Indexed OCR Text

٧ - كتاب الحج
باب: ٢١٦-٢١٧
تقدم أمامها، فدعا الله ورفع يديه ورفعنا معه، فما يضع يديه حتى نَمَلٌ
ونضع أیدینا وهو كما هو.
١٤٣٠٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فُضَيل عن عطاء عن سعيد بن
جُبير عن ابن عباس (قال: ((تُرفع الأيدي عند الجمار)).
١٤٣٠٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أشعث عن نافع قال:
كان أصحاب عبدالله)(١) يقولون: ((تُرفع الأيدي عند الجمرتين)).
١٤٣٠٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن ابن أبي ليلى عن
الحَكَم عن مِقْسَم عن ابن عباس، وعن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر
قالا: ((تُرفع(٣) الأيدي عند الجمار)).
٢١٧- في الرجل يموت، وقد بقي عليه من نسكه شيء
١٤٣٠٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن المبارك عن هشام عن
الحسن: في الرجل يَحُجُّ، فيموت قبل أن يقضي نسكه، قال: «يُقضى عنه ما
بقي من نسكه)).
١٤٣٠٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي
نَهيك/ قال: سألتُ طاوساً عن امرأة توفيت، وقد بقي عليها من نسكها؟ ٢٨٩/١/٤
قال: ((يقضى عنها)) وسألت القاسم؟ فقال: ((لا علم لي بما قال طاوس)) قال
الله تعالى: ﴿وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤].
(١) ما بين القوسين سقط من (ط ع)!
(٢) في (ط ع): ((قال لا ترفع ... ))!
٣٨١

٧ - كتاب الحج
باب: ٢١٨
٢١٨- في بكة ما هي ومكة ما هي؟
١٤٣٠٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فُضَيل عن حُصَين عن أبي
مالك قال: «موضع البيت بکة، وما سوى ذلك مكة))(١).
١٤٣٠٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن بُرقان
قال: سمعت عكرمة يقول: ((بكة ما حول البيت، ومكة ما وراء ذلك)).
١٤٣١٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن الأسود بن
قيس عن أبيه عن ابن الزبير قال: ((إنما سُمّيت بكة لأن الناس يجيؤونها من
كل جانب حُجّاجاً)).
١٤٣١١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد قال:
سمعت سعيد بن جبير -وسُئل لم سميت بكة-؟ قال: ((لأنهم يتباكون فيها)).
١٤٣١٢ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا [محمد](٢) بن مهدي عن عمرو
ابن سعيد قال: ((إنما سُميت بكة؛ لأن الناس يتباكون بها)))(٣).
١٤٣١٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جعفر بن عون(٤) عن مِسْعر عن
عتبة بن قيس عن ابن عمر قال: ((مكة بَكَّتْ بكاءً، الذكر فيها كالأنثى))(٥).
١٤٣١٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن
الحَكَم عن مجاهد قال: ((إنما سُميت بَكّة؛ لأن الناس يُكُ(٦) بعضهم
(١) في (ط ع): ((موضع البيت مكة وما سوى ذلك بكة))!
(٢) من (ث).
(٣) ما بين القوسين غير موجود في (أ) و(ج).
(٤) في (ج): حدثنا محمد قال: حدثنا جعفر ... )) خطأ.
(٥) في (ط ع): ((بكت أتذكر فيها كالأنثى)) وفي (م): ((بكت الذكر ... )) وبحثت للأثر
عن تخريج فلم أجده، ولعل معناه: أن مكة أبكت الناس، بكاء الذكر فيها كالأنثى.
والله أعلم.
(٦) يُكُّ: أي يزحم ويدفع. (النهاية ١٥٠/١).
٣٨٢

٧ - كتاب الحج
باب: ٢١٨-٢٢٠
٢٩٠/١/٤
بعضاً،/ وإنه يَحِلُّ فيها ما لا يَحِلُّ في غيرها».
١٤٣١٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن فَضَيل عن عطية قال:
«بكة موضع البيت، وما حوله مكة)).
٢١٩ - لم سميت عرفة؟
١٤٣١٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن التيميِّ عن
أبي مجلز: أن جَبْرئيل أتى بإبراهيم عرفات، فقال: عرفت؟ قال: نعم، قال:
فمن ثم سُمیت عرفات.
١٤٣١٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يعلى بن عُبيد(١) عن عبدالملك
عن عطاء قال: ((إنما سُميت عرفات، أن جبريل كان يُري إبراهيم المناسك
فيقول: عرفت؟ ثم يريه فيقول: عرفت؟ فسُميت عرفات)).
٢٢٠- في فضل زمزم
١٤٣١٨ - حدثنا أبو بكرقال: حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المُغيرة
عن حُميد بن هلال عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر قال: قال رسول الله
وَل : «إنها مباركة -يعني: زمزم- طعام من طُعْم)).
١٤٣١٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء
عن ابن عباس أنه قال في ماء زمزم: ((طعام من طُعْم وشفاء من سُقْم)).
١٤٣٢٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن العلاء بن
أبي العباس عن أبي الطفيل عن ابن عباس قال: ((كنا نسمي زمزم شَبّاعة،/ ٢٩١/١/٤
(١) في (ج): ((يحيى بن عبيد)) وبين يعلى ويحيى تشابه في الرسم.
٣٨٣

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٢٠ -٢٢١
ونزعم أنها نعم العون على العيال)).
١٤٣٢١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فُضَيل عن يزيد بن أبي زياد
قال: حدثني رجل من أهل الشام عن كعب قال: سمعته يقول: ((إن في
كتاب الله المنزل: أن ماء زمزم طعام من طُعم، وشفاء من سُقْم)).
١٤٣٢٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال:
أخبرنا أبو إسحاق عن قيس بن كركم(١) قال: سألت ابن عباس فقلت:
أخبرني عن ماء زمزم؟ فقال: ((أخبرك بعلم؛ لا تُنزح، ولا تُنزف، ولا تذم(٢)
، طعام من طُعْم وشفاء من سُقْم)).
١٤٣٢٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سعيد بن زكريا وزيد بن الحُبَاب
عن عبدالله بن المُؤَمّل عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله وَله:
«ماء زمزم لما شرب له)).
٢٢١- في الرجل يريد أن يُهلَّ بالحج فيهلُّ بالعمرة
١٤٣٢٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عمر بن أبي
عثمان عن طاوس قال: ((نیته)).
١٤٣٢٥ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد وحفص عن ابن
عون عن القاسم قال: ((نيته)))(٣).
١٤٣٢٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شَرِيك عن ليث عن عطاء
(١) قیس بن کرکم مترجم في التاريخ الكبير ١٤٩/١/٤، وثقات ابن حبان ٣١٢/٥
وفيه: ((وهو قيس بن شفي، كان يحيى القطان يكره أن يقال: ابن كركم)) اهـ.
فوالده اسمه: شفي، ولقبه كركم، ولم أجد لهذه الكلمة ضبطاً عند من ترجم له،
لكن في مادة كركم من القاموس: ١٤٩٠ ضبطها هكذا: كُرْكُم ..
(٢) في (ط ع): ولا ((تزم)) خطأ وقوله: لا تنزح ولا تنزف: أي لا ينتهي ماؤها. (النهاية
٤٠/٥، ٤٢)، وقوله: (لا تذم: أي ماؤها ليس بقليل. (النهاية ١٦٩/٢.
(٣) ما بين القوسين سقط من (ط ع).
٣٨٤

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٢١ -٢٢٢
وطاوس، ومجاهد، وعن مغيرة عن إبراهيم (١) ، وعن جابر عن عامر قالوا:
انیته)).
١٤٣٢٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالأعلى عن يونس قال:
انطلقت معتمراً في رجب فأردت أن أُهِلَّ بعمرة، فأهللت بالحج فسألت
سعيد بن جُبير عن ذلك؟ فضحك، وقال: ((لا شيء عليك)). وقال الحسن
مثل قول سعيد بن جُبیر. /
٢٩٢/١/٤
١٤٣٢٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد عن أشعث عن
عطاء: في رجل أراد العمرة، فلبى بالحج؟ قال: ((ليس الحج عليه
بواجب)».
٢٢٢ - في الرجل يقدم يوم عرفة معتمراً
فُيُحِلُّ، أيقع على النساء؟
١٤٣٢٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جُرَيج عن
الحسن بن مسلم عن طاوس: في الرجل يقدم معتمراً يوم عرفة، فيطوف
بالبيت، ويسعى بين الصفا والمروة؟ قال: ((لا يأتي (النساء) (٢)، والناس
وقوف بعرفة)).
١٤٣٣٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جُرَيج عن
عطاء قال: ((لا بأس به)).
(١) في (ط ع): ((ومجاهد وعن جابر وعن إبراهيم ... )) وهو خطأ.
(٢) سقطت من (ج).
٣٨٥

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٢٣
٢٢٣- في الحَجر من أين هو؟
١٤٣٣١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن خالد
ابن عرعرة عن عليّ: أن إبراهيم قال لابنه: أبغني حجراً قال: فذهب ثم
جاء وقد ركبه فقال: من أين هذا؟ قال: ((جاءني به من لم يتكل على بنائك،
جاءني به جبريل من السماء)».
١٤٣٣٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء
عن ابن عباس قال: ((الحَجَر من حجارة الجنة، ولولا ما مسه من أنجاس
أهل الجاهلية ما مسه من ذي عاهة إلا برأ)) . .
١٤٣٣٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فُضَيل عن خُصَين عن
٢٩٣/١/٤ مجاهد/ عن عبدالله بن عمرو قال: ((لقد نزل الحجر من الجنة، وإنه أشد
بياضاً من الثلج فما سَوّده إلا خطايا بني آدم)).
١٤٣٣٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عَبْدَة (عن)(١) ابن أبي عروبة عن
قتادة قال: سُئل كعب عن الحجر الأسود؟ فقال: ((حجر من حجارة
الجنة.
١٤٣٣٥ - (حدثنا أبو بكر)(١) قال: حدثنا أبو أسامة عن شعبة عن قتادة
عن أنس قال: ((الحَجَر من حجارة الجنة)).
١٤٣٣٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سوادة بن أبي الأسود
عن أبيه (عن)(١) عبدالله بن عمرو قال: ((حُجّوا هذا البيت واستلموا
هذا الحجر، فوالله ليرفعن أو ليصيبنه أمر من السماء، إن كانا لحجرين أُهبطا
(١) سقطت من (ط ع).
٣٨٦

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٢٣-٢٢٤
من الجنة فرُفع أحدهما وسيُرفع الآخر، وإن لم يكن كما قلت فمن مَرَّ علی
قبري فليقل: هذا قبر عبدالله بن عمرو، الكذاب».
١٤٣٣٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد
عن زياد -مولى بني مخزوم- قال: ((لولا ما مَسَّ الحجر من ذنوب بني آدم
ما مسه من ذي عاهة إلا برأ)».
٢٢٤ - في قوله تعالى: ﴿وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ﴾
[الحج: ٣٢]
١٤٣٣٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن أبي ليلى عن ابن
أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس: ﴿وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن
تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: ٣٢] قال: ((في الاستئذان، والاستحسان،
والاستعظام)).
١٤٣٣٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد (بن هارون)(١) عن داود بن
أبي هند عن محمد بن أبي موسى قال: في قوله: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ
فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: ٣٢] قال: ((الوقوف بعرفة من شعائر الله،
وبجَمْعٍ(٢) من شعائر الله،/ والبُدْن من شعائر الله، والحلق من شعائر الله، ٢٩٤/١/٤
والرمي من شعائر الله، فمن يعظمها فإنها من تقوى القلوب)).
١٤٣٤٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالوهاب عن حبيب المُعَلِّم عن
عطاء: أنه سُئل عن شعائر الله؟ فقال: ((حرمات الله؛ اجتناب سخط الله،
(١) سقطت من (ج). وفي (ط ع): ((زيد عن داود ... ))!
(٢) في (ط ع): ((جمع)).
٣٨٧

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٢٤-٢٢٥
واتباع طاعته، فذلك شعائر الله)).
١٤٣٤١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن غيلان عن
الحَكَم عن مجاهد: ﴿وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ﴾ [الحج: ٣٢] قال:
«استعظامها، واستحسانها)).
٢٢٥ - في النزول بمكة، أيُّ موضع ينزل منها؟(١)
١٤٣٤٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن
أبي جعفر: أن النبيَّ ◌َّ كان ينزل الأبطح أولَّ ما يقدم.
١٤٣٤٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن عبدالله بن
عثمان بن خُثيم عن يوسف بن ماهك: أن عبدالله بن السائب حَدَّثه أن عمر
ابن الخطاب قدم مكة، فنزل بأعلى مكة.
١٤٣٤٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي العُميس عن القاسم
ابن أبي بَزَّة عن أبي عُبيدة عن عبدالله بن مسعود: أنه نزل دار أم هانيء.
١٤٣٤٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن طلحة عن عطاء عن ابن
٢٩٥/١/٤ عباس: أنه نزل دار أم هانىء، في شهر رمضان/.
١٤٣٤٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن
عبدالرحمن بن الأسود عن أبيه: أن عائشة كانت تنزل بمكة بالأبطح،
وتُدعى إلى الدور فتأبى.
(١) في (ط ع): ((يترك منها))!
٣٨٨

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٢٦-٢٢٨
٢٢٦ - من قال: إذا دخل الهدي الحرم فقد وفى
١٤٣٤٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن طاوس قال:
((إذا بلغت البدنة الحرم فقد وَفّت)).
١٤٣٤٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطاء
قال: ((كُلُّ هدي دخل الحرم(١) فقد وفى عن صاحبه، إلا هدي المُتعة؛ فإنه
لا بُدّ له من نسکه یحل بها يوم النحر)».
٢٢٧ - من قال: القارن والمتمتع سواء
١٤٣٤٩ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عُلَيَّة عن ليث عن عطاء
وطاوس ومجاهد أنهم قالوا: ((القارن والمتمتع هديهما وطوافهما واحد)).
٢٢٨ - من رَخْص في ترك الرَمَل)(٢)
١٤٣٥٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن
أبي جعفر: أن ابن عباس وعليّ بن حسین کانا لا يرملان.
١٤٣٥١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عَبّاد بن العَوّام عن حجاج عن
أبي جعفر قال: ((إن شاء رَمَل، وإن شاء لم يرمل)) قال: وكان عطاء يراه
واسعاً؛ إن شاء (رمل، وإن شاء)(٣) لم يرمل، وكان الرَمَل أحبَّ إليه)»/.
٢٩٦/١/٤
١٤٣٥٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن سعيد بن عبدالعزيز
(١) في (ج): ((يصل الحرم)).
(٢) ما بين القوسين سقط من (ج).
(٣) سقطت من (ط ع).
٣٨٩

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٢٨ -٢٣٠
عن عطاء: في الرجل ينسى الرَمَل؟ قال: ((ليس عليه شيء)).
١٤٣٥٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن نافع قال:
((كان ابن عمر لا يرمل إذا أَهَلَّ من مكة)).
٢٢٩ - في المُحْصَر من قال: لا يُحِلُّ إلا بدم(١)
١٤٣٥٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن أبي ليلى قال
سعيد بن جُبير: ((لا يحل المُحْصَر إلا بدم)).
١٤٣٥٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن
إبراهيم قال: ((لا يُحِلُّ المُحْصَر إلا بدم».
١٤٣٥٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جُرَيج
عن عطاء قال: ((يصوم عشرة أيام)).
٢٣٠ - في رفع الصوت بالقراءة عشية عرفة
١٤٣٥٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن يحيى بن سعيد عن ابن
جُرَيج (عن عطاء)(٢) قال: ((لا يرفع الصوت بالقراءة عشية عرفة في الظهر
والعصر)).
١٤٣٥٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حماد بن مَسْعدة عن ابن جُرَيج
قال: ((حضرت إبراهيم بن هشام يوم عرفة وافق يوم جمعة، فجهر بالقراءة،
٢٩٧/١/٤ فقال: سالم بیده -أي اسكت-»./
(١) في (ط ع): ((إلا بهدي)).
(٢) سقط من (ط ع).
٣٩٠
أ
i

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٣٠-٢٣١
١٤٣٥٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ليث
عن مجاهد أو طاوس قال(١): ((لا يجهر الإمام عشية عرفة، ولو وافق ذلك
يوم جمعة)).
١٤٣٦٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن ابن أبي ذئب عن
الزُّهري: مثله قال: وهو رأي سفيان.
١٤٣٦١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن حُبَاب عن ليث بن سعد
عن الزُّهري: أن الإمام لا يجهر في الظهر والعصر بالقراءة يوم عرفة.
٢٣١- في الرجل يدخل غلامه مكة بغير إحرام
١٤٣٦٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن حُبَاب عن حماد عن
عبيدالله عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يُدخل غلمانه الحرم بغير إحرام،
ينتفع بهم.
١٤٣٦٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمر بن عليِّ بن عطاء بن مُقَدَّم
عن هشام بن عروة: أن أباه كان يدخل غلمانه الحرم، وهم غير محرمين.
١٤٣٦٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن
الحسن: أنه كان لا يرى بأساً أن يمنع الرجل غلامه من الإحرام. وقال ابن
سیرین: «لا أعلم ذلك من الإحسان)).
١٤٣٦٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى (عن خالد بن أبي
بكر قال: ((رأيت سالماً يُخْرِج غلمانه إلى الحج، فلا يحرمون من ذي
الحُليفة، يحرمون من أمام ذلك)).
(١) في (ط ع): ((مجاهد وطاوس قالا)) وفي (ج): ((مجاهد وطاوس قال)).
٣٩١

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٣١-٢٣٣
١٤٣٦٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى)(١) عن يزيد بن
السائب قال: ((رأيت خارجة بن زيد يخرج غلمانه، فيُهلّون معه من ذي
٢٩٨٠/١/٤ الحليفة)»./
٢٣٢ - ما قالوا فيه إذا تعجل في يومين
فأصاب صيداً
١٤٣٦٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالأعلى عن يونس عن
الحسن: في رجل تعجل في يومين فأصاب صيداً؟ قال: ((كان لا يرى عليه
شيئاً)).
١٤٣٦٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن بيان عن
الشعبي(٢): أنه سُئل عن رجل تَعجّل في يومين يصطاد؟ قال: ((إذا خرج من
الحرم فلا بأس)».
٢٣٣- في الرجل إذا دخل مكة بغير إحرام
ما يصنع؟
١٤٣٦٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن
أبي ثابت عن ابن عباس: أنه كان يردهم إلى المواقيت؛ الذين يدخلون مكة
بغیر إحرام.
١٤٣٧٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب قال: كتب أبو
الخليل إلى سعيد بن جُبير يخبره: أنه إنما يُهلُّ من مكة من دخلها بغير إحرام.
(١) ما بين القوسين سقط من (أ).
(٢) في (ط ع): ((معاذ عن الشعبي)) والصواب المثبت.
٣٩٢

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٣٣
١٤٣٧١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبن عُلَيَّة عن أيوب عن عمرو بن
دينار عن جابر قال: ((بصر عيني رأيت ابن عباس يَردُّهم إلى المواقيت)).
١٤٣٧٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جُرَيج عن
عمرو قال: ((مَرَّ جابر بن زيد بامرأة تبكي فقال: ما يبكيك؟ قالت: مررت
بميقاتي(١) وأنا حائض، فجاوزته ولم أُهِلَّ قال: لم؟ قالت: نهوني قال:
«فاخر جي فأهلي من مكان آخر))./
٢٩٩/١/٤
١٤٣٧٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب عن
إبراهيم: في رجل دخل مكة لا حاجاً ولا معتمراً، وهو يخاف إن خرج إلى
الوقت أن يفوته؟ قال: ((يُهِلُّ من مكانه)) ولم يذكر دماً.
١٤٣٧٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل عن وبرة قال:
دخل رجل مكة، وعليه ثيابه، وحضر الحج، وخاف إن رجع أن يفوته،
فأمره ابن الزبير أن يُهلَّ من مكانه، فإذا قضى الحج خرج إلى الوقت، فأَهَلَّ
بعمرة.
١٤٣٧٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غُنْدر عن أشعث عن الحسن: أنه
سُئل عن رجل جهل حتى دخل مكة؟ أنه كان عظّم قوله: يهل من مكانه.
وقد قال الحسن أيضاً: ((يرجع إلى حده (٢)، فيُهلُّ منه، إلا أن يخشى الفوت،
فإن خشي الفوت أَهَلَّ من مكانه، ومضى، ولا شيء عليه)).
.١٤٣٧٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جُرَيج
عن عطاء قال: ((يُهلُّ من مكانه، وعليه دم)).
(١) في (ج): ((بميقات)).
(٢) في (ج): تحتمل ((جدة)).
٣٩٣

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٣٤
٢٣٤ - من رَخْص للحاج أن لا يضحي
وما جاء في ذلك
١٤٣٧٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جَرير عن منصور عن إبراهيم
قال: ((کان عمر یحج فلا یذبح شیئاً، حتی یرجع)).
١٤٣٧٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عَبْدَةً(١) عن عثمان بن حكيم قال:
قال نافع بن جبير: ((ما ضَحّیت بمكة قط)).
١٤٣٧٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم
قال: ((كان أصحابنا يحجون، ومعهم الأوراق والذهب، فما يذبحون شيئاً،
٣٠٠/١/٤ وكانوا يتركونه مخافة أن يشغلهم عن شيء من المناسك))/.
١٤٣٨٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أفلح عن القاسم عن
عائشة: أنها كانت تَحُجُّ، فلا تضحي عن بني أخيها.
١٤٣٨١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع (عن حماد)(٢) بن أبي
الدرداء عن مجاهد قال: ((ما يصلي ههنا، وما يضحي يوم النحر)).
١٤٣٨٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد
عن وبرة: أن الأسود وعبدالرحمن بن یزید كانا يَحُجَّان، ولا یضحيان.
١٤٣٨٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل عن بيان: أن
علقمة کان یَحُجُّ، ولا يُضحّي.
١٤٣٨٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي العُميس عن أبي
(١) في (أ): ((عبيدة)).
(٢) سقطت من (ط ع).
٣٩٤
أ
أ
i
أ
أ

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٣٤ -٢٣٥
الزَّعْراء عن أبي الأحوص: أنه لم يكن يضحي في الحج، فلما كان أيام
التشريق قال: ((اشتروا بقرة فقدّدوها نتزودها (١) في سفرنا)).
١٤٣٨٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي المستنير المُسلي
عن وبرة بن عبدالرحمن عن شيخ من التيم قال: ((كنا مع سعد بمنى، فلم
یُضحِّ، ثم أرسل إلى جيران له أطعمونا من أضحیتکم)).
١٤٣٨٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن كُلَيب بن وائل عن
عَمِّه قيس عن سعد: بنحوه.
١٤٣٨٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن صالح عن
الشعبي قال: «حججت ثلاث حجج، ما أهرقت دماً)).
١٤٣٨٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن خالد: أنه كان
یکون مع سالم في الحَجِّ، فلا يُضحّي بمنى.
١٤٣٨٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق
عن / عطاء ومجاهد قالا (قال)(٢) ابن عباس: ((من حَجَّ فأهدى هدياً، رجع ٣٠١/١/٤
إلى أهله بحجة وعمرة)).
٢٣٥ - في الرجل يترك الصفا والمروة، ما عليه؟
١٤٣٩٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالأعلى عن يونس عن
الحسن: في الرجل يترك الصفا والمروة؟ قال: ((علیه دم)).
(١) في (ط ع): ((فقدروها لنتزودها)) خطأ. وقددوها: أي جَفّفوا لحمها في الشمس بعد
تملیحه بالملح (النهاية ٤ / ٢٢).
(٢) سقطت من (ط ع).
٣٩٥

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٣٥ -٢٣٦
١٤٣٩١- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالسلام عن یحیی بن سعید:
أن داود بن أبي عاصم(١) قدم، فترك الصفا والمروة؟ فقال عطاء: ((أهرق
دماً)) وقال طاوس: ((ادخل معتمراً).
١٤٣٩٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أُسامة (عن إسماعيل)(٢) عن
قيس بن سعد عن مجاهد، وعن أبي مَعْشر عن إبراهيم قالا: ((إذا نسي
الطواف بين الصفا والمروة وهو حاج، فعليه الحج، فإن كان معتمراً فعليه
العمرة، ولا يجزئه إلا الطواف بينهما)).
٢٣٦ - ما قالوا إذا نسي السعي بين الصفا والمروة
١٤٣٩٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جُرَيج عن
عطاء عن ابن عباس قال: ((إن شاء سعى بين الصفا والمروة، وإن شاء لم
یَسْعَ)).
١٤٣٩٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جُرَيج عن
عطاء: أنه كان لا يرى عمن لم يسع بين الصفا والمروة شيئاً، قلت: قد ترك
شيئاً من سنة رسول الله وَلفيه، ((قال: ليس عليه))(٢) وكان يفتي في العلانية
بدم/ .
٣٠٢/١/٤
١٤٣٩٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة قالت: ((ما أتم (الله) (٢) حج من لم يسع بين الصفا والمروة)). ثم
قرأت: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللهِ﴾ [البقرة: ١٥٨].
(١) في (ط ع): ((داود بن أبي عصام)) والصواب المثبت.
(٢) سقطت من (ط ع).
٣٩٦

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٣٧
٢٣٧ - في الحُلي للمحرمة والزينة
١٤٣٩٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن جُرَيج عن الحسن
ابن مسلم عن صفية ابنة شيبة: أنها سألت (عائشة)(١) وقيل لها: إن بعض
بنات أخيك يكرهن أن يلبسن حُلّيهن وهن محرمات! فأقسمت عليها
(لتَلْبَسِنَّ حُلِيّها كُلَّه)).
١٤٣٩٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عليُّ بن مُسْهِر عن عبيدالله بن
عمر عن نافع: أن نساء عبدالله بن عمر وبناته كُنَّ يلبسن الحلي، وهنَّ
محرمات.
١٤٣٩٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أزهر السمان عن ابن عون عن
محمد قال: «كانوا يكرهون التعطل (٢) للمرأة في الحِلِّ والإحرام)».
١٤٣٩٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (حكّام)(١) الرازي عن سعيد
الزبيدي قال: سألتُ سعيد بن جُبير عن الحلي والحرير للمحرمة أتلبسه؟
قال: «إن كانت تلبسه وهي حلال، فتلبسه وهي محرمة)).
١٤٤٠٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غُنْدر عن أشعث عن الحسن: أنه
سُئل عن المحرمة ما تظهر من الحلي؟ قال: ((الخاتم)).
١٤٤٠١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن مُغيرة عن
إبراهيم قال: ((تلبس المحرمة الحُليَّ الخفيّ، وتواریہ)»./
٣٠٣/١/٤
١٤٤٠٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شَرِيك عن أبي إسحاق
(١) سقطت من (ط ع).
(٢) في (ط ع): ((التعطر)) وفي (ج) كأنها: ((العطل)).
٣٩٧

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٣٧ -٢٣٨
عن عبدالرحمن بن الأسود عن الأسود وعلقمة قالا: ((تلبس المحرمة ما
كانت (تلبس)(١) وهي مُحِلّة من خَزِّها وقَزِّها))(٢).
١٤٤٠٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دُكَين عن مالك بن
مِغْول قال: سألتُ ابن الأسود (ما)(١) تلبس المحرمة من الحُليِّ؟ فقال: ((ما
كانت تلبس وهي مُحِلّة)).
٢٣٨- من كره للمحرمة أن تلبس الحُليَّ وتَزین
١٤٤٠٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن ابن جُرَيج
عن عطاء قال: ((كان يكره للمحرمة أن تلبس الحُليَّ المشهور)) قال: قلت
فالعقد؟ قال: ((إن كان عقداً مشهوراً فلا)).
١٤٤٠٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فُضَيل عن يزيد عن مجاهد
قال: ((لا تَزَيّن المُحْرِمة، ولا تكتحل لزينة)).
١٤٤٠٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان (عن عطاء بن
السائب)(١) (عن عطاء)(٣): أنه كره الحُليَّ للمحرمة.
١٤٤٠٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن عبدالملك عن
عطاء قال: ((كان يكره أن تلبس المحرمة الحُليّ)).
(١) سقطت من (ط ع).
(٢) الخَزُّ: نوع من الثياب. ((القاموس)) (٦٥٦). والقَزُّ: هو الإبريسم. ((القاموس))
(٦٧٠). والإبريسم هو: الحرير.
(٣) سقطت من (أ).
٣٩٨

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٣٩
٢٣٩- في الخاتم للمُحْرِم(١)
١٤٤٠٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الهيثم
عن إبراهيم قال: سألته عنه؟ يعني: الخاتم للمُحْرِم(١) قال: ((لا بأس، قد
كنا/ نطوف بالبيت وهو علينا، نحفظ به الأسبوع».
٣٠٤/١/٤
١٤٤٠٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن الغاز عن
عطاء قال: ((لا بأس بالخاتم للمحرم)».
١٤٤١٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شَرِيك عن أبي إسحاق
عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: ((لا بأس بالخاتم للمحرم)».
١٤٤١١ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة عن منصور عن
مجاهد قال: ((لا بأس بالخاتم للمحرم)).
١٤٤١٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا المحاربي عن العلاء عن عطاء
قال: ((لا بأس بالخاتم للمحرم)))(٢).
١٤٤١٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي
بكر قال: ((رأيت سالم بن عبدالله يلبس خاتمه، وهو محرم)).
١٤٤١٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دُكَين عن إسماعيل بن
عبدالملك قال: ((رأيت على سعيد بن جُبير خاتماً وهو محرم، وعلى
عطاء)).
١٤٤١٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق
عن عطاء قال: ((لا بأس بالخاتم للمحرم)).
(١) في (ط ع): ((للمحرمة)) وآثار الباب تدل على أن المثبت هو الصحيح.
(٢) ما بين القوسين سقط من (ط ع).
٣٩٩

٧ - كتاب الحج
باب: ٢٤٠
٢٤٠ - في القُفّازين(١) للمحرمة
١٤٤١٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن جعفر عن
أبيه عن عليّ: أنه كان يكره أن تلثم المحرمة تلثماً، ولا بأس أن تَسْدله على
وجهها، ويُكره القُفّازین.
١٤٤١٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فُضَيل عن مُغيرة عن إبراهيم
٣٠٥/١/٤ قال: ((تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب، إلا البُرقع والقُفَّازين)»./
١٤٤١٨ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فُضَيل عن عبدالملك عن
عطاء قال: ((تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب، إلا البُرقع والقُفَّازين)))(٢)
١٤٤١٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالله بن إدريس عن يزيد (٣) عن
مجاهدقال: ((تلبس ما شاءت إلا البُرْقع)).
١٤٤٢٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالأعلى عن هشام عن الحسن
وعطاء قالا: ((تلبس القُفّازين والسراويل، ولا تبرقع ولا تَلَثْم(٤)، وتلبس ما
شاءت من الثياب إلا ثوباً ينفض عليها ورساً أو زعفرانا)).
١٤٤٢١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن فُضَيل بن غَزْوان عن
نافع عن ابن عمر: أنه كره البُرْقع والقُفّازين للمحرمة.
١٤٤٢٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن
(١) القُفَّازان: شيء يعمل لليدين يحشى بقطن، تلبسهما المرأة ... ((القاموس)) (٦٧٠).
(٢) سقط من (ج).
(٣) في (ط ع): ((يزيد بن مجاهد)) وهو خطأ.
(٤) في (ط ع): ((ولا تبرقع وتلثم)).
٤٠٠