Indexed OCR Text

ثنا سفيان عن أبيه عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبدالله
الجدلي عن خزيمة بن ثابت أن رسول الله ## جعل للمسافر ثلاثًا وللمقيم
يوماً وليلة قال: وأيم الله لو مضى السائل في مسألته لجعلها خمساً، وقال أبو
نعیم یوم للمقیم.
٢١٧٦٩ - حدثنا ابن نمير عن هشام حدثني عمرو بن خزيمة
عن أبيه خزيمة بن ثابت أن رسول الله #& سئل عن الاستطابة؟ فقال
«ثلاثة أحجار لیس فیھا رجيع)).
٢١٧٧٠ - حدثنا يونس وخلف بن الوليد قالا ثنا أبو معشر عن
محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: ما زال جدي کافاً سلاحه یوم
الجمل حتى قتل عمار بصفين فسل سيفه فقاتل حتى قتل، قال: سمعت
٢١٥ رسول الله # يقول «تقتل/ عماراً الفئة الباغية)).
٢١٧٧١- حدثنا يعقوب قال سمعت أبي یحدث عن یزید بن
عبدالله بن أسامة بن الهادأن عبيدالله بن الحصين الوالبي حدثه أن هرمي بن
عبدالله الواقفي حدثه أن خزيمة بن ثابت الخطمي حدثه أن رسول اللهمع#
قال ((لا يستحي الله من الحق - ثلاثاً - لا تأتوا النساء في أعجازهن)) ..
(٢١٧٦٩) إسناده صحيح، لكن أخطأ فيه الراوي وإنما هو عمارة بن خزيمة وليس عمراً.
والحديث سبق في ٢١٧٥٨ وسيرد على الصواب.
(٢١٧٧٠) إسناده صحيح، محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت وثقه ابن حبان وسكت عنه
البخاري وأبو حاتم وقال الحسيني: لا يكاد يعرف، واعترضه ابن حجر فقال بل ذكره
البخاري وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً. ثم ذكر روايته هذه في المسند، ويبدو أنه لم
يرجع إلى ثقات ابن حبان وهو فيه ٤٣٦/٧ وحديث تقتل عماراً سبق في ١٧٧٠٦
وإحالاته. وانظر ١٠٩٥٣ وإحالاته.
(٢١٧٧١) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٦٢.
( ١٢١ )

٢١٧٧٢ - حدثنا عفان ثنا شعبة أخبرني حكم وحماد سمعا
إبراهيم عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي # أنه
رخص ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقیم.
٢١٧٧٣ - حدثنا روح ثنا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن
ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن رسول الله قال ((من أصاب ذنباً أقيم
عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته)).
٢١٧٧٤ - حدثنا محمد بن عبدالله بن المثني ثنا هشام بن أبي
عبدالله الدستوائي ثنا حماد عن إبراهيم عن أبي عبدالله الجدلي عن أبي
مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري قال: كان رسول الله ﴾، يوتر أول الليل
وأوسطه وآخره.
٢١٧٧٥ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة نا أبو جعفر الخطمي
عن عمارة بن خزيمة بن ثابت أن أباه قال: رأيت في المنام كأني أسجد
على جبهة رسول الله # فأخبرت بذلك رسول الله # فقال ((إن الروح
ليلقى(١) الروح)) وأقنع رسول الله ﴾﴾ رأسه هكذا فوضع جبهته على جبهة
النبى ﴾.
٢١٧٧٦- حدثنا یحیی بن سعید ثنا هشام عن أبيه عن النبي
(٢١٧٧٢) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٦٨ .
(٢١٧٧٣) إسناده صحيح، وابن خزيمة هو عمارة. والحديث سبق في ٢١٧٦٣ وهو وصل له.
(٢١٧٧٤) إسناده صحيح، وعقبه بن عمرو الأنصاري أبو مسعود من كبار الصحابة تقدمت
ترجمته في ١٧٠٠٠. وحديثه هذا سبق في ١٧٠٠٨ ولعل الإمام أحمد أو ابنه أو
القطيعي إنما أورده هنا لأن الإسناد إليه هو الإسناد إلى خزيمة.
(٢١٧٧٥) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٦١ .
(١) في ط (لا يلقى) وهو خطأ
(٢١٧٧٦) إسناده صحيح، لكنه مرسل، عروة لم يسمع من النبي *. والحديث سبق في=
( ١٢٢ )
٢٠٠

قال في الاستنجاء ((أما يجد أحدكم ثلاثة أحجار)) قال: وأخبرني رجل عن
عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه قال: قال رسول اللهعليه ((ثلاثة أحجار
لیس فیھن رجیع).
٢١٧٧٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن أبي
معشر النخعي عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت الأنصاري أن
رسول الله # قال ((ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم)).
٢١٧٧٨ - حدثنا عبدالرزاق أنا سفيان حدثني أبي عن إبراهيم
التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت
قال: جعل النبي 4 ثلاثة أيام للمسافر، ويوما وليلة للمقيم، وأيم الله لو
مضى السائل في مسئلته لجعلها خمساً.
٢١٧٧٩ - حدثنا عثمان بن عمرو هو ابن فارس أنا يونس عن
الزهري عن ابن خزيمة بن ثابت الأنصاري صاحب الشهادتين عن عمه أن
خزيمة بن ثابت الأنصاري رأى في المنام أنه سجد على جبهة رسول الله عائد
فأخبر النبي # بذلك فاضطجع له رسول الله ﴾﴾ وقال ((صدق بذلك رؤياك))
فسجد على جبهة رسول الله﴾.
٢١٧٨٠ - حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني عمارة
ابن خزيمة الأنصاري أن عمه حدثه وهو من أصحاب النبي #& أن النبي
٠ ٢١٧٦٩ . والطريق الثانى فيه مجهول.
(٢١٧٧٧) إسناده صحيح، سبق فى ٢١٧٧٢.
(٢١٧٧٨) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(٢١٧٧٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٧٥.
(٢١٧٨٠) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ٣٠٧/٣ رقم ٣٦٠٧ في الأقضية.
( ١٢٣ )

ابتاع فرساً من أعرابي فاستتبعه النبي # ليقضيه ثمن فرسه، فأسرع النبي
** المشي وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومون بالفرس
لا يشعرون أن النبي * ابتاعه حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم علی
ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي #، فنادى الأعرابي النبي #، فقال: إن
٢١٦ كنت مبتاعاً هذا الفرس فابتعه وإلا بعته، فقام النبي / # حين سمع نداء
٥
الأعرابي فقال ((أو ليس قد ابتعته منك؟) قال الأعرابي: لا والله ما بعتك،
فقال النبي # ((بلى قد ابتعته منك)) فطفق الناس يلوذون بالنبي #
والأعرابي وهما يتراجعان، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدًا يشهد أني
بايعتك، فمن جاء من المسلمين قال للأعرابي ويلك النبي # لم يكن
ليقول إلا حقاً حتى جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي * ومراجعة
الأعرابي فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدًا يشهد أني بايعتك قال خزيمة:
أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي # على خزيمة فقال ((بم تشهد؟)
فقال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل النبي # شهادة خزيمة شهادة
رجلین.
٢١٧٨١ - حدثنا سكن بن رافع أبو الحسن الباهلي ثنا صالح يعني
ابن أبي الأخضر عن الزهري أخبرني عمارة بن خزيمة أن خزيمة رأى في
المنام أنه يسجد على جبهة رسول الله #، قال: فأتى خزيمة رسول الله ﴾
فأخبره، قال: فاضطجع رسول الله # ثم قال له ((صدق رؤياك)) فسجد على
جبهة رسول الله ﴾.
٢١٧٨٢- حدثنا عامر بن صالح الزبيري حدثني یونس بن یزید
عن ابن شهاب عن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري - وخزيمة الذي
جعل رسول الله -# شهادته شهادة رجلين، قال ابن شهاب: فأخبرني عمارة
(٢١٧٨١) إسناده صحيح، سبق فى ٢١٧٧٩ .
(٢١٧٨٢) إسناده ضعيف، لأجل عامر بن صالح الزبيري ضعفوه. والحديث صحيح وقد جمع
بین سابقه وبین سابق سابقه.
( ١٢٤ )

ابن خزيمة - عن عمه وكان من أصحاب رسول الله على أن خزيمة بن
ثابت رأى في النوم أنه يسجد على جبهة رسول الله عليه، فجاء رسول الله عز﴾
فذكر ذلك، فاضطجع له رسول الله ﴾ فسجد على جبهته.
حديث أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه(١))
٢١٧٨٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حبيب الأنصاري
قال: سمعت ابن أبي بشير وابنة أبي بشير يحدثان عن أبيهما عن النبي ﴾
أنه قال في الحمى «أبردوها بالماء فإنها من فيح جهنم)).
٢١٧٨٤ - حدثنا روح وإسماعيل بن عمر عن مالك عن عبدالله
ابن أبي بكر عن عباد بن تميم أن أبا بشير الأنصاري أخبره أنه كان مع
رسول الله في بعض أسفاره فأرسل رسول الله # رسولاً ((لا يبقين في رقبة
بعير قلادة من وتر ولا قلادة إلا قطعت) قال إسماعيل: قال وأحسبه قال:
والناس في صيامهم.
٢١٧٨٥- حدثنا علي بن إسحق ثنا عبدالله ثنا ابن لهيعة حدثني
(١) أبو بشير الأنصاري هو قيس الأكبر بن عبيد بن الحرير المازني الأنصاري. أسلم قبل
الخندق وشهدها مع النبي څ4. توفي رضي الله عنه بعد الستین.
(٢١٧٨٣) إسناده ضعيف، لجهالة ابن أبي بشير وابنته كما قال الحسيني واعترض عليه في
التعجيل وقال ابن أبي بشير اسمه بشير ولم يزد على ذلك. ولم يورده في بشير.
والحديث صحیح سبق في ١٧١٩٩ .
(٢١٧٨٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. وعبدالله بن أبي بكر هو ابن محمد بن عمرو
ابن حزم. والحديث رواه البخاري ١٤١/٦ رقم ٣٠٠٥ في الجهاد، ومسلم ١٦٧٢/٣
رقم ٢١١٥ في اللباس، وأبو داود ٢٤/٣ رقم ٢٥٥٢ في الجهاد. ومالك ٧١٤/٢.
(٢١٧٨٥) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة. والباقون ثقات أثبات وعبدالله بن زيد صحابي. وكذا
قال الهيثمي ٦٠/٢.
( ١٢٥ )

حبان بن واسع عن أبيه عن عبدالله بن زيد وأبي بشير الأنصاري أن رسول
الله - صلى بهم ذات يوم فمرت امرأة بالبطحاء فأشار إليها رسول الله ﴾ أن
تأخري فرجعت حتی صلی ثم مرت.
٢١٧٨٦- حدثنا هرون بن معروف - قال عبدالله وسمعته أنا من
هرون - قال ثنا عبدالله أخبرني مخرمة عن أبيه عن سعيد بن نافع قال: رآني
أبو بشير الأنصاري صاحب رسول الله يه وأنا أصلي صلاة الضحى حين
طلعت الشمس فعاب عليّ ذلك ونهاني، ثم قال: إن رسول اللهعَلّه قال ((لا
تصلوا حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان» .
حديث هزال رضي الله تعالى عنه(١)
٢١٧
٥
٢١٧٨٧ - حدثنا وكيع ثنا هشام بن سعد أخبرني يزيد بن نعيم
ابن هزال عن أبيه قال:/ كان ماعز بن مالك في حجر أبي فأصاب جارية
من الحي، فقال له أبي: انت رسول الله ﴾ فأخبره بما صنعت لعله يستغفر
لك - وإنما يريد بذلك رجاء أن يكون له مخرج - فأتاه فقال: يا رسول الله
إني زنيت فأقم علي كتاب الله، فأعرض عنه ثم أتاه الثانية، فقال: يا رسول
الله إني زنيت فأقم علي كتاب الله، ثم أتاه الثالثة فقال: يا رسول الله إني زنيت
(٢١٧٨٦) إسناده صحيح، وعبدالله هو ابن المبارك. ومخرمة هو ابن بكير بن عبدالله بن الأشج.
وهما ثقتان مشهوران. وحديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس سبق في
٢٠٠٤٥.
(١) هو هزال بن يزيد بن ذباب بن كليب بن عامر بن جذيمة بن مازن الأسلمي. أسلم قديماً.
و کان یسکن قرب المدينة في منازل بني أسلم. ولم يذكروا سنة وفاته.
(٢١٧٨٧) إسناده صحيح، موصول. ووهم من قال هو مرسل لأن راوي القصة هو هزال وليس
نعيم بن هزال لأن يزيد بن نعيم يروي عن هزال وهزال يقول: قال له أبي كذا.
فالحديث عن نعيم عن أبيه أيضاً. ویزید بن نعيم بن هزال ثقة حديثه عند مسلم، وقد
سبق حدیث رجم ماعز کثیراً. انظر ١٥٤٩٢ .
( ١٢٦ )

فأقم علي كتاب الله، ثم أتاه الرابعة فقال: يا رسول الله إني زنيت فأقم علي
كتاب الله، فقال رسول الله # ((إنك قد قلتها أربع مرات فيمن؟)) قال:
بفلانة، قال ((هل ضاجعتها؟)) قال: نعم، قال ((هل باشرتها؟)) قال: نعم،
قال ((هل جامعتها؟)) قال: نعم، فأمر به أن يرجم، قال: فأخرج به إلى الحرة
فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبدالله بن أنيس وقد
أعجز أصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله قال: ثم أتى النبي #
فذكر ذلك له، فقال ((هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه)) قال هشام:
فحدثني یزید بن نعيم بن هزال عن أبيه أن رسول الله﴾ قال لأبي حين رآه
«والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك كان خيرًا مما صنعت به)).
٢١٧٨٨- حدثنا عفان ثنا ابان يعني ابن زيد العطار حدثني يحيى
ابن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن نعيم بن هزال أن هزالا
كان استأجر ماعز بن مالك وكانت له جارية يقال لها فاطمة قد أملكت
وكانت ترعى غنما لهم وأن ماعزاً وقع عليها فأخبر هزالاً فخدعه فقال:
انطلق إلى النبي ** فأخبره عسى أن ينزل فيك قرآن، فأمر به النبي # فرجم
فلما عضته مس الحجارة انطلق یسعی فاستقبله رجل بلحی جزور أو ساق
بعیر فضربه به فصرعه، فقال النبي # («ويلك يا هزال لو كنت سترته
ٹوبك کان خیرًا لك)).
٢١٧٨٩- حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن زید بن
أسلم عن يزيد بن نعيم عن أبيه أن ماعز بن مالك أتى النبي # فقال: أقم
(٢١٧٨٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. والحديث رواه أبو داود ١٣١/٤ رقم ٤٣٧٧
في الحدود/ الستر على أهل الحدود. ومالك ٦٢٦/٢ رقم ٣. والطحاوي في المشكل
١٨٣/١ وصححه الحاكم ٣٦٣/٤ ووافقه الذهبي. ورواه البيهقي ٢٢٨/٨ .
(٢١٧٨٩) إسناده صحيح، وهو مرسل عند من لم يثبت الصحبة لنعيم. وهو كسابقه.
( ١٢٧ )

عليّ كتاب الله، فأعرض عنه أربع مرات ثم أمر برجمه، فلما مسته الحجارة
- قال عبدالرحمن: وقال مرة فلما عضته الحجارة - أجزع فخرج يشتد
وخرج عبدالله بن أنيس أو أنس بن نادية فرماه بوظيف حمار فصرعه، فأتى
النبي 4 فحدثه بأمره، فقال ((هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه)) ثم
قال «یا هزال لو سترته بثوبك کان خیراً لك».
٢١٧٩٠ - حدثنا وكيع ثنا هشام بن سعيد أخبرني يزيد بن نعيم
ابن هزال عن أبيه أن ماعز بن مالك كان في حجره قال: فلما فجر قال له:
اثت رسول الله -4 فأخبره، فقال رسول الله ٤ له ولقيه ((يا هزال أما لو كنت
سترته بشوبك لکان خیراً مما صنعت به)).
٢١٧٩١ - حدثنا عبدالصمد ثنا شعبة ثنا يحيى بن سعيد قال:
سمعت محمد بن المنكدر یحدث عن ابن هزال عن أبيه أنه ذكر شيئاً من
أمر ماعز للنبي # فقال رسول الله # ((لو كنت سترته بثوبك كان خيراً
لك)).
٢١٧٩٢ - حدثنا سليمان بن داود الطيالسي ثنا شعبة عن يحيى
ابن سعيد قال: سمعت محمد بن المنكدر يحدث عن ابن هزال عن أبيه
عن النبي ﴾﴾ قال له «ويحك يا هزال لو سترته - يعني ماعزاً - بثوبك كان
خيراًلك».
حديث أبي واقد الليثي رضي الله تعالى عنه(٢١).
(٢١٧٩٠) إسناده صحيح، ومرسل أيضاً عند آخرین. والحديث کسابقه.
(٢١٧٩١) إسناده صحيح، موصول. وهو کسابقه.
(٢١٧٩٢) إسناده صحيح.
(١) أبو واقد الليثي هو الحارث بن مالك - أو ابن عوف - أو عوف بن الحارث بن أسيد =
( ١٢٨ )

٢١٧٩٣ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا مالك عن ضمرة بن
٢١٨ سعيد عن عبيدالله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أبا
واقد الليثي بم كان رسول الله يه يقرأ في العيدين؟ قال: كان يقرأ بقاف
واقتربت.
٢١٧٩٤ - حدثنا حجاج ثنا ليث يعني ابن سعد حدثني عقيل بن
خالد عن ابن شهاب عن سنان بن أبي سنان الدؤلي ثم الجندعي عن أبي
واقد الليثي أنهم خرجوا عن مكة مع رسول الله على إلى حنين قال: وكان
للكفار سدرة يعكفون عندها ويعلقون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط
قال: فمررنا بسدرة خضراء عظيمة قال فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات
أنواط فقال رسول الله # ((قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى
اجعل لنا إلها كما لهم آلهة)) قال ((إنكم قوم تجهلون إنها لسنن لتر کبن سنن
من كان قبلكم سنة سنة).
٢١٧٩٥- حدثنا محمد بن القاسم عن الأوزاعي عن حسان بن
الليثي. كان ينزل قرب المدينة، ثم جاور بمكة آخر حياته وتوفي بها سنة ٠٦٨ وقيل كان
من أهل بدر.
(٢١٧٩٣) إسناده صحيح، وضمرة بن سعيد الأنصاري ثقة حديثه عند مسلم. وعبيدالله بن
عبدالله هو ابن عتبة بن مسعود. والحديث رواه مسلم عنه أيضاً في ٦٠٧/٢ رقم ٨٩١
في العيدين/ ما يقرأ به في صلاة العيدين. ومالك مثله ١٦٢/١ وعزاه البغوي لمسلم في
شرح السنة ٣١١/٤ رقم ١١٠٧.
(٢١٧٩٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا. والحديث سبق مطولاً في ١١٧٣٩ .
(٢١٧٩٥) إسناده ضعيف، لأجل محمد بن القاسم وقد ضعفه كثيرون ونقلوا عن أحمد أنه
کذبه. و کیف یکذبه ثم يروي عنه؟ ولكن الحديث سيأتي صحيحاً في ٢١٧٩٨. وقد
قال الهيثمي ١٦٥/٤ رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. ورواه =
( ١٢٩ )

عطية عن أبي واقد الليثي قال: قلت يا رسول الله إنا بأرض تصيبنا بها
مخمصة فما يحل لنا من الميتة قال ((إذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تحتفئوا
بقلا فشأنکم بها».
٢١٧٩٦ - حدثنا عبدالرزاق وابن بكر أنا ابن جريج أخبرني عبدالله
ابن عثمان عن نافع بن سرجس قال: عدنا أبا واقد البکري - وقال ابن بكر
البدري في وجعه الذي مات فيه فسمعه يقول: كان النبي # أخف الناس
صلاة على الناس وأطول الناس صلاة لنفسه عليه.
٢١٧٩٧- حدثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن سنان بن
أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي قال: خرجنا مع رسول الله * قبل
حنين فمررنا بسدرة فقلت: يا نبي الله اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار
ذات أنواط - وكان الكفار ينوطون بسلاحهم بسدرة ويعكفون حولها -
فقال النبي # ((الله أكبر هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اجعل لنا الها
کما لهم آلهة إنكم تركبون سنن الذين من قبلكم».
٢١٧٩٨ - حدثنا الوليد ثنا مسلم ثنا الأوزاعي ثنا حسان بن عطية
عن أبي واقد الليثي أنهم قالوا: يا رسول الله إنا بأرض تصيبنا بها المخمصة
فمتى تحل لنا الميتة؟ قال ((إذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا ولم تحتفئوا فشأنكم
بها» .
(٢١٧٩٦) إسناده صحيح، وعبدالله بن عثمان هو ابن خثیم وهو ثقة حديثه عند مسلم، ونافع بن
سرجس الحجازي مولى ابن سباع سكت عنه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات.
والحدیث سبق فى ١٤٥٩٠ ..
(٢١٧٩٧) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٩٤.
(٢١٧٩٨) إسناده صحيح، وفي اتصاله كلام كما تقدم وهو تقوية لما مر في ٢١٧٩٥.
( ١٣٠ )

٢١٧٩٩ - حدثنا إسحق(١) بن سليمان ثنا مالك بن أنس عن
الزهري عن سنان بن أبي سنان الدؤلي عن أبي واقد الليثي قال: خرجنا مع
رسول الله - إلى حنين ... فذكر معنى حديث معمر؛ ومعمر أتم حديثاً.
٢١٨٠٠ - حدثنا عبدالصمد وحماد بن خالد ـ المعنى - قالا ثنا
عبدالرحمن بن عبدالله بن دینار - قال عبدالصمد في حديثه- ثنا زيد بن
أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال: قدم رسول الله عليه المدينة
وبها ناس يعمدون إلى أليات الغنم وأسنمة الإبل فيجبونها، فقال رسول
الله ﴾ («ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة)).
٢١٨٠١ - حدثنا أبو النضر ثنا عبدالرحمن - يعني ابن عبدالله -
ابن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال: لما
قدم رسول الله## المدينة والناس يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أليات الغنم،
فقال رسول الله : ((ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة)).
(١) في ط (أبو إسحق) وهو خطأ.
(٢١٧٩٩) إسناده صحيح، إسحق بن سليمان هو الرازي وهو ثقة حديثه عند مسلم. وأحمد
یشیر إلى حديث معمر السابق فى ٢١٧٩٧ .
(٢١٨٠٠) إسناده صحيح، عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار ثقة حديثه عند البخاري وذكروا له
أخطاء والحديث رواه أبو داود ١١٠/٣ رقم ٢٨٥٨ في الصيد، والترمذي ٧٤/٤ رقم
١٤٨٠ في الأطعمة، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم والعمل
على هذا عند أهل العلم، وابن ماجة ١٠٧٢/٢ رقم ٣٢١٦ في الصيد/ ما قطع من
البهيمة، والطبراني فى الكبير ٥٧/٢ رقم ١٢٧٧، وعبدالرزاق ٤٩٤/٤ رقم ٨٦١١.
وصححه الحاكم ٢٣٩/٤ ووافقه الذهبي. وكان قد خالفه في ١٢٤ لتغير الإسناد.
(٢١٨٠١) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
( ١٣١ )

٢١٨٠٢- حدثنا سعيد بن منصور ثنا عبدالعزيز بن محمد عن زيد
بن أسلم عن واقد بن أبي واقد الليثي عن أبيه أن النبي # قال لنسائه في
حجته «هذه ثم ظهور الحصر)) .
٢١٩
٢١٨٠٣ - حدثنا أبو عامر ثنا هشام بن سعد عن زيد بن/ أسلم ٢١٩
عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال: كنا نأتي النبي #ه إذا أنزل عليه
٥
فيحدثنا فقال لنا ذات يوم ((إن الله عز وجل قال: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة
وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن یکون إليه ثان، ولو كان له
واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم
يتوب الله علی من تاب)).
٢١٨٠٤- حدثنا عبدالصمد ثنا حرب۔۔ یعني ابن شداد - ثنا
یحیی - يعني ابن أبي كثير - حدثني إسحق بن عبدالله بن أبي طلحة عن
حديث أبي مرة أن أبا واقد الليثي حدثه قال: بينما نحن مع رسول الله عَلّه إذ
مر ثلاثة نفر فجاء أحدهم فوجد فرجة في الحلقة، فجلس وجلس الآخر
من ورائهم وانطلق الثالث، فقال رسول الله # ((ألا أخبركم بخبر هؤلاء
(٢١٨٠٢) إسناده صحيح، واقد بن أبي واقد من ثقات التابعين. وقيل له صحبه. وهو عند أبي
داود ١٤٣/٢ رقم ١٧٢٢ في المناسك. والطبراني في الكبير ٢٨٥/٣ رقم ٣٣١٨.
(٢١٨٠٣) إسناده صحيح، سبق في ١٤٥٩٢، ١٣٨٠٧.
(٢١٨٠٤) إسناده صحيح، إسحق بن عبدالله بن أبي طلحة ثقة حديثه عند الجماعة. وأبو مرة هو
مولى عقيل بن أبي طالب واسمه يزيد. وهو ثقة حديثه عند الجماعة أيضاً. والحديث
رواه مسلم بلفظ قريب ١٧١٣/٤ رقم ٢١٧٦ فى السلام/ من أتى مجلساً فيه فرجة،
ومثله البخاري ١٥٦/١ رقم ٦٦ (فتح) فى العلم/ من قعد حيث ينتهي به المجلس.
والترمذي ٩٨/١٢ رقم ٢٧٢٤ وقال: حسن صحيح.
٠٠
( ١٣٢ )

النفر؟)) قالوا: بلى يا رسول الله، قال ((أما الذي جاء فجلس فأوى فآواه الله،
والذي جلس من ورائكم فاستحى فاستحى الله منه، وأما الذي انطلق رجل
أعرض فأعرض الله عنه)).
٢١٨٠٥- حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا ابن جريج عن عبدالله
ابن عثمان بن خثیم عن نافع بن سرجس قال: عدنا أبا واقد الكندي(١) في
مرضه الذي توفي فيه، قال: كان رسول الله # أخف الناس صلاة بالناس
وأطول صلاة لنفسه.
٢١٨٠٦ - حدثنا عبدالرزاق وابن بكر قالا أنبأنا ابن جريج قال
أخبرني عبدالله بن عثمان بن خثيم عن نافع بن سرجس قال: عدنا أبا واقد
الكندي - قال ابن بكر البدري - في وجعه الذي مات فيه ... فذكر
الحدیث.
٢١٨٠٧ - حدثنا محمد بن النوشجان - وهو أبو جعفر السويدي
- ثنا الدراوردي حدثني زيد بن أسلم عن ابن أبي واقد الليثي عن أبيه أن
النبي * قال لأزواجه في حجة الوداع ((هذه ثم ظهور الحصر)).
٢١٨٠٨- حدثنا يونس وسريج قالا ثنا فليح عن ضمرة بن سعيد
(١) هكذا هو في الأصول. وما أظنه إلا من خطأ النساخ - وربما الرواة - وتحريفهم فهو
الليثي وبین لیٹ و کندة بون شاسع.
(٢١٨٠٥) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٩٦.
(٢١٨٠٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢١٨٠٧) إسناده صحيح، ومحمد بن النوشجان أبو جعفر السويدي رضيه أحمد ووثقه ابن
حبان. وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وهناك فرق بين قوله مجهول وبين قوله لا أعرفه، وقال
أحمد: يعرفه أهل العراق. والحديث سبق في ٢١٨٠٢ .
(٢١٨٠٨) إسناده حسن، لأجل فليح. والحديث سبق في ٢١٧٩٣.
(١٣٣٠ )

عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن أبي واقد الليثي قال: سألني
عمر رضي الله تعالى عنه عما قرأ رسول الله # في صلاة العيدين - قال
سريج: بم قرأ رسول الله ( في صلاة الخروج؟ - قال: فقلت قرأ ﴿اقْتَرَبَت
السَّاعَةُ وَانْشَقِّ القَمَرُ﴾ و﴿ق وَالقُرْآنِ المَجِيْدِ﴾.
٢١٨٠٩ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا زائدة ثنا عبدالله بن
عثمان عن خثيم ثنا نافع بن سرجس أنه دخل على أبي واقد الليثي
صاحب النبي # في مرضه الذي مات فيه، فقال: إن رسول الله ﴾. كان
أخف الناس صلاة على الناس وأدومه على نفسه
﴿ حديث سفيان بن أبي زهير رضي الله عنه(١))
٢١٨١٠ - حدثنا حماد بن خالد ثنا مالك عن يزيد بن خصيفة
عن السائب بن يزيد عن سفيان بن أبي زهير عن النبي * أنه قال ((من
اقتنی کلیاً لا يغني من زرع أو ضرع نقص من عمله كل يوم قيراط» قال
السائب: فقلت لسفيان أنت سمعت هذا من رسول اللهله؟ قال: نعم ورب
هذا المسجد.
٢١٨١١- حدثنا سليمان بن داود الهاشمي أنا إسماعيل - يعني
ابن جعفر - أخبرني يزيد بن خصيفة أن بسر بن سعيد أخبره أنه في
(٢١٨٠٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٨٠٦.
(١) هو سفيان بن أبي زهير - القَرِد - الأزدي الشنائي - اي من أزد شنوءة - وفد على
النبي 2 في وفد الأزد من عمان. فظل بالمدينة ولم يغادرها وتوفي بها.
(٢١٨١٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، تقدموا والحديث تقدم بلفظ قريب في
١٠٠٧١.
(٢١٨١١) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن سفيان وقد رواه الشيخان من طريق هشام عن أبيه
عن جده عن سفيان بن زهير. البخاري ٩٠/٤ رقم ١٨٧٥ (فتح) فضائل المدينة/ من
رغب عن المدينة. ومسلم ١٠٠٨/٢ رقم ١٣٨٨ في الحج/ الترغيب فى المدينة. وقوله
يبسُّون: من بسّ إذا ساق الإبل أو نحوها. وهو هنا كناية عن الرحيل وسوق الإبل
بأحمالها.
( ١٣٤ )

مجلس الليثيين يذكرون أن سفيان أخبرهم أن فرسه أعيت بالعقيق وهو في
بعث بعثهم رسول الله ﴾ فرجع إليه يستحمله فزعم سفيان كما ذكروا أن
النبي #/ خرج معه يبتغي له بعيرًاً فلم يجد إلا عند أبي جهم بن حذيفة
١٠ العدوي فسامه له فقال له أبو جهم: لا أبيعكه يا رسول الله ولكن خذه
فاحمل عليه من شئت فزعم أنه أخذه منه ثم خرج حتى إذا بلغ بئر الإهاب
زعم أن النبي * قال ((يوشك البنيان أن يأتي هذا المكان ويوشك الشام أن
يفتتح فيأتيه رجال من أهل هذا البلد فيعجبهم ريفه ورخاؤه والمدينة خير لهم
لو كانوا يعملون ثم يفتح العراق فيأتي قوم بيسون فيتحملون بأهليهم ومن
أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون إن إبراهيم دعا لأهل مكة وإني
أسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك لنا في صاعنا وأن يبارك لنا في مدنا مثل ما
بارك لأهل مكة)).
٢١٨١٢ - حدثنا عبدالرزاق أنا ابن جريج أخبرني هشام بن عروة
عن أبيه عن عبدالله بن الزبير عن سفيان بن أبي زهير البهزي قال: سمعت
رسول الله ﴾﴾ یقول «يفتح الیمن فيأتي قوم بیسون فیتحملون بأهلیھم ومن
أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون)).
٢١٨١٣- حدثنا إسحق بن عيسى أخبرني مالك عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عبدالله بن الزبير عن سفيان بن أبي زهير قال: سمعت
رسول الله # يقول ((يفتح اليمن فيأتي قوم بيسون ... فذكر الحديث.
٢١٨١٤- حدثنا یونس ثنا حماد ۔ یعني ابن زید - عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عبدالله بن الزبير عن سفيان بن أبي زهير قال ابن الزبير:
(٢١٨١٢) إسناده صحيح، وهو طريق الشيخين كما ذكرنا في سابقه، ولفظه هذا أيضاً عند مسلم
١٠٠٩/٢ رقم ١٣٨٨م، والحميدي ٣٨١/٢ رقم ٨٦٥.
(٢١٨١٣) إسناده صحيح،
(٢١٨١٤) إسناده صحيح، سبق في ٢١٨١١ .
( ١٣٥ )

أخبرت أنه بالموسم فأتيته فسألته فأخبرني، فقال: سمعت رسول الله عليه يقول
((تفتحون الشام فيجيء أقوام بيسون ... )) قال: كلها فتحوا وقال ((بيسون)).
٢١٨١٥- حدثنا روح ثنا مالك بن أنس عن يزيد بن خصیفة عن
السائب بن يزيد أنه أخبره أنه سمع سفيان بن أبي زهير - وهو رجل من
شنوأة من أصحاب النبي # - يحدث ناسًاً معه عند باب المسجد يقول:
سمعت رسول الله ## يقول ((من اقتنى كلباً لا يغني عنه زرعاً ولا ضرعاً
نقص من عمله كل يوم قيراط)) قال: أنت سمعت هذا من رسول الله عليه؟
قال: أي ورب هذا المسجد.
﴿ حديث أبي عبدالرحمن سفينة مولى رسول الله ﴾(١)﴾
٢١٨١٦ - حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة ثنا سعيد بن جمهان ح
وعبدالصمد حدثني سعيد بن جمهان عن سفينة قال: سمعت رسول الله
## يقول ((الخلافة ثلاثون عامًاً ثم يكون بعد ذلك الملك)) قال سفينة: أمسك
خلافة أبي بكر رضي الله تعالى عنه سنتين وخلافة عمر رضي الله عنه عشر
سنين وخلافه عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة وخلافة علي رضي الله
(٢١٨١٥) إسناده صحيح، سبق في ٢١٨١٠.
(١) هو أبو عبدالرحمن سفينة اسمه مهران بن فروخ، وقيل غير ذلك، واختلفوا في اسمه
على عشرة أقوال. كان عبداً لأم سلمة فأعتقته على شريطة أن يخدم النبي # حياته.
فقبل وقال: لو لم تشترطي ما فارقته، وظل يخدم النبي # فى حياته ولم يترك المدينة
المدينة بعد مماته ## إلا تاجراً.
(٢١٨١٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا، والحديث رواه الترمذي ٥٠٣/٤ رقم ٢٢٢٦ في
الفتن/ ما جاء في الخلافة، والطبراني في الكبير ٩٧/٧ رقم ٦٤٤٢ ، وابن حبان ٣٦٩
رقم ٢٥٣٤، والبيهقي في الدلائل ٣٤٢/٦.
( ١٣٦ )

عنه ست سنين رضي الله عنهم.
٢١٨١٧ - حدثنا وكيع عن علي - يعني ابن مبارك - عن يحيى
عن سفينة أن رجلاً شاط ناقته بجذل فسأل النبي * فأمرهم بأكلها.
٢١٨١٨ - حدثنا إسحق بن عيسى ثنا حماد بن زيد عن سعيد
ابن جمهان عن سفينة أنه كان يحمل شيئاً كثيراً فقال له رسول الله علمائه
((أنت سفينة)).
٢١٨١٩ - حدثنا أبو كامل ثنا حماد - يعني ابن سلمة - عن
سعيد بن جمهان قال: سمعت سفينة يحدث أن رجلاً ضاف علي بن أبي
طالب فصنعوا له طعامًا، فقالت فاطمة رضي الله عنها: لودعونا رسول الله تعټ.
فأكل معنا. فأرسلوا إليه فجاء فأخذ بعضادتي الباب فإذا قرام قد ضرب به في
ناحية البيت فلما رآه رسول الله/ # رجع فقالت فاطمة لعلي : اتبعه فقل له
لهذا ما رجعك؟ قال: فتبعه فقال: ما رجعك يا رسول الله؟. قال ((إنه ليس لي - أو
ليس لنبي - أن يدخل بيتاً مزوّقًا)).
٥
(٢١٨١٧) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٣٣/٤ رجال أحمد رجال الصحيح. ومعنى شاط -
وعند الهيثمي وابن الأثير أشاط -. أي ذبحها بعود، والجذل هو العود. لكن بعض
الفقهاء قال: هذا منسوخ لأن النبي 4 نهى عن الذبح بكل ما يمكن أن ينكر مثل
السن والظفر والعظم والخشب.
(٢١٨٢٨) إسناده صحيح، وهو عند الطبراني ٩٧/٧ رقم ٦٤٤٠ ويأتي مطولاً بعد قليل في
٢١٨٢١.
(٢١٨١٩) إسناده صحيح، رواه أبو داود ٣٤٣/٤ رقم ٣٧٥٥ وابن ماجه ١١١٥/٢ رقم
٣٣٦٠.
( ١٣٧ )

٢١٨٢٠- حدثنا زيد بن الحباب حدثني حماد - يعني ابن سلمة
- عن سعيد بن جمهان حدثني سفينة أبو عبدالرحمن قال: سمعت النبي
ـّ يقول ((الخلافة ثلاثون عامًاً ثم الملك ... )) فذكره.
٢١٨٢١ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن عمران البجلي عن
مولى لأم سلمة قال: كنت مع النبي # في سفر فانتهينا إلى واد قال:
فجعلت أعبر الناس أو أحملهم قال: فقال لي رسول الله عليه ((ما كنت اليوم
إلا سفينة - أوما أنت إلا سفينة ــ)) قيل لشريك: هو سفينة مولى أم سلمة
رضي الله عنها.
٢١٨٢٢- حدثنا عفان أنا حماد بن سلمة أنا سعيد بن جمهان
عن سفينة قال: كنا مع رسول الله # في سفر فكلما أعيا بعض القوم ألقى
علي سيفه وترسه ورمحه حتى حملت من ذلك شيئاً كثيرًا، فقال النبي #
((أنت سفينة)).
٢١٨٢٣- حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا سعيد بن جمهان
ثنا سفينة أبو عبدالرحمن أن رجلاً أضافه علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فصنع له طعامًا فقالت فاطمة لودعونا: رسول الله ع# *... فذكر نحو حديث
أبي كامل. فدعوه فجاء فوضع يده على عضادتي الباب فرأى قراماً في ناحية
البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي: الحقه فقل له لم رجعت يا رسول الله؟
فقال ((إنه ليس لي أن أدخل بيتاً مزوقا)).
:
(٢١٨٢٠) إسناده صحيح، سبق فى ٢١٨١٦.
(٢١٨٢١) إسناده حسن، لآجل شريك والحديث سبق فى ٢١٨١٨.
(٢١٨٢٢) إسناده صحيح،
(٢١٨٢٣) إسناده صحيح، سبق في ٢١٨١٩.
( ١٣٨ )

٢١٨٢٤ - حدثنا أبو كامل ثنا حماد بن سلمة ثنا سعيد بن
جمهان عن سفينة أبي عبدالرحمن قال: أعتقتني أم سلمة واشترطت علي
أن أخدم النبي # ما عاش.
٢١٨٢٥ - حدثنا أبو النضر ثنا حشرج بن نباته العبسي - کوفي -
ثنا سعيد بن جمهان حدثني سفينة قال: قال رسول الله # ((الخلافة في
أمتي ثلاثون سنة ثم ملكاً بعد ذلك)) ثم قال لي سفينة: أمسك خلافة أبي
بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وأمسك خلافة علي رضى الله عنهم قال
فوجدناها ثلاثين سنة ثم نظرت بعد ذلك في الخلفاء فلم أجد يتفق لهم
ثلاثون فقلت: لسعيد أين لقيت سفينة؟ قال: لقيته ببطن نخل في زمن
الحجاج فأقمت عند ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول الله عنه قال: قلت
له ما اسمك؟ قال: ما أنا بمخبرك سماني رسول الله 4 سفينة. قلت: ولم
سماك سفينة قال: خرج رسول الله 29 ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم
فقال لي ((ابسط كساءك)) فبسطته فجعلوا فيه متاعهم ثم حملوه علي فقال
لي رسول الله ﴾ ((احمل فإنما أنت سفينة)) فلو حملت يومئذ وقر بعير أو
بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يجفوا».
٢١٨٢٦ - حدثنا أبو النضر ثنا حشرج حدثني سعيد بن جمهان
عن سفينة مولى رسول الله مة قال: خطبنا رسول الله على فقال ((ألا إنه لم
يكن نبي قبلي إلا قد حذر الدجال أمته هو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى
(٢١٨٢٤) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ٢٢/٤ رقم ٣٩٣٢، وابن ماجة ٨٤٤/٢ رقم
٢٥٢٦ كلاهما في العتق/ من أعتق عبداً واشترط خدمته.
(٢١٨٢٥) إسناده صحيح، وحشرج بن نباته فى حفظه كلام، والحديث سبق في ٢١٨٢٠.
(٢١٨٢٦) إسناده صحيح، سبق في ١٣٨٦٠.
( ١٣٩ )

ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر، يخرج معه واديان أحدهما جنة
والآخر نار فناره جنة وجنته نار، معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من
الأنبياء لو شئت سميتها بأسمائها وأسماء آبائهما واحد منهما عن يمينه
والآخر عن شماله، وذلك فتنة فيقول الدجال: ألست بربكم؟ ألست أحبي
٢٢٢ وأميت؟/ فيقول له أحد الملكين: كذبت ما يسمعه أحد من الناس إلا
٥
صاحبه فيقول له: صدقت فيسمعه الناس فيظنون إنما يصدق الدجال وذلك
فتنة ثم يسير حتى يأتي المدينة فلا يؤذن له فيها فيقول: هذه قرية ذلك
الرجل، ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عز وجل عند عقبة أفيق)).
٢١٨٢٧ - حدثنا علي بن عاصم حدثني أبو ريحانة قال أبي
وسماه علي: عبدالله بن مطر - قال: أخبرني سفينة مولى رسول الله * أن
رسول الله # كان يوضئه المد ويغسله الصاع من الجنابة.
٢١٨٢٨- حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا أبو ريحانة عن سفينة
صاحب رسول الله # قال: كان رسول الله عليه يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد.
٢١٨٢٩ - حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان
عن سفينة قال: كنا في سفر قال: فكان كلما أعيا ألقى رجل علي ثيابه
ترساً أو سيفاً حتى حملت من ذلك شيئاً كثيراً قال: فقال النبي # ((أنت
سفينة)) .
٢١٨٣٠ - حدثنا بهز ثنا حماد أنا سعيد بن جمهان حدثني سفينة
(٢١٨٢٧) إسناده صحيح، وأبو ريحانة هو عبدالله بن مطر كما قال علي، وهو ثقة تغير،
وحديثه عند مسلم. والحديث رواه البيهقي ١٩٥/١، وانظر ما سبق في ١٤١٨٤ .
(٢١٨٢٨) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢١٨٢٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٨٢٢.
(٢١٨٣٠) إسناده صحيح، سبق في ٢١٨٢٣.
( ١٤٠ )