Indexed OCR Text
Pages 221-240
طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن ذهبت تصنع صنيع ابن عمر دق أنفك إن رأی رجل في أهله ما یکره * ابن جبير ٢٩٣٠ رجل ٣٦٩٨٨ إن رأيت أثره فاغسله * أبو هريرة ٩٠٤ إن رأیت أذى فامسحه بيدك * الشعبي ٢٠١٥٨ إن رأیتموهن في مساكنكم فقولوا إن رأيته فاغسله ، وإن لم تره * الحكم ٩٠٨ * سعيد بن المسيب ١٠١٩ إن رأین دماً فاغسلنه * ابن عمر ١٦٢٧٩، ٢٩٥٥٧ ابن عبّاس ١٦٢٨٠ * ابن مسعود ١٧٤٩٨ عائشة ٨٤١١ إن ربكم يستعتبكم فاعتبوه أبي بن كعب ٣٠٦٢٢ قيس بن سعد بن عبادة ٢٤٤٣٧ ١٥٧١٢ * سعيد بن جبير ١٣١٦٩ إن رجع إلى ميقات أهله ٢٩٥٩٥ * النجراني * داود بن أبي هند ٣٨٢٦ * عبيد بن سعد ١٩٩٥٨ * عمر بن عبد العزيز ١٨٢٧٤ * عبد الله ٣٨٨٨٦ * جابر بن عبد الله ١٤٩٠٨ إن رسول الله مكث تسع سنين لا يحج ١٤٤٧٧ * عطاء ٢٦١٩٢ * شريح ٣٢٣٧ أبو موسى ٢٨٩٠٦ إن سرق قطع وإن قتل قتل * الزهري ٢٨٩٠٤ إن سره أن يتبرأ منه * الزهري ٢٣٤٧٣ إن سكتت ورضيت فقد سلمت * ابن سيرين ١٦٢٢٢ إن رجلاً أسلم في عهد رسول الله ﴾ في أن رجلاً جاء إلى النبي ټ فقال يا رسول الله دلِّي أن رجلاً رمی أرنباً بعصی إن ردت الأمر عليه فلا شيء إن رسول الله و ◌َر حدثنا أن قوماً ٩٩٠١ إن راهباً عبد الله في صومعته ستين إن ربك ليسارع لك في هواك شھر ٩١٦ إن رأيته فاغسله وإن ضللت فانضح أبو ليلى ٨٨٨٨ إن راجعتها فهي عندك على واحدة إن ربي أرسل إلي: أن أقرأ القرآن إن ربي حرّم علي الخمر إن رجع إلى ميقات * سعيد بن جبير إن زرت البيت أيام التشريق إنّ زعموا كنية الكذب أن سائلاً أتى النبي ◌َّر فسأله عن مواقيت الصلاة إن سرق قطع * الحسن ومحمد - ٢٢١ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن سمى شهراً معلوماً فليصمه إن شئت * الحسن ١٢٦٢١ * الحسن ٢٣٢٢٤ إن شئت أخذت خمسین * عائشة ١٥١٩٢ إن شئت أشعرت ليُعلم * رافع بن خديج ١٦٦١٢ إن شئت أن أمسکك ولا أقسم لك * الحسن ومحمد ١١٨٤٠ إن شئت بنيت القبر بناءً ابن عمر ٣٣٩٩٨ إن شئت رجعت فیه وتر که أفضل إن شئت ركعتين وإن شئت فأربع إن شئت سّبعت لك وإن شئت إن شنت صلّیت ركعتين إن شئت عزل وإن شئت غير عزل إن شئت فأشعر الهدي ١٦٨١٤ إن شئت فاتها مستلقية ١١٨٢٨ * الحسن ٢٨٣٤٩ * يعلى ١٥٢١٨ * عطاء ٤٤٣١ إن شئت فاسجدها فإذا قضيت صلاتك * ابن المسيب ١٦٨٢٢ إن شئت فاعزل * أنس ٩٢٠٧ وسعيد بن جبير ١٥٥٧١ إن شئت فاقض ما بقي ٢٢٧،٢٢٦ إن شئت فامسح على العمامة * عطاء ١٢٨٨٥ إن شئت ففي دبر الصلاة * عطاء ١٣٣٢٠ إن شئت فلا تدخله * عامر ٦٦٢٦ إن شئت قائماً وإن شئت قاعداً * ابن سيرين ٢٦٣٨٩ إن شئت قلت السلام على من اتبع الهدى إن شئت كفاك أذان العامة * محمد ٢٣٠٩ * أبو مجلز ١٠٩٧١ إن شئت فوجّه المیت ٩٢٠٠ إن شئت فاقض رمضان متتابعاً إن شئت فاقض رمضان متتابعاً * مجاهد ٣٧٤٠٠ * أبو حنيفة ١٦٨٢٥ * ابن عمر ١٣٣٦٢ * ابن عباس * أبو صالح ٢١٢١٣ إن شئت حبست أصلها جد رجل من بني نمیر ٨٢٦٨ * ابن المسيب الحکم ١٧١١٠ إن شئت فاحث في القبر إن شئت فادفع إليه دیته فاقتله إن شئت فارجع إلى الحجر بعد * عطاء ومجاهد وطاوس * عطاء وطاوس ومجاهد * عمر ٦٥٦٣ شريح - ٢٢٢ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن شئت متابعاً * الضحاك ٩٢١٤ إن شئت من خلف المقام * جابر بن زيد ١٣٠٩٠ إن شئت، إنما تشعر ليعلم أنها * عائشة ٣٣٢٦٨ أنس ٣٣٢٦٤، ٣٧٢١٤ أنس ٣٣٥٢٥ * عمر ٢٧٩٣٢ * عليّ ٢٨٣٢٩، ٢٩٥٨٤ * عليّ ٣٥٦٠٧ * أبو الدرداء ١٠٢١٣ * ابن عمر ٢٢٢٣٩ * عمر * سالم ٢٣٤١ ١٦٢٨٣ / ١٩ * ابن المسيب والحسن ١٦٧٨٣ * إبراهيم ٢٣٥٠٧ * سلیمان بن يسار ١٩٤٠٠ * الشعبي ٩٤٣٤ * عطاء ١٠٣٨٥ * سالم بن عبد الله ٣١٤٢٧ * الحسن ٩٧٣٩ * الحسن ٩٧٥٦ * عامر ٢٧١٦٠ * عطاء ٢٧٦٧٧ * شريح ٦٧٢ * سعيد بن المسيب * علي ١٦٢٨٧ * مجاهد ٦٤١٨ * إبراهيم ٢١٥٨٧ * حماد ٢٧٤٤٣ * علي ١٨٤٨٦ إن شاء المضارب استأجر إن شاء تفقأ عين مكان عين - ٢٢٣ - إن شاء أكل وشرب إن شاء أمضاها وإن شاء أمسكها إن شاء أهل المملوك فدوه إن شاء أوصي بماله کله إن شاء اشترط أن يتعشى إن شاء اعتكف في مسجد بيته إن شاء اعطى إيلاً ولم يعط ذهباً إن شاء اقتص منه وإن شاء أخذ إن شاء الجنب نام قبل أن يتوضأ إن شاء الرجل اعتق أم وله إن شاء الرجل افتتح ركعة من آخر الليل إن شاء السيد أبطل ذلك * أبو جعفر وعامر وعطاء ٢٧٦٢٦ إن شاء أخذه بكيله إن شاء أُکذب نفسه وورث إن شئتم أن تقسموها بينكم فاقسموها إن شئتم فأدّوا نصف الدّية واقتلوه إن شئتم قضيت بينكم بقضاء يكون إن شئتم لأقسمن لكم إن أحبّ العباد إن شئتم وليته على أن أزكيه إن شئتما شهدت ولم أقض إن شئنَ أذن (أي النساء) إن شاء أجاز النكاح سيدّه إن شاء أجتزئ بهذه الحيضة ١٣٣٥٧ إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن شاء تم وإن شاء رجع * عطاء وطاوس ١٤٢٦٥ إن شاء جعل معها عمرة * مجاهد وعطاء وطاوس ١٥٢٠٠ إن شاء جمع بين الصلاتين * عطاء ٢٢٠٨٥ إن شاء حكم وإن شاء لم يحكم * إبراهيم ١٣٣١٨ إن شاء دخل الكعبة وإن شاء لم يدخلها إن شاء راجعها حتى تضع الآخر وسلیمان بن يسار * أبو جعفر ١٤٣٥١ * عطاء ١٥٥٨١ إن شاء سعى بين الصفا والمروة * ابن عباس ١٤٣٩٣ إن شاء سعى في الوادي إن شاء صاحب البقر إن شاء إعطى الإبل * الحسن ٢٧١٦١ * عطاء ١٥٣٦٦ * سعيد بن جبير ١٥٣٦٧ * مجاهد ١٣١٤٤ إن شاء صام في الطريق * ابن عباس ١٣١٤١ * عطاء ١٠٤٢٤ * عامر ١٨٤٥ * طاوس ١٣١٤٥ * عبيد بن عمير ٩٢٠٢ * عطاء ومجاهد ٥٦٠٤ إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل * الحسن ٥٩٤٦ إن شاء قرأ من حيث انتهى الإمام ٢٢٥٢٢ إن شاء کاتب عبده وإن شاء * محمد ١١٢٠١ إن شاء كفنه في ثلاثة أثواب * حماد ١٢٨٤٤ إن شاء لم يحرم إن شاء نفلهم إياه كله * إبراهيم ٣٣٧٩٢ إن شاء نقب فيه باباً * الحسن ٢٢٢٣٥ * عطاء ١٤١٠٨ إن شاء صام أوّل العشر ووسطها إن شاء صام أوّل العشر ووسطها إن شاء صام في الطريق * الحسن ١٣١٤٢ إن شاء صام وأن شاء أفطر (رجل يسافر) إن شاء صامها في الطريق إن شاء عجّلها وإن شاء أخرها إن شاء غسله وإن شاء تركه * الحسن ٩٠٨٧ إن شاء فرّق و(في صيام السبع) إن شاء فرق * عامر * عطاء والضحاك ٨٣٣٤ * ابن المسيب وعطاء ١٩٠٣٥ إن شاء رمل وإن شاء لم يرمل إن شاء ساق وإن شاء أجزأ عنه - ٢٢٤ - طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن شاء وصل وإن شاء فرق إن شاءت اغتسلت * عامر ٨٥٢ إن شاءت فهي طالق * إبراهيم ١٨٥٤٥ * القاسم ٨١٥٠ إن شاءت لتجمع بينهما إن شاؤوا * ابن عباس ٣٥٠٠٨ إن شاؤوا أن يبيعوه باعوه * الحسن ٢٧٦٣٩ إن شاؤوا استرقوه * الحسن ٣١٢٤٨ إن شاؤوا رجعوا فيه * الحكم ٢٧٦٤١ * عامر وعطاء ٣٢٩٨ أبو ذر ٢٤٠١٩ ابن عمر ٢٨٨٦٤ * عطاء ١٩٨٧٤ * عدي بن حاتم * الحارث العكلي ٢٣٧٠٦ إن شغله شيء عن قطعه حتی یزید إن شقّ عليك أن تقضي متتابعاً فّرق إن شهدوا أنه ضربه يوم ضربه إن شهدوا أنها ذهبت من الضرّبة إن صفوان هرب من رسول الله (صل أن صل العشاء إلى ثلث الليل، فإن أخرت .... إن صلاة النهار عجماء إن صلاة النهار لا يجهر فيها إن صلح في القريب فإنه يصلح في البعيد أن صلِّ الظهر إذا زالت الشمس وصل العصر إن صلت مع الإمام أجزأها إن صلّى فصلّ عليه أن صلوا الفجر والنجوم مشتبكة نيرة .. إن صلى أجزاته صلاته مجاهد وطاوس إن صلى بعدها صلاة أجزأه إن صليت في السفر ركعتين فالسنّة * أبو قلابة ٩٠٦٩ * سالم إن صمتم فقد أجزا عنكم * عكرمة ٩٢١٢ * حمّاد ٩٢١١ ٢٨٣٢٨ ٢٨٣٢٨ * الحكم أناس من آل ابن صفوان ٢٠٨١٦ * عمر بن عبد العزيز ٣٣٥٥ * أبو عبيدة ٣٦٨٢ ٣٦٧٨ * ابن عمر * عامر عمر بن عبد العزيز ١٩٣١٢ ٣٢٤٧ ٥٢٠٠ * قتادة * الشعبي عمر بن عبد العزيز * أبو حنيفة ١١٩٨٥ ٣٢٤٦ ٣٧٣٨٠ ١٤٧٦١ ٨٢٦٤ - ٢٢٥ - ٢١٥٦٩، ٢١٥٧٠ إن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا إن شدة الحرّ من فیج جهنم إن شدة الحمى من فيح جهنم إن شرب رجل من السّكر ما بلغ إن شرب من دمه فلا تأكله * الشعبي طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن صوم عرفة كفارة نصف سنة إن ضللت فانضح * عائشة ٩٨٠٩ * سعيد بن المسيب ٣٧٤٨٠ إن ضمن العارية إن ابن عباس ٢٠٨٠٣ إن ضنوا عليك بالمفلطحة فخذ * طاوس ١٦٤٨٨ إن طابت نفسك أن تمسكها * أبيّ ١٨٦٩٢ * إبراهيم * عبيد بن عمير ٣٠٢٢٣ * طاوس ١٢٥٦٥ * ابن عمر ٣٠٩٥١ جابر ٢٨٤٤٧ * زید بن أسلم ٢٧٦٤٦ إن عفوا عنه رجع إلی سیّده * الحسن ٢٨٤٥٤ وائل ٢٨١٦٧ * عامر ٢١٣٦٨ إن علم أصحابه قبل أن ١٧٤٩ * سعد ١٧٤٨ عبد الرحمن بن أبي ٣٠٢٢٠ عمرة ١٢٣٩٠ * الحسن وابراهيم وعطاء ابن عمر ١٢٠٨٤ ٢١٨٩٣ * علي * عبد الله ٣١٥٨٤ * ابن مسعود ٣٢٥١٣ عمرو بن شرحبيل ٣٠٨٦٤ ٣٠٨٦٥ علي - ٢٢٦ - إن علمت أن منك بضعة إن علمت أن منك بضعة إن على ذروة كل بعير شيطاناً أن عليه عتق رقبة مع أن عمر سأل النبي ◌َ ﴾ تصيبني الجنابة إن عمر قد اعتقکن إن عمر كان إذا سلك طريقاً إن عمر کان للإسلام حصناً إن عمّاراً ملئ إيماناً إلى مشاشه إن عمّاراً ملئ إيماناً إلى مشاشه * أبو العبيدين ٣٦٧١٢ إن طعام ابن آدم ضرب مثلاً إن طلّقها في مجلسه لزمه * أبو أمامة وابن ثوبان ٣٣٦٨٩ إن ظفرتم بفلان وفلان فأحرقوهما إن ظهر مولاه علیه قبل أبو هريرة ٢١٩٠٦ إن عجزتم عن الليل أن تكابدوه إن عدله إلى المسجد الحرام كان إن عرى الدين وقوامه الصلاة إن عشت إن شاء الله أن أنهى أمتي أن يسموا نافعاً إن عفا عنه أو اقتصّ منه ٢٦٣٠٦ * إبراهيم ٢٧٦٤٥ إن عفوا عنه رجع العبد إلى سيّده إن عفوت عنه فإنه يبوء بائمه إن عقر كلّهم خارجاً من دارهم * عامر * ابن مسعود ٣٥٨٣٨ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن عیسی لیس له أب * عمر ٢٧٠٨٦ إن عیسی لیس له أب * علي ٢٧٠٨٥ أن غلس بالفجر * عمر بن عبد العزيز ٣٢٥٣ * ابن عباس ١٢٦١٢ * علي ١٣١٣٦ أن فاته الصوم في العشر إن فضل شيء كان لمواليه إن فعل ذلك جميعاً معاً فعليه إن فعل فقد عصى ربه وبانت منه امرأته إن فّر من الذي أخذه إن فقأ عينه ففيها إن في أموال المسلمين له موضعاً * ابن مسعود ٣١٩٥٤ * مغيث بن سمي ٣٥٠٢٢ إن في الجنة قصوراً من ذهب إن في كتاب الله المنزل * کعب * الحكم ١٠١٦٨ إن قال بعد انقضاء العدة قد راجعتك * ابن مسعود ١٩٤٤١ إن قال رجل منهم السلام عليكم * إبراهيم * عطاء وطاوس ومجاهد ١٨٣٠٥ * الحكم وحماد ٥٠١ * ابن مسعود ١٨٣٩٩ إن قبلها أهلها فتطليقة * إبراهيم ١٨٤٠٠ إن قبلوها فتطليقة ١٨٤٠٦، ١٨٤٠٧ إن قبلوها فتطليقة بائنة * عطاء ١٨٤٠٤ إن قبلوها فهي تطليقة بائنة * رجل من الصحابة ١٨٤٠٢ إن قبلوها فواحدة بائنة ٢٧٦٢٧ * الزهري ٢٨٥٢١ إن قتل خطأ إن شاء سيّده فداه إن قتل رجل رجلاً خطأ ثم آخر إن قتلت في سبيل الله صابراً أبو قتادة ١٩٦١٨ * عطاء ٢١١٩٤ إن قتلت كلباً ليس بعقور إن قتلها في الصلاة فلا شيء (أي القملة في الصلاة) إن قتلوه أدوا نصف الدية * إبراهيم ٧٥٥١ * عطاء ٢٧٩٣٤ إبراهيم ١٤٧١١ * الزهري ١٧٩٧٥ * قادة وأبو هاشم ومنصور ٢١٦١٠ * الزهري ٢٧٦٦٥ * الحسن ٢٦٣٧٢ ١٢٦٥٠ إن قال هو یهدي ابنه فکبش إن قامت من مجلسها قبل إن قبّل أو لمس فعليه الوضوء * علي ١٤٣٢١ إن فيما سقت السماء أو سقي ... ٢١٨٠٩، ٢١٨١٠ * إبراهيم إن فاء كفّر وإن لم يفعل فهي واحدة * عطاء - ٢٢٧ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن قذفها إنسان جلد قاذفها * إبراهيم ٢٨٩٤٤ إن قرأت خلف الإمام * الحسن وإبراهيم ١٩٥٠٨ إن قربها قبل أن تمضي الأربعة أشهر * عطاء ٢٧٣٧٥ * مجاهد ٢٧٣٨٧ إن قطعت التّرقوة فلم يعش فله الدّية * مجاهد ٣٢٢٦٧ أبو سلمة ١٢٢٨٣ إن كان أحد من الشعراء يحسن إن كان أحد من هذه الأمة ممتحن القلب إن کان احصن في شرکة ثم أسلم إن كان أخذ من ثمنه شيء فهو أسوة إن كان أذنوا لك فهم ضامنون * شريح ١٨٠٦٧ * حماد ١٢٨٠ * عطاء ٢٨٥١٢ * إبراهيم ٢١٣١٧ * القاسم وسالم ١٨٠٦٦ إن کان إنما أراد ما كان طلق إن كان أهله بين الوقت وبين مكة إن کان أهله دون المیقات أهلّ من حیث ١٣٥٩١ ٩٢٧٥ * عطاء ١٧٤٧٥ * قتادة ٢٨٥٣١ * عليّ ٢١٨٦٥ * الشعبي * عمر بن عبد العزيز ٢٧١٥٨ ٣٨٢١٧ حذيفة ٣٥٩٣٩ * أبو الأحوص ٢٤٩٠١ * عروة إن كان الرجل ليعاب بأن لا يصبر على اللحم * أبو مجلز ١٩٥٠٩، ١٩٥١٠ إن قربها قبل أن تمضي أربعة أشهر * جابر بن زيد ٨٢٦٧ إن قصرت فرخصة وإن شئت أتممت إن قطعت الأصابع فالدية * عمرو بن شعيب ٢٧٣٨٠ إن قطعت الكف فخمسون إن قوائم منبري رواتب في الجنة إن قوماً يقولون إن النذر يمين مغلظة * الشعبي عباد ٢٦٤٧٨ ٣٦٥٣٠ * مطرف ٢٩١٦٥ * الزهري ٢٠٣٥٦ * مكحول ٢٨١٧٠ إن كان أراد أن يفهمها إن کان أصاب یدہ أثر إن كان أصل الجدار لصاحب الجرة إن كان أنبت فأجز شهادته * جابر بن زید ١٣٥٨٩ * طاوس وعطاء ومجاهد * عطاء إن كان استقاء فعليه أن يقضي إن كان استكرهها فعليه العقر والحد إن كان الثّور دخل على الحمار إن كان الداء قبل الصفقة إن كان الذي أصابه من الأعراب فديته مائة إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد النبي وال قول إن كان الرجل ليطرق الفسطاط ٣٧٨٨ - ٢٢٨ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن كان الرجل لينقطع شّسعه في الجنازة * أبو الصديق الناجي ١١٣٧٣ إن كان الرجل منهمٍ ليفارق صاحبه * إبراهيم التيمي ٢٦١٠٨ إن كان الكفيل مخيراً فالكفيل * شريح ٣٦٥٧٨ إن كان الّرجل من الحّي ليجيء فيسبّ إن كان الليّل ليطول عليّ حتّى أصبح إن كان المال كثيراً فمن جميع * طاوس ٢٢١٨٥ إن كان المال كثيراً فنفقتها * أصحاب إبراهيم ١٩٢٠٩، ١٩٣٧٠ * عبد الله بن بريدة ٣٣٨٩٧ * جابر بن زيد ١٩٩٩٩ جابر ٢٠٦٦٠ * عطاء ١٣٦٦٣ * عطاء ١٠٨٤٥ * الحسن ٢٣٣٩٣ * الحسن ٢١٣٩٩ * عامر ٢٤٧٦٦ * أنس ٢٤٧٦٧ * عائشة ٢٤٧٧١ * عطاء * عطاء ١٣٢٢٢ ٣٣٤٢٤ * أبو العالية ٣١٣٣٢ * القاسم ومجاهد ١٣٤١٩ وسالم وعطاء وطاوس ٣١٩٣٥ إن كان خطأ ورث إن كان خيراً رضينا * ابن عمر ٣١٠٩٣ إن کان داود عليه السلام ليخطب * عروة ٣٢٤٢٢ إن كان دخل بها فلها الصداق إن كان ذائباً فأهرقه * علي ١٧٠١٥ * الحسن ٢٤٧٦٠ - ٢٢٩ - إن كان المال له أنفق علیھا إن کان باع منه بدرهم رده إن کان بعضهم لیحرم وهو راكب إن كان بقي معكم منه شيء إن کان بنقد فلا بأس * أصحاب ابن مسعود ١٩٢١٠ ١٢٨٨٦ إن كان به شيء منه فليغسله إن كان به ملياً فعليها زكاته إن كان بينهما بيع أو طلاق لم يقع إن كان تبين حملها فهي من مال إن كان جامداً أخذت وما حولها إن كان جامداً فألقها وما حولها إن کان جامداً فألقها وما يليها إن كان حج فعليه أن يصل إن كان حقاً لي فأعطنيه إن كان حياً فلا أعتقه وإن كان ميتاً فهو عتيق إن كان خرج منها فقد تمت صلاته ... إن کان خطأ فلیس علیه شئ * ابن عمر * الحسن ٨٧٩٢ * علي ٢٣١٧١ * إبراهيم التَّيمي ٣٦٧٤٢ * إبراهيم طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن كان ذاكراً لصومه فعليه القضاء * إبراهيم ٩٥٧٤ إن کان رجع إلی صاحبه فأعلمه أنه عائشة ٦٤١١ إن كان رسول الله ◌َو ليصلي الركعتين إن كان رطباً غسل ما أصابه * إبراهيم ٦١٥ إن كان رطباً غسله عمر بن الخطاب ٣١٣٥٦ * الشعبي ٢٢٩٢٦ * الحسن ١٦٩٤٨ * عليّ ٢١١١٩ ١١٢٤١ * ابن مسعود ١١٢٤٩ * الشعبي ١٠٣٤٠ * علي ١٠٣٤٩ * علي ١٩٤١٤ * الحسن ١٣٠٥ * عطاء ١٣٠٤ إن كان طعم غسل * إبراهيم ٨٩٤٤ * مجاهد ٣٦٦٣٩ * يزيد بن حيّان ٤٣٥٥ * إبراهيم ١٧٩٦٩ * الحسن ٢٧٧٠٧ * سفيان ٢٣١٦٣ * الشعبي والحكم ٩٤٣٣ قتادة * عطاء ٢٣٨٩١ * سليمان بن موسى ١٣٩٦٣ إن کان في المسجد لم يصلّهما * ابن جبير ٦٤٨٦ إن کان في شيء مما تداوون به خیر * أبو هريرة ٢٤٠٣٠ * يحيى بن أبي كثير ٢٢٦٠٥ * عطاء ٩٣٣ إن كان رطباً فاغسله إن كان سمّى الغزاة إن كان سمّى شيئاً فهو ما سمّی إن کان سمی الثمن فهو له ضامن * عاصم بن كليب ١٨١٩٧ إن كان شيئاً باطناً إن کان شیئا یتحفك إن كان صاحبکم نجساً فاغتسلوا منه إن كان صاحبكم نجساً فاغتسلوا منه إن كان صادقاً فليزكّ إذا قبض إن كان صادقاً فليزكّه إن كان صادقاً فهي امرأته إن كان طعم غسل * إبراهيم ٢١٠٤٦ إن کان علیک دین لرجل إن كان عليك قميص وملحفة إن كان عنبس بن عقبة التّيمي إن کانَ عنده ماء توضا وسجد إن كان غشيها في العدّة إن كان غلاماً فنصف عشر قيمته إن کان غلط رده إن كان فجر ظهرك إن کان في أدیم فلتنزعه وإن کان إن كان في الحج فمتى محل * أبي بن كعب ٦١٤ - ٢٣٠ - طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن كان في شيء مما تعالجون به شفاء رجل من الأنصار ٢٤٠٣٣ إن كان في شيء من أدویتکم خير ففي جابر ٢٤٠٣٤ إن كان في عمل الوضوء * الحسن ٢١١١ إن کان في کلام واحد فحدّ واحد * عروة ٢٨٦٦٥ إن کان في مکان صلاهما * ابن جبير ٦٤٨٦ إن كان في مكانه شيء غسل * سعيد بن جبير ٧٦٨ إن کان فیه دم غسلت * أم سلمة ١٠١٧ إن كان قال طالق ثلاثاً * إبراهيم ١٨٠٤٤ * الحكم ٢٠٤١٩ * الحسن ١٤٩٣ البراء ٢٩٣٠٨ * يحيي بن يعمر ٤٠٢٠ إن کان کثیراً فليلق الثوب عنه * إبراهيم ٣٩٨٦ * الحكم ١٦١٨٣ * الزّهريّ ٣٣٥٧٥ * عمر ٢٣٦٧٨ * الشعبي ٩٥٧٠ إن كان لغير الصلاة قضی * عامر ٢٠٩٤٧ إن كان للثّية جمال فإنّ للضرب منفعة * عروة ٢٧٣٩٦ أمّ سلمة ٣٦٩٧٢ إن كان لمن أوّل ما نهاني الله عنه ابن عمر ٩٨١٣ * عروة وعقبة ١١٩٦٥ أبو بكرة ٢٦٦٦٩ إن کان مال العبد أکثر من الثّمن * أبو حنيفة ٣٧٣٢١ إن كان محصناً رجم * الحسن بن عليّ ٢٨٩٨٠ إن كان مدمناً فحدّه * ابن الزبير ٢٩١٠٣ إن كان مضاراً لم يجز * الحسن ١٧٥٩٦ إن كان قبل أن يغتسل ٣٢٦٥٥ إن کان قتل فعليّ علی الناس إن كان قد أقر فقد أنكر إن كان قرأ غيرها أجزا عنه * الحسن ٣٩٨١ إن كان كثيراً یعید منه الصلاة (الدم في ثوب الرجل) إن كان كفؤاً جاز إن كان كما قال فأقطعها إياه إن كان لا يدري ما الفارسية * ابن عباس والشعبي إن کان لك علی الرجل الدین إن كان ليعد لرسول الله الله في المجلس إن كان ليكون عليّ الصوم إن كان مؤمناً فما أحب أن أضيق عليه إن كان مادحاً أخاه لا محالة فليقل * عائشة ٣٦٠٨٢ - ٢٣١ - إن کان قال له خذ متاعك فلم یأخذه طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن كان مكاتباً فطرح عن نفسه فقد نفسه * عطاء ١٠٤٨٢ إن کان من الفاکهة ما یشبه ربح ابن عمر ٢٢٠٢٧ إن کان موسراً ضمن * الحسن ٢٧٦٣٦ إن کان مولاه أعتقه وقد علم بالجناية * الحسن ومحمد ٢٠٩٠٧ إن کان نقد بعض الثمن * عبيد بن عمير ١٨٠٦٣ إن کان نوی الأولى فهي واحدة ١٨١٩٩ * إبراهيم ٣٧٥١١،٢١٥٣٦ زید بن ثابت ١٦٦٠٥ * عكرمة ٩٥٧٢ * حماد ٩٢٦١ * عطاء ٩٣٠ * ابن الحنفية * حماد إن کان یری أنه قد احتلم * الحسن ٢٨٩٠١ * القاسم ١٩٨٣٠ إن كان يعلم أن كلبه المعلم ١٩٩٣٦ * القاسم ١٩٣٥٤ * الشعبي ٢٠٩٣٧ * أنس ٨٧١ * أم سلمة ٣٣٩١١ * عمر ١٠٤٠ إن كانت المرأة حائضاً فرأت الطهر * الحسن ٣٣٩٤٨ * عائشة ٣٣٩٥٢ * عمر ٣٣٩٤٩ * عائشة ٢١١٦٥ إن كانت بكراً رد العشر * إبراهيم ١٧٤٨١ * عطاء والزهري ١٨٩٨٣ * الحسن إن كانت تحيض فحيضتان * ابن الزبير ٢٩١٠٤ إن كان موسراً ضمن * سفيان ٣٦٠١٦ إن كان نوح ليلقاه الرجل من قومه * إبراهيم إن کان نوی منهن شیئاً إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع إن کان هو الذي ینکح فهو له إن كان وضوء واجب إن كان يابساً فبلّه إن کان یابساً فحته ٨٦٣، ٨٦٧ ٢٦٤٤ إن كان يظن أنه يدرك القوم قبل أن يرفعوا إن كان يعرف بالسرقة قبل ذلك * القاسم إن کان یعلم أنه مات إن كان يعني بذلك امرأة يتزوجها أو إن کان یهدي له قبل ذلك إن كانت إحدانا إذا اغتسلت إن كانت الأمة لم تخمس إن كانت المرأة لتأجر على القوم إن كانت المرأة لتأجر على المسلمين إن كانت المرأة لتأجر على المسلمين إن كانت بكراً فالعقد والحد ٢٢١٦٤ - ٢٣٢ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن كانت تحيض فحيضتان * عطاء ١٨٩٨٨ إن كانت تراه کما كانت تراه قبل * الحسن ٦١٠١ إن كانت ترى أن الماء * حماد ١٤٣٩٩ * ابن جبير ٢١١٥٨، ٢١١٥٩ * عمر بن الخطاب ١٦٣٠١ * حذيفة ٣٧٣٨٨ إن كانت خيل فيها ذكور وإناث إن كانت رطبة غسل ما أصابه * عطاء ١٢٨٨٩ * إبراهيم ١٨٤١٣ طاوس ٢٩٣٧١ * حماد ٢٨٤٨٢ * إبراهيم ١٦٧٩٧ * عمر ١٩٤٢٢ * أبان وعمر بن عبد العزيز ٢٨٣٥٤ * جابر بن زيد ١٢٧٠٨ * سعيد بن المسيب ١٨٦٧٣ * سعيد بن جبير ٣١٤٢٠ * عامر ٣٧٤٢٢ ١٧٧١٩ * إبراهيم ٢٨٣٧٠ * ميمون ٢٧٣٨٦ * مجاهد والشّعبي ٢٦١٧٩ * عطاء ٩٧٢، ٩٧٣ إن کنا لنمکث الشھر أو نصف الشهر عائشة ٣٥٤٠٦ * أبو هريرة ٣٤٨، ٣٧٩ إن كنا لننقر حول قصعتنا إن کنا نأکل ونحن متکتون إن كنت أحسنت القتال *عطاء ٢٤٨٨٧ عكرمة ٣٣٠٥١، ٣٧٧٧٧ ٨٠٦ إن كانت تلبسه وهي حلال إن كانت ثيباً رد نصف العشر إن كانت حراماً خليت سبيلها * أبو حنيفة ٦١٣ * ابن عباس ٢٠٧٧٧ إن كانت شظية فهو يقلمها إن كانت صادقة فقد حلّ لها الفدية إن كانت صحيحة فهي لي إن كانت غيبته في أرض بعيدة إن كانت قیمتهما سواء فالعين إن كانت لا تحيض فأربعون يوماً إن كانت له بینة وإلاّ فقد بانت إن كانت ممن يجامع مثلها فلا شيء إن كانت موسرة فبقرة إن كانت ناشزة أمره السلطان أن يخلع إن كانوا كباراً رضخوا وإن كانوا إن كانوا ليسلّمون على الإمام إن کانوا لیسوون بينهم حتى إن كانوا يتعاقلون فعلى العواقل إن كبّرت بالصلاة تطوعاً قبل إن کسرت فأربعون ديناراً إن کّن شواب فلا إن کل فحل یمدی فإذا كان المني علي * الحسن ٤٨٩٢ * قتادة - ٢٣٣ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن کنت أذنت له جلدته مئة النعمان بن بشير ٢٩٠٠٤ إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر * عمار بن ياسر ٩٥٨٩ إن کنت تحب أن تطوق بها عبادة بن الصامت ٢١١١٧ إن کنت تدوس النتن برجلیك * ابن عمرو والحسن ١٠٧٧٨ إن كنت تسأل لدین مفظع أو فقر والحسين وعبد الله بن جعفر إن كنت تعلم أنك تصليها قبل أن * عامر ٦٠٣٨ إن كنت حججت عن شبرمة ابن عباس ١٣٥٢٣ عطاء ٩٣٠٧ علي ٢٩٠٠٦ * علي ١٨٨٢٩ * علي ٢٦١٣٩ * ابن عمر ٣٨٤١٠ * حذيفة ٧٩٠٢ إن كنت لابد فاعلاً فواحدة (أي مس الحصى) إن کنت له فئة لو انحاز إلّي * عمر ٣٤٢٥٠ إن كنت له لفئة لو انحاز إلي * ابن عمر ٣٤٨٧ إن كنت مجيب الدعوة فأجب * ابن المسيب ٢٢٧٥٩ إن كنت مكريها فاكرها بذهب أو فضة * ابن عمر ٢١٨٩١ إن کنتم لا بد فاعلین فاجعلوها * أبو قلابة ٣٦٧٠١ إن كنّا لنحضر الجنازة فما ندري ٨٣١ * ابن عمر ١١٢٧٥ * عائشة ١٠٦٨٣، ١٠٦٨٤ ١٠٨٣٥ * محمد بن الأشعث ٣١٠٨٦ * عبد الله بن عمرو ٣٨٥٠٧ * الحسن ٣١٢٣٢ - ٢٣٤ - إن لأغتسل من الجنابة ثم أُتکوی أن لا تتبعوني بمجمر ولا تجعلوا علي قطيفة حمراء أن لا تعشر إلا مرة واحدة * عمر ٣٢٧٠٦ إن کنت من آل الزبير * ابن مسعود ٣٧٧٤ - ٣٧٧٥ إن كنتم لا بد فاعلين فليقرأ * عبد الرحمن بن معيقيب ٣٤٣٠٣ * عمر ١٣٥٢٢ إن کنت حججت عن شبرمة إن كنت صائماً شهراً بعد رمضان فصم المحرم إن کنت صادقة ، رجمناه، وإن کنت إن كنت فعلت ذلك غضباً فلا تحل إن كنت لأخرج إلى السوق إن كنت لا بدّ لك من الخروج فانزل * أبو جعفر ٢٠٤٤ أن لا یأخذ من رجل لم يجدوا في إبله السن إن لكل شيء دولة إن للأشرار بعد الأخيار عشرين ومائة سنة إن للحجاج عقوبة جاءت من السماء * عمر * الأعمش طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن للشيطان زفة يعني بلة طرف إن للصلاة أولاً وآخراً. * الشعبي ٢٠٦١ ٣٦٩١١،٣٢٣٨ أبو هريرة ٣٥١٠٥ إن للعبد المؤمن في الجنة لخيمة * قیس ٣٥٦١٦ إن للمساجد من عباد الله أوتاداً * ابن المسيب ٣٦٦٩٨ إن لله آنية لا يقبل * إبراهيم ٢٣٤٢٥ إن لم تخف السلطان أو لولا * طاوس ١٧٧٧٤ * حذيفة ٩٩٨٧ * علي ٩٩٤٢ * علي ٧٤٢٥ * أبو جحيفة ١٧٢٩ * الزهري ١٤٨٤٣ إن لم يجد نعلين لبس الخفين * القاسم ٢٣٤٣٧ * ابن عباس ٢٢٥٨٠ إن لم يكن خبيثاً فما أدري ما هو * علي ١١٠١٨ * ابن عمر ١٨٣٥٢ * جابر بن زيد ٢٣٠٩١ * الحكم وحماد ٢٥١٧٢ * ابن عمر ١٨١٧٢ * إبراهيم ٢٠٩٨ * ابن أبي ليلى ٢٠٩٩ * حسين بن علي ٥٥٧١ * الحسن ١٥١٦ إن لها ما ولغت في بطونها * سعد ٣١١٦١ إن ما بيننا لم يبلغ ديننا إن مات الأسفل ضمن الأعلى * عامر ٢٨٠٩٦ إن مات الرجل في عدتها اعتدت * الحسن ومحمد ١٩٢٩٨ إن لم يكن يشف فإنه بصف إن لم ينو طلاقاً فليس بشيء إن له ساكناً. إن له ساكناً إن له عذراً (لا يحضر الجمعة خوفاً من السلطان) * إبراهيم ٢٢٠٢٨ إن لم يكن له مال سعى العبد إن لم یکن نوی الطلاق إن لم یکن نوی فلا بأس ٢٢٢٦١ إن لم يعطه جعلاً فليرسله إن لم یکن بينهما شرط فلا بأس به * ابن سيرين ١٠٠٦٠ إن لم یکن ذلك إلا تسع وثلاثون شاة إن لم يكن سدر فلا يضرك ١١٨٣٦ إن لم تجدوا لبناً فقصب إن لم تفعل أوشك أن ترى إن لم تكن إلاّ أربعٍ من الذود إن لم تكن لك إلا تسعة وتسعين ومائة إن لم تنفعاك فلم تضّراك إن لم يتغير طعم الماء ولا ريحه ابن عمر * عبد الله بن مالك - ٢٣٥ _ * عمر طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن مر بين يديك .... * الشعبي ٢٩١٣ أن مر من قبلك من نساء المسلمين أن يصدقن ... * عمر ١٠٢٥١ إن مرّ بین یدیك فلا ترده * الشعبي ٢٩٢٣ إن مضت أربعة أشهر قبل أن يجامعها * سعيد بن جبير ٢٢٣٤٢،١٦٥٩٠ * عمر * عبد الله بن عمرو ١٤٢٧٨ * عبد الله ١٩٧٠٧ * أبو موسى الأشعري ٣٠٧٦٤ * ابن مسعود انس ٣٨٢٧٦ * عطاء ٥٦٦٩ * نوفل بن معاوية ٣٤٦٠ * علقمة والأسود ١٤٠٤٣ ابن الزبير ٢٦٧٧١ * أبو بلال ١٣١٦٨ * ابن عمر ١٥٦٤٨ * عطاء ٢١٥٢٣ عطاء ٢١٧٦٠ إن نهاه أن يخرج فخرج * إبراهيم ١٨٣٧٥ * إبراهيم ١٨١٧٦ * الحكم وحماد ١٨٣٢٩ إن نوى واحدة فواحدة * إبراهيم ١٨٣٧٢ * ابن مسعود ٨٣٦٦ إن هاج بك هيج فقد حل لك القتال والكلام * أبو عبيدة ٢٨٧٩٦ إن هذا بکی لما فقد من الذكر * جابر ٢٨٤٣ * ابن مسعود ٥٦٠٧ * كعب إن هذا شيء عرض به الشيطان إن هذا لا يصلح إلا لراع أو وال * حذيفة ١٨٣٣٠، ١٨٣٥٣ إن نوى الطلاق فأدنى ما يكون من نيته إن نوی طلاقاً فأدنى ما يكون نيته إن نوى طلاقاً فواحدة * سعید ١٨٣٤٨ إن نوى واحدة فواحدة إن نوی يميناً فیمین ١٤٧٤٣ إن من سنة الحج أن الإمام يصلي إن من صلة الرجل أباه أن يصل إن ناساً يفعلون ذلك ولأن أعتمر إن نسي أن يرمل ثلاثة أشواط رمل إن نظرت في آل أبي بكر وآل عمرو وآل علي ٣٠٠٢٠ إن من إجلال الله إكرام حامل القرآن إن من أحب الكلام إلى الله ١٨٨١٣ إن مقاطع الحقوق عند الشروط إن مكة مكة إن ممن يفرق في البحور ويتردى إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم إن من السنة أن يكبر يوم العيد إن من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر إن من تمام الحج أن يشهد .. * أبو جعفر ٣٢٢٨٢ إن هذا المذنب لأهل أن يضرب - ٢٣٦ _ طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم إن هذا لا یکره ههنا * عمرو بن شعيب ١٣٦٧٣ إنّ هذا لا ينبغي للمتقين عقبة بن عامر ٢٥٠٢٣ إن هذا لو كوى قال الناس * جابر بن عبد الله ٢٣٩٧٠ إن هذا من زاد الراكب إن هذا يعتذر إلیکم * علي ٣٨٨٧٤ إن هذا يقول بقول شاعر محمد بن علي وابن ٢٩٥٨٠ إنّ هذا یوم اجتمع فيه عیدان * عثمان ٥٨٨٤ ابن سباق ٥٠٥٢ * علي ٣١١٣٤، ٣٨٧٨٠ * عمر ٢٤١٠١ معاوية بن الحكم ٨٠٩٦ * عبد الله بن سلام ٣٤٨٧٥ * الشعبي ٢١٩٠٥ * عمر ٩٩٨ * الحسن ٢٣٦١٩ حماد ٢٨٥٩٧، ٢٨٦٩٨ * عطاء ٧٩٢٠ * الضحاك ١٩٩٣٥ * سعيد بن جبير ٩١٥ * عامر ١٩٩٢١، ١٩٩٣٠ * سعید بن جبير ١٩٩٢٥ ٢٦١٥ * عبد الله الخطمي ٢١٤٠٨ ١٦٦٨٦ * حفصة ٠ إبراهيم ١٩٣٦٨ * قتادة ٢٧٧٠٤ * عامر ١٨٤٥٣ - ٢٣٧ - i إن وجدته لم يقع في ماء إن وجدته ولیس فيه إلاّ سهمك إن وجدهم قد رفعوا رؤوسهم في الركوع إن وضعتموه أصبنا منه وإن نثرتموه إن وطنك زوجك فلا خيار لك إن وفّي رضاعه نصيبه فهو من نصيبه إن وقع حياً فعليه ثمنه إن وقع عليها لم یعیر ذلك أحد * عمر ١٤١٣٠ المسيب ومجاهد إنّ هذا يوم عيد فاغتسلوا إنّ هذه الأمة عمدت إلى خيرها فقتلته إنّ هذه الأنبذة تنبذ من خمسة أشياء إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء إن هذه رأس الأربعين سنة، إن هو سجد بها قام فقرأ بعدها وإن شاء إن هي أحصنت وأسلمت إن هي أنزلت اغتسلت وإن .... إن وجد شيئاً بعينه أخذه وإن إن وجدت السرقة عنده بعينها إن وجدت سرقة مع رجل سوء يتهم إن وجدت في خفي حصاة إن وجدت لم یتّرد من جبل إن وجدته فاغسله ٤٣٩٨ * الشعبي ٢٩٤٠٣ * ابن سيرين * ابن عمر وزید طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم أن ولّوها أربابها * عمر * عمر بن عبد العزيز ١٠٥٣٧ * أبو هريرة ٣٣٨٦ أن يؤخروا ثلثاً إلى الميسرة * عمر ١٩٣٥٣ إن یحلف لا یکلّمها ولا يجامعها * سعيد بن جبير ٢٧٠١٣ إن يرزقك الله رزقاً فتنفقه فيما حرّم عليك عبد الله بن عمرو ٣٥٨١٢ * حذيفة ٣٨٥٦٥ * حذيفة ٣٨٥٥٥ عائشة ٨٤٨٠ * محمود بن لبيد ٣٧٦٧٥ عكرمة ٣٧٦٧٦ عليّ ١٥٩٤٤ * أبو جعفر ٢٩٤١٠ * خصيف ٢٨١٤٧ * علي ٢٨٣٣٦ أنا أبو حسن إن لم يجيء بأربعة * نافع بن جبير ١٧١٤١ ٢٧٩٠٩ عبد الرحمن بن البيلماني ٣٣٤٥٦ * عمر ٣٨٤٦١ أبو سعيد ٣٨٤٥١ أنا أختم ألف نبي أو أكثر أنا آخذه بحقه أنا إدّا أنتن من الذى لا يغتسل * أبو الجوزاء ٥٠٣٧ ٣٦٦٦٧ ٣٢٧٤٥ أنا أرزقهم وأنا أطعمهم (تفسير (وما خلقت الجن) أنا أسد الله * حمزة * أبو هريرة ٢٥٠٨ أنا أشبهكم صلاة برسول الله * معاوية ٣٧٦٠٣ عدي بن حاتم ٢٧٤١٠ أنا أعلم بالأضراس من عمر أنا أعلم بدينك منك ١٠٨٩٥ أن يؤخذ البرني من البرني واللون من اللون أن يؤخرها حتى يدخل وقت التي بعدها ٢٣٥٩٧ صالح الحنفي ٢٠٩١٢ إن یتب أقبل شهادته * إبراهيم ٢٦٩٠٧ إن يسلم المسلمون من يدك ولسانك إن يصب أخوكم خيراً فعسى أن يعرض عليك الخير والشر إن يعش هذا فلم يدركه الهرم أن يقوم أحدکم یزین صلاته إن یك عند أحد من القوم خير إن یك في القوم أحد فعسی أن یکون إن یکون لك راحلة وثیاب من زاد أن ينكله ويخلده السجن ولا يقطعه أنا أبو الحسن القرم إنا أحقّ بالعفو أنا أحقّ من وفيّ بالدّمةٌ أنا أخبركم بما أستحل من مال الله أنا أختم ألف نبى أو أكثر جابر ٣٧٧٦٩ سماك أبو دجانة * عمار * علّي - ٢٣٨ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم أنا أقيم البينة عمر ٢٩٥٢٤ أنا أكبر منه سناً وهو أكبر مني عقلاً * أبو وائل ٢٦٦٦١، ٢٦٦٦٢ ٣٤٥٠٤ أنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة أنس ٣٠٧٣ مسروق ٣٦٩٠٢،٣١٢٣٤ أنا أوّل من تنشقّ عند الأرض ابن عبّاس ٣٧٠٢٦ أنا أول من صلى مع النبي ◌َّ علي ٣٦٨٠٤،٣٢٦٢١ * علي ٣٢١٨٣، ٣٦٨٢١، انس ٣٦٨٥٧ أنا أوّل من تنشقّ عنه الأرض الحسن ٣٦٨٧٠ ٣٦٨٤٧،١٠٦٨٥ أنا أوّل من عشّر في الإسلام + زیاد بن حدیر ٢٨٤٠٧ أنا أوّل من يقرع باب الجنة ٣٦٨٥٩ أُنس ٣٧٦٩٧ عقيل بن أبي طالب ٠ * الحکم ١٥٥٦ جابر بن سمرة ٣٢١٨٩ * أبو رافع ١٣٤٨٨ * الحباب بن المنذر ٣٨٠٤٠ أنا حرب لمن حاربکم أنا رسول الله وَل إليكم أن تعبدوا الله * معاذ ٣٥٣٦٨ ٣٢٢٦٣ أنا سيد النّاس يوم القيامة أبو هريرة ٣٢٢٠٧ أنا سيد ولد آدم أبو هريرة ٣٢٢٦١ أنا سيد ولد آدم ٣٦٩٩٥ الحسن إسماعيل بن أبي خالد ٣٢٤٨٥ أنا سيد ولد آدم ولا فخر أبو هريرة ٣٦٨٦٠ أنا سيدّ ولد آدم وأوّل من تنشقّ عنه أنا شهيد على هؤلاء القوم لفّوهم کعب بن مالك ٣٧٧٨٤ ٣٧٧٥٠ جابر أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة * عليّ أنا أوّل من يجثو للخصم أنا ابن عمّ رسول الله الخير أنا الساعة كذلك (جالس في المسجد بدون وضوء) أنا الفرط على الحوض أنا جئت فضربت قبته أنا جذيلها المحكّك زید بن أرقم ٣٢٧١٨ أنا سابق العرب الحسن أنا أوّل رجل صلّى مع التّي وَه أنا أوّل شفيع في الجنّة ٣٢٣١٦ أنا أمرته بذلك (أي : التسليمتان) أنا أول الملوك * معاوية ٣٤٤٦٠ - ٢٣٩ - ١٠ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم أنا شهيد عليكم اليوم أنا صببت لرسول الله ﴾﴾﴾ وضوءه * علي ٣٧٦٩٧ * العبّاس ٣٢٢٠٥ ٹوبان ٣٤٢٥١ * عمر ٣٤٢٥٧، ٣٤٣٠٢ * عمر ٣٢١٩٢ ابن مسعود ٣٢١٩٥ جندب ٣٢٢٠٠ سهل بن سعد ٣٨١٦٨، ٣٨١٦٩ ٣٢١٩٠ ٣٨١٧٣ حذيفة ٣١٧٥١ * عمر ٣٨٧٧، ٣٨٧٩ * عمر بن الخطاب ٣٨١٣٤ * حذيفة ١١٠٨٥، ١٢٠٧٤ * عمر ١٠٧٩٨ أبو ليلى ١١٠٩٧، ٣٣٣٥٤ إنا لا قو العدو غداً إن شاء الله * أبو جعفر ٧٩٦، ٨٧٢ * طاوس ٨٥٧٧ * ابن مسعود ٣٧٧٥٣ أبو أسيد ١٣٩٢١ * ابن عباس ١٢٣١١ * عائشة ٣٦٨٢٠ أنا والله أوّل رجل من العرب رمى بسهم أنا يوماً عند رسول الله وَآل﴾ فرأيناه كئيباً أُنس ٣٧٤٥٤ ٹوبان ٩٢٨٥ أنا عبد الله وأخو رسوله وَّل أنا عمّ رسول الله وَ لّ فلا تذهب بي إلى عمر أنا عند عقر حوضي أذود عنه أنا فئة كل مسلم أنا فتتكم أنا فرطكم على الحوض أنا فرطكم على الحوض أنا فرطكم على الحوض أنا فرطكم على الحوض أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن إنا قد خشينا أن نكون قد اجحفنا بالجد إنا قوم سفرٍ فأتموا الصلاة إنا كنا بعيداً وأن تدعوه فقد ضللتم أنا كنت أولى بها إذا كانت حيةٌ إنا لا تحلّ لنا الصدقة إنا لا تحلّ لنا الصدقة إنا لنأمر نساءنا في الحيض أن يتوضّان إنا لنرجو من رحمة الله إنا لنصره صراً (أي البول في الصلاة) إنا لنفعل ذلك، (أي الإيماء في الصلاة) أنا مؤمن أنا مع رسول الله وَلاتر في قبر حمزة أنا ممن قدم رسول الله وَلتر إنا نطعم نصف صاع من بر * سعد بن أبي وقّاص ٣٥١٤٨ أبو سعید ١٠٨٠٥ *سعيد بن عبد القاري ٧٣٤١ * ابن سيرين ٨٠١٩ * عطاء ٣٠٨٩٤ - ٢٤٠ _ ٣٢٦٢٠،٣٢٦١٥ الصنابحي الحسن بن علي