Indexed OCR Text

الوداع قام رسول الله 4 وهو يومئذ مردف الفضل بن عباس على جمل آدم
فقال ((يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع العلم))
وقد كان أنزل الله عز وجل ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ
تَبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ القُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَاَ الله عَنْهَا
والله غَفُورٌ رَحِيْمٌ﴾ قال فكنا نذكرها كثيراً من مسألته واتقينا ذلك حين أنزل
الله على نبيه # قال: فأتينا أعرابياً فرشوناه برداء قال: فاعتم به حتى رأيت
حاشية البرد خارجة من حاجبه الأيمن قال: ثم قلنا له سل النبي # قال:
فقال يا نبي الله كيف يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما
فيها وعلمناها نساءنا وذرارينا وخدمنا؟ قال: فرفع النبي # رأسه وقد علت
وجهه حمرة من الغضب قال: فقال ((أي ثكلتك أمك. هذه اليهود
والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بحرف مما جاءتهم به
أنبياؤهم ألا وإن من ذهاب العلم أن يذهب حملته» ثلاث مرار.
٢٢١٩٢ - حدثنا أبو المغيرة ثنا معان بن رفاعة حدثني علي بن یزید
عن القاسم عن أبي أمامة قال: خرجنا مع رسول الله # في سرية من سراياه
قال: فمر رجل بغار فيه شيء من ماء قال: فحدث نفسه بأن يقيم في ذلك
الغار فيقوته ما كان فيه من ماء ويصيب ما حوله من البقل ويتخلى من الدنيا،
ثم قال: ولو أني أتيت نبي الله * فذكرت ذلك له فإن أذن لي فعلت وإلا لم
أفعل. فأتاه، فقال: يانبي الله إني مررت بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل
فحدثتني نفسي بأن أقيم فيه وأتخلى من الدنيا قال: فقال النبي عليه ((إني لم
أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس
محمد بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام
(٢٢١٩٢) إسناده حسن، وهو عند الطبراني في الكبير ٢٥٧/٨ رقم ٧٨٦٨، وضعفه الهيثمي
٢٧٩/٥ ، والحديث سبق كثيراً ولذا حسنته لشواهده.
( ٢٦١ )

:
أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة).
٢٢١٩٣- حدثنا أبو المغيرة ثنا معان بن رفاعة حدثني علي بن یزید
قال: سمعت القاسم أبا عبدالرحمن يحدث عن أبي أمامة قال: مر النبي ث﴾
في يوم شديد الحر نحو بقيع الغرقد قال: فكان الناس يمشون خلفه قال:
فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه فجلس حتى قدمهم أمامه لئلا
يقع في نفسه من الكبر فلما مرّ ببقيع الغرقد إذا بقبرين قد دفنوا فيهما
رجلين قال فوقف النبي # فقال ((من دفنتم ههنا اليوم؟» قالوا: يا نبي الله
فلان وفلان قال ((إنهما ليعذبان الآن ويفتنان في قبريهما)) قالوا: يا رسول الله
فيم ذاك؟ قال ((أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي
بالنميمة)) وأخذ جريدة رطبة فشقها، ثم جعلها على القبرين. قالوا: يانبي الله
ولم فعلت؟ قال ((ليخففن عنهما))، قالوا: يا نبي الله وحتى متى يعذبهما
الله؟ قال ((غيب لا يعلمه إلا الله)) قال ((ولولا تمريغ قلوبكم أو تزيدكم في
الحديث لسمعتم ما أسمع)).
٢٦٧
٥
٢٢١٩٤ - حدثنا/ أبو المغيرة ثنا معان بن رفاعة حدثني علي بن
يزيد عن القاسم أبي عبدالرحمن عن أبي أمامة قال: جلسنا إلى رسول الله
** فذكرنا ورققنا فبكى سعد بن أبي وقاص فأكثر البكاء فقال: ياليتني مت
فقال النبي # ((يا سعداً عندي تتمنى الموت؟) فردد ذلك ثلاث مرات، ثم
قال ((يا سعد إن كنت خلقت للجنة فماطال عمرك أو حسن من عملك
فهو خير لك».
(٢٢١٩٣) إسناده حسن، والحديث صحيح مشهور ((إنهما ليعذبان .... )) وهو في الصحاح وقد
سبق.
(٢٢١٩٤) إسناده حسن، وهو عند الطبراني في الكبير ٢٥٨/٨ رقم ٧٨٧٠. ورواه عنه ابن
حجر في الفتح ١٣٠/١٠.
(٢٦٢ ).

٢٢١٩٥- حدثنا أبو المغيرة ثنا إسماعيل بن عياش ثنا شراحبيل بن
مسلم الخولاني قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: سمعت رسول الله عائد
في خطبته عام حجة الوداع ((إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية
لوارث، والولد للفراش، وللعاهر الحجر وحسابهم على الله. ومن ادعى إلى
غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة. لا تنفق
المرأة شيئاً من بيتها إلا بإذن زوجها))، فقيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال
((ذلك أفضل أموالنا)) قال: ثم قال رسول الله﴾ ((العارية مؤداة، والمنحة
مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم)).
٢٢١٩٦- حدثنا يحيى بن معين ثنا إسماعيل بن عياش عن
شرحبيل عن أبي أمامة عن النبي # ((الزعيم غارم)).
٢٢١٩٧ - حدثنا أبو المغيرة ثنا حريز ثنا سليم بن عامر الخبائري
قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: ما كان يفضل عن أهل بيت رسول الله
خبز الشعير.
٢٢١٩٨ - حدثنا أبو المغيرة ثنا عبدالرحمن بن ميسرة الحضرمي
قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال لي رسول الله * ((ليدخلن الجنة بشفاعة
الرجل الواحد ليس بنبي مثل الحيين أو أحد الحيين ربيعة ومضر))، فقال:
(٢٢١٩٥) إسناده صحيح، سبقت أجزاؤه كلها وانظر الترمذي ٣٧٦/٤ رقم ٢١٢٠ في
. الوصايا، والطبراني في الكبير ١٦٠/٨ رقم ٧٦١٥، والنسائي ٢٤٧/٦ في الفرائض،
والبيهقى ٢١٢/٦ فى الفرائض.
(٢٢١٩٦) إسناده صحيح، والحديث رواه أبوداود فى البيوع باب ٩٠، والترمذي ٢١٢٠، وابن
ماجة ٢٤٠٥، وابن أبي شيبة ١٥٤/٦، وعبدالرزاق ١٦٣٠٨.
(٢٢١٩٧) إسناده صحيح، سبق فى ٢٢٠٨٤.
(٢٢١٩٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٢١٥١.
( ٢٦٣ )
2

قائل: إنما ربيعة من مضر. قال ((إنما أقول ما أقوّل)).
٢٢١٩٩ - حدثنا حيوة بن شريح ثنا بقية ثنا محمد بن زياد
الألهاني قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله #* يوصي بالجار
حتى ظننت أنه سیورثه.
٢٢٢٠٠ - حدثنا حيوة ثنا بقية ثنا محمد بن زياد حدثني أبو راشد
الحبراني قال: أخذ بيدي أبو أمامة الباهلي قال: أخذ بيدي رسول الله #
فقال ((يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين لي قلبه)).
٢٢٢٠١- حدثنا أبو الیمان ثنا إسماعيل بن عیاش عن یزید ابن
مالك عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة عن النبي # أنه قال ((ما من رجل
يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله عز وجل مغلولاً يوم القيامة يده إلى
عنقه فكّهُ بُرُّه أو أوبقه إثمه، أوّلها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم
القيامة)).
٢٢٢٠٢ - حدثنا أبو المغيرة ثنا السري بن ينعم حدثني عامر بن
(٢٢١٩٩) إسناده صحيح، ومحمد بن زياد الألهاني هو الحمصي وهو ثقة أثنوا عليه وحديثه عند
الجماعة إلا مسلم. والحديث رواه ابن أبي شيبة ٣٥٨/٨ رقم ٥٤٦٩.
(٢٢٢٠٠) إسناده صحيح، أبو راشد الحبراني من التابعين الثقات وحديثه في السنن. وقد انفرد
بلفظه أحمد.
(٢٢٢٠١) إسناده صحيح، يزيد بن مالك ثقة وثقه ابن حبان ورضيه الذهبي وسكت عنه
البخاري وأبو حاتم. وقد نسبه هنا لجده وإنما هو يزيد بن أيهم بن مالك ويقال: يزيد بن
الهيثم بن أيهم بن مالك. وسماه الهيثمي يزيد بن أبي مالك، ووثقه. ولعله هكذا في
نسخته. المجمع ٢٠٤/٥.
(٢٢٢٠٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا قريباً فالسري بن ينعم الجبلاني وعامر بن
الجَشيب الحمصي موثقان حديثهما في السنن. والحديث سبق في ٢٢١٥٨.
( ٢٦٤ )

جشيب عن خالد بن معدان عن أبي أمامة قال: دعينا إلى وليمة وهو معنا
فلما شبع من الطعام قام فقال: أما إني لست أقوم مقامي هذا خطيباً؛ كان
النبي * إذا شبع من الطعام قال ((الحمدلله كثيراً طيباً مباركاً فيه غير مكفي
ولا مستغنی عنه)).
٢٢٢٠٣ - حدثنا أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر
ابن عبدالله - يعني ابن أبي مريم - عن حبيب بن عبيد الرحبي أنا أبا أمامة:
دخل على خالد بن يزيد فألقى له وسادة فظن أبو أمامة أنها حرير فتنحى
يمشي القهقرى حتى بلغ آخر السماط وخالد يكلم رجلاً ثم التفت إلى
أبي أمامة فقال له: يا أخي ما ظننت؟ أظننت أنها حرير؟ قال أبو أمامة: قال
رسول الله ## ((لا يستمتع بالحرير من يرجو أيام الله)) فقال له خالد: يا أبا
أمامة أنت سمعت هذا من رسول الله #؟ فقال: اللهم/ غفرا أنت سمعت
هذا من رسول الله ؟ بل كنا في قوم ما كذبونا ولا كذبنا.
٢٦٨
٥
٤ ٢٢٢٠ - حدثنا أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن
زياد عن أبي أمامة عن النبي * قال ((وعدني ربي عز وجل أن يدخل الجنة
من أمتي سبعين ألفاً بغير حساب ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفاً
وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل)).
٢٢٢٠٥ _ حدثنا أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن یحیی بن
(٢٢٢٠٣) إسناده ضعيف، لأجل أبي بكر بن عبدالله بن أبي مريم. وكذا ضعفه الهيثمي
١٤١/٥. والحديث صحيح سبق كثيرًا بلفظ قريب.
(٢٢٢٠٤) إسناده صحيح، وهو عند الترمذي ٥٤٠/٤ رقم ٢٤٣٧ في صفة القيامة، وابن ماجة
١٤٣٣/٢ رقم ٤٢٨٦ في الزهد.
(٢٢٢٠٥) إسناده صحيح، ويحيى بن الحارث الذماري ثقة حديثه في السنن وهو من قراء الشام.
والحديث رواه الطبراني في الكبير ٢٠٧/٨ رقم ٧٧٣٤، والبيهقي ٤٩/٣ في الصلاة.
( ٢٦٥ )

الحارث الذماري(١) عن القاسم أبي عبدالرحمن عن أبي أمامة عن النبي #
قال ((من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر كان له كأجر الحاج
المحرم، ومن مشى إلى سبحة الضحى كان له كأجر المعتمر؛ وصلاة على إثر
صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين)) وقال أبو أمامة: الغدوة والرواح إلى
هذه المساجد من الجهاد في سبيل الله.
٢٢٢٠٦- حدثنا یزید بن عبدربه ثنا الوليد أبو مسلم عن عثمان
ابن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عمن رأى
رسول الله ﴾﴾ راح إلی منی يوم التروية وإلى جانبه بلال بيده عود عليه ثوب
يظل به رسول الله ﴾﴾.
٢٢٢٠٧ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا بكر بن خنيس عن ليث بن
أبي سليم عن زيد بن أرطاة عن أبي أمامة قال: قال رسول الله # ((ما أذن
لعبد في شيء أفضل من ركعتين يصليهما وإن البر ليذر فوق رأس العبد ما
دام في صلاته وما تقرب العباد إلى الله تعالى بمثل ما خرج منه)) يعني
القرآن.
٢٢٢٠٨ - حدثنا الهاشم بن القاسم ثنا الفرج ثنا علي بن یزید عن
القاسم أبي عبدالرحمن عن أبي أمامة قال: قال رسول الله #ه ((إن الله بعثني
(١) في ط (يحيى بن خالد الذهاري) والصواب (يحيى بن الحارث الذماري)
(٢٢٢٠٦) إسناده حسن، وعثمان بن أبي العاتكة يضعف عن علي بن يزيد خاصة إلا أنه هنا
یحسن لأنه متابع وليس في الأحكام.
(٢) في ط (هاشم عن القاسم) وانظر ما بعده فهو على الصواب.
(٢٢٢٠٧) إسناده صحيح، لأجل ليث بن أبي سليم فيه كلام وحديثه عند مسلم. وقال
الهيثمي ٢٥٠/٢ : لیث بن أبي سليم فيه كلام.
(٢٢٢٠٨) إسناده حسن، سبق في ٢٢١١٩.
( ٢٦٦ )

رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف والمزامير
والأوثان والصُّلَب وأمر الجاهلية. وحلف ربي عز وجل بعزته لا يشرب عبد
من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفوراً
له أو معذبًا، ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس يوم
القيامة؛ ولا يحل بيعهن ولا شراؤهن ولا تعليمهن ولا تجارة فیھن وثمنهن
حرام» يعني الضاربات.
٢٢٢٠٩ - حدثنا حجين بن المثنى ثنا عبدالعزیز - يعني ابن أبي
سلمة - الماجشون عن عمر بن عبدالرحمن بن عطية بن دلاف المزني لا
أعلمه إلا حدثه عن أبي أمامة يرفعه إلى النبي ﴾ قال ((تخرج الدابة فتسم
الناس على خراطيمهم ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير فيقول:
ممن اشتريته؟ فيقول: اشتريته من أحد المخطمين)) وقال: يونس - يعني ابن
محمد - ((ثم يغمرون فيكم)) ولم يشك قال: فرفعه.
٢٢٢١٠ - حدثنا علي بن إسحق أنا عبدالله - يعني ابن المبارك -
أنا يحيى بن أيوب عن عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن
أبي أمامة قال: قال رسول الله - ((عائد المريض يخوض في الرحمة)) ووضع
رسول الله & يده على وركه، ثم قال ((هكذا مقبلاً ومدبرًا وإذا جلس عنده
غمرته الرحمة)).
(٢٢٢٠٩) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٦/٨ رجاله رجال الصحيح غير عمر بن عبدالرحمن
ابن عطية وهو ثقة وثقه ابن حبان أيضاً وسكت عنه البخاري. وحديث الدابة سبق
کثیراً.
(٢٢٢١٠) إسناده حسن، وهو عند الطبراني في الكبير ٥١/٨ رقم ٧٨٥٤ وضعفه الهيثمي
٢٩٧/٢، وإنما حسنته لشواهده فالحديث سبق كثيراً. انظر ١٤١٩٤ و١٥٧٣٧
وسيأتي في ٢٢٣٤٥ .
( ٢٦٧ )

٢٢٢١١ - حدثنا يحيى بن إسحق أنا حماد بن زيد عن سنان بن
ربيعة عن شهر - يعني ابن حوشب - عن أبي أمامة أن النبي # توضأ
فمضمض ثلاثاً واستنشق ثلاثاً وغسل وجهه وكان يمسح الماقين من العين
قال: وكان النبي ئي يمسح رأسه مرة واحدة وكان يقول ((الأذنان من
الرأس)).
٢٦٩
٥
٢٢٢١٢ - حدثنا/ زياد بن عبدالله البکائي ثنا منصور عن سالم بن
أبي الجعد عن أبي أمامة قال جاءت امرأة رسول الله عليه معها ابنان لها وهي
حامل فما سألته يومئذ إلا أعطاها ثم قال ((حاملات والدات رحيمات لولا ما
يأتين إلى أزواجهن دخلن الجنة)).
٢٢٢١٣ - حدثنا حسين بن محمد وغيره قالا ثنا محمد بن
مطرف عن حسان بن عطية عن أبي أمامة الباهلي عن النبي # قال ((الحياء
والعي شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق)).
٢٢٢١٤- حدثنا حسن بن موسى ثنا عمارة - يعني ابن زاذان -
حدثني أبو غالب عن أبي أمامة قال: كان رسول الله عَّهُ يوتر بتسع حتى إذا
بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس فقرأ ب﴿ إِذَا زَلْزلَت
، و ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾.
(٢٢٢١١) إسناده حسن، سبق في ٢٢١٨٣.
(٢٢٢١٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٢١٢٠ و٢٢٠٧٣ .
(٢٢٢١٣) إسناده صحيح، والحديث رواه بنحوه الترمذي ٣٢٩/٤ رقم ٢٠٢٧ في البرا ما جاء
في العي. وقال: حسن غريب، والحاكم ٩/١، وصححه ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي
٩٢/١: رجاله رجال الصحيح.
(٢٢٢١٤) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٢٤١/٢: رجاله ثقات. وهو عند ابن أبي شيبة
٢٩٣/٢ - ٢٩٤.
( ٢٦٨ )

٢٢٢١٥ - حدثنا أنس بن عياض قال سمعت صفوان بن سليم
يقول دخل أبو أمامة الباهلي دمشق فرأى رؤس حروراء قد نصبت فقال:
كلاب النار كلاب النار - ثلاثاً - شر قتلى تحت ظل السماء خير قتلى من
قتلوا. ثم بكى فقام إليه رجل فقال: يا أبا أمامة هذا الذي تقول من رأيك أم
سمعته؟ قال: إني إذا لجريء كيف أقول هذا عن رأي؟ قال: قد سمعته
غير مرة ولا مرتين قال: فما يبكيك؟ قال: أبكي لخروجهم من الإسلام
هؤلاء الذين تفرقوا واتخذوا دينهم شيئاً.
٢٢٢١٦ - حدثنا هشام بن سعيد ثنا ابن المبارك عن ثور بن یزید
عن الوليد بن أبي مالك قال: دخل رجل المسجد فصلى فقال رسول اللهعمليه
((ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟)) قال: فقام رجل فصلى معه،
فقال رسول الله علي ((هذان جماعة)).
٢٢٢١٧ - حدثنا هشام بن سعيد ثنا ابن المبارك عن يحيى بن
أيوب عن عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن
النبي # ... نحوه وقال ((هذان جماعة)).
٢٢٢١٨ - حدثنا أسود بن عامر قال الحسن بن صالح ثنا عن أبي
المهلب عن عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة
عن النبي ﴾ قال ((من بدأ بالسلام فهو أولى بالله عز وجل وبرسوله)) #.
٢٢٢١٩ - حدثنا يحيى بن إسحق ثنا ابن المبارك أنا ابن لهيعة عن
(٢٢٢١٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٢٠٨٣ و٢٢١٠٩.
(٢٢٢١٦) إسناده صحيح، سبق في ٢٢٠٨٩. وانظر ١١٥٥٦ .
(٢٢٢١٧) إسناده حسن، وهو كسابقه.
(٢٢٢١٨) إسناده ضعيف، لأجل أبي المهلب. والحديث صحيح سبق في ٢٢٠٩٢ و٢٢١٨٠.
(٢٢٢١٩) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن أبي أمامة. والحديث صحيح سبق في ٢٢١٤٨ .
( ٢٦٩ )

خالد بن أبي عمران عمن حدثه عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول
الله ◌َّ يقول ((أربع تجري عليهم أجورهم بعد الموت؛ رجل مات مرابطاً في
سبيل الله، ورجل علم علماً فأجره يجري عليه ما عمل به، ورجل أجرى
صدقة فأجرها يجري عليه ما جرت عليه، ورجل ترك ولدًا صالحًاً يدعو له)).
٢٢٢١٩ م - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران
عن أبي أمامة عن رسول الله عنه .... فذكره إلا أنه قال: ((ومن علم علماً
أجرى له مثل ما علم)).
٢٢٢٢٠ - حدثنا أبو عبدالرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده
حدثني مهدي بن جعفر الرملي ثنا ضمرة عن السّيباني - واسمه يحيى بن
أبي عمرو- عن عمرو بن عبدالله الحضرمي عن أبي أمامة قال: قال رسول
الله # ((لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوّهم قاهرين لا
يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم
كذلك)) قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال ((ببيت المقدس وأكناف بيت
المقدس)).
٢٢٢٢١- قال عبدالله وجدت في كتاب أبي بخط يده وأظن أني
قد سمعته أنا من الحکم ثنا الحكم بن موسی ثنا إسماعيل بن عياش عن(١)
مطرح بن يزيد الكناني عن عبيدالله بن/ زحر عن علي بن يزيد عن القاسم
٢٧٠
٥
(٢٢٢١٩ م) إسناده حسن.
(٢٢٢٢٠) إسناده حسن، رواته مقبولون؛ مهدي بن جعفر وثقه ابن معين لكن قال ابن عدي:
یتفرد بما لا يتابع عليه، وضمرة بن ربيعة الفلسطيني موثق وهو صدوق، ویحیی بن أبي
عمرو السيباني ثقة، وعمرو بن عبدالله الحضرمي السيباني الحمصي مقبول وحديثه في
السنن. وقال الهيثمي ٢٨٧/٧ : رجاله ثقات، وعبدالله يرويه وجادة.
(١) في طبعة الحلبي (إسماعيل بن عياش بن مصرح) وهو خطأ.
(٢٢٢٢١) إسناده ضعيف، لأجل مطرح بن يزيد أبي المهلب. والحديث سبق بمعناه كثيراً.
( ٢٧٠ )

عن أبي أمامة أن رجلاً سأل رسول الله عليه، أي الصدقة أفضل؟ قال ((ظل
فسطاط في سبيل الله، أو خدمة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في
سبيل الله)) .
آخر حديث أبي أمامة رضي الله تعالى عنه
حديث أبي هند الداري رضي الله تعالى عنه (١))
٢٢٢٢٢ - حدثنا أبو عبدالرحمن المقري عبدالله بن يزيد ثنا حيوة
ثنا أبو صخر أنه سمع مكحولاً يقول: حدثني أبو هند الداري أنه سمع رسول
الله ي يقول ((من قام مقام رياء وسمعة رائى الله تعالى به يوم القيامة وسمع)).
إ حديث رجل من أصحاب النبي
٢٢٢٢٣ - حدثنا محمد بن مصعب ثنا أبو بكر عن عبدالرحمن
ابن جبير عن أبيه عن رجل من أصحاب النبي # عن النبي # قال
«سیفتح علیکم الشام وإن بھا مكانًا يقال له الغوطة ـ- يعني دمشق - من خير
منازل المسلمين في الملاحم)).
حديث عبدالله بن السعدي رضي الله تعالى عنه (٣)﴾
(١) أبو هند الداري: بر بن عبدالله بن بريد، أسلم قديماً ووفد على النبي مئة وهو أخو
تميم الداري لأمه وابن عمه. أقطعه النبي # أرضاً بالشام هو وقومه وكتب لهم بذلك.
(٢٢٢٢٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير وأبو صخر هو حميد بن زياد الخراط وهو ثقة
حديثه عند مسلم، وحيوة هو ابن شريح. والحديث سبق بلفظ قريب في ١٠٣٣٥ .
(٢٢٢٢٣) إسناده ضعيف، لأجل أبي بكر وهو ابن أبي مريم. والحديث سبق في ١٧٤٠٠ .
(٢) هو عبدالله بن السعدي واسمه الصحيح عبدالله بن عمرو - أو قدامة - بن وقدان بن
عبد شمس القرشي العامري وإنما قيل له السعدي لأنه استرضع فيهم. أسلم قديماً. ثم
سکن الأردن. ومات بها رضي الله عنه سنة سبع وخمسين.
( ٢٧١ )

٢٢٢٢٤ - حدثنا إسحق بن عيسى ثنا يحيى بن حمزة عن عطاء
الخراساني حدثني ابن محيريز عن عبدالله بن السعدي - رجل من بني
مالك بن حنبل - أنه قدم على النبي # في ناس من أصحابه فقالوا له:
احفظ رحالنا ثم تدخل - وكان أصغر القوم - فقضى لهم حاجتهم، ثم
قالوا له: ادخل، فدخل، فقال: ((حاجتك؟)) قال: حاجتي تحدثني، انقضت
الهجرة؟ فقال النبي # ((حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما
قوتل العدوّ).
حديث عجوز من بني نمير رضي الله تعالى عنها ﴾
٢٢٢٢٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي مسعود عن
أبي السليل عن عجوز من بني نمير أنها سمعت النبي # وهو يصلي
بالناس ووجهه إلى البيت قال: فحفظت منه ((رب اغفر لي خطاياي
وجهلي)).
حديث امرأة من الأنصار رضي الله تعالى عنها ﴾
٢٢٢٢٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ثنا الضحاك
ابن عبدالله عمن حدثه عن عمرو بن عبدالله بن كعب عن المرأة من
المبايعات أنها قالت: جاءنا رسول الله عليه ومعه أصحابه في بني سلمة فقربنا
إليه طعامًا فأكل ومعه أصحابه، ثم قربنا إليه وضوءاً فتوضأ، ثم أقبل على
(٢٢٢٢٤) إسناده صحيح، يحيى بن حمزة ثقة حديثه عند الجماعة، وعطاء الخراساني هو ابن
أبي مسلم وهو موثق له أخطاء وحديثه عند مسلم. وابن محيريز هو عبدالله وهو ثقة
حديثه عند الجماعة. والحديث رواه الطحاوي في المشكل ٢٥٧/٣، والبيهقي ١٨/٩.
(٢٢٢٢٥) إسناده صحيح، سبق هكذا تماماً في ١٦٥٠٨ .
(٢٢٢٢٦) إسناده ضعيف، لجهالة الرواي عن عمرو بن عبدالله. والحديث صحيح سبق في
١٠٩٣٦ عن أبي سعيد الخدري.
( ٢٧٢ )

أصحابه فقال ((ألا أخبركم بمكفرات الخطايا؟)) قالوا: بلى، قال ((إسباغ
الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد
الصلاة)) .
حديث سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه رضي الله عنها(١)﴾
٢٢٢٢٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن يزيد بن أبي زياد
عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه أنها شهدت النبي # عند
جمرة العقبة والناس يرمون، فقال ((يا أيها الناس لا تقتلوا - أو لا تهلكوا -
أنفسكم وارموا الجمرة - أو الجمرات - بمثل حصى الخذف)) وأشار شعبة
بطرف أصبعه السبابة.
حديث امرأة جارة للنبي
٢٢٢٢٨ - حدثنا أبو عبدالرحمن - يعني المقري - ثنا سعيد -
يعني ابن أبي أيوب - حدثني أبو عيسى/ الخراساني عن عبدالله بن القاسم
قال: حدثتني جارة للنبي # أنها كانت تسمع رسول الله ﴾ يقول عند
٢٧١
٥
(١) أم سليمان بن عمرو تكنى بأم جندب الأزدية. لها صحبة نزلت مع زوجها الكوفة.
وعدادها من أهل الكوفة وحديثها عند أبي داود وابن ماجة.
(٢٢٢٢٧) إسناده صحيح، ويزيد بن أبي زياد مختلف فيه لكنهم وثقوه وحديثه عند مسلم.
وسليمان بن عمرو بن الأحوص موثق أيضاً جهله القطان لكن وثقه ابن حبان وقال ابن
حجر: مقبول. والحديث عند أبي داود هكذا ١٩٦٦ وما بعده، وابن ماجة ٣٠٢٨،
٣٠٣١. وقد سبق بنحوه في ١٦٠٠٩، ١٩٤٨٨، ١٩٤١٢.
(٢٢٢٢٨) إسناده صحيح، أبو عيسى الخراساني هو سليمان بن كيسان وقيل غير ذلك سكت
عنه جماعة ووثقه ابن حبان وقبله في التقريب. وأما عبدالله بن القاسم فهو مولى آل أبي
بكر وقد وثقه ابن حبان وابن خلفون وجهلة آخرون وقبله آخرون. وقال الهيثمي
١١٥/١٠: رجاله ثقات. وهو في الصحيحين لكن قبل السلام.
( ٢٧٣ )

طلوع الفجر ((اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة القبر)) قال أبو
عيسى: فقلت لعبدالله: أرأيت إن جمعهما إنسان، قال: فقال: قال رسول
الله ## ما قال.
وحديث السعدي عن أبيه عن عمه رضي الله عنه(١)﴾
٢٢٢٢٩ - حدثنا خلف بن الوليد ثنا خالد عن سعيد الجريري عن
السعدي عن أبيه عن عمه قال: رمقت رسول الله ﴾ في صلاته، فكان
یمکث في ر کوعه وسجوده قدر ما يقول ((سبحان الله وبحمده)) ثلاثاً.
﴿ حديث أزواج النبي
٢٢٢٣٠ - حدثنا أبو النضر ثنا أبو جعفر عن يحيى البكاء عن أبي
رافع قال: كنت أصوغ لأزواج النبي # فحدثنني أنهن لسمعن رسول
الله ﴾ يقول ((الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزناً بوزن فمن زاد أو استزاد
فقد أربی».
حديث امرأة رضي الله عنها ﴾
٢٢٢٣١ - حدثنا محمد بن بشر ثنا محمد - يعني ابن عمرو -
(١) كل المراجع التي بين أيدينا جهلت السعدي ومن ثم أباه. قالوا: لا يعرف، وليس
يعرف اسمه.
(٢٢٢٢٩) إسناده ضعيف، لجهالة السعدي وأباه. والحديث رواه أبو داود ٥٣٢/١ رقم ٨٥٤
(ط حمص) في الصلاة/ طول القيام من الركوع.
(٢٢٢٣٠) إسناده حسن، ويحيى بن مسلم البكاء ضعفوه. إلا أن ابن سعد وثقه وقال عنه أبو
حاتم: شيخ. وإنما يحسن حديثه أيضاً أن الحديث له متابعات وشواهد لا تحصى انظر
١١٧١١، ١١٤٩٤، ٠١١٤٠٤
(٢٢٢٣١) إسناده صحيح، وابن حرملة خالد بن عبدالله بن حرملة المدلجي موثق حديثه عند
مسلم. وقال الهيثمي ٦/٨: رجاله رجال الصحيح. والحديث انفرد بسياقه هذا الحديث
وإنما تقدم بألفاظ اخری انظر ٢٠٥٥٥ وإحالاته.
( ٢٧٤ )

ثنا خالد بن عمرو عن ابن حرملة عن خالته قالت: خطب رسول الله عليه.
وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب، فقال ((إنكم تقولون لا عدوّ وإنكم لا
تزالون تقاتلون عدوًا حتى يأتي يأجوج ومأجوج عراض الوجوه صغار العيون
شهب الشعاف(١) من كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة)).
حديث امرأة رضي الله عنها ﴾
٢٢٢٣٢ - حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث ثنا رافع بن سلمة
الأشجعي حدثني حشرج بن زياد الأشجعي عن جدته أم أبيه أنها قالت:
خرجت مع رسول الله ## في غزاة خيبر وأنا سادس ست نسوة، فبلغ رسول
الله على أن معه نساء، فأرسل إلينا فقال ((ما أخرجكن وبأمر من خرجتن؟))
فقلنا: خرجنا نناول السهام ونسقي الناس السويق ومعنا ما نداوي به الجرحى
(١) الشعاف: جمع شعفة، وهي أعلى الرأس. وقوله شهب الشعاف كناية عن أنهم قرع
تلمع رؤسهم کما في بعض الروايات.
(٢٢٢٣٢) إسناده صحيح، رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني ثقة وثقه
ابن حبان وتبعه في الكاشف والتقريب، وجهله ابن حزم. وحشرج بن زيادة موثق أيضاً.
وحديثه في السنن وقد وثقه ابن حبان أيضاً. وقد ضعف الحديث جماعة لأنه يخالف ما
صح أن نسيبة المازنية قاتلت معه في أحد واستحسن قتالها. وشد به قوم أيديهم لكي
يجيزوا خروج المرأة وكلاهما على خطأ. أما من ضعفه فقد ادعى أنه مخالف للمشهور.
وليس كذلك فرسول الله جة سكت عن وجودهن وإنما أمرهن بالانصراف من أمامه،
ولكنهن حضرن الغزوة بدليل أنه أعطاهن من سهام خيبر ورضخ لهن. وأما الذين أخذوا
به فقد أخذوا به على إطلاق وهم مخطئون فإن النساء اللواتي حضرن الغزوات مع رسول
الله # كان معهن الأزواج والآباء والأبناء من الأبطال الشجعان الذين يستطيعون
حمياتهن في كل حركة ويضحون بأنفسهم من أجلهن. لا كما يحصل الآن جندية أو
متطوعة ليس معها محرم؛ قاتلهم الله جمیعاً یریدوننا أن نكون کاليهود والنصارى حتى
تكون معسكراتنا أشبه ببيوت الدعارة أو أشد. وقد حذرنا رسول الله # أننا لا نؤتى إلا من
معاصینا.
( ٢٧٥ )

ونغزل الشعر ونعين به في سبيل الله قال ((قمن فانصرفن)) فلما فتح الله عليه
خيبر أخرج لنا سهامًا كسهام الرجل، قلت: يا جدة ما أخرج لكن؟ قالت:
تمراً.
حدیث بعض أصحاب النبي
٢٢٢٣٣ - حدثنا عبدالصمد ثنا أبان ثنا أبو عمران ثنا زهير بن
عبدالله - وكان عاملاً على توج؛ وأثنى عليه خيراً - عن بعض أصحاب
النبي ◌ّ عن النبي # أنه قال ((من نام على أجار ليس عليه ما يدفع قدميه،
فخرّ؛ فقد برئت منه الذمة. ومن ركب البحر إذا ارتج؛ فقد برئت منه الذمة)).
حديث بعض أزواج النبي
٢٢٢٣٤ - حدثنا سريج وعفان قالا ثنا أبو عوانة ثنا الحر بن الصیّاح
- قال سريج: عن الحر - عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج
النبي # قالت: كان رسول الله ﴾ يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء
وثلاثة أيام من كل شهر. قال عفان: أوّل اثنين من الشهر وخميسين.
٢٧٢
/﴿ حديث رجل من خثعم رضي الله عنه ﴾
٥
٢٢٢٣٥ _ حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن
(٢٢٢٣٣) إسناده صحيح، أبو عمران الجوني هو عبدالله بن حبيب وهو ثقة مشهور يتكرر كثيرًا.
وزهير بن عبدالله وثقه ابن حبان والرواي عنه - أي أبو عمران - ولم يجرحه أحد وإنما
عابوا عليه الإرسال وهو لم يرسل هنا. والحديث سبق في ٢٠٦٢٧ .
(٢٢٢٣٤) إسناده صحيح، والحر بن الصياح ثقة من ثقات التابعين. وهنيدة بن خالد مختلف
في صحبة ومن لم يقل بصحبته جعله من الثقات التابعين الكبار. والحديث رواه أبو داود
٨١٥/٢ رقم ٢٤٣٧ (ط حمص) والبيهقي في الصوم ٢٨٥/٤.
(٢٢٢٣٥) إسناده حسن، أبو همام الشعباني ذكره البخاري وسكت عنه كما قال في التعجيل.
وقال الهيثمي ٥٦/١٠: لم أعرفه. وكذا قال الحسيني، واعترضهم في التعجيل وقال:
إنما لا يعرف اسمه فقط.
( ٢٧٦ )

أبي همام الشعباني قال: حدثني رجل من خثعم قال: كنا مع رسول الله ميم
في غزوة تبوك، فوقف ذات ليلة واجتمع عليه أصحابه فقال ((إن الله أعطاني
الليلة الكنزين، كنز فارس والروم. وأمدّني بالملوك، ملوك حمير الأحمرين
ولا ملك إلا لله، يأتون يأخذون من مال الله ويقاتلون في سبيل الله)) قالها
ثلاثاً.
﴿ حديث رجل رضي الله عنه ﴾
٢٢٢٣٦ - حدثنا علي بن عاصم ثنا حصين عن سالم بن أبي
الجعد عن رجل من قومه قال: دخلت على النبي # وعلي خاتم من
ذهب فأخذ بجريدة فضرب بها كفي وقال ((اطرحه)) قال: فخرجت فطرحته
ثم عدت إليه، فقال ((ما فعل الخاتم؟)) قال: قلت طرحته، قال ((إنما أمرتك
أن تستمتع به ولا تطرحه)).
﴿ حديث عبدالله بن مغفل المزني رضى الله عنه (١)
٢٢٢٣٧ - حدثنا علي بن عاصم عن عطاء بن السائب قال:
كنت جالساً مع عبدالله بن مغفل المزني، فدخل شابان من ولد عمر فصليا
ركعتين بعد العصر، فأرسل إليهما فدعاهما فقال: ما هذه الصلاة التي
صليتماها وقد كان أبوكما ينهى عنها؟ قالا: حدثتنا عائشة رضي الله تعالى
عنها أن النبي * صلاهما عندها، فسكت فلم يرد عليهما شيئاً.
(٢٢٢٣٦) إسناده صحيح، وهو عند النسائي ١٦٥/٨ في الزينة.
(١) سبقت ترجمته في ١٦٧٣١.
(٢٢٢٣٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه الطبراني أيضاً ٦١/٢ و ٢٣٥/٥
وحديث الركعتين بعد العصر تقدم كثيراً وتقدم نقلنا عن الفقهاء أنها خاصة برسول الله
# لأنه كما قالت عائشة: شغل عنهما فصلاهما ثم أثبتهما لأنه كان إذا عمل عملاً
أثبته.
( ٢٧٧ )

حديث رجل رضي الله عنه ﴾
٢٢٢٣٨ - حدثنا حسين بن محمد ثنا أبو المليح عن محمد بن
خالد عن أبيه عن جده - وكان لجده صحبة - أنه خرج زائراً لرجل من
إخوانه فبلغه شكاته، قال: فدخل عليه فقال: أتيتك زائراً عائداً ومبشراً قال:
كيف جمعت هذا كله؟ قال: خرجت وأنا أريد زيارتك فبلغني شكاتك
فكانت عيادة، وأبشرك بشيء سمعته من رسول الله#يه، قال ((إذا سبقت
للعبد منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده، ثم
صبره حتى يبلغ المنزلة التي سبقت له منه)).
حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري رضى الله عنه(١)﴾
٢٢٢٣٩- حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي عمرو الشيباني
عن أبي مسعود الأنصاري قال: أتى النبي # رجل فقال: يا رسول الله إني
أبدع بي فاحملني، قال فقال ((ليس عندي)) قال: فقال رجل: يا رسول
الله، أفلا أدله على من يحمله؟ قال: فقال رسول الله ﴾ ((من دل على خير
فله مثل أجر فاعله)).
٢٢٢٤٠ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء
عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله # ((يؤم
(٢٢٢٣٨) إسناده ضعيف، قالوا: محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده لا يدرى من
هؤلاء. وقد رواه أبو داود ٣٠٩٠. وأما أبو المليح الرقي الذي تفرد به كما قال المزي، فهو
حسن بن عمر الرقي وهو ثقة حديثه عن البخاري.
(١) سبقت ترجمته في ١٧٠٠٠.
(٢٢٢٣٩) إسناده صحيح، سبق بلفظه ومسنده في ١٧٠٢١ .
(٢٢٢٤٠) إسناده صحيح، سبق سندًاً ومتناً في ١٧٠٠٠ .
( ٢٧٨ )

القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعملهم بالسنة،
فأقدمهم هجرة. فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سناً، ولا تؤمّنَ رجلاً في
سلطانه، ولا تجلس علی تکرمته في بيته حتى يأذن لك».
٢٢٢٤١۔۔ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أنا الدستوائي ح ویزید
أنا الدستوائي ثنا حماد عن إبراهيم عن أبي عبدالله الجدلي عن عقبة بن
عمرو أبي مسعود عن النبي # أنه كان يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره.
٢٧٣
٥
٢٢٢٤٢- حدثنا/ يحيى بن سعيد عن عبدالحميد بن جعفر
حدثني أبي عن حكيم بن أفلح عن أبي مسعود عن النبي # قال
«للمسلم علی المسلم أربع خلال، ان یجیبه إذا دعاه، ویشمته إذا عطس،
وإذا مرض أن يعوده، وإذا مات أن يشهده)).
٢٢٢٤٣ - حدثنا يحيى عن إسماعيل ثنا قيس عن أبي مسعود
قال: أشار رسول الله # بيده نحو اليمن، فقال ((الإيمان ههنا الإيمان ههنا،
وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين، عند أصول أذناب الإبل حيث
يطلع قرنا الشيطان؛ في ربيعة ومضر)).
٢٢٢٤٤- حدثنا يحيى بن سعيد ثنا إسماعيل حدثني قیس بن
أبي حازم عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال: أتى رجل النبي # فقال:
إني أتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا، فما رأيت النبي #
أشد غضباً في موعظة منه يومئذ، فقال ((يا أيها الناس إن منكم لمنفرين فأيكم
(٢٢٢٤١) إسناده صحيح، سبق في ١٧٠٠٨ سنداً ومتناً.
(٢٢٢٤٢) إسناده صحيح، سبق في ٨٨٣١. وحكيم بن أفلح من التابعين وهو موثق.
(٢٢٢٤٣) إسناده صحيح، سبق في ١٧٠٠٣.
(٢٢٢٤٤) إسناده صحيح، سبق في ١٧٠٠٢ .
( ٢٧٩ )

ما صلى بالناس فليجوّز، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة)).
٢٢٢٤٥ _ حدثنا يحيى عن سفيان ثنا منصور عن ربعي عن أبي
مسعود عن النبي # قال (( مما أدرك الناس من كلام النبوّة الأولى: إذا لم
تستح فاصنع ما شئت)) قال ابن مالك: ثنا الفضل بن الحباب ثنا القعنبي ثنا
شعبة ثنا منصور عن ربعي عن أبي مسعود عن النبي # قال ((إن مما أدرك
الناس من كلام النبوّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت)).
٢٢٢٤٦ - حدثنا أبو أسامة ثنا زائدة عن الأعمش عن شقيق عن
عقبة بن عمرو أبي مسعود قال: كان رسول الله عليه يأمر بالصدقة فينطلق
أحدنا فيحامل فيجئ بالمد وإن لبعضهم اليوم مائة ألف. قال شقيق: فرأيت أنه
یعرض بنفسه.
٢٢٢٤٧ - حدثنا وكيع ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبدالله
ابن يزيد عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال النبي ((نفقة الرجل على
أهله يحتسبها؛ صدقة)) .
٢٢٢٤٨ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سلمة عن عياض بن
(٢٢٢٤٥) إسناده صحيح، سبق في ١٧٠٤٣ .
(٢٢٢٤٦) إسناده صحيح، رواه البخاري ٨٥/٦ (ط الشعب) في تفسير سورة التوبة . والطبراني
في الكبير ٢٠٠/١٧.
(٢٢٢٤٧) إسناده صحيح، وعبدالله بن يزيد هو ابن زيد الأنصاري الخطمي صحابي صغير.
وعدي بن ثابت ثقة مشهور حديثه عند الجماعة والحديث سبق في ١٧٠١٩ .
(٢٢٢٤٨) إسناده صحيح، عياض بن عياض ذكره ابن حبان في الثقات. وأبوه عياض بن خليفة
الخزاعي الكعبي مثله. والحديث رواه الطبراني في الكبير ٢٤٦/١٧ رقم ٦٨٧. وقال
الهيثمي في المجمع ١١٢/١ : رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عياض بن عياض عن
أبيه ولم أر من ترجمها.
( ٢٨٠ )