Indexed OCR Text

رُشْدي، وأَعِذْني من شرِّ نَفْسِي)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن شِيب بنِ شيبةً إلا أبو معاويةً .
١٩٨٦ - حدثنا أحمد بن عَمْرو، قال: نا أبو الرّبيعِ الَّهْرَاني، قال : نا
عبد الله بن المبارك (١)، عن الحسن بن جُبَيْر، أو ابن كَثير (١٠٨ - ب) - شَكَّ
أبو الَّبِيع(٢) -، عن عِكْرِمَةَ بنِ خالِدِ المَخْزُومِيّ .
عن ابن عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّمِ قالَ: ((لا يَتَنَاجَى اثنانِ دُوْنَ الثَّالثِ ، فإنّ
ذلك يُؤذي المؤمنَ ، واللَّهُ تعالى يَكْرَهُ أَذَى المؤمنِ)).
لا يُرْوَى عن ابن عباس إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به : ابنُ المباركِ(٣).
١٩٨٧ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا أبو الرَّبِيع، قال: نا عُمَرُ بن حَفْصِ
العَبْدِيُّ ، عن ثابتٍ البُنَانِ .
عن أنس بن مالكٍ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَ لّهِ: ((يَدُ الرّحمنِ فوقَ رأسٍ
المُؤَذِّنِ ، وَإِنَّهُ لَيُغْفَرُ لَّهُ مَدَى صَوْتِهِ، أَيْنَ بَلَغَ)) .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن ثابتٍ إلَّا عُمَرُ بنُ حَفْصٍ(٤).
١٩٨٨ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا هُدْبَةُ بن خالد ، قال : نا حماد بن
(١) أدخل أبو يعلى الموصلي، وأبو زرعة الرازي - في هذا الموضع - ((عبد الوهاب بن الورد))
بين ابن المبارك ، والحسن بن كثير وقد روياه عن أبي الربيع الزهراني كما في ((مسند
أبي يعلى)) (٢٤٤٤)، و ((علل الرازي)) (٢٥٣٠).
ورواه الطبراني عن شيخه القاسم بن عبد الوارث الوراق فأدخله بينهما ( وسيأتي في
((الأوسط)) ج٢/ق ٣أ).
وكذلك هو في ((تاريخ البخاري)) (٣٠٥/٢/١) - ترجمة الحسن -، ويكاد المرء
يجزم أن سقطًا قد حدث هنا في النسخة . والله أعلم .
(٢) في الأصل - في هذا الموضع - [الزهراني قال: نا عبد الله بن المبارك، عن الحسن] وقد
ضرب عليه .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٣٠٩٤).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٦٢٤ ).
- ٢٨١ -

سَلَمَةَ ، قال: نا الأَشْعَثُ بن عبد الرحمن الجَرْمُيِ، عن أبي قِلَابَةَ ، عن أبي الأشْعَثِ
الصَّنعانِ .
عن النُّعْمانِ بنِ بَشِيرٍ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّمِ قال: ((كَتَبَ اللَّهُ تعالى كتابًا قَبْلَ
أَنْ يَخْلُقَ السَّمواتِ والأرضَ بأَلْفَيْ عامٍ ، فَأَنْزَلَ منه آيتينٍ خَتَمَ بهما سُوْرَةَ البقرةِ ،
فلا تُقْرآنِ في دارٍ ثلاثةَ أيامٍ فَيَقْرَبُها شيطانٌ )).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن النعمانِ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به : حمادُ بنُ سَلَمَةَ .
١٩٨٩ - حدثنا أحمد بن عَمْرٍو القَطِرَانُي، قال: نا عبد الأعلى بن حماد
النَّرْسُّ، قال : نا وُهَيْبُ بن خالد، قال : نا أيوبُ، عن محمد بن سِيرِيْنَ ، عن
قَرَعَةَ .
قال : قلتُ لابنِ عُمَرَ : أُصَلِّي على رَاحِلَتِي حيثُ تَوَجَّهَتْ بي ؟ قال: نعم .
قلتُ : مِنَ السُّنَّةِ هُوَ ؟ قال : نعم .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا وُهَيْبٌ .
١٩٩٠ - حدثنا أحمد بن عَمْرٍو، قال: نا أحمد بن أبَانِ القُرَشِّ، قال : نا
عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيُّ، عن عَمْرٍو بنٍ أَبِي عَمْرٍو ، عن القاسم .
عن عائشةَ ، قالتْ: كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ عَ لَه في ثلاثةِ أَنْوَابٍ سَحُولِيَّةٍ ، ليس فيها
قميصٌ ولا عِمَامَةٌ .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عَمْرٍو بنِ أبي عَمْرٍو إلا الدَّرَاوَزْدِقُ.
١٩٩١ - حدثنا أحمد بن عَمْرٍو، قال: نا كامل بنُ طَلْحَةَ الجَحْدَرُ ، قال :
نا لَيْثُ بن سَعْدٍ ، عن يزيدَ بنِ أبي حَبِيْبٍ، عن صَفْوَانَ بنِ سُلَيْمٍ ، عن
عبدِ الرحمنِ بنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ مولى بني مَخْزُومٍ .
عن أبي هريرةَ، قال: سَجَدَ رسولُ اللَّهِ مَّه في ﴿إذا السَّمَاءُ انشَقَّتْ ﴾
و ﴿ اقْرَأْ باسْمِ رَبِّكَ ﴾.
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن صفوانَ بنِ سُلَيْمٍ ، عن الأعرجِ إلا يزيدُ بنُ أبي حَبِيْبٍ .
- ٢٨٢ -

١٩٩٢ - حدثنا أحمد بن عَمْرٍو ، قال: نا أبو الرَّبِيعِ، قال: نا إسماعيلُ بنُ
جَعْفَرٍ ، عن يزيدَ بنِ خُصَيْفَةَ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ بن عبدٍ القاريِّ.
أنَّ عليًّا كانَ يقولُ: بِتُّ عندَ رسول اللّهِ عَ لَّمِ ذاتَ ليلةٍ، فكنتُ أَسْمَعُهُ إذا فَرَغَ
من صلاِهِ، وتَبَوَّأْ مَضْجَعَهُ يقولُ: ((اللَّهِمَّ إِنِّي أعوذُ بمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوَتِكَ ، وأعوذُ
برضاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وأعوذُ بِكَ مِنكَ ، اللَّهمَّ لا أستطيعُ ثَنَاءً عليكَ ولو حَرَصْتُ ،
ولكِنْ أَنْتَ كما أثْنَيْتَ على نَفْسِكَ)).
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بن عبد القارِّ إلا يزيدُ بنُ مُصَيفَةَ،
تفرَّدَ به : إسماعيلُ بنُ جعفرٍ (١).
١٩٩٣ - حدثنا أحمد بن عَمْرٍو ، قال : نا محمد بن جَامِعِ العطارُ ، قال : نا
مَسْلَمَةُ بنُ عَلْقَمَةَ، عن داودَ بنِ أبي هِنْدٍ، عن الشَّعْبِ .
عن أبي هريرةَ ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَ لِّ يقولُ في بَنِي تَمِيْمِ ثلاثةُ أَشْيَاءٍ،
لا أزالُ أُحِبُّهُمْ أبدًا: أَتَتْ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه نَعَمّ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقةِ من بَنِي تَمِيْمِ،
فقال: ((هَذِهِ نَعَمُ قومي))، جَعَلَهُمْ قَوْمَهُ، وكان على عائشةَ نَذْرٌ على أَنْ تَعْتِقَ من
وَلَدِ [إسماعيلَ، فَأَقْبَلَ](٢) عليه سَبٍّ مِن خَوْلانَ، فقال رسولُ اللَّهِ عَ لِ: ((أَعْتِقِي منهم،
فإنَّهُمْ من وَلَدِ إسماعيلَ، [وهم](٢) أَشَدُّ النَّاسِ على الدَّجَّالِ)) - يَعْنِي: بَنِي تَمِيْمٍ.
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن داود بن أبي هند [ إلا مَسْلَمَة ](٢) بن علقمة.
١٩٩٤ - حدثنا أحمد بن عَمْرٍو ، قال : نا عبد الواحد بن غياث ، قال : نا
أبو عَوَ [انَةَ، عِن رَقَبَةَ](٢) بنِ مَسْقَلَةَ، عن عَوْنِ بنِ أبي جُحَيْفَةَ ، عن عبد الرحمن بن سمرةً
عن عبد الله بن عُمَرَ ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ مَ ◌ّه يقولُ: ((إذا مَشَى الرَّجُلُ
إلى الَّجُلِ فَقَتَلَهُ، فالمقتولُ في الجنَّةِ ، القاتل في النَّارِ)).
:
[ لم يَرْوِ)(٢) (١٠٩ - أ) هذا الحديثَ عن رَقَبَةَ إِلا عَوَائَةَ(٣).
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٥٧١).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٣٦٠).
(٢) ما بين المعقوفين غير واضح بالأصل .
- ٢٨٣ -

١٩٩٥ - حدثنا أحمد بن عَمْروٍ ، قال : نا عبد الواحد بن غياث ، قال : نا
أبو عَوَانَةَ ، عن هِلالِ بنِ خَبَّبٍ، عن عِكْرِمَةَ.
عن ابن عباسٍ، قالَ: غَزَا رَسُولُ اللَّهِ عَ لِّ غَزْوًا، فلم يَفْرُغْ حَتَّى أَمْسَى بِالصَّلاةِ
عن الوَقْتِ الذي كان رسولُ اللَّهِ يُحَافِظُ عليه، فلمَّا فَرَغَ منهم نَظَرَ فإذا صلاةُ العَصْرِ
قد أَمْسَى بها ، فَصَلَّى، فلمَّا فَرَغَ من صلاتِهِ دَعَا على عَدُوِّهِ، فقالَ: ((اللَّهِمَّ مَنْ شَغَلَنَا
عن الصَّلاةِ الوُسْطَى فَامْلاً بُيُوتَهُمْ نارًا، وامْلاً أُجْوافَهُمْ نارًا، وامْلاً قُبُورَهُمْ نارًا))(١).
١٩٩٦ - = وعن ابن عباسٍ، قالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿ إذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ﴾
السُّوْرَة نُعِيَتْ لِرَسولِ اللَّهِ عَِّ نَفْسُهُ حينَ أُنْزِلَتْ، فَأَخَذَ في أَشَدِّ ما كان اجْتِهادًا
مِنْ أُمْرِ الآخرةِ، ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ عَ لّهِ بعد ذلك: ((جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وجاءَ الفَتْحُ،
وجاءَ أَهْلُ اليمنِ )). فقالَ لَه رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما أَهْلُ اليمنِ؟ قال: ((قومٌ رَقِيقَةٌ
أَفْئِدَتُهُمْ، لَيِّنَةٌ قلوبُهم ، الإِيْمَانُ يَمَانٍ، والفِقْهُ يَمَانٍ))(٢) .
١٩٩٧ - = وعن ابن عباسٍ، قالَ: كان رسولُ اللَّهِ عَ له في بعضِ مَغَازِيْهِ،
فَسَأَلَهُ رجلٌ ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ ، ما تقولُ في اللَّهين؟ فَسَكَتَ عنه، ولَمْ يُرُدَّ
عليهِ كَلِمَةً، فلمَّا فَرَغَ رسولُ اللَّهِ عَ لِ مِن غَزْوِهِ وَظَهَرَ عليهم، إذا هو بصَبِّ قد
وَقَعَ من مِنَصِّ(٣) له ، فإذا هو يبحثُ في الأرض، فنادَىَ مُنَادِي(٤): أينَ السَّائِلُ ؟
فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ حتَّى أَتَّى النَّبَّ عَ ◌ّهِ، فَتَهَى رسولُ اللَّهِ عََّلَّهِ عن قَتْلِ الأطفالِ، ثمَّ
قال: ((اللَّهُ أَعْلَمُ بما كانوا عامِلِيْنَ))(٥).
(١) ((مجمع البحرين)) (٨٨١).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٢٢٢).
(٣) كذا في الأصل: ((مِنَصِّ))، وفي ((اللسان)): ((المِنَصة: ما تظهر عليه العروس
لترى ... وكل شيء أظهرته فقد نصصته))، وفي ((المعجم الكبير))، و ((مجمع
البحرين)): ((مِحَفّة))، وفي ((اللسان)): ((المحفة)) مركب كالهودج، وقيل: مركب
من مراكب النساء. اهـ [وانظر ((اللسان)) مادة: نصَّ، حفّ ] - والمعنى واضح -
ورواية الطبراني في «الكبير » (١١٩٠٦/١١) من وجه آخر عن أبي عوانة به .
(٤) بإثبات الياء وقد سلف مرارًا .
(٥) ((مجمع البحرين)) (٣٢٥٣).
- ٢٨٤ -

١٩٩٨ - حدثنا أحمد بن عَمْرٍو ، قال: نا أبو سَلَمَةَ يحيى بنُ خَلَفِ الجُوْباري ،
قال: نا الفضل بن يَسَار(١)، عن غالب القطان، عن الحسن.
عن أنس بن مالكٍ، أَنَّ النَّبَّي ◌َ ◌ِّ قَالَ: ((إذا وَقَفَ العِبَادُ للحِسَابِ جاءَ قَوْمٌ
واضِعِي سُيُوفِهِمْ على رِقابِهِم ، تَقَطُرُ دَمًّا، فازْدَحَمُوا على بابِ الجنَّةِ ، فقيلَ : مَنْ
هؤلاءِ ؟ قيل: الشُّهَدَاءُ، كانوا أحياءً مَرْزُوْقِيْنَ. ثمَّ نَادَى منادي(٢): لِيَقُمْ مَنْ أَجْرُهُ
على اللَّهِ ، فَلْيَدْخُلِ الجنَّةَ ، ثُمَّ نادَى الثّانيةَ: لِيَقُمْ مَنْ أُجْرُهُ على اللَّهِ فَلْيَدْخُلِ الجَنَّةَ).
قال : ومن ذا الذي أجره على الله عَزَّ وَجَلَّ ؟ قال: العافينَ عن النَّاسِ ، ثُمَّ نادَى الَّالثةَ:
لِيَقُمْ مَنْ أَجْرُهُ على اللَّهِ، فَلْيَدْخُلِ الجنَّةَ، فقامَ كذا وكذا ألفًّا، فَدَخَلُوها بغيرِ حِسابٍ)).
: لا نَعْلَمُهُ يُروى عن رسولِ اللهِ عَ لّه إلا بهذا الإِسناد، ولَمْ يُحَدِّثْ به إلا يحيى بن
خَلَفِ(٣).
١٩٩٩ - حدثنا أحمد بن دُكَيْنِ المِصْرُّ، قال : نا نُعَيْم بن حماد ، قال : نا
حُمَيْدٌ الكِنْدُّ ، قال : أخبرني خالد الرَّبَعُ .
عن أبي هريرةَ ، قالَ: أَوْصاني خَلِيلِي أبو القاسمِ عَ لَِّ بثلاثٍ، لا أَدَعُهُنَّ أبدًا :
أَوْصاني بالوِتْرِ قبلَ النَّومِ ، وأوصاني بالغُسْلِ في كلِّ جُمُعَةٍ ، وأَوْصاني بصيامِ ثلاثةِ
أيامٍ من كُلِّ شَهْرٍ .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن خالدِ الرَّبَعِّ إلا حُمَيْدٌ الكِنْدِيُ.
٢٠٠٠ - حدثنا أحمد بن دُكَيْن، قال: نا زُهَيْرِ بن عَبَّادِ الرُّؤاسي ، قال : نا
(١) في ((الأصل)): ((سيار))، وهو تصحيف.
وقد أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٤٤٧/٣) - في ترجمته - وأبو نعيم في ((الحلية))
(١٨٧/٦)، كلاهما من طريقين عن يحيى بن خلف الجوباري به . فذكراه على
الصواب . وكذلك في ترجمة ((يحيى الجوباري)) من ((تهذيب الكمال)) - في شيوخه -
وهو في ((المجمع)) على الصواب: ((الفضل بن يسار)).
(٢) كذا بالأصل وسلف آنفًا ما فيه .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٦٥١)، ( ٤٩٠٧ ).
- ٢٨٥ -
د

سفيان بن عُبَيْنَةَ ، عن عَمَّارِ الدُّهْنِّ ، عن عَطِيَّةً .
عن أبي سعيدِ الخُدْرِّ، قال: قالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((كيفَ بكم وصاحبُ
القَرْنِ قد الْتَقَمَ القَرْنَ، وحَنَى جَبْهَتَهُ يَنْتَظِرُ متى يُؤْمَرُ، فَيَنْفَخُ)). قالوا :
يا رسولَ اللَّهِ، فما نَقُولُ؟ قال: «قولوا: حَسْبُنا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيْلُ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عَمَّارِ الدُّهْنِّيِّ إلا سفيانُ بنُ عُنَيْنَةَ، ولا رواه عن سفيانَ
إلا رَوْحُ بِنُ عُبَادَةَ ، وزُهَيْرُ بن عَبَّادُ(١) ..
٢٠٠١ - حدثنا أحمد بن إبراهيمَ بنِ عَنْبر(٢) البَصْرِيُّ ، قال : نا موسى بن
مَيْمُوْنِ المَرَائي ، قال : نا أبي ، عن أبيه ، عن جَدِّهِ عبدِ الرحمنِ بن صفوانَ بنِ قُدَامَةً .
قال: هَاجَرَ أَبِي صَفْوَانُ إِلى النَّبِ عَّ ◌َّمه، وهو بالمدينةِ، فَبَايَعَهُ على الإِسلامِ،
فَمَدَّ النَّبُِّ عَ لِ إليهِ يَدَهُ، فَمَسَحَ عليها، فقال له صفوانُ: إِنِّي أُحِبُّكَ يا رسولَ اللَّهِ،
فقال له النَّبُِّ عَ ◌ّالِ: ((المَرْءُ مع مَنْ أَحَبَّ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن صفوانَ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : موسى بن مَيْمُونٍ ،
عن أبيه(٣).
٢٠٠٢ - حدثنا أحمد بن إبراهيمَ بنِ عَنْبر البصري(٤)، قال: نا موسى بن
(١) في الأصل: ((عبادة )) وهو خطأ.
وزهير هو ابن عباد - وقد جاء في الإسناد على الصواب - وهو مترجم في ((الجرح))
(٥٩١/١/٢ ) .
(٢) تصحف في الأصل إلى ((عَبْتَر)) والصواب ما ذكرناه .
وهو في ((المجمع)) على الصواب - وكذلك في ((المعجم الصغير))، و ((الكبير))
وذكره ابن ماكولا في ((الإكمال)) (١٠٢/٦) في ((عنبر)) وذكر أنه شيخ الطبراني .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٩٨٢) وفيه ((فمد إلى النبي - عَ ﴾ - يده فمسح عليها ... ))
وما ها هنا موافق لرواية ((الصغير)) - أيضًا -، و((الكبير)) [الصغير: ٥١/١، الكبير:
٧٠/٨ : رقم/ ٧٤٠٠ ] .
(٤) سقطت الألف واللام لسقهم في النسخة، فاشتبهت بـ (( المصري))، وقد تقدم في الذي
قبله على الصواب، وهو يروي عن شيوخ بصريين ، ولما ذكره ابن ماكولا نسبه بصريًّا .
- ٢٨٦ -

ميمون بن موسى المَرَبيّ(١)، قال: حدثني أبي ، عن الحسن ، عن حِطَّان بن عبد الله
الَّقَاشي .
عن عُبَادَةَ بنِ الصَّامتِ قال: قالَ رسولُ اللَّهُ عَ ◌ّهِ: ((خُذُوا عَنِّي: قد جَعَلَ اللَّهُ
لَهُنَّ سبيلًا: البِكْرُ بالبِكْرِ جَلْدُ مائةٍ والنَّفْي: والثِّبُ بالثّيِّبِ جَلْدُ مائةٍ والَّجْمُ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن مَيْمونِ(٢) بنِ موسى إلا ابنُه موسى بنُ میمون ويزيدُ بنُ
هارونَ ( ١٠٩ - ب ) .
٢٠٠٣ - حدثنا أحمد بن خالد بن مُسَرِّح الحَرَّاني ، قال : نا عَمِّي الوليدُ بنُ
عبد الملك بن مُسَرِّح، قال : نا مَخْلَد بن يزيدَ ، قال : نا مِسْعَرُ بنُ كِدَامٍ ، عن
عَوْنِ بنِ أَبِي جُحَيْفَةَ .
عن أبيه ، قالَ: قَدِمَ جَعْفَرُ بنُ أبي طالبٍ على رسولِ اللَّهِ عَ لِّ مِن أرضِ الحَبَشَةِ،
فَقَبَّلَ رسولُ اللَّهِ عَ لِ مَا بِينَ عَيْنَيْهِ، وقال: (( ما أُدْري أنا بقُدُومِ جعفرٍ أَسُ، أو
بفَتْحِ خَيْبَرَ )).
* لم يرو هذا الحديث عن مِسْعَرٍ إلا مَخْلَدٌ ، تفَرَّد به : الوليدُ بنُ عبد المَلِكِ(٣).
٢٠٠٤ - حدثنا أحمد بن محمد بن غِياث المَرْوَزِيُّ ، قال : نا عبد الله بن(٤)
عبد الرحمن السَّعْدِيُّ المَرْوَزِيُّ، قال : نا محمد بن يحيى القَصْرِيُّ المُعَلِّمُ ، قال : نا
(١) في الأصل: ((المرادي)) وهو تصحيف، ومضى في الحديث قبله. وهو مترجم في
((مؤتلف الدارقطني)) (ص٢١٩١) في ((المرئي)) وأبوه من رجال التهذيب (( تهذيب
الكمال)) (٢٢٧/٢٩).
(٢) في الأصل: ((أيوب))، وهو خطأ وتصحيف.
(٣) ((مجمع البحرين)) (٣٧٦٩).
(٤) كذا بالأصل: وهو عبد الله أبو عبد الرحمن السعدي فلعل ((ابن)) مصحفة، وهو
عبد الله بن محمود بن عبد الله السعدي المروزي، مترجم في ((الجرح)) (١٨٣/٢/٢)،
وفي (( السير)) (٣٩٩/١٤).
- وذكره الإِمام المزي في (( الرواة عن محمد بن يحيى القصري)).
- ٢٨٧ -

هاشم بن مَخْلَد ، قال : نا أبو يحيى أيوبُ بن إبراهيمَ الثَّقَفُّ ، عن إبراهيمَ الصائغ ،
عن أبي إسحاقَ ، عن عبد الله بن يزيدَ الخَطمِيِّ .
عن البراء بن عازبٍ، قال: كُنَّا إذا قالَ النَّ صَ لَّهِ: ((سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ))،
. لم يَحْنِ أُحَدّ منَّا ظَهْرَهُ، حَتَّى يَسْجُدَ النَّبِ عَ له، ثمَّ نَسْجُدَ(١) بَعْدَهُ .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن إبراهيمَ الصَّائِغِ إلا بهذا الإسناد، تفرّدَ به: عبدُ الله
ابنُ(٢) عبد الرحمن السَّعْدِيُ(٣).
٢٠٠٥ - حدثنا أحمد بن عَمْرٍو البِزَّارُ، قال: نا عَمْرُو بنُ يحيى بنِ غَفْرَةَ(٤)
البَجَلِّي، قال : نا حَمَّدُ بن زيدٍ ، عن هشامِ بنِ حَسَّانَ ، عن عائشةَ بنتِ عِرَارٍ ،
عن بَكْرِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنِي .
عن ابنِ عمرَ ، أَنَّ النَّبَّ عَ لَّهِ كانَ يُلِّي: ((لَبَّيْكَ اللَّهِمَّ لَيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيْكَ
لَكَ لَبَيْكَ ، إِنَّ الحَمْدَ والِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لا شَرِيْكَ لَكَ)).
لم يَرْوِهِ عن حمادٍ بنِ زيدٍ إلا عَمْرُو بنُ يحيى بنِ غَفْرَةَ(٤) ، وعلّي بنُ المَدِيْنِي .
٢٠٠٦ - حدثنا أحمد بن علي بن المُثَنَّى المَوْصِلُّ أبو يَعْلَى، قال : نا إبراهيم بن
الحَجَّاجِ السَّامِي، قال : نا بَشَّر بن الحَكَمِ ، قال : نا ثابت .
عن أنسٍ، عن النَّبِي عَ لّه، قال: ((إِنَّ الخَصْلَةَ الصَّالحَةَ تكونُ في الرّجلِ،
(١) في الأصل ((يسجد)).
(٢) انظر التعليق السابق .
(٣) تصحفت في الأصل إلى ((السعيد)).
(٤) ((غَفْرة)) في الأصل أهملت العين من النقط. غير أنه في ((مسند ابن مسعود)) من ((مسند
البزار)) (١٩٠١) بالغين المعجمة، وكذلك هو في (( الطبراني الكبير)) (١١/رقم:
١٠٨٦٩)، وفي ((زوائد البزار)) ((كشف الأستار)) (١٢٩٥).
وفيها جميعًا يروي عن حماد بن زيد ، فأثبته كما في هذه المصادر .
والحديث في ((الصغير)) (١٢٨) بالإسناد نفسه.
- ٢٨٨ _

فَيُصْلِحُ اللَّهُ عَّ وَجَلَّ بها عَمَلَهُ كُلَّهُ، وطُهُوْرُ الرَّجِلِ لصَلَائِهِ يُكَفِّرُ اللَّهُ به ذُنُوبَهُ ،
وتَبْقَى صلاتُهُ نافلةً لَهُ )).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن رسولِ اللهِ إلا بهذا الإِسنادِ، ولَمْ يُحَدِّثْ به عن ثابتٍ
إِلا بَشَّارُ بنُ الحَگَمِ (١).
٢٠٠٧ - حدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الجَبَلِّي ، قال : نا عبد الوهاب بن
نَجْدَةَ الحَوْطُِّ ، قال: نا سُوَيْدُ بن عبد العزيز ، قال: نا أبو وَهْبٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عُبَيْدٍ
الگلاعي ، عن مَكْحُوْلٍ ، عن نافعٍ .
عن ابنِ عمرَ - قال: أُسْنَدَ حديثًا عن النّبِ عَ لَّهِ -ِ، قَالَ: ((إذا جاءَ أَحَدُكُمُ
الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ )).
: لا يُرْوَى من حديثِ مَكْحُوْلٍ إلا عن الحَوْطِيِّ(٢).
٢٠٠٨ - حدثنا أحمد بن بِشْر بن حَبِيب البَيْروتي ، قال: نا محمد بن مُصَفِّى ،
قال : نا العباس بن إسماعيلَ الهاشمي ، قال: نا الحَكَمُ بن عطية ، عن عاصم الأُخْوَلِ .
عن أنسٍ ، عن النبِّ عَ لِ، قال: ((طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ على كلِّ مسلمٍ)).
* لم يَرْوِهِ إلا محمد بن مُصَفَّى .
٢٠٠٩ - حدثنا أحمد بن محمد الخُزَاعِي الأصْبَهَائي(٣)، قال: نا محمد بن بُگیْرِ
الحَضْرَمُّ ، قال : نا ثابت(٤) بن الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع القُرَشِّ ، قال :
حدثني أبي ، عن أبي الطُفَيْلِ .
عن سعيد بن زيد - وكانَ بَدْرِيًّا -، أنَّه كانَ جالسًا مع المغيرةِ بنِ شُعْبَةَ، فجاءَ
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٩٠)، والحديث في ((مسند أبي يعلى)) (رقم/٣٢٩٧).
(٢) بالأصل ((الحو طلى)).
(٣) في الأصل: ((عن الأصبهاني)) وأحمد أصبهاني، وفي (( الكبير)) يحدث عن محمد بن بكير
مباشرة - الحديث نفسه -، وفي ((الصغير)) ( ١٥٧) نسبه خزاعيًّا أصبهائيًّا.
(٤) أصابها تحريف فقد تداخلت ((نا)) مع ((ثابت)) على الناسخ فسقط أول الاسم كذا ((نابت)).
- ٢٨٩ _
م ١٠ معجم الطبراني جـ٢

رجل فتناول عَلَيًّا، فَغَضِبَ سعيدٌ، وقال: يُتَنَاوَلُ أصحابُ رسولِ اللَّهِ عِنْدَك؟
فَأَشْهَدُ أنَّ أبا بكرٍ في الجنَّةِ ، وأَنَّ عمرَ في الجنَّةِ ، وأنَّ عثمانَ في الجنَّةِ ، وأنَّ عليًّا في
الجنَّةِ ، وأنَّ طَلْحَةَ في الجنَّةِ، وأَنَّ الزُّبَيْرَ في الجنَّةِ، وأن سَعْدًا في الجنَّةِ ، وأنَّ
عبد الرحمنِ بنَ عوفٍ [ في الجنَّةِ ](١)، ولو شِئْتُ أَنْ أُسَمِّي التَّاسعَ لَسَمَّيْتُهُ ، فقال له
النَّاسُ وأَكْثُرُوا عليه: أُخْبِرْنا، فقال: وأنا في الجنَّةِ؛ إنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ
وهو على حِراءٍ ، فَتَحَّكَ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ، ثمَّ قالَ: ((اسْكُنْ حِراءُ؛ فإنَّهُ ليسَ عليكَ
إلا نَبِّ أو صدِّيْقٌ أو شهيدٌ))، وهؤلاءِ القومُ مَعَهُ .
: لم يَرْوِهِ إلا محمدُ بن بكيرِ (٢) الحَضْرَمُّ.
٢٠١٠ - حدثنا أحمد بن الحسين أبو جعفر الأنصاري الأصبهاني ، قال : نا
غالب بن عبد الله بن غالب السَّعْديُّ، عن سفيان بن عُيَيْنَةَ ، عن مِسْعَرٍ ، عن
عَمْرٍو بنِ مُرَّةَ ، عن أبي حَمْزَةَ - رجلٍ من الأنصار .
عن زيد بن أرقم ، قال: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى معَ النبِّ ◌َ ◌ِّ أبو بكرٍ.
لم يَرْوِهِ عن سفيانَ ، غيرُ هذا الشيخِ : غالبٍ .
وخالفَ شعبةً ؛ لأنَّ شعبةَ رواه عن عَمْرو بن مُرَّةَ ، عن أبي حمزةَ ، عن زيد بن
(١١٠ - أ) أرقمَ، قال: أوَّلُ مَنْ صَلَّى مع النبِّ عَ لِ [ عَلَّي](٣).
٢٠١١ - حدثنا أحمد بن محمد البَزَّارُ الأصبهاني ، قال : نا الحسن بن حماد
الحَضْرَمِّ، قال : نا وكيع بن الجَرَّاحِ، عن إبراهيمَ بنِ يزيدَ ، عن سليمانَ
الأَحْوَلِ ، عن سعيد بن المُسَيِّبِ .
عن أبي هريرةَ أَنَّ أقوامًا سألوا النَّبَّي عَ له، قالوا: إنا نَعْزُبُ عن الماءِ الثَّلاثةَ الأشهرَ،
والخمسةَ ، فلا نَجِدُ [الماءَ، وفيناِ(٤) الحائضُ والجُنُبُ والنُّفَسَاءُ؟ قال: ((عليكم بالأَرْض)).
(١) سقطت من الأصل وزدتها بدلالة ما قبلها، ورواه في ((الكبير)) (١/رقم: ٣٥٦) وفيه
اختصار وتصرف ، فلم يتفق متنه .
(٢) في الأصل: ((بكر)) خطأ.
(٣) ((مجمع البحرين)) (٣٦٢٣). و((علي)) ساقط من الأصل، واستدركته منه.
(٤) ما بين المعقوفين غير واضح بالأصل .
- ٢٩٠ -

لا نعلمُ لسليمانَ الأحولِ عن سعيد بن المسيبِ غيرَ [هذا، ولَمْ}(١) يَرْوِهِ إلا
وكيعٌ ، عن إبراهيمَ بنِ یزیدَ .
وقد رُوِيَ عن سعيد بن المسيبِ من وجهٍ آخَرَ، [ ورواه المثنى بن ](١) الصََّّاح عن
عَمْرو بن شُعَيْبٍ عن سعيدٍ .
٢٠١٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد المديني الأصبهاني ، قال : نا زيد بن
الحَرِيش ، قال : نا يحيى بن سعيد ، عن شُعْبَةَ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ .
عن جابر بن سَمُرَةَ ، قال: قال النَّبُّي عَ لَّهِ: ((إِنِّي لِأَعْرِفُ حَجَرًا كان يُسَلِّمُ
عَلَيّ قبلَ أَنْ أُبْعَثَ ، إنِّي لأُعْرِفُهُ الآن )) .
: لم يَرْوِهِ عن شعبةَ إلا يحيى بنُ سعيد ، ولا رواه عن يحيى إلا زيدُ بنُ الحَرِيش .
٢٠١٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: نا زيد بن الحَرِيش ، قال :
نا عَمْرو بن صالح ، عن سعيد بن أبي عَرُوْبَةَ ، عِن قَتَادَةَ .
عن أنسٍ ، قالَ: جاءَ عثمانُ - رضي اللَّهُ عنه - بدنانِيرَ، فَأَلْقَاهَا في حِجْرِ النَّبِ
عَ ◌ّهِ، فَجَعَلَ رسولُ اللَّهِ يُقَلِّبُها، ويقول: ((ما على عثمانَ ما فَعَلَ بعدَ هذا اليومِ)).
لم يَرْوِهِ إلا زَيْدُ بنُ الحَرِیش، عن عَمْرو بن صالح، ولا يُرْوَى عن أنس إلا
بهذا الإِسناد(٢).
٢٠١٤ - حدثنا أحمد بن سليمان بن يوسف العُقَيْلي الأصْبهاني ، قال : حدثني
أبي ، قال : نا النعمان بن عبد السلام ، قال : نا سفيان الثوري ، عن عبد الله بن
دینار .
عن ابن عمرَ، قال: قالَ رسولُ اللهِ عَ ◌ّه: ((لا تَقَدَّموا الشَّهْرَ حتَّى تَرَوْا
الهِلالَ ، أو تُكْمِلُوا العِدَّةَ قَبْلَهُ )).
لم يَرْوِهِ عن سفيانَ إلا التُّعمانُ بن عبد السلام .
٢٠١٥ - حدثنا أحمد بن محمد الحَمَّال الأصْبَهاني ، قال : نا حسين بن الوليد ،
(١) ما بين المعقوفين غير واضح بالأصل .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٦٨٣).
- ٢٩١ -

قال: نا سفيان الثوري ، وحَمَّاد بن سَلَمَةَ، وسفيان بن عُيَيْنَةَ، عن أيوبَ ، عن
نافع .
عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((إذا حَلَفَ الرَّجلُ، فقالَ: إِنْ
شاءَ اللَّهُ، فقد اسْتَثْنَى)).
لم يَرْوِهِ عن سفيانَ إلا الحسينُ بنُ الوليد .
٢٠١٦ - حدثنا أحمد بن سعيد بن عروةَ الأصبهاني ، قال : نا إسحاقُ بن موسى
الأنصاريُ، قال نا عاصم بن عبد العزيز الأشْجَعُّ ، قال: نا أبو سُهَيْل بنُ مالك،
عن أبيه .
عن أبي هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ قَالَ: «مَن اطَّلَعَ في بيتِ قومٍ من غيرِ
إِذْنِهِمْ ، فقد حَلَّ لَهُمْ أَنْ يفقئوا عَيْنَهُ)) .
لم يَرْوِهِ عن أبي سُهَيْلٍ إلا عاصمُ بنُ عبد العزيزِ الأشْجَعُّ.
وقد رُوِيَ عن أبي هريرةَ من غيرِ وَجْهٍ : رواه محمدُ بنُ عَجْلانَ ، عن أبيهِ ، عن
أبي هريرةَ . ورواه سُهَيْلُ بنُ أبي صالحٍ ، عن أبيهِ ، عن أبي هريرةَ .
٢٠١٧ - حدثنا أحمد بن علي بن الجارود الأصْبَهاني ، قال : نا محمد بنُ
عصام بن يزيدَ ، قال : نا سفيانُ ، عن الأعْمَشِ ، عن الأعرج .
عن أبي هريرةَ، عن النَّبِعَ لِه، قال: ((لا يقولَنَّ أحدُكم: اللَّهِمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ
شِئْتَ، ولكنْ لِيَعْزِمِ المسألةَ، فإنَّهُ لا مُكْرِهَ لَّهُ )).
لم يَرْوِهِ عن الأعمشِ إلا سفيانُ، ولا رواه عن سفيانَ إلا محمدٌ (١).
٢٠١٨ - حدثنا أحمد بن جعفر أبو حامد المُلْحَمِي الأصبهانُّي، قال : نا
الحسن بن علي الناطفيّ(٢)، قال: نا أبو زهير عبد الرحمن بن مَغْراء، عن أبي سعد
(١) أصابها تحريف فجاءت هكذا: ((حر)).
(٢) كذا بالأصل ، وهو تصحيف - والله أعلم .
صوابه ((المناطِقِيُّ)) - كما في ((تهذيب الكمال)) (٤١٩/١٧) - ترجمة شيخه - =
- ٢٩٢ -

البقال ، عن عكرمة .
عن ابنِ عباسٍ، في قوله: ﴿ قُل لا أَسأَلُكُمْ عليه أَجْرًا﴾ إلا أن تَحْفَظوني في
قَرابَتي ، أَلَّا تُكَذِّبوني ، ولا تُؤْذوني .
لم يَرْوِهِ عن أبي سعد البَقَّالِ إلا أبو زهير .
٢٠١٩ - حدثنا أحمد بن سليمانَ بن أيوبَ المَديني الأَصْبَهاني ، قال : نا
محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، قال : نا أبي ، قال : نا أبو حمزة ، عن منصور ،
عن إبراهيمَ ، عن عابس بن ربيعة قال :
رأيتُ عمرَ بنَ الخطَّابِ - رضي اللَّهُ عنه -، اسْتَقْبَلَ الحَجَرَ، فَقَبَّلَهُ، ثمَّ قالَ :
أَمَا واللَّهِ ، إنِّي لأَعْلَمُ أَنَّك حَجَرٌ لا تَمْلِكُ لِي ضَرًّا ولا نَفْعًا، ولولا أنّي
[ رأيتُ](١) رسولَ اللّهِ عَ لَّه (١١٠ - ب) يُقَبِّلُكَ مَا قَبَلْتُكَ.
لم يَرْوِهِ عن منصورٍ إلا أبو حمزةَ .
٢٠٢٠ - حدثنا أحمد بن رُسْتَه بنِ عمَرَ الأَصْبَهاني ، قال : نا محمد بن المغيرةِ ،
قال : نا الحَكَمُ بن أيوبَ ، عن زُفَرَ بنِ الهُذَيْل ، عن أبي حنيفةَ ، عن علقمةَ بنِ
مَرْئَدٍ ، عن ابن بُرَيْدَةَ .
عن أبيه، أنَّ رجلًا من الأنصارِ مَرَّ برسول اللَّهِ مَّهِ وهو حزينٌ، وكان الرجلُ
ذا طعام يُجْتَمَعُ [إليه](٢)، ودخلَ مسجدَه يصلِّي، فبينا هو كذلك إذْ نَعِسَ، فَأَتَاهُ
آتٍ فِي النَّومِ ، فقال: علمتُ ما حَزِنْتَ لَهُ، فَذَكَرَ قِصَّةَ الأذانِ، فقال النبُّ عَ ليهِ:
((قد أُخْبَرَنا بِمِثْلِ ذلكَ أبو بكرٍ ، فَمُرُوا بلاًا أَنْ يُؤَذِّنَ بذاك)).
وفي ترجمة الراوي عنه، كما في ((طبقات أصبهان)) - لأبي الشيخ - (١٢٨/٤ ) -
=
وستجد فيه كلامًا مفيدًا عن إسناد هذا الحديث .
وعلى الصواب جاء في ((الصغير)) ( ١٩٧) هذا الحديث بالإِسناد نفسه .
(١) سقطت من الناسخ، واستدراكها واضح .
(٢) استدركتها من ((المجمع)) ويدل عليها السياق .
- ٢٩٣ -

: لم يَرْوِهِ عن علقمةَ بنِ مَرْئَدٍ إلا أبو حنيفةَ(١).
٢٠٢١ - حدثنا أحمد بن سُرَيح الأصبهاني ، قال : نا محمد بن رافع النيسابوري ،
قال : نا أيو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بنُ قُتَيْبَةَ الشَّعِيرُّ، قال : نا الصَّلْتُ بن ثابت ، عن أبي شَمِرٍ ،
عن ابن أبي مُلَيْكَةَ ، عن يوسفَ بن عبد الله بن سَلَامٍ.
عن أبيهِ ، قال: قال رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّهِ: ((لا تَلْتَفِتُوا في صلاِكُمْ؛ فإنَّه لا صلاةَ
لِلْمُتَلَّفِّتِ )) .
* لم يُرْوِهِ عن الصلتِ بن ثابتٍ إلا أبو قُتَيْبَةَ، ولا يُرْوَى عن النبِّ عَلِه إلا بهذا
الإِسنادِ(٢).
٢٠٢٢ - حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك الأصبهاني ، قال : نا مُؤمَّلُ بنُ
إهابٍ ، قال : نا أبو داود الطَّيَالِسيّ، قال: نا شُعْبَةُ، عن الأعْمَشِ ، عن أبي وائِلٍ .
عن أبي موسى، عن النَّبِي عَ له، قَالَ: ((إنَّ هذه الدِّينارَ والدِّرهمَ أَهْلَكا مَنْ
كان قبلَكُمْ، ولا أُرَاهُما إلا مُهْلِكِيْكُمْ))(٣).
٢٠٢٣ - حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك، قال : نا مُؤَمَّلُ بن إهاب ،
قال : نا النَّضْرُ بنُ محمد - يعني: الجُرَشُّ -، قال: نا أبو أُوَيْس ، عن العَلاءِ بن
عبد الرحمن ، عن أبيه .
عن أبي هريرةَ، عن النَّبِي عَ لَّه: ﴿يومَ يَأْتِي بعضُ آيَاتِ رَبِّكَ﴾، قال :
(( طلوعُ الشَّمْسِ من مَغْرِبِها)).
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن العلاءِ بنِ عبدِ الرحمن إلا أبو أُوَيْس ، تفرَّدَ به : النَّضْرُ بنُ
محمد (٤).
٢٠٢٤ - حدثنا أحمد بن سهل بن أيوبَ الأهْوازيُ ، قال : نا علّي بن بَحْر ،
(١) ((مجمع البحرين)) (٦٣٠) .
(٢). ((مجمع البحرين)) (٨٩٩).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٩٢١).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٣٣١٩).
- ٩٤ ٢ _

قال: نا أبو النَّضْرِ [ حُمْرانُ بن حُمْران](١)، قال: نا حماد بن زيد، عن
أبي سلمة ، عن أبي المهزم .
عن أبي هريرةَ ، قال: خَرَجْنا مع النَّبِ عَ لِ مِنِ المدينةِ، فَتَقَّانَا رِجُلٌ مِن جرادٍ،
فَلَقَّيْنَاهُ بِأَسْيَاطِنا وعِصِيِّنَا، فَأُسْقِطَ في أَيْدِيْنا، فَسَأَلْنا عن ذلك رسولَ اللَّهِ عَ له .
فقالَ: ((لا بأسَ بصَيْدِ البحرِ)).
أبو سلمة : حماد بن سلمة، ولم يَرْوِهِ إلَّا علُّ بنُ بَحْرٍ ، عن شيخه هذا.
٢٠٢٥ - حدثنا أحمد بن سهل بن أيوبَ ، قال : نا علي بن بَحْر ، قال : نا
هشام بن يوسف ، عن مَعْمَرٍ ، عن عُبيد الله بن عمرَ ، عن نافع ، وعبد الله بن دينار .
عن ابن عمر، قالَ: كَانَ النِبُّ عَ لِّ إذا جلسَ فِي الصَّلاةِ لِلتَّشَهُّدِ نَصَبَ يَدَيْهِ
على رُكْبَتَيْهِ ، ثمَّ رَفَعَ أُصْبَعَهُ السََّّابَةَ التي تَلِي الإِبهامَ ، وباقي أَصابِعِهِ على يَمِيْنِهِ مقبوضةٌ
كما هي .
* لم يَرْوِهِ عن عُبيدِ الله بن عمرَ، عن عبد الله بن دينار إلا هشامُ بنُ يُؤْسُفَ ،
عن مَعْمَر .
٢٠٢٦ - حدثنا أحمد بن سهل بن أيوبَ ، قال : نا علي بن بَحْرٍ ، قال : نا
هشام بن يوسف ، قال: أنا ابن جُرَيْج ، عن ابن أبي ذِئْبٍ ،عن الحارث بن
(١) جاء اسمه في الأصل هكذا ورسمت على النحو التالي: ((حمران بن حُمران))، والذي يروي
عنه علي بن بحر هذا الحديث فهو ((عمرو بن حُمران)).
فقد أخرجه ابن عدي من طريق الحسن بن علي بن بحر ، وجدت في كتاب أبي ثنا
عمرو بن حمران به ... الحديث. ((الكامل)) (٢٦٥/٢)، وروى له الدارقطني في
((العلل)) (٢٤٦/٢) حديث ((أهل المعروف)) فقال: رواه علي بن بحر عن عمرو بن
حمران .
وكذلك قال في ((الغرائب والأفراد)» - كما في ((الأطراف)) (٢٢٨٣) - ومن ثَمَّ فإن
ما في الأصل تصحيفًا ، لحمران الأولى ، أو خطأ ولا سيما وأن ابن عدي أخرجه عن
علي بن بحر بالسند نفسه واللفظ - مع اختلاف يسير - و (( عمرو بن حمران)) مترجم
في ((الجرح)) (٢٢٧/١/٣) وله ذكر في ((تكملة الإكمال)) لابن نقطة (رقم/١٦٣٧).
- ٢٩٥ _

عبد الرحمن ، عن أبي سلمةَ بنِ عبد الرحمن .
عن عبد الله بنِ عَمْرٍو، قال: قالَ النَّبُِّعَّ ◌ُلِّ: ((الرّاشِي والمُرْتَشِي فِي النَّارِ)).
* لم يَرْوِهِ من حديث ابن جُرَيْجٍ إلا علُّ بنُ بَحْرٍ ، عن هشام(١).
٢٠٢٧ - حدثنا أحمد بن موسى الشامي البصري ، قال : نا مسلم بن إبراهيم ،
قال : نا حُمَيْد بن مِهْرانَ الكِنْدِيُّ، قال : نا محمد بن سِيْرِيْنَ ، عن عِمْرانَ بن
حِطَّانَ .
أنَّ عائشةَ قالتْ: ما تُسَمُّونَ الذينَ يَدْخُلونَ فِيكُمْ من أَهْلِ القُرَى ، ليس لهم فيكم
نَسَبٌ ولا قَرَابَةٌ ؟ قلت: نُسَمِّيْهِمْ: العُلُوْجَ والسِّقَاطَ. فقالت عائشة: كُنَّا نُسَمِّيْهِمْ
المهاجرينَ على عهد رسول الله عَ له.
* لم يَرْوِهِ عن محمد بن سِيْرِيْنَ إلا حُميدُ بن (١١١ - أ) مِهْرَانَ.
٢٠٢٨ - حدثنا أحمد بن الخَضِرِ المَرْوَزِيُ ، قال: نا محمد بن عَبْدَةَ المَرْوَزِثُ ،
قال : نا أبو مُعَاذِ النَّحْوِي، قال : نا أبو حمزة، عن رَقَبَةَ بن مَسْقَلَةَ ، عن سَلْم بن
بَشير ، عن عبد العزيز بن صُهيب .
عن أنس بن مالكٍ، عن النَّبِّ عَ ◌ّلمِ، قال: ((تَسَخَّرُوا؛ فإنّ في السَّحُوْرِ
بَرَكَةً ))(٢).
! لم يَرْرِهِ عن رَقَبَةَ إلا أبو حَمْزَةَ(٣) ..
(١) ((مجمع البحرين)) (٢١٥٢).
(٢) ورواه في ((الصغير)) (٦٠) بإسناده ومتنه سواء، وتصحف في ( نسخة الحوت):
((سلم بن بشير)) إلى ((سالم بن بشير)) ومثله في ((تاريخ بغداد)) (١٣٨/٤) - عن
((الصغير)) -، وهو مترجم في ((الجرح)) (٢٦٦/١/٢) وقد كان يمكن تصور التصحيف
في أصل النسخة لولا ما في ((تاريخ بغداد)) المطبوع وفيه تصحف أبو حمزة - وهو
السكرى - إلى أبي عمرة .
(٣) كذا بالأصل وفي ((الصغير)): ((لم يروه عن سالم إلا رقبة تفرد به: أبو حمزة، واسمه
محمد بن ميمون » .
='
- ٢٩٦ -

٢٠٢٩ - حدثنا أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخُوَارِزْمِي ، قال : نا أحمد بن
منصور المَرْوَزِيُّ ، قال : نا عمرُ بن يونسَ ، قال : نا سليمان بن أبي سليمانَ ، عن
يحيى بن أبي كثير ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عِكْرِمَةَ .
عن ابن عباسٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((لا تَذْرَ إلا فيما أُطْعَ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ فيه ، ولا يَمِيْنَ فِي غَضَبٍ ، ولا عِتَاقَ ولا طلاقَ فيما لا يملكُ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن يحيى إلا سليمانُ، تفرَّدَ به : عمرُ بن يونسَ(١).
٢٠٣٠ - حدثنا ابنُ يحيى بنِ أبي العباس الخُوَارِزْمِي ، قال : نا سليمان بن
عبد العزيز بن أبي ثابت المَدِينُي ، قال : حدثني عبد العزيز بن أبي ثابت ، قال :
نا محمد بن عبد الله بن حسين(٢)، عن علي بن حسين بن علي .
عن أبيه، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ)).
* لا يُرْوَى عن الحسين بن علي إلا من هذا الوَجْهِ (٣).
٢٠٣١ - حدثنا أحمد بن يحيى بن أبي العباس ، قال : نا أحمد بن عبد الله
=
ومثله في (( تاريخ بغداد)) وصدره الخطيب بقوله : قال سليمان - وهو الطبراني كما
لا يخفى - وسقط منه قوله: ((تفرد به : أبو حمزة)).
(١) ((مجمع البحرين)) (٢١٢٤).
(٢) كذا بالأصل، و((المعجم الصغير)) (٦١)، و((تاريخ بغداد)) - نقلًا عن
((الصغير)) - ( ٢٠٤/٥ ) .
فهل يكون تصحيفًا ؟ أم من أخطاء - شيخ الطبراني - واضطرابه ، فقد قال عنه
الدار قطني - كما في ((الضعفاء)) (٧١): متروك .
وجاء الحديث من طريق آخر عن سليمان بن عبد العزيز عن أبيه فقال : محمد بن
عبد الله بن الحسن - على الصواب .
رواه الخطيب نفسه (ج٤٠٧/١)، وعنه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية))
( رقم / ٥٠ ) .
وجاء في ((المجمع)): ((الحسن)) - على الصواب - .
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ١٦٨).
- ٢٩٧ -

العَتَكِّ ، قال : نا عبد الرحمن بن مَغَرَاءَ ، عن أبي سَعْدِ البَقّالِ ، عن عبد الرحمن بن
الأسود ، عن أبيه .
عن عائشةَ ، قالتْ: كان رسولُ اللَّهِ مَّه يَتَطَيِّبُ بَأَطْيَبِ طِيْبٍ يَجِدُهُ حينَ يُحْرِمُ .
. لَمْ يَرْوِ هذا الحديثَ عن أبي سعدٍ إلا عبدُ الرحمنِ بن مَغْرَاء .
٢٠٣٢ - حدثنا أحمد بن يحيى بن أبي العباس ، قال : نا أحمد بن نَصْرٍ
المَرْوَزِيُّ ، قال: نا عبدُ الحَكَمِ بن مَيْسَرَةَ ، عن سعيدِ بنِ أَبِي عُرُوبَةَ ، عن قَتَادَةَ .
عن أنسٍ ، قالَ: رأيتُ رسولَ اللَّهِ عَ لِ يَمْسَحُ على الخُفَيْنِ .
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قَتَادَةَ إلا سعيدٌ، تَفَرَّدَ به : عبدُ الحَكَمِ بنُ مَيْسَرَةَ .
٢٠٣٣ - حدثنا أحمد بنُ يحيى بن أبي العباس ، قال : نا أحمد بن نَصْرٍ
المَرْوَزِيُّ، قال : نا عبدُ الحَكَمِ بنُ مَيْسَرَةَ ، عن قيس بن الَّبِيع ، عن هشام بن
حَسَّنَ ، عن محمد بن سِيْرِيْنَ .
عن أبي هريرةَ ، قالَ: رأيتُ رسولَ اللَّهِ مَ ◌ّهِ تَوَضَّأْ، وَمَسَحَ على عِمَامَتِهِ ، ومَسَحَ
علی خُفَّيْهِ .
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن هشامِ بنِ حسان إلا قَيْسٌ، تَفَرَّدَ به : عبدُ الحَكَمِ بنُ
مَيْسَرَةَ(١).
٢٠٣٤ - حدثنا أحمد بن إسماعيلَ العَدَويُّ البصري ، قال: نا عَمْرو بن
مرزوق ، قال : أنا عِمْرانُ القطان ، عن قَتَادَةً ، عن الحسن .
عن سَمُرَةَ، قال: قالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((أقيموا الصَّلاةَ، وآتوا الزكاةَ ،
وحُجُوا، واعْتَمِرُوا، واسْتَقِيمُوا يُسْتَقَمْ بِكُمْ)).
لم نَكْتُبُهُ إلا عن هذا الشيخِ (٢).
٢٠٣٥ - حدثنا أحمد بن زهير التُّسْتَرِيُّ، قال: نا زيد بن أُخْزَمَ الطائِّي ، قال:
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٦٢ ).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤٢، ١٦٣٩).
- ٢٩٨ -

نا محمد بن عَبَّد الهُنَاتُّي، قال: نا حُمَيْد بن مِهْرانَ، عن أبي الزِّبْرِ قَانِ الهِلَالِي،
عن يزيد بن أبي مريمَ .
عن أنس بن مالك، عن النَّبِي عَّ ◌ُّمِ، قال: ((مَنْ قَرَأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
فكأُ نَّمَا قَرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ)).
: لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن يزيدَ ، عن أنس إلا بهذا الإِسناد ، تفَّدَ به : زيد بن
أُخْزَمَ .
٢٠٣٦ - حدثنا أحمد بن زُهَيْرِ، قال: نا محمد بن أحمد بن زيد المداري(١)، قال:
نا عَمْرو بن عاصم الكِلَابي ، قال : نا شُعْبَةُ، عن عبد الله بن دينارٍ . .
عن ابنِ عمَرَ ، أَنَّ رسولَ الله عَ لمِ قال: (( مَنْ باعَ نَخْلًا قد أُبَرَتْ فَثَمَرَتُها
للبائِعِ ، إلا أنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ، ومَنْ باعَ عَبْدًا وله مالٌ فَمَالُهُ للسَّيِّدِ ، إلا أَنْ يَشْتَرِطَ
المُبْتَاعُ)).
(١) كذا بالدال المهملة، وكذا ضبطه الحافظ ابن ناصر الدين في ((التوضيح)) (٩٦/٨)،
ومن بعده الحافظ في ((التبصير)) (ص١٣٥٢) وضبطه ((ابن نقطة)) بالذال المعجمة في
((الاستدراك)) - كما في حاشية التوضيح - .
وتصحف في ((الثقات)) (١٢٣/٩). إلى ((المدادي)) وصوابها ((المذاري)). هكذا
ضبطه ابن حبان فقال: من أهل المذار بصري ( كما في (صحيحه))، الإِحسان /
٤٠٤٦ ) .
وتصحف في ((الإِحسان)) إلى ((المزار)) بالزاي. ( ولعله خطأ مطبعي).
قال في ((التوضيح)): و((المذاري)) بذال معجمة نسبة إلى المذار بفتح الميم
والذال المعجمة مخففة قرية تحت البصرة ، بينها وبين واسط ، وهي كثيرة النخل )) وكذا
قال ياقوت في ((معجم البلدان)) وذكر ((محمد بن أحمد)) هذا فيمن ينسب إليها وترجم له .
وذكر في الرواة عنه: ((أحمد بن زهير)) هذا، وحديثه في ((صحيح ابن حبان)) عنه .
وهذان أعلم به من ابن ناصر ، وابن حجر - والله أعلم - ناهيك بابن نقطة وابن
السمعاني. والمذاري نسبة لهذه القرية. [ وانظر ((الأنساب)) ] وبالدال المهملة نسبة
إلى عمل المدار للطحن .
- ٢٩٩ -

* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن شعبةَ إلا عَمْرُو بنُ عاصمٍ ، تفرد [ به ](١): ابن زيد ،
وهو ثقة .
٢٠٣٧ - حدثنا أحمد بن زهير ، قال : نا محمد بن السَّكَنِ أبو خُرَاسَانَ ، قال :
نا أبو الجَوَّابِ، عن عمَّار بن رُزَيْق، عن الأعْمَشِ ، عن أبي سفيان ، عن جابر .
عن أُمِّ مُبَشٍِّ ، أَنَّ النَبَّ عَّ ◌َمِ نهس(٢) من كَتِفٍ، ثمَّ صَلَّى، (١١١ - ب) ولم
يَتَوَضَّأْ .
؛ لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا عَمَّارٌ، ولا عن عَمَّارٍ إلا أبو الجَوَّابِ ،
تفرَّدَ به : أبو خُرَاسَانَ البغدادُ ، وكان ثِقَةً(٣).
٢٠٣٨ - حدثنا أحمد بن زهير، قال: نا القاسم بن محمد المَرْوَزِيُّ، قال :
نا عَبْدَانُ بنُ عثمانَ ، عن أبي حمزةَ ، عن جابر الجُعْفِي ، عن المغيرةِ بنِ شبيل ، عن
قيس بن أبي حازم ..
قال: رأيتُ سَعْدَ بنَ مالكٍ أَوْتَرَ بَرَكْعَةٍ، ثمَّ قالَ: هكذا كان رسولُ اللَّهِ مَ اله
يَفْعَلُ .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن المغيرةِ بنِ شبيل إلا جابرٌ، تفرَّدَ به : أبو حمزةَ محمدُ بنُ
ميمونِ السُّكَّرِتُ (٤).
٢٠٣٩ - حدثنا أحمد بن زهير، قال : نا عبد الله(٥) بن محمد أبو الَرَّبِيع
(١) زيادة بها يستقيم القول - والله أعلم - .
(٢) كذا بالأصل بإهمال السين، وفي ((المجمع)) بالشين المعجمة - وهما قريبان المعنى - إلا
أن ما في ((الأصل)) أولى: وانظر ((اللسان)) و((غريب الحديث)) (٧٧/١ -
الخطابي ) .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٤٦ ).
(٤) ((مجمع البحرين)) (١٠٩١).
(٥) كذا بالأصل ((عبد الله))، وصوابه: ((عبيد الله))، وهو عبيد الله بن محمد بن يحيى ،
مترجم في ((الثقات)) (٤٠٧/٨)، وذكر رواية التستري عنه ، وهو الراوي عنه هنا ،
وسيأتي على الصواب (برقم) ( ٢٠٩٣) و (٢١٠٥).
- ٣٠٠ -