Indexed OCR Text

مقطعات فقال: أهللت بعمرة قال ((انزع هذه واغتسل واصنع في عمرتك
ماتصنع في حجك)).
١٧٨٨٩ - حدثنا إسمعيل عن ابن جريج قال أخبرني عطاء عن
صفوان بن يعلى عن يعلى بن أمية قال: غزوت مع النبي ◌ّه جيش العسرة
وكان من أوثق أعمالي في نفسي وكان لي أجير فقاتل إنسانا فعض أحدهما
صاحبه فانتزع أصبعه فأندر ثنيته وقال ((أفيدع يده في فيك تقضمها -
أحسبه - كما يقضم الفحل)).
١٧٨٩٠ - حدثنا ابن نمير ثنا عبدالملك عن عطاء عن يعلى بن
أمية أنه كان مع عمر في سفر وأنه طلب إلى عمر أن يريه النبي # إذا نزل
عليه قال فبينما النبي ◌ّي في سفر وعليه ستر مستور من الشمس إذ أتاه
رجل عليه جبة وعليها ردع من زعفران فقال يا رسول الله إني أحرمت
بعمرة وإن الناس يسخرون مني فكيف أصنع؟ قال: فسكت النبي ◌ّ فلم
يجبه فبينا هو كذلك إذ أومأ إلىّ عمر بيده فأدخلت رأسي معهم في الستر
فإذا النبي # محمر وجنتاه له غطيط ساعة ثم سري عنه فجلس فقال ((أين
السائل عن العمرة؟) فقام إليه الرجل فقال ((انزع جبتك هذه عنك وما
كنت صانعا في حجك إذا أحرمت فاصنعه في عمرتك)).
١٧٨٩١ - حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلي عن عطاء عن يعلى بن
أمية قال قال رسول الله عية ((إن الله عزوجل يحب الحياء والستر)).
(١٧٨٨٩) إسناده صحيح، سبق في ١٧٨٧٤ .
(١٧٨٩٠) إسناده صحيح، وعبدالملك هو ابن أبي سليمان وهو ثقة حديثه عند مسلم،
والحديث سبق في ١٧٨٧٢ .
(١٧٨٩١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير وقد إنفرد بلفظه أحمد، وحديث ((إن الله حيي
ستير)) رواه أبو داود ٤٠١٢ وانظر ما بعد لاحقه.
( ٢١ )

١٧٨٩٢ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن يعلى
عن أبيه أن النبي ټ# لما قدم طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي.
١٧٨٩٣ - حدثنا أسود بن عامر ثنا أبو بكر بن عياش عن عبد
الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال
قال رسول الله # ((إن الله عزوجل حيي ستير فإذا أراد أحدكم أن يغتسل
فلیتوار بشيء)) .
﴿حديث عبدالرحمن بن أبي قراد رضي الله تعالى عنه(١))
١٧٨٩٤ - حدثنا يحيى بن سعيد - ثنا عبدالله قال وحدثني محمد
ابن سعيد القطان قال ثنا أبي ح وحدثني یحی بن معین قال حدثني یحی
إبن سعيد عن أبي جعفر الخطمي قال حدثني عمارة بن خزيمة والحرث
أبن فضيل عن عبدالرحمن بن أبي قراد قال: خرجت مع النبي # حاجا
فرأيته خرج من الخلاء فاتبعته بالإدارة أو القدح فجلست له بالطريق وكان
إذا أتى حاجة أبعد.
(١٧٨٩٢) إسناده صحيح، سبق في ١٧٨٧٦ .
(١٧٨٩٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا كلهم والحديث رواه أبو داود ٢٠٠/١ رقم
٤٠١٢ في الغسل/ الإستتار عند الغسل، والبيهقي في الأسماء والصفات رقم ٩١.
(١) هو عبدالرحمن بن أبي قراد السلمي الأنصاري يعد في الحجازيين وليس له غير هذا الحديث
في المسند.
(١٧٨٩٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، وأبو جعفر الخطمى هو عمير بن يزيد بن
عمير الأنصاري وهو ثقة، وعمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري ثقة فاضل، ومثله
الحارث بن فضيل الخطمي الأنصاري، والحديث رواه النسائي ١٧/١ ، وابن ماجه رقم
٣٣٤، وقال الهيثمي ٢٣٠/١ رجاله ثقات، وسيأتي مفصلا في ١٧٩٩٣.
( ٢٢ )

۔۔
﴿حديث رجلين أتيا النبى عليه
١٧٨٩٥- حدثنا یچی بن سعيد عن هشام قال ثنى أبي أن عبيد
الله بن عدى حدثه أن رجلين أخبراه انهما أتيا النبي * يسألانه من الصدقة
فقلب فيهما البصر ورآهما جلدين فقال ((إن شئتما أعطيتكما ولاحظ فيها
لغنی ولا لقوی مکتسب».
١٧٨٩٦ - حدثنا وكيع ثنا هشام عن أبيه عن عبيد الله قال حدثنى
رجلان انهما أتيا النبي # في حجة الوداع قال فصعد فيهما ... فذکرا
الحديث
٦
٢٢٥
﴿حديث ذؤيب أبي قبيصة بن ذؤيب رضى الله تعالى عنه(١))
١٧٨٩٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن سنان
ابن سلمة عن ابن عباس ان ذؤيبا أبا قبيصة حدثه أن نبى الله عليه كان يبعث
بالبدن فيقول ((إن عطب منها شيء فخشيت عليه فانحرها واغمس نعلها في
دمها واضرب صفحتها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من رفقتك)).
(١٧٨٩٥) إسناده صحيح، رجاله مشاهير ثقات، وعبيدالله بن عدي هو ابن الخيار، صحابي
صغير، كان يوم الفتح مميزاً، والحديث رواه أبو داود ٢٨٦/٢ رقم ٦٣٤ في الزكاة/ من
يعطي من الصدق، والنسائي ١٠/٥ في الزكاة/ مسألة القوي المكتسب، والدارقطني
١١٩/٢ والبيهقي ١٤/٧ . والراجح عندي أن الرجلان هما حبة وسواء إبني خالد.
(١٧٨٩٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) هو ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب الخزاعي أسلم قبل الفتح وحضر الفتح مع
النبي # و کان یسکن بقدیر من الحجاز. وتوفي في حياة النبي ته.
(١٧٨٩٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير وسنان بن سلمة هو ابن المحبق ولد يوم حنين
وله رؤية والحديث سبق في ١٦٥٦٢ .
( ٢٣ )

١٧٨٩٨ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن سنان بن سلمة
عن ابن عباس أن ذؤيبا أخبره أن النبي # بعث معه ببدنتين وأمره إن
عرض لهما شىء أوعطبة أن ينحرهما ثم يغمس نعالهما في دمائهما ثم
يضرب بنعل كل واحدة صفحتها ويخليهما للناس ولا يأكل منها هو ولا
أحد من أصحابه، قال عبد الرزاق وكان يقول مرسل يعنى معمرا عن قتادة
ثم كتبته له من كتاب سعيد فأعطيته فنظر فقرأه فقال: نعم ولكنى أهاب اذا
لم أنطر في الكتاب.
﴿ حديث محمد بن سلمة (١) الانصاري رضى الله تعالى عنه (٢))
١٧٨٩٩ - حدثنا محمد بن جعفر غندر ويحمى بن زكريا بن أبی
زائدة قالا ثنا الحجاج بن أرطاة عن محمد بن سليمان عن عمه قال ابن
أبي زائدة سهل بن أبى حثمة قال رأيت محمد بن مسلمة يطارد امرأة من
الأنصار يريد أن ينظر إليها قال ابن أبى زائدة بثينة ابنة الضحاك يريد أن ينظر
إليها فقلت أنت صاحب رسول الله تَّه وتفعل هذا؟ قال سمعت رسول الله
# يقول ((إذا ألقى الله عز وجل في قلب امريء خطبة امرأة فلا بأس أن
ينظر إليها)).
١٧٩٠٠ - حدثنا سريج بن النعمان قال ثنا عباد بن العوام قال ثنا
(١٧٨٩٨) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) هكذا في ط (محمد بن سلمه) وهو إما خطأ وإما نسبه إلى جده.
(٢) سبقت ترجمته في ١٥٩٧٠.
(١٧٨٩٩) إسناده حسن، لأجل الحجاج بن أرطأه، ومحمد بن سليمان هو ابن أبي حثمة
الأنصاري ثقة، وسهل بن أبي حثمة صحابي صغير مشهور، والحديث رواه ابن ماجه
٥٩٩/١ رقم ١٨٦٤ في النكاح/ النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها، وابن أبي شيبة
٣٥٦/٤ مثله، والطبراني في الكبير ٢٢٥/١٩ رقم ٥٠٣ و٥٠٤، والطحاوي في شرح
المعاني ١٣/٣، وابن حبان ٣٥٠/٩ رقم ٤٠٤٢، والحاكم ٤٣٤/٣ وخالفه الذهبي،
والبيهقي ٨٥/٧، وقد سبق في ١٥٩٧٠ .
(١٧٩٠٠) إسناده حسن ، كسابقه.
( ٢٤ )

حجاج بن أرطأة عن محمد بن سلمان بن أبى حثمة عن عمه سهل بن
أبي حثمة قال رأيت محمد بن مسلمة يطارد بثينة ابنة الضحاك أخت أبى
جبيرة بن الضحاك وهى على أجار لهم ... فذكر الحديث.
١٧٩٠١ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهرى عن قبيصة بن
ذؤيب آن أبا بكر رضى الله تعالى عنه قال: هل سمع أحد منكم من رسول
الله # فيها شيئاً؟ فقام المغيرة بن شعبة فقال شهدت رسول الله تت يقضى
لها بالسدس فقال: هل سمع ذلك معك أحد؟ فقام محمد بن مسلمة
فقال: شهدت رسول الله عليه يقضى لها بالسدس فأعطاها أبو بكر السدس.
١٧٩٠٢ - حدثنا زيد بن الحباب قال أخبرنى سهل بن أبى
الصلت قال سمعت الحسن يقول أن عليا بعث إلى محمد بن مسلمة
فجىء به فقال: ما خلفك عن هذا الأمر؟ قال دفع إليّ ابن عمك يعنى
النبي ٤ سيفا فقال ((قاتل به ما قوتل العدو فاذا رأيت الناس يقتل بعضهم
بعضا فاعمد به إلى صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية
أو ید خاطئة)) قال خلوا عنه.
١٧٩٠٣ - حدثنا إسحق بن سليمان يعنى الرازى قال سمعت
(١٧٩٠١) إسناده صحيح، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي له رؤية وهو من ثقات التابعين، والحديث
رواه أبو داود ١٢١/٣ رقم ٢٨٩٤، والترمذي ٤٢٠/٤ رقم ٢١٠١ وحسنه، وابن ماجه
٩٠٩/٢ رقم ٢٧٢٤، ومالك ٥١٣/٢ رقم ٤ كلهم في الفرائض باب ميراث الجدة،
وعبدالرزاق ٢٧٤/١٠ رقم ١٩٠٨٣، والطبراني في الكبير ٢٢٨/١٩ رقم ٥١٠.
(١٧٩٠٢) إسناده حسن، لأجل سهل بن أبي الصلت إختلفوا فيه وثقه غير واحد وضعفه ابن
القطان، والحديث سبق مطولا في ١٥٩٧٢ وهو عند الطبراني ٢٣٥/١٩ رقم ٥٢٣،
وبنحوه عند ابن ماجه ١٣١٠/٢ رقم ٣٩٦٢.
(١٧٩٠٣) إسناده صحيح، من طريق إسحق بن عيسى عن عثمان بن إسحق بن خرشه - فقد
وثقه ابن معين - وأصح منه طريق مالك عن الزهري، والحديث سبق في ١٧٩٠١ .
( ٢٥ )

مالك بن أنس ح وإسحق بن عيسى قال أخبرنى مالك عن الزهرى عن
عثمان بن خرشة ح وقال إسحق بن عيسي عن عثمان بن خرشة ح وثنا
مصعب الزبيري عن مالك مثله فقال عثمان ابن إسحق بن خرشة من بنى
عامر بن لؤى ولم يسنده عن الزهري أحد إلا مالك عن قبيصة بن ذؤيب
قال: جاءت الجدة الى أبي بكر رضى الله تعالى عنه تسأله ميراثها فقال ما
أعلم لك في كتاب الله شيئاً ولاأعلم لك في سنة رسول الله * من شىء
حتى أسأل الناس فسأل فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله عيه جعل
لها السدس فقال: من يشهد معك - أو من يعلم معك-؟ فقام محمد بن
مسلمة فقال مثل ذلك/ فانفذه لها وقال اسحق بن عيسى هل معك غيرك.
٢٢٦
٤
١٧٩٠٤ - حدثنا وكيع عن ثور عن رجل من أهل البصرة عن
محمد بن مسملة قال سمعت رسول الله # يقول ((إذا قذف الله عز وجل
في قلب امرىء خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها)).
١٧٩٠٥ - حدثنا عبد الصمد ثنا زياد بن مسلم أبو عمرو ثنا أبو
الاشعث الصنعانى قال بعثنا يزيد بن معاوية الى ابن الزبير فلما قدمت المدينة
دخلت على فلان سمى زياد اسمة فقال: إن الناس قد صنعوا ما صنعوا فما
ترى؟ فقال: أوصانى خليلي أبو القاسم * إن أدركت شيئاً من هذه الفتن
فاعمد الى أحد فاکسر به حد سیفك ثم اقعد في بیتك قال «فإن دخل
عليك أحد الى البيت فقم إلى المخدع فإن دخل عليك المخدع فاجث على
ركبتيك وقل بؤ بإثمى وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء
الظالمین) فقد کسرت حد سیفی وقعدت في بیتی.
(١٧٩٠٤) إسناده ضعيف، لجهالة الرواي عن محمد بن مسلمة، والحديث حسن سبق في
٠١٧٨٩٩
(١٧٩٠٥) إسناده حسن، لأجل زياد بن مسلم أبي عمرو الصفار لينه بعضهم وقبله كثيرون،
والحديث سبق بنحوه في ١٧٩٠٢ .
( ٢٦ )

﴿ حديث عطية السعدي رضى الله تعالى عنه(١) ﴾
١٧٩٠٦ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن سماك بن الفضل عن
عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله عائد
يقول ((اليد المعطية خير من اليد السفلى)).
١٧٩٠٧ - حدثنا إبراهيم بن خالد حدثني أمية بن شبل وغيره عن
عروة بن محمد قال حدثني أبى عن جدي قال قال رسول الله علي ((إذا
استشاط السلطان تسلط الشيطان)).
١٧٩٠٨ - حدثنا إبراهيم بن خالد قال ثنا أبو وائل صنعاني مرادي
قال: كنا جلوسا عند عروة بن محمد قال إذ دخل عليه رجل فكلمه
بکلام أغضبه قال:فلما أن غضب قام ثم عاد إلينا وقد توضأ فقال حدثني
(١) هو عطية بن عروة - أو ابن سعد أو ابن عمرو - بن القين بن عميرة السعدي من
هوازن، أسلم بعد الفتح، ثم نزل الشام وله أولاد بالبلقاء.
(١٧٩٠٦) إسناده صحيح، وسماك بن الفضل الخولاني اليماني ثقة حديثه في السنن، وعروة
ابن محمد بن عطية موثق لم يجرحه أحد، وكان عامل عمر بن عبدالعزيز على اليمن
ومحمد بن عطية بن عروة السعدي من التابعين الثقات، زعم بعضهم أن له رؤية،
والحديث سبق مطولاً مفصلا في ١٥٥١٥ وانظر عبدالرزاق ٧٦/٩ رقم ١٦٤٠٦،
والطبراني في الكبير ١٦٦/١٧ رقم ٤٤١.
(١٧٩٠٧) إسناده صحيح، إبراهيم بن خالد هو أبو ثور الفقيه الثقة، وأمية بن شبل اليماني وثقه
ابن حبان ورضيه ابن المديني وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم والحديث رواه
الطبراني ١٦٨/١٧ رقم ٤٤٤، وقال الهيثمي ٧١/٨ رواه أحمد والطبراني ورجاله
ثقات، وفي ٢٣٥/٥ قال رواه أحمد والبزار ورجالهما ثقات.
(١٧٩٠٨) إسناده صحيح، وأبو وائل الصنعاني هو عبدالله بن بحير ثقة تقدم وفيه كلام،
والحديث رواه أبو داود ٢٤٩/٤ رقم ٤٧٨٤ في الأدب/ ما يقال عند الغضب،
وعبدالرزاق ٢٠٢٨٩، والطبراني في الكبير ١٦٧/١٧ رقم ٤٤٣.
( ٢٧ )

أبي عن جدي عطية وقد كانت له صحبة قال قال رسول الله ع# ((إن
الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا
غضب أحد كم فليتوضأ)).
﴿تمام حديث أسيد بن حضير رضى الله تعالى عنه (١) ﴾
١٧٩٠٩ - حدثنا ابن حريج أخبرنى عكرمة بن خالد عن أسيد
ابن حضير الأنصارى ثم أحد بنى حارثة أنه كان عاملا على اليمامة وأن
مروان كتب إليه أن معاوية كتب إليه أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها
بالثمن حيث وجدها قال: فكتبت إلى مروان أن النبي # قضى أنه إذا كان
الذى ابتاعها من الذي سرقها غير متهم خير سيدها فإن شاء أخذ الذى سرق
منه بالثمن وإن شاء اتبع سارقه قال: وقضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان
رضی الله تعالى عنهم.
١٧٩١٠ - حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج قال سألت عطاء فذكر
مثله قال سمعت أنه يقال خذ مالك حيث وجدته ولقد أخبرنى عكرمة بن
خالد أن أسيد بن حضير الأنصارى ثم أحد بني حارثة أخبره أنه كان عاملا
على اليمامة ... فذكر معناه.
١٧٩١١ - حدثنا هوذة بن خليفة ثنا ابن جريج قال حدثى عكرمة
ابن خالد أن أسيد بن حضير بن سماك حدثه قال: كتب معاوية إلى مروان
(١) هو أسيد حضير بن سماك بن عتيك من بني عبد الأشهل الأنصاري الصحابي
الجليل، أسلم قديما وهو من السابقين وكان أحد النقباء ليلة العقبة وكان معروفاً بالعقل
والاتزان، وكانت إليه السيادة في قومه، وحديث تننزل الملائكة لقراءته مشهور ولم يغادر
المدينة بل مات فيها وصلى عليه عمر رضي الله عنهما.
(١٧٩٠٩) إسناده صحيح، رجتاله ثقات مشاهير، والحديث رواه النسائي ٣١٣/٧ رقم ٤٦٨
في البيوع/ الرجل يبيع السلعة فيستحقها مستحق.
(١٧٩١٠) إسناده صحيح.
(١٧٩١١) إسناده صحيح.
( ٢٨ )
-

ابن الحكم إذا سرق الرجل ... فذكر الحديث.
﴿ حديث مجمع بن جاريه رضى الله تعالى عنه (١) )
١٧٩١٢ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهرى عن عبيد الله
ابن عبد الله بن ثعلبة الأنصارى عن عبدالله بن زيد الأنصارى عن مجمع
ابن جارية قال سمعت رسول الله # يقول ((يقتل ابن مريم الدجال بباب
لد أو إلی جانب لد)).
﴿حديث عبد الرحمن بن غنم الأشعرى رضى الله تعالى عنه (٢) ﴾
٢٢٧
٤
١٧٩١٣_ / حدثنا همام ثنا عبد الله بن أبى حسين المكى عن
شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن النبى # أنه قال ((من قال
قبل أن ينصرف ويثنى رجله من صلاة المغرب والصبح لا إله إلا الله وحده
لاشريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيى ويميت وهوعلى كل شىء
قدير عشر مرات كتب له بكل واحدة عشر حسنات ومحيت عنه عشر
سيئات ورفع له عشر درجات وكانت حرزا من كل مكروه وحرزا من
الشيطان الرجيم ولم يحل لذنب يدركه إلا الشرك فكان من أفضل الناس
(١) سبقت ترجمته في ١٥٤٠٥.
(١٧٩١٢) إسناده حسن، برغم سكوتهم عن عبيدالله بن عبدالله بن ثعلبة الأنصاري وجهالة
البعض له وإنما حسنته لشواهده واتباعاً للترمذي ٥١٥/٤ رقم ٢٢٤٤ وقال حسن
صحيح، وعبدالله بن زيد صحابي، وهو عند الطبراني فى الكبير ٤٤٤/١٩ رقم ١٠٧٩
وعبدالرزاق ٣٩٨/١١ رقم ٢٠٨٣٥.
(٢) هو عبدالرحمن بن غنم الأشعري الشامي، أدرك النبي * وهو صغير، وقيل ليس له
إدراك، نزل الشام ومات بها رحمه الله، والذين قالوا إنه تابعي - كابن سعد - وثقوه وأثنوا
عليه فقهاً وعلما.
(١٧٩١٣) إسناده حسن، لأجل شهر بن حوشب، والباقون ثقات تقدموا وقال الهيثمي
١٠٧/١٠ رجاله الرجال الصحيح غير شهر وحديثه حسن، وكذا قال المنذري في
الترغيب ٣٠٧/١.
( ٢٩ )

عملا إلا رجلا يفضله يقول أفضل مما قال)).
١٧٩١٤- حدثنا و کیع ثنا عبد الرحمن عن شهر بن حوشب عن
عبد الرحمن بن غنم قال: سئل رسول الله ## عن العتل الزنيم فقال ((هو
الشديد الخلق المصحح الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس
رحب الجوف)) .
١٧٩١٥۔ جدثنا و کیع حدثنی عبد الحميد بن بهرام عن شهر
ابن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال قال رسول الله علي («إن سبطا من
بنى اسرائيل هلك لايدرى أين مهلكه وأنا أخاف أن تكون هذه الضباب)).
١٧٩١٦- حدثنا و کیع ثنا عبد الحمید عن شهر بن حوشب عن
عبد الرحمن بن غنم قال قال رسول الله # ((لا يدخل الجنة الجواظ
والجعظرى والعتل الزنيم)) قال هو سقط من كتاب أبى .
١٧٩١٧ - حدثنا وكيع ثنا عبدالحميد بن بهرام عن شهر بن
حوشب عن ابن غنم الأشعري أن النبي #* قال لأبي بكر وعمر رضي الله
تعالى عنهما ((لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما)).
١٧٩١٨- حدثنا روح ثنا عبد الحميد بن بهرام قال سمعت شهر
بن حوشب قال حدثني عبدالرحمن بن غنم أن الداري کان يهدي لرسول
(١٧٩١٤) إسناده حسن، ورجح الهيثمي ١٢٨/٧ هنا ضعفه، ورجح أيضا عدم صحبة
عبدالرحمن بن غنم.
(١٧٩١٥) إسناده حسن، وكذا حسنه الهيثمي ٣٧/٤ وقد سبق بلفظ مختلف وهو في الصحاح
انظر «إن أمة من بني اسرائيل)» ١٧٦٨٦ .
(١٧٩١٦) إسناده حسن، وهو عند أبي داود ١٢٥٣/٤ رقم ٤٨٠١ في الأدب/ حسن الخلق
وابن أبي شيبة ٣٢٨/٨، وحسنه الهيثمي ٣٩٣/١٠.
(١٧٩١٧) إسناده حسن، وحسنه الهيثمي أيضا في ٥٣/٩.
(١٧٩١٨) إسناده حسن، وهو عند البخاري بنحوه في ٤٩٤/٦ رقم ٣٤٦٠ (فتح) في الأنبياء/ ما =
( ٣٠ )

الله ◌َّ كل عام راوية من خمر فلما كان عام حرمت فجاء براوية فلما نظر
إليه نبي الله # ضحك قال ((هل شعرت أنها قد حرمت بعدك)) قال: يا
رسول الله أفلا أبيعها فأنتفع بثمنها؟ فقال رسول الله عَّه ((لعن الله اليهود
انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فجعلوه ثمنا له
فباعوا به ما يأكلون، وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها
حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام)).
١٧٩١٩- حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا عبدالحميد قال ثنا شهر
عن ابن غنم أن الداري كان يهدي لرسول الله عنه فذكر معناه إلا أنه قال
((فأذابوه وجعلوه إهالة فباعوا به ما يأكلون».
١٧٩٢٠ - حدثنا عبدالصمد ثنا هشام عن قتادة عن شهر عن
عبدالرحمن بن غنم أن رسول الله عنه قال ((من تحلى - أو حلى - بخز
بصيصة من ذهب كوي بها يوم القيامة)).
١٧٩٢١ - حدثنا سفيان عن ابن أبي الحسين عن شهر بن
حوشب عن عبدالرحمن بن غنم يبلغ به النبي # ((خيار عباد الله الذين إذا
رؤا ذكر الله. وشرار عباد الله المشاؤن بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون
البرآء العنت)) .
﴿حديث وابصة معبد الأسدي - نزل الرقة - رضي الله تعالى عنه)
=
ذكر عن بني إسرائيل، ومسلم ١٢٠٧/٣ رقم ١٥٨٢ في المساقاة/ تحريم بيع الخمر،
والنسائى ٣٠٧/٧ رقم ٤٦٦٤، وابن ماجه ١١٢٢/٢ رقم ٣٣٨٣، ومالك ٨٤٦/٢ رقم
١٢.
(١٧٩١٩) إسناده حسن.
(١٧٩٢٠) إسناده حسن، وكذا حسنه الهيثمي ١٤٧/٥ .
(١٧٩٢١) إسناده حسن، وحسنه الهيثمي ٩٣/٨ والمنذري ٤٩٩/٣.
( ٣١ )

١٧٩٢٢ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح
عن أبي عبدالرحمن السلمي قال: سمعت وابصة بن معبد صاحب
النبي * قال: جئت إلى رسول الله على أسأله عن البر والإثم فقال ((جئت
تسأل عن البر والإثم؟)) فقلت: والذي بعثك بالحق ما جئتك أسألك عن
غيره. فقال ((البر ما انشرح له صدرك والإثم ما حاك في صدرك وإن أفتاك
عنهالناس)) .
٢٢٤
١٧٩٢٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة
٤
قال: سمعت هلال بن يساف يحدث عن عمرو بن راشد عن وابصة أن
رسول الله على رأى رجلا صلى وحده خلف الصف فأمره أن يعيد صلاته.
١٧٩٢٤ - حدثنا هرون ثنا حماد بن سلمة عن الزبير أبي
عبدالسلام عن أيوب بن عبدالله بن مكرز عن وابصة بن معبد قال: أتيت
رسول الله ية وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه وإذا عنده
جمع فذهبت أتخطى الناس فقالوا: إليك يا وابصة عن رسول الله=#& إليك يا
وابصة. فقلت: أنا وابصة دعوني أدنو منه فإنه من أحب الناس إلي أن أدنو منه
فقال لي ((ادن یا وابصة ادن ياوابصة)) فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته
فقال ((يا وابصة أخبرك ما جئت تسألني عنه، أو تسألني؟)) فقلت: يا رسول
الله فأخبرني. قال ((جئت تسألني عن البر والإثم، قلت: نعم. فجمع أصابعه
الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول ((يا وابصة استفت نفسك، البر
ما أطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في القلب وتردد
(١٧٩٢٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث سبق بنحوه فى ١٧٥٦٥ .
(١٧٩٢٣) صحيح، وعمرو بن راشد موثق تقدم كثيراً. والحديث رواه بنحوه أبو داود ٤٣٩/١
رقم ٦٨٢، والترمذي ٤٤٥/١ رقم ٢٣٠، وابن ماجه ٣٢١/١ رقم ١٠٠٤، والدارمي
٣٣٣/١ رقم ١٢٨٥، وابن أبي شيبة ١٩٣/٢، وابن خزيمة ٣٠/٣ رقم ١٥٦٩.
(١٧٩٢٤) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١٧٩٢٢ .
( ٣٢ )

في الصدر وإن أفتاك الناس - قال سفيان - وأفتوك)).
١٧٩٢٥ - حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن حصين عن هلال بن
يساف عن زياد بن أبي الجعد قال: أقامني على وابصة بن معبد فقال:
حدثني هذا أن رجلا صلى خلف الصف وحده فأمره النبي ◌ّ أن يعيد صلاته.
١٧٩٢٦ - حدثنا وكيع قال حدثني يزيد بن زياد بن أبي الجعد
عن عمه عبيد بن أبي الجعد عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة بن معبد
أن رجلاصلى خلف الصفوف وحده فأمره النبي عَّه أن يعيد.
١٧٩٢٧ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن شمر بن عطية عن
هلال بن يساف عن وابصة بن معبد قال: سئل رسول الله # عن رجل
صلى خلف الصفوف وحده فقال ((يعيد الصلاة)).
١٧٩٢٨ - حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة ثنا عمرو بن مرة عن
هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة أن النبي على رأى رجلا
يصلي في الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة.
١٧٩٢٩ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا الزبير أبو عبد
(١٧٩٢٥) إسناده صحيح، وزياد بن أبي الجعد - رافع - موثق، والحديث سبق في ١٧٩٢٣.
(١٧٩٢٦) إسناده صحيح، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد الكوفي الأشجعي موثق روى له البخاري
في أفعال العباد، وله في السنن، وعبيد بن أبي الجعد الأشجعي - ويقال الغطفاني -
موثق أيضاً، وله عند النسائي، والحديث سبق في ١٧٩٢٣ .
(١٧٩٢٧) إسناده صحيح، وشمر بن عطية الأسدي الكاهلي ثقة صحح الترمذي له كثيراً
والحديث سبق في ١٧٩٢٣ .
(١٧٩٢٨) إسناده صحيح.
(١٧٩٢٩) إسناده حسن، وفيه نظر، فمن النقاد من جعله مرسلا لعدم سماع الزبير من ابن
مكرز، ومنهم من ضعفه لأنه لم يتابع في حديثه كما قال ابن عدي. ولا أوافقه فقد
توبع، وقد وثقه ابن حبان، والزبير أبو عبدالسلام هو الزبير بن جواتشير وثقه ابن حبان
وسكت عنه ابن معين، ومهما يكن من أمر هؤلاء فالحديث سبق بإسناد صحيح في
١٧٩٢٤.
( ٣٣ ).

السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكرز - ولم يسمعه منه - قال: حدثني
جلساؤه وقد رأيته عن وابصة الأسدي. قال عفان: حدثني غير مرة ولم يقل
حدثني جلساؤه قال: أتيت رسول الله عنه وأنا أريد أن لاأدع شيئا من البر
والإثم إلا سألته عنه وحوله عصابة من المسلمين يستفتونه فجعلت أتخطاهم
فقالوا: إليك ياوابضة عن رسول الله ◌َّة. فقلت: دعوني فأدنو منه فإنه أحب
الناس إلىّ أن أدنو منه قال ((دعوا وابصة ادن ياوابصة)) مرتين أو ثلاثا قال:
فدنوت منه. حتى قعدت بين يديه فقال ((يا وابصة أخبرك أو تسألني؟»
قلت: لابل أخبرني فقال ((جئت تسألني عن البر والإثم)) فقال: نعم. فجمع
أنامله فجعل ينكت بهن في صدري ويقول ((يا وابصة استفت قلبك
واستفت نفسك - ثلاث مرات - البر ما أطمأنت إليه النفس والإثم ماحاك
في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك)).
١٧٩٣٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حصين عن
هلال بن يساف قال: أراني زياد بن أبي الجعد شيخا بالجزيرة يقال له
وابصة بن معبد قال: فأقامني عليه وقال: هذا حدثني أن رسول الله عليه رأى
رجلا صلى في الصف وحده فأمره فأعاد الصلاة. قال وكان أبي يقول بهذا الحديث.
﴿حديث المستورد بن شداد رضي الله تعالى عنه (١)﴾
١٧٩٣١- حدثنا وكيع قال ثنا إسمعيل بن أبي خالد عن قيس عن
المستورد أخي بني فهر (٢) / قال قال رسول اللهعليه ((ما الدنيا في الآخرة إلا
٢٢٤
(١٧٩٣٠) إسناده صحيح، سبق في ١٧٩٢٨ .
(١) هو المستورد بن شداد بن عمرو القرشي الفهري صحابي ابن صحابي أسلم مع أبيه،
ثم نزل الكوفة وبنى بها دارًا، ومات بها فعداده فيها، رحمه الله تعالی.
(٢) في ط (فهد) وهو خطأ، وصوبته من مراجع ترجمته.
(١٧٩٣١) إسناده صحيح، رجاله أئمة مشاهير، وقيس هو ابن أبي حازم، والحديث رواه مسلم
٢١٩٣/٤ رقم ٢٨٥٨ في الجنة/ فناء الدنيا، والترمذي ٥٦١/٤ رقم ٢٣٢٣ وقال : =
( ٣٤ )

كمثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم، فلينظر بما يرجع)) وأشار
بالسبابة.
١٧٩٣٢- حدثنا ابن نمير ثنا إسمعيل ويزيد بن هرون قال أنا
إسمعيل عن قيس قال سمعت المستورد أخا بني فهر يقول: قال رسول
اللّه عَة ((والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في
اليم فلينظر بم ترجع)) يعني التي تلي الإبهام.
١٧٩٣٣ - حدثنا موسى بن داود قال أنا ابن لهيعة عن يزيد بن
عمرو عن أبي عبدالرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد صاحب النبي
قال: رأيت رسول الله ، إذا توضأ خلل أصابع رجليه بخنصره.
١٧٩٣٤۔ حدثنا روح قال ثنا ابن جریج قال قال سلیمان ثنا
وقاص بن ربيعة أن المستورد حدثهم أن النبي * قال ((من أكل برجل مسلم
أكلة - وقال مرة أكلة - فإن الله عز وجل يطعمه مثلها من جهنم. ومن
اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله عز وجل يكسوه مثله من جهنم. ومن قام
برجل مسلم مقام سمعة فإن الله عز وجل يقوم به مقام سمعة يوم القيامة)).
حسن صحيح، في الزهد/ ما جاء في هَوَان الدنيا، وابن ماجه ١٣٧٦/٢ رقم ٤١٠٨
مثله، والحاكم ٣١٩/٤ ووافقه الذهبي.
(١٧٩٣٢) إسناده صحيح، من طريقيه، وهو كسابقه.
(١٧٩٣٣) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة، والحديث رواه أبو داود ٣٧/١ رقم ١٤٨ في
الطهارة/ غسل الرجلين، والترمذي ٥٦/١ رقم ٣٨ وقال: حسن صحيح، والدارمي
١٩١/١ رقم ٧٠٥.
(١٧٩٣٤) إسناده صحيح، وسليمان هو ابن موسى الأشدق الفقيه الأموي الثقة، ووقاص بن
زياد العنسي وثقه أبو زرعة الدمشقي وابن حبان، والحديث رواه أبو داود ٢٧٠/٤ رقم
٤٨٨١ في الأدب/ الغيبة، والحاكم ١٢٧/٤ - ١٢٨ ووافقه الذهبي.
( ٣٥ )

١٧٩٣٥ - حدثنا جعفربن عون قال ثنا إسمعيل عن قيس قال
سمعت المستورد - أخابني فهر - يقول: سمعت رسول الله عَة يقول ((والله
ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بم ترجع
إليه)).
١٧٩٣٦ - حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا مجالد بن سعيد عن
قيس بن أبي حازم عن المستورد بن شداد قال: كنت في ركب مع رسول
الله ﴾ إذ مر بسخلة ميتة منبوذة فقال رسول الله عليه ((أترون هذه هانت على
أهلها؟)) فقالوا: يا رسول الله من هوانها ألقوها. قال ((فوالذي نفس محمد
بيده للدنيا أهون على الله عز وجل من هذه على أهلها)).
١٧٩٣٧ - حدثنا يحيى بن سعيد عن إسمعيل قال حدثنى قيس
قال سمعت المستورد - أخابنى فهر - قال: قال رسول الله عزّة ((والله ما الدنيا
في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظربم ترجع إليه)).
١٧٩٣٨- حدثنا موسى بن داود ثنا ابن لهيعة عن ابن هبيرة
والحرث بن يزيد عن عبدالرحمن بن جبير قال سمعت المستورد بن شداد يقول:
سمعت النبي ◌ّ يقول ((من ولى لنا عملا وليس له منزل فليتخذ منزلا أو ليست
(١٧٩٣٥) إسناده صحيح، سبق في ١٧٩٣٢ .
(١٧٩٣٦) إسناده حسن، لأجل مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي، تكلموا فيه كما سبق. وقد
روى له مسلم، والحديث رواه الترمذي وحسنه ٥٦٠/٤ رقم ٢٣٢١ في الزهد/ ماجاء
في هوان الدينا، وابن ماجه ١٣٧٧/٢ رقم ٤١١١ في الزهد/ ماجاء في الزهد في الدنيا.
(١٧٩٣٧) إسناده صحيح، سبق في ١٧٩٣١ .
(١٧٩٣٨) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة، والحديث رواه مسلم ١٤٦٥/٣ رقم ١٨٣٣ في
الإمارة/ تحريم هدايا العمال، وأبو داود ٣٥٣/٣ رقم ٢٩٤٥ في الخراح/ في أرزاق
العمال، والطبراني في الكبير ٣٠٥/٢٠، وصححه الحاكم ٤٠٦/١ ووافقه الذهبي،
وابن خزيمة رقم ٢٣٧٠، والبغوي في شرح السنة ٨٦/١٠.
( ٣٦ )
-

له زوجة فليتزوج أوليس له خادم فليتخذ خادما، أو ليست له دابة فليتخذ
دابة، ومن أصاب شيئاً سوى ذلك فهو غال)).
١٧٩٣٩ - حدثنا حسن بن موسى وابن داود قالا ثنا ابن لهيعة قال
حدثنا يزيد بن عمرو يحيى بن إسحق قال أنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو
المعافري عن أبي عبدالرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد صاحب النبي
عَّه قال: رأيت رسول الله عنه إذا توضأ يخلل أصابع رجليه بخنصره.
١٧٩٤٠ - حدثنا حسن بن موسى قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا الحرث
ابن يزيد الحضرمي عن عبد الرحمن بن جبير أنه كان في مجلس فيه
المستورد بن شداد وعمرو بن غيلان بن سلمة فسمع المستورد يقول:
سمعت رسول الله # يقول ((من ولي لنا عملا فلم يكن له زوجة فليتزوج،
أو خادما فليتخذ خادما، أو مسكنا فليتخذ مسكنا، أودابة فليتخذ دابة، فمن
أصاب شيأ سوى ذلك فهو غال أو سارق)) .
١٧٩٤١ - حدثنا يحيى بن إسحق ثنا ابن لهيعة عن الحرث بن
يزيد وعبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن جبير فذكر الحديث.
١٧٩٤٢ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة قال ثنا عبد الله بن هبيرة عن
عبد الرحمن بن جبير قال: كنت في مجلس فيه المستورد بن شداد وعمرو
بن غيلان/ فسمعت المستورد يقول: سمعت رسول الله علّ يقول ((من ولى
لنا عملا ... )). فذكر مثل حديث الحرث.
٢٢٤
٤
(١٧٩٣٩) إسناده حسن، سبق في ١٧٩٣٣.
(١٧٩٤٠) إسناده حسن، سبق في ١٧٩٣٨ .
(١٧٩٤١) إسناده حسن.
(١٧٩٤٢) إسناده حسن، سبق في ١٧٩٤٠ .
( ٣٧ )

١٧٩٤٣- حدثنا يونس بن محمد ثنا حماد بن زيد ثنا مجالد عن
قيس بن أبي حازم عن المستورد بن شداد قال: قال رسول الله ع# ((والذي
نفسي بيده ما الدنيا في الآخرة إلا كرجل وضع أصبعه في اليم ثم رجعها)).
قال: وإنى لفي الركب مع رسول الله #* فمرعلى سخلة منبوذة على كناس
فقال ((أترون هذه هانت على أهلها؟)) فقالوا: من هوانها ألقوها ههنا. قال
((والذي نفسي بيده للدنيا على الله عز وجل أهون من هذه على أهلها)).
::
١٧٩٤٤ - حدثنا خلف بن الوليد ثنا عباد بن عباد - يعنى المهلبي
- ثنا المجالد بن سعيد عن قيس بن أبي حازم عن المستورد بن شداد قال:
سمعت رسول الله عنه يقول ((والله ما الدنيا في الآخرة إلا كرجل وضع
أصبعه في اليم ثم رجعت إليه فما أخذ منه)). قال وقال المستورد: أشهد أني
كنت مع الركب الذين كانوا مع رسول الله # حين مرّ بمنزل قوم قد
ارتخلوا عنه فإذا سخلة مطروحة فقال ((أترون هذه هانت على أهلها حين
ألقوها؟)) قالوا: من هوانها عليهم ألقوها. قال ((فوالله للدنيا أهون على الله عز
وجل من هذه على أهلها)).
١٧٩٤٥ - حدثنا علي بن عياش ثنا ليث بن سعد ثنا موسى بن
علي عن أبيه عن المستورد الفهري أنه قال لعمرو بن العاص: تقوم الساعة
والروم أكثر الناس. فقال له عمروبن العاص: أبصر ما تقول. قال: أقول لك
ما سمعت من رسول الله عليه. فقال عمروبن العاص إن تكن قلت ذاك إن
(١٧٩٤٣) إسناده حسن، لأجل مجالد، وقد سبق في ١٧٩٣٦ .
(١٧٩٤٤) إسناده حسن.
(١٧٩٤٥) إسناده صحيح، وموسى بن علي بن رباح بن قصير ثقة هو وأبوه وقد تقدما،
والحديث رواه مسلم ٢٢٢٢/٤ رقم ٢٨٩٨ في الفتن/ تقوم الساعة والروم أكثر الناس،
وهذا الحديث ليس تمدحاً بالروم ولكنه من قبيل البصر بصفات العدو، والتنبيه على
ذلك.
( ٣٨ )

فيهم لخصالا أربعا إنهم لأسرع الناس كرّة بعد فرّة، وإنهم لخير الناس
المسكين وفقير وضعيف، وإنهم لأحلم الناس عند فتنة، والرابعة حسنة
جميلة وأنهم لأمنع الناس من ظلم الملوك.
١٧٩٤٦ - حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة ثنا الحرث بن
يزيد عن عبدالرحمن بن جبير أن المستورد قال: بينا أنا عند عمرو بن العاص
فقلت له: سمعت رسول الله عَّه يقول ((أشد الناس عليكم الروم وإنما
هلكتهم مع الساعة. فقال له عمرو: ألم أزجرك عن مثل هذا.
﴿حديث أبي كبشة الأنماري رضى الله تعالى عنه (١))
١٧٩٤٧ - حدثنا وكيع نا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن
أبي كبشة الأنماري قال: قال رسول الله عَّة ((مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر
رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله فينفقه في حقه ورجل لم يؤته
الله مالا ولاعلما فهو يقول لو كان لي مال مثل هذا عملت فيه مثل الذي
يعمل، قال قال رسول الله عَّه(فهما في الأجر سواء ورجل آتاه الله مالاً ولم
يؤته علماً فهو يخبط فيه فينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله مالاً ولا
علماً فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل)) قال: قال
رسول الله ﴾ ((فهما في الوزر سواء)).
١٧٩٤٨ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان عن سالم
(١٧٩٤٦) إسناده حسن، وقد حسنه الهيثمي ٢١٢/٦.
(١) هو أبو كبشة الأنماري المذحجي. اختلفوا في اسمه فقيل عمرو بن سعد، وقيل سعد
بن عمرو، وقيل عامر بن سعد. أسلم بعد الفتح ولازم عمر بن الخطاب حتى الجابية،
ثم نزل الشام. وعداده فيها.
(١٧٩٤٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. والحديث رواه ابن ماجه ١٤١٣/٢ رقم ٤٤٢٨
فى الزهد/ النية، والبيهقي ١٨٩/٤ في الزكاة/ وجوب الصدقة.
(١٧٩٤٨) إسناده صحيح، وسليمان هنا هو الأعمش، وهو كسابقه.
( ٣٩ )

بن أبي الجعد وسمعته منه يحدث عن أبي كبشة الأنماري عن غطفان
عن النبي ﴾ قال ((مثل أمتي مثل أربعة نفر ... )) فذكر الحديث إلا أنه قال
((رجل آتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يخبط فيه لا يصل فيه رحما ولا يعطي
فيه حقا)).
١٧٩٤٩ - حدثنا عبدالله بن الوليد العدني ثنا سفيان عن منصور
عن سالم بن أبي كبشة قال: ضرب رسول الله عليه مثل هذه الأمة مثل أربعة
نفر. فذكر الحديث.
١٧٩٥٠ - حدثنا روح ثنا شعبة عن سليمان قال: سمعت سالم
بن أبي الجعد قال: سمعت أبا كبشة الأنماري قال قال رسول الله=#/
((مثل أمتي مثل أربعة ... )). فذكر الحديث.
٢٣١
٤
١٧٩٥١- حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن معاوية يعني ابن
صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي قال: سمعت أبا كبشة الأنماري قال:
كان رسول اللّه ◌َي جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا:
يارسول الله قد كان شيء قال ((أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة
النساء فأتيت بعض أزواجى فأصبتها فكذلك فافعلو فإنه من أماثل أعمالكم
إتيان الحلال)».
١٧٩٥٢- حدثنا يزيدبن هرون أنا السعودي عن اسمعيل بن
(١٧٩٤٩) إسناده صحيح،
(١٧٩٥٠) إسناده صحيح، وسليمان هو الأعمش كما قلنا.
(١٧٩٥١) إسناده صحيح، وأزهر بن سعيد الحرازي الحمصي. موثق روى له البخاري في الأدب،
والحديث رواه مسلم بنحوه في ١٠٢١/٢ رقم ١٤٠٣ في النكاح/ من رأى امرأة فوقعت
في نفسه. وأبو داود ٢٤٦/٢ رقم ٢١٥١، والترمذي ٤٥٥/٣ رقم ١١٥٨، وقال صحيح
حسن غريب، والطبراني في الكبير ٣٣٨/٢٢ رقم ٨٤٨، وابن أبي شيبة ٣٢١/٤
(١٧٩٥٢) إسناده حسن، لأجل إسماعيل بن أوسط البجلي أمير الكوفة، فقد وثقة ابن معين
وضعفه غيره. وفيه نظر كثير فقد كان من أعوان الحجاج. وأما محمد بن أبي كبشة فله =
( ٤٠)