Indexed OCR Text

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٧٦
٥١٢٦- حدثنا وكيع قال: حدثنا حَوْشب بن عقيل العَبْدي قال: سألت
عطاء: من كم تؤتى الجمعة؟ قال: ((من سبعة أميال)).
٥١٢٧- حدثنا وكيع عن جعفر بن بُرقان قال: قلت للزُّهري: على من
تجب الجمعة ممن كان هو قرب المدينة؟ قال: ((كان أهل ذي الحليفة
يشهدون الجمعة)).
٥١٢٨- حدثنا محمد بن أبي عَديّ عن ابن عون قال: كان محمد
يُسأل عن الرجل يُجمّع من هذه المزالِف؟(١) فيقول: ((قد كانت الأنصار
يُجمّعون من المزَالِف حول المدینة».
٥١٢٩- حدثنا غُندر عن شعبة قال: سألت حماداً عن الرجل يُجمّع
من فرسخين؟ فقال: ((لا)) وسألت الحكم، فقال: ((إذا كان يجيء ويذهب
في يوم؛ فعليه الجمعة)).
٥١٣٠- حدثنا أبو داود الطيالسي عن أيوب بن عتبة عن يحيى عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال: ((تؤتى الجمعة من فرسخين)).
٥١٣١- حدثنا عبّاد بن / العَوّام عن عمر بن عامر عن حماد عن ١٠٣/٢
إبراهيم عن حذيفة قال: ((ليس على من على رأس ميل جمعة)).
٥١٣٢- حدثنا ابن فُضيل عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبدالله بن
عمرو، أنه كان يشهد الجمعة في الطائف وهو في قرية يقال: لها الَوَهط
على رأس ثلاثة أميال.
(١) جمع مزلفة - كمرحلة -: كل قرية تكون بين البر والريف. ((القاموس)) (ص ١٠٥٥).
٥٤١

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٧٦-٣٧٧
٥١٣٣- حدثنا وكيع عن داود بن قيس الفَرّاء قال: سمعت عمرو بن
شعيب قيل له: يا أبا إبراهيم، على من تجب الجمعة؟ قال: ((على من سمع
الصوت)).
٣٧٧ - من قال: ليس على المسافر جمعة
٥١٣٤- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق
عن الحارث عن علي قال: ((ليس على المسافر جمعة)).
٥١٣٥- حدثنا وكيع عن العُمَري عن نافع عن ابن عمر: إنه كان لا
يُجمّع في السفر.
٥١٣٦- حدثنا مُعتمر عن بُرْد عن مكحول قال: ((ليس على المسافر
أضحی، ولا فطر، ولا جمعة)).
٥١٣٧- حدثنا أبو أسامة عن أبي العُمَيس عن علي بن الأقمر قال:
(خرج مسروق وعروة بن المغيرة ونَّفَر من أصحاب عبدالله، فحضرت
الجمعة؛ فلم يُجَمّعوا، وحضر الفطر؛ فلم يفطروا)).
٥١٣٨- حدثنا عبدالأعلى عن يونس عن الحسن: أن عبدالرحمن بن
سَمُرة شَتّى (١) بكابل شَتوة أو شتوتين لا يُجمّع، ويصلي ركعتين.
٥١٣٩- حدثنا عبدالأعلى عن يونس عن الحسن: أن أنس بن مالك
أقام بنيسابور سنة أو سنتين؛ فكان يصلي (بهم)(٢) ركعتين، ثم يسلم، (ثم
يصلي، ركعتين ثم، يسلم)(٣) ولا يُجَمّع.
(١) شتى - بالتشديد والتخفيف- أقام شتاءً. ((القاموس)) (ص ١٦٧٥).
(٢) سقط من (ط س) و(م) و(ط أ).
(٣) سقط من (ط س).
٥٤٢
-
۔

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٧٧
٥١٤٠- حدثنا أبو الأحوص عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((كان أصحابنا
يغزون، فيقيمون السنة أو نحو ذلك يقصرون الصلاة ولا يجمعون)).
٥١٤١- حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نُسَيّ
قال: ((خرج عبدالملك بن مروان يريد الصلاة في بيت المقدس/ (١)، ١٠٤/٢
فضرب حجرته على فاثور(٢) إبراهيم، فلقيته ومعي الجُند، فدخلت عليه،
فقال: ((يا عبادة، إنّا قوم سَفْر ليست علينا جمعة؛ فجمّع بأصحابك)).
٥١٤٢- حدثنا وكيع عن إبراهيم بن يزيد(٣) عن عون بن عبدالله بن
عتبة عن ابن مسعود قال: ((ليس على المسلمين جُمعة في سفرهم ولا يوم
نَفْرهم».
٥١٤٣- حدثنا زيد بن حُباب قال: حدثنا سفيان عن مُجالِد عن
الشعبي قال: ((ليس على المسافر جُمعة)).
٥١٤٤- حدثنا زيد بن حُباب قال: ثنا رجاء بن أبي سلمة قال: حدثني
أبو عُبيد مولى سليمان بن عبدالملك قال: ((خرج عمر بن عبدالعزيز من
دابق(٤) -وهو يومئذ أمير المؤمنين- فمر بحلب يوم الجمعة فقال: لأميرها:
(جَمّع؛ فإنا سَفْر)).
(١) في (ط س) و(م): ((البيت المقدس)).
(٢) الظاهر أنه موضع ببيت المقدس، والله أعلم. وأصله بمعنى المائدة؛ قال في
((معجم البلدان)) (٢٢٤/٤): ((وأهل الشام يتخذون خواناً - أي مائدة. ((القاموس))
(ص١٥٤٢)، من رخام يسمّونه: الفاثور ... الخ))، وانظر ((القاموس)) (ص٥٨٤).
(٣) في (ط س) و(ط أ) و(م): ((إبراهيم عن يزيد)) وهو خطأ.
(٤) قرية قرب حلب بينهما أربعة فراسخ. ((معجم البلدان)) (٤١٦/٢).
٥٤٣

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٧٨
٣٧٨ - من رخص في السفر يوم الجمعة
٥١٤٥- حدثنا شَريك عن الأسود بن قيس عن أبيه قال: قال عمر:
((الجمعة لا تمنع من سفر)).
٥١٤٦- حدثنا ابن إدريس عن محمد بن عمرو عن صالح بن کیسان،
أن أبا عُبيدة خرج يوم الجمعة في بعض أسفاره ولم ينتظر الجمعة.
٥١٤٧- حدثنا عبّاد بن العوّام عن يحيى بن سعيد عن نافع: أن ابناً
لسعيد بن زيد بن نُفيل كان بأرض له بالعَقِيق -على رأس أميال من
المدينة- فلقي ابن عمر غداة الجمعة، فأخبره بشكواه، فانطلق إليه وترك
الجمعة.
٥١٤٨- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا يونس عن الحسن قال: ((لا بأس
بالسفر يوم الجمعة ما لم يحضر وقت الصلاة)).
٥١٤٩- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا خالد عن ابن سيرين، أنه كان يقول
ذلك.
٥١٥٠- حدثنا عبّاد بن العوّام عن خالد عن ابن سيرين قال: ((لا بأس
بالسفر يوم الجمعة».
٥١٥١- حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن
عبدالرحمن بن أبي ذؤيب(١) قال: ((خرجتُ مع الزبير مخرجاً يوم الجمعة،
فصلى (الجمعة)(٢) أربعا))".
(١) في (ط س) و(طأ) و(م): (( ... بن أبي ذئب)) ولم أقف عليه في كلا الحالين.
(٢) سقط من (ط أ).
٥٤٤

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٧٨-٣٧٩
٥١٥٢- حدثنا الفَضْل عن ابن أبي ذئب/ قال: «رأيتُ ابن شهاب یرید ١٠٥/٢
أن يسافر يوم الجمعة ضَحوة، فقلت له: تسافر يوم الجمعة؟ فقال: ((إن
رسول الله وَّ ﴾ سافر يوم الجمعة)).
٣٧٩ - من كره إذا حضرت الجمعة أن يخرج حتى يصلي
٥١٥٣- حدثنا أبو معاوية عن ابن جُريج عن عطاء عن عائشة قالت:
((إذا أدركتك ليلة الجمعة، فلا تخرج حتى تصلي الجمعة)).
٥١٥٤- حدثنا ابن نُمير عن محمد بن إسحاق عن عبدالرحمن بن
القاسم عن أبيه: أنه كان يسافر ليلة الجمعة، فإذا طلع الفجر؛ لم يسافر.
٥١٥٥- حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة قال: «كانوا
يَستحبّون إذا حضرت الجمعة ان لا يخرجوا حتى يُجمّعوا)).
٥١٥٦- حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن حسان (١) بن عطية
قال: ((إذا سافر يوم الجمعة؛ دُعِىَ عليه: أن لا يُصاحَب ولا يُعان على
سفره)).
٥١٥٧- حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عمّن سمع سعيد
(ابن)(٢) المُسيّب يقول: ((السفر يوم الجمعة بعد الصلاة)).
٥١٥٨- حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد قال: ((خرج
قوم وقد حضرت الجمعة، فاضطرم عليهم خياؤهم ناراً من غير نار
يرونها)).
(١) في (م): ((حسين)) وهو خطأ.
(٢) سقطت من (ط س).
٥٤٥

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٧٩ -٣٨٠
٥١٥٩- حدثنا شاذان عن حماد بن سَلَمة عن هشام بن عروة: أن
عروة كان يسافر ليلة الجمعة ولا ينتظر الجمعة.
٣٨٠- من كان يَقيل(١) بعد الجمعة ويقول: هي أول النهار
٥١٦٠- حدثنا أبو بكر حدثنا غُندر عن شعبة عن سَلَمة بن كُهَيل عن
مصعب ابن سعد قال: ((كان سعد يَقِيل بعد الجمعة)).
٥١٦١- حدثنا بشر بن المُفَضَّل عن أبي حازم عن سَهْل بن سعد قال:
((كنا نَتغذّى ونَقِيل بعد الجمعة)).
٥١٦٢- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا محمد بن سعد الأنصاري عن أبيه
قال: ((كنا نُجمّع مع عثمان بن عفان، ثم نرجع فَنَقِيل(٢)).
٥١٦٣- حدثنا محمد بن أبي عَديّ عن حُميد عن أنس قال: ((کنا
نُجمّع، فنرجع/ فَنَقِیل)).
١٠٦/٢
٥١٦٤- حدثنا كثير بن هشام عن(٣) جعفر بن بُرقان قال:
حدثني ثابت بن الحجاج عن ابن عمر قال: ((كنّا نجمّع، ثم نرجع،
فَتَقِیل)).
٥١٦٥- حدثنا ابن إدريس عن ليث عن بُدَّيْل بن ميسرة (٤) عن امرأة
قالت: ((جاورتُ مع عمر سنة، فكانت القائلة بعد الجمعة)).
(١) النوم وسط النهار. ((القاموس)) (ص١٣٥٩).
(٢) في (ط أ): ((كان يجمّع مع عثمان بن عفان ثم يرجع فيقيل)).
(٣) في (ط س): ((كثير بن هشام بن جعفر بن برقان)) !.
(٤) في (ط س): ((بديل بن سمرة)) وهو خطأ.
٥٤٦

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٠
٥١٦٦- حدثنا عَبدة بن سليمان عن الزّبرقان قال: «كنا نُجمّع مع أبي
وائل، ثم نرجع، فَنَقِيل».
٥١٦٧- (حدثنا أبو الأحوص عن عمران بن مسلم عو سويد بن غَفَلَة
قال: ((كنا نصلي الجمعة، ثم ترجع، فنقيل)))(١).
٥١٦٨- حدثنا (أبو)(٢) معاوية عن الأعمش عن زيد بن وَهْب قال:
«کنا نصلي مع عبدالله الجمعة، ثم نرجع، فنقیل)).
٥١٦٩- حدثنا عبدالرحمن بن محمد المُحاربي عن محمد بن عمرو
قال: حدثنا أشياخنا منهم أبو سَلَمة قال: ((كنا نَقِيل بعد الجمعة)).
٥١٧٠- حدثنا عبدالله بن الأجلح (٣) عن الحسن بن عبد الله(٤) قال:
سمعتُ ابن أبي الهُذيل يقول: ((كنا نصلي الجمعة، ثم نرجع، فنقيل)).
٥١٧١- حدثنا شَريك عن الأعمش عن مجاهد قال: ((ما كان للناس
عید إلا في أول النهار)).
٥١٧٢- حدثنا وكيع عن جعفر بن بُرقان عن ثابت بن الحجاج
الكلابي عن عبدالله بن سيدان السُّلَمي قال: ((شهدتُ الجمعة مع أبي بكر
الصديق؛ فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار. ثم شهدنا مع عمر؛
فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول انتصف(٥) النهار. ثم شهدنا مع عثمان؛
(١) سقط من (ط س).
(٢) سقط من (م).
(٣) في (ط س) و(ط أ): ((الأفلح)) وهو خطأ.
(٤) كذا في جميع الأصول. والصواب: عبيدالله.
(٥) في (ط س): ((تنصف)) وفي (م): ((بنصف)).
٥٤٧

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٠-٣٨١
فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول: زال النهار. فما رأيتُ أحداً عاب ذلك
ولا أنكرہ)».
٥١٧٣- حدثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عطاء قال: ((كان مَنْ
قبلكم يصلون الجمعة وإنّ ظلّ الكعبة كما هو)).
٥١٧٤- حدثنا غُندر عن شعبة عن عمرو بن مُرّة عن عبدالله بن
سَلِمَة قال: ((صلى بنا عبدالله الجمعة ضحى وقال: ((خشيتُ عليكم
الحر)).
٥١٧٥- حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن
١٠٧/٢ سويد(١) قال: ((صلى بنا معاوية الجمعة ضحی/)).
٣٨١- من كان يقول وقتها زوال الشمس وقت الظهر
٥١٧٦- حدثنا أبو بكر قال: ثنا زيد بن حُباب قال: نا فُلَيح بن سليمان
قال: أخبرني عثمان بن عبدالرحمن أنه سمع أنس بن مالك يقول: ((كُنّا
نصلي مع رسول الله وَّ ر الجمعة إذا مالت الشمس)).
٥١٧٧- حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا حسن بن عَيّاش عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله قال: ((كنّا نصلي مع رسول الله وَل
الجمعة، ثم نرجع، فنريح نَواضِحنا))(٢). قال حسن: فقلت لجعفر: وأي
ساعة تيك؟ قال: ((زوال الشمس)).
(١) في (م): ((عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة)) وهو خطأ.
(٢) جمع ناضح، وهو البعير يحمل الماء لسقي الزرع. ((المصباح)) (ص٦٠٩).
٥٤٨
-

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨١
٥١٧٨- حدثنا وكيع عن يعلي بن الحارث(١) عن إياس بن سَلَمة بن
الأكوع عن أبيه قال: ((كنا نصلي مع النبي وَلّ الجمعة إذا زالت الشمس، ثم
نرجع (تَتّبع)(٢) الفيء)).
٥١٧٩- حدثنا وكيع عن أبي العنبس(٣) عمرو بن مروان عن أبيه قال:
((كنا نُجمّع مع علي إذا زالت الشمس)).
٥١٨٠- حدثنا عبدالرحمن بن محمد المُحاربي عن إسماعيل بن
سُميع عن بلال العَبسي: ((أن عماراً صلى بالناس الجمعة والناس فريقان؛
بعضهم يقول: زالت الشمس (و)(٤) بعضهم يقول: لم تَزُل)).
٥١٨١- حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن يوسف بن ماهِك قال:
((قدم معاذ مكة وهم يُجمّعون في الحِجر فقال: لا تُجمّعوا حتى تفيء
الكعبة من وجهها))(٥) .
٥١٨٢- حدثنا ابن عُلَيَّة عن ابن عون قال: ((كانوا يصلون الجمعة في
عهد عمر بن عبدالعزيز والفيء هُنيهة)).
٥١٨٣- حدثنا هُشَيم قال: ثنا منصور عن الحسن قال: ((وَقْت الجمعة
عند زوال الشمس».
٥١٨٤- حدثنا علي بن مُسهر عن إسماعيل بن سُميع عن أبي رَزين
قال: ((كُنّا نصلي مع علي الجمعة. فأحياناً نجد فيئاً وأحياناً لا نجده».
(١) في (ج): ((يحيى بن الحارث)) وهو خطأ.
(٢) سقطت من (ط س) وفي (طأ): ((فنتبع)).
(٣) في (ط س): ((أبي القيس)) وفي (م): ((أبي القبيس)) وكلاهما خطأ.
(٤) سقطت من (ط س).
(٥) يعني: من جهة المشرق، وهي جهة الباب.
٥٤٩

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨١-٣٨٢
٥١٨٥- حدثنا عبيدالله بن موسى قال: أخبرنا حسن عن سماك قال:
١٠٨/٢ ((كان النعمان بن بشير [(يصلي)(١) (بنا)(٢) الجمعة بعد ما تزول الشمس))/.
٥١٨٦- حدثنا محمد بن بشر](٣) العَبدي قال: ثنا عبدالله بن الوليد
عن الوليد ابن العَيْزار قال: ((ما رأيتُ إماماً كان أحسن صلاة للجمعة من
عمرو ابن حُريث؛ كان يصليها إذا زالت الشمس)).
٥١٨٧- حدثنا هُشَيم عن (مُغيرة عن)(٤) إبراهيم قال: وقت الجمعة
وقت الظهر.
٣٨٢- في من لا تجب عليه جمعة
٥١٨٨- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حُميد بن عبدالرحمن الرؤاسي عن
(الحسن عن)(٤) أبيه عن أبي حازم (عن)(٥) مولى لآل الزبير قال: قال
رسول الله وَّلي: ((الجمعة واجبة على كل حالم إلا أربعة: الصبي، والعبد،
والمرأة، والمريض)).
٥١٨٩- حدثنا هُشَيم عن ليث عن محمد بن كعب القُرَظي قال: قال
رسول الله وَ حجر: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فعليه الجمعة يوم
الجمعة إلا على امرأة، أو صبي، أو مملوك، أو مريض)).
(١) سقطت من (ج).
(٢) سقطت من (ط س).
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (م).
(٤) سقطت من (ط س).
(٥) سقط من (ط س) و(ط أ).
٥٥٠

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٢-٣٨٣
٥١٩٠- حدثنا هُشَيم عن يونس عن الحسن قال: ((ليس على النساء
جمعة)).
٥١٩١- حدثنا حُميد بن عبدالرحمن عن حسن عن أبي فَروة قال:
(سمعتُ الشعبي يقول: ((الجمعة حق على كل مؤمن إلا ثلاثة: عبد مملوك،
أو مريض، أو امرأة)))(١) حدثنا حُميد بن عبدالرحمن عن الوصَّافي(٢) قال:
كنتُ عند عمر بن عبدالعزيز، فكتب إلى عبدالحميد: ((انظر من قِبَلَك من
النساء؛ فلا يجضرن جماعة ولا جنازة؛ فإنه لا حق لهنّ في جمعة ولا
جنازة)).
٥١٩٢- حدثنا حفص(٣) عن ليث عن مجاهد قال: «ليس على العبد
جمعة)).
٥١٩٣- حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال: ((ليس على العبد
جمعة)).
٣٨٣- المرأة تشهد الجمعة. أتجزيها صلاة الإمام ؟
٥١٩٤- حدثنا أبو معاوية عن مسلم بن نَجيح عن عبدالله بن
مَعْدان عن جدته قالت: قال لنا عبدالله بن مسعود: ((إذا صليتُنّ يوم
الجمعة مع الإمام؛/ فَصَلَّيْنَ بصلاته. وإذا صَليتُنّ في بيوتكنّ؛ فصلين
أربعاً)).
١٠٩/٢
(١) سقط من (ط س).
(٢) الضبط من (ك).
(٣) في (ج): ((جعفر)).
٥٥١

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٣-٣٨٤
٥١٩٥- حدثنا ابن عُلَيَّة عن يونس عن الحسن، في امرأة تحضر
المسجد يوم الجمعة: أنها تصلي بصلاة الإمام، ويجزيها ذلك.
٥١٩٦- حدثنا هُشَيم عن يونس عن الحسن قال: ((إن جمّعن مع
الإمام؛ أجزأهنّ من صلاة الإمام)).
٥١٩٧- حدثنا هُشَيم عن يونس عن الحسن قال: ((كُنَّ النساء يجمّعن
مع (١) النبي ◌َّ. وكان يقال: لا تخرجن إلا تَفِلات(٢)؛ لا يوجد منكنّ ريح
طیب)).
٥١٩٨- حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث عن هشام الدَّسْتَوائي عن
حماد عن إبراهيم، في المرأة تأتي الجمعة قال: ((تصلي ركعتين تجزي
عنها، ولكنه ليس لها أن تأتي الجمعة)).
٥٢٩٩- حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال: ((كُنّ نساء
المهاجرين يُصلين الجمعة مع رسول الله وَّ، ثم يحتسبن بها من الظهر)).
٥٢٠٠- حدثنا ابن نُمير عن سعيد عن قتادة قال: ((إن صَلَّت مع الإمام
أجزأها)).
٣٨٤- في الرجل يجيء يوم الجمعة والإمام يخطب
يصلي ركعتين
٥٢٠١- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الأعمش عن أبي سفيان
عن جابر قال: جاء سُلَيك الغَطَفَاني والنبي وَله يخطب يوم الجمعة، فقال:
((صلِّ ركعتين تَجَّوز فيهما)).
(١) في (ط س): ((من)).
(٢) ورد شرحها في الحديث، وانظر ((النهاية)) (١/ ١٩١).
٥٥٢

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٤-٣٨٥
٥٢٠٢- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا منصور وأبو حُرَّة ويونس عن
الحسن قال: ((جاء سُلَيك الغَطَفَاني والنبي وَلا يخطب يوم الجمعة، ولم
یکن صلی الركعتين؛ فأمره النبي ◌ُّلّر أن يصلي ركعتين یتجّوز فيهما)).
٥٢٠٣- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا أبو مَعشر عن محمد بن قيس: أن
النبي ◌َّ﴾ حيث أمره أن يصلي ركعتين؛ أمسك عن الخطبة حتى فرغ من
رکعتیه، ثم عاد إلى خطبته.
٥٢٠٤ - حدثنا حفص / عن حماد بن أبي الدرداء عن الحسن: أنه كان ٢/ ١١٠
يصلي ركعتين والإمام يخطب.
٥٢٠٥ - حدثنا أزهر عن ابن عون (١) قال: «كان الحسن يجيء والإمام
یخطب؛ فیصلي ركعتين)).
٥٢٠٦ - حدثنا وكيع عن عمران بن حُدَير عن أبي مِجْلَز قال: ((إذا
جئت والإمام يخطب يوم الجمعة؛ فإن شئتَ رکعتَ ركعتين، وإن شئت
جلست)).
٣٨٥- من كان يقول: إذا خطب الإمام؛ فلا يصلي (٢)
٥٢٠٧- حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد، وعن سفيان عن
أبي إسحاق عن الحارث عن علي، وعن سفيان عن ابن جُريج عن عطاء:
أنهم كرهوا الصلاة والإمام يخطب يوم الجمعة.
(١) في (ج): ((أزهر بن عون)) وهو خطأ.
(٢) في (ط س) و(م): ((فلا تصلِ)).
٥٥٣

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٥
٥٢٠٨- حدثنا مُشیم (قال: أنا هشام)(١) عن ابن سیرین انه كان يقول:
((إذا خرج الإمام؛ فلا يصلّ أحد حتى يفرغ الإمام)).
٥٢٠٩- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد قال:
((رأيت شريحاً دخل يوم الجمعة من أبواب كِندة، فجلس ولم
يصلِ)).
٥٢١٠- حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سَلَمة عن هشام بن عروة عن
أبيه قال: ((إذا قعد الإمام على المنبر؛ فلا صلاة)).
٥٢١١- حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمَر عن الزُّهري، في الرجل يجيء
يوم الجمعة والإمام يخطب: ((يجلس ولا يصلي)).
٥٢١٢- حدثنا أزهر عن ابن عون قال: ((كان ابن سيرين يجلس ولا
يصلي)».
٥٢١٣- حدثنا عبّاد بن العوّام عن يحيى بن سعيد عن يزيد بن عبدالله
عن ثَعْلبة بن أبي مالك القُرَظي قال: ((أدركتُ عمر وعثمان؛ فكان الإمام إذا
خرج يوم الجمعة تركنا الصلاة)).
٥٢١٤- حدثنا ابن عُلَيَّة عن مَعْمَر عن الزُّهري عن سعيد بن المُسَيِّب
قال: ((خروج الإمام يقطع الصلاة)).
٥٢١٥- حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس وابن
عمر، أنهما كانا يكرهان الصلاة والكلام بعد خروج الإمام.
(١) سقط من (م).
٥٥٤

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٥-٣٨٦
٥٢١٦- حدثنا ابن نُمير قال: حدثنا/ سفيان عن تَوْبة عن الشعبي قال: ١١١/٢
((كان شريح إذا أتى الجمعة، فإن لم يكن خرج الإمام؛ صلى ركعتين.
وإنْ كان خرج؛ جلس واحتبى واستقبل الإمام فلم يلتفت يميناً و(لا)(١)
شمالاً».
٣٨٦- من كان يخطب قائماً
٥٢١٧- حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن
سَمُرة قال: ((كانت لرسول الله وَّه خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويُذكّر
الناس)).
٥٢١٨- حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: ((كان رسول
الله ◌َئِّ يخطب قائماً، ثم يجلس، ثم يقوم يخطب خطبتين)).
٥٢١٩- حدثنا جرير عن ليث عن طاوس قال: «لم يكن أبو بكر ولا
عمر يقعدون على المنبر يوم الجمعة. وأول من قعد معاوية)).
٥٢٢٠- حدثنا علي بن مُسْهِر عن ليث عن طاوس قال: ((خطب رسول
الله ہے قائما وأبو بكر قائماً، وعمر قائماً، وعثمان قائماً.وإن أول من جلس
على المنبر معاوية بن أبي سفيان)).
٥٢٢١- حدثنا حُميد بن عبدالرحمن عن الحسن عن إسحاق(٢) قال:
((رأيتُ علياً يخطب على المنبر، فلم يجلس حتى فَرَغ)).
(١) سقطت من (ط أ).
(٢) كذا في جميع الأصول. والصواب: أبي إسحاق)) هو السبيعي. والأثر أخرجه
عبدالرزاق. (٥٢٦٧). وراجع ترجمة أبي إسحاق السبيعي.
٥٥٥

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٦
٥٢٢٢- حدثنا غُندر عن شعبة عن منصور عن عمرو بن مُرّة عن أبي
عُبيدة عن كعب بن عُجْرة قال: ((دخل المسجد وعبدالرحمن ابن أم الحكم
يخطب قاعداً، فقال: ((انظروا إلى هذا الحَدَث(١) يخطب قاعداً! قال الله
تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَوْ تِجَارَةٌ أَوْ لَهْواً انفَضُّواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً﴾ [الجمعة:
١١])).
٥٢٢٣- حدثنا ابن فُضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن عَلْقمة
(قال:)(٢) سأله رجل أكان النبي عليه الصلاة والسلام يخطب قائماً أو
١١٢/٢ قاعداً؟ قال: ((ألست تقرأ: ﴿وَتَرَكُوكَ قَائِماً﴾؟))/(٣).
٥٢٢٤- حدثنا ابن إدريس عن حُصين عن سالم عن جابر قال: «أقبلتْ
عِير بتجارة يوم الجمعة ورسول الله والقر يخطب، فانصرف الناس ينظرون،
وبقي رسول الله في اثنى عشر رجلاً، فنزلت هذه الآية: ﴿وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةٌ
أَوْ لَهْواً انفَضُّواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً﴾.
٥٢٢٥- حدثنا جرير عن ليث عن طاوس قال: «الجلوس على المنبر
يوم الجمعة: بدعة)).
(١) كذا في (ج) و(م) و(طأ). وفي (ط س): ((الحديث)). وفي هامشي (ط س)
و(ط أ) أن في نسخة ((الخبيث)). قلت: وهذا اللفظ هو الموافق لروايات الحديث
الأخرى، عند مسلم (٨٦٤) والبيهقي (١٩٦/٣)، والنسائي (الجمعة: ١٨)
(١٠٢/١) وابن المنذر (٥٨/٤)، وعزاه السيوطي في ((الدر)) (٢٢١/٦)، إلى
جماعة منهم المصنف بلفظ ((الخبيث)) والله اعلم.
(٢) سقطت من (ط س) و(م).
(٣) تكرر هذا بالأثر في (ط س): بذات السند والمتن !.
٥٥٦
1

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٦
٥٢٢٦- حدثنا أحمد بن عبدالله عن زائدة عن عبدالملك بن عُمير
قال: ((كان المغيرة يخطب في الجمعة قائماً ولم يكن له إلا مؤذن
واحد)).
٥٢٢٧- حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا حسن بن صالح عن
سماك قال: ((رأيت النعمان يخطب قائماً)).
٥٢٢٨- حدثنا شَبَابة بن سَوَّار قال: حدثنا ابن أبي ذئب (١) عن صالح
قال: ((رأيت أبا هريرة -وكان (مروان)(٢) استخلفه على المدينة- فكان
یخطب خطبتین، ویجلس جلستین)).
٥٢١٩- حدثنا المُحاربي عن حجاج عن(٣) الحكم عن مِقسم عن ابن
عباس عن النبي ◌ّ: أنه كان يخطب يوم الجمعة قائماً، ثم يقعد، ثم يقوم
فیخطب)).
٥٢٣٠- حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم قال: ((سئل
عبدالله عن الخطبة يوم الجمعة؟ فقرأ: ﴿وَتَرَكُوكَ قَائِماً﴾.
٥٢٣١- حدثنا وكيع عن أبي سنان عن عمرو بن مُرّة قال: ((سألتُ أبا
عُبيدة عن الخطبة يوم الجمعة؟ فقرأ: ﴿وَتَرَكُوكَ قَائِماً﴾.
٥٢٣٢- حدثنا وكيع عن يزيد عن ابن سيرين: سئل عن خطبة النبي
وَّ يوم الجمعة؟ فقرأ: ﴿وَتَرَكُوكَ قَائِماً﴾(٤).
(١) في (ط س): ((عن ابن أبي ذئب)).
(٢) سقطت من (م).
(٣) في (ط س): ((من)).
(٤) فى (ط أ): قدّم هذا الأثر على الذي قبله.
٥٥٧

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٦-٣٨٨
٥٢٣٣- حدثنا جرير عن مُغيرة عن الشعبي قال: ((إنما خطب معاوية
قاعداً؛ حیث کثر شحم بطنه ولحمه»./
١١٣/٢
٥٢٣٤- حدثنا وكيع قال: ثنا العُمَري عن نافع عن ابن عمر: ((أن النبي
** کان یخطب خطبتین یجلس بينهما».
٣٨٧- الإمام إذا جلس على المنبر. يسلّم؟
٥٢٣٥- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا مُجالِد عن
الشعبي قال: ((كان رسول الله وَل﴿ إذا صعد المنبر يوم الجمعة؛ استقبل
الناس بوجهه، فقال: السلام عليكم، ويحمد الله، ويثني عليه، ويقرأ سورة،
ثم يجلس، ثم يقوم، فيخطب، ثم ينزل. وكان أبو بكر وعمر يفعلانه)).
٥٢٣٦- حدثنا غسان بن مُضَر عن سعيد بن يزيد عن أبي نَضرة قال:
((كان عثمان قد كبر، فإذا صعد المنبر؛ سلّم، فأطال قدر ما يقرأ إنسان أمّ
الکتاب)».
٥٢٣٧- حدثنا إسماعيل بن عيَّش عن عمرو بن مهاجر: ((أن عمر بن
عبدالعزيز كان إذا استوى على المنبر؛ سلّم على الناس، وردوا عليه)).
٣٨٨- الخطبة، تُطّول أو تُقصّر؟
٥٢٣٨- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر
ابن سَمُرة قال: ((كانت (١) خطبة النبي (وَّل قصداً وصلاته قصداً))(٢).
(١) في (ط س): ((كان)).
(٢) في (م): ((قصراً)).
٥٥٨
أ
1

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٨-٣٨٩
٥٢٣٩- حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال: قال عبدالله:
((إن قصر الخطبة وطول (الصلاة)(١) مَئِنَّة(٢) من فقه الرجل)).
٥٢٤٠- حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال: قال عبدالله:
((أحسنوا هذه الصلاة، وأقصروا هذه الخُطَبْ))(٣).
٥٢٤١- حدثنا ابن نُمير عن العلاء بن صالح عن عدي بن ثابت قال:
حدثنا أبو راشد قال: خطبنا عمار، فتجّوز في الخطبة، فقال رجل: قد قلت
قولاً شِفاءً(٤) لو أنك أطلتَ فقال/: ((إن رسول الله وسلّ نهى أن نُطيل
الخطبة)).
١١٤/٢
٣٨٩ - الخطبة يوم الجمعة يُقرأ فيها أم لا ؟
٥٢٤٢- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالله بن نُمیر قال: حدثنا محمد
ابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر عن يحيى بن عبدالله عن عبدالرحمن(6)
ابن سعد بن زرارة عن أم هاشم (٦) ابنة جارية أو حارثة(٧) قالت: ما أخذت
﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ [ق: ١] إلا على لسان رسول الله وَّة؛ يقرؤها على
الناس في كل يوم جمعة إذا خطبهم)).
(١) سقطت من (م).
(٢) أي: علامة. ((القاموس)) (ص ١٥٩٠).
(٣) في (ط س): ((الصلاة)) وفي (م) و(ط أ): ((الخطبة)).
(٤) قال في ((الفتح الرباني)) (٩٢/٦): ((يريد أن الخطبة كانت مؤثرة في قلوب
السامعين، وشفاء لأمراض القلوب إلا أنها قصيرة)) اهـ.
(٥) كذا في جميع الأصول، والصواب: ((يحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن .. ))؛ فهذا
سياق اسمه كاملاً. وانظر: صحيح مسلم ((الجمعة)) برقم (٥٢).
(٦) في (طأ) غيرها: ((أم هشام))، وكلاهما قد ورد. وانظر ((الإصابة)) (٢٨٨/٨).
(٧) هذا الصواب، ولم أقف على الأول، ولعله شك من الراوي. وانظر ((الإصابة))
(١/ ٣١٢).
٥٥٩

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٨٩-٣٩٠
٥٢٤٣- حدثنا أبو بكر بن عيّاش عن عاصم بن كُلیب عن أبيه قال:
((كان عمر يعجبه أن يقرأ بسورة آل عمران في الجمعة إذا خطب)).
٥٢٤٤- حدثنا وكيع عن سفيان عن هارون بن عنترة عن أبيه: أن علياً
قرأ وهو على المنبر: ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] و﴿قُلْ هُوَ الله
أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١].
٥٢٤٥- حدثنا ابن عُلَيَّة عن عطاء بن السائب عن أبي عبدالرحمن
قال: ((نزلنا المدائن، فكنا منها على رأس فرسخ(١)، فجاءت الجمعة،
وحضر أبي، وحضرت معه، فخطبنا حذيفة، فقال: ((إن الله تبارك وتعالى
يقول: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القمر: ١].
٥٢٤٦- حدثنا هُشَيم عن يونس عن بكر بن عبدالله عن صفوان بن
مُخْرِز(٢) قال: ((بينا الأشعري يخطب يوم الجمعة، إذ قرأ السجدة الاخرة
في سورة الحج)).
٥٢٤٧- حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى قال: ((سمعتُ عمر بن
عبدالعزيز يقرأ وهو على المنبر: ﴿وَأَنِيُبُواْ إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُواْ لَهُ﴾ [الزمر:
٥٤] وفي يده عصا».
٣٩٠- في الرجل يخطب. يشير بيده ؟
٥٢٤٨- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غُندر عن شعبة عن سماك بن حرب
قال: قلت له: كيف كان يخطب النعمان؟ قال: ((كان يَلْمع بيديه(٣) قال:
(١) في (م): ((فراسخ)).
(٢) في (م): ((مجرز)) وهو تصحيف.
(٣) في (ص س) : ((بیده)).
٥٦٠