Indexed OCR Text

٢٤٠٩٣ - حدثنا إسماعيل قال أنا هشام عن قتادة عن زرارة بن
أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: قال رسول الله عيه ((الذي يقرأ
القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرؤه وهو عليه شاق فله
أجران)).
٢٤٠٩٤ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عمارة عن أبي عطية
قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة، فقلنا لها: يا أم المؤمنين؛ رجلان من
أصحاب محمد # أحدهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة والآخر يؤخر
الإفطار ويؤخر الصلاة، قال: فقالت أيهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة؟
قال: قلنا عبدالله بن مسعود، قالت: كذاك كان يصنع رسول الله عليه، والآخر
أبو موسى.
٢٤٠٩٥ - حدثنا ابن جعفر ثنا شعبة عن سليمان قال: سمعت
خيثمة وقال: يعجل الإفطار ويؤخر السحور.
٢٤٠٩٦ - حدثنا جعفر ثنا شعبة ثنا مؤمل ثنا سفيان عن الأعمش
(٢٤٠٩٣) إسناده صحيح، زرارة بن أوفى العامري هو قاضي البصرة ثقة حديثه عند الجماعة
ومثله سعد بن هشام الأنصاري المجاهد الشهيد. والحديث رواه البخاري ٨/ ٦٩١ رقم
٤٩٣٧ في تفسير سورة عبس. ومسلم في المسافرين ١/ ٥٤٩ رقم ٧٩٨. وأبو داود في
الوتر ٢ / ٧٠ رقم ١٤٥٤، والترمذي في فضائل القرآن ٥/ ١٧١ رقم ٢٩٠٤، وقال:
حسن صحيح. وابن ماجة ٢/ ١٢٤٢ رقم ٣٧٧٩ في الأدب.
(٢٤٠٩٤) إسناده صحيح، أبو عطية الوادعي الهمداني ثقة حديثه في الصحيحين وعمارة هو ابن
عمير ثقة حديثه عند الجماعة. والحديث رواه مسلم ٢ / ٧٧١ رقم ١٠٩٩، وأبو داود
٢ / ٣٠٥ رقم ٢٣٥٤، والترمذي ٣/ ٧٤ رقم ٧٠٢، وقال: حسن صحيح، والنسائي
٢ /١٤٣ رقم ٢١٥٨ كلهم في الصوم.
(٢٤٠٩٥) إسناده صحيح، وهو توجیه لسابقه.
(٢٤٠٩٦) إسناده صحيح، سبق في ٢٤٠٩٤.
(٢٦١)

عن عمارة عن أبي عطية قال: قلنا لعائشة رجلان من أصحاب محمد عليه
أحدهما يعجل المغرب ويعجل الإفطار والآخر يؤخر المغرب ويؤخر الإفطار
.... فذكره.
٢٤٠٩٧- حدثنا إسماعیل ثنا محمد بن إسحق قال: حدثني
عبدالواحد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير عن عباد بن عبدالله بن الزبير
عن عائشة قالت: سمعت النبي # يقول في بعض صلاته ((اللهم حاسبني
حسابًا يسيرًا)) فلما انصرف قلت: يا نبي الله؛ ما الحساب اليسير؟ قال ((أن
ینظر في کتابه فیتجاوز عنه؛ إنه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشة هلك،
وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله عز وجل به عنه حتى الشوكة تشو که)).
٢٤٠٩٨ - حدثنا إسماعيل قال أنا أيوب عن ابن أبي مليكة قال:
قالت عائشة: مات رسول اللهچ﴾ في بيتي وبین سحري ونحري، فدخل
عبدالرحمن بن أبي بكر ومعه سواك رطب، فنظر إليه؛ فظننت أن له فيه
حاجة، قالت: فأخذته فمضغته ونفضته وطیبته، ثم دفعته إلیه فاستن کاحسن
ما رأيته مستنا قط، ثم ذهب يرفعه إليّ، فسقط من يده فأخذت أدعو الله عز
وجل بدعاء كان يدعو له به جبريل عليه السلام وكان هو يدعو به إذا
مرض فلم يدع به في مرضه ذلك، فرفع بصره إلى السماء وقال ((الرفيق
الأعلى؛ الرفيق الأعلى)) يعني وفاضت نفسه، فالحمد لله الذي جمع بين
ريقي وريقه في آخر يوم من أيام الدنيا.
(٢٤٠٩٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. عبدالواحد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير ثقة
حديثه عند مسلم وفى السنن، وعباد بن عبدالله بن الزبير الفقيه قاضى مكة. ثقة حديثه
في الصحیحین. والحديث سبق في ٢٤٠٣٨ و٢٤٠٨٢.
(٢٤٠٩٨) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣/ ٢٥٥ رقم ١٣٨٩ في الجنائز، ومسلم ٤ / ١٨٩٣
رقم ٢٤٤٣ في فضائل الصحابة. كلاهما بلفظ متقارب.
(٢٦٢)

٢٤٠٩٩- حدثنا إسماعيل قال أنا عبدالرحمن بن إسحق عن
الزهري عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله #/ إذا ركع ركعتي -
الفجر اضطجع على شقه الأيمن.
٢٤١٠٠ - حدثنا إسماعيل ثنا داود بن أبي هند عن عزرة عن
حميد بن عبدالرحمن عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: كان لنا ستر
فيه تمثال طائر، فكان الداخل إذا دخل استقبله، فقال لي رسول الله=# («یا
عائشة حوّلي هذا؛ فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا)) وكانت له قطيفة
کنا نقول علمها من حریر؛ فکنا نلبسها.
٢٤١٠١- حدثنا يحيى عن عبيدالله ح ومحمد بن عبيد ثنا
عبيدالله قال: أخبرني نافع عن سائبة عن عائشة: نهى رسول الله - عن قتل
الحيات - قال محمد بن عبيد: التي تكون في البيوت - وأمرنا بقتل الأبتر،
وذي الطفيتين، قال ((إنهما يلتمسان البصر، ويسقطان ما في بطون النساء،
ومن تركهما فليس مني)).
٢٤١٠٢ - حدثنا يحيى عن طلحة بن يحيى قال: حدثتني عائشة
(٢٤٠٩٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٩٣٩.
(٢٤١٠٠) إسناده صحيح، عزرة هو ابن عبدالرحمن الخزاعي وهو ثقة حديثه عند مسلم، وكذا
حميد بن عبدالرحمن، والحديث رواه البخاري ١ / ٤٨٤ رقم ٣٧٤ (فتح) في الصلاة.
ومسلم ٣/ ١٦٦٥ رقم ٢١٠٦ في اللباس، والنسائي ٨/ ٢١٣ رقم ٥٣٥٣ في الزينة.
(٢٤١٠١) إسناده صحيح، والسائبة هي مولاة الفاكه بن المغيرة مقبولة لم يجرحها أحد، وحديثها
عند ابن ماجة. والحديث سبق في ٢٣٨٩٢ .
(٢٤١٠٢) إسناده صحيح، وعائشة بنت طلحة ثقة حديثها عند الجماعة. والحديث رواه بنحوه
مسلم ٢ / ٨٠٨ رقم ١١٥٤، والترمذي ٣/ ١٠٢ رقم ٧٣٣ وحسنه، والنسائي ٤/
١٩٣ رقم ٢٣٢٢ كلهم في الصوم.
(٢٦٣)

بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أن النبي # كان يأتيها وهو صائم، فيقول
((أصبح عندكم شيء تطعمونيه)) فتقول: لا؛ ما أصبح عندنا شيء كذاك،
فيقول ((إني صائم)) ثم جاءها بعد ذلك، فقالت: أهديت لنا هدية فخبأناها
لك، قال ((ما هي؟)) قالت: حيس، قال ((لقد أصبحت صائماً)) فأكل.
٢٤١٠٣ - حدثنا يحيى عن عبدالرحمن بن عمار - قال أبي
وكان ثقة ويقال له: ابن عمار بن أبي زينب مديني - قال: سمعت القاسم
بن محمد عن عائشة عن النبي ◌ّ ((فضلت الجماعة على صلاة الفذ
خمساً وعشرين)).
٢٤١٠٤ - حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو قال: حدثني أبو
سلمة قال: قالت عائشة: قال رسول الله=# في مرضه الذي مات فيه ((یا
عائشة؛ ما فعلت الذهب؟)) فجاءت ما بين الخمسة إلى السبعة أو الثمانية أو
التسعة، فجعل يقلبها بيده ويقول ((ما ظن محمد بالله عز وجل لو لقيه
وهذه عنده؛ أنفقيها)).
٢٤١٠٥- حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن أبي
الضحى عن مسروق عن عائشة أن النبي # كان يكثر أن يقول في ركوعه
((سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، رب اغفر لي)) يتأوّل القرآن.
(٢٤١٠٣) إسناده صحيح، عبدالرحمن بن عمار بن أبي زينب ثقة كما قال أحمد ووافقه
النقاد، وحديثه في بعض السنن. والحديث رواه البخاري ٢ / ١٣١ رقم ٦٤٦، ومسلم
١ / ٤٤٩ رقم ٩٤٩. والحديث سبق كثيراً. انظر ١٠٠٧٧ و١٠٤٥٢ و١٠٧٤٤.
(٢٤١٠٤) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ١٠/ ٢٣٩: رواه أحمد بأسانيد وأحدها رجال
الصحيح. وهو عند ابن حبان ٢ / ٤٩٢ رقم ٧١٥ (الإحسان).
(٢٤١٠٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٤٠٤٥.
(٢٦٤)

٢٤١٠٦- حدثنا یحیی عن ابن أبي ذئب قال: حدثني مخلد بن
خفاف بن إيماء عن عروة عن عائشة عن النبي # قال ((الخراج
بالضمان)).
٢٤١٠٧ - حدثنا يحيى عن شعبة عن محمد بن عبدالرحمن بن
أسعد بن زرارة عن عمرة" عن عائشة قالت: كان رسول الله 28 إذا طلع
الفجر لا يصلي إلا ركعتين، فأقول: قرأ فيهما بفاتحة الكتاب؟.
٢٤١٠٨ - حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني الحكم عن إبراهيم
عن الأسود قال: قلت لعائشة: ما كان رسول الله عليه يصنع في أهله؟ قالت:
كان في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.
٢٤١٠٩ - حدثنا يحيى عن إسماعيل ثنا عامر قال: أتى مسروق
(٢٤١٠٦) إسناده صحيح، مخلد بن خفاف بن إيماء الغفاري موثق حديثه في السنن. والحديث
رواه أبو داود ٣/ ٢٨٤ رقم ٣٥٠٨، والترمذي ٣/ ٥٧٢ رقم ١٢٨٥، وقال: حسن
صحيح، والنسائي ٧/ ٢٥٥ رقم ٤٤٩٠. وابن ماجة ٢ / ٧٥٤ رقم ٢٢٤٢ كلهم في
البيوع.
(٢٤١٠٧) إسناده صحيح، محمد بن عبدالرحمن بن أسعد - صوابه سعد - بن زرارة ثقة
حديثه عند الجماعة. وعمرة هي بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارة ثقة تقدمت
وحديثها عند الجماعة. والحديث رواه البخاري ٣/ ٤٦ رقم ١١٧١ في الصلاة، ومسلم
١/ ٥٠٠ رقم ٧٢٤ في المسافرين، وأبو داود ٢/ ١٩ رقم ١٢٥٥ كلهم في الصلاة،
والنسائي ٢/ ١٥٦ رقم ٢/ ١٥٦ رقم ٩٤٦ في الافتتاح.
(١) في طبعة الحلبي (عروة) بدل عمرة والتصويب من أطراف المسند ٩/ ٣٢٢ رقم
١٢٣٨٤.
(٢٤١٠٨) إسناده صحيح، والحكم هو ابن عتيبة ثقة حديثه في الصحيحين، والحديث رواه
البخاري ٢ / ١٦٢ رقم ٦٧٦ في الأدب/ من كان في حاجة أهله.
(٢٤١٠٩) إسناده صحيح، عامر هو الشعبي. والحديث رواه البخاري ٦/ ٣١٣ رقم ٣٢٣٤ =
(٢٦٥)

عائشة، فقال: يا أم المؤمنين؛ هل رأى محمد # ربه؟ قالت: سبحان الله؛
لقد قف شعري لما قلت؛ أين أنت من ثلاث من حدثکهن فقد كذب؛ من
حدثك أن محمدًا ﴾﴾ رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت ﴿ لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ
وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ﴾ و﴿ مَا كَان لِبَشَرٍ أَنْ يُكُلِّمَهُ اللهُ إِلاَّ وَحياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ
حجَابٍ﴾، ومن أخبرك بما في غد فقد كذب، ثم قرأت ﴿إِنَّ اللهَ عنْدَهُ
عَلّمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ﴾ / هذه الآية، ومن٥.
أخبرك أن محمدًاً # كتم فقد كذب، ثم قرأت ﴿ يَا أَيُّها الرَّسُولُ بَلَغْ مَا
◌ُنزل إليْكَ منْ رَبِّكَ ﴾، ولكنه رأى جبريل في صورته مرتین.
٢٤١١٠ - حدثنا يحيى عن هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة
عن النبي # ((إن الحمى - أو شدة الحمى - من فيح جهنم؛ فأبردوها
بالماء)».
٢٤١١١ - حدثنا ابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة أن
رسول الله # قال ((إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء)).
٢٤١١٢ - حدثنا يحيى عن هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة
(فتح) في بدء الخلق. ومسلم ١ / ١٥٩ رقم ١٧٧ في الإيمان. والترمذي في تفسير
سورة الأنعام ٥/ ١٦٣ رقم ٣٠٦٨ وقال: حسن صحيح.
(٢٤١١٠) إسناده صحيح، رواه البخاري ٦/ ٣٣٠ رقم ٣٢٦٤ في بدء الخلق، ومسلم ٤/
١٧٣٢ رقم ٢٢١٠ في السلام، والترمذي ٤ / ٤٠٤ رقم ٢٠٧٤ وصححه، وابن
ماجة ٢ / ١١٤٩ رقم ٣٤٧١ كلاهما في الطب.
(٢٤١١١) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) في طبعة الحلبي (حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا ابن نمير ثنا يحيى) بزيادة ابن
نمير. وهو تداخل من السطر الذي قبله.
(٢٤١١٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٨٩٣.
(٢٦٦)
٦

قالت: كان يوم عاشوراء يومًاً تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول اللّه مش﴾
يصومه، فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما نزل صوم رمضان كان
رمضان هو الفريضة؛ وترك عاشوراء فكان من شاء صامه، ومن شاء لم
يصمه.
٢٤١١٣ - حدثنا یحیی ووكيع عن هشام عن أبيه قال يحيى قال:
أخبرني أبي عن عائشة أن هند بنت عتبة قالت: يا رسول الله؛ إن أبا سفيان
رجل شحيح؛ وإنه لا يعطيني وولدي ما يكفينا إلا ما أخذت من ماله وهو لا
يعلم، قال ((خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف)).
٢٤١١٤ - حدثنا يحيى ثنا هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة
قالت: كان يأتي على آل محمد # الشهر ما يوقدون فيه نارًا ليس إلا التمر
والماء؛ إلا أن نؤتى باللحم.
٢٤١١٥- حدثنا يحيى ثنا هشام قال: حدثني أبي عن عائشة
قالت: كان رسول الله يه يعتكف في العشر الأواخر ويقول ((التمسوها في
العشر الأواخر)) يعني ليلة القدر.
٢٤١١٦ - حدثنا يحيى عن هشام قال: حدثني أبي عن عائشة أن
النبي # كان يرقى يقول ((امسح البأس رب الناس، بيدك الشفاء، لا يكشف
(٢٤١١٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٩٩٩.
(٢٤١١٤) إسناده صحيح، رواه البخاري ٥/ ١٩٧ رقم ٢٥٦٧ في الهبة، ومسلم ٤ / ٢٢٨٢
رقم ٢٩٧٢ في الزهد، وابن ماجة ٢/ ١٣٨٨ رقم ٤١٤٤ في الزهد أيضاً.
(٢٤١١٥) إسناده صحيح، تكرر كثيراً. انظر ١١٣٦٨ و١٥٩٩١ و ٢٠٧٠٥.
(٢٤١١٦) إسناده صحيح، سبق في ١٣٧٥٧ و ١٥٣٩٢. وهو عند البخاري ١٠ / ٢٠٦ رقم
٥٧٤٤ في الطب.
(٢٦٧)

الكرب إلا أنت)).
٢٤١١٧ - حدثنا يحيى عن هشام قال: أخبرني أبي قال: قالت لي
عائشة: يا ابن أختي؛ ما ترك رسول الله ئة السجدتين بعد العصر عندي قط.
٢٤١١٨ - حدثنا يحيى عن هشام قال: حدثني أبي عن عائشة أن
رسول الله #& كان يصلي من الليل وأنا معترضة فيما بينه وبين القبلة على
الفراش، فإذا أراد أن يوتر أيقظني.
٢٤١١٩ - حدثنا يحيى ثنا هشام قال: حدثني أبي عن عائشة
و
قالت: سحر النبي #؛ فيخيل إليه أنه قد صنع شيئاً ولم يصنعه.
(٢٤١١٧) إسناده صحيح، رواه مسلم ١ / ٥٧٢ رقم ٨٣٥ في المسافرين، وبمثله البخاري ٢/
٦٤ رقم ٥٩١ (فتح) في المواقيت. وقد سبق الكلام على هذا وقلنا هناك إنهما خاصة
لرسول الله والدليل على خصوصيتها أنه نهى عن الصلاة بعد العصر.
(٢٤١١٨) إسناده صحيح، سبق في ٣٩٧٠.
(٢٤١١٩) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٠٢٧٦/٦ رقم ٣١٧٥ (فتح) في الجزية/ هل
يعفى عن الذمي إذا سحر، ومسلم ٤/ ١٧١٩ رقم ٢١٨٩ في السلام/ السحر، وابن
ماجة ٢ / ١١٧٣ رقم ١٣٥٤٥ في الطب. وقد وعدنا فيما مضى أن نشير إلى وجود
هذا في الصحيحين. ونضيف إلى ما قلناه في هذا الصدد أن وقوع السحر على النبي #
لا یتعارض مع نبوته، لأنه لن يؤثر فيه سحر يقدح في نبوته. وإنما يؤثر فيه سحر بحكم
بشريته، كما قال تعالى عن موسى ﴿ وخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ﴾ وهذا ما
حصل كما صرحت به عائشة. وقد أنكر قوم من أدعياء العلم أن يقع السحر على النبي
4 فضعفوا أحاديث في الصحيحين. ونسوا أنه في القرآن الكريم نسيان جهل لا نسيان
سهو. ثم ماذا حصل. الذي حصل أن الله أراد أن ينزل التحصين من سابع سماء لكي
يستفيد المسلمون جميعاً، فمن تحصن بالمعوذتين أو بما ورد في ٢١٠٧٣ فلن يقربه
شيطان ولا سحر.
(٢٦٨)

٢٤١٢٠ - حدثنا يحيى ثنا هشام حدثني أبي عن عائشة قالت:
كان رسول الله ي يجاور في المسجد، فيصغي إليّ رأسه عَّه، فأرجله وأنا
حائض.
٢٤١٢١ - حدثنا يحيى عن هشام قال: حدثني أبي عن عائشة أن
رسول الله ي كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر بخمس لا
يجلس إلا في الخامسة فيسلم.
٢٤١٢٢ - حدثنا يحيى عن سفيان عن أبي إسحق عن أبي ميسرة
عن عائشة؛ ذبحوا شاة، قلت: يا رسول الله؛ ما بقي إلا كتفها، قال (( كلها
قد بقي إلا كتفها)).
٢٤١٢٣ - حدثنا يحيى عن التیمي وابن أبي عروبة عن قتادة عن
زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي ◌ّ في الركعتين قبل صلاة/ //
(٢٤١٢٠) إسناده صحيح، رواه البخاري ١/ ٤١ رقم ٢٩٥ (فتح) مسلم ١ / ٢٤٤ رقم ٢٩٧
كلاهما في الحيض. وأبو داود ٢/ ٣٣٢ رقم ٢٤٦٩، والترمذي ٣/ ١٥٨ رقم
٨٠٤، وقال: حسن صحيح كلاهما في الصوم.
(٢٤١٢١) إسناده صحيح، رواه البخاري بلفظ مختلف ٣/ ٢٠ رقم ١١٣٩ في التهجد، ومسلم
١/ ٥٠٨ رقم ٧٣٧ في المسافرين، وأبو داود في الصلاة ٢ / ٣٩ رقم ١٣٣٨،
والترمذي ٢ / ١٧٥ رقم ٤١٦، وقال: حسن صحيح. في الوتر، والنسائي ٣/ ٢٥٢
رقم ١٧٥٩ . وابن خزيمة ٢ / ١٦٠ رقم ١١٠٧.
(٢٤١٢٢) إسناده صحيح، أبو ميسرة هو عمرو بن شرحبيل الهمداني وهو ثقة حديثه في
الصحيحين. والحديث رواه الترمذي ٤ / ٦٤٤ رقم ٢٤٧٠ في صفة القيامة، وقال:
حسن صحيح.
(٢٤١٢٣) إسناده صحيح، رواه مسلم ١ / ٥٠١ رقم ٧٢٥ في المسافرين، والترمذي ٢ / ٢٧٥
رقم ٤١٦ وقال: حسن صحيح.
(٢٦٩)

الفجر، قال ((هما أحب إليّ من الدنيا جميعًا)).
٢٤١٢٤ - حدثنا یحیی عن مالك قال: حدثني عبدالله بن دینار
عن سليمان بن يسار عن عروة عن عائشة عن النبي : ((يحرم من الرضاع
ما يحرم من الولادة)) وعن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة عن
النبي ◌ّ .... مثله.
٢٤١٢٥- حدثنا یحیی ثنا هشام حدثني أبي عن عائشة عن النبي
## قال ((لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي، ولكن ليقل: لقست)).
٢٤١٢٦ - حدثنا يحيى ثنا هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة عن
النبي # دخل عليها وعندها فلانة لامرأة، فذكرت من صلاتها، فقال ((مه
عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله عز وجل حتى تملوا، إن أحب الدين
إلی الله ما داوم علیه صاحبه)) .
٢٤١٢٧ - حدثنا يحيى ثنا هشام قال ثنا أبي قال: سمعت عائشة
تقول: قال رسول الله ((إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء)).
٢٤١٢٨ - حدثنا يحيى عن محمد - يعني ابن عمرو - قال:
حدثني يحيى بن عبدالرحمن عن ابن عمر عن النبي # قال ((الشهر تسع
(٢٤١٢٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٤٠٥٢.
(٢٤١٢٥) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٠/ ٥٦٣ رقم ٦١٧٩ (فتح) في الأدب، ومسلم ٤/
١٧٦٥ رقم ٢٢٥٠ وما بعده. في الألفاظ، وأبو داود ٤/ ٢٩٥ رقم ٤٩٧٩ في
الأدب.
(٢٤١٢٦) إسناده صحيح، سبق في ٢٤٠٧١.
(٢٤١٢٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٤٠٠٢ .
(٢٤١٢٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٩٣٢.
(٢٧٠)

وعشرون)) فذكروا ذلك لعائشة، فقالت: يرحم الله أبا عبدالرحمن؛ إنما قال
((الشهر یکون تسعاً وعشرين)).
٢٤١٢٩ - حدثنا يحيى عن موسى الجهني قال: جاؤا بعس في
رمضان، فحزرته ثمانية أو تسعة أو عشرة أرطال، فقال مجاهد: حدثتني
عائشة أن رسول الله﴾. كان يغتسل بمثل هذا.
٢٤١٣٠ - حدثنا يحيى عن مالك قال: حدثني عبدالله بن أبي
بكر عن عمرة عن عائشة قال: دفت دافة من أهل البادية حضرة الأضحى،
فقال النبي ﴾ (( كلوا وادخروا لثلاث)) فلما كان بعد ذلك، قالوا: يا رسول
الله؛ كان الناس ينتفعون من أضاحيهم يجملون منها الودك، ويتخذون منها
الأسقية، قال ((وما ذاك؟)) قالوا: الذي نهيت عنه من إمساك لحوم
الأضاحي، قال ((إنما نهيت عنه للدافة التي دافت، فكلوا وتصدقوا وادخروا)).
٢٤١٣١ - حدثنا يحيى عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي قال:
أخبرتني عائشة أن رسول الله #* دخل عليه الناس في مرضه يعودونه، فصلى
بهم جالسًاً، فجعلوا يصلون قيامًا، فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما فرغ قال
((إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى
(٢٤١٢٩) إسناده صحيح، موسى الجهني هو ابن عبدالله. ثقة حديثه عند مسلم. والحديث رواه
النسائي ١/ ١٢٧ رقم ٢٦٦. والعسّ قدح كبير من حجارة. يشبه القلة الكبيرة إذا كان
فمها کبیراً.
(٢٤١٣٠) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣/ ٥٥٧ رقم ١٧١٩ في الحج، ومسلم ٣/ ١٥٦١
رقم ١٩٧١، وأبو داود ٣/ ٩٩ رقم ٢٨١٢، والترمذي ٤/ ٩٤ رقم ١٥١٠ وقال:
حسن صحیح کلهم في الأضاحي.
(٢٤١٣١) إسناده صحيح، سبق كثيراً. انظر ٩٣٠٠ و ١٢٠١٣ و١٩٤٨٤.
(٢٧١)

جالسًا فصلوا جلوساً)).
٢٤١٣٢ - حدثنا يحيى قال أنا هشام قال أخبرني أبي قال: أخبرتني
عائشة أن رجلاً قال للنبي : إن أمي افتلتت نفسها، وأظنها لو تكلمت
تصدقت، فهل لها أجر أن أتصدق عنها؟ قال ((نعم)) .
٢٤١٣٣ - حدثنا يحيى عن هشام - قال أبي ووكيع ثنا هشام،
المعنى - قال: حدثني أبي عن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة
رأينها بالحبشة فيها تصاوير، فقال رسول الله عنه ((إن أولئك إذا كان فيهم
الرجل الصالح فمات؛ بنوا على قبره مسجداً وصوّروا فيه تلك الصور؛ أولئك
شرار الخلق عند الله عز وجل يوم القيامة)) قال أبي: قال وكيع: أنهم تذاكروا
عند النبي ◌ّه في مرضه، فذكرت أم سلمة وأم حبيبة كنيسة رأينها في أرض
الحبشة.
٥٢
٦
٢٤١٣٤ - حدثنا يحيى عن / إسماعيل قال ثنا قيس عن أبي
سهلة عن عائشة قالت: قال رسول الله ئة ((ادعوا إلى بعض أصحابي)) قلت:
أبو بكر؟ قال ((لا)) قلت: عمر؟ قال ((لا)) قلت: ابن عمك علي؟ قال ((لا))
قالت: قلت عثمان؟ قال ((نعم)) فلما جاء قال ((تنحي)) جعل يساره ولون
عثمان يتغير، فلما كان يوم الدار وحصر فيها، قلنا: يا أمير المؤمنين؛ ألا
(٢٤١٣٢) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣/ ٢٥٤ رقم ١٣٨٨ في الجنائز، ومسلم ٢ / ٦٩٦
رقم ١٠٠٤ في الزكاة. وقد سبق بنحوه انظر ١٦٠٧٠ وإحالاته.
(٢٤١٣٣) إسناده صحيح، رواه البخاري ١/ ٥٢٣ رقم ٤٢٧ في الصلاة، ومسلم ١ / ٣٧٥
رقم ٥٢٨ في المساجد. والحديث تكرر كثيراً بألفاظ متقاربة، انظر ٢١٦٧١ و
٢٣٩٤٢.
(٢٤١٣٤) إسناده صحيح، قيس هو ابن أبي حازم. وهو ثقة مشهور حديثه عند الجماعة. وأبو
سهلة هو مولى عثمان وهو ثقة وثقه العجلي وابن حبان. والحديث رواه ابن ماجه ١/
٤٢ رقم ١١٣ في المقدمة. وقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات.
(٢٧٢)

تقاتل؟ قال: لا؛ إن رسول الله عليه عهد إليّ عهدًا، وإني صابر نفسي عليه.
٢٤١٣٥ - حدثنا يحيى عن إسماعيل ثنا قيس قال: لما أقبلت
عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب، قالت: أي ماء هذا؟ قالوا:
ماء الحوأب، قالت: ما أظنني إلا أني راجعة، فقال بعض من كان معها: بل
تقدمين فيراك المسلمون؛ فيصلح الله عز وجل ذات بينهم، قالت: إن رسول
الله ◌َّ قال لها ذات يوم ((كيف بإحداكن تتبح عليها كلاب الحوأب)).
٢٤١٣٦- حدثنا يحيى ووكيع ثنا هشام قال: أخبرني أبي عن
عائشة أن النبي # كان يأمر بقتل ذي الطفيتين يقول ((إنه يصيب الحبل
ويلتمس البصر)).
٢٤١٣٧ - حدثنا يحيى ووكيع ثنا هشام قال: أخبرني أبي عن
عائشة أن النبي ## أتي بصبي ليحنكه، فأجلسه في حجره فبال عليه، فدعا
بماء فأتبعه إياه، قال وكيع: فأتبعه إياه ولم يغسله.
٢٤١٣٨ - حدثنا يحيى ووكيع عن هشام - المعنى - قال يحيى:
(٢٤١٣٥) إسناده صحيح، وهو عند البزار ٤/ ٩٤ رقم ٣٢٧٥ (كشف) وأبي يعلى الموصلي
٨/ ٢٨٢ رقم ٤٨٦٨ وعزاه لهم الهيثمي ٧ / ٢٣٤، وقال: رجال أحمد رجال
الصحيح.
(٢٤١٣٦) إسناده صحيح، رواه البخاري ٦/ ٣٥١ رقم ٣٣٠٨ (فتح) في بدء الخلق. ومسلم
٤/ ١٧٥٢ رقم ٢٢٣٢ في السلام. والنسائي ٥/ ١٨٩ رقم ٢٨٣١ في الحج، وابن
ماجة ٢/ ١١٦٩ رقم ٣٥٣٤ في الطب. وانظر ٢٣٨٩٢ .
(٢٤١٣٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٤٠٧٤.
(٢٤١٣٨) إسناده صحيح، رواه البخاري ١ / ٣٦٠ رقم ٢٤٨ (فتح) في الغسل. ومسلم ١/
٢٥٣ رقم ٣١٦ في الطهارة، وأبو داود ١/ ٦٣ رقم ٢٤٢، والترمذي ١ / ١٧٤ رقم
١٠٤ وقال: حسن صحيح. وابن ماجة ١ / ١٩٠ رقم ٥٧٤ كلهم في الطهارة.
(٢٧٣)
م.
٩

أخبرني أبي قال: أخبرتني عائشة عن غسل رسول اللهئة من الجنابة، قالت:
کان يبدأ بیدیه فيغسلهما، قال وكيع: يغسل كفيه ثلاثاً، ثم يتوضأ وضوءه
للصلاة، ثم يخلل أصول شعر رأسه حتى إذا ظن أنه قد استبرأ البشرة اغترف
ثلاث غرفات فصبهن علی رأسه، ثم أفاض على سائر جسده، قال ابن
نمیر: غرف بیدیه ملء كفيه ثلاثاً.
٢٤١٣٩ - حدثنا يحيى عن هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة
قالت: ما رأيت النبي # يقرأ في شئ من صلاة الليل جالسا حتى إذا كبر
قرأ جالسا حتى إذا بقى عليه السورة من ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأهن ثم
رکع.
٢٤١٤٠ - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن ابن أبي ذئب
قال: حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة
قالت: دخل النبي # بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي # فقال: ((ما
فعل الأسير))، قالت: لهوت عنه مع النسوة فخرج. فقال: ((مالك قطع الله
يدك))، أو يديك فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاؤا به فدخل عليّ وأنا أقلب
يدي فقال مالك: أجنبت، قلت: دعوت علىّ فانا أقلب يدي أنظر أيهما
يقطعان. فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مداً وقال: ((اللهم إني بشر أغضب
کما یغضب البشر فایما مؤمن أو مؤمنة دعوت علیه فاجعله له زكاة
وطهورا)) .
٢٤١٤١ - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن رجل عن
(٢٤١٣٩) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣٣/٣ رقم ١١٤٨ في التهجد. ومسلم ٥٠٥/١ رقم
٧٣١ في المسافرين، والنسائي ٢٢٠/٣ رقم ١٦٤٩ في قيام الليل.
(٢٤١٤٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا، والحديث سبق قريباً منه في ٢٤٠٦١ .
(٢٤١٤١) إسناده ضعيف، لجهالة الرواي عن عمرة. والحديث رواه البخاري ٤٤١/١٠ رقم
٦٠١٤ (فتح) في الأدب، ومسلم ٢٠٢٥/٤ رقم ٢٦٢٤ ، قد سبق في ٩٧٠٧ و .
١٠٦٢٣.
(٢٧٤)

عمرة عن عائشة عن النبي # قال: ((مازال جبريل عليه السلام يوصيني
بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)). قال يحيى: أراه سمى لي أبا بكر بن محمد
ولکن نسيت اسمه.
٢٤١٤٢ - حدثنا یحیی عن هشام وعبد الصمد عن يحيى عن
عمران بن حطان أن عائشة حدثته قالت: لم يكن رسول الله # يدع في
بیته ثوبا فیه تصلیب الانقضه،
٢٤١٤٣ - حدثنا يحيى عن أبي سلمة قال: حدثتني عائشة أن -٥.
رسول الله # كان يصلي الركعتين بين النداء وصلاة الصبح.
٢٤١٤٤ - حدثنا يحيى عن سفيان حدثني موسى بن عائشة عن
عبيد الله بن عبد الله عن عائشة لددنا رسول الله على في مرضه فأشار أن لا
تلدّوني قلت كراهية المريض الدواء فلما أفاق قال: ((ألم أنهكم أن لا
تلدّوني)). قال: ((لا يبقى منكم أحد إلا لدّغير العباس فإنه لم يشهد کن)).
٢٤١٤٥ - حدثنا يحيى عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن
(٢٤١٤٢) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣٨٥/١٠ رقم ٥٩٥٢ (فتح) وأبو داود ٧٢/٣ رقم
٤١٥١ كلاهما في اللباس.
(٢٤١٤٣) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٠٣/٢ رقم ٦١٩ (فتح) في الأذان. ومسلم ٥٠١/١
رقم ٧٢٤ في المسافرين. والنسائي ٢٠٦/١ رقم ١٧٨١ في قيام الليل.
(٢٤١٤٤) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٤٧/٨ رقم ٤٤٥٨ (فتح) في المغازي. ومسلم
١٧٣٣/٤ رقم ٢٢١٣ في السلام. والترمذي ٢٨٨/٤ رقم ٢٠٤٧. وقال حسن
غريب. في الطب.
(٢٤١٤٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٤٠٣٨ و٢٤٠٩٧.
(٢٧٥)

حمزة بن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن النبي # قال: ((ما أصاب
المسلم من شئ كان له أجر أو كفارة)).
٢٤١٤٦ - حدثنا يحيى عن حاتم يعني ابن أبي صغيرة قال: ثنا
ابن أبي مليكة أن القاسم بن محمد أخبره عن عائسة عن النبي عليه قال:
((إنكم تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا))، قالت عائشة: يا رسول الله؛
الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض؟، قال: ((يا عائشة إن الأمر أشد من أن
یهمهمذلك».
٢٤١٤٧ - حدثنا روح ثنا حاتم بن أبي صغيرة ثنا عبد الله بن
أبي مليكة قال: حدثني القاسم بن محمد عن عائشه قالت: قال رسول الله
##: ((فذ کر مثله)).
٢٤١٤٨ - حدثنا ابن أبي عدي عن داود عن عزرة عن حميد
بن عبد الرحمن عن سعيد بن هشام قال: قالت: عائشة كان لنا ستر فيه
تمثال طير قالت: فقال رسول الله عنه: ((حوليه فإني إذا رأيته ذكرت الدنيا»
و کانت لنا قطيفة نلبسها يقول: ((علمها حریر)).
٢٤١٤٩ - حدثنا يحيى عن يحيى ابن سعيد قال: حدثتني
عمرة قالت: سمعت عائشة تقول: جاءتني يهودية تسألني فقالت: أعاذك الله
(٢٤١٤٦) إسناده صحيح، حاتم بن أبي صفيرة ثقة حديثه عند الجماعة. والحديث رواه البخاري
٣٧٧/١١ رقم ٦٥٢٧.
(٢٤١٤٧) إسناده صحيح،
(٢٤١٤٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٤١٠٠.
(٢٤١٤٩) إسناده صحيح، سبق جانب منه في ٢٤٠٦٠ وهو عند البخاري ٥٢٩/٢ رقم ١٠٤٤
ومسلم ٦٢٢/٢ رقم ٩٠٤ كلاهما في الكسوف. وأبو داود فى الصلاة ٣٠٥/١ رقم
١١٧٧، والنسائي ١٣٠/٣ رقم ١٤٧٢ وابن ماجه ٤٠١/١ رقم ١٢٦٣.
(٢٧٦)

من عذاب القبر. فلما جاء النبي ## قلت: يارسول الله؛ أنعذب في القبور
قال: ((عائذ بالله))، فر کب مر کبا فخسفت الشمس فخرجت فكنت بین
الحجر مع النسوة فجاء النبي ## من مركبه فأتي مصلاه فصلى الناس وراءه
فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القيام ثم سجد
فأطال السجود ثم قام أيسر من قيامه الأول ثم ركع أيسر من ركوعه الأول
ثم، سجد أيسر من سجوده الأول فكانت أربع ركعات وأربع سجدات
فتجلت الشمس فقال: ((إنكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال)). قالت:
فسمعته بعد ذلك يستعيذ بالله من عذاب القبر.
٢٤١٥٠ - حدثنا يحيى ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام أنه طلق امرأته ثم ارتحل إلى المدينة ليبيع
عقارا له بها ويجعله في السلاح والكراع ثم یجاهد الروم حتى يموت،
فلقى رهطا من قومه فحدثوه أن رهطا من قومه ستة أرادوا ذلك على عهد
رسول الله # فقال: ((أليس لكم فيّ أسوة حسنة؟))، فنهاهم عن ذلك
فأشهدهم على رجعتها ثم رجع إلينا فأخبرنا أنه أتى ابن عباس فسأله عن الوتر
فقال: الا أنبئك بأعلم أهل الأرض بوتر رسول الله # قال: نعم؛ قال: انت
عائشة فاسألها ثم ارجع إلىّ فأخبرني بردها عليك قال: فأتيت على حكيم
بن أفلح فاستلحقته إليها فقال: ما أنا بقاربها إني نهيتها أن تقول في هاتين
الشيعتين شيئاً فأبت فيهما إلا مضيا فأقسمت عليه فجاء معي فدخلنا / عليها
فقالت: حكيم وعرفته، قال: نعم أو بلى قالت: من هذا معك، قال: سعد
بن هشام، قالت: من هشام، قال: ابن عامر، قال: فترحمت عليه، وقالت:
٥٤
٦
(٢٤١٥٠) إسناده صحيح، رواه مسلم ٥١٢/١ رقم ٧٤٦ في المسافرين. وأبو داود ٣٨/٢ رقم
١٣٤٢ في الصلاة، والنسائي ٢١٨/٣ رقم ١٦٤١ في قيام الليل، وابن ماجه .
٣٧٦/١ رقم ١١٩١ في الإقامة.
(٢٧٧)

نعم المرء كان عامر قلت: يا أم المؤمنين أنبئيني عن خلق رسول الله تعميّ قالت:
ألست تقرأ القرآن، قلت: بلى، قالت: فإن خلق رسول الله # كان القرآن،
فهممت أن أقوم ثم بدا لي قيام رسول الله #، قلت يا أم المؤمنين أنبئيني
عن قيام رسول الله ، فقالت ألست تقرأ هذه السورة يا أيها المزمل، قلت:
بلى، قالت: فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أول هذه السورة فقام
رسول الله 9 وأصحابه حولا حتى انتفخت أقدامهم وأمسك الله عز وجل
خاتمتها في السماء أثنى عشر شهرا ثم أنزل الله عز وجل التخفيف في آخر
هذه السورة فصار قيام رسول الله ## تطوعا من بعد فريضة، فهممت أن
أقوم ثم بدا لي وتر رسول الله # قلت: يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول
الله ﴾، قالت: كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل لما شاء أن
يبعثه من الليل فيتسوك ثم يتوضأ ثم يصلي ثماني ركعات لايجلس فيهن
إلا عند الثامنة فيجلس ويذكر ربه عز وجل ويدعو ويستغفر ثم ينهض ولا
يسلم ثم يصلي التاسعة فيقعد فيحمد ربه ويذكره ويدعو ثم يسلم تسليما
يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم فتلك احدى عشر ركعة
يا بني، فلما أسن رسول الله ﴾ وأخذ اللحم أوتر بسبع ثم صلى ركعتين
وهو جالس بعدما يسلم فتلك تسع با بني، وكان نبي الله # إذا صلى
صلاة أحب أن يداوم عليها وكان إذا شغله عن قيام الليل نوم أو وجع أو
مرض صلى من النهار اثنتى عشرة ركعة ولا أعلم نبي الله ي قرأ القرآن
كله في ليلة ولا قام ليلة حتى أصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان.
فأتيت ابن عباس فحدثته بحديثها فقال: صدقت أما لو كنت أدخل عليها
لأتيتها حتى تشافهني مشافهة.
٢٤١٥١ - حدثنا يحيى عن أبي حزرة قال: حدثني عبدالله بن
(٢٤١٥١) إسناده صحيح، أبو حزرة هو يعقوب بن مجاهد وهو ثقة حديثه عند مسلم، والحديث =
(٢٧٨)

محمد قال: سمعت عائشة تقول سمعت: رسول الله # يقول ((لا يصلي
بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان)).
٢٤١٥٢ - حدثنا [عبد الرزاق وابن بكر قالا: ثنا](١) ابن جريج
قال: حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت: لم يكن رسول الله
# على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على الركعتين قبل الصبح.
٢٤١٥٣ - حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن إسماعيل بن
أمية قال: حدثني عبدالله بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: تزوجني رسول
الله # في شوّال وأدخلت عليه في شؤال فأي نسائه كان أحظى عنده
مني، فكانت تستحب أن تدخل نساءها في شوّال.
٢٤١٥٤ - حدثنا يحيى عن عبيدالله قال: سمعت القاسم عن
عائشة عن النبي ﴾﴾ «إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم
مكتوم) قال: ولا أعلمه إلا کان قدر ما ينزل هذا ويرقى هذا.
٢٤١٥٥ - حدثنا يحيى عن عبيدالله قال سمعت أبا القاسم
يحدث عن عائشة قالت: بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار قد رأيت رسول
الله # يصلي وأنا معترضة بين يديه فإذا أراد/ أن يسجد غمز يعني رجلي °.
فقبضتهما إلي ثم سجد.
سبق في ٢٤٠٤٨.
(١) ما بين المعقوفين سقط من طبعة الحلبي وسيأتي كذلك في ٢٥٢٤٠.
(٢٤١٥٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٤١٤٣.
(٢٤١٥٣) إسناده صحيح، رواه مسلم ١٠٣٩/٢ رقم ١٤٢٣، والترمذي ٢٩٢/٣ رقم ١٠٩٣
وقال: حسن صحيح، وابن ماجه ٦٤١/١ رقم ١٩٩٠ كلهم في النكاح.
(٢٤١٥٤) إسناده صحيح، سبق فى ٢٤٠٥٠.
(٢٤١٥٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٤٠٥١.
(٢٧٩)

٢٤١٥٦ - حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو قال: حدثني أبو
سلمة قال: قلت لعائشة أي أمتاه كيف كانت صلاة رسول الله عليه بعد
العشاء الآخرة قالت: تسعاً قائماً وثنتين جالسًا وثنتين بعد النداءين.
٢٤١٥٧ - حدثنا يحيى عن مجالد قال: حدثني عامر عن مسروق
قال: قلت لعائشة هل كان رسول الله ي يقول شيئاً إذا دخل البيت؟ قالت:
كان إذا دخل البيت تمثل («لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً
ثالثًا ولا يملأ فيه إلا التراب وما جعلنا المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة
ويتوب الله علی من تاب)).
٢٤١٥٨ - حدثنا يحيى عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن
عائشة عن النبي ئه قال ((أبغض الرجال الألد الخصم)).
ہے
٢٤١٥٩ - حدثنا يحيى عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة
عن عبيدالله بن عبدالله عن عائشة وابن عباس أن أبا بكر قبل النبي ع# وهو
میت.
٢٤١٦٠ - حدثنا يحيى عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول
(٢٤١٥٦) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٦٠/١ (ط الشعب) في الصلاة، وأبو داود ٣٩/٢
رقم ١٣٤٠ في الصلاة، والنسائي ٢٥١/٣ رقم ١٧٥٦ في قيام الليل وابن ماجه
٣٧٧/١ رقم ١١٩٦ وابن خزيمة ١٥٧/٢ رقم ١١٠٢.
(٢٤١٥٧) إسناده حسن، رواه البخاري ٢٥٣/١١ رقم ٦٤٣٦ في الرقائق، ومسلم ٧٢٥/٢ رقم
١٠٤٨ في النكاح وقد سبق بنحوه في ٢١٠١٠.
(٢٤١٥٨) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٨٨/٨ رقم ٤٥٢٣ في تفسير (وهو ألد الخصام)
ومسلم ٢٥٥٤/٤ رقم ٢٦٦٨ والترمذي في التفسير ٢١٤/٥ رقم ٢٩٧٦ وحسنه.
(٢٤١٥٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٩١١ .
(٢٤١٦٠) إسناده صحيح، رواه البخاري ٥٥٩/٣ رقم ١٧٧٧ في العمرة، ومسلم ٩١٦/٢ رقم =
(٢٨٠)