُ، ولكنَّ اللَّهَ الذي قَدَّمَهُ)).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن يحيى بنِ قيسٍ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ بِهِ :
الصَّلْتُ(٢) . ..
٢٨٤٩ - حدثنا إبراهيمُ، قال : نا الصَّلْتُ بنُ مسعودٍ الجَحْدَرِيُّ ، قال : نا
عقبةُ بنُ المغيرةِ الشَّيْبَائِيّ ، قال : حدثني إسحاقُ بنُ أبي إسحاقَ الشيبانُّي ، عن أبيهِ .
عن بَشِيْرِ بنِ الخَصَاصِيَّةِ، قال: أتيتُ رسولَ اللَّهِ عَلِ فَلَحِقْتُهُ بالبقيعِ، فسمعتُهُ
يقول: ((السلامُ على أهلِ الدِّيارِ من المؤمنينَ))، فانقطعَ شِسْعِيْ، فقال لي: ((أَنْعِشْ
قَدَمَكَ ))، قلت: يا رسولَ اللَّهِ، طالتْ عُوْيَتِي(٣)، ونَأَيْتُ عن دارٍ قَوْمي ، فقال :
((يا بَشِيْرُ، أَلا تَحْمَدِ اللَّهَ الذي أُخَذَ بناصِيَتِكَ للإِسلامِ مِنْ بينِ رَبيعةَ، قومٌ يَرَوْنَ
أَنْ لَوْلَاهُمْ لائْتُفَكَتِ (٤) الأرضُ بِمَنْ عليها)).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي إسحاقَ إلا ابنُهُ إسحاقُ ، تفرَّدَ بِهِ : عُقْبَةُ ، ولا يُرْوَى
عن بَشِيْرٍ إلا بهذا الإِسنادِ(٥).
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٥٠٩).
(٣) وفي ((المجمع)): ((عُزبتي)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٥٠٢ ).
وما في الأصل موافق لما في (( الكبير)) بالسند نفسه .
(٤) في (الكبير)) (٤٤/٢ - ٤٥): ((الْكَفَت))، وفي ((المجمع)): ((لانكفت))، وما
في الأصل يوافق حديثه الآخر - الذي رواه الخطابي في ((الغريب)) (٦٨٠/١): (( ...
أنتم تزعمون لولا ربيعة - لائْتَفَكَتِ الأرض بمن عليها)).
(٥) ((مجمع البحرين)) (١٣٣٣).
- ١٧٧ -

٢٨٥٠ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا عُبِيدُ اللَّهِ بنُ مُعَاذٍ، قال: نا أبي ، قال:
نا قُرّةُ بنُ خالدٍ ، عن أبي الزبيرِ .
عن جابرٍ ، قال: قال النَّبِّ عٍَّ: ((مَنْ صَعِدَ الَّنِيَّةَ ثَنِيَّةَ الْمُرَارِ (١) فإنَّه يُحَطُّ عنه
ما حُطّ عن بني إسرائيلَ )).
قال جابر : فكان أُوَّلَ مَنْ صَعِدَها خَيْلُنَا بَنِي الخَزْرَجِ، ثُمَّ تتامَّ الناسُ ، فقال
النبّي عَّ ◌َله: ((كلُّكُم مَغْفُورٌ له إلا صاحبَ الجَمَلِ الأَحْمَرِ))، فقلنا: تَعَالَ يَسْتَغْفِرْ
لَكَ رَسُولُ اللَّهِ عَّه، فقال: لأَنْ أَجِدَ ضَالَّتِي أَحَبُّ إِلَّي من أَنْ يَسْتَغْفِرَ لي
صاحبُكم . وإذا هو يَنْشُدُ ضَالَّةً .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن قَرَّةَ بنِ خالِدٍ إِلا معاذٌ .
٢٨٥١ - حدثنا إبراهيمُ ، قال : نا سليمانُ بنُ داودَ الشاذَكونُّي ، قال : نا
سَهْلُ بنُ حُسَامِ بنِ مِصَكِّ، قال: حدثني أبي ، عن قتادةَ ، عن القاسمِ بنِ عوف(٢)
الشيبانِي .
عن زيد بنِ أَرْقَمَ، قال: قال رسول الله عَ ◌ّله: ((نِعْمَ الرَّجُلُ بِلالٌ. والمُؤَذِّنُوْنَ
أَطْوَلُ الناسِ أَعْنَاقًا)) (٣).
؛ لم يَروِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا حُسَامُ بنُ مِصَكٌ (٤).
٢٨٥٢ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سليمانُ بنُ داودَ الشاذَكونُّي ، قال : نا
خالدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الواسطُي ، قال: نا ابنُ أبي لَيْلَى ، عن عطاءٍ ، عن أبي الخَليلِ .
ءَ
عن أبي قَتَادَةَ، أَنَّ رسول الله عَ ◌ّمِ قال: ((إذا أَكَلَ من الهَدْي تَطَوُّعًا فقد غَرِمَ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديث عن أبي قتادةَ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به : خالدٌ(٥).
(١) تصحفت في الأصل إلى: ((مران))، وانظر ((معجم البلدان: ٢٨٤٤))، والحديث في
(٢) في الأصل: ((عون)).
((صحيح مسلم)).
(٣) في إحدى نسختي ((المجمع))، زيادة: ((يوم القيامة))، والحديث في ((الكبير))
(٢٠٩/٥)، وليست فيه، وإنما هي في رواية أخرى له، هي في ((الكبير)) عقيب هذا.
(٤) ((مجمع البحرين)) (٦٢١ ).
(٥) ((مجمع البحرين)) ( ١٧٠٨ ).
- ١٧٨ -

٢٨٥٣ - حدثنا إبراهيمُ، قال : نا هُدْبَةُ بنُ خالِدٍ ، قال : نا محمدُ بنُ بكرٍ
الْبُرْسَانِّي، قال : نا عَبَّادُ بن منصورٍ ، عن القاسمِ بنِ محمدٍ ، قال : حدثني
أبو قُعَيْسٍ .
أنه أُتَّى عائشةَ، فاسْتَأْذَنَ عليها، فَكَرِهَتْ أَنْ تَأْذَنَ له، فلمَّا جاءَ النَّبُِّ عَ له
قالت(١): يا نَبِّي اللّهِ، جاءَني أبو قُعَيْسٍ فَأَبَيْتُ أن آذَنَ لهُ. فقال: ((لِيَدْخُلُ عليكِ
عَمُّكِ )) ، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إِنَّمَا أَرْضَعَتْني المرأةُ، لم يُرْضِعْني الرجلُ . فقال:
(( إِنَّه عَمُّكِ، فَلْيَدْخُلْ عليكِ)).
وكان أبو قُعَيْسٍ أَخَا(١) ظِئْرِ عائشةَ.
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أَبِي ◌ُعَيْسٍ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به: هُذْبَةُ(٣).
٢٨٥٤ - حدثنا إبراهيمُ ، قال : نا محمدُ بنُ مرزوقٍ ، قال : حدثني حسينُ بنُ
الحسنِ الأشقرُ ، عن عُبيدِ اللّهِ بنِ موسى، عِنِ أَبي مَضَاءٍ - وكان رجلَ صِدْقٍ -،
عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ صُبَيْحِ مولى أُمِّ سلمةَ .
عن جَدِّهِ (١٦١ - أ) صُبَيْحٍ، قال: كنتُ ببابِ رسولِ اللَّهِ عَ لِه، فجاءَ علّ
وفاطمةُ والحسنُ والحسينُ، فَجَلَسُوا ناحِيَةً، فَخَرَجَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه إلينا، فقال:
((إِنَّكم على خَيْرٍ، وعليه كِسَاءٌ خَيْبَرِتِّ، فَجَلَّلَهُمْ به، وقال: ((أنا حَرْبٌ لِمَنْ
حَارَبَكُمْ، سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ)).
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن صُبِيحٍ مَوْلَى أُمّ سلمةَ، عن النّبِّ عَ لَّمِ إلا بهذا
الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : حسينٌ الأشقرُ .
وقد رواه السُّدِّتي : عن صُبِيحٍ ، عن زيدِ بنِ أَرْقَم(٤).
٢٨٥٥ - حدثنا إبراهيم ، قال : نا محمدُ بنُ مرزوقٍ، قال : نا عَتَّابُ بنُ حَرْبٍ
(١) في الأصل: ((قال))، وهو تصحيف. (٢) تحرفت في الأصل إلى: ((أو)).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٣٥٠)، وبرقم (٢٣٤٩) نحوه .
(٤) ((مجمع البحرين)) (٣٨١٢).
- ١٧٩ -

أبو بِشْرِ المُؤَنِّي: أنا المَضَاءُ الخَرَّازُ، عن يونسَ بنِ عُبيدٍ ، عن الحسنِ .
عن مَعْقِلِ بنِ يسارٍ، أَنَّ النبَّ عَ لِ كان يُصَافِحُ النِّساءَ من تحتِ الثَّوبِ.
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن يونسَ إلا مَضَاءٌ، تفرَّدَ به: عَتَّابٌ(١).
٢٨٥٦ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّي، قال: نا الحسنُ بنُ
صالحٍ بن أبي الأسودِ ابن أخي منصورٍ بنِ أبي الأسودِ ، قال : حدثني شيخٌ يُكْنَى :
أبا محمدٍ، وحدثني(٢) شيخٌ يقال له: المُهَاجِرُ، في زمن خلف(٣)، في المسجدِ
الأعظمِ .
عن محمد بن مَسْلَمَةَ، قال: قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((إِنَّ لِرَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ في.
أيامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ ، فَتَعَرَّضُوا لها ، لَعَلَّ أحدكم أنْ تُصِيْبَهُ منها نَفْحَةٌ لا يَشْقَى بعدَها
أبدًا )).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن محمدِ بنِ مَسْلَمَةَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : أحمدُ بنُ
عَبْدةَ(٤).
٢٨٥٧ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّي ، قال: نا المغيرةُ بنُ
عبدِ الرحمنِ بنِ الحارثِ المَخْزُوْمِي ، قال: حدثني يزيدُ بنُ أبي عُبَيْد(٥) قال :
سمعتُ سلمةَ بنَ الأُكْوَعِ - رَفَعَهُ إلى النّبِعَّهِ -، أَنَّهُ كان يقول إذا اشْتَدَّتٍ
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٣).
(٢) في ((المجمع)) وكذا ((الكبير)) (٥١٩/٢٣٤/١٩) بدون الواو .
(٣) وفي ((المجمع)): ((خالد))، وكذا في ((الكبير)).
(٤) ((مجمع البحرين)) ( ٥٠٩٣ ).
(٥) في الأصل: ((علية)) هكذا، والصواب: (عبيد)).
وعلى الصواب رواه في ((الكبير)) (٣٣/٧) عن شيخه عبد الله بن أحمد، عن أحمد بن
عبدة به، وهو في ((المجمع )) على الصواب .
وهو: (( يزيد بن أبي عبيد الأسلمي - مولى سلمة بن الأكوع)) مترجم في ((تهذيب
الكمال)) (٢٠٦/٣٢ ) .
- ١٨٠ -