Indexed OCR Text

حرف الطاء
طرف الحديث أو الأثر
الرقم
الراوي/ القائل
الطاعون شهادة والغرق شهادة
* صفوان بن أمية
١٩٧٠٦
﴿الطلاق مرتان فإمساك بمعروف
* عكرمة ومجاهد
١٩٤٤٧،١٩٤٤٦
﴿طه﴾ بالحبشية يا رجل
* ابن جبير
٣٠٤٧٤
﴿طه﴾ بالنبطية إيطه يا رجل
﴿طه﴾ يا رجل بالنبطية
* عكرمة
٣٦٤٦٤
* مجاهد
١٩٧٠٨
* مسروق
٢٤٧٣٦
الطحال لقمة الشيطان
الطعام الذي نھی عنه لا يباع
الطعام على الميت من أمر الجاهلية
الطعام والطعام يومئذ قليل (تفسير (وتزودوا) ... )
الطفل يصلّى عليه
الطلاق باق إن لم یکن دخل بها
الطلاق بالرجال والعّدة بالنساء
الطلاق بيد العبد
* الشعبي
١١٦٩٥
المغيرة بن شعبة
٢٣٣٦١
* سفيان
١٨٤٤١،١٨٤٤٠
* أنس وابن عباس
و جابر
* محمد
١٨٤٧٧
* علي
١٩٤٨٣
* ابن المسيب
١٨١٦٥
* إبراهيم
١٨٤٣٢
* علي
إبراهيم
١٨٤٣٤
أبو مالك الأشعري
٣٠٩٤٧
* إبراهيم
٧٥٧،٦٩٦
الطلاق ما عني به الطلاق
الطلاق والعدة بالنساء
الطلاق والعدة بالنساء
الطهر شطر الإيمان
الطهر قبل الغسل
* عكرمة
٣٠٤٦٧
﴿طه﴾ يا رجل بالنبطية
الطائع المؤمن (تفسير ﴿وله أسلم من في السموات .. ﴾
الطاعون والبطن والنفساء والغرق
* علي
٢١٦٣١
* ابن عباس
١١٤٥٤
* أبو البختري
١٤٠٢٣
* ابن يسار وعكرمة
١٨٤٧٢، ١٨٤٨٢
الطلاق بيد من يملك البضع
الطلاق قبيح أكرهه
الطلاق للرجال والعدة للنساء
٣٠٤٧٥
* الضحاك
٣٠٤٧٦
- ٥٠١ -
١٨٤٤٥

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
أبو مالك الأشعرى
٣٧
* علي
٣٨
* علي
٣٠٩٥٠
* عطاء
١٦٠٧١
* ابن عباس
١٢٩٥٠
* ابن عباس
١٢٩٤٧
* أبو العالية
١٤٥٦٠
* ابن عباس
١٥٢٩٨
* ابن جبير
١٥٢٥٤
* ابن مسعود
٣٠٧٧٨
عبد الله
٢٦٧٩٨
* عطاء
٣٦٨٣٧
* عطاء
١٣٦٨٦
* أبو جعفر
١٣٢٩٥
* خالد بن محمد
١٧٩١٦
* عكرمة ومجاهد
١٧٩١٥
طاهراً في غير جماع
طاهراً من غير جماع
* ابن مسعود
١٧٩٠٤
* الأعمش
٣١٧٦٨
* الشّعبي وابن المسيب
٣٧٦٦٨
طعام الواحد يكفي الاثنين
* ابن عباس
١٤٣١٩
طعام وشفاء من سقم
* ابن عباس
٢٠٠١١
طعامه ما قذف
* سعيد بن المسيب
٢٠٠١٣
طعامه ما لفظ وهو حي
١٣٤٠٤
طف وصل بعد العصر وبعد الفجر
* ابن أبي ليلى
٣٢٩٩٧
طفت هذه الأمصار فما رأيت متهجّداً
* ابن أبي ليلى
٣٦٤٣٧
طلاق السكران جائز
طلاق السكران جائز
* مجاهد
١٨١٤١
طلاق السكران جائز
* شريح
:
الطواف بين الصفا والمروة
الطواف بين الصفا والمروة لأهل مكة
الطواف للغرباء أحب إليّ من
الطول كالتوراة والمئون
الطيّرة شرك
طاف الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة
طاف النبي چ أسبوعاً وصلى
طاف رسول الله راكباً وأنا أطوف
طاهراً أو حاملاً
طرحها عبد الملك على (تسمية الأكدرية)
طشّ يوم بدر
جابر
٢٤٩٢٠
* طاوس
طفت الأمصار فما رأيت مصراً
* سعيد بن المسيب
١٨١٤٦
١٨١٥٧
الطهور شطر الإيمان
الطهور شطر الإيمان
الطهور نصف الإيمان
الطواف بالبيت أحب إليّ من الخروج
الطواف بالبيت صلاة فأقلوا الكلام فيه
الطواف بالبيت صلاة ولكن الله ..
- ٥٠٢ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي/ القائل
الرقم
طلاق السكران جائز ويجلد ظهره
* الحسن وابن سيرين
٢٩٣٨١
طلاق السنة أن يطلّق الرجل امرأته طاهراً
طلاق السنّة في قبل الطهر
ابن مسعود
١٧٩١٨
طلاق السنّة في قبل العدة
* إبراهيم
١٨١٣٥
طلاق المبرسم والمحموم الذي يهذي
* الحكم
١٨١١٥
طلاق المتعوه المغلوب على عقله
* إبراهيم
١٨٢٢٨
* شريح وأبو قلابة
١٨١٤٢
* إبراهيم
١٩٠٢٨
* إبراهيم
١٩٠٢٦
* الحسن
١٨١٤٥،١٨١٤٤
* الحسن ومحمد
١٨١٤٩
* إبراهيم
١٩٣٢١
* عبد الرحمن بن عوف
١٨١٠٢
* سعيد بن المسيب
١٨١١١
* الشعبي
٣٦٥٠٠
* أبو الصهباء
٢٩٧٢٥
عائشة
٣٢٦٩٤
سعید بن زيد
١٩٤٣٥
* الشعبي
١٩٤٧٧
أبو جعفر
١٧٩٦٥
* عمران بن حصين
٣٨٥٩٣
* ابن مسعود
٣٦٠١١
طلوع الشمس من مغربها
* ابن عمر
١٥٥٤٦
طلوعِ الشمّس ينظر أفعل الجاهلية؟
* الضّحّاك
١٦٨١٦
٣٧٢٣٨،١٨٣٩
أبو هريرة
طھرا غیر حیض
طهور إناء أحدكم إذا ولغ
طاوس
١٧٩٢٠
الحسن وابن سيرين
١٨٦٠٥
طلاق العجمي بلسانه جائز
١٧٩٠٩
طلاق المكره جائز
طلاق المكره جائز
طلاق النشوان جائز
طلاق اليهودية والنصرانية طلاق الحرة
طلاق اليهودية والنصرانية طلاق المسلمة
طلاقه جائز
طلاقه جائز
طلاقه في الشرك ليس بشيء
طلاقه ليس بشيء
طلاقه وعتاقه جائز
طلبت المال من حلّه فأعياني إلا
طلبت رسول الله پ# ليلة فلم أجده
طلحة في الجنة
طلقت امرأته (إذا لم تأكل فامرأته طالق)
طلّق النّي ◌َ غ امرأتين
طلّق في غير عدة وراجع
طلوع الشمس من مغربها
طلوع الشمس من مغربها
* أبو سعيد
٣٨٥٩٤
* عبيد بن عمير
* سعيد بن المسيب
١٨٢٣١،١٨٢٣٠
- ٥٠٣ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
طواف - أو الطواف - أفضل من عمرة
طواف الصّدر هو الواجب
* مجاهد
١٢٨٠٠
سفيان
١٦٠٨٤
طوافان أحبّ إليّ من طواف
* سعيد بن جبير
١٥٦٤٤،١٥٦٤١
طوافان وسعيان ( القارن)
* إبراهيم
١٤٥١١
طوافك بالبيت أحب إليّ من سفرك
طوافك بالبيت أحبّ إلىّ من سفرك
طوبى شجرة في الجنة لو أن راكباً
* أبو صالح
٣٥٤٣٥
* أبو بكر
٣٥٥٠٠
* علي
٣٣٠٠٦،١٩٦٧٧
زيد بن ثابت
٣٥٣٧١
ابن أبي المغيرة
: عيسى عليه السلام
٣٢٤١٣، ٣٠٥١٦
٣٠٥١٧
* أبو الدرداء
٣٦٠٨٥، ٢٩٩٣٧
* عكرمة
١٢٧٥٥
* إبراهيم
١٠٧٩٥
طوق من نار
* ابن جبير
٣٤٩٧٨
طول الرجل من أهل الجنة تسعون
طول القنوت
جابر
٨٤٢٣
طول القيام في الصلاة أفضل من
طيب المسلم: المسك
* ابن عمر
٢٦٧٦٠
طيبت رسول الله وَلهو لحرمه
* عائشة
١٣٦٥٣
طيبته بيدي هاتين: محرمة حین أحرم
* عائشة
١٣٦٣٧
طير سود تحمل الحجارة بمناقيرها ﴿طيراً أبا بيل﴾
! عبيد بن عمير
٣٧٥٣٤
طوبى لمن قرأ القرآن واتبع ما فيه
١٦٠٦٩
* عطاء
٣٤٩٦٤، ٣٦٣٧٥
طوبى لك يا طير والله لوددت
طوبی لکل عبد نؤمة عرف الناس
*مجاهد
١٦٠٧٠
طوبى للشام
طوبى للغرباء
إبراهيم بن المغيرة أو
طوبى لمن وجد في صحيفته نبذة
طوفى لكل قائمة سبعا
* الحسن
٨٤٣٣
- ٥٠٤ _

حرف الظاء
طرف الحديث أو الأثر
الرقم
الراوي/ القائل
الظلم ظلمات يوم القيامة
ابن عمر
٣٦٢٥٣
﴿ظھر الفساد في البر والبحر بما
* الحسن
٣٦٢١٤
﴿ظهر الفساد في البر والبحر﴾
* مجاهد
٢٨٢١٤
الظهر كاسمها والعصر والشمس
* جابر
٣٢٤٨
الظهر يركب إذا كان مرهوناً
أبو هريرة
٣٧١٥٠
ظننت أن الله ليس بقريب منك
* ابن المسيب
٣٠١٦٢
ظننت أن الله لیس قریب منا
* ابن المسيب
٨٥٣٢
ظهر ببطن کیف شئت إلا
* مجاهد
١٦٨١٧
- ٥٠٥ -

حرف العين
طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
عائشة تفضل النساء
مصعب بن سعد
٣٢٨١٦
﴿العبقري﴾ الديباج الغليظ
* مجاهد
٣٥٠٨٤
* أبو هريرة
٣٢٢٧٨
* مجاهد
* مجاهد
١٧٥٨٠
﴿على الأرائك متكئون﴾ قال السرر
* مجاهد
٣٥٠٨٦
﴿على سرر متقابلين﴾
* مجاهد
٣٥٠٧٥
العائد في هبته كالعائد في قيئه
ابن عباس
٢٢٠١٦
العاجل والآجل إلى موت أو فرقة
* الشعبيّ
٢٠٨١٢
العارية مؤداة والدین مؤدى
أبو أمامة الباهلي
٢٠٨٢١
* عطاء
٢٠٨١٠
العامل على الصدقة بالحق كالغازي
رافع بن خديج
١٠٨١٠
معقل بن يسار
٣٨٢٩٥
* ابن عمر
١٨٤٦٢
* إبراهيم
٦١٣٦
عمر بن عبد العزيز
٢٨٦٠٦
والقاسم
* عمار بن ياسر
٢٠٦٨٢
* أبو عبيدة
٣٦٠٧٠، ٢٩٩٥٨
الحكم والحسن وابن
٣٣٧٦٢
سیرین
* عطاء
٢٨٤٢٩
* الحسن
٢٤٦٦٦
﴿عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً﴾ الشفاعة
﴿عسى أن يبعثك ربك ... ﴾
﴿علم الله أنكم ستذکرونهن﴾ ذكره إياها في نفسه
﴿علم الله أنكم ستذكرونهن﴾ في الخطبة
* الحسن
١٧٥٨١
العارية ليست ببيع
* علي
١٦٣٢٨
العارية مضمونة
العبادة في الفتنة كالهجرة إليّ
العبد أحقّ بأمراته أينما وجدها
العبد إذا فقه أحبهما إليّ
العبد الآبق إذا سرق قطع
العبد خير من العبدين
العبد ما ذکر الله فهو في صلاة
العبد والأجير إذا شهدوا القتال
العبد يقتل عبداً مثله فهو به قود
العتيرة ذبائح أهل الجاهلية
٣٢١٨٤
- ٥٠٦ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
العج والشج (ما هو الحج)
* ابن عباس
١٥٢٦٣
العجّ العجيج بالتّلبية والشجّ نحر البدن
ابن عمر
٢٧٨٢٢،٢٧٨٢١
أبو هريرة
٢٨٣٢٤
العجماء جرحها جبار
أبو هريرة
١٩١٤٠
العدة من يوم يموت ويطلق
* عبد الرحمن بن یزید
١٩١٤١
العدة من يوم يموت ويطلق
* ابن مسعود
١٩١٣٠
أبو قلابة وابن سیرین وأبو
١٩١٣٢
العدّة والطلاق بالنساء
* ابن عباس
١٨٤٣٦
* الحسن ومحمد
١٨٤٣٥
العدل بالرومية
* إبراهيم
٢٧١٣٢
العرب في ذبائحھم وفي نسائهم
العربي أحب إليّ منه
* إبراهيم
٣٣٠١٦
العربي والمولي لا يستويان
* إبراهيم
١٦٧٤٨
* علي
٣٠٥٢١
* ابن مسعود
٨٠٠٠
العشاء قبل الصلاة يذهب النفس
١٠١٧٤
* عطاء
عبد الله بن عمرو
١٠١١٠
* عطاء وابن عمر
١٠١٨٤
* مجاهد والزهري
١٠١٢٠
٣٦٠٥
*أبو العالية
العصر على النصف من الظهر
العشر (فيما يسقى بالكظائم من نخل وعنب)
العشر في التمر والزبيب والحنطة والشعير
العشر وقد يكون ذلك على أكثر
العشر ونصف العشر
* الزهري
٧٩٩
العروس تنقض شعرها إذا أرادت
العزل الواد الخفّي
٣٠٤٧١
* مجاهد
٢٢٠٤٢
العدل في المسلمين ما لم يطعن عليه
العرافة حقّ العراف حقّ ولا بدّ
رجل عن أبيه عن
جدّه
١٦٣٣٤
* عكرمة
٢٤٧٤٥، ٣٣٢٢٣
العجماء جرحها جبار
عمر بن عبد العزيز
٢٣٨٢٥
العجوة من الجنة وهو شفاء من السم
* ابن مسعود
العدة من يوم يموت أو يطلق
العدّة من يوم يموت ومن
العالية
العدّة والطلاق بالنساء
١٥٩٣٠
العسل شفاء من كل داء
* الحسن بن علي
- ٥٠٧ _

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
العصر والمغرب سواء
* إبراهيم
٣٦٠٠
العفو (ما يؤخذ من أموال أهل الذمة)
* ابن عباس
٣٣١٨٢
العقل على أهل الدّيوان
* الحسن
٢٨٠٣٨
* عامر
٢٧٩٢٠
* عليّ
٢٨٥١١
* سفيان
٢٣٣٠٠
العلم بالقضاء
الحسن
٣٦٧٠٩
العلماء ثلاثة رجلٌ عاش بعلمه
* الحسن
٣٣٠٧٥
* أبو العالية
٢٨١٢٨
* ابن المسيب
٢٨١٢٧،٢٨١٢٦
* مسروق
٢٨١٢٩
* إبراهيم
٢٨٢١٨
سیرین وعمرو بن دینار
٢٨٢١٩
ابن عباس
٢٨٢١٧
* علي
١٥٥٠٨
العمد والخطأ في الصيد سواء
* إبراهيم
*عطاء وطاوس ومجاهد ١٣٨٣٤
أبو هريرة
١٢٧٦٩
* ابن عمر
١٣١٩٠
العمرة في العشر أحب إليّ ..
العمرة واجبة
١٣٨٢٧
* الحسن ومحمد
١٣٨٣١
* مجاهد
العمرة: الحج الأصغر
*ابن عباس
١٣٨٢٣
* إبراهيم
العمرة: سنة وليست فريضة
١٣٨١٥
العمرى بتات
٢٢٩٤٦
* علي
٢٧٧٧٠
العقل على من له الميراث
العقل وفكاك الأسير
العقلى والقسامة والشفعة على
* الحسن
٣٥٣٦٤
العلم علمان علم في القلب فذاك
* أبو مسلم الخولاني
٣٦٣٢٩
العلماء ثلاثة منهم عالم لنفسه
العلماء. (تفسير ﴿وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول﴾
العم بالأبرة فما فوقها
عليّ وعبد الله
٢٨١٣٣
* عامر والحسن وابن
العمد السّلاح
العمد بالحديدة
العمد بالسّلاح
العمد قود
العمد قود إلاّ أن يعفو وليّ المقتول
العمد كلّه قود
العمرة واجبة وتجزىء منها المتعة
العمرة إلى العمرة كفارة
العمرة: الحجة الصغرى
- ٥٠٨ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
العمرى جائزة لأهلها
معاوية
٢٢٩٥٤
العمرى جائزة لأهلها أو ميراث
أبو هريرة
٢٢٩٥٦
العمرى جائزة لمن أعمرها
ابن عباس
٢٢٩٣٩
العمرى ميراث
زید بن ثابت
٢٢٩٤٣
العمری میراث لأهلها
سمرة
٢٢٩٦١
العمرى والرقبى سواء
* علي
٢٢٩٦٣
العمرى والهبة والعطية والنحلة إذا
* وکیع
٣٤٩٥٥
* مقاتل بن حیان
٣٦٤٨١
العيش في أربع النساء واللباس
* عامر بن عبد قیس
٣٦١١٣
* محمد
٢٧٤٥٨
٢٧٤٥١،٢٧٤٥٢
العين حق وإذا استغسل
ابن عباس
٢٣٩٤٤
* عطاء
٢٧٢٨٦
* مسروق
٣٢٨١٤
عائشة زوجي في الجنة
* إبراهيم
١٩٥
عاد الأمر إلى الغسل
* ابن عباس
١٠٧١٣
عارية المتاع
عاشوراء يوم التاسع
عاشوراء يوم العاشر
ابن المسيب والحسن
٩٤٧١
وعكرمة
* الحسن ومحمد
٩٤٧٠
عاشوراء يوم العاشر
عاشوراء يوم العاشر
* الحسن
٩٤٧٢، ٩٤٧٥
عاشوراء يوم من أيام الله
ابن عمر
٩٤٤١
عامل إلی ربك عملاً
(تفسير ﴿إنك كادح إلى
* الضحاك
٣٦٥٠٨
بريدة
٣٠٩١٣
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
العهد الصلاة
العيافة والطّيرة والطّرق من الجبت
قبيصة
٢٦٨١٠
العين بالعين
العین بالعين
* الشّعبي
٢٧٤٥٦
العین خمسون
٢٠٤٠٦
العينة حرام
مسلم البطين
٩٤٦٩
* الضحاك
العنقود أبعد من صنعاء
* عبدالله بن عمرو
٢٢٩٤٠
- ٥٠٩ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
ربك .. ﴾
* أبو جعفر
٢١٥٢٢
عامل رسول الله ◌َ﴾ر أهل خبير
محمّد
٣٧٨٢٥
عاهد حيي بن أخطب رسول الله والخ-
عباد الله أبي أبي
* حذيفة
٧٨٥٣
عباد الله لم تحملوا عباد الله
* ابن مسعود
٢٥٩٣٤
عباد الله وضع الله الحرج إلاّ
العلاء بن زياد
٣٥٠٩٣
عباد من عباد الله ليسوا بأنبياء ولا
سعید بن زید
٣٢٧٠٨
عبد الرحمن بن عوف في الجنة
عطاء
٣٣٤٠٩
* إبراهيم
٢٧٦٣٥
* الشّعبي
٣٢٥٦٣
سعيد بن زيد
٣٢٥٨٨
* علي
٣٥١١١
أبو هريرة
١٩٦٣٠
ابن مسعود
٣٠٨٦٨
* طاوس
٢٦٧٩٢
* الضحّاك
٣١٦٤٧
* عمر
٣٥٨٦٣
* الربيع بن خثيم
١٩٦٣٨
* عمر
٦٣٤٣
عبد العزيز بن رفيع
١٢١١٧
* ابن الزبير
٥٥٦٨، ٥٥٦٩
* أبو مجلز
٢٩٢٨٦
* عمر
٢٢٥٤٠
عجل لي واضع عنك
ابن سیرین
٣٣٦٦
عجلوا العشاء قبل أن یکسل
* عمر
١١٤٣٦
عجلوا بها قبل أن تطفل الشمس
* ابن عمر
١٨٩١٧
* ابن عمر
عد کذا عد كذا
عتق العبد جائز ويتبع المرتهن
عتقه جائز وعلى مولاه الدّية
عثمان في الجنة
عثمان منهم (تفسير ﴿إن الذين سبقت ... )
عجب الله من قوم جيء بهم في السلاسل
عجب ربنا من رجلين
عجباً لإخواننا من أهل العراق
عجباً لأصحاب عبد الله إنهمّ ينظرون إلى الشّمس
عجباً للعمة تورث ولا ترث
عجباً لملك الموت وإتيانه ثلاثة
عجبت لراكب البحر وعجبت لتاجر هجر
عجّلوا صلاة النهار في يوم الغيم
عجّلوا عجّلوا اخرجوا اخرجوا
عجز (رجل يأتي الجمعة وبطنه تشتكي فقال)
عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ
١٩٧٤٦
عبد مؤمن معتقل رمحه
أسامة بن شريك
٣٧٧٤٠
- ٥١٠ -

طرف الحدیث أو الأثر
الراوي/ القائل
الرقم
عدة أم الولد ثلاث حيض
*إبراهيم
١٨٩٥٠
عدة الأمة حيضتان
عدة الأمة حيضتان
* ابن عمر
١٨٩٨٤
عدتها حيضة
عدّة أم الولد
* سعيد بن المسيب
١٨٩٦٥
* أبو قلابة
١٨٩٦٢
* عمر بن عبد العزيز
١٨٩٦٣
* علي
١٨٩٧٠
* عطاء وطاوس
١٩٠٩٨
* إبراهيم
١٨٩٨٦
* الزهري
١٨٩٧٨
* علي
١٨٩٨٠
* ابن المسيب وسالم
١٨٩٧٩
* الشعبي
٣٧٧١٩
* عبيدة
* عثمان وابن عمر
١٨٦٥٩،١٨٦٥٨
عكرمة
١٨٦٦١،٢٩٥٥١
١٨٦٤٩
سعيد بن المسيب
١٨٦٥٥،١٨٦٤٩
* علي وإبراهيم
١٨٦٥٧
* سلیمان بن يسار
١٨٦٥٦
سعيد وأبو عياض
وخلاس
* سعيد بن المسيب
١٨٩٣٨
عدّة المستحاضة سنة
عدّة المطلقة بالحیض وإن طالت
* ابن مسعود
١٩٢١٤
عدّة النصرانية مثل عدة المسلمة
* الزهري
١٩٠٢٩
عدّتها إذا توفي عنها زوجها عدة الحرة
عدّتها ثلاث حیض
* سالم
١٨٩٥٧
* أبو عياض وفضالة
١٨٦٥٣
إبراهيم وأبو معشر
٠
١٨٩٨٢
* ابن عباس
١٨٦٦٢
عدّة أم الولد إذا توفي عنها سيدها
عدّة أم الولد أربعة أشهر وعشراً
عدّة أم الولد أربعة أشهر وعشراً
عدّة أم الولد والسرية
عدّة الأمة إذا مات عنها زوجها
عدّة الأمة حیضتان
عدّة الأمة حيضتان فإن لم تكن
عدّة الأمة حیضتان فإن لم تكن
عدّة الأمة حیضتان فإن لم تكن
عدّة الأمة مثل نصف عدة الحرة
عدّة الذين شهدوا مع النّي ◌َّ
عدّة المختلعة حيضة
عدّة المختلعة حيضة قضاها رسول الله وَل﴾
عدّة المختلعة عدة المطلقة
عدّة المختلعة عدة المطلقة
عدّة المختلعة عدة المطلقة ثلاثة قروء
عدّة المختلعة عدد المطلعة
١٨٩٨٩
* إبراهيم
١٨٩٦١،١٨٩٥٨
- ٥١١ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي/ القائل
الرقم
عدّتها ثلاث حیض
* إبراهيم
١٨٩٩١
عدّتها ثلاثة قروء
* الشعبي
١٨٦٥٤
عدّتھا حيضة
* ابن عمر
* زيد والضحاك
١٨٩٦٨،١٨٩٦٧
عدّتها حيضة إذا توفي عنها سيدها
* الحسن
١٨٩٦٦
عدّتها حيضة فلم لا تورثونها
* الشعبي
١٨٩٦٩
عدّتها خمسة وأربعون يوماً
* الضحاك
١٨٩٨٧
عدّتها شهران
* إبراهيم وحماد
١٩٠٠٢
* سعيد بن المسيب
١٩١٣١
عكرمة ونافع وابن سيرين
١٠١٤٦
عمر بن عبد العزيز
٢٣٣٧٥
* ابن مسعود
٢٣٣٧٩،٢٣٣٧٦
* وائل بن ربيعة
٣٢٦٠٢
أم سلمة
٧٤٧٩
عدنا رسول الله صل# يوم قبض
عدنا مجاهداً أنا وصاحب لي فحضرت الصلاة
عذارى الجنة
عذّب رجل في نتف الشيب
* أنس
٢٦٣٥٤
عراة حفاة
عائشة
٣٥٣٩٧
* مجاهد
٣٦٩٦٢
عراة حفاة
عرّسنا مع النبي ◌َّ ذات ليلة فلم نستيقظ
عرّفها سنة
عرّفها سنة فأنشد ذكرها
عرّفها على الحجر سنة
* ابن عباس
٢١٩٢٨
* عائشة
٢٣٥٨١
* الحسن
٣٦٩٨٠،١٩٧٨٧
أبو هريرة
٣٤٢٦٣، ٣٧٧٠٤،
البراء
٣١٥٩
عرش کعرش موسی
عرض عليّ أوّل ثلاثة من أمّتي يدخلون
عرضت أنا وابن عمر على رسول الله وَليه
أبو هريرة
٤٧٧٠
٢١٩٦٢
عمر
* سعيد بن المسيب
٢١٩٣٩
عرّفي واعلفي واحلبي
* عثمان بن الأسود
٣٥٠٥٥، ٣٥٠٥٧
* أبو صالح
١٩١٢٨
عدّتها يوم يموت
عدل مصدق (لمن قال ليس في العسل صدقة)
عدلت شهادة الزور بالشرك بالله
عدلت شهادة الزور بالشرك بالله
١٨٨٢٠
عدّتها عدّة الحرة
* ابن عمر
عدّتها من يوم طلقها ومن
١٨٩٧٧،١٨٩٦٤
عدّتها حيضة
- ٥١٢ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
عرضت القرآن على ابن عباس من فاتحته
عرضت على النّي ◌َّ﴿ يوم أحد
٣٧٧٦٣
عرضت عليّ أمّتي بأعمالها حسنها وسيئهاً
عرضت عليّ الأمم فإذا سواد عظيم
أبو ذرّ
٢٦٧٥٥
عرضت عليّ الذنوب فلم أر فيها
أبو هريرة
* الأسود
٣٤٢٦٢
عطية القرظي
٣٤٢٦١
ابن عمر
٣٧٨١٥
ابن عمر
١٤٠٤٩،١٤٠٤٨
* ابن عمر
١٤٠٥٢
* ابن الزبير
١٤٠٤٧
* ابن المنكدر وابن أسلم
٣٧١٩١،٢١٩٤٢
زید بن خالد الجهني
٣٧١٩٢
أبيّ بن كعب
٢١٩٣٠
عبد الله بن عمرو
٢١٩٤٠
* ابن عمر
٣٠٨٢٦،١٩٧٩١
* عمر
٣٨٤٣٦
* علي
٤٢٧٠
* زر
٤٣٧٧
* عبيد بن عمير
٤٣٧٩
* سعيد بن جبير
٤٣٧٨
* علي
* ابن عباس
٢٤٣٢٥
* ابن عمر
عزمت علیك لتشربن فيها
٣٤٤٥٦
٣٠٧٩٦، ٣٠٧٩٥
* مجاهد
٣٤٤٤٨، ٣٧٢٠٢،
ابن عمر
٢٣٩٦٩
عرضت عليّ النّار فرأيت فيها عمرو بن لحي
عرضتها على عائشة فقالت
عرضنا على النبي ◌َّ يوم قريظة
عرضني رسول الله وَّر في القتال
عرضني رسول الله ◌َّ يوم الخندق
عرفة كلها موقف
عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة
عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة
عرفة كلها موقف وارتفعوا
عرفها سنة، فإن جاء صاحبها
عرفها سنة، فإن وجدت صاحبها
عرفها حولاً، فإن جاء صاحبها
عرفها لا آمرك أن
عرى الإيمان أربعة الصلاة
عرينة وعتيدة وعصية وقطيعة لقب اللوم
عزائم السجود ﴿ألم تنزيل﴾
عزائم السجود ﴿الم تنزيل﴾ و﴿حم تنزيل﴾
عزائم السجود ﴿الم تنزيل﴾ والنجم
عزائم السجود سجود القرآن ﴿الم تنزيل﴾
عزلت عنك أمس
ابن عباس
٣٠٤٩٨
الوليد بن عبد الله
٣٦٧٥١
٣٠٣٠٠
جابر
١٤٠٥٠
- ٥١٣ -
١٦٧٤٤

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
عزيمة الطلاق انقضاء الأربعة الأشهر
عسر ويسر خذ بيسر الله عليك
* ابن عباس
١٨٨٠٦،١٨٧٤٩
* ابن عباس
٩٠٤٨
عسى أحدكم أن يتّخذ الصبّة من الغنم
محمد بن عباد بن جعفر
٥٥٧٨
عسى أحدكم يخبر بما صنع بأهله
عسى أن تجيء به أسود جعداً
عبد الله
٣٧٠٧٨،٢٨٣٤٠
* الحسن
٢٧٧٠٦
عشرة (تفسير ﴿وليشهد عذابهما ... )
* الحسن
٢٩١٩٦
عشرة أحّب إليّ من تسعة
* الحسن
١٥٦٤٣
عائشة
٢٠٥٧
* سعيد بن المسيب
٢٧٩٥٤
* عكرمة
٣١٨٥٤
عصبتها أحقّ بها من أمها
* الشعبي
٨٦٣٢
* إبراهيم
٢٧٩٩٤
* طاوس
٣١٥٤٧
* الزهري
٢٩٤٧
عقبة الشيطان (أي الإقعاء في الصلاة)
عقدة النكاح (تفسير ﴿وأخذن منكم .. )
عقرت الرجل عقرك الله
* عمر
٢٦٦٦٦، ٢٦٦٧٤
عائشة
٢٤٥٩٧
علي
٢٤٥٩٦
* عكرمة
٢٧٦٧٥
* عمر بن عبد العزيز
٢٦٣٤٤
* مجاهد
* القاسم
٢٧٤٦٥
* عمرو بن سالم
٣٤١٠٢
* سالم والقاسم
٢٧٩٦٤
* مطرف
٣٦١٣٥
عقل العبد في ثمنه مثل عقل الرجل
عقلاً (تفسير ﴿فإن آنستم منهم رشداً﴾
عقلها تام (في السن ترجف)
عقوبة صاحب الغلول أن يحرق
عقوبته أن يقتل ولكن لا يقتل به
عقول الناس على قدر
* علي
٢٦٤٥٤
عصاة الجن
عصبته عصبة أمه
علي وعبد الله
١٩٣٤٩
عظّموا القرآن
عفوها جائز ويرفع
عقب الرجل ولده وولد ولده
* مجاهد
١٦٢٦٢
١٣٣٢٤
عقری حلقی ما أراها إلا حابستنا
عقّ رسول الله وَظليل عن الحسن بشاة
عقّ عن الحسن والحسين
أبو هريرة
١٧٧٣٣
عشر ثمنها
عشرة من الفطرة
عشّر من الإبل
- ٥١٤ _

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
علام تجلده وهل قال إلا ما ..
* علي
٢٨٨٣١
علام تدوکون أولادكن عليكن بهذا العلاق
علّمنا رسول الله والج خطبة الصّلاة
عبد الله
٣٠٢٠١،٦٩٥٤
الحسن بن علي
٢٣٨٨٧
علّمي حفصة رقيتك
علم القرآن والسنة
* علي
٣٦٦٢٩
علم الله من كلّ نفسٍ ما هي عاملة
* الحسن
٢٣٤٢٦
علم صاحبه منه مثل ما یعلم
* سلمان
١١٤١٠
علمت الناسخ والمنسوخ
*أبو عبد الرحمن السلمي
٢١٣١
أبو محذورة
٣٠٠١،٣٠٠٠
ابن مسعود
٢٩٦٤٤
أسماء بنت عميس
٢٣٢١
* الحسن
٣٢٤٧٤
على أبي بكر (تفسير ﴿فأنزل الله سكينته عليه ... ) * حبيب بن أبي ثابت
٣٨٨٥٢
على أن تحكما بما في كتاب الله
* عطاء
٢٦١٧
* إبراهيم
٢٦٢٠
* ابن عمر
٢٦٢١
* إبراهيم
١٠٦٨٩
* ابن الزبير
١٠٦٩٣
* الحسن
٢٨٢٧٩
* أم معبد
٢٤٣٠٩
على الخبير سقطت أما الحناتم
على الخيل في سبيل الله
على الراهن
* ابن عباس
١٩٥٩٠
* شريك
٢٣٦٢٥
* أم قيس
٢٣٧٨٣
علّمني جدي # كلمات أقولهن في قنوت
أبو بكر بن سليمان
٣٢٧٧٧
* الحسن ومحمد
٣٥٦٧٢
علم لا يقال به ککنز لا ينفق منه
علمت أن أحداً أحق بالصلاة
* محمد
٢٦٥٩٥
* علي
٦٩٥٨
علمنا ابن مسعود أن نقرأ في القنوت
علمني النبي ◌َّر الأذان
علمني رسول الله وَطير التشهد كفي
علمني رسول الله # كلمات أقولهن
علوج فراغ لا يصلون إلا بإقامة
* علي
٢٧١٦٠
على أهل الإبل الإبل
على أي حال أدركت الإمام
على أي حال وجدت الإمام
على أي حال وجدت الإمام
على الأعراب صدقة الفطر
على الأعراب صدقة الفطر صاع
على البتة
* ابن جريج
١٧٦٨١
- ٥١٥ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
على الرجال دون النساء
* الحسن
١٩٣٨٥
على الرّجلين دية الثلاثة
* الحسن بن عليّ
٢٨١٦٢
على الركن اليماني ملك يقول آمين
على العاقلة
* الحكم
٢٧٥٥٢
على الكاسر أجر الجابر
* شريح
٢٨٤١٥
على الرجل إنّما يضمن النّاخس
* طاوس
٢٩٢٦٦
على المحصن إذا زنى الرجم
* الضحاك
١٠٨٤٦
على المرأة أن تزكي مهرها
على المسلمين ديته
* الحسن
٩٧١٥
على المعتكف الصوم
على الوارث أن لا يضار
على الوراث مثل ما على أبيه
على الولد ان يبّر والده
* ابن سيرين
٢٠٨٢٢
سمرة
٣٠٢١٨
حمزة بن عمرو
٣٠٢١٩
على اليد ما أخذت حتى تؤديه
على ذروة كل بعير شيطان
على ذروة كل بعير شيطان
على زوجها (المعتدة في بيت بكراء)
علی طلاق جدید
على عدد من في المسجد
* شريح
٨٤٧٧
کعب
٢٨٦٧٥
على قاذفها الحد
* ابن الزبير
١٣١٦٤
* عائشة
٢٨٠١١
* الحسن
١٥٤٦٧، ١٥٤٦٤
* الشّعبي
* مكحول
١٢٥٩١
* ابن عباس
١٣٢٤١
* علي
١٣٢٤٤
* إبراهيم
١٣٢٣٨
على قدر النفقة والمشقة
علی کتاب الله كسائر ماله
على كل إنسانٍ منهم جزاء
على كل رجل منهم كفارة
علی کل واحد منها هدي
علی کل واحد منهما بدنة
على كل واحد منهما بدنة
* ابن المسيب
١٩٣٨٢
* ابن عباس
١٩٣٧٢
* مجاهد
٢٣٠٣٣
جعفر بن علي
١٩٠٥٩، ١٨٨٦٥
١٨٥٨٥
* سعيد بن المسيب
١٥٩٣٢، ١٥٩٤٢
على قدر القوة
٢٨٤٨٧
* عكرمة
* ابن مسعود
٢٧٨٦١
* ابن عباس
٣٠١٢٩
- ٥١٦ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
على كل واحد منهما بدنة
* علي
١٣٢٣١
علی کل واحد منهما شاة
*ابن عباس
١٣٢٤٢
على كل واحد منهما نصف الآمة
* الحسن
٢٨٤٢٤
على كلّ مسلم صدقة
* سعيد
١٨٥٧٥
* علي
١٨٥٧٦
على ما بقي
على ما بقي من الطلاق
* عمر
١٨٥٧٢
* عمران بن حصين
١٨٥٨٧
على مسيرة أربعين عاماً،
مرفوعة﴾
(تفسير ﴿وفرش * كعب
٣٦٣٤٣
على من سمع الصوت (على من تجب الجمعة)
على من سمع النداء
* إبراهيم
٥١٢٣
* ابن المسيب
٥٠١٣
على مواقيتها
* حمّاد
٢٧٧٧٨
على مواليهم الدّية إذا قتلوا
* الشّعبي
٢٤٩٦١
علیك بأذنا به
الزهري
٣٨٤٤٧
عليك بالجماعة أو بجماعة الناس
* وهب بن منبه
٨٩٨٠
أبو أمامة
٢٤٣٥٠
عليك باللبن
* أبيّ
٣٠٦٠١
* عبيدة
٢٥٧٢٠
هانئ بن یزید
٧٨٦٥
* أبو هريرة
عليك بسجدتي الضحى هما خير لك
أبو موسى
٢٧٠٦١
على كلّ واحدٍة منهم جزاء
على ما بقي
* أبيّ
١٨٥٧٨
على ما بقي من الطلاق
على ما بقي من الطلاق
* ابن مسعود
٣٢٢٧
على هؤلاء أهل المقتول
* إبراهيم
٢٢٤٩٢، ٣٦٨٩٣
عليك بأول السومة
* ابن مسعود
٣٦١٧٦
عليك بالزهد في الدنيا ولا تنازعها
عليك بالصوم
* ابن المسيب
٢٤١١٠
عليك بالماء عليك بالسويق
عليك بتقوى الله والسداد
عليك بحسن الكلام
* حماد وقتادة
١٨٢٤٧
على كل واحد منهنّ تطليقة
١٥٤٥٩،١٥٤٥٨
* قبيصة
٢٧٦٤٢
- ٥١٧ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
عليك بشقيق فإني أدركت أصحاب عبد الله
* إبراهيم
٣٥٩٢١
عليك بما تعرف وإياك
* حذيفة
٣٥٨١٤
عليك بیسارك ولا تعتادن
* إبراهيم
٢٥٨٥٦
عليك لكّل بيضةٍ صراب ناقته
* عليّ
١٥٤٣٣
عليك لگّل بيضةٍ صيام يوم
* ابن مسعود
١٥٤٣٦
علیکم إحجاج نسائكم
* مکحول
١٣٦٨٨
عليكم أن تستأذنوا على أمهاتكم
* عبد الله
١٧٧٧٩
عليكم إنزال الضيف ثلاثة أيام
* أبو عبيدة بن
٣٤٠٣٥
الجراح
٣٢٦٥٩
* ميمونة
١٧٨٧٣
* عمر
٢٣٨٣٢، ٢٦٠٢٥
جابر
٢٣٨٤٨
عائشة
١١٢٢٧
سمرة بن جندب
٣٨٦١١
* أبو مسعود
١٧٨٧٥
مکحول
٢٣٧٨٦
* أبو هريرة
١٩٦٢٠
* عمر
٣٦٥٣٦
عليكم بالسّبيل والسّنّة
* أبو عثمان
٣٦٩١٤
عليكم بالسّماع الأوّل
٢٤٠٣٨، ٣٠٥٢٠
* ابن مسعود
٥٩٧١
* سلمان
١١٣٦٧
أبو موسى الأشعري
٣٨٨٦٩،٣٨٦٦٦
* أبو مسعود
٣٦٧٢٧
* عمر بن عبد العزيز
٣١٣٢
ابن مسعود
٢٤٢١٦
* ابن سيرين
٣٨٠٦٠
* عمر
علیکم بابن أبي طالب
عليكم بالأبكار من النّساء فإنهنّ أعذب
علیکم بالإثمد عند النوم
عليكم بالبغيض النافع فوالذي نفسي بيده
علیکم بالثياب البياض
عليكم بالجماعة فإنا لله لم يكن ليجمع
علیکم بالجوار الشّوابّ فانكحوهن
عليكم بالحبة السوداء فإن
عليكم بالحج فإنه عمل صالح
* أبيّ بن كعب
عليكم بالشفاءين القرآن والعسل
علیکم بالصلاة فيما بين العشاءين
علیکم بالقصد في جنائزكم
عليكم بتقوى الله والجماعة فإن الله
علیکم بتقوى الله وحده
عليكم بحد الصلاة التكبيرة الأولى
عليكم بسلافة العنب فإنها أطيبه
عليكم بكتاب الله فإنكم لن تضلوا
- ٥١٨ -

طرف الحدیث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
عليكم بمولانا الحسن فاسألوه
* أنس بن مالك
٣٦٦٠٦
عليكم بهذا الشّيخ، يعني الحسن
* أبو قتادة العدوي
٣٦٦١٤
عليكم بهذا الطين الأبيض
عائشة
٢٥٥٦٦،١٩١١
عليكم بهذه الخفاف السود
عليكنّ بالتسبيح والتهليل والتكبير
يسيرة
٧٧٣٠، ٢٩٩٠٥
عليكنّ بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة
عليه (التمر عليه زكاة؟)
* شريح
٢٨٩٨٨
* الزهري
٢٨٩٩٤
* مكحول
١٢٦٥٤
* إبراهيم
١٨٤١٨
عليه أن يحلف أربع شهادات
* الحسن وعطاء
٢٢١٦٣
* ابن عمر
٢٣٥٠٤
* الحكم
١٥٧٤٢
* الحسن وعطاء
١٦٠٩٦
* عطاء
١٠٦٩٦
عليه الجزية (رجل يعتق العبد النصراني)
* الشعبي
١٥١٥٦
* ابن عمر
١٥١٥٢
* ابن عمر
٢٩٣١٧،٢٨٩٨٢
* الحسن
٢٩٣٥٠،٢٩٠١٢
٢٩٤٣٩
٢٩٠٤٣،٢٨٨٢٧
* الزهري
٢٩٣٦٦
عليه الحد لأنه نفاه
* الشعبي
عليه الحد
عليه الحد
* عطاء
١٣٢٢١
عليه الحج (الرجل يحصر ما عليه)
عليه الحج من قابل (وقع عليها قبل الزيارة)
عليه الحج ويهدي (وقع على امرأته قبل أن يزور)
عليه الحد
اُم قیس بنت محصن
٢٣٧٨٣
الحسن بن صالح وسفيان
١٠٧٠١
عليه أدنى الحدّين أحصن أم لم يحصن
عليه أدني الحدين مئة وعليه ثلثا ثمنها
عليه أن يحجه
* ابن عباس
١٥٠٢٥
عليه أن يرجع إلى الوقت
عليه أن يعتق بقيته
عليه البيّنة أنه دفعه إليه كما أشهد عليه
٢٢٧٤٤
علیه أجر ما سكن
* عثمان بن أبي العاص
١٣٦٦٠
٢٣٧٨٨
عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها
* عبد الله بن عمرو
٣٦٠٤٧
عليه الجزاء
عليه الجزاء وقيمة ما أكل
* حماد والحكم
- ٥١٩ -

طرف الحديث أو الأثر
الراوي / القائل
الرقم
عليه الحدّ
* عكرمة
٢٩٤٤٢،٢٨٨٢٩
عليه الحدّ وليس عليه الصّداق
* الحكم وحماد
٢٨٨٩٦
عليه الدّية
* إبراهيم
٢٨١١٣
عليه الدّية
* طاوس وعطاء
٢٨١١٥
عليه الدّية ويرفع عنه بقدر الشّجّة
* إبراهيم والشّعبي
عبد الله بن عبد الله بن معمر
٢٨٨١٤
عليه الرجم قتله عمل قوم لوط
* الحسن
٢٧٨٥٣
* الحسن
٢٨٩٩٩
* طاوس
٢٧٩٨٣
عليه الغرم بقدر ما يرى الحكم
عليه الغسل
* جابر
١٥١٧٠
* هشام بن عروة
٩٦٦٧
عليه القضاء
* إياس
٢٩١٣٧
عليه القطع
* ابن المسيب وعبيد الله
٢٩٤٠٠
* الحكم وحماد
١٢٣٠١
* علي
١٧٧٢٦
* الشعبي
١٣١٥٩
* الحسن
١٢٩٧٦
* الحسن
١٥١٥٣
* ابن الحنفية
١٥١٥٧
* عكرمة وعطاء
١٢٩٧٨
* الحسن وعطاء
١٥١٤٩
* الشعبي
علیه بدنة وتم حجه (وقع على امرأته قبل أن يزور)
* عطاء
عليه بدنة وتم حجه (وقع على امرأته قبل أن يزور)
عليه بدنتان (الذي يقع على أهله)
* الحسن
١٥١٤٦
١٣٥٣٠
عليه القطع
عليه الكفارة ( رجل نذر ولم یسمه)
عليه المشي، إن شاء رکب واهدی
عليه المهر كاملاً إن شاءت
* الحسن
١٨٨٩٥،١٧٧٢٨
عليه النفقة حتى تضع
علیه اهدي أقام أو لم يقم
عليه بدنة (الرجل يباشر وهو محرم)
عليه بدنة (وقع على امرأته قبل أن يزور)
عليه بدنة (وقع على امرأته قبل أن يزور)
عليه بدنة والحج من قابل
* الحكم وحمّاد
٢٨١١٤
عليه الدّية ولا يرفع عنه شيءٍ
٢٨١١٦
عليه الرضاع وليس عليه نفقة الحامل
عليه الضّمان فإن كان استأمر أهله فلا
عليه العقر بالحصة
* ابن شهاب
* أبو سلمة
١٩٣٧٦
عليه الفدية (حلق قبل أن ينحر)
١٢٥٤٠
- ٥٢٠ -