Indexed OCR Text

١٠١، ١١١، ١٢١، ١٣١) ثم بعد ذلك. من ١٥: ٢١ في الورقات
( ١٣٩، ١٤٩، ١٥٩، ١٦٩، ١٧٩، ١٨٩، ١٩٩) ثم بعد
ء
ذلك من ٢٢ : ٣٤ في الأوراق (٢٠٧، ٢١٧، ٢٢٧ ... وهكذا
حتى الورقة ٣٢٧ ) .
- والناسخ قد يهمل ألف واو الجماعة مثل: (( أحدثو)). ويضع
((حاء)) صغيرة تحت حرف الحاء من الكلمة وقد يضع نقطتي الياء فوقها
مثل: (( أبي هريرة)) فيضعهما فوق الياء .
- وفي الورقة الأولى أيضًا خاتمان أحدهما شبه المربع وعليه: ((إنما
لكل امرئ ما نوى)) والآخر لعله لمالك النسخة ((كوبريلي باشا)) ولم
أتبين معالمه .
هذا وليعلم أن نسختنا هذه غنية ومليئة بالسماعات والبلاغات وهي
تعد وثيقة من وثائق التراث الإسلامي .
وتمثل الإِلحاقات والتصويبات والسماعات والبلاغات وقراءة النُّسخ
حلقات مترابطة من الرواة الذين عن طريقهم نُقِلَتْ هذه المصنفات ،
فهي بمثابة شهادات بنقل هذه المادة مصونة مضمونة محررة مضبوطة كما
وضعها مؤلفها ، فإذا ما وقع خلاف بين النَّقَلِةِ ولو كان تافهًا أَشِيرَ إليه
في الهامش ، وإذا لُجىء إلى الشطب حال التكرار أو الخطأ حين النسخ
ضرب عليها ضربًا خفيفًا بحيث يُعْرف المضروب .
كل ذلك تحفظًا وتصونًا ، وسدًّا لباب العبث أو التغيير . وأي خلل في
عدم الالتزام بهذه الشروط ، أو غيرها يكون مدعاة للشك أو عدم الاعتداد
بهذا الأصل ، بل ربما كان ذلك سبًا في جرح الراوي أو الطعن عليه .
فلذا رأينا من باب الأمانة العلمية والمحافظة على وثيقة من وثائق التراث
الإِسلامي إظهار ما فيها من سماعات وبلاغات وإلحاقات وتجزئة وتصويب
-101-

وقراءة وغيرها من هذه النسخة وغيرها ليستفيد من ذلك الباحثون
والقراء الكرام .
وبيانها كالآتي :
فقد ذكر على الورقة الخارجية للمجلد عنوانًا بأسماء شيوخ الطبراني
في هذا المجلد .
وكتب على الورقة الثانية :
(سمع من هذا ((المعجم)) من ((حرف النون)) إلى آخره على الشيخ
المعمر الرحلة ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن يوسف الحَرَّاوِي
المصري(١) بإجازته من الحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن
خلف بن أبي الحسن الدمياطي(٢) إن لم يكن سماعًا بسنده بقراءة
أحمد بن إسماعيل بن خليفة بن عبد العالي ابن الحسباني الشامي(٣)
(١) مترجم في ((الدرر الكامنة)) (٩٩/٤)، و((إنباء الغمر)) (٣٢٥/١)
- كلاهما لابن حجر-، و ((شذرات الذهب)) (٤٦٩/٨) والصواب في
نسبته هكذا: ((الحَرّاوي)) بالحاء المهملة والراء المشددة والواو . وكذا هو
مضبوط في النسخة التي بين أيدينا في عدة مواضع كما سيأتي وقد تفرد
بالسماع من الحافظ الدمياطي وحدث بالكثير ومات بالقاهرة سنة ٧٨١ .
، وفي اسم أبيه خلاف في المراجع .
(٢) مترجم في ((تذكرة الحفاظ)) (١٤٧٧/٤ - ١٤٧٩)، و((الدرر
الكامنة)) (٣٣/٤) مختصرًا جدًّا، و((شذرات الذهب)) (٢٣/٨ -
٢٤ ) قال الذهبي : شيخنا الإِمام العلامة الحافظ الحجة الفقيه النسابة شيخ
المحدثين صاحب التصانيف .. حمل عن ابن خليل حمل دابة : كتبًا وأجزاءً ،
ومعجم شيوخه يبلغون ألفًا وثلاثمائة إنسان . توفي فجأة بعد أن قرىء عليه
الحديث سنة خمس وسبعمائة . ودفن بمقابر باب النصر بالقاهرة .
(٣) ترجمته بـ ((إنباء الغمر)) (٧٨/٧ - ٨٠) و ((الضوء اللامع))
(٢٣٧/١ - ٢٣٩)، و((طبقات الشافعية)) لابن قاضي شهبة =
- 102 -

وقراءة الشيخ الإِمام المحدث العالم شهاب الدين أبي العباس أحمد بن
علي بن ( محمد ) العُرياني المصري(١) وسمعت ما قرأه وسمع هو .... من
قوله : (( إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معاصيه فإنما
ذلك له منه استدراج)) الحديث(٢) إلى آخر الكتاب . المحدثُ شرف
الدين محمد بن محمد بن أبي بكر القدسي (٣) وابنه أبو هريرة
عبد الرحمن(٤)، وجمال الدين عبد الله بن العابر(٥) بن للشيخ شهاب
الدين العُرْياني ، وآخرون بفوتٍ كتبوا على نسخة هي وقف المدرسة
السيفية(٥) بالقاهرة المحروسة وصح ذلك وثبت في مجالس ثلاثة آخرها
يوم الأحد سادس عشر شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بالمدرسة
الناصرية بن النصري بالقاهرة المحروسة . وأجاز وكتب أحمد بن
الحُسْباني حامدًا مصليًا مُسَلِّمًا)).
وكتب ناسخ الأصل السابق بخط يده :
((قرأه وما قبله محمد المظفري لطف الله به)).
وفي أعلى الصفحة داخل مربع :
(١٠/٤ - ١١)، و ((شذرات الذهب)) (١٦٢/٩) وغيرها وهو
رفيق ابن حجر في السماع على جماعة من شيوخه . ومات سنة ٨١٥ .
(١) قد ترجمه ابن حجر في ((إنباء الغمر)) (٢٠٢/١) وألحق بـ ((الدرر
الكامنة)) (٢١٩/١ - ٢٢٠)، و((شذرات الذهب)) (٤٤١/٨)
ومات سنة ٧٧٨ .
(٢) وهذا في هذه النسخة ( ق ٣١١ - ٣١٢).
(٣) لعله هو المترجم في ((إنباء الغمر)) (١٨٨/٥ -١٩٠) و((الضوء
اللامع)) (٦٢/٩ - ٦٣ ) ومات سنة ٨٠٦ .
(٤) ولم يعش هذا ولا أحد من إخوته الذكور رغم اهتمام أبيهم بإسماعهم
وإحضارهم على المشايخ واجتهاده لهم في التحصيل وذلك له سبب في
ترجمته .
(٥) غير واضح بالأصل لتداخل الحروف .
- 103 -

((فرغه سماعًا الفقير محمد بن محمد بن بكر السندي الحنبلي)).
وبخط آخر كتب .
((فرغه سماعًا الفقير محمد بن علي بن أبي بكر الزمني الحنبلي كاتبه )) .
وبخط خامس :
((فرغه سماعًا الفقير محمد بن أحمد بن جُناق الحنبلي))(١).
- وكتب بخط الحافظ السخاوي بعُرض الصفحة :
(( الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد : فقد قرأ كاتبه على الشيخ المسند زين الدين شعبان بن محمد بن
محمد بن محمد بن حجر العسقلاني الشافعي .... جميع هذه المجلدة ومن
مكان البلاغ في التي قبلها إلى آخرها .... ( بسماعه) من ((حرف الخاء
المعجمة)) إلى آخر ((القاف)) على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي،
( على ) أبي نصر بن الشيرازي : ثنا عبد الحميد بن عبد الرشيد بن
بُنَيْمان : أنا جدي لأمي الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن
العطار سماعًا : أنا أبو علي الحداد - به (٢).
وسمعه المحدث المفيد شمس الدين محمد بن محمد بن محمد السنباطي ،
وهو ابن شرف الدين عبد الحق بن محمد بن عبد الحق السنباطي والفاضل
( بدر الدين ) محمد بن محمد بن أبي بكر السعدي ، وخاله كريم الله
محمد بن علي بن أبي بكر الزمني الحنبليان ، والفاضل عبد الله بن محمد بن
إبراهيم بن عبد الله المارداني ، وأخوه عبد الرحمن ، والمسند أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن محمد بن جُناق الحنبلي . وسمعه ... المجلس ... ...
....... (٢) وسمع المجلس
... (٣) القراء الشيخ بدر الدين على إمام مسجد ...
(١) مترجم بـ ((الضوء اللامع)) (٧٢/٧ - ٧٣) وذكر وفاته سنة ٨٧٢ .
(٢) سبق ترجمتهم في رواة النسخة الأصل .
(٣) طمس بالأصل .
_ 104 -

الرابع والخامس والسادس والعاشر والأربعة الأخيرة عبد الله بن محمد بن
حامل بن أحمد الحسيني سكنًا والده ، وسمع المجلسين الأخيرين شهاب
الدين أحمد بن محمد بن عبد الحق السنباطي(١) أخو المتقدم، وسمع
المجلس الخامس وبعض العاشر شرف الدين محمد بن علي أبو جوشن(٢)،
وحضر غالب المجلس العاشر وغالب الأخير فاطمة بنت محمد بن
( بنتمر ) أخت البدر السعدي لأمّه ، وحضر ولدي أبو الفضل أحمد
بعض ذلك ، وكذا سمع أخي أبو بكر غالب الميعاد التاسع والخامس
عشر ، صح ذلك وثبت في سنة عشر (عليها ) آخرها يوم الجمعة ١٣
.... سكن شيخنا
جمادى الأولى سنة ٨٩٦ بحمد الله تعالى ...
شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله تعالى وأجاز المسمع للجماعة ما يرويه .
قال : وكتبه أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي .
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا آمين)) اهـ .
وعلى الغلاف الخارجي أسماء شيوخ الطبراني - كما سبق بيانه أولًا -
وعليها سماعات أخرى . وهاكم ما ظهر لي منها :
(( الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين ....... وبعد فقد قرأت جميع
هذه المجلد ... على الشيخ ... ... الحبر الهمام عين الأعيان ومفتي ... ....
البلدان الجوهر المكنون المسند ... الفنون ... شرف الملة والأمين عبد الحق ...
.... الشافعي الأمين متع الله .... بحياته .... من أعظم آياته بحق سماعه. وعلى
الشيخ المسند .......... زين الدين شعبان بن محمد .
.... ) (٣). محمد أطال الله بقاءهما وأدام (جلالهما) وسمع الكثيرين حسب ما
(١) ترجمته بـ ((الضوء اللامع)) (١١٨/٢) وسيأتي .
(٢) لعله هو المترجم في ((الضوء اللامع)) (١٨٠/٨) على شكِّ مني.
(٣) طمس بمقدار سطرين .
- 105 -

حرر عند الضابط شقيق الأول ... سيدي محب الدين أبو الفضل وحضر
بعض ذلك شقيق ( الأول ) سيدي عبد البر والنجيبة زينب بنت ( أكتا )
وسمع ... منه الشيخ الفاضل المعتبر شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
المرحوم عبد السلام بن علي البرلسي المالكي وغيرهم والاعتماد ... على ولد
المسمع الشيخ كمال الدين وسمع مواضع منه .... بهذا الأصل ولد كاتبه
( الحمامي ) صائن الدين أبو النعيم رضوان المدعو محمد . وربما طالع
أو كتب الحدث أو ( يلامني ) بعض ... فضل الله .... المرجو إذ هو المعين
وقرأت أيضًا من حديث: ((الراحمون)) إلى آخر ((المعجم)) مشاركًا
للمسمع حيث ... له فيه ... المسمع الشيخ المسند شهاب الدين أحمد كل
ذلك بالمدرسة الصالحية ( النجمية ) .
.. .... (١) في صفر ....
عام ٩٥٩ وكتب ... ... .... حامدًا مصليًا ... )) اهـ.
وكتب بجواره عبد الحق السنباطي بخط يده :
((الحمد لله . السماع والقراءة والإِجازة كل من ذلك صحيح وكتبه
عبد الحق بن محمد السنباطي الشافعي )) .
وبجواره أيضًا :
((الحمد لله . السماع والقراءة والإِجازة كل من ذلك صحيح وكتبه
أحمد بن محمد بن عبد الحق السنباطي(١) ... .... )) .
- هذا ما كتب في أول النسخة .
(١) وضع مفهرس ((معهد المخطوطات)) ورقة على بقية السماع ليكتب بياناته !!
فالله المستعان .
(٢) مترجم في ((الضوء اللامع)) (١١٨/٢) وهو شقيق الشرف عبد الحق
وسبق .
_ 106 -

- وفي آخر النسخة كتب الآتي :
((آخر كتاب ((المعجم)). الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير
خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين ، فرغ من نسخه يوم الاثنين في سلخ
شهر الله المحرم سنة خمس وعشرين وستمائة غفر الله لصاحبه ولكاتبه ولمن
نظر فيه آمين )) اهـ .
- وبخط دقيق على يسار الصفحة: (( تم ، بلغ قراءة على ما في ....
أبي الفضل ابن حجر من أول الكتاب في المجلس الثمانين وثم الجماعة و ..... )).
- وبخط آخر أسفل منه :
((بلغ السماع على ناصر الدين الحَّاوي في الثالث بقراءة الشيخ
شهاب الدين العُرْياني ، وأحمد بن الحُسْباني عفا الله عنهما )).
- وتحته بخط آخر :
((بلغ كاتبه ......... محمد بن أحمد الحنفي العلائي(١) قراءة على
الحسن الأخوين وولد ... .... بالجماعة .... وأجازا ولله الحمد )).
- وعلى يمين الصفحة بخط رابع :
((بلغ أحمد بن العراقي(٢) قراءة في (٣) علي الحَّاوي والجماعة سماعًا)).
- هذا وفي ( ق ٣٤١/أ) الآتي مع العلم أن الناحية اليمني ضاعت
(١) ترجمته في ((الضوء اللامع)) (١٠/٧ - ١١) ولعله المترجم في
(٢٩٥/٦) وكلاهما من تلاميذ السخاوي ، وليس هو أبا سعيد خليل
العلائي المحدث صاحب ((جامع التحصيل)) وغيره فهو متقدم على هذا
بثلاث طبقات .
(٢) هو أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين ولي الدين أبو زرعة ، ابن الحافظ
العراقي ترجمه ابن حجر في ((إنباء الغمر)) (٢١/٨ - ٢٢)، و((رفع
الإِصر عن قضاة مصر)) (٨١/١ - ٨٣)، والحافظ السخاوي في
((الضوء اللامع)) (٣٣٦/١ - ٣٤٤)، و ((شذرات الذهب))
(٢٥١/٩- ٢٥٢) وطَوَّلَ السخاوي ترجمته جدًّا، وذكر وفاته سنة ٨٢٦ .
_ 107 -

أول كلمة في التجليد الداخلي بطول الصفحة .
((الحمد لله وحده (قرأت) من هذا ((المعجم الأوسط)) من (( حرف
النون )) إلى آخره على الشيخ المسند ...... بن محمد بن علي بن يوسف
الحراوي بإجازته إن لم يكن سماعًا من الدمياطي بسنده سمعه الجماعة
سيدي .... وولده شقيقي أبو حاتم محمد ، والشيخ الإِمام المحدث
الأوحد نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان .... والشيخ بركام
أبو الحسن محمد بن محمد بن ( محمد ) البلوي الأندلسي ، والشيخ المحدث
شمس الدين محمد بن محمد بن عمر .... والشيخ نور الدين علي بن
محمد بن موسى سبط ... المدنيان . وسمع المجلس الثاني وأوله (( ....
هاشم بن مرثد)) فذكر حديث عبد الله بن عمر مرفوعًا: ((من أكل فليأكل
بيمينه)) الحديث ... المحدثون : الشيخ العالم جمال الدين محمد بن أحمد بن
عبد الرحمن المدني ، وشهاب ( الدين ) أحمد بن عمر ... موسى ، وبدر
الدين محمد بن محمد بن ( عبيد الجبري ) الصائغ ، ومحمد بن الحسن بن
مطر المدني ، وسمع الشيخ عبد الله بن عمر التواتي المدني المجلس الثاني ،
ومن قوله في المجلس الثالث: ((وكل عرفة موقف)) إلى آخره، وصح ذلك
في ثلاثة مجالس آخرها يوم الأربعاء ثامن عشر شعبان سنة ثمان وسبعين ...
مائة المجلسان الأولان بجامع الأقمر ، والمجلس الأخير بالمدرسة الناصرية من
القاهرة .... أبو الحسن البلوي المجلس الأول والأخير فليعلم ذلك .
وأجاز لنا المسمع ما له ، وكتبه أحمد بن عبد الرحيم بن الحسن بن
عبد الرحمن بن العراقي الشافعي سامحه الله بمنه وكرمه آمين )) اهـ .
- وبخط آخر :
(( بلغ أبو اليمن محمد بن بركام الأوحد بن مال بن أبي بكر بن الحسين
المدني المجلس الأخير ، وأوله : أول الجزء التاسع .... وترك سهوًا وأجاز
له ( المسمع ) . كتبه أحمد بن عبد الرحيم سامحه الله بمنه وكرمه آمين)).
- 108 -

- وكتب تحته بخط باهت ضعيف :
( ............ أبي الحسين البلوي المجلس الثاني فكمل له سماع
الجميع وصح في العشرين من شعبان ..
.. ... وسبع مائة كتبه
أحمد بن العراقي )).
- وفي آخر ورقة كتب الآتي :
(( شاهدت على الجزء الرابع و (الأخيرين) من (( المعجم الأوسط))
للطبراني رحمه الله وأوله ((باب النون)» وآخره آخر الكتاب ، سمع علَّ
جميع هذا الجزء بسماعي من أبي سعيد الراراني ، عن أبي علي الحداد
إجازة بسماعه من أبي نعيم بقراءة الفقيه أبي عبد الله محمد بن موهوب
بن سلامة الحراني [ و] فخر الدين أبو الفرج عبد القاهر وعلَّ ومحمد
بنو الإِمام العالم سيف الدين أبي محمد عبد الغني بن محمد ابن تيمية
الحرانيون وذكر جماعة . ثم قال : في يوم السبت تاسع عشري من ذي
الحجة من سنة أربع وثلاثين وستمائة ، وصح وثبت بجامع حلب
المحروسة . وكتب يوسف بن خليل بن عبد الله ومن خطه نقلت .
وعليه - أيضًا - بخط الناصح الحراني : بلغت سماعًا لجميعه وهو
خاتمة كتاب (( المعجم الأوسط )) على شيخنا الإِمام الحافظ المفيد شيخ
الإِسلام شمس الدين أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله بسماعه
لجميع الكتاب من أبي سعيد الراراني بقراءة الإِمام الحافظ المفيد شرف الدين
أبي محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي ، والإِمام العالم مجد
الدين الحسن بن أحمد بن هبة الله بن أمين الدولة ، والولد النجيب بهاء الدين
يوسف بن القاضي محيي الدين بن أبي المكارم محمد بن محمد الحلبي
و ( رمامة) خواجا مرشد الحلبي ، وربيبه محمد المغربي (الأسر)
وآخرون ، وصح ذلك في بكرة يوم الثلاثاء ثامن عشري شوال سنة خمس
وأربعين وستمائة بحلب كتبه عبيد الله فقير رحمته : أبو بكر بن يوسف بن
- 109 -

أبي الفرج ابن الزرَّاد الحراني حامدًا الله على نعمه التي لا تحصى ومصليًا
على رسوله وآله وصحبه قرأت جميع الجزء الرابع والعشرين من ((المعجم
الأوسط)) لأبي القاسم الطبراني رحمه الله. وأوله من هذه النسخة ((باب
النون )) وآخره آخر الكتاب ، وعورضت هذه النسخة بالأصل الذي
قرأت منه على الشيخ الإِمام العالم العدل الرضي الصدر الكبير علاء الدين
أبي الحسن علي بن الإِمام العالم الأوحد .... ... أبي محمد عبد الغني
( ابن ) الشيخ الإِمام العالم شيخ الإِسلام فخر الدين محمد بن
أبي القاسم بن محمد ابن تيمية وسماعه .... فسمعه الفقيه الإِمام العالم
شمس الدين أبو الفرج عبد الرحمن ابن الشيخ الإِمام العالم الحافظ عمدة
النقلة مفيد الطلبة ( سعد الدين ) مسعود بن أحمد الحارثي أبقاهما الله
وحرسهما ، والإِمام العدل بدر الدين يوسف بن العدل الرضي جمال
الدين عبد الرحمن بن المسمع ، وأخوه فخر الدين محمد ، وشمس الدين
محمد بن أبي الحسن محمد الحارثي نور الدين علي بن محمد بن يوسف
ابن عبدان ابن العجمي ، وأخوه محمد و ( جمال الدين ) محمد بن
حسين ابن أسد بن مبارك الأتيري وسمع من أوله إلى البلاغ بخطي :
إسحاق بن أبي بكر بن ... التركي وسمع من ثَمَّ .... محمد بن نظام
الدين إبراهيم بن أسد البراز والده ، وشمس الدين محمد بن يحيى بن ...
الحجازي و ... عبد الله بن عوض الهورنني ، وصح ذلك وثبت في
مجلسين آخرهما يوم السبت الرابع من صفر عام ... وتسعين وستمائة .
كتبه محمد بن عبد الرحمن بن سامة(١) عفا الله عنه والحمد لله
وصلى الله على محمد )) .
(١) راجع ((توضيح المشتبه)) لابن ناصر الدين (٢٦٥/٥) وفي حاشية
(ق٣٢٣): ((بلغ قراءة ابن سامة، وفي الأول على ابن تيمية الحراني))،
و((سير النبلاء)) (١٢٨/١٦).
_ 110 -

- وفي آخر الأجزاء يكتب الآتي أو يقتصر على بعضه وقد يكون
أثناء الجزء: (( الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
أجمعين )).
- ثم كتب بخط مغاير :
((تم ، بلغ إبراهيم بن الرباط البقاعي(١) قراءة شيخ الإِسلام ... ابن
حجر العسقلاني في المجلس .... قراءة وثَمَّ الجماعة وأجاز ولكل ليلة
الجمعة رابع عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة )).
- ثم كتب بخط آخر أسفل منه :
((تم ، بلغ كاتبه محمد بن أحمد الحنفي العلائي . قرأه وولده ( أي ولد
المسمع ) أبو الوليد حاضر (بن علي ) والجماعة سماعًا على الشيخ العلامة
شرف الدين عبد الحق في الأول وأجاز ... من هذه المجلدة)). وهذا
بالصالحية النجمية ( كما في ق ١٦٧ ب ) .
- وزاد في ( ق٢٨٢ب ) على الأخوين البيجرمي ... والجماعة منهم
ولدي أبو النعيم .
- وكتب بخط آخر ( ق ١٦٧ ب ) :
((تم بلغ كاتبه محمد بن عبد الرحمن السخاوي قراءة إلى ... والجماعة
سماعًا)).
وفي ( ق ٢٤١ ب ) ذكر وزاد في (١٣ ) تاريخ أو مجلس .
وفي حاشية ( ق٤٨ ) أنه قرأه على الشيخ زين الدين شعبان العسقلاني
في ( ٨ ) .
- وفي أخر الجزء ( ٥٨ ) (ق٣٢٦ب ) :
(١) ترجم له السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠١/١ - ١١١) ترجمة
سوداء مظلمة ، و ((شذرات الذهب)) ( ٥٠٩/٩ - ٥١٠) وذكر وفاته
سنة ٨٨٥ . رحم الله الجميع .
_ 111 -

((بلغ أحمد بن العراقي قراءة في الثاني علي الحراوي والجماعة سماعًا)).
- وفيه أيضًا :
(( بلغ السماع على الحراوي في الثاني بقراءة الشيخ شهاب الدين
العرياني ، وأحمد ابن الحسباني سنة ٧٧٣ ، وأول مسموع الحافظ شرف
الدين الدمياطي علي ابن خليل وهو من حرف النون)) اهـ .
:
وهذا موجود على حاشية ( ق٣٠٤ب ): ((من هنا سماع الحافظ
الدمياطي رحمه الله)) اهـ. وهذا بجوار ((باب النون)).
- وبعد تَطْوافِنَا على أول وآخر هذه النسخة النفيسة واقتطافنا بعضًا
من التعليقات بداخلها نبين ها هنا كل ما فيها من تجزئة وسماعات
وبلاغات على مدار صفحاتها أجمع كالآتي :
التجزئة لهذه النسخة من الجزء الثامن والثلاثين حتى الجزء التاسع
والخمسين وهي على التوالي بالأوراق الآتية - وعدتها ٢٢ جزءًا -:
(ق: ٢ب، ١٩، ٣٧، ٥٣، ٦٧، ٩٢، ١٠٨، ١٢٤،
١٤٠، ١٥٤، ١٦٨، ١٨١، ١٩٢، ٢٠٦، ٢١٤، ٢٢٨،
٢٤١، ٢٥٥، ٢٦٩، ٢٨٣، ٢٩٩، ٣٢٧ ).
- وقد سمع البقاعي هذه النسخة على الحافظ ابن حجر في مجالس
وعدتها ( ٢٣) مجلسًا وهي مرتبة كالآتي :
( ق١٨ وذلك ليلة الجمعة ١٤ جمادى الآخرة سنة ٨٣٨، ق٣٦،
٥٢ ب، ٦٦ ب، ٧٩ ب، ٩٢ ب، ١٠٧، ١٢٣، ١٤٠ ب،
١٥٣، ١٦٨ ب، ١٨٠، ١٩٨، ٢١٢، ٢٢٧، ٢٤١ ب، ٢٥٤،
٢٦٩ ب، ٢٨١ ب، ٢٩٩ ب، ٣١٩ ب، ٣٣٤ ب، ٣٤٠ب ).
وله حواشٍ بخطه عن شيخه ابن حجر مفرقة في الأوراق ( ق ١٤٠ ب ،
٢٠٩، ٢١٣ ب، ٣٠٤) وغيرها وهي حواشٍ مفيدة جدًّا تحل
- 112 -

إشكالات متعددة في المتون والأسانيد .
- وأما سماع العلائي على السنباطي فهو في المرتبة الأولى من حيث
عدد البلاغات والسماعات على حواشي النسخة ، وفي آخر الأجزاء
حيث بلغت ( ٢٤ ) بلاغًا بالأوراق الآتية :
( ق: ١٨، ٣٦، ٥٢ ب، ٦٦ ب، ٨١، ٩١ ب، ١٠٧،
١٢٣، ١٣٩ ب، ١٥٣، ١٦٧ ب، ١٨٠، ١٩١، ٢٠٠،
٢١٣ ب، ٢٢٧، ٢٤٠ ب، ٢٥٤، ٢٦٨ ب، ٢٧٣، ٢٨١ ب،
٢٩٨ ب، ٣١٣ ب، ٣٤٠ ب ).
- وأما سماع السخاوي على شيخه زين الدين شعبان وعدتها ( ٧ )
وهي بالأوراق الآتية :
( ق : ٨٧ ب، ١٣٢ ب، ١٦٧ ب، ٢٠٦ ب، ٢٤٠ ب، ٢٧٣،
٣٠٤ ب ) وهذا في المجالس من ( ٩ : ١٥ ) وله تعليقة هامة في
( ق١٨٨ ب ) .
- وأما سماع ابن الحُسْباني والعُرْياني على الحراوي : فأوله من أول
مسموع الدمياطي ( سنة ٧٧٣ ) وذلك في الأوراق : ( ٣١٣ب،
٣٢٦ ب - أول اشتراكهما سويًّا -، ٣٤٠ب).
- تبقى لنا سماع الحافظ أحمد بن عبد الرحيم ابن العراقي ، على
الحراوي في ثلاث مجالس على التوالي في الأوراق ( ق٣١٥ب ،
٣٢٦ ب، ٣٤٠ ب ).
- وفي ( ق ٣٢٣): ((بلغ قراءة ابن سامة، وفي الأول على ابن
تيمية الحراني )).
- وليعلم أن طريق ابن خليل رواه عدة من العلماء المتأخرين :
فيرويه من طريق ابن خليل: الهيثمي في ((مجمعيه)) حيث قال:
_ 113 -

(( وأخبرني أبو طلحة محمد بن علي بن يوسف الحراوي - قراءة عليه وأنا
أسمع من أول (( باب النون)) إلى آخر الكتاب وإجازة لباقيه - قال :
أنا الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي إجازة لجميعه : أنا
الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع :
أنا الراراني : أنا الحداد إجازة لمعظمه وسماعًا ملفقًا : أنا أبو نعيم : أنا
الطبراني بجميعه )).
وذكر الهيثمي بأنه جمع زوائد (« الأوسط )) من نسخة فيها سقم ،
ثم وجد نسخة غير كاملة فاستعان بها .
ويرويه كذلك من طريق ابن خليل : عبد الحي الكتاني بأسانيده عنه
كما في ((فهرس الفهارس)) ( ص٦١٢ ).
- وقد ذُكر في أول بعض الأجزاء الإِسناد قبل الطبراني كما في أوائل
الأجزاء ( ٤٧، ٥١، ٥٢، ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٥٧، ٥٨، ٥٩ ) :
عن أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد . وزاد في ( جزء
٤٧) في جمادى الأولى من سنة خمسة عشرة [ أي: وخمسمائة وهي
سنة وفاة الحداد ] : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ :
نا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني رحمه الله ...
وفي أول الجزء ( ٥٢ ) أخطأ في تسمية أبي نعيم حيث قال : ...
الحداد قال : نا إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن عبد الله الحافظ : نا
أبو القاسم سليمان بن أحمد ... إلخ .
- وفي أول الجزء ( ٥١ ) سند جديد حيث كتب بعد البسملة :
(( أخبرنا الأشياخ : أبو سعيد عبد الغفار بن عبد الرزاق الأبهري ،
وأبو طاهر معاوية بن علي بن معاوية الصوفي ، وأبو بكر محمد بن
أحمد بن أحمد بن أبي بكر الجوزداني بقراءتي عليهم بجامع جُورْ جِير
_ 114 -

بأصبهان : أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقدمي ( كذا ولعل
الصواب : المقرىء ): أنا أبو نعيم ... إلخ)).
ولا أدري من روى ذلك عن هؤلاء ؛ فإن إسناد النسختين ، إنما
هو من طريقي الراراني ، والعطار ، عن الحداد ، كما هو في المخططين .
فلعلهم انفردوا برواية هذا الجزء - وهو موجود في النسخة الأخرى .
ومن المعلوم أن ابن عساكر يرويه مباشرة عن الحداد ، هذا إذا علا
بالإِسناد ، وأما إذا نزل فإنه يَرْوِيه عن أبي مسعود الأصبهاني ،
وأبي المعالى : عبد الله الحلواني ، عن الحداد - به . كما سبق .
هذا ، وقد وقفت مؤخرًا على رواية الحافظ أبي الحجاج المزي
(ت٧٤٢) لـ (( أوسط الطبراني)) هكذا .
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري(١)، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني (٢)، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني .... وهذا في ((تهذيبه))
( ١٤ / ٢٩٣) (٤٢٢/٢٥ - ٤٢٣ ) .
(١) ترجمه ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٣٢٥/٢ - ٣٢٩)، وابن
العماد في ((شذرات الذهب)) (٧٢٣/٧ - ٧٢٦ ).
وهو : علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي الصالحي ، الملقب بالفخر .
استجاز له عمه الحافظ الضياء من الصيدلاني . وسمع من الكثير . وقال
الذهبي : لا يُذْرَى ما قرأه عليه الموصلي والمزي من الكتب والأجزاء -
يعني لكثرتها - وتفرد في الدنيا ، وروى الحديث فوق ستين سنة . ومات
سنة تسعين وستمائة .
(٢) ترجمه المنذري في ((التكملة)) (رقم ٩٩٠)، والذهبي في ((السير))
(٤٣٠/٢١ - ٤٣١ )، وقال : الشيخ الصدوق المعمر مسند الوقت ،
أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر ... الأصبهاني ، سمع حضورًا في الثالثة
شيئًا كثيرًا من أبي علي [ ابن الحداد ] ، وكان يُمْكِنْهُ السماع منه، فما
اتُّفِق ، وأجاز لابن البخاري . ومات سنة ٦٠٣ .
- 115 -

لكن ذُكر في تراجمهم ، أن الأول له إجازة من الثاني ، والثاني سمع
حضورًا .
وفي رواية المزي: ((أنبأنا)) و ((أخبرنا))! فليحرر .
والموضع الأول في مطبوعتنا (رقم/ ٢٩٠)، والثاني ضمن الجزء الساقط.
فائـدة :
إذا وجد الباحث أو القارىء الكريم حديثًا في مصدر حديثي
متأخر - بسنده عن الحداد ، عن أبي نعيم، عن الطبراني فلا يسارع
ويجزم بأنه من ((المعجم الأوسط)) لأن الحداد قد روى أيضًا ((مسند
الشاميين)) للطبراني، وكذا جزء (( طرق حديث من كذب على
متعمدًا)) و ((من اسمه عطاءٍ)).
بل ، وروى - أيضًا - عن أبي نعيم بعض مصنفاته المتداولة المعتمدة
مثل ((الحلية)) و ((تاريخ أصبهان)).
ومن المعلوم أنه يروي فيها - وفي غيرها من مصنفاته - عن الطبراني
سواءً في ((الأوسط)) أو غيره(١).
فلهذه الاحتمالات - وغيرها - فلا يصح الجزم إلا إذا وجد تعليق
عليه من الطبراني ، يفيد التفرد ، أو الغرابة ؛ فحينئذ يقوى هذا
الاحتمال ، ويترجح ، وإن لم يصل إلى القطع واليقين .
والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب .
وهذا رسم تخطيطي الرواة هذه النسخة .
وبه ينتهي وصفي لهذا الكتاب العظيم والحمد لله أولا وآخرًا .
(١) كما روى المزي في ((تهذيبه)) (٢٨٥/١٤ ) من طريقين عن الحداد ، عن
أبي نعيم ، عن الطبراني حديثًا .
وهو في ((الحلية)) (١٦١/١ ).
_ 116 -
٠

مخطط توضيحي لسماعات رواة هذه النسخة
- كوبريلي -
ابن الحُشباني
العُزياني
(ت ٧٧٨)
أحمد ابن العراقي
(ت ٨٢٦)
[ الهيثمي ]
( ت ٨٠٧)
العلائي (ت؟)
(ت ٨١٥)
السخاوي (ت ٩٠٢) السنباطي (ت ٩٣١)
البقاعي (ت ٨٨٥)
٧
أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)
شعبان ابن حجر (ت.٨٥٩)
الحَّاوي (ت ٧٨١)
1
الحلاوي (ت ٨٠٧)
فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي (ت ٨٠٣)
إجازة
١
الدمياطي (ت ٧٠٥)
زينب ( ت ٧٤٠)
أبو نصر ابن الشيرازي (ت ٦٣٥)
- سماع
لا
المزي (ت ٧٤٢)
ابن خليل (ت ٦٤٨)
عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بُنَيْمان (ت ٦٣٧)
أبو الحسن ابن البخاري
( ت ٦٩٠)
أبو العلاء الحسن بن العطار (ت ٥٦٩)
الراراني (ت ٥٩٦)
أبو جعفر الصيدلاني (ت ٦٠٣) -
> أبو على الحداد (ت ٥١٥)
[ أول جزء: ٥١]
أبو سعيد: عبد الغفار بن عبد الرزاق الأبهري.
أبو بكر: محمد بن أحمد بن أبي بكر الجوزداني
أبو طاهر: معاوية بن علي بن معاوية الصوفي
أبو نعيم (ت ٤٣٠)
١
((المعجم الأوسط))
للإمام الطبراني (ت ٣٦٠)

نماذج للنسختين الخطيتين
المعتمدتين
في
تحقيق النص
س
- 119 -

- 120 -
الورقة الأولى من المجلد الأول من النسخة الكاملة
١٥
:-
الجزءالأول من المتجم
بسبر المه الدعمن العثيم
باسم الكرم
الالفر مناسمه أحمد
بابـ
خدمتنا احمد برعد العتابفى بجل الحوطر فاني عربرحلة الوخلطى مل، سعيدمن
مريد تردي عضوات عمر عبد الملكه تم عمير مز أنه ترك غراءبى موسى قال فقد سولايه فراس
عليه وسام اتراسة مرعوبة لاعذاب علي أجي الاحرة فإذا كان يوم القيمة ومع الى كل رجل الر المسلية
وجبل من اهل الكتابيز فيقال ياسم هذا قداول من إنسانه لميرد هذا الحديث عن عبدالملك
. الاسعدفي ترب الأعز بعبد في يزيد العزيز صالح الوجاني حسد احمد بن عبدالحمرة
في هذه الحوطي مثل، أبو المعين قال، الممالي زجره مال، ماه إذا بالجلز لعب
عزازي وك برأبي موسى عرابي موسيجار وجليزا قتصما الي النير حلوابه عليه وسلم في بعبر
: الاعهاه كلا هم ان له محا مع كل واحد منا ساعدازيشهدان ان البحيركه معفى النبى صلى الله
عميق ممراته بينها تحفيز مبرو هذا الحديثتعز قنا عرابي مجاز إلا الفحال معود؟
رة أحمد ين:عبد الوهاب وال، أبو المغيرة قال، معشرورعبيد
إبرائي/ حـــ
فى الجوابه برار هاه عز عها وعمد بردينار عز جاء قال قالاً لن صلى الله عليه وسلم
لا تكو النسا الا انالقا ولا فى وجهزالا الأوليا ولا مهردون عشرة دراهم لمن وعته
الحديث عز عمر واذا الحاج بعددبه بلسرفرعبيد حسد مكاما من عبد الوهاب
ماز الو المفر ما لت حقوان بن عمر ومال، يريد بر خير العربي عز تعبدالله بجران
المازني عزرسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما مزاحد الا و إلا أعرفه موم القيمه
فالسوكيف نعرفه برسول الله فوه الخلائق فها إدارات لود دت جبنه وفها غيل
وهمربهم ولها قرش أغر عجل ما نت نعرفه منها قال يجو كالسفاز اني مو عبد غر يكملون
من الوض حـ
وما احد تريبد الوهاب ثال، أو المفع فال ، غفر برمعدان.
مر فقاده عز علمه عزاز عباس از رسول أن جل الله عليه وسلم استغلوارام مكتوم
المدينة مرتني وكاراً عمي يعلى بالناس لم رد ودا الحديثة فى مقالام الاشغير تفرد به أبوالمعين
-حدث احد ترعبد الوجاب عال، ابوالجرج قال تعفير بي معاز مر ققاذه عن
عليه عزاء يمباس قال حرف الجزائية سول الله إلى الله عليه وسلم مرتيز وك اشراف الجن
خميس لم يرد هذا الحديث غزونا دوازاعفير تفوريدا بو المغيرة لحس ____ احدى
عبد الرحمان قال ابوانغير مال، عفير قال حولنا، إيران مولامن مجرمـ
عليه وسلم كان يقول يا في جيد با على موق وجد الطبي فالس انزورين وإن روا
جسيم الجميلة أبن مريم وى الحديث عز تناك الاء فير نفروجالبناتفي
لحد بريعد الرعب قائ ، ا بو الجر نال، معوان بزعم وعن راشد بزيسمير عبد العن بر
بز تغير عزامست بنمعك غرا نجمي الله عليه وسلم عال لما يعرض بي مزرف بقوم أو المنا برماس
خمسون وجوههم وحد درهم فقلت فرجولا بإجبرايم خال عوا الدوا خلون عن الناسر ويقعون
وإعراض الحوت عبد الحز،بن جبير بزتغير الاصفوان مفردب الخامفين جرنا
فهدتر عبد الوهاب قال، على برعباس الجمعى قال، خصص فى سلمان في كثير فى سنفسية
غرهم فى سير فرعية سرير ملكه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لطلب العلم فريضة على كل مسلم
لم يروح فرجه الا كثير والعمز كغير الانفص تزسليمان حسن، احمد ثرعبد الوهاب
بريجه الحوطي قال أبو المغيرة قال لمعبد الرحمن بريز إبنتميم غرامعمل بوعد الله يجيء
افي صالعزائم هرب قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رحلات العماج من وجع وأنافعه مس
على بن موضع بي على جمعة وكان يري وذكرفى عام عبادة اوبفر وقالا زمه حال ناركوا سلطها
على عبدى المؤمن الشكون حطه من النارفي الآخرة لم يروم غرافي جاح وهو الاشتراكي الا اسمعبان .
سوى أحد مرعبد الوهاب بزيغه مال، إلى تاز،
عبيداسه تفرد به عبدالرحمن
اسمعيل بن عياسر عز مه برجلات عرابى اسمى عزا وسط المنجلى عمر غبة بن أبي معبقية عزام
جبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جل مريم تغنى عشرة ركعة يراسل جيّالج الجزاربها
قبل الظهر وركعتاز بعدها مادلعتال قبل العصر وركعتان بعد المغربوالمبان بعد الحينا
نوكمتاز قبل الفجرلم يروهذا الحديث مراتز عملان غراء اسموغراوسها اليمنى الااسعيل بي
مباشر ورواه اللث فرسعد عز محمد يز عملات مرايجا سمو بعرعرو بروس معينة
أحد مزعبد الوهاب قال، أبوالمغي قال، جسربريمي من الحجاج فزار طاه غراببيه عمر الش
فى ملكهان رسول الله صلى الله عليه وسلم لميد عنالى العهر مزويتنا فها نامن النفخ في النواب
أن احد تز عبد الوهاب برمجة الحوطر قال، البرقال، خالد بن يزيد القسري
حـ
مزوالإ من داود عن الحسن مرتبة الرحمز بز مره قال قال رسول الله صلى الله به وسماداخلفت
على ميز غرات نا هو فرفات الذي هو غير ولف غر بيك لم ،وهذا الحديث غزوايل بنداود الا
مع احد زعمه الوهابحال، عبد العزيزيز بري
خالد فى زيما تفرط به الحومي ..
اللافوني الثالمزيد فى ذريع عز خالد أحد المز المسرمز عبد الرحمزيرمن الس فالي لي
رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا نسبال الإ مارة فإنكماز إعليه الموغ سلوبيت
ملها والمأعطيتها من مسل وكل إليها ولندا ننت على يمين مرات غر ها فيها متهاثات
الزي فوضر ومقرغز يمينك لهذه هذا الحديث من غد مل زم تفردبه عباتويز ك.
ح: وما احمد رعة الوها قال، عبد الرحاسين العال عال العيل ى
ميان عز الولة بن خبة من عرفطة عزة الحسنيغر عبدالرحمز برسم مالسعال دسولامن صلى الله عليه
وبال شكلم بيروهيها الحديث عن تربطه الاالوليد فر عباد ولاعمر الوليد الا إسجبيل فرعياس
زمناً امن فرعبه الوجاس مالى، أي مال
ذكروابه عبد الوهاب فن الفمالى الحب
ك المار بريطمعزارية ٥١ وفرا غدر عن ما مه فرابر عان الترميز الله عليه وسلم كان رفع"
أعندا لتغير واع العقالكبير فى من فسا مداه إيرو عة الدور فت ركه لا الجراح