Indexed OCR Text
Pages 141-160
طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس ببيع الرطاب جزة بعد جزة لا بأس ببيع السيف المحلى بالدراهم لا بأس ببيع العصير ما لم يغل * إبراهيم ٢٠٢٩٨ * ابن عباس ٢٠٤٤٩ * ابن المسيب ٢٢٤٤٧ لا بأس ببيع المزايدة * ابن سیرین ٣٣٥١٢ لا بأس ببيع خدمة المدبر من نفسه ابن سیرین ٢٢٣٦٩ * الحكم وإبراهيم ولبن ٢١٨٨٢ سیرین ٣٣٥١٤،٢٠٤٥٥ * حماد * مجاهد ٢٠٤٥٧، ٣٣٥٠٦، ٢٠٤٥٠ * حماد وعطاء ومجاهد ٣٣٥١٥ * الشعبي وإبراهيم ٣٢١٥٢ * إبراهيم والشعبي ٢٠٧٣٤ * أبو حنيفة ١٠١٩٢ * سعيد بن جبير ٤٨٣٣ * عطاء ٢٠٥٧٠ * أبو جعفر ٢١١٩٣ * عطاء ٢١١٩٧،٢١١٩٢ * إبراهيم ٢٠٦٠١ * علي ٢٢٢٥٤ * إبراهيم ٢٥٦٣٣ * جابر ٢٠٥٩٧ * عامر ٢٢٣٦٨ * سعيد بن المسيب ٣٣١٣٠ لا بأس بخصاء الخيل لا بأس بخصاء الدواب * ابن سيرين ٣٣١٢٩ * الحسن - ١٤١ _ لا بأس ببيع من یزید لا بأس ببيع ولاء السائبة لا بأس ببيع ولاء السائبة لا بأس ببيعه بلحاً لا بأس بتعجيل الزكاة لا بأس بتعجيل الزكاة لا بأس بتلقين الإمام لا بأس بثمار أهل الذمة لا بأس بثمن الكلب السلوقي لا بأس بثمن كلب الصيد لا بأس بجائزة العمال لا بأس بجعل الآبق ٣٧٢٠١ * الحسن ١٠١٩٠ لا بأس بجلود النمور إذا دبغت لا بأس بجوائز العمال لا بأس بخدمة المدبر وإبراهيم لا بأس ببیع ده دوازده لا بأس بیع من یزید لا بأس ببيع من یزید طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس خل خمر * الحسن ٢٤٤٥٥ لا بأس بخل وجدته مع أهل الکتاب * أسلم ٢٤٤٥٨ لا بأس مخلھم وکامخهم * الحسن ٣٣٢١٩ لا بأس بدم البراغیٹ * عامر وعطاء ٢٠٣٥ * الحسن ٢٠٠٤٤ لا بأس بذبح الليط أو القصبة * إبراهيم والشعبي ٢١٥٠٣ * الزهري وقتادة ٢٠٦٧٤ * جابر بن زيد ٢٤٦٧٢ أبو رزین ٣٧٠٦٠، ٣٧٠٥٤ * أبو حنيفة ١٥٧٧ * جابر * سالم بن عبد الله ١٦٧١٢ * ابن عباس ٢٣٧٦٩ * عطاء ١٦٩٤٦ لا بأس بذلك إذا تابا وأصلحا لا بأس برش الماء على القبر * أبو جعفر ١٧٨٠٦ * إبراهيم ٣٤١١٢ * سعيد بن المسيب ٢٥٢٨٠ * حماد ٣٢٤ لا بأس بسؤر البقرة * عامر ٣١٥ * الزهري ٣٣٢ * إبراهيم ٣٢٠ * إبراهيم ٣١٩ لا بأس بسؤر کل دابة لا بأس بشرائه * الحسن ٢١٨٠٣ لا بأس بشرائها * الحكم ٢٠٤٧٥ لا بأس بشرائها من الفقراء * سفيان ١٦٠٧٣ ٣٣٥٦٧، ٣٣٥٦٨ لا بأس بذلك (الكسب من أرض العدو) لا بأس بذلك (النكاح بشرط) لا بأس بذلك إذا اضطر إليه جابر وابن المسيب وابن جبير ١٢١٧٣ لا بأس برضاع الزّانية لا بأس برهان الخیل لا بأس بریش الميتة * إبراهيم ٣٦٨ لا بأس بسؤر الحائض لا بأس بسؤر الحمار لا بأس بسؤر السنور لا بأس بسؤر الفرس والبعير * أبو جعفر لا بأس بذلك لا بأس بذلك لا بأس بذلك لا بأس بذلك لا بأس بذلك ٢٠٣٣ لا بأس بدم السمك - ١٤٢ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس بشرب العصير ما لم * ابن المسيب ٢٤٢٠٣ وإبراهيم ٢٤٢٠٩ * الشعبي ٢٤٥٩١ * محمد ٢٤٢١٢ * إبراهيم ٢٠٢٣٥ * إياس بن معاوية ١٩٨٩٧،١٩٨٩٦ لا بأس بصيد الفهد + جابر ١٩٩٠٠ لا بأس بصيد المجوسي السمك لا بأس بصيد المجوسي السمك * الحسن ١٩٩٠٤ * جابر ١٩٨٥٣ * سعيد بن جبير ٦١٨ * إبراهيم ٤٩٤٢ * عطاء ٤٩٤١ * الشعبي ٢٠٢٣ * الشعبي ٣٥١ * ابن عمر ٣٥٢ * إبراهيم ٣٥٣ * عكرمة * ابن عباس ١٥٠٣٤ * إبراهيم ٩١٩٩ * ابن عباس وأبو هريرة * إبراهيم ٢٦٨٣٨ ٢٢٧٥٢ * ابن المسيب ٢٢٧٥١ * عكرمة ٢١٥٥٧ ٣٣١٤٣،٢٥٠٤٤ * إبراهيم ١٨٢٩ - ١٤٣ - لا بأس بصيد اليهودي والنصراني لا بأس بطين يخالطه البول لا بأس بعدّ الآي في الصلاة لا بأس بعدّ الآي في الصلاة لا بأس بعدّ الآي في الفريضة لا بأس بعرق الجنب في الثوب لا بأس بفضل المرأة لا بأس بفضل وضوء المرأة لا بأس بفضل وضوء المرأة لا بأس بقتل الأفعى ورمي الحداءة لا بأس بقضاء رمضان في العشر لا بأس بقضاء رمضان في العشر لا بأس بقضاء رمضان متفرقاً لا بأس بكتاب الأطراف لا بأس بكرى الأرض البيضاء بالذهب لا بأس بكري الأرض بالذهب والفضة لا بأس بكري الأرض بالطعام لا بأس بلبس الحرير في الحرب لا بأس بلبن المرأة أن یصیب * ابن جبير ٩٦٠٢ * عمر ٩٦٠٧ * عطاء لا بأس بشرب العصير ما لم لا بأس بشرب الماء الذي يوضع للصدقة لا بأس بشربه وبيعه ما لم لا بأس بشركة اليهودي والنصراني * حماد والزهري ٤٩٣٣ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس بلحم الفرس * الحسن ٢٤٦٨٥ لا بأس بلعاب الحمار * الحسن ١١٦٥ لا بأس بلعاب الحمار * إبراهيم ١١٦٩ لا بأس بما سقط من شجر عطاء وابن الأسود ١٤١٤٤ لا بأس بما سقط من شجر * الحسن وابن سيرين ٢٤٤٠٥ * إبراهيم ٢٤٥٦٤ * الحسن ٢٤٢٠٠ * إبراهيم ١١٦٤ * الشعبي ١٢٥٢ * الحسن ١٢٥٣ * عامر ٣٠٨٢١ * الحسن ٢٤٥٦٣ * إبراهيم ١٦٣٠٩ * سعيد بن جبير ١٦٣١١ * أبو عیاض ٣٧١٨٥ لا بأس به * عطاء لا بأس به * الشعبي ٢٣٢٥١ لا بأس به إبراهيم ١٥٢٧ لا بأس به الحسن ٢٥٦٥١ لا بأس به * إبراهيم ٧٨٩ لا بأس به (يغتسل من الجنابة وينضح .. ) * ابن عباس ١٤٢٦٩ ١٦٩٤٠ * ابن عمر ٢٠٦٧٩ ٧٩١ * أبو حنيفة ٣٧٢٣٧ لا بأس بنبيذ البختج لا بأس بنبيذ الزبيب لا بأس بنبيذ العصير لا بأس بنحر الدابة لا بأس بنضح أبوال الدواب لا بأس بنضح أبوال الدواب مجاهد ١٤١٤٣ لا بأس بما صنع أهل الكتاب من الجبن ٢٤٧٨٣ لا بأس بنقطها بالأحمر (نقط المصحف) لا بأس بنقيع الزبيب لا بأس بنكاح النّصرانّة لا بأس بنكاح اليهوديات * أبو حنيفة ٢٣٧٢٤ ١٥٩٥ لا بأس به لا بأس به ( الرجل يعلم الرجل التلبية وهو حلال) * إبراهيم * سالم لا بأس به ( الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها) لا بأس به ( يشتري الحمار فيرده ويرد معه دراهم) * إبراهيم لا بأس به ( يغتسل من الجنابة فيقطر في إنائه) لا بأس به (إدخال اليد في الإناء) - ١٤٤ _ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس به (إغماض العينين في السجود) لا بأس به (أکل الجراد) * الحسن ٦٥٦٤ * ابن عباس ٢٤٩٣١ لا بأس به (إنا ننتبذ في الجر الأخضر ثم ... ) *الضحاك ٧٥٥٤ * أبو هريرة ٧٩٥ * الزهري ٧٩٤ * ابن المسيب ٢١٥٠١ * الحسن والقاسم ٢١٥٠٥،٢١٥٠٦ * إبراهيم ١٣٥١٩ * ابن عمر ٣٧٢٤٧ * أبو حنيفة ٢٤١٩٨ لا بأس به (التمر يقذف في الزبيب) * عطاء ١٣٠١٩ لا بأس به (الثوب المعصفر) أبو جعفر ٢٤٢٢٦ * الحسن ٢١٢٥ * إبراهيم ٢٠٨٦٥ * عطاء ٢٢٥٦٧،٢٢٥٦٦ * طاوس ٢٠٠٥١ عدي بن حاتم ١٢٦٥ * سالم ١٢٦٦ * الحكم وحماد ١٤٩٨١ * عطاء ١٤٩٨٤ * عكرمة وسالم وعطاء وطاوس والقاسم * الشعبي وعطاء ٦٢٠٤ ٧٢٩١ * عطاء لا بأس به (الرجل يؤم النساء ليس معهن رجل) لا بأس به (الرجل يؤم وهو يقرأ في المصحف) إبراهيم ٢٤٢٧٦ لا بأس به (أي قتل القملة في الصلاة) لا بأس به (اغتسل فيرجع من جسمي في إنائي) لا بأس به (اغتسل من الجنابة فينضح من إنائه) لا بأس به (اقتضاء الذهب بالورق) لا بأس به (اقتضاء الذهب بالورق) لا بأس به (الأعرابي يجيء بالنحي .. ) لا بأس به (التجارة أيام الحج) لا بأس به (التلقي) لا بأس به (الثوب يحوكه الكفار يصلى فيه) لا بأس به (الجف ... ) لا بأس به (الحائض توضیء المريض) لا بأس به (الحنطة بالشعير اثنين بواحد) لا بأس به (الدينار الشامي بالدينار الكوفي) لا بأس به (الدينار الشامي بالدينار الكوفي) لا بأس به (الذبيحة بالمروة) * مجاهد والحكم ٢٢٥٧١ لا بأس به (الذي يصلي وفي ثوبه خرء الطير) لا بأس به (الذي يصلي وفي ثوبه خرء الطير) لا بأس به (الرجل يأخذ من شعره وهو يريد الحج) لا بأس به (الرجل يأخذ من شعره وهو يريد الحج) ٢١٣٨٢ * ابن عمر ٦٣٧٠ - ١٤٥ _ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم ٧٢٩٠ * عطاء ١٧٩٠١ * عامر ١٦٧١١ * عطاء ٦٠٧٠ * ابن مسعود ٦٠٦٧ * ابن عباس ١٩٨٣٣ * سعيد بن المسيب * الحسن ١٩٨٤٤،١٩٨٤٢ * جابر بن زید ٦٢٥٨ * الحكم ١٤٢٦٨ * عطاء ١٥٩٤٦ * حماد ٤٧٥٢، ٤٧٥٣ * الشعبي ٢٢٣٥٨ * ابن المسيب ٣٤١٥٣ * ابن عمر ٢١٩٨٩ لا بأس به (السلم في الحيوان) لا بأس به (السواك للصائم) * سعيد بن المسيب ٩٢٤٩ * ابن سيرين ٢٠٤٤٣ * حماد ٢٤٤٦٢ * أبو هريرة ٢٢٦٤٤ لا بأس به (الشركة في العروض) ٩٣٦٦ * الحكم ١٦٠٩١ * مجاهد ١٣٤٠٠ * عكرمة بن خالد ٢٠٦٩٠ * الشعبي ١٤٤٢٤ * الحكم وحماد ١٣٤٢٩ * ابن المسيب ٢١٥٣٥ * سالم ٩٨٧١ * عطاء لا بأس به (الكلاب تنفلت من مرابها) لا بأس به (القفازان) لا بأس به (الكحل للمحرم) لا بأس به (الكراء) ابن أبي ليلى لا بأس به (الصائم يلحس الأنفاس) لا بأس به (الصيد يدخل به الحرم) لا بأس به (الطواف بعد العصر والصبح) لا بأس به (الطيلسان بطيلسانين) ٩٢٥٥ لا بأس به (السواك للصائم) لا بأس به (السيف المحلى يباع بالدراهم) لا بأس به (الشرب قائماً) لا بأس به (السبق بالدحو بالحجارة) ٢٠٨٧٢ لا بأس به (الرجل يؤم وهو يقرأ في المصحف) لا بأس به (الرجل يتزوج المرأة فيموت الخ) لا بأس به (الرجل يتزوج المراة فيشترط لها) لا بأس به (الرجل يتنفل في مكان الفريضة) لا بأس به (الرجل يتنفل في مكان الفريضة) لا بأس به (الرجل يخلط الشعير بالحنطة) لا بأس به (الرجل يرسل كلبه وینسی أن یسمي) لا بأس به (الرجل يرسل كلبه وينسى أن يسمي) لا بأس به (الرجل يصلي في جبة وحدها) لا بأس به (الرجل يعلم الرجل التلبية وهو حلال) لا بأس به (الرجل يقدم مكة معتمراً) لا بأس به (الرجل يمسح جبهته في الصلاة) لا بأس به (الرهن في العينة) * الحسن ومحمد - ١٤٦ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس به (الكلام إذا خرج الإمام ولم يخطب) + حماد ٥٣٥٧ لا بأس به (المحرم يأكل لحم صيد من الحلال) * ابن مسعود ١٤٦٦٧ لا بأس به (المحرم يجد الربح المنتنة) * عطاء ١٦١٢١ لا بأس به (المحرم يجد الربح المنتنة) * طاوس ومجاهد ١٦١٢٢ لا بأس به (المحرم يجلس على الفراش المصبوغ) * الحسن ١٦١٣٤ لا بأس به (المحرم يحتش) * نافع ١٤٦٨٢ لا بأس به (المحرم يقرد بعيره) * ابن عبّاس ١٥٤٩٥ * مجاهد * عطاء ١٢٩٨٣ * ابن عباس وعطاء ١٩٩٢ لا بأس به (المسح على الخفين) أبو الشعثاء وابن المسيب ١٥٦٧٢ * سالم بن عبد الله ١٣١٠٧ * الحكم وحماد ١٣١١٠ * إبراهيم ١٣١٠٩ * ابن عباس ١٥٦٧٩ * ابن عبّاس ١٥٦٧٥ * القاسم ٢٦٠ * عطاء الخراساني ٢٠١٣٠،٢٠١٢٧ وعروة * ابن سيرين ٢٠٦٠٧ * نافع ٢٠٦٠٩ لا بأس به (بیع ده دوازده) * ابن المسيب ٢١٨٨٠ لا بأس به (تسري العبد في مال سيده) لا بأس به (تسري العبد) * ابن عبّاس ١٦٤٢٧ * إبراهيم ١٦٤٢٣ لا بأس به (المسك في حنوط الميت) لا بأس به (المنطقة للمحرم) لا بأس به (النكاح للمحرم) لا بأس به (النكاح للمحرم) لا بأس به (النكاح للمحرم) لا بأس به (الهميان للمحرم) لا بأس به (الهميان للمحرم) لا بأس به (الوضوء بالماء الساخن) لا بأس به (الوضوء من طاهر المسجد) لا بأس به (الیریوع) ١٤٣٣٠ لا بأس به (المحل يوم عرفة يأتي النساء؟) لا بأس به (المرآة للمحرم) * عطاء ١٤٩١٣ لا بأس به (المحرم يحمل امرأته) ١٥٥٤٩ لا بأس به (المحرم يقرد بعيره) * الضحاك ١١١٣٥ الحسن ابن عباس ١٣٧٩ لا بأس به (بيع الأخ من الرضاعة) لا بأس به (بيع الأخ من الرضاعة) - ١٤٧ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس به (تسّري العبد) * الشّعبي ١٦٤٢٤ لا بأس به (تقلد المرأة وتشعر) * الزهري ١٦١١٦ لا بأس به (ثمن السنور) * الحكم وحماد ٢١٨٠٢ لا بأس به (ثمن السنور) * إبراهيم والشعبي ٢٠٨٥٩ لا بأس به (جربتين حنطة بأربعة شعير) * أبو الدرداء ١٢١٢ لا بأس به (دخول الخلاء بخاتم فيه ذكر الله) * الزهري لا بأس به (دخول مكة بدون إحرام) * الحسن ٢٠٢٤٤ * محمد بن علي ٢٠٢٤٢،٢٠٢٤١ لا بأس به (رجل يتوضأ في ذلك الحوض منكشفاً) لا بأس به (سألت أبا جعفر عن الروبة ... ) لا بأس به (شراء البيض الذي يلعب به الصبيان) لا بأس به (صب الماء للمحرم) عطاء ١٣٨٦ جابر ٢٢٦٥٧ * زید بن أسلم ١٢٩٩٢ * ابن عباس ١٩٩٤٩ لا بأس به (صيد المناجل) همام ٦٥٦ إبراهيم ٣٢٨ أبو وائل ٣٣٨ لا بأس به (في سؤر الهر) ٩٦٠٨ لا بأس به (قضاء رمضان في العشر) ٢٠١٢٢ لا بأس به (لحم الغراب) * ابن سيرين ١٧٦٢ * عبدالله ٧٥٠٠ عامر ٣٧٠٦٣ أبو حنيفة ٢١٠٦٠ لا بأس به (متاع الرجلين يبيع أحدهما قبل أن يقاسمه) لا بأس به (مس الذکر) لا بأس به (مس المصحف على غير وضوء) لا بأس به (مسألة: عطية الولد دون إخوته) * عطاء ٢٤٤٤٩ لا بأس به (خل الخمر) الحسن وابن سيرين ١٣٦٨٥ ١٦٣٣٨ لا بأس به (ذبائح نصارى العرب ونسائهم) لا بأس به (رجل أسلف في طعام الخ) لا بأس به (رجل أسلف في طعام الخ) * ابن عباس ٢٠٢٤٥ لا بأس به (رجل أسلف في طعام وأخذ بعض * ابن عمر وعطاء طعام) ٢٤٣٣٥ * سالم ٢٥٦٤٦ لا بأس به (عن شسع الحديد) لا بأس به (في الخنفساء والذباب يقع في الإناء) لا بأس به (في سؤر النسور) * علي * سعيد بن جبير * القاسم ٢١٨٠٤ - ١٤٨ _ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس به (مسح الجبهة في الصلاة) * الحكم ٤٧٤٨ عامر ومحمد ٢٥٩٠٢ * الحكم ٢٠٦٥٧ لا بأس به (يقف عشية عرفة حتى يذهب الزحام) لا بأس به (يقف عشية عرفة حتى يذهب الزحام) لا بأس به إذا أخذه على أحد * الحسن ١٣٥٥٦ * طاوس ٢٣١٤٥ * محمد ٣٣١٤٢،٢٥٠٤٣ * عطاء ٢٣٨٩٠ * القاسم ٧١٦٠ * حماد ١٠٢٨ * عطاء ٦١٤٣ * الحسن وابن سيرين ٢٥٨٧٩ * إبراهيم ٩٢٨٩ * إبراهيم ٢٠٦٧٦ * سعید ٧٨٠٧ *أنس * أبو مجلز ٢٤٤١٥ * أبو الدرداء ٢٢٧٥٠ * سعد * الحسن بن علي ٢٤٧٩٠ * إبراهيم ٢٣٥١١ * الأسود ٢٢٦٢٤ * الحسن ١٢٧٩ لا بأس به إنما يرجعون إلى خير يرجعونه لا بأس به إنما هو شيء کرهته اليهود لا بأس به ذبحه الشمس الملح لا بأس به ذلك قرض الأرض لا بأس به ضع السکین لا بأس به في الإجازة لا بأس به كيل معلوم إلى أجل معلوم لا بأس به لیس علیه وضوء * عطاء ٢٨٨١ * عطاء ٣٧١٢ * عطاء ١٣٥٥٥ ٢٠٧١٣ * الحسن ٢٠٣١٠ * سعيد بن المسيب ٢١٧٠٥ * الحسن ٢٤٤٦٩ لا بأس به إنما الربا فیما یکال ٢٥٩٠٧ لا بأس به إذا أوصف أو أوصفت لا بأس به إذا عمل فيه وقطعه لا بأس به إذا کان جبة لا بأس به إذا کان في ادیم لا بأس به إذا کان في زرع لا بأس به إذا كان في وقت صلاة لا بأس به إلا أن ترى لا بأس به أليس منھم من هو أكثر ... لا بأس به أن تأخذ من طول لحيتك لا بأس به إن شئت قائماً وإن شئت قاعداً لا بأس به أن یمجه لا بأس به (وضع إحدى الرجلين على الأخرى) لا بأس به (يدفع الثوب للرجل يقول بعه بكذا) لا بأس به (يصلي في الفضاء ليس أمامه شيء) لا بأس به (يقرأ بالركعة بسورتين) - ١٤٩ _ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس به ما لم یکن فیه نقش * عائشة ١٧٨٥١ لا بأس به هو إدام * عائشة ٢٤٤٥٠ لا بأس به هو طھور * الحسن ١٣٩٤ لا بأس به هو یستقیه عطاء ٢١٢١٧ لا بأس به وفي الريطة * أبو أمامة ٦٢٤٦ لا بأس به ولكن لا تبعه حتى (السلف في الزبيب) * ابن عمر ٢١٦٢٤ لا بأس به ولكن لا يبيعه * عامر ٢١٣٦٠ لا بأس به یعني أن یمسح جبهته * الزهري ٤٧٥٠ لا بأس به، ألیس یشرب ویتداوی به؟ * إبراهيم ١٢٤٠ لا بأس به، له شرطه أن يطأها * سعيد بن المسيب ١٧٤٧٧ لا بأس به، يصل به المسلم يده * أم سلمة ٢١٩٤٣ * إبراهيم ٢٣٧٩٨ * عطاء ٢٢٣٧٩ * ابن جبير ١٥٩٢،٢٢٧٦٠ * ابن مسعود ٩٤٠٢ لا بأس بها (الحوت يقتله الحوت) * ابن عمر ٢٠٠١٦ لا بأس بها (القبلة للصائم) * ابن عباس ٩٤٨٦ لا بأس بها (الوصية لليهودي والنصراني) * عطاء ٢٤٦٨٢ لا بأس بها (لحوم الخيل) * عكرمة ٩٤١٨ لا بأس بها إنما هي مثل كذا (الحجامة) * أبو سعيد ٩٤٨١ لا بأس بها ما لم يعد لا بأس بها وإنها تزيد سوء * أنس ٢٤٣١٥ لا بأس بهما (القارورة والرصاص ينبذ فيهما) لا بأس في الإيماء في الصلاة * الحسن ٨٥٧٢ * إبراهيم ٢٢٤٠٤ * سعيد بن المسيب ٢١٧٠٠ * جابر وعطاء ٢١٧٠٤ لا بأس في السمة في مؤخر الأذن طاوس ٢٠١٨١ لا بأس بها لا بأس بها لا بأس بها لا بأس بها (الحجامة للصائم) عطاء ٣١٢٩٠ * سعيد بن جبير ٩٤٨٩ لا بأس في الرجحان في الوزن لا بأس في السلم في الثياب لا بأس في السلم في الصوف - ١٥٠ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا بأس في دمنة الغنم * إبراهيم ٣٩١١ لا بأس قد کنا نطوف * إبراهيم ١٤٤٠٨ لا بأس للشيخ أن يباشر * ابن عباس ٩٥١٩ لا بأس لما قذف البحر * زيد وأبو هريرة ٢٠٠٠٤ لا بأس ما لم تحلب أو تبسس الحسن ٢٣٠٩٨ لا بأس ما لم تشترط * ابن عمر ٢٣٠٩٦ لا بأس ما لم تکن نیته علی ذلك * عطاء ٢٣٠٩٧ * عامر ٢١٣٠٧ ابن عباس ٢٣٠٨٩ لا بأس ما لم يشترط أو يعطيه التماس ذلك لا بأس ن يقّرد المحرم بعيره * جابر ١٦٩٣٩ لا بأس هو بمنزلة رجل سرق نخلة عطاء ٢٤٠٦١ لا بأس هي ضرورة الحارث ١٥٦٧٣ * إبراهيم ٢٣٥٦٩ لا بأس وإن کانت فضة لا بأس يسؤر البغل * أبو عامر ٣١٨ ٨٤٤٢ لا بأس يومئ إيماء لا بأس، العذرة تذهبها لا بأس، ذلك المعروف * حمید بن عبد الرحمن ٢٠٢٤٦ لا باس أن یشتريه بالدراهم لا باس بخبز المجوس * عطاء ٢٤٧٤١ * القاسم * سعيد بن المسيب ١٩٢٣٤ * عطاء ٢١٢٩ لا بد من دم ولو یبيع ثوبه * ابن جبير ٣٧٤٤٩ * أبو حنيفة ١٨٨٨٨ لا بد لها من النفقة لا بد من أن ينفق أو يطلّق لا بد من الماء ويسخن له * مكحول ٢٨٧٧٤ سالم ٢١٤٥١ لا بأس وإن أهلك الذي لا بأس وإن کان عريضاً الحسن ٢١٧٨٠ لا بأس هو خير لصاحب البضاعة * عطاء ١٥٥٠٠ * عكرمة ٩٥٧٣ لا بأس ما لم تملك لا بأس ما لم يتعمد أو يشترط لا بأس ما لم يشترط * عامر ٢٢٩٦٩ * الحكم وحماد ١٣١٣٥ - ١٥١ _ طرف الحديث أو الأثر الراوي/ القائل الرقم لا بد من دم ولو يبيع ثوبه * إبراهيم ١٣١٣٣ لا بد من دم ولو یتصدق * الحكم ١٣١٣٤ لا بدّ لأهل هذا الدین + زید بن أسلم ٣٠٩٦٣ لا بدّ من عریف جد رجل من بني تميم ٢٧١٢٨ لا بل أبدا بالأقرب * عمر ٢٣٧٢٢ لا بل أسألك البينة أنه لأبيك * شريح ٣١١٥٩ لا بل أنصت (الخطيب يكون عنده باطل أيتكلم) * عطاء ٢١٩٦٩ لا بل اتركها (اللقطة) عطاء ٢٣١٠٨ لا بل على رؤوس الرّجال * عامر ١٥٣٥٢ لا بل مرّة واحدة فمن زاد متطّوع ابن عباس ١٥٩٠١ لا بل يعتق * الحجاج ١٣٣٣٣ لا تؤّم المرأة * علي ٦٥٢٨ لا تأتموا بقوم يمترون ويلغون * ابن مسعود ٣٨٥٥٦ لا تأتي مئة سنة وعلى الأرض أبو سعيد ٢٢٦٢٥ لا تؤخّر عنه لتزداد علیه ولا * ابن المسيب ٣٦٢٥٧ * عمر ٢٠٢٤٨ * الشعبي ٢٠٢٤٩ * إبراهيم ٢١٥١٠ لا تأخذ بعض رأس ما لنا وبعض طعامنا * عمرو بن شعيب ٢٠٢٤٧ لا تأخذ سلعتك وتأخذ معها * عامر ٢٠٦٧٠ لا تأخذ شيئاً الحكم ٣٧٢٥٩ لا تأخذ على صراب الفحل أجراً * عطاء ٢٢٩٧٠ * إبراهيم لا بل أنصت * إبراهيم ٥٣٢٨ لا بل تأخذه دونھم * أبو مجلز ٨٤٢٧ لا بل طول القراءة ٢٨٥١٠ لا بل قراءة القرآن (الذكر أفضل يوم عرفة أم * مجاهد القرآن) ٤٩٩٢ لا تؤخّروا عمل اليوم لغد لا تأخذ إلا رأس مالك لا تأخذ إلا رأس مالك * أبو عبيدة بن عبد الله لا تأخذ الذهب من الورق ٣٣٤٤٣ - ١٥٢ _ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا تأخذ کیلاً * عطاء ٢١٠٣١ لا تأخذ من حرزات أنفس الناس عروة ١٠٠٠٤ لا تأخذنّ طعاماً ما يكال سعيد بن المسيب ٢١٠٢٥ لا تأخذنّ وصلاً من دابة تستأجرها * مجاهد ٢٣٦٣١ لا تؤدّن حتى ترى الفجر بلال ٢٢٣٢ لا تؤدّن ولا تقم * ابن عباس ٥٧٠٧، ٥٧٢٥ لا تؤدّن ولا تقيم (أي المرأة) * علي ١١٣١٩ لا تأذنوا بجنازتى أهل مسجدي * أبو هريرة ٢٦٢٢٤ لا تأذنوا حتى تؤذنوا بالسلام * مطرف عن أخيه ١١٣١٨ لا تؤذنوا لجنازتي أحداً * عطاء ١٩٨١١ * سعيد بن جبير ٣٧١٤٩ لا تأكل شف شيء * ابن أبي ليلی ٢٢٣٤٨ ٩٤٢٧ لا تأكل ما أصاب المعراض * ابن عباس ١٩٩٥٥،١٩٩٥٤ لا تأكل ما أصاب المعراض إلاّ * مجاهد ١٩٩٦٢ لا تأكل ما أصبت بالبندقة إلا أن تذکي * إبراهيم ١٩٩٧٢ لا تأكل ما أصبت بالبندقة أو الحجر لا تأكل ما أصبت بالمعراض إلاّ عدي بن حاتم ١٩٩٥١ لا تأكل من الثمرة إلا بإذن ٢٠٥٨٠ * سعيد بن جبير ٢٠٥٧٩ لا تأكل من الثمرة إلا بالثمن * عامر لا تأكل من الجبن إلاّ ما صنع المسلمون ٢٤٧٨٥ * سعيد بن جبير * ابن عباس ١٣٣٥٢ * عامر ١٩٩١٤ * سعيد بن جبير ١٩٩٧٨ لا تأکل من جزاء الصيد لا تأكل من صيد البندقة إلاّ ما ذکیت لا تأكل من صيد المجوسي * الحسن ٩٤٢٤ لا تأكل شيئاً كراهة أن تشبه المشركين (الحائض * إبراهيم ١٩٩٤٧ لا تأکل لا تأکل * أبو حنيفة لا تؤکل لا تأكل بقية يومها (امرأة طهرت بعد طلوع الفجر) * أبو حمزة عن أبيه ٢٣٣٢ تطهر) * إبراهيم ١٩٩٦٣ - ١٥٣ - طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا تأكل من صيد المجوسي * عطاء ١٩٩٠٩ لا تأكل من طعام المجوس إلّ * مجاهد ٢٤٧٤٢، ٣٣٢٢٠ لا تأكلوا بشمائلکم * ابن عباس ٢٤٨٠٧ لا تأكلوا من الجبن إلا ما صنع المسلمون لا تبادروا أثمتكم بالركوع * ابن مسعود ٤٦٥٢، ٤٦٥٣، ٧٢٢٢ ٢١٩٠٣ لا تباع أم الولد وإن فجرت لا تباع الثمرة حتى تزهو لا تباع المنطقة المحلاة ٢٢٣٦٧،٢١٦٦٠ * عطاء ١١٣٨٤ * الحسن ٢٩٣٩٧ * سعيد وعطاء ٢٠٧٦٤ * ابن عباس ٢٦٧٩٤ * أبو جعفر ٢٢١٢٥ * زید بن ثابت ٢٢١٣١ أبو سعيد ٢٢٢١٩ * ابن عباس ٢٩٨٨٠ * ابن مسعود ١٥٣١٠ * ابن سابط ١٧٠٧٢ * عطاء ٢١٣٨٨ الحسن ٢٣٠١٥ ٣٦١١١ * عمر بن عبد العزيز ٢٠٥٠٣ * سعيد بن جبير ٢٢٤٥٣ * عطاء لا تبع العصير ممن يجعله خمراً حکیم بن حزام ٢٠٧٥٦ لا تبع ما ليس عندك لا تبع ممن يجعله عطاء ٢٢٤٥١ حکیم بن حزام ٢١٣٥،٢١٣٥٧، لا تبعه حتى تقبضه * عمر بن عبد العزيز * سعيد بن المسيب ٢٢١٢٠ * إبراهيم ٢٠٤٣٩ لا تباع خدمة المدبر إلا من نفسه لا تبالي بأي جوانب السرير بدأت لا تبایعه أهل مکة ولا يشترون لا تبايعوا الصوف على ظهور الغنم لا تبت في بيت وحدك لا تبتاعوا الثمرة حتى تطلع الثريا لا تبتاعوا الثمرة قبل أن يبدوا لا تبتاعوا الصوف على ظهور الغنم لا تبتغ راقياً وانفث في منخره لا تبدأن من أول، من الأسود لا تبدّل بهنّ یھودیّات ولا نصرانيّات لا تبرأ حتی تقول في هذه لا تبرأن من الصدقة * ابن المسيب لا تبرح حتى تقومه ثم تجعله لا تبع إلى الحصاد ولا إلى الجداد * ابن مسعود ٢٤٧٨١ - ١٥٤ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا تبعه فإنه لا يحل بيعه عبد الله بن عمر ٢١٢٢٣ لا تبغضوا الله إلى عباده * عمر ٣٣٠٢٤ * أبو الدرداء ١٩٠٥٢ لا تبيت المبتوتة ولا المتوفى عنها زوجها * ابن عمر ٣٤٢٠٤ لا تبيتن في بيت وحدك * عمر ٢٧٨٠٥ لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا إياس بن عبد المزني ١٨٥١٨ * إبراهيم ١١٣٩١ لا تتبع الجنازة امرأة أبو سعيد ١٧٣٨٦ بريدة ١١٢٧٢ لا تتبعني بمجمر لا تتبعوا مدبراً ولا تجهزوا * علي ١١٢٧٣ لا تتبعوني بنار * أبو سعيد ٣٥٣٨٢ ابن مسعود ٤٧٢٨ * سالم بن أبي الجعد ٧٦١٦ جد علي بن الحسين ٢٦٧١١ * الضحّاك ٧٤٢٦ ابن عمر ٢٦٣٦٥ عطاء بن دينار ١١٩٢٩،٧٦١٧ الحسن بن الحسن ٢٦٣١٤ ابن عمر ٣٣٥٣٦ لا تتركوا اليهود والنصارى بالمدينة لا تتموا جريحاً وتقتلوا مدبراً ٢١٦٢٢ لا تبعها ولا تشترها مجاهد ٢١٠٧٨ لا تبقى قبيلة إلّ ضارعت النصرانية * أبو جعفر ٢٢٨٢٠ لا تبيعوا الدرهم بالدرهمین عبادة ٢١٢٢٤ لا تبيعوا الماء فإني سمعت لا تبین منه امرأته وإن لم يقع * عمر ١١٢٨٣ لا تتبع الجنازة بصوت ولا بنار لا تتبع النّظرة فإنّا لك الأولى * عمر ٣٨٧٧٤ * أبو هريرة ١١٢٧٤ لا تتبعوني بنار ولا تجعلوا لا تتخذوا الضيعة لترغبوا في الدنيا لا تتخذوا المدائح في المساجد لا تتخذوا قبري عيداً ولا بيوتكم لا تتخذوا للحدیث کراریس لا تتحّيننّ عند طلوع الشمس لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي لا تتخذوا قبري عيداً ولا بيوتكم قبوراً لا تتركوا النار في بيوتكم * عمر ٣٨٨٢٨ * علي - ١٥٥ - ٢٦٩٢٧ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا تجالسوا من القصاص إلاّ ابا الأحوص * أبو عبد الرحمن ٢٦٥٨٤ لا تجاوز الوقت حتی تحرم * محمّد ١٥٦٨٨ لا تجاوز بیدیك أذنيك * الحسن ١١٨٧٧ * أبو عزة ٢٣٧١٦ لا تجد شيئاً أشبه به منه * الضحاك ١٠٩٨٧ * الحكم ١٠٥٨٥ * الزهري ١٢٣٨٢ * طاوس ١٢٣٨١ * الحسن ١٢٣٨٣ ٣٦٤١ أبو مسعود ٢٩٧٠، ٣٧٢٩١ * أبو قلابة ١٠٥٨٧ * إبراهيم ٢٤٦٣٣ * قتادة ١٢٣٨٥ : حماد ٣٣٩٥ * ابن عباس ٣٨٣٠٥ * ابن عباس ٦٥١٦ أبو هريرة ١٩٥٥٠ أبو هريرة ٢٦٨٥١ * عمر ٢٦٨٥٢، ٢٦٨٦٠ * عبيدة * الحسن ١٧٦٢٥ عم ابن أبي عمرة ٢٦٣٢٧ أبو هريرة ٢٤٣٨٧ لا تجمعوا بين الزهو والرطب السلمي لا تجاوز باليدين الأذنين في الصلاة إبراهيم ٢٤٢٧ لا تجب الصدقة حتى تبلغ ثلاثمائة صاع لا تخصصوه شريح ٢٤٣١ * عطاء ١٠٠٩٨ لا تجرّدوني لا تجزئ لا تجزئ أم الولد لا تجزئ أم الولد في الظهار لا تجزئ أم الولد في الظهار لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة * عمر ٤٨٠٠ لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه لا تجزئ صلاة واحدة عن قومین لا تجزئ عنه حتى يضعها مواضعها لا تجزئ عنه حتى يعق عنه لا تجزئه (أي أم الولد في الكفارة) لا تجعل شيئاً من البيت خلفك لا تجعل نفسك فتنة للقوم الظالمين لا تجعلوا بيوتكم قبوراً لا تجفّ الأرض من دم الشهيد حتى لا تجلدن علّي كتاباً لا تجلدن علّي كتاباً لا تجلس النّفساء أكثر من أربعين يوماً لا تجمعوا بین اسمي و کنیتي - ١٥٦ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا تجمعوا بين الصلاتين إلا * عمر بن عبد العزيز ٨٣٢٤ لا تجمّر من الميت إلا ثيابه لا تجمّعوا فيه أبو حنيفة ٣٧١٧٥ لا تجهر المرأة بالتلبية * الزهري ٢٢١٤٢ لا تجوز أقل من شهادة أربع لا تجوز إلا أن يقرأها عليهم أو تقرأ عليه (الوصية) * إبراهيم ٣١٣٦٥ لا تجوز إلا شهادة رجلین أو رجل * إبراهيم والشعبي ٢٠٣٨٣ لا تجوز الصدق حتى تقبض إلا الصبي * معاذ وشريح ٢٠٣٧٩ * عثمان ٢٠٣٨٢ * شريح ٢٠٣٩١،٢٠٣٩٠ * ابن عباس ٣١٢٣٩ * ابن عمر ٢٠٣٨٥ * الحكم وحماد ٢٩١٨٦ * إبراهيم ٢٩١٩٠ * الحسن ٢٩١٩٣ * الزهري ٢٣٢١٠ * إبراهيم ٢٣٢١١ * الحكم ٢٣٢١٤ * إبراهيم أو الشعبي أو الحسن ٢٣٢١٢ ٢٢٠٩٨،٢٢٠٩٧ إبراهيم ٢١٢٣٥ * عامر ٢٣١٩١ *إبراهيم ٢٩٣٨٩ * الحسن ٢٣١٩٤ * الشعبي ٢٣٤١٩ * ابن عباس ٢١٣٢٠ * حفص ١١٢١٤ * عطاء ١٤٨٦٧ لا تجوز (شهادة العبد) عطاء ٢٠٩٨٣ لا تجوز الصدقة حتى تقبض لا تجوز الصدقة حتى تقبض لا تجوز الصدقة حتى تقبض لا تجوز الوصية للوارث لا تجوز حتی یقبض لا تجوز حتى يكونوا أربعة لا تجوز شهاد النساء في الحدود * سعيد بن وهب لا تجوز شهاد النساء في الحدود لا تجوز شهادة أهل الكتاب بعضهم لا تجوز شهادة أهل الكتاب بعضهم لا تجوز شهادة أهل دین علی دین لا تجوز شهادة أهل ملة إلا على أهل لا تجوز شهادة الأخ لأخيه لا تجوز شهادة الأعمی إذا لا تجوز شهادة الابن لأبيه ولا لا تجوز شهادة الرجل على الرجل لا تجوز شهادة الرجل لابنه ولا لا تجوز شهادة الشاهد على الشاهد لا تجوز شهادة الصبي * شريح ٢٣٥١٧ - ١٥٧ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا تجوز شهادة الصبيان على الكبار * الحسن ٢١٣١٤ لا تجوز شهادة الصغار حتى يكبروا * ابن عباس ٢٠٥٣٩ لا تجوز شهادة العبد لا تجوز شهادة العبد * عطاء ٢٠٥٤٦ لا تجوز شهادة العبد * عامر ٢٠٥٤٤ لا تجوز شهادة العبد * شريح ٢٠٩٢٣ لا تجوز شهادة القاذف وتوبته * إبراهيم ٢٢٠٧٨ إبراهيم ٢٣٠٠٩ * مكحول ٢٩١٨٨ * عامر ٢٩١٩٢ * حماد ٢٩١٨٧ * إبراهيم ٢٩١٩١ * الضحاك ٢٣١٩٢ * إبراهيم ٢٣٢٠٨ * عطاء ٢٢٧٦٤ * شريح ٢٩١٨٩ ٢١٠٩٦ ٢٩٣٨٧ * حماد ٢٩٣٩١ * شريح ومسروق ٢٩٣٩٠ * طاوس وعطاء ٢٩٣٨٨ * الشعبي * الشعبي ٢٣٢٠٩ ٢٣٢١٥ * أبو سلمة بن عبدالرحمن ٢٣٧١١ * نافع ٣٦٣٩ * عمران بن حصين لا تجوز صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة * عطاء ٢١٣٢١ لا تجوز شهادة العبد * عطاء ومكحول ٢٠٥٤١،٢٠٥٤٠ ٢٠٥٤٢ * سفيان ٢٠٩١٨ لا تجوز شهادة القاذف لا تجوز شهادة المختبيء لا تجوز شهادة النساء إلا في الدین لا تجوز شهادة النساء في الحدود لا تجوز شهادة النساء في الحدود لا تجوز شهادة النساء في الطلاق لا تجوز شهادة النساء في حد لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا لا تجوز شهادة اليهودي على النصراني لا تجوز شهادة اليهودي والنصراني لا تجوز شهادة امرأة في حد *الشعبي عبد الله بن عوف لا تجوز شهادة خصم ولا ضنين لا تجوز شهادة على شهادة في حد لا تجوز شهادة على شهادة في حد لا تجوز شهادة على شهادة في حد لا تجوز شهادة على شهادة في قصاص لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا المسلمين لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا المسلمين لا تجوز شهادة ولد الزني - ١٥٨ - طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم لا تجوز لامرأة عطية حتى تحول * محمد ٢١٧٦٩ لا تجوز وصية غلام الشعبي ٣١٣٨٠ لا تجوز وصية ولا طلاق إلا حميد بن عبد الرحمن ٣١٣٥٥ لا تجوز وصيته * الحسن ٢٠٣٨١،٢٠٣٨٠ لا تجوزالصدقة حتى تقبض * الشعبي ٢٠٥٣٨ لا تجيز شهادة العبيد * شريح ٢٥٧٦١ * عطاء ١٤٠٨٩ * أبو قلابة وأبو جعفر ١٠٣٩٩،١٠٣٩٥ * مجاهد وطاوس ٣١٨٢٤ * ابن مسعود ١٥٣٨٠ * الحسن ١٩٥١٤ أم عطية ٢٦٠٢١ * أبو قلابة ٢٥٩٢١ * أبو قلابة ٣٣١١٦ * الوضين بن عطاء ٣٣١١٣ * ابن سیرین ١١٠٤١ * أبو سلمة وابن المسيب ١٧٥٣١ وابني يسار ٧٤٣٤ * الحسن ٢١٦٩١ أمّ الفضل ١٧١٨٩ * ابن الزبير ١٧١٩٠ + زید ١٧١٨٨ * المغيرة بن شعبة ابن الزبير ١٧١٨٦ #الحسن ١٧٧٢٩ لا تحرم الرّضعة والرّضعتان لا تحرم الرّضعة ولا الرّضعتان لا تحرم الرّضعة ولا الرّضعتان لا تحرم الغبقة ولا الغبقتان لا تحرم المصّة ولا المصّتان ابن عمر لا تحرّوا بصلاتكم طلوع الشمس لا تحرك الوديعة إلا بإذن ١٧١٨٥ لا تحسر المرأة عند ولدٍ ووالدٍ أبو بكر ٣١٣٨٥ لا تحاسدوا ولا تباغضوا لا تحت الخلوق من البيت إلا لا تحتسب بما أخذ منك العاشر لا تحتسب ما أخذ منك العاشر لا تحجب الجدات إلا الأم لا تحجّ المرأة إلاّ مع ذي محرم لا تحدّ علی میت فوق ثلاث لا تحدّث بالحديث إلاّ لا تحدّث بالحديث من لا يعرفه لا تحذفوا أذناب الخيل لا تحذفوا أذناب الخيل لا تحرّك رأس الميت لا تحرّم شيئاً * عمر ١٠٣٩٧ - ١٥٩ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم ٢٩٢١٦ مجاهد * علي وابن مسعود ١٠٥٢٤ لا تحلفوا بآبائكم * عمر ١٢٣٩٨ ابن عمر ١٢٣٩٧ * سمرة ١٢٤٠٦ * القاسم ١٦٢٦٧ * زید بن ثابت ٢٢٩٥٩ طاوس ١٠٧٧٦ عطاء بن يسار ١٠٨٠٠ * عكرمة ١٠٧٧٥ أبو سعيد ١٠٧٥٧، ٣٧٥٠٥ أبو هريرة ١٠٧٥٨، ٣٧٥٠٤ ثعلبة بن الحكم ١٧٤٧٢ * عكرمة * أبو رزين ١٧٠٦٦ * أنس ١٧١٠٣ أبو هريرة ١٧٤٦٦ * إبراهيم ١٦٣٦٤ / ١٠٠ * الشّعبي وأبو ١٦٢٦٨،١٦٢٦٣ الضحى ابن عمر ١٧٠٩٩ * الزهري ١٦٢٦٦ * إبراهيم ١٦٢٦٥ * الحسن ٣٤١٢٨، ٢٦٧٢٥ * مسروق ٩٦/١٦٣٦٠ لا تحلفوا بآبائكم لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغي لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغي لا تحلّ إلاّ من حيث حرمت عليه لا تحلّ الرقبي فمن أرقب لا تحلّ الصدقة إلّ لخسمة لا تحلّ الصدقة لبني هاشم لا تحلّ الصدقة لعنيّ إلا لثلاثة لا تحلّ الصدقة لغني لا تحلّ الصدقة لغني لا تحلّ النهبة لا تحلّ لك إلا أن تملك رقبتها لا تحلّ لك من المشركات إلّ ما سبيت لا تحلّ للأوّل حتی یجامعها الآخر لا تحلّ للأوّل حتی یجامعها الآخر لا تحلّ له إلا بنكاح أو هبة أو بشراء لا تحلّ له إلاّ من حيث حرمت عليه لا تحلّ له إلاّ من حيث حرمت عليه * إبراهيم ١٧١٠٢ لا تحلّ له حتى تنكح زوجاً غيره لا تحلّ له حتّى تنكح زوجاً غيره لا تحلّ له حتّی تنكح زوجاً غیره ٩٨/١٦٣٦٢، - ١٦٠ - لا تحصن الأمة الحر ولا العبد الحرة لا تحضر الملائكة شيئاً من لهوكم إلا لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهماً لا تحل له حتّى تنكح زوجاً غيره ١٢٣٩٩ عبد الله بن عمرو ٢٢٦٣٥