Indexed OCR Text

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٩٠-٣٩١
وكان الضحاك/ بن قيس إذا خطب ضَمّ يده على فيه)).
١١٥/٢
٥٢٤٩- حدثنا ابن إدريس عن حُصين عن عمارة بن رُوَيْية: رأى بشر
ابن مروان يرفع يديه على المنبر، فقال: ((قَبِّح الله هاتين اليدين؛ لقد رأيتُ
رسول الله وَّر ما يزيد على أن يقول بيده هكذا)). وأشار بأصبعه المُسَبِّحة.
٥٢٥٠- حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: ((إذن
الإمام يوم الجمعة أن یشیر بیده)).
٥٢٥١- حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن خالد عن ابن سيرين قال:
(كانوا يستأذنون الإمام وهو على المنبر، فلما كان زياد وكثر ذلك؛ قال: من
وضع يده على أنفه فهو إذنه)).
٣٩١- الخطبة. يُتَكَلّم فيها؟
٥٢٥٢- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الأعمش عن أبي سفيان
عن جابر قال: ((جاء سُلَيك الغَطَفَاني والنبي ◌َ لَ يخطب يوم الجمعة، فقال
له: «صلیت؟)) قال: لا. قال: (صلِّ رکیتین تجوّز فیھما).
٥٢٥٣- حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء قال: ((كان النبي ◌َّل
يخطب، فقال للناس: ((اجلسوا))، فسمعه عبدالله بن مسعود وهو على
الباب، فجلس، فقال له: ((يا عبدالله (أدخل)))(١).
٥٢٥٤- حدثنا عيسى بن يونس وابن نُمير عن إسماعيل بن أبي خالد
عن قيس قال: ((جاء أبي والنبي ◌ُّ يخطب، فقام بين يديه في الشمس،
فأمر به فَحُوَّل إلى الظل)).
(١) سقطت من (م).
٥٦١

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٩١-٣٩٢
٥٢٥٥- حدثنا شَريك عن جابر عن عامر قال: «إن كانوا لُيُسَلّمون(١)
على الإمام وهو على المنبر(٢)، فيرد)).
٣٩٢- في الرجل يسمع الرجل يتكلم يوم الجمعة
٥٢٥٦- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق
عن هلال بن قيس عن زيد بن صُوْحان قال: ((إذا سمعتَ الرجل والإمام
١١٦/٢ يخطب يوم الجمعة / يتكلم. فإنْ كان قريباً منك؛ فاغمزه. وإن كان بعيداً؛
فأشر إلیه ولا ترمه بالحصی)).
٥٢٥٧- حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي فَروة قال: «رأيتُ ابن أبي
لیلی وأشار إلى محمد بن سعد وتكلم أن أسكت».
٥٢٥٨- حدثنا ابن نُمير قال: حدثنا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر، أنه
رأى رجلاً يتكلم والإمام يخطب يوم الجمعة، فرماه بحصى، فلما نظر إليه،
وضع يده علی فیه.
٥٢٥٩- حدثنا وكيع عن بُكير (٣) بن عامر عن إبراهيم عن عَلْقمة، في
الرجل يتكلم والإمام يخطب يوم الجمعة، فقال: ((يضع يده على فيه، ولا
يرميه بالحصی)».
٥٢٦٠- حدثنا وكيع عن ابن عون عن إبراهيم قال: ((يضع يده على
فیه)).
(١) في (ط س): ((إنهم كانوا يسلمون)).
(٢) في (ج): ((الإمام)) وهو خطأ.
(٣) في (ط س) و(م): ((بكر)) وهو خطأ.
٥٦٢

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٩٢-٣٩٣
٥٢٦١- حدثنا (عبدالوهاب)(١) الثَّقفي عن أيوب عن محمد، انه كان
یشیر إلی الرجل الذي يتكلم أن يسكت.
٥٢٦٢- حدثنا هُشَیم قال: أخبرنا بعض أشياخنا عن الحسن، أنه رأى
أنساناً (٢) يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب، فرماه بالحصى.
٥٢٦٣- حدثنا حُميد بن عبدالرحمن عن محمد بن مسلم عن ابن أبي
نَجيح عن طاوس قال: ((لا تُشرْ إلى أحد يوم الجمعة، ولا تنهه عن شيء،
ولا تَدعُ إلّ ان يدعو الإمام)).
٥٢٦٤- حدثنا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل عن مَجْزَاة بن زاهر عن
أبيه، أنه رأى رجلاً يتكلم يوم الجمعة، فأشار إليه أن أسكت.
٥٢٦٥- حدثنا شَبابة بن سَوّار عن خالد بن أبي عثمان عن سعيد بن
عبدالله ابن يسار قال: ((كنتُ مع سعيد بن جُبير يوم الجمعة والإمام
یخطب، فمسست الحصى، فضرب یدي)).
٣٩٣- من كان يستقبل الإمام يوم الجمعة
٥٢٦٦- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبان بن عبدالله البَجَلي
عن (عدي)(٣) بن ثابت قال: ((كان النبي ◌َّه إذا خطب استقبله أصحابه
بو جوههم».
(١) سقطت من (ط س) و(م).
(٢) في (ط س): ((رأى أنساً)!؟.
(٣) سقطت من (ط س).
٥٦٣

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٩٣
٥٢٦٧- حدثنا وكيع عن ابن عون عن الشعبي عن شُريح، أنه كان
١١٧/٢ يستقبل/ الإمام يوم الجمعة إذا خطب، ولا يقول هكذا ولا هكذا.
٥٢٦٨- حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي إسحاق عَمّن رأى صَعْصَعة
يستقبل الإمام يوم الجمعة.
٥٢٦٩- حدثنا وكيع عن يونس عن الشعبي قال: ((من السنة أن يُستقبل
الإمام (يوم الجمعة)) (١).
٥٢٧٠- حدثنا مُعتمر عن حُميد قال: ((رأيت النَّضر بن أنس يستقبل
الإمام)).
٥٢٧١- حدثنا جرير عن منصور قال: ((رأيتُ إبراهيم يوم الجمعة
دخل مما يلي أبواب كِنْدة، فجلس وجعل وجهه قِبَل المنبر)).
٥٢٧٢- حدثنا وكيع عن واصل بن السائب الرَّقاشي قال: ((رأيتُ عطاء
وطاوساً ومجاهداً يستقبلون الإمام يوم الجمعة)).
٥٢٧٣- حدثنا عبدالصمد عن المُسْتَمر بن الرِّيّان(٢) قال: ((رأيت أنساً
عند الباب الأول يوم الجمعة قد استقبل المنبر)).
٥٢٧٤- حدثنا المُحاربي عن سفيان عن جابر عن سالم والقاسم،
أنهما كانا يستقبلان الإمام يوم الجمعة.
٥٢٧٥- حدثنا يحيى بن يَمان عن سفيان عن حكيم بن الدَّْلم (٣) عن
زاذان، أنه كان يستقبل الإمام يوم الجمعة.
(١) سقطت من (ط س).
(٢) في (م): ((الرباب)) وهو خطأ.
(٣) في (ج): ((الحكم الديلمي)) وهو خطأ.
٥٦٤

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٩٣ -٣٩٤
٥٢٧٦- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا عبدالحميد بن جعفر الأنصاري
بإسناد لا أحفظه قال: «كانوا يجيئون يوم الجمعة، فيجلسون حول المنبر،
ثم يقبلون على النبي (مَ ﴿ بوجوههم)).
٥٢٧٧- حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن عمرو بن مهاجر
عن عمر بن عبدالعزيز قال: ((الواعظ قيلة)). يعني: الإمام.
٣٩٤- في الاحتباء (١) يوم الجمعة
٥٢٧٨- حدثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان عن نافع عن
ابن عمر، أنه كان يحتبي والإمام يخطب.
٥٢٧٩- حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمَر عن الزُّهري عن (سعيد بن
المسيب، أنه كان محتبياً يوم الجمعة والإمام يخطب.
٥٢٨٠- حدثنا أبو أسامة)(٢) عن عبيد الله بن عمر قال: ((رأيت سالماً
والقاسم يحتبيان يوم الجمعة والإمام/ يخطب)).
١١٨/٢
٥٢٨١- حدثنا وكيع عن فِطر (٣) قال: رأيت عطاء محتبياً يوم الجمعة)).
٥٢٨٢- حدثنا محمد بن أبي عَديّ عن أشعث قال: «رأيتُ الحسن
يحتبي والإمام(٤) يخطب يوم الجمعة)).
(١) الاحتباء: أن يجمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوها أو بيده. ((القاموس))
(ص١٦٤٢).
(٢) بياض في (ط س).
(٣) في (ط س) و(ج) و(م): ((قطر)) وهو خطأ. وفي (ك) و(ط أ): على الصواب.
(٤) في (ط س): ((والأم)).
٥٦٥

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٩٤ -٣٩٦
٥٢٨٣- حدثنا الضَّحَّاك بن مَخْلَد عن سالم الخياط قال: ((رأيت
الحسن ومحمداً وعكرمة بن خالد المخزومي وعمرو بن دينار وأبا الزبير
وعطاء يحتبون يوم الجمعة والإمام يخطب)).
٥٢٨٤- حدثنا وكيع عن العُمَري عن نافع عن ابن عمر، انه كان
يحتبي والإمام يخطب (يوم الجمعة)(١).
٥٢٨٥- حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا عبيد الله عن نافع قال: ((كان ابن
عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب)).
٣٩٥- من كرهه
٥٢٨٦- حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن مكحول وعطاء
والحسن، أنهم كانوا يكرهون أن يحتبوا والإمام يخطب يوم الجمعة.
٣٩٦- النوم يوم الجمعة والإمام يخطب
٥٢٨٧- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب
قال: سمعتُ رجلاً يخطب يقول: قال محمد: ((إن النوم في الجُمع من
الشيطان. فإذا نَعَسَ أحدكم؛ فليتحّول)».
٥٢٨٨- حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر قال: ((إذا نعستَ يوم
الجمعة والإمام يخطب؛ فتحوّل)).
٥٢٨٩- (حدثنا الثّقفي عن أيوب قال: ((كان محمد يوقظ النائم يوم
الجمعة والإمام يخطب)))(٢).
(١) سقط من (ط س).
(٢) ما بين القوسين سقط من (ج).
٥٦٦

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٩٦-٣٩٧
٥٢٩٠- حدثنا الثقفي عن أيوب عن ابن سيرين: أنه كان إذا خشى أن
ينعس في الجمعة؛ تحوّل.
٥٢٩١- حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن جريج عن عطاء وطاوس، في
الذي ينعس يوم الجمعة، فقال: أحدهما: ((يتزحزح عن مكانه)). وقال
الآخر: (یتنحّی عن مكانه)).
٥٢٩٢- حدثنا وكيع عن مبارك عن الحسن قال: قال رسول الله اعلاه:
((النوم/ أو النعاس في الجمعة من الشيطان. فإذا نعس أحدكم؛ فليتحول)).
١١٩/٢
٥٢٩٣- حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن إسحاق عن نافع
عن ابن عمر قال: سمعتُ رسول الله وَ له يقول: ((إذا نعس أحدكم يوم
الجمعة؛ فلیتحول من مجلسه إلى غيره)).
٥٢٩٤- حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأحوص بن حكيم عن طاوس
قال: ((لأن تختلف السياط على ظهري؛ أحبّ إليّ من أن أنام والإمام
یخطب یوم الجمعة)».
٣٩٧- من رخص في النوم يوم الجمعة
٥٢٩٥- حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة عن الجُرَيْري: أن أبا العلاء كان
ينام يوم الجمعة وهو قاعد.
٥٢٩٦- حدثنا عبيدالله عن إسرائيل عن عبدالله بن المختار عن مالك
ابن دينار قال: «كان أبو العالية وخِلاس بن عمرو ينامان يوم الجمعة نوماً
طويلاً، ثم يقومان فیصلیان)).
٥٦٧

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٩٧ -٣٩٩
٥٢٩٧- حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن
سعيد بن أبي حُرَّةٍ (١) عن نافع قال: ((كان ابن عمر يحتبي يوم الجمعة
والإمام يخطب. فإن طال وضع رأسه في حجري».
٣٩٨ - الرجل يُسلّم إذا جاء والإمام يخطب
٥٢٩٨- حدثنا هُشیم قال: أخبرنا یونس عن الحسن، أنه کان یسلم إذا
جاء والإمام يخطب، ويردون عليه السلام.
٥٢٩٩- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا مُغيرة والأعمش عن إبراهيم
قال: ((كانوا يردون السلام يوم الجمعة والإمام يخطب، ويُشَمّتون
العاطس)).
٥٣٠٠- حدثنا غُندر عن شعبة عن الحكم وحمادٍ، في الرجل يدخل
المسجد يوم الجمعة وقد خرج الإمام قالا: ((يسلم ويردون عليه، وإذا
عطس شمّتوه وردوا علیه)).
٥٣٠١- حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر/ عن عامر وسالم قالا:
١٢٠/٢
((يردّ السلام يوم الجمعة ويُسَمِّح)).
٣٩٩- من كره أن يَردّ السلام ويُشمِّت العاطس
٥٣٠٢- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مَهدي عن أبي عَوانة عن ليث
عن طاوس، أنه كان يكره أن يرد السلام، ويشمّت العاطس والإمام
يخطب.
(١) الضبط من (ك).
٥٦٨

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٩٩- ٤٠٠
٥٣٠٣- (حدثنا هُشَيم قال: أنا ابن عون عن إبراهيم وابن سيرين، أنه
سألهما عن ردّ السلام يوم الجمعة والإمام يخطب؟) (١) فقالا: ((كان يقال:
من قال: أنصت؛ فقد لغا)).
٥٣٠٤- حدثنا وكيع عن (ابن)(٢) عون عن إبراهيم قال: ((السكوت)).
٥٣٠٥- حدثنا أبو أسامة عن هشام قال: كان محمد يقول: ((إذا سَلَّم
عليك يوم الجمعة والإمام يخطب؛ فأوميء إليه)).
٥٣٠٦- حدثنا وكيع عن عبدالله بن سعيد قال: سمعتُ سعيد بن
المُسيِّب وسأله رجل عن رجل شَمَّت رجلاً والإمام يخطب ألغا؟ قال: ((لا،
ولكن لا يعود)).
٥٣٠٧- حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر قال: قال محمد بن علي
والقاسم: «یرد في نفسه)).
٥٣٠٨- حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي الهَيثم قال: سلمتُ على
إبراهيم والإمام يخطب يوم الجمعة، فلم يردّ عليّ، وقال حين صَلَّى (٣) ((إن
الکلام یُکره».
٤٠٠ - الإمام إذا لم يخطب يوم الجمعة. كم يصلي ؟
٥٣٠٩- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن أيوب عن
محمد: أن أمیراً بالبحرین اشتکی، فأمر رجلاً فصلی بالناس، فلم يخطب،
فصلى أربعاً. قال محمد: ((فأصابَ السنة)).
(١) ما بين القوسين سقط من (م).
(٢) سقطت من (م).
(٣) في (ط س): ((وقال حسين صل)).
٥٦٩

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٠
٥٣١٠- حدثنا هُشیم عن هشام عن ابن سيرين: مثله.
٥٣١١- حدثنا علي بن مُسهر عن سعيد عن أبي مَعشر عن إبراهيم
قال: ((إذا لم يخطب الإمام؛ صلى أربعاً).
٥٣١٢- حدثنا عبدالأعلى عن يونس عن الحسن قال: ((الإمام إذا لم/
١٢١/٢
یخطب؛ صلی أربعاً».
٥٣١٣- حدثنا يحيى بن أبي بُكير(١) قال: أخبرنا إبراهيم بن نافع قال:
سمعتُ ابن طاوس يذكر ذلك عن أبيه قال: ((من خطب؛ فليصلِّ ركعتين.
ومن لم يخطب؛ فليصل أربعاً».
٥٣١٤- حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمَر عن الزُّهري قال: كان يصلي
أربعاً.
٥٣١٥- حدثنا وكيع عن سفيان عن الزُّبير بن عديّ عن الضحاك قال:
«يصلي أربعاً)).
٠ ٥٣١٦- حدثنا عبدالأعلى عن بُرْد عن مكحول، أنه انطلق حاجّاً، فَقَدِم
تبوك في يوم الجمعة (٢)، فصلى إمامهم ركعتين ولم يخطب، فقال مكحول:
((قاتل الله هذا الذي نقص صلاة القوم ولم يخطب؛ وإنما قُصرت صلاة
الجمعة من أجل الخطبة)).
(١) في (ط س) و(ط أ): ((يحيى بن أبي بكر)) وهو خطأ.
(٢) في (م): ((فقدم تبوك في تبوك)) !.
٥٧٠

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠١ - ٤٠٢
٤٠١- ما جاء في الرجل يُسبّح ويذكر الله (و)(١) الإمام يخطب
٥٣١٧ - حدثنا مُعْتَمِر عن كَهْمَس عن عبدالله بن مسلم بن يسار عن
أبيه، أنه كان إذا خطب الإمام؛ لم يسبّح ولم يَدْعُ.
٥٣١٨- حدثنا هُشَيم عن حُصين عن ميمون، أنه كره الكلام والإمام
يخطب يوم الجمعة. وقال: ((یذکر الله)).
٥٣١٩- حدثنا جرير عن ليث عن طاوس قال: ((إذا تكلم الإمام يوم
الجمعة؛ فلا كلام إلا أن يقرأ قرآناً)).
٥٣٢٠ - حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: قلت لعلقمة: أقرأ
في نفسي؟ قال: «لعل ذلك ان لا یکون به بأس)).
٥٣٢١- حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن، أنه كان لا يرى بأساً
في الرجل يوم الجمعة أن يذكر الله في نفسه والإمام يخطب.
٥٣٢٢- حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال: سألتُ محمداً
عن الرجل يكون يوم الجمعة بعيداً من الإمام، لا يسمع صوته. يقرأ في أذن
صاحبه؟ قال: ((لا أعلم على الرجل بأساً أن يذكر الله في نفسه»./
١٢٢/٢
٤٠٢- في الكلام والصحف(٢) تقرأ يوم الجمعة
٥٣٢٣- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مُغيرة عن حماد عن
إبراهيم قال: ((لا بأس أن يقرأ ويذكر الله إذا قرؤوا الصحف يوم الجمعة)».
(١) سقطت من (ط س).
(٢) قال الأعظمي في تعليقه على ((مصنف عبدالرزاق)) (٢٢٨/٣): ((الكتب التي تجئ
إلى الإمام من البلدان» قلت: وآثار الباب تدل عليه.
٥٧١

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٢
٥٣٢٤- حدثنا وكيع عن سفيان عن فِراس عن عامر قال: ((لا بأس
بالكلام والصحف تقرأ يوم الجمعة)).
٥٣٢٥- حدثنا ابن عُلَيَّة عن ليث: أن أبا بُردة كان يتكلم في الجمعة
والصحف تقرأ وكان الشعبي لا يرى به بأساً.
٥٣٢٦- (حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش عن عبدالعزيز بن عبيد الله عن
محمد بن علي قال: ((لا بأس بالكلام إذا قُرئت الصحف يوم الجمعة حتى
يأخذ الإمام في الموعظة)))(١).
٥٣٢٧- حدثنا إسماعيل بن عَيّاش عن عمرو بن مهاجر عن عمر
ابن عبدالعزيز، أنه منع الصحف أن تقرأ يوم الجمعة حتى يُفرغ من
الخطبة.
٥٣٢٨- حدثنا ابن فُضيل عن أبي حيّان عن حماد قال: قلت لإبراهيم:
((إن الكتب تجيء من قِبل قُتيبة(٢) فيها الباطل والكذب، فإذا أردتُ أُكلّم
صاحبي أو أُنصت؟ قال: ((لا، بل أنصت)). يعني: في الجمعة.
٥٣٢٩- حدثنا ابن عُلَيَّة عن ابن عون قال: ((لقيني حماد بن أبي
سليمان والمؤذنون يؤذنون يوم الجمعة، وقد خرج الإمام، فكلمني، فلم
أكلمه. ثم اجتمعنا في جمعة أخرى. فَكلّمني والصحف تقرأ، فجعل
يكلمني ولا أكلمه، فقال: يا ابن أخي، (إنما كان السكوت قبل اليوم إذا
(١) ما بين القوسين سقط من (ج).
(٢) هو ابن مسلم، أحد قوّاد الحجاج، وكان ولآه خراسان وغيرها، فكان يبعث إليه
بالکتب إلیه، وراجع کتب التاريخ.
٥٧٢

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٢ -٤٠٣
وَعظوا بكتاب الله وقالوا فيه، فنسكت لصحفهم هذه؟)) قال ابن عون(١))(٢)
فذكرته لإبراهيم. فقال إبراهيم: ((إن الشيطان يأتي أحدهم اللهمّ(٣) أو نفسه!
إنما كان السكوت قَبلُ إذا وعظوا بكتاب الله وقالوا فیه)).
٥٣٣٠- حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن(٤) قال: ((كان يكره الكلام
والصحف تقرأ)). وقال/ الحسن: ((كانت الصحف تقرأ قبل الصلاة)).
١٢٣/٢
٥٣٣١ - حدثنا ابن مهدي عن سعيد بن عبدالرحمن عن خالد بن
عيسى قال: ((رأيتُ عمر بن عبدالعزيز يُحدثّ الوليد بن هشام وسليمان أمير
المؤمنين على المنبر، وصحف تقرأ (في)(٥) يوم الجمعة)).
٤٠٣- في الكلام إذا صعد الإمام المنبر(٦) وخطب
٥٣٣٢- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير بن عبدالحميد عن الرُّكَين
عن أبيه عن عبدالله قال: ((كفى لغواً إذا صعد الإمام المنبر ان تقول
لصاحبك: أنصت)).
٥٣٣٣- حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: قلتُ لعلقمة: متى
يكره الكلام يوم الجمعة؟ قال: ((إذا صعد الإمام المنبر، وإذا خطب الإمام،
وإذا تكلم الإمام)).
(١) في (ج): ((ابن عونة)) وهو خطأ.
(٢) كرر ما بين القوسين في (م).
(٣) كذا في الأصول، وفي (ط س): ((الهم))! ولم يتبين لي، ولتحرر.
(٤) في (ط س) و(م): ((وكيع عن إبراهيم عن الحسن))! ولعله سبق نظر.
(٥) سقطت من (ط أ).
(٦) في (م): ((على المنبر)).
٥٧٣

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٣
٥٣٣٤ - حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمر عن الزُّهري عن عبيدالله بن
عبدالله، أن النبي وي للر قال: ((من قال لصاحبه يوم الجمعة: أنصت والإمام
یخطب؛ فقد لغا)).
٥٣٣٥- حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
هريرة قال: ((إذا قلتَ لصاحبك: أنصت؛ فقد لغوت)).
٥٣٣٦ - حدثنا عبّاد بن العوّام عن يحيى بن سعيد عن يزيد بن عبدالله
عن ثعلبة بن (أبي)(١) مالك القُرَظي قال: «أدركتُ عمر وعثمان، فكان
الإمام إذا خرج يوم الجمعة؛ تركنا الصلاة فإذا تكلّم؛ تركنا الكلام)).
٥٣٣٧- حدثنا ابن نُمير عن حجاج عن عطاء: عن ابن عباس وابن
عمر، أنهما كانا يكرهان الصلاة والكلام يوم الجمعة بعد خروج
الإمام.
٥٣٣٨- حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطاء عن ابن عمر، انه كان
يصلي يوم الجمعة. فإذا خرج الإمام؛ لم يصلِ.
٥٣٣٩- حدثنا ابن عُلَيَّة عن مَعْمر عن الزُّهري عن سعيد بن المسيب
١٢٤/٢ قال: ((خروج/ (الإمام) (١) يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام)).
٥٣٤٠- حدثنا هُشَيم عن حُصين عن ميمون بن مهران، أنه كره الكلام
والإمام يخطب.
٥٣٤١- حدثنا هُشَيم عن أشعث عن الزُّهري قال: ((خروج الإمام
يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام)).
(١) سقطت من (ط س).
٥٧٤

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٣
٥٣٤٢- حدثنا أبو داود الطيالسي عن إبراهيم عن نافع عن سعيد بن
أبي هند عن حُميد بن عبدالرحمن قال: ((إذا قال الرجل يوم الجمعة
والإمام يخطب: أنصت؛ فقد لغا)).
٥٣٤٣- حدثنا علي بن مُسْهر عن داود [بن(١) أبي ھند عن بكر بن
عبدالله عن علقمة بن عبدالله قال: ((قدمنا المدينة يوم الجمعة، فأمرت
أصحابي أن يرتحلوا (٢)، ثم أتيتُ المسجد، فجلستُ قريباً من ابن عمر،
فجاء رجل من أصحابي، فجعل يحدثني والإمام يخطب؛ فقلنا كذا وكذا.
فلما أكثر (٣)؛ قلت له: أسكت، فلما قضينا الصلاة، ذكرت ذلك لابن عمر))
فقال: ((أما أنت فلا جمعة لك، وأما صاحبك فحمار!)).
٥٣٤٤- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي أن أبا
ذر، أو الزبير بن العوام سمع أحدهما من النبي ولو آية يقرؤها وهو على
المنبر يوم الجمعة. قال: فقال لصاحبه: ((متى أُنزلت هذه الآية؟)) قال: فلما
قضى صلاته، قال له عمر بن الخطاب: ((لا جمعة لك))، فأتى النبي ◌َّآ،
فذكر ذلك له قال: فقال: ((صدق عمر)).
٥٣٤٥- حدثنا ابن نُمير عن مُجالد عن عامر عن ابن عباس قال: قال
رسول الله وقال: ((من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب؛ فهو كالحمار يحمل
أسفاراً! والذي يقول له: أنصت؛ ليست له جمعة)).
(١) من هنا سقطت لوحة في (ك)، وسنشير إلى نهاية موضعها في حينه.
(٢) في (ج): ((یترحلوا)).
(٣) في (ط س): ((قلما كثرت)) وفي (م): ((وكذا أكثر)).
٥٧٥

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٣-٤٠٤
٥٣٤٦- حدثنا أبو أسامة عن مُجالِد عن عامر عن جابر قال: قال:
١٢٥/٢ سعد لرجل يوم الجمعة: ((لا صلاة لك)). (قال: فذُكر/ ذلك الرجل للنبي
(وَ لّة، فقال: يا رسول الله، إن سعداً قال: لا صلاة لك)(١) فقال النبي وَّ: لِمَ
يا سعد؟ فقال: ((إنه تكلّم وأنت تخطب)) فقال: ((صدق سعد)).
٥٣٤٧- حدثنا وكيع عن مِسْعَر عن إبراهيم السكسكي قال: سمعتُ
ابن أبي أوفى قال: «ثلاث من سلم منهن؛ غُفر له ما بينه وبين الجمعة
الأخرى من أن يُحدث حَدَثاً (٢) - لا يعني أذىّ (من)(٣) بطنه- أو أن يتكلم،
أو (أن)(٤) يقول: صَّة».
٥٣٤٨- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غُندر عن شعبة عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال: ((إذا قال يوم الجمعة والإمام يخطب: صه؛
فقد لغا)).
٤٠٤- من رخص في الكلام والإمام يخطب
٥٣٤٩- حدثنا أبو أسامة قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد قال:
((رأيتُ إبراهيم يكلّم رجلاً والإمام يخطب يوم الجمعة)).
٥٣٥٠- حدثنا وكيع عن أيمن بن نابل عن إسماعيل بن أمية عن عروة
ابن الزبير قال: ((كان لا يرى بأساً بالكلام إذا لم يسمع الخطبة يوم
الجمعة)).
(١) ما بين القوسين سقط من (ج).
(٢) في (ط س): ((حدثنا))!
(٣) سقطت من (م).
(٤) سقطت من (ج).
٥٧٦

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٤-٤٠٥
٥٣٥١- حدثنا وكيع عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبيه قال: ((رأيتُ
إبراهيم وسعيد بن جُبير يتكلمان والحجاج یخطب)).
٤٠٥- في الكلام يوم الجمعة
٥٣٥٢- حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عُلَيَّة عن بُرْد بن سِنان عن
الزُّهري قال: ((كان رسول الله وَّو ربما كُلِّم في الحاجة يوم الجمعة فيما
بین نزوله من منبرہ إلی مُصلاه».
٥٣٥٣- حدثنا يحيى بن سُليم الطائفي عن هشام بن عروة قال:
أدركت] (١) أبي ومن مضى ممن يَرضاه ويأخذ عنهم؛ لا يرون بأساً بالكلام
حين ينزل الإمام من المنبر إلى أن يدخل في الصلاة)).
٥٣٥٤- حدثنا سفيان بن / عيينة عن إبراهيم بن ميسرة قال: ((كلمني ١٢٦/٢
طاوس بعدما نزل سليمان من المنبر)).
٥٣٥٥- حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد الأحمر عن هشام عن الحسن
ومحمد، أنهما كانا لا يريان بأساً أن يتكلم فيما بين نزوله إلى أن يكبر.
٥٣٥٦- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا حجاج عن عطاء، أنه كان لا يرى
بأساً بالكلام حتى يخطب، وإذا فرغ من الخطبة حتى يدخل في الصلاة.
٥٣٥٧- حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت الحكم وحماداً عن الكلام
إذا خرج الإمام حتى يتكلم، وإذا نزل قبل أن يصلي؟ فكرهه الحكم، وقال
حماد: «لا بأس به)).
(١) هنا انتهت اللوحة الساقطة من (ك).
٥٧٧

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٥ -٤٠٧
٥٣٥٨- حدثنا ابن مبارك عن مَعْمَر عن قتادة قال: ((يتكلم ما لم يجلس)).
٥٣٥٩- حدثنا وکیع عن جرير بن حازم عن ثابت عن أنس قال: ((کان
رسول الله وَلو ينزل يوم الجمعة من المنبر، فيقوم معه الرجل، فيكلمه في
الحاجة، ثم ينتهي إلى مصلاه فيصلي)).
٥٣٦٠ - حدثنا ابن إدريس عن الحسن بن عبيد الله قال: ((رأيتُ
إبراهيم وإبراهيم بن مهاجر يتكلمان يوم الجمعة والإمام يخطب، فلقيتُ
إبراهيم بن مهاجر بعد ذلك، فذكرت ذلك له، فقال: ((إنا كنا صلينا، وكان
الإمام الحجاج!)).
٤٠٦- لا كلام بعد نزول الإمام من المنبر
٥٣٦١- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طاوس قال:
((كان يقال: لا كلام بعد أن ينزل الإمام من المنبر، حتى تُقضى الصلاة)).
٥٣٦٢- حدثنا أزهر عن ابن عون قال: «نبئت عن إبراهیم، أنه کرهه)».
٤٠٧- الرجل إذا تكلم والإمام يخطب
٥٣٦٣- حدثنا عبدالله بن مبارك عن ابن جُريج عن عطاء، وعن ابن
المبارك عن الحسن(١)، وعن ابن عُلاَثَة عن الزُّهري، في الذي يتكلم
والإمام يخطب/ يوم الجمعة قالوا: ((يصلي ركعتين)).
١٢٧/٢
(١) كذا في جميع الأصول!، قال الأعظمي: لعله تصحّف من: ((وعن ابن مبارك عن
مبارك - هو ابن فضالة - عن الحسن)) فأسقطه النساخ؛ لظنهم التكرار. قلت: هو
غير بعيد؛ ولكن الأقرب أن يقال: أن ابن المبارك الثاني هو علي، وهو من هذه
الطبقة وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١١١/٢١؛ حيث عدّه من شيوخ
عبدالله بن المبارك، والله أعلم.
٥٧٨

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٨
٤٠٨- الرجل تفوته الخطبة
٥٣٦٤- حدثنا مُشیم قال: أخبرنا هشام(١) بن أبي عبدالله عن یحیی بن
أبي كثير ققال: حُدّثت عن عمر بن الخطاب، أنه قال: ((إنما جُعلت الخطبة
مكان الركعتين، فإنْ لم يدرك الخطبة؛ فليصلٌ أربعاً».
٥٣٦٥- حدثنا هُشَیم قال: أنا (داود)(٢) ابن أبي هند عن عطاء، أنه کان
يقول: ((إذا لم يدرك الخطبة، فليصلِّ أربعاً».
٥٣٦٦- حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نَجيح عن عطاء وطاوس
ومجاهد قالوا: ((إذا فاتته الخطبة يوم الجمعة صلّى أربعاً)).
٥٣٦٧- حدثنا مُعتمر عن أبيه قال: ((بلغني عن عطاء وطاوس قالا: من
فاته القصَصَ يوم الجمعة؛ فليصلِ أربعاً)).
٥٣٦٨- حدثنا مُعتمر عن بُرد عن مكحول قال: ((إذا فاتته الخطبة؛
صلى أربعاً».
٥٣٦٩- (حدثنا زيد بن حُباب عن موسى بن عبدالواحد الرملي(٣) قال:
سمعتُ عطاء بن يزيد الليثي قال: ((إذا فاتته الخطبة؛ فليصلِّ أربعاً)))(٤).
٥٣٧٠- حدثنا محمد بن أبي عَديّ عن ابن عون قال: ((ذُكر لمحمد
قول أهل مكة: إذا لم يدرك الخطبة؛ صلّى أربعاً))، فقال: ((ليس هذا
بشيء!)).
(١) في (م): ((هشيم)).
(٢) سقطت من (ط س).
(٣) لم أقف عليه.
(٤) ما بين القوسين سقط من (م).
٥٧٩

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٤٠٨-٤٠٩
٥٣٧١- حدثنا وكيع عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن عمر بن
الخطاب قال: ((كانت الجمعة أربعاً، فَجُعلتْ ركعتين؛ من أجل الخطبة.
فمن فاتته الخطبة؛ فليصلِ أربعاً».
٤٠٩- من قال: إذا أدرك ركعة من الجمعة
صلّی إليها أخری
٥٣٧٢- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا زكريا بن أبي
زائدة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال: قال عبدالله: ((من أدرك
ركعة من الجمعة؛ فليصلِّ إليها أخرى، ومن لم يدرك الركوع؛ فليصلِ
أربعاً)(١).
١٢٨/٢
٥٣٧٣- حدثنا/ أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال:
قال عبدالله: ((من أدرك الجمعة؛ فهي ركعتان، ومن لم يدرك؛ فليصلٌ
أربعاً)).
٥٣٧٤- حدثنا هُشَيم عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال:
((من أدرك من الجمعة ركعة فَلْيُضِفْ(٢) إليها أُخرى)).
(١) في (ج) ورد هنا زيادة أثر: ((حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق قال: قال عبدالله:
((من أدرك ركعة من الجمعة، فليصل إليها أخرى، ومن لم يدرك الركوع؛ فليصل
أربعاً)). والظاهر أنه سبق نظر، فقد أخذ الإسناد الآتي مع المتن السابق؛ للإلتباس
بأبي الأحوص، والله أعلم.
(٢) في (ط س): ((فليصلِ)).
٥٨٠
1
1