Indexed OCR Text

عن محمد بناي جففة لزات الجزائي النذر إنَّاه
الشَّاعَة التىّيِوحَةَ فِيهَ الْىَالْعِنْدِ الرَّ شَاعَدِ في
مجبعيداً موبكرف فى حوث امر عليه عن أبو به من أفع ،الّ كانابن عمر على الصَنَالْخ
- سبحانه/ موا الله مبا أنه عليهِ وَسُزيم تعدد ان فو إلى المنفى في جدسا
حاتم بن استعمال من هز عين الرحرامن حرملة الطاأن يتصرف مع سعيدبن المسيلية
ناجح .. ردإلاماما وم تب عنز ماء المقلى عند دار كثرن البلث
يمكن منذا لعرض غيره أبوالحوض عن عطا اين التاب فال ميت الفر
فى مزا المسجد- فيوم مطر فإذا ابو بالى عند الدهر وعدو الله من مفعل قطاً
تعنيا العبلاه خرجا وتخرجت منهما إلى الجنائز ، حدث كريز معمل عن
-
معتز عز عبيد الكتب عن ابرهيم مجال كانوا يصلون الفجر وعليهم بائهن
بعر توم العيدن حدث وكيع عن عمر عن غز إلى جزئها لكن غزوك
يوم الفطر من مسمرك إلى عملاً أن حرس حازم ابن اسميل عز مستبهام
بزعدة قل كاز عروة لا يأتى السند جي تستقل النشرة حديث وكيعُ مر
تسائل عن تجار عن محمدين على وعامر وعطابالوالاحرج قوم العيد شهر
مطلع الشمسره شبابه كل حرف أبنائى لايت عن عليرز سهل بن نافع
انز خريج أين وإلى خرةُ رافعَ بن خدع ومنه تحتصورفى الفخد حتى
إذا طلعت المستمر صلما ولعيز ثم يرحبون إلى الصلى وذلك فى الفطير
والاستخارة حديث شركات بن منصورٌفَ لخلوث إلى إبرهيم يوم غديعرفونجيدا
في الكيراء أخرج إلى العبوه
مرباعدابن براء وبر من جر من عملار زفاتع عن من فذ وزا
أوامرم السيك وذكره برفع دوتوحتىآخر الإدارة حدث عنها
ابن إدريسر عرب الز عب نابتد برالي دادة ، الساراء
أول الموجود من نسخة (ظ)
ويظهر عليه ختم المكتبة الظاهرية
٤٠١

مناس الصلاة مسكت ثم قال الفتاة منكتة قل المغنية
:٠٫٠٠
الأهلا
نعلمنا بالصلاة تركنا جن بير السلامين فى عهد النبيصلى الله علية
أ.با يرنعروض عن تجدين اسمى عن نصر بن عبد الله بن على
مع الرجز مالك فكان إذاز الداشر
مرةـ
تحفر مت صلاة العصوفان من منزل قبلان يزول فيمشرف السلك قلب الدالشال
٤ نسب واختراذً ونفى الصلاتبين نزل جمع بين الظهر والعفريم بولمناسبة
ان عليه وسلم إذا وسل الخاصة بر وجد منع مكزاء يزيد بن هارون فيجي
قال: فيلامن عناصر من الطائف فاخر صلاة المغرب ثم نزل نجمع بين المشازي
من ماسب عن ابى ضمان قال خرجت انا وس إلى مكة فعان يجمع بين السيَّالـ
الطفرة العمر يزخر من مرة ويعمل من هذه ويسابيهاجمسناً وبوز الفنية
ثم يصليها منانون منا مكة بحرب سعيد من حسب شيخ
سحبة فى غفر كان يجمع بين الظهر والعصروبين المغرب والعشاء، اسمهالدين حالة
ابن عثمان قالُ سافرت مع أنبانة بن شيد فصسعيد ابن خُيّلِ كَاجْ أَهْ
المغرب والعشاء يحيىبن سعيد من عبد الجليل ب علمه تقال أفري
فكمن يجمع بين السلامين: وكيع كل سبت الفقرة بن زيَاءمن باكستان اله
3
وسلم كان يُؤْخَرُ الْقُوم ◌ُهذا العصرو يُؤْ المغرب ويعمل المتباءفى السَّعْمَةِفَيِ
سفيان عنابن تيسر من: مزيل بن ش ميل لاوري ثالجحيم
يجبع بجـ
ول البانت ماء همتاجر
أن عليها المان عية العرب فىالدم.
كتارايت مصرى ال على البي اس بيم بضع
اِنْهَا مِن الرمز الماليلا من ابن قيس من منزل من مبدايته
بين الصَّلَامَ فى السِفِائَ مجمع برالسلا
نصف صغيرة من أفراحهم قال كان اسمه ولد فيد
الوف التبرج الزقهاثم يتمشبه م مكتوف خ
بع الحمي منجم مقيده قالجاء ناكتابة
البعد الاعلام
37
كان انية الث الأب عذره مكي
المست دانةالمقب الصلاة فى القرء نزل
تمارة عزّ الأسوَدَثَلاَ سَاكَانِ
ويبدو فيه دقة الخط وعدم تميز الأبواب
نموذج من الخط الأول من نسخة (س)
٤٠٢

وبين ونفهم ربنالك محمد حرب وكتج عن بعض
:بن فة غنبات الاستعاذة حدثنا وكيع ثالثاً
: مرة فى برامج فر اسود ◌ً ا سمعت عمر يقول إذا افتخر السبلة
السوء عمر:ز ركش وند الرجل فى ولا الأ غيرى
-إحد من منبر ذن خبرة حصين ومغيرة عن
"واحدة" و" -- إذا القسطير الرّجز و الاستعارة
الأمن: ٣٠- حمد هشيم عن سعيد بن موزياه
:٠
"واستعادة وربال جم بروبي ف على القائمة
أبي حدث ابو بكرقال حدثا جيدين
عبد الحمر عن جعفر الأحمر عن عبد الملكعن علماء بالصابر
-الحل: لان فى الصفوة الاصل فى الفر أن ظيم
.: د. فيصل:أبوبكر تالحشا
أجد علية عن خالد قال رأيت الإقلابة عليه جية وبلهفة
غاية وهو يصفر مضطبعا تدا خرج بن المن حرف
بَ المَ لاء الفِقُوام ◌َّد شة البعيد
يأتي ين غير قال كنيسة من تمين بن عبادزان
لي أب الخريج بك في عن الحرية فقال الذهب الم كم
نقل انيضع بعضمن مكان يد الغلو لخوضِ أَحَدَ تَ العَقْل
إمكين بالحد ناصر بن مسلم عن ابراهيم بن ميسرة ع شائر
تألم لتبها بتفنائما يرويه من تحت بعضبٍ على بنفسه رف
الثّينا في عن على مر قال قال عمر لا يضره لو النجف بدحنة محمية.
تحدي بدين إذا كان: الرجل أجدع الحفة أنينه
:ابو بكر قال متا جربيعب منسق عز بخاصة قال إن كأن
عليك قيمة الجنة فتوثم باللحفة وإن كان يتأب وملطفة
أنالقيم بالمطقة تقرير عن صغير، عن فضيل عن ابراهيم قالا:
كأن عليك قيم، قيق وملهفة فتوتح بالملطفة وآكان
يق ◌ِ الحفة فالفع بالملهفة فى منتج إذ انسف
وهو حدثنا أبوبكر قال حدث هشيم عن العوام
فم المتّى عن إبراهيم قال مبشراء السفنصب
ويبدو فیه الوضوح ولكن دون تمیز للأبواب أيضاً
نموذج من الخط الثاني من نسخة (س)
٤٠٣

التَّاءْعِمُصِيـ
الذى هـ
غلاف الجزء الثاني من (أ)
وهو أول الموجود منها بأيدينا
٤٠٤

ويب اليريانا
السر
والحصى المرايمان شغ انــ
آل الهلال ومل الآل مصنف
ـرعد
فيها ف مرتا حا تنا بمقتل
فى خفيفة فائقة وعين الهمن أى عام بالناسحات بروت المضرب
على الزيت وخرج المالكه فصل نا انوه ى إلىه بمراسوى الحصان
الجمعة الأدل وتأ الاعدادا حال المنافقون فالفستان بأدركت
ا هرين حتى المعرفة فقلت له انك مرات سور من كان على عقرانهما
الكوفة فعالي الوهى الى تحت رسول الله صلى الله عليه ويبلو
تغير انها ه نفساً عبده عن حقين عن تجول عن سنه المطيرة عن سعة
ازتغر بجان بناتشي إن الفي لان علمه ب لمر كبإن هم إليه الحرف
بوبى الحى وإنامال المنا فقون نانسعى نحو عن عقد بنخالد
بمتى روب نزعمبه من جزة عالية كان النبي صلى الله عَل عروسلم نقرأفى الحِعَّة
نسخ اح رثك الا على وصل وال حديث الغانية ف صر إخويرفى مصور
مرارعبر عن المرمى أبا س مناه لولا
الى سوبر المحدث
جَزََّة
أول الموجود من نسخة (أ)
٤٠٥

أسا مى فى الجيل بسأل الحيل فيقول اسالك بالله من منجم / ك عل قينأركي على
حدثنا وكيع قال حدث محدثة معلم من براهيم بن مديرة فى حقي بن عا صم عن عبدالمُ ب أروعال من
مرشدا شيء من المرالدينا ٥ دون سمدة من يزيد محل مسلمة- فلفل ف سلم لايسأل التخبر جوال
:
ب /وزملاه وسكر مها ويقل من الحاف فى على بناء مسهر شاي أو جا حد عن عبدالدوب لر عا قلةالسكان
محار مُعليه وسلم من سالعا بمثدنا عمره ٥ فى المنعشرادها ، وق ولهبكر، ل موجة من مدينة شن
قال قرة علي كتب حربا غي الزفير وعه غير المر سلم ى وجمع فى سفينة من فقدانه ابراهيم ، لالون الزي فته
عليه ركيع من امرائيل من أصي باعب الدفع من سويد بن غفلة أن عمال ثم كتبوا اليه في شاء الخنازيرومز
الله الرحمن الرحيم
يأخذونها فىالمائة مكتبعر ان وتوما أوبابان شد
ماتالواني ثواب الحمرّ والمرض حدثنا بريمر بصل مشينة
موكا بز معويةٍ عن ملامح من ابراهيم القيم من الحارث بن سويد من سد لة لكل دخلت فى البي حل الرحمن السالم
زي بو بكر ،ال أمسسته فقلت يارسول مد رك لتوعى وعملاً شديدً من الاجل ان أوعك
لا يرتك زجبات فكم ثال مت مكن كمن مجلات فقال لهم والذي نفسي بيده ما على مرض مسلم
نفسه إذا فما سورة الاعط الوب عنه خطاياه فى تخط الشجرة ورقمها فى عدة وبر معنية
من الا عمدة من ابراهيم من الا سود من عامّة قالت قال الحكماءٌ جمع الرّ عليه وسلم به لقيف المرام
شركة مافرقفا وارفعناسيد لها درجة وحط به عنه سيئة قدحاً وب اسامة فى عبدالرحمه
بن يزيد بها في يرش السيل به عبيد السن من الله صالح الشعرفى من إ مديرة تن روالا مة مع أر مين س
رثم عاد مرتضي ومع الجحيرة من ومك كان به فقال الحكمثر مع رم عليه وسلم البشرينائيه
يقول في مارى وسلطها على مبدأ المؤجون فى الوقت يكون خطه من الفار فى الآخرة ، محاوبر ذكر.
نموذج من صفحات النسخة (و)
٤٠٦

السعر السابع ×مصيف له يكر
علي
إمكان القطاع وإوالكا الطلا
لامبْ دلل.
غلاف الجزء السابع من نسخة (هـ)
ويظهر عليه ختم المكتبة الظاهرية
٤٠٧

عن على مجمد عومة اللّم.
الريـ
كار التجاع فيالسوق الحر كار ياون ومحد عليه
خر اليوعيد الرمز فع بر جلد، و الوكامتكاملة من حمد بر ◌َ يَّبِيهن أ تعادبر.
معاد عنان جزء من مضمون ه المجلس غرامة عم مالها وننزل ابيد مناى الله عليه وسلم
من كان مونتز الفيلم على مخ ملية مياه خلبا انز منارك عمرمعمر عن الزهري عن بعد
- امر المستبد عن جهاز وحقول الله عليه الكلمة ودعلى عمرامن المعون المسيل في لوادر.
لهلا خمسا ما مو معوله عن الاغسر عن الرقم من كلي مالكمد مر مع عبد الله بمنا ...
باطنة عمر عام بعد جد من معالله عمر نا ما عدة الرحمن الاارو حكم جاءه سابه
لعلها بلاكروك بعضهاقطفى عمره ما بك فعالفقالله اماليرقات في لك فهد بالطاولة
مانفسه الليبان من استطاع منكم الهواء والروح مان أعصر المشر يسر ل سب:
-فعليه بالصوم فإنهله وجهاً جاتومعوبة مزا عمسر عر مان بن غير عمر عبد الرقب
اس غيلغريبه لأقد ماك الفانسول الله صلى الله عليه وسلم بإن فسر البسيارة
إجتماع منك التان البروج مان اعمر المشروع جهير المرح ومينالم بسطعليه
بالمنور ماندي رجاء محمد مريس عنا وجاعر عمران الدعن الرمزى عم
من ،اك وحوتفقالرسول الله صلى الله عليه وسلم
سداد تراوزوكاوجد فجز
أو مابى الا القراءة العرباه محتملا بر لسبرعنها وما غير الحك يروين كلالرمال
تغافي فرصة الذباب عن روحهها إلى اكترهار الفراق الكريات بقرار عبيدة.
غراءضم أن مكسالعالي الطاء من ا الجزاولا قوله لسان العولاتي الزوائد ما
متتكمن النجاح الأعجراء مجوزة أخر عن بن عامر ابن محمد غن طاوين
:. فانظر يتم تشكك الار عبر بروج ٥ عباد نجومفي منز لهزغيو للم غن منير المصير.
ما المدربالغناء واللغ يابصعودية (لو لم كرح الدرالمشتر الاحتليه
مريكون عندربه إبراء هابو ايتامة عن هشام أبو غير وجر انة ،الألفية المرأةُ
صلى اللهعليه نروحوا البشامالهريا عنكم بالمائة وكل غير متفرغين نور الشريف.
المتستر وعلى ال عبر أنتفوا الغير التاء، معاد مزارجوع غير أزهر ابن مطهر طاروسي بياً
في رى لن قول الله هنا اس عليه وفا النز امتحانين صعلى البكاح ، عبد اللهه تأخرقطه
غراء ابجوعن عبد الزهرارتويد مر عبدالها، العلم تموين الدهر الإله الاحليب
!اويكون ى فى تلك الليلة ارج ووكيع غراسممنك سة -الدهر مكس عن ◌ّيالله بإ كنا
مع الى على اسئلته وسط فمن نات فلها نتسول اللهله السهر بالزائم يرقرنلها.
منمع المرأة بالتوز/الأصل ك مرا عبدالله لمها الدينامو الهالحرب والمستأنفة
لح اله حكم ٥إختدما انويكهاك صاحب لن تكى إلى كرهالى السماء السكر
رواية بكاء الأبو
على أعم عليه وسلم سى علىالعل
غير مسمى عن
مراسمعِ تان عن الحب
بنظره.
: محليا انوتك فكيفبال وكا موجوع عرضالنهر ابرموسى على الوصول عر عروة
غالستة فالتلكل يكن فك الله صلى الله عليه وسلمراغما أفرامه سكها الولى الى الولاء مكلها
المفق المنا الا ثارة منانها على مقرها تمالتخلصمنها باراسوف للسالمرولى
مرا وبلاطه أهاجمه غير بوكوغز ابراج لفعل بنظر عن عبدالرحمن أبر معد
/ العدد الكاغ أفرا فتحه بعد إدرو لهاه مل ناجقصر عبر النصر لماوبرع
عمرفالأرباح بانوك أنو مالد الا حرير مجالذ عن المسعى إلى إجراءدم أصحاب
السر أسد في النكاح تعبر بل من حتى كانت مصر معبه، وكمع على على عرام
حيم عرض قبلعن ابنعباس على الأككم الانول وسيطر مسلمحمدان
-سعند ما ل ضخعد الوضاح قالبمعتفا حراف هديقواتكام الإمواونامدير
امن على على فترة تمن أن يعرفالا سكاح لامك أش عليه عربونشأ عن المشا وكان
اللوحة الأولى من الجزء السابع من نسخة (هـ)
٤٠٨

عدد منعدما
ورثة وحرإذ
وَ إِلَهُم
ـيجـ
ولمـ
5-
الورقة الأخيرة من الجزء الثاني عشر من نسخة (هـ)
وهو آخر الموجود منها ويظهر فيها اسم الناسخ وختم المكتبة الظاهرية
٤٠٩

٥٠٠ ملفه
ب الله الرحمن الرحيم
كا سب الطسه من رقص فى الى واز و الطب حق شا الرعبد الرحمن
قال حدثنا أبوبكر لا إلى شية قال عبد ثناسفيان بن عينية قال حدثنا
عمروبن دينارعن معلال بن ياف قلل جرح رجل على عند وصول الله
صلى الله عليه وسلم فقال ادعوالدا للطبيب فقال يارسول الله خل
يغنى عنه الطبيب فارنع إن استتبارك وتعالى لم ينزل ذاء الاأنزل
- معه شفاً احدثنا : بربك نال تنايزنى بن حمد خال تناجرب بن
ميمون قال عقب مران العى يقول سمعت انسارضى الله عنه يقول
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن الله حيث خلى الدار".
فندا و واحدثنا أبوبكرقال ثنا عد بن عبدالله لاصدى عن عمرو
بن سعيد بن الى حسين قال ثناعطاء عن أبى هريرة رضي الله بيه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله من داء
لاا نزل لهشفاءحدثنا أبو بكر قال تناربي عية عن نزيادبن علاقة
من الى اسامة بن شريك قال شهدت الاعراب يبالون برسول الله.
صلى الله عليه وسلم فقال تدار والباد الله فان الله لا يضيع وا.
الاوضع معر ضاً :: ٧ الحرم حدثنا إربرى رتنا ما تم فيه الكفاية
قال ثناشيب بن شيبة قال ثاعلماً أبى إلى زباع عن ابى منهم الخير
رضى الله عنهعن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله لم ينزين دا؟
غزل وتحكى له دواء علمه من علىه وجعله من جعله
أنه وجه الشام قال الموت حدثنا أبو بكرف رثنا
الخان الحادث فى إى عبد أخر فى ق وقال عبد الله
فهلوة إلاالا ولذا قال بعد شفا وعمل من تعدد
يا أوريوفإن ثناعبد الرحيم فى سيما إن يحي إلى سعيد
أن زيد فقد أصبح إن وجدبداخل فى خي الا م وات ومرك الله صلى الله
للَّه وَسَبٍقَ الَّ رَحِينَ عَّ بفى أنما وفقال احاطب فقال رجل باءسراً لله
!و فى الطب غير فقال أن الذى أنزل الدلع الزل الدوا وحدثنا أبوبكر
قال ثنا معتمر فى أبيذعن طبيب فى إلى قلابةقال بن واق ن رمى الجيب
حدثنا إبريق ربنا بر كى مبارك لا بل خالد عن إلى قلابزان
كبدالجدل إن الله يقول أنا الذى الح وآداوى من كره الطب":
عن ابن زعته قال انطبقت مع رابى وانا غامالى المبني على الله جيد وم
فال فقال لهأبى فى وجو الطبيب فار فى هذه السلعة التي يظهرك كل
قال فاتقع بناقال أقلها قال حت بطيب ولكنك وفيق فيها الذ
وفنها فقال غيره الذى خلقا حدثنا أبوبكرقال ثنا ابرا ساعة عن
هشام فى الخرة أنه كان بخرة ترك الادويتوجلنا الا اللبن والعسل
حدثنا بريكر قال ثنا ابرا ساعة عن عمدانه كان يكره شرب
الادوية الجونة الاخكى يعرف وكان إذا اواد ثينا عندوليه
بنفس حدثنا أبوبكر قال ثناءبراساندأن عبد الله بن الوليد عن
جيد بين الجزئى إلى مقفل انذكره الدواء الخبيث الذي إذا للن
قتل مناحيه حدثنا إنجزبكر قال ثنا وكيع عن يونس بن أبى اضمان
عر فياجل فى إلى غزيرة قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الدواء الخبيث حدثنا اربكرتال تاعبد الرحمن بن المحار بين
عن عبد اختير بى غير قال قيل للربيع بن خثيم فى رفه الاندار الك
الطينية قال أفطر فرفى ثم تفكز فقال وعادا ومرد واصحاب الرس
وقرونا بين ذلك كثيرا وكلاخر بناله الامثال ولما تبرنا تتيرا
أول لوحة من الجزء الرابع من النسخة (ل)
٤١٠
:

وَبَهَ الثّقَةُّ والمعونَةُ والتوفيق
مِ الله الرحَّالـ
الدعاء
جَدْنَا بو بكر عبد اللَّهِ حَِّ الحَيْبَةَ وَالِ نَالْعَلَ بنِ عْلِّمَ عَن الجَرِبْرِيِ عَن
.. إِنَّتِيَةَفَقْرَى بَعِيدِ الَّةِ الْ قَاكِ بَرْتَدِزُمَاتِ عَزْ إِلَى صَلى الله عليه وَسَلَمَانَ
تَعوذُ واباقة من عذاب النارئلائنا يلنا نعوذ بالله من عذاب النار ◌َرذوا باللهمن
جَدَاب المُر فقوذُ وابالله من البيز مَاظِرِينَهَا وَمَا بطر تعوذ وا بالله مزفتة التحالف.
جنيه المنُكرر:
مَلنَا نَوُ بالة مرفتَةِ الدَّاهِ يَحدثًا وَكَع ◌َلِ
تَوَقَال ◌َمِعْتُ رَسُولٍ إِلّهِ سَوْ أ ◌َد عليه
-أما وترد و
الشعر
:حادثة الت فضيل قَرْ عَطَا إن التّ.
زَسْلَ انَ كَهُوَ قُولُ الفقراء العَر ◌َامِ الشَّيْطَانِيَخُّْ
تَشْخِذْ نَا آَ مَمْرُ المَهُ وَنَتْهُ الشمر وَفقُ الكبيرةِ: أ ◌َنَا الْ مُعَاءبَةٍ عَزت من
الإِرَاءَ أَ عَثْر ◌ُعبدِ الله ◌ِ الْجَرّيّةَ وَبَدِيزِالْم ◌ِذَ لَ أَقَوْل ◌َمْ الإِمََّنِبْ رَسُولُ
اشَهِيَ له عليه وبَلَ قُولِ اللهِوَفى أعودُ بِمَ الَمْ وَالكِتِل وَالْل وَالْخِرِقَ الَ.
وَعَابِ القَر النورانية تعنى بعواما انت ولها ومولا هَا أيتَ خْ منزكاها الهوّ-
الإِع ◌ُ مَا فِ عَام لا يبفَعِ زَمَسْر ◌َ فَسبَعُ وَقَلْ لاَ يَخْتَعِ وَدَعَالاِسُـ
◌َادَأَسْ عَّصَيْنِ عَزِ هِلاَ لِ غَرْ فِرِوَة ◌ِ فَوَقَ فَرِعَايَ
كَلِّدِ يَعْبِ رَسُولَ اللَّهَ مَثَلَى اللهُ عليهِ وَعَلَمْ بِ الَّ
كَازِبَولُ اللَّهُ ل العود
باحثة ماعلمُ وَشَرَّ مالم عارف حديثا أبو خالد الأَجْرِعَنْ مِلّهِ عَلَ نَّعَز
◌َجَدَزَى عَدُعَزَامِهِوَر ◌ِجَالِجَالِبِعَ الرَّمَِّ اللّه عليه وَعَلَى اللهُعَفى
◌َغٌْبِ على الِيفَع ◌ُمَزْ دَهَالايَخُ وَمِزْقِب ◌َ تْعَ
أول الموجود من نسخة (مر)
وهو يبدأ من الخط الأول فيها
٤١١

.-:
.. انما قاملتكم لأِنأسرّ عليكم معد أعطانى الله ذلك وائم كازموزة -. أبو
مُعَادِيدٍ عن الآعَ مَنْ حَبْ عَزِ مْذفل بنشرَّ جُاِ فَالخظهْم مَعَاوه فَقَال
انها الناس الكرحيتم منابعموني كاستر ولو ماتسُم عبدَ الجَشَا عَجَلَّهُالحَيْنِ حَيَّ
.. ١ بايعه محكم بال فلمانزل عن المسعر قالَ لَه عمر ومن الْعَامَن تَدَرَى أَ ثْ حِينَه اليوم
رَعمَتَ انِ النَّاسَاتعَول جايِينٌ وَلو ما يعوا عبد الحَتَشَا بحدثعالمحتَّحَى بَابِقَة
سَعَمْ وَالِهِ مِقَدَّمِ مُعَاذ الى المنبر فَقَال اعْهَا النَّاسِ وَلِكَانَ ا خَحَدٌ
مستحَز بونسر عز هشام ز عزوف عَزَانَ قَال
خلفز الجَبَابِ عَن حسَبْن زَوَاتَ
آل معاونة لاحام الا التجاريه
.. آخر هذا الأزرق.
بال حَتَى عَبْدَ الله ◌ِرِ حْدَةُ الْحَيَزِ يزُ عَلَى دَخْلَ عَلى مُعَادَة بِقَال لَا جَزَّمَ
تجارة لم لحر بقَاحَة ◌َعَلَكُ وَلاَ اجِزْها أحدًا بَعَذَك من العرب فاجان باريهَا ◌ِالفِ
ندبر للحَابَ عَن حسِّزْز وَاقِدٍ فَاكَ عَبْدِ اللهِن ◌ْرَ فَلَ
نبلماه
تَسْت ◌َرَى شَى بَعَامِي فاجتروى على السنتر وأنيخ الطعام قطعمنا ورتي
- بشيراب نشرت مقال معاليه ناشو كت تستلذة واناشً ب ناج اليوم
.= الا للز مانى اح كما كبت أحل قبل النوم والحدث المتزن- عبد النا.
ابْ غَيْرِ فَلْ بَ ابِيحلم الحَدَانِ عَنْ عَليْ هَالماءِى وَجَلٍ مُعَاوِيهِ فَقَالَ بائِ المونيزَ
عَدَتِ التَّوَ غَدَى وَقَالُ مَّاو ◌َدَتْ قَاكَان ◌َرْدِى مَايّةٍ فِى عَطَاي ◌َالَسيت
ما فعلت مال ◌َلى والمز تعلم ذلك وآلالاستود اواز الاقوة قل ما تقول هذا".
با إن الا توّد مالنعم زدية عامر له تها ثم ازمْعَاميه صرَّبُ لَه الخَلهما.
: عَلِ الآخرِى بِقَالَ مَا فى مَايَ زِدْبِهَا رَجُلاً ولكننا عقلٍ إِلاَرَندَ رَامِ المَلاَزِ مِائَةَ
تر انساها مثلك تماز الإستود كن المومنين فهو انز عليها ،لـ
نَ وال فو الله مازدية شنِيًّا وَلكنه يدعونى رَجلِ إلى خر بَبه من دى سلطان إلاّ
شهدت لهبه وَلا ◌َتَرَاضَِّفُ عَنْد ◌َرَ فِى حُلْطَان الاسَدت لهبمن
بالوليد وكتير
جنة
حَذتنا إبواسامة قال حدثني الوليد من كثير من وَفْ فَرَ كْتَان.
قال سمعت جابر بن عبد الله يقول لماكان عام الجماعة بعث معا وية إلىّ.
المذننزير من ارظاه لنا يعَ اختهَا غل زايَا تهم وتقائلهم فلما كان نور ..
ثلاثة الأنصار جابه بيوسلم فقال إنتهم خابر قالُ الأقال فليَرَ جُعُول .:
مالي ات نبَايَقُهم حتى عصر حًا يرقال ماتانى تعال نشدتك اللهالا.
ما إنطلقت معنائبًا بَعّ مخفت برمك وُ دْمُ توسات فانكَ أن الز تفعال
تتكث مقا لتنا وستيت ذرّارينا قال فاستنظر بقر الى اعلي ل خامات
أسيّ دخلت غلي ارسلمة زوج النبي صلى الله عليه ونَم فا خبرتها
نيتر قتالتيالماضي انطلق تتابع واحقن دمك ووما قومك منك
-سَ رِنِ ابْرَاهِي بَد تَبْ نيُبَايَعْ لَحَدمشا ابواسامة عن هشام بن عروة=
عد وهب بن كيسان قال كتبَ رَجَالٌ بَن أمثل العراق الىإن الزّجَمز:
-فاني لاها طاعة الله ولا معكل الخير علامة يفر قونَ بِهَا وتعرف فيهم شنٍ
بانر بالمعروفو النهي عن المنكر والعمل بطاعة الله واعلم انمامثل الأنام
مثل الشوق بانية من زكافيه فإن كان برّاخاه امثل البرية هم وان لان
فاجراًجَاهُ أمكر الفجور بنجُورَ هُمْ حَد ئنا عبد الله قال اخترنا اسرائيل عي :-
إلي اسحق عن سعد بن وهبقال كنتُ عند عند اللّه بن المزْبَيْرِ فقيلله
إِن المَخْشَارَ يير غْرَ انِهِ نُوْخِى إِلَيْه فقال صَدق ثُمَرَ تْلِيَ إِنِيَامَ عَلى سَن
تنزل الشياطينْ تنزلعلى كل أفاكَ ايْف حدينا ابو اسِيَامَة عَنْ زانك
عن الإعمشر عن الشرفالاخناشتكون تلوك ثم الجبابرة من الطواغيت عُنّ
ليث عن أبي نفرغ قال كنا نتحدث انبني فلان يميتهم قتل غلنيفاذا
كان ذلكن عرَبَ منهم أربعة رَحْظَ إلى الرُّومِ تَجَلَبُوا الرُّوحُ عَلى المسلمين ..
حدثنا أبوَاباً مَنْ عَنْ عَمَرْ بَنْ حْرِفْ قَامِ خَبْرِي ◌َالْقَالْ مَا أُرَادُ وَ الِدِينَانْلـ
منتصف نسخة (مر) . ويظهر فيها نهاية الخط الأول وبداية الثاني
٤١٢

وُم مز ار زته وُمْ مُزْاخذتهَمَلِ تِّيَيْهِ وَهُمَ ◌ّاِحْ تَهَ الِي عِنْقُهُ وَلَ يَعْتُ الْرَبُّهُ خَيْظُرْضِمُبِ مَاءِ
الحَيَاة فيالَ يَا رَسُولَ أيّ وَهَا مَّا لِخَيَاةَ قَالَ غسل أهل الجنة فينبتونْ كَ سَّفت الرئيَّة في عنا
الصُّلِ تَسْع الْأَنْبِيَا مِنَّكَأَن ◌ْهَدأنْ لاَ الدَّأَا أَه ◌ُخْلِمَا قَالَ م ◌ْيُحِين مر مْعَ مُزفيها نا يرك
فيهَا عَبْدًا فى قلبه منعا رحبة مزايان أنها اخرجيُ منهَا حَدَ ناعفان قالحدثنا سعيد بن زيد
... قال سمعت أبا سليمان الفطر قاَلُ حُدّتني عقبَة بِنِ مِينَأنَ قال سمعت أبا بكر عمر النبيّ صَلَى اللّه
عَلَيْهِ وَمَ قَالَ يَ الناسُ عَلَي الصَّالم يوم القيامرة منفائ هم حسناً الصراط تفاوع الفراش.
في النارقالَ فَيَخْزِيّه رَحمَّهُ عَلَى مَرْبَاقَا لَمْ يُوزِنْ للَّمَيَّة وَالنبيّينَ وَالنَُّدَ
أن يْعُوا فِيَفْعُونَ وَيُخِجُونَ وَيُشْفِعُونْ وُجْرِجُنَ وَيسفْعُونِ دَخْرِ جُونُ مِنْكَان في قلبه
مَا يران ذرّ مزايَن حَدّيْنَامَّدبِ عَبْد اللّه الْأَدي عَزْ سُفِيَان عنالشيباني عن عكرمة
قال القرالطَ عَلَيُّ جُرْجَنم مَرِدُون عَلَيْهَقّدتنا الحسن بن مُوسّ عن حمادبن سلمة عن ثابت
. الباني ز أبي عثمان النهدي عن سَلَن الفاري قالَ يُوضع الصّرِالْ وَلِهِ حُدّ كَدَ ا ئرَني
فنقولُ المَلائِكَة رَبَّا مَن بحيٍ عَلَي ◌َذا فيقوله أخير عليه مزييت حدّثنا عند رعن شعبة
عِ الْأَمَرِ عَنْ شْر مِنَ أبي الأخوِرْ عَنْ عَبْ السَقَالُجْا بِالنَّاسَليهِ المَيْزَانِ يَوْمِ الَّيِّيَامَة
يتجادلون عن أشدّ الجد الحدّثنا عنْدَرعن شعبة عن تَيْلَيَ بْن عَطَاقًا لِحَدَ نِيِ ◌ّمٍ
- ابْ غْلان عُرْشَكَة عزائي الدَّرَدَا انعقاَ لَكَ أيِانْت مَن يُؤْرِ فِيُّ ◌َجَمَنْ فَسَدَة مَايِ الخاضعة
وَقيل الزيدخل الجنة حتى يخوض النار فإن كان مَحْك نور اسقاتربك القراء فقد واله جرّ
وحدّ خان {كين مَعُك نور تشبت بك بعض خَ ◌ّا لِيفِجَثمَا وَكَلاَ لِيدٌ أو شيابينها منذ واله
رزتّ وَبُوِيّ حَدَنَا عَبْد الّه بن غيرفَ لَحَدّمْنَا الأَعَ مَنْ تَجَاعِد عَن عَبْدِينَ عِير فالك
الصَاطِوَ خَرْ لِ كَخَذّ السَّفَة بِفَاءُ الملائكة مَعَهُمْ الْكَارِ وَالأَنْيَا قَامِ يَقُوْلِ حُولُ
ربا المراقبين محمدوش هو مكروس في النار وتأج منها. أخر الجمر النساءس ◌َ الهُّه ◌َوَدْهُ
وَمَلَّةٌ عَكَّرُكَ بِيّ بَقْن يَتْقُ فى الجزءاكتالج السالم تعالي مَا ذكر في معه.
رُحِّ
الورقة الأخيرة من نسخة (مر)، وهو من الخط الثاني
٤١٣

صـ
التَّاسِعْ مَالِ صُنْ فَه
للإمَامَ أَذ ◌َكَعَبْد
ءُ
رضى الله
عنا
1
١
His
4140
١٠
٠ ٠٠٠
غلاف الجزء التاسع من نسخة (ر)، وهو أول الموجود منها عندنا
ویظهر عليه ختم مكتبة کوبريلي
٤١٤

أبي شبيه.
جواب:
كار فَسَوَلَيْهِ اللاز خُذ
٠٠
ابوبكر قال حدثنا عَبد الله بن غيرى لنثا
مَكْ بِنْ تَغُول ◌َنْ الحَسَنِ عَن إبى كُونُ عَرهَرون
ن ◌َاب قَالْ حَدثنى إن غَمَر منطله
كَابُ النَّصَلَى الّه عَلَيْهِ وَسُلم ◌َّانَه
◌َوْعَلَعِدِالْ مَلَكُ الَّخْ فَكَ
الحواريون باعيسى مَا الاخلاص لله قالماز بين الرجل العمل لايحب أن مجدهعليه أحد
من الناس والناسّم لله الذيويد ابحق الله قبل حتى الناسِ و إذا عرضزهران أحدهما
- البنية والآخر للاحرج بدا با من الآخرة قبل الدنياحديثا ابواسامه عن سليمان
بن المفزع عن ثابت الثاني قال قال فعل العيسى بن ضَديم لولقدت حمازًابدْ لبُه
لحلبك قال انا الدم على الله من ان عجل إسيايشعلَى بِهِ حْ دِشاهدينْ
بشر العبدي عن اسمعيل من الج خالي تالحديثي دخل قبل الحجاج من امن المساجد
قال أخبرت أن يعنينى كان يقول اللهم اصبحت لالذلك لنفسه ما أو جواولا م
منْتا بها كسيت
. ليستطيع منها ذمع ما الج واسيح الخيز بيد غيري وأضحت مرضه
فلاحقيرا فقربني فلاتجعل مصيبتي في ديني ولاتجعل الري البرعيّ ولا بله
على منلا بدحمى خدما ابن خالٍ الأحمر عن الاعمر عن خْبِ لَ قَالَ:
عيسى بن مريم لرحلالز امتحان وكان غينا تصدق با للتفكر مذ الك فعالة
بسمْ كشك ما يدخل الغنى الحية حد نايمر بن الا حرفالناشبل من عباده
عن عمر بن أبي سلمن عن أبي يحيم عن مجاهدٍ قال قالت مريم لت إذاخْلوبت الي
حتى حدثز فيحديثه فإذا التخلى عنْ هَا بَان ◌َيْهِيه بطنى واناسمحي
. يحمي مناي طرفالا يشغل نابادعن بنة كجم عن مجا ما عن ابن على رجال مكة
في بلغ مبلغ الصيانة محد شمر
تك إحدى الابالابات البي تكلم بهاحرجل
بنأبي عبيدة عزاسمه عن الأغْمِّن عن عمرو بن مِنْ عَن سَالم قال قال عيرين
مجزيم أن موسى بنا ئهم عن الزنا وأنا ابنا كرعنه وإبنا كران تحدثوا ابفسكم المعميه
قائمة مشاركة النّبة الفايح في الجدع ان لا يكون سر فانه يخدع ويضعفماًو
كالدخان يزاليت الممكن محرقة فإنه يغير لونه وينتبه حد نا عبد السَّلامِ
بنحرب عن حل بن حوشب قال قال عيسى بن مريم الحوارية المتجه الأور بي
تمن عُ بَانْ الشّ اذا فسدَا يصالحَمَالاَ الِ وَاعْمَوَان ◌َكَحَضِ الجَوَقَلَّه
من غير عدد والتعبير من غير بن جلساتيزيدبن مرون قال إجراءالم الأخيرة
عنصمون بن اسناد بال قال عيسى بن مريم بأمعشر الهوازبين لحملفا لأخله
منائن والخد وابيوتكم كتلزل الأميانّ مالكر في العالمن منزل أنظر
جعل السند الأخير في الوجه الأول منها لأول متن في الوجه التالي وليس له؛ لتطابق كلمتين فيهما!
أول لوحة من الموجود من نسخة (ر) عندنا. ويلاحظ وجود تلفيق فيها بين أول ورقتين منها؛ حيث
٤١٥

اوالالخوارج فقال لبشر منها غيرهولا غلول ٥ ابناد ريس عزاسيه عنجد فال مع
المسجد حين أصيبواهل النهره يدير هرون قال، العوام بنحوشب تالحديني مرة
أباسعيد الخدري يقول في مثال الخوارج لهواحب إليَّ من قتالِ الديله مزيد من هوق
قال انا العوام بن حوش عن السنيبالي عن اسر بن عمروعن سهل بن حنيف عن النبي صلى
الله عليه وستر قال بنه قومٌ منقبل المشرق حلقه دوسهم ٥ حي زادم قال، حملاً
بنزيدعن بن عون عن الحسن والصنع على الحكمين قالاهل حروراً ما تريدان حسناء
هو لا محز جوانا ناهم المسر عالوالي كان هؤلاء القوم الذين فارقنا سلمين كبير الرأي
رانيا ولكن كانوا كفار النبع لنا إزينا ديهم قال الحسن فوت بن حسن مجز هو جرًا
حدثا شبانة عن الحديل بن بلال فالكنت عندعمر الصير ين غاناه وحمل فق الجان
عندي غلامالي اريد بيعة قداعطيت مه ست غايه دوهم وقد أعطاني به الخوارج
- ثمان مايه فاسعه منهم قال النت بايعه من يهودي أو نصر اني قال لأفلاماتجه منهم
جد شا حى تزادم قال يا مفضلبن مهلهل عن الشيباني عن متين بنأحمد طارق
بنشهاب والكنت عند على منسيل عناهل النهر امشر كون هم قال من المشترك فرها
قال فمنا فقون هم قال ان المنا فقير لا يذكرون الله الاقليلاتيل له فاهم قالَ قوم"
بقوا علينا ٥ حي زادم قال، مفضل عناء اسحق عن عرفمجه عز انيه فالحي على مائي
عَكراهل النهر قال من عرفَ شيا فلياحدٌ قال فاخذ وم الاقد وقال ثم واتها بعد
اخذت / ثم الكتاب محمد اله وعونه وحسن توقيقه على يد القمر آلي ربه
المعترف بدينه الراجي رحمة ربه محمد بن عبد الله الطالطحاوي
- عز الله له ولوالديه ولمستفسحه واوالدي
وجميع المسلمين سارع سنادس عسر صفرمر سهود مسه
خمس ويا سر وسمعمايه والحمد لله وخسك
وصلى الله على سنه يا محمد والد وحمحروس
٠٦
آخر الموجود من (ر) وهو آخر الكتاب.
ويظهر فيها اسم الناسخ وتاريخ النسخ وختم المكتبة
٤١٦

١٤
١٢٩١م
اسم الكتاب الحذف.
لأبي بكر بن أبي مشيبه
الإفي اذك ◌ُرموحد ثنا الكروت اث اي ون من من على بن عبدالمانى قائم ثل مر من الذرة
ج مج فرف ماء ٠ قال محمد صل اله على الموصلى من الماء بمح هماراء فق لماذا؟.
: فى محم الكيف تقي إشباحد ثناء يركز على الماج الماء من عبيد الكدرس نائه من ابن عمر
التافه المائة المع ذى وم فقام بل فقالت رسول اله من الأوفيه يتم إنهاء ان عرب واجهة
والن اكتبقت فى غزوة كت كن فقال أنظن فى مع الكحك جل ثنا الإ كيتمائ تا كيد النسا
عن التزامات ل ذكرمن عائشة- المزة الإنشائ المع ذى فيمدينة الب دائر ته ليس كلى الدماء قد تحب
وحد ثنا الر إ قال باد ئي من بن إلى نفر من بعد انفيها من مرسن الناهية قال قال بطن
الله صلى الله عليهسلم الشا ف جاة لا يمام ها مع ذي محرم حل ثناأبو كرتالى ناوكي مستقين
إذا أحرم فيتس جد ثناءالمكرقال تاريخ من تغير من يقرب من مطانى ديل سان جيرم ..
قال :، تمث حب ثدار كر مال أو بن ميادة من إشك من الحم قال عليه وزارة
فى وقت الدفا فية من غرفة صن بناء الج بيرقال بأ جرٍ من أزركين قال بحيث
..-
بن عمريقول لإبن الزّرحى سقطت البُنَ امُخْ جِعْ ثَ الِكِ فَالِكَ وَلِيع مَنَ بن ◌َى على
ويظهر عليها ختم وقف الشيخ محمد بن إبراهيم وختم مكتبة الرياض السعودية
أول الموجود من القطعة الأولى من نسخة (ب)
وهذا نموذج للخط الأول فيها
٤١٧

.-
مابيرى بربا ساقكل في وكان سبعها إنتيب يمر من حدثنا الإطبقالق نا لبن علي
غيره إلاب من كرودان كان عمره السلف الذفى انتهى عندهابل قال الوب وفين
من طادى قبل ذلكب حدثنا الإكرتالبابواسعا من شاء من أمين وزكان
لا يرى بأنسابالساعة إلى أجل معلوم كان إما عنقه إولم ين قال فوكان اخد كيرة السلف
الافى شى منذ ما جر امل حدثنا الإجز قال نايا بين الي زائدة من أبن بكم من الثية
مكتبة الرياض السعودية
رقم التسجيل والخاب حاث
التاريخ في ٦١٣٩٢/٢٦/٨٨
إلى كر ين إلى معينة ويلكرة الجز
الأَخْرِبُونِ اللَّهُ الشَّان
آخر الموجود من القطعة الأولى من نسخة (ب)
٤١٨

مكتبة الرياضة السعودية
٠١١
معم -..
.--
بسم الله الرَّحمن الرَّحِيمِ
مقلى الثّد عن سيدنامحمد وال
٠ ٠١٢٩١
كتابُ الزبد مجخة
إذكان البروش وروسياسي الشجرينا حيث السمن بدنا عبادبن العوام عن العلاء بن أصيبٍ منَه بن عطية رهيبة
يكمن تيل البريةوالشريوا من الماء النقرات والجوامن الدنيا ما بين ملفات يكس من حا سد من في حدث
بديسن وي لكل قال خبز الشعير قالوا عيسى قال العون قالواومافيش قال الدين والأ على واثر
! قال أنّ بال اكتوت السموات حتى تعيبوا باعلى الذه التمل ◌ّ وي متنا الوثالم لاحم عن محمدبن حاليا في
بن ◌ُوقّ لَكَّ ل عيسى بن عبد الاكثر الكلام بَعْ رُكَ م ◌ْفوقكماقالَ النّبِ عِيد ن الُ الكم لاتعلمون الأخر
أول الموجود من القطعة الثانية من نسخة (ب)
وهو نموذج من الخط الثاني فيها
٤١٩

٩.٠٢
أن ناديم قال الحسن وتعظيم إلى أن قديم جداحدثنا عبارة عن المذيل بن
بال قال كنت عند محمدبن سيرين فانه رجل فقال أن عندى على إلى مزيد بيون قد لايت
بريت أن وتم وقداغ انى بالمزارع ثمإلى أن افا بيوتهم كنت بالومن يؤدى
او لفراقى قال الآقال فلائحة ومثنا يحيى في أوم قال حدثنا مفضل من لسل عن
التيانى عن قيس بن سلم عن طارق بن شهاب قال كنت عند على فعل ابن
المراجم مشركون قال من الشرك فرداقيل ثمنا فقون بم قال إن المنافقين ليالي
الدوالا قليله قيل لـ في مر قال قوم النوا لي حدثنا يحيى بن آدم قال من مثل
فن الى محمن عن عربية عن أبيه قال الماجن على بمافى عسكر الرالنهر قال صنف
شيئا فلياخذ وقال فاخذوا الاقد قال ثمرايتالبد اخذت والنهاعلى العبوة
من الكتاب المبارك وهومصنف الامام الإكم ين إلى شيقة رحمه الله تعالى والحديد
وحدة وسلوّة وسلامة على محمد غيرتاقه وعلى الرويس لمه
مكتسبة الرياض السعودية
3
منوغ في ٢٧/ ١٣٩٤٨٦
آخر الموجود من نسخة (ب)
وهو آخر الكتاب
٤٢٠