Indexed OCR Text

﴿ حديث عبدالحميد بن صيفي عن أبيه عن جده(١) ﴾
رضي الله تعالى عنهم
١٦٥٤٤ - حدثنا أبو النضر قال ثنا عبد الله بن المبارك عن عبد
الحميد بن صيفي عن أبيه عن جده قال: إن صهيبا قدم على النبي عَّ
وبين يديه تمر وخبز فقال ((ادن فكل)) قال فأخذ يأكل من التمر فقال له
النبي ◌َّه ((إن بعينك رمدا)) فقال يا رسول الله إنما آكل من الناحية/ الأخرى، ٦٢
قال فتبسم النبي ۶﴾.
٤
﴿ حديث رجل رجل سمع النبي ◌ّ ﴾
١٦٥٤٥ - حدثنا زيد بن الحباب قال أخبرني سفيان عن عطاء بن
السائب قال سمعت عبد الرحمن بن الحضرمي يقول أخبرني من سمع
النبي عَّه يقول ((إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم فينكرون المنكر)).
﴿حديث بعض أصحاب النبي ﴾(٢) ﴾
(١) جده هو صهيب الرومي الصحابي المشهور من الرعيل الأول من المهاجرين. واسمه
صهيب بن سنان بن مالك ينتهي نسبه إلى النمر بن قاسط. وليس روميّاً في الأصل
لأن والده كان قريبا من دجلة على الأبلة من جهة كسرى قرب الموصل، فقامت
حرب فأسره الروم وقيل بل سرقوه صغيرًا فهرب إلى مكة وحالف عبدالله بن جدعان
وقيل بل اشتراه وأعتقه، وكان يعذب كثيرًا في مكة مثل بلال إلى أن فتح الله على
نبيه فهاجر صهيب قبل رسول الله # وقصة هجرته معروفة عاش صهيب سبعين سنة
ومات رحمة الله سنة ثمان وثلاثين.
(١٦٥٤٤) إسناده حسن، وعبدالحميد بن صيفي بن صهيب - وصوابه عبدالحميد بن زياد بن
صيفي بن صهيب - وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ، ولينه ابن حجر في التقريب.
والحديث رواه ابن ماجه ١١٣٩/٢ رقم ٣٤٤٣ في الطب/ الحمية.
(١٦٥٤٥) إسناده صحيح، وعبد الرحمن الحضرمي هو ابن جبير بن نفير، وهو ثقة، فإن لم
يكن هو فمجهول كما قال الهيثمي ٢٧١/٧ وقد صححه في السلسلة الصحيحة ونقله
عن أحمد لكن لم يذكر رواته بشيء كما في ١٧٠٠ .
(٢) ذكر أبو نعيم في الحلية ١٢١٢ أنه عن حارثة بن المضرب عن فرات بن حيان وكان =
( ٨١ )

١٦٥٤٦ - حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحق
عن حارثة بن مضرب عن بعض أصحاب النبي ◌ّ أن رسول الله عليه قال
لاصحابه ((إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئًا» كلهم، منهم فرات بن حيان
قال من بني عجل.
﴿ حديث رجل من بني هلال رضي الله تعالى عنه ﴾
١٦٥٤٧ - حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد قال ثنا عكرمة
قال ثنا أبو زميل سماك قال حدثني رجل من بني هلال قال سمعت رسول
الله عَّه يقول ((لا تصلح الصدقة لغني ولا لذي مرة سويّ)).
﴿ حديث رجل خدم النبي ﴾ ﴾
١٦٥٤٨ - حدثنا أبو عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن أبي أيوب قال
قد أسره المسلمون فلما قدم ليقتل قال إني مسلم. فذكر الحديث. وكذا عند أبي داود
وغيره.
(١٦٥٤٦) إسناده صحيح، وحارثة بن مضرب العبدي الكوفي ثقة حديثه عند الأربعة والبخاري
في الأدب. وكذا صححه الهيثمي ٣٨٠/٩، والحاكم في موضعين ١١٥/٢ و
٣٦٦/٤، ووافقه الذهبي فيهما. ورواه عنه البيهقي ١٩٧/٨. والحديث عند أبي داود
٤٨/٣ رقم ٢٦٥٢ في الجهاد/ في الجاسوس الذمي.
(١٦٥٤٧) إسناده صحيح، وأبو زميل سماك بن الوليد الحنفي اليمامي موثق وله عند مسلم،
والحديث في السنن وقد سبق من حديث أبي هريرة في ٩٠٣٨.
(١٦٥٤٨) إسناده صحيح، رواته من ثقات المصريين تقدموا، وأبو عبدالرحمن هو عبدالله بن يزيد
المقريء ثقة مر كثيرًا. وسعيد بن أبي أيوب المصري ثقة ثبت مشهور، وبكر بن عمرو
المعافري إمام جامع مصر وثقه كثيرون ورضيه كثيرون وحديثه في الصحيحين، وعبدالله
ابن هبيرة الحضرمي المصري ثقة له عند مسلم. والحديث رواه النسائي في الكبرى
٢٠٢/٤ رقم ٦٨٩٨ في الدعاء بعد الأكل، وأبو الشيخ في أخلاق النبي # ٢٢٠،
وابن السني ١٤٩ رقم ٤٥٩ .
( ٨٢ )

حدثني بكر بن عمرو عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن جبير أنه
حدثه رجل خدم رسول الله عَّه ثمان سنين أنه سمع النبي ◌ّة إذا قرب إليه
طعامه يقول ((بسم الله)) وإذا فرغ من طعامه قال ((اللهم أطعمت وأسقيت
وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت فلك الحمد على ما أعطيت)).
﴿ حديث رجل عن رجل رضي الله تعالى عنهما﴾
١٦٥٤٩ - حدثنا مؤمل بن إسمعيل أبو عبد الرحمن قال ثنا
حماد قال ثنا عبد الملك بن عمير عن مسبب عن عمه قال بلغ رجلا عن
رجل من أصحاب النبي ◌ّة إنه يحدث عن النبي - أنه قال ((من ستر أخاه
المسلم في الدينا ستره الله يوم القيامة)) فرحل إليه هو بمصر فسأله عن
الحديث قال: نعم سمعت رسول الله عنه يقول ((من ستر أخاه المسلم في
الدينا ستره الله يوم القيامة)) قال وأنا قد سمعته من رسول الله عليه .
﴿ حديث جنادة بن أبي أمية ورجال من أصحاب النبي ﴾ (١) )
١٦٥٥٠ - حدثنا حجاج ثنا لیث قال حدثني یزید بن أبي حبيب
(١٦٥٤٩) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن الصحابي. والحديث في الصحيحين. وقد سبق في
١٠٧٠٨.
(١) هو جنادة بن أبي أمية الأزدي أسلم بعد الفتح، وسكن الشام على ما رجح ابن حجر
في الإصابة، ومات بها. وقيل بل شهد فتح مصر ونزل بها. والرواة عنه مصريون.
(١٦٥٥٠) إسناده صحيح، رواته فقهاء مصر. الليث هو ابن سعد المصري الإمام ويزيد بن أبي
حبيب هو الفقيه المصري المعروف، وكذا أبو الخير وهو مرثد بن عبدالله اليزني الفقيه
الثقة المصري وحديثهم جميعاً في الصحاح. وكذا قال الهيثمي ٢٥١/٥ رجاله رجال
الصحيح. والحديث عند النسائي ١٤٦/٧ رقم ٤١٧٢. وأبي نعيم فى الدلائل صـ
٢٦٢. والحديث سبق في ١٥٢٤٣.
( ٨٣ )

عن أبي الخير أن جنادة بن أبي أمية حدثه أن رجالا من أصحاب رسول
الله ◌َّ قال بعضهم: إن الهجرة قد انقطعت فاختلفوا في ذلك قال فانطلقت
إلى رسول الله عَّ فقلت يا رسول الله إن أناسا يقولون إن الهجرة قد انقطعت
فقال رسول اللّه عَئية ((إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد)).
﴿حديث إنسان من الأنصار رضي الله تعالى عنه﴾
١٦٥٥١ - حدثنا حجاج قال ثنا ليث قال حدثني عقيل عن ابن
شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن إنسان من
الأنصار من أصحاب النبي ◌ّة أن القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم
فأقرها رسول الله عربية على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى بها رسول
الله عَّ بين أناس من الأنصار من بني حارثة ادعوه على اليهود.
﴿حدیث رجل رمق النبي
٦٣
٤
١٦٥٥٢ -/ حدثنا حجاج قال ثنا شعبة عن سعيد الجريري قال
سمعت عبيد بن القعقاع يحدث رجلا من بني حنظلة قال: رمق رجل
النبي ◌ّ وهو يصلي فجعل يقول في صلاته ((اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي
في داري وبارك لي فيما رزقتني)).
(١٦٥٥١) إسناده صحيح، رجاله مشاهير، وهو عند النسائي ٥/٨ رقم ٤٧٠٨ في القسامة/ ذكر
القسامة التي كانت في الجاهلية، والحادثة المشار إليها في الحديث مضت في ١٦٠٤٢ .
(١٦٥٥٢) إسناده ضعيف، لجهالة عبيد بن القعقاع قال الهيثمي ١١٠/١٠ لم أعرفه، وقال ابن
حجر في التعجيل صوابه حميد بن القعقاع ولكنه جهله أيضا - والحديث أخرجه بنحوه
الترمذي عن الجريري عن أبي السليل عن أبي هريرة أن رجلا قال يا رسول الله سمعت
دعاءك الليلة تقول: اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في رزقي وبارك لي فيما رزقتني. فقال
له # «فهل تراهن تركن شيئا» ولكن الترمذي قال: غريب.
( ٨٤ )

﴿حديث فلان عن النبي ﴾﴾
١٦٥٥٣ - حدثنا حجاج قال ثنا شعبة عن أبي عمران قال قلت
لجندب: إني قد بايعت هؤلاء - يعني ابن الزبير - وإنهم يريدون أن أخرج
معهم إلى الشام فقال: أمسك فقلت إنهم يأبون فقال افتد بمالك قال قلت
إنهم يأبون إلا أن أضرب معهم بالسيف فقال جندب حدثني فلان أن رسول
الله عَّه قال ((يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول يا رب سل هذا فيم
قتلني))؟ قال شعبة فأحسبه قال ((فيقول علام قتلته فيقول قتلته على ملك
فلان)) قال فقال جندب: فاتقها.
﴿حديث رجل من أصحاب النبي ﴾﴾﴾
١٦٥٥٤ - حدثنا أبو نوح قال أنا مالك عن سمي عن أبي بكر
ابن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام عن رجل من أصحاب النبي عليه قال:
رأيت النبي * يسكب على رأسه الماء بالسقيا إما من الحر وإما من العطش
وهو صائم، ثم لم يزل صائما حتى أتى كديدا ثم دعا بماء فإفطر وأفطر
الناس وهو عام الفتح.
﴿حدیث رجل من أصحاب النبي
١٦٥٥٥ - حدثنا عثمان بن عمر قال أنا مالك بن أنس عن
(١٦٥٥٣) إسناده صحيح، وأبو عمران هو الجوني عبدالملك بن حبيب وهو ثقة، وجندب الذي
حدثه هو جندب بن عبدالله البجلي وهو صحابي. والحديث رواه النسائي ٨٧/٧ رقم
٤٠٠٥ في تحريم الدم/ تعظيم الدم، وبنحوه عند الترمذي ٢٤٠/٥ رقم ٣٠٢٩، في
تفسير سورة النساء. وقال حسن غريب.
(١٦٥٥٤) إسناده صحيح، رجاله مشاهير، وأبو نوح هو عبدالرحمن بن غزوان، وسمي هو مولی
الرواي عنه، وهما من الثقات الفقهاء. والحديث في الصحاح. وقد سبق في ١٥٨٤٦ .
(١٦٥٥٥) إسناده صحيح، كسابقه.
( ٨٥ )

سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث عن رجل من أصحاب
النبي # أن رسول الله عت صام في سفر عام الفتح وأمر أصحابه بالإفطار
وقال (إنكم تلقون عدوًا لكم فتقووا)) فقيل يا رسول الله إن الناس قد صاموا
لصيامك فلما أتى الكديد أفطر، قال الذي حدثني: فلقد رأيت رسول الله معالفته
يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم.
﴿حديث شيخ من بني مالك بن كنانة رضي الله تعالى عنه)
١٦٥٥٦ - حدثنا أبو النضر قال ثنا شيبان عن أشعث قال حدثني
شيخ من بني مالك بن كنانة قال: رأيت رسول الله عليه بسوق ذي المجاز
يتخللها يقول ((يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا)) قال وأبو جهل يحثي
عليه التراب ويقول: يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد لتتركوا
آلهتكم وتتركوا اللات والعزى، قال وما يلتفت إليه رسول الله عليه قال قلنا
انعت لنا رسول الله عنه قال: بين بردين أحمرين مربوع كثير اللحم حسن
الوجه شديد سواد الشعر أبيض شديد البياض سابغ الشعر.
﴿حديث الأسود بن هلال عن رجل رضي الله تعالى عنهما)
١٦٥٥٧ - حدثنا أبو النضر قال ثنا شيبان عن أشعث عن الأسود
ابن هلال عن رجل من قومه قال: كان يقول في خلافة عمر بن الخطاب
(١٦٥٥٦) إسناده صحيح، كلهم ثقات مشاهير، أبو النضر هو هاشم بن القاسم، وشيبان هو ابن
عبدالرحمن النحوي، وأشعث هو ابن أبي الشعثاء. والحديث سبق بنحوه في ١٥٩٦٢
دون صفة النبي #.
(١٦٥٥٧) إسناده صحيح، رجاله كسابقه، والأسود بن هلال المحاربي ثقة مخضرم جليل.
والحديث رواه بنحوه أبو داود عن أبي بكرة ٢٠٧/٤ رقم ٤٦٣٤ و ٤٦٣٥ في السنة/
في الخلفاء، ومثله الترمذي ٥٤٠/٤ رقم ٢٢٨٧ وقال حسن صحيح. في الرؤيا/ ما جاء
في رؤيا النبي # الميزان والدلو.
(٨٦ )

لا يموت عثمان حتى يستخلف؟ قلنا من أين تعلم ذلك قال سمعت رسول
الله عَّ يقول ((رأيت الليلة في المنام كأن ثلاثة من أصحابي وزنوا فوزن أبو
بکر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح».
﴿حدیث شيخ إدرك النبي
٦٤
٤
١٦٥٥٨ - حدثنا أبو النضر قال ثنا المسعودي عن مهاجر أبي
الحسن عن شيخ أدرك النبي / # قال: خرجت مع النبي ◌ّ في سفر فمر
برجل يقرأ ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُون ﴾ قال ((أما هذا فقد بريء من الشرك))
وإذا آخر يقرأ ﴿قُلْ هُوَ الله أحَدٌ ﴾ فقال النبي ◌ََّ ((بها وجبت له الجنة)).
١٦٥٥٩ - حدثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن حمران بن
أعين عن أبي الطفيل عن فلان بن حارثة الأنصاري قال قال رسول الله عملائه
((إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه)).
﴿حديث بنت كردمة عن أبيها رضي الله تعالى عنها (١) ﴾
١٦٥٦٠ - حدثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا ابن جعفر عن عمرو
(١٦٥٥٨) إسناده صحيح، والمهاجر أبو الحسن الصائغ التيمي - مولاهم - ثقة مشهور باسمه ولم
یذ کر له نسب وحدیثه في الصحیحین. والحديث رواه أبو داود ٣١٣/٤ رقم ٥٠٥٥ في
الأدب/ ما يقال عند النوم. والترمذي ٤٧٤/٥ رقم ٣٤٠٣ في الدعوات باب ٢٢
وصححه الحاكم ٥٦٥/١ ووافقه الذهبي.
(١٦٥٥٩) إسناده ضعيف، لأجل حمران بن أعين الكوفي مولى بني شيبان. ضعفوه. والحديث
صحيح سبق في ١٦٠٩١ .
(١) الصحابي هو كردم بن سفيان الثقفي - أو كردمة - وابنته صحابيه أيضًاً ولم يذكر
أحد وقت إسلامه ولا إِسلامها، ولا وفاتهما.
(١٦٥٦٠) إسناده صحيح، وأبوبكر الحنفي هو عبدالكبير بن عبدالمجيد البصري ثقة وحديثه عند
الجماعة، وابن جعفر هو عبدالحميد ابن جعفر بن عبدالله بن الحكم الأنصاري وثقوه =
( ٨٧ )

ابن شعيب عن ابنة كردمة عن أبيها أنه سأل رسول الله عليه فقال إني نذرت
أن أنحر ثلاثة من إبلى فقال ((إن كان على جمع من جمع الجاهيلة أو
على عيد من أعياد الجاهيلة أو على وثن فلا، وإن كان على غير ذلك
فاقض نذرك)) قال يا رسول إن على أم هذه الجارية مشيا أفامشي عنها؟ قال
((نعم) .
﴿حديث رجل مقعد رضي الله تعالى عنه﴾
١٦٥٦١ - حدثنا أبو عاصم عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي
قال ثنا مولی لیزید بن نمران قال حدثني يزيد بن نمران قال لقيت رجل
مقعدا شوالا فسألته؟ قال: مررت بين يدي رسول الله عليه على أتان أو حمار
فقال ((قطع علينا صلاتنا قطع الله أثره)) فأقعد.
﴿حديث رجل من الأنصار صاحب بدن النبي ◌َي (١) ﴾
١٦٥٦٢ - حدثنا أبو النضر قال ثنا أبو معاوية يعني شيبان عن
ليث عن شهر قال حدثني الأنصاري صاحب بدن النبي عليه أن رسول الله
وحديثه عند مسلم. وعمرو بن شعيب من الحافظ المشهورين. والحديث رواه أبو داود
=
٢٣٩/٣ رقم ٣٣١٥ في الأيمان/ ما يؤمر به من الوفاء بالنذر.
(١٦٥٦١) إسناده ضعيف، لجهالة مولى يزيد بن نمران، وقد سماه المزي سعيداً ولكنه مجهول
أيضا. وقد ذكره أبوداود من عدة وجوه أولها مثل أحمد في ١٨٦/١ رقم ٧٠٥. ورواه
من طريق سعيد بن غزوان عن أبيه وسعيد بن غزوان الشامي مستور لكن أبوه مجهول.
ورواه البيهقي في السنن الكبرى ٢٧٥/٢ وفى الدلائل ٢٤١/٦.
(١) يقال إن اسمه ذؤيب بن حلحلة أو أبو قبيصة الخزاعي.
(١٦٥٦٢) إسناده حسن، لأجل شهر بن حوشب. والحديث رواه مسلم ٩٦٢/٢ رقم ١٣٢٥ ،
وأبو داود ١٤٨/٢ رقم ١٧٦٢، والترمذي ٢٥٣/٣ رقم ٩١٠ وقال حسن صحيح،.
وابن ماجه ١٠٣٦/٢ رقم ٣١٠٥، والدرامي ٩٠/٢ رقم ١٩٠٩ كلهم في الحج/
الهدي إذا عطب.
( ٨٨ )

عَيّ لما بعثه قال ((رجعت؟)) فقلت نعم يا رسول الله ما تأمرني بما عطب
منها؟ قال ((انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم ضعها على صفحتها أو على
جنبها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك)).
﴿حديث ابنة أبي الحكم الغفاري رضي الله تعالى عنها (١))
١٦٥٦٣ - حدثنا ابن أبي عدي عن محمد بن إسحق عن
سليمان بن سحيم عن أمه ابنة أبي الحكم الغفاري قالت سمعت رسول
الله عنه يقول ((إن الرجل ليدنو من الجنة حتى يكون ما بينه وبينها قید ذراع
فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء)) .
﴿حديث امرأة رضي الله تعالى عنها﴾
١٦٥٦٤ - حدثنا روح قال ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عمرو
ابن معاذ الأشهلي عن جدته أنها قالت قال رسول الله عليه ((يا نساء المؤمنات
لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق».
ہلہے﴾
﴿حديث رجل أدرك النبي
١٦٥٦٥ - حدثنا روح وعبد الرزاق قالا أنا ابن جريج قال أخبرني
(١) يقال إن اسمها أمة بنت أبي الحكم الغفارية، ويقال أمية ويقال أمامة.
(١٦٥٦٣) إسناده حسن، لأجل ابن إسحق حيث لم يصرح بالسماع وسليمان بن سحيم موثق
وحديثه عند مسلم، وقال الهيثمي ٢٩٧/١٠ رجاله رجال الصحيح غير محمد بن
إسحق وقد وثق. ويشهد للحديث أيضا الحديث المشهور ((يجمع خلق أحدكم في بطن
أمه .. » السابق برقم ٣٩٣٤.
(١٦٥٦٤) إسناده صحيح، وعمرو بن معاذ الأشهلي وثقوه وقبلوا حديثه على قلته، والحديث
سبق مفصلا في ١٠٥٢٣.
(١٦٥٦٥) إسناده صحيح، وهو مكرر ١٥٣٦١ حرفًا بحرف عن رجل أدرك النبي ◌َّ أيضاً.
( ٨٩ )

حسن بن مسلم عن طاوس عن رجل أدرك النبي # أن النبي على قال ((إنما
الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام)) ولم يرفعه ابن بكر.
﴿حديث رجل من بني يربوع رضي الله تعالى عنه﴾
١٦٥٦٦ - حدثنا يونس قال ثنا أبو عوانة عن الأشعث بن سليم
عن أبيه عن رجل من بني يربوع قال أتيت النبي عَّ فسمعته وهو يكلم
الناس يقول ((يد المعطي العليا أمك وأباك/ وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك))
قال فقال رجل يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا قال
فقال رسول الله عة ((ألا لا تجني نفس على أخرى)).
٦٥
٤
﴿حديث رجل من أصحاب النبي
١٦٥٦٧ - حدثنا حسن بن موسى قال ثنا حماد بن سلمة عن
الأزرق بن قيس عن يحيى بن يعمر عن رجل من أصحاب البني ◌ّة قال
قال رسول الله : ((أوّل ما يحاسب به العبد صلاته فإن كان أتمها كتبت له
تامة وإن لم يكن أتمها قال الله عز وجل انظروا هل تجدون لعبدي من تطوّع
فتكملوا بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك)).
(١٦٥٦٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والأشعث بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء
الذي يتكرر كثيرًا وهو ثقة حديثه عند الجماعة، وأبو الشعثاء هو سليم بن أسود بن
حنظلة من ثقات التابعين باتفاق. وقد صححه الهيثمي أيضا ٢٨٣/٦ وقال رجاله رجال
الصحيح، وهو عند النسائي ٥٣/٨ رقم ٤٨٣٣ في القسامة/ هل يؤخذ أحد بجريرة
غيره. وابن حبان ٤٠٦ رقم ١٦٨٣ . والحديث سبق بنحوه في ١٥٥١٥ .
(١٦٥٦٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والأزرق بن قيس الحارثي ثقة له عند البخاري،
ويحيى بن يعمر قاضي مروثقة حديثه عند الجماعة. والحديث سبق بنحوه في ٩٤٦٢.
(٩٠ )

﴿ حديث رجل من أصحاب النبي﴾ ﴾
١٦٥٦٨ - حدثنا أسود بن عامر قال ثنا شريك عن أبي إسحق عن
المهلب بن أبي صفرة عن رجل من أصحاب النبي #* عن النبي # قال ((ما
أراهم الليلة إلا سيبيتونكم فإن فعلوا فشعاركم حم لا ينصرون).
﴿ حديث رجل من قومه رضي الله تعالى عنه ﴾
١٦٥٦٩ - حدثنا أبو النضر قال ثنا الحكم بن فصيل عن خالد
الحذاء عن أبي تميمة عن رجل من قومه أنه أتى رسول الله عليه - أو قال
شهدت رسول الله عنه - وأتاه رجل فقال أنت رسول الله - أو قال أنت
محمد فقال ((نعم)) قال فإلام تدعو؟ قال ((إلى الله عز وجل وحده من إذا
كان بك ضر فدعوته كشفه عنك، ومن إذا أصابك عام سنة فدعوته أنبت
لك، ومن إذا كنت في أرض قفرفأضللت فدعوته رد عليك)) قال فأسلم
الرجل ثم قال أوصني يا رسول الله عليه قال له ((لا تسبن شيئً)) أو قال أحدا،
(١٦٥٦٨) إسناده حسن، لأجل شريك، وأبو إسحق هو السبيعي والمهلب بن أبي صفرة الأزدي
من ثقات الأمراء وقادة المعارك، مشهور في التاريخ معروف إلا أنهم عابوا عليه ولايته
للظلمة. والحديث رواه أبو داود ٣٣/٣ رقم ٢٥٩٧ في الجهاد/ في الرجل ينادي
بالشعار. والترمذي ١٩٧/٤ رقم ١٦٨٢ وقال في الباب عن سلمة بن الأكوع
والحاكم ١٠٧/٢ وذكر له شواهد كثيرة وصححها ووافقه عليها الذهبي.
(١٦٥٦٩) إسناده صحيح، وقد مر بسياقة أخرى في ١٥٨٩٧ فانظره هناك، وبهذه السياقة رواه
أبو داود ٥٦/٤ رقم ٤٠٨٤ في اللباس/ ما جاء في إسبال الإزار والترمذي ٧١/٥ رقم
٢٧٢١ في الاستئذان/ ما جاء في كراهية أن يقول عليك السلام وقال حسن صحيح،
والنسائي في الكبرى ٤٨٧/٥ رقم ٩٦٩٦ في الزينة. والحاكم ٢٤٨/٣ وسكت عنه
هو والذهبي.
( ٩١ )

شك الحكم، قال فما سببت بعيرا ولا شاة منذ أوصاني رسول الله عليه ((ولا
تزهد في المعروف ولو منبسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه، وأفرغ من
دلوك في إناء المستسقي، واتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين
وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة)).
﴿ حديث رجل لم يسمه رضي الله تعالى عنه ﴾
١٦٥٧٠ - حدثنا الأسود بن عامر قال ثنا شريك عن مهاجر الصائغ
عن رجل لم يسمه من أصحاب النبي ئي أنه سمع رجلا يعني النبي ◌َّ يقرأ
﴿ قُلْ يَا أَيُّها الكَافرون ﴾ قال ((أما هذا فقد برئ من الشرك)) وسمع آخر
يقرأ ﴿ قُلْ هُوَ الله أَحَدُ ﴾ فقال ((أما هذا فقد غفر له)).
﴾
﴿ حديث بعض أصحاب النبي ◌ّ
١٦٥٧١ - حدثنا حسن بن موسى قال ثنا زهير عن أبي الزبير عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن بعض أصحاب النبي:# قال كوى رسول
الله ◌َّ سعدا أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذبحة وقال ((لا أدع في نفسي
حرجا من سعد)) أو أسعد بن زرارة.
﴿ حديث رجال يتحدثون رضي الله تعالى عنهم﴾
١٦٥٧٢ - حدثنا يحيى بن إسحق قال ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله
(١٦٥٧٠) إسناده حسن، لأجل شريك، وأما المهاجر الصائغ فهو أبو الحسن التيمي تقدم وهو ثقة
له في الصحیحین. والحديث سبق في ١٦٥٥٨ .
(١٦٥٧١) إسناده صحيح، رجاله مشاهير، وقال الهيثمي ٩٨/٥ رجاله ثقات، وذكره كذلك
ابن سعد في الطبقات ١٤٠/٢/٣. وبنحوه رواه ابن ماجه ١١٥٥/٢ رقم ٣٤٩٢ في
الطب/ من اكتوى، ومالك في الموطأ ٧٢٠/٢ رقم ١٣ في الطب/ تعالج المريض.
(١٦٥٧٢) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة وأما عبيد الله بن أبي جعفر المصري الفقيه فهو من =
( ٩٢ )

ابن أبي جعفر عن الفضل بن عمرو بن أمية عن أبيه قال سمعت رجالا
يتحدثون عن النبي * أنه قال ((إذا أعتقت الأمة فهي بالخيار مالم يطأها إن
شاءت فارقته وإن وطئها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه)) .
٦٦
٤
١٦٥٧٣ _ / حدثنا حسن قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا عبيد الله بن أبي
جعفر عن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري قال: سمعت
رجالا من أصحاب رسول الله ئة يتحدثون أن رسول الله ◌َثة قال ((إذا أعتقت
الأمة وهي تحت العبد فأمرها بيدها فإن هي أقرت حتى يطأها فهي امرأته لا
تستطيع فراقه)).
﴿ حديث بعض أصحاب رسول اللهعلي ﴾
١٦٥٧٤ - حدثنا أبو عامر ثنا زهير بن محمد عن يزيد بن يزيد
=
الثقات المشهورين وحديثه عند الجماعة، والفضل بن عمرو بن أمية هو الضمري وثقه
ابن حبان وسكت عنه البخاري وأبو حاتم، وأما أبوه - أمية بن عمرو الضمري فهو
صحابي وسيأتي حديثه في ١٣٩/٤ و١٧٩ و٢٨٧/٥ من ط. والحديث رواه أبو داود
٢٧١/٢ رقم ٢٢٣٦ في الطلاق / حتى متى يكون للمملوكة الخيار، ومالك ٥٦٣/٢
رقم ٢٧ في الطلاق/ ما جاء في الخيار.
(١٦٥٧٣) إسناده صحيح، لكن صوابه كسابقه الفضل بن عمرو بن أمية الضمرى، والحديث
كسابقه وسيأتي بهذا اللفظ في ٢٣١٠١ - ٢٣١٠٢.
(١٦٥٧٤) إسناده صحيح، رجاله فقهاء ويزيد بن جابر الأزدي الدمشقي ثقة فقيه له في مسلم
والسنن، وخالد بن اللجلاج العامري أبو إبراهيم الدمشقي فقيه أيضًا موثق من التابعين،
وعبدالرحمن بن عائش من ثقات كبار التابعين حتى عده بعضهم من الصحابة، وقال
أبو حاتم من روى عنه أنه قال سمعت النبي ◌ّ فقد أخطأ، وهكذا نرى أن الإمام أحمد
رواه عنه عن بعض الصحابة، والحديث رواه الترمذي ٣٦٧/٥ رقم ٣٢٣٤ في تفسير
سورة ص. وقال: حسن صحيح، والدارمي في ١٧٠/٢ رقم ٢١٤٩ في الرؤيا/ في رؤية
الرب تعالى في النوم.
( ٩٣ )

يعني ابن جابر عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش عن
بعض أصحاب النبي ◌ّ أن رسول الله له خرج عليهم ذات غداة وهو طيب
النفس مسفر الوجه أو مشرق الوجه فقلنا يا رسول الله إنا نراك طيب النفس
مسفر الوجه أو مشرق الوجه فقال ((وما يمنعني وأناني ربي عز وجل الليلة
في أحسن صورة قال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك قال فيم يختصم
الملأ الأعلى؟ قلت لا أدري أي رب قال ذلك مرتين أو ثلاثا قال فوضع
كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثدبي حتى تجلى لي ما في السموات
وما في الأرض ثم تلاهذه الآية ﴿ وكذلكَ نُرِي إِبْراهيمَ مَلَكُوتَ السَّموات
والأَرْضِ وليكونَ مِنَ الْموقنِينَ﴾ ثم قال يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى
قال قلت في الكفارات قال وما الكفارات قلت المشي على الأقدام إلى
الجماعات والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في
المكاره، قال: من فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم
ولدته أمه، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة
بالليل والناس نيام، قال يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك الطيبات
وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب على وإذا أردت فتنة في الناس
فتوفني غیر مفتون)).
﴿حديث من سمع النبي ﴾﴾
١٦٥٧٥ - حدثنا الزبيري(١) محمد بن عبد الله قال ثنا إسرائيل
عن سماك قال حدثني عبد العزيز بن عبد الله بن عامر قال حدثني من
سمع النبي ◌ّ وأمر برجم رجل بين مكة والمدينة فلما وجد مس الحجارة
(١) في ط الزبيري عن محمد بن عبدالله وهو خطأ، فالزبيري هو محمد بن عبدالله بن
الزبيري الثقة المشهور، والباقون مشاهير أيضاً.
(١٦٥٧٥) إسناده صحيح، سبق في ١٦٥٣٨.
( ٩٤ )
۔

خرج فهرب فقال النبي ◌ّ ((فهلا تركتموه)).
﴿ حديث رجل رضي الله تعالى عنه ﴾
١٦٥٧٦ - حدثنا سريج بن النعمان قال ثنا حماد عن خالد الحذاء
عن عبد الله بن شقيق عن رجل قال قلت يا رسول الله متى جعلت نبيا؟
قال ((وآدم بين الروح والجسد)).
﴿ حديث شيخ من بني سليط رضي الله تعالى عنه ﴾
١٦٥٧٧ - حدثنا أبو النضر قال ثنا المبارك قال ثنا الحسن أن شيخا
من بني سليط أخبره قال: أتيت النبي ◌ّه أكلمه في سبى أصيب لنا في
الجاهلية فإذا هو قاعد وعليه حلقة قد أطافت به وهو يحدث القوم عليه إزار
قطر له غليظ قال سمعته يقول وهو يشير بأصبعه ((المسلم أخو المسلم لا
يظلمه ولا يخذله التقوى ههنا التقوى ههنا)) يقول أي في القلب.
﴿ حديث أعرابي رضي الله تعالى عنه ﴾
١٦٥٧٨ - حدثنا عمر بن سعد أبو داود الحفري قال ثنا يحيى بن
(١٦٥٧٦) إسناده صحيح، رجاله أئمة مشاهير وهو عند الترمذي ٥٨٥/٥ رقم ٣٦٠٩ في
المناقب/ فضل النبي * وقال: حسن صحيح غريب ومن المؤسف أن نجد بعض من
يدعي العلم يضعف هذا الحديث، ولا ندري لماذا يضعفون كل حديث يتعلق بمناقب
النبي ◌ّ كأنهم يكرهونه والعياذ بالله تعالى.
(١٦٥٧٧) إسناده صحيح، رجاله مشاهير أئمة وقد سبق في ١٥٩٦١.
(١٦٥٧٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات، عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري ثقة وحديثه
عند مسلم، ويحيى بن زكريا ابن أبي زائدة من الثقات الحفاظ المتقين، وحديثه عند
الجماعة، وسعد بن طارق هو أبو مالك الأشجعي ثقه وحديثه عند مسلم، وبلال بن
يحيى العبسي الكوفي موثق حديثه في السنن، وأما عمران بن حصين فهو صحابي
مشهور فاضل أسلم عام خيبر، ووهم من قال إنه الضبي، ولذا رواه الطبراني ٢٤١/١٨
رقم ٦٠٤ عن عمران بن حصين وذكره الهيثمي ٢٤٨/٥ في مرويات عمران بن
حصين وعزاه لهما وقال: رجاله ثقات.
(٩٥ )

زكريا بن أبي زائدة قال حدثني سعد بن طارق عن بلال بن يحيى عن
عمران بن حصين قال أخبرني أعرابي أنه سمع رسول الله عنه يقول ((ما
أخاف على قريش إلا أنفسها)) قلت مالهم قال ((أشحة بجرة وإن طال بك
عمر لتنظرن/ إليهم يفتنون الناس حتى نرى الناس بينهم كالغنم بين
الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة)).
٦٧
﴿ حديث زوج بنت أبي لهب رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
١٦٥٧٩ - حدثنا الزبيري قال ثنا إسرائيل عن سماك عن معبد بن
قيس عن عبد الله بن عمير - أو عميرة - قال حدثني زوج ابنة أبي لهب
قال دخل علينا رسول الله عنه حين تزوّجت ابنة أبي لهب فقال ((هل من
لھو)» .
﴿ حديث حية التميمي رضي الله تعالى عنه(٢) ﴾
(١) لا نستطيع تحديد اسم الصحابي هنا لأن درة تزوجت زيد بن حارثة ثم تزوجها دحية
ابن خليفة الكلبي رضي الله عنهم جميعاً، وذكر ابن حجر أن اسمه عبدالله بن عمرو
زوج درة بنت أبي لهب فهذه روایات.
(١٦٥٧٩) إسناده صحيح، على تصويب ابن حجر، فقد قال في التعجيل: ((إنما هو عن سماك
بن حرب عن عبدالله بن عميرة عن الأحنف بن قيس كذا وقع في بعض النسخ
الصحيحة على الصواب، ووقع في بعض النسخ محرفاً مقلوبا)) وأما الهيثمي فلم يطلع
على هذه النسخ الصحيحة مثلنا فقال ٢٨٩/٤ : معبد بن قيس لم أعرفه ومثله قال
الحسيني في الإكمال، ويبدو أن نسخة الطبراني فيها تحريف وقلب أيضاً لأن الهيثمي
:
عزاه للطبراني أيضا، وعلى هذا فالتحريف في النسخ القديمة، ومهما يكن من أمر
فالحديث يشهد له حديث عائشة المشهور الذي رواه البخاري ٢٢٥/٩ رقم ٥١٦٢ في
النكاح/ النسوة اللاتي يهدين المرأة لزوجها.
(٢) هو حية بن حابس التميمي هكذا صوابه كما في الإصابة وخطأ ابن أبي عاصم
وابن كثير الذين روياه بموحدة، ثم صححه أيضا من طريق أحمد والترمذي وابن
خزيمة، وذکر أنه عن يحيى بن أبي كثير.
٠
( ٩٦ )

١٦٥٨٠ - حدثنا أبو عامر قال ثنا علي بن يحيى يعني ابن أبي
كثير قال حدثني حية التميمي أن أباه أخبره أنه سمع النبي ◌ّ يقول ((لا
شئ في الهام والعين حق وأصدق الطير الفأل)).
١٦٥٨١ - حدثنا يونس بن محمد قال ثنا أبان وعبد الصمد قال
ثنا هشام عن يحيى عن أبي جعفر عن عطاء بن يسار عن بعض أصحاب
النبي 24 قال بينما رجل يصلي وهو مسبل إزاره إذ قال له رسول الله عزئة.
((اذهب فتوضأ)) قال فذهب فتوضأ ثم جاء فقال له رسول الله عَئة ((اذهب
فتوضأ)) قال فذهب فتوضأ ثم جاء فقال: مالك يا رسول الله مالك أمرته
يتوضأ؟ ثم سكت قال ((إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله عز وجل لا
يقبل صلاة عبده مسبل إزاره)).
﴿حديث ذي الغرة رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٦٥٨٢ - حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال ثنا عبيدة بن حميد
الضبي عن عبدالله(٢) بن عبدالله عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن ذي
(١٦٥٨٠) إسناده صحيح، رجاله مشاهير، والحديث عند البخارى ومسلم في الطب وقد سبق في ١٠٢٧٠ .
(١٦٥٨١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه أبو داود ٥٧/٤ رقم ٤٠٨٦ في
اللباس/ ماجاء في إسبال الإزار، وذكره أيضا في ١٧٢/١ رقم ٦٣٨ في الصلاة/
الإسبال في الصلاة عن أبي هريرة في الموضعين.
(١) هوذو الغرّة الجهني، وسماه في الإصابة يعيش الجهني وقيل سليك، والصحيح أنه لا
يعرف له اسم
(١٦٥٨٢) إسناده صحيح، عمرو بن محمد بن بكير الناقد ثقة حافظ، له في الصحيحين،
وعبيدة بن حميد الضبي أو التيمي أو الليثي - هكذا يقال في ترجمه - موثق وهو
نحوي مشهور، وحديثه عند البخاري، وعبدالله بن عبدالله هو الرازي القاضي الهاشمي
موثق أيضًا وحديثه في السنن، وعبدالرحمن بن أبي ليلي ثقه مشهور معروف، يمر
كثيراً، والحديث في الصحاح، وقد سبق بألفاظ متقاربة في ١٣٤٩٥ .
(٢) في ط (عبد الله) وهو خطأ.
( ٩٧ )

الغرة قال: عرض أعرابي رسول اللهعَّه ورسول الله عنه يسير فقال يا رسول الله
تدركنا الصلاة ونحن في أعطان الأبل أفنصلي فيها فقال رسول اللهعلي (لا))
قال أفنتوضأ من لحومها قال ((نعم)) قال أفنصلي في مرابض الغنم فقال رسول
الله ◌َّه ((نعم)) قال أفنتوضأ من لحومها قال ((لا)).
﴿ حديث ذي اللحية الكلابي رضي الله تعالى عنه(١)﴾
١٦٥٨٣ - حدثنا يحيى بن معين قال ثنا أبو عبيدة يعني الحداد قال
ثنا عبدالعزيز بن مسلم عن يزيد بن أبي منصورعن ذي اللحية الكلابي أنه
قال يا رسول الله عليه أنعمل في أمر مستأنف أو أمر قد فرغ منه؟ قال ((لا بل
في أمر قد فرغ منه)) قال ففيم نعمل إذا قال ((اعملوا فكل ميسر لما خلق
له)).
١٦٥٨٤ - حدثنا أبو عبد الله البصري ثنا سهل بن أسلم العدوي
قال ثنا يزيد بن أبي منصور عن ذي اللحية الكلابي قال: قلت يا رسول الله
أنعمل في أمر مستأنف أوفي أمر قد فرغ منه؟ قال ((بل في أمر قد فرغ منه))
قال ففيم العمل؟ فقال ((اعملوا فكل ميسر لما خلق له)) .
﴿ حديث ذي الأصابع رضى الله تعالى عنه (٢)﴾
(١) هو ذو اللحية الكلابي شريح بن عامر، وقيل الضحاك بن قيس.
(١٦٥٨٣) إسناده صحيح، يحيى بن معين هو إمام هذا الشأن وأبو عبيدة الحداد هو عبدالواحد
ابن واصل ثقة مشهور له في الخباري، وعبدالعزيز بن مسلم القسملي المروزي ثقة من
العباد المشاهير وحديثه في الصحيحين، ويزيد بن أبي منصور من أفاضل التابعين ويرد
بكنيته - أبو روح - أحيانا، والحديث عند مسلم والأربعة، وقد سبق في ١٤١٩٢ .
(١٦٥٨٤) إسناده صحيح، وأبو عبدالله البصري هو محمد بن عبدالله بن المثني قاضي البصرة
ثم بغداد وسهل بن أسلم موثق مرضي ومثله يزيد بن أبي منصور أبو روح الأزدي
البصري، والحديث کسابقه.
(٢) هو ذو الأصابع الجهني - وقيل التميمي وقيل الخزاعي - أسلم قبل الفتح، ونزل -
1
( ٩٨ )

١٦٥٨٥ - حدثنا أبو صالح الحكم بن موسى قال ثنا ضمرة بن
ربيعة عن عثمان بن عطاء عن أبي عمران عن ذي الأصابع قال قلت يا
رسول الله إن ابتلينا بعدك بالبقاء أين تأمرنا قال ((عليك ببيت المقدس فلعله
أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون».
﴿ حديث ذي الجوشن الضبابي رضي الله تعالى عنه(١)﴾
٦٨
٤
١٦٥٨٦ - حدثنا أبو صالح الحكم بن موسى ثنا عيسى بن يونس
قال أبي أنا عن أبيه عن ذي الجوشن الضبابي قال أتيت النبي ◌َّه بعد أن
فرغ من أهل بدر بابن فرس لي يقال لها/ القرحاء فقلت يا محمد إني قد
جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال ((لا حاجة لي فيه وإن أردت أن أقيضك فيها
المختارة من دروع بدر فعلت)) فقلت ما كنت لأ قيضه اليوم بعدة، قال ((لا
حاجة لي فيه)) ثم قال ((يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون من أوّل أهل هذا
الأمر)) فقلت لا قال لم قلت إني رأيت قومك ولعوا بك قال ((فكيف بلغك
عن مصارعهم ببدر)) قلت قد بلغني قال فإنا نهدي لك قلت: إن تغلب
على الكعبة وتقطنها قال ((لعلك إن عشت ترى ذلك)) ثم قال ((يا بلال خذ
حقيبة الرجل فزوّده من العجوة)) فلما أدبرت قال ((أما إنه من خير فرسان بنى
عامر)) قال فوالله إني بأهلي بالغور إذ أقبل راكب فقلت ما فعل الناس قال
=
بيت المقدس عملا بوصية رسول الله ية ومات هناك.
(١٦٥٨٥) إسناده ضعيف، لأجل عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني المقدسي وأما أبو
عمران فهو مولى أم الدرداء وهو صدوق احتملوا حديثه، وكذا ضعفه الهيثمي لأجل
عثمان في المجمع ٧/٤ وهو عند الطبراني في الكبير أيضاً ٢٣٨/٤ رقم ٤٢٣٧.
(١) انظر ترجمته عند الحديث ١٥٩٠٧ .
(١٦٥٨٦) إسناده صحيح، سبق في ١٥٩٠٧ عن عصام عن عيسى بن يونس عنه به، فانظره
هناك.
( ٩٩ )

والله قد غلب محمد على الكعبة وقطنها فقلت هبلتني أمي ولو أسلم يومئذ
ثم أسأله الحيرة لأقطعنيها.
١٦٥٨٧ - حدثنا شيبان بن أبي شيبة أبو محمد قال ثنا جرير يعني
ابن حازم عن أبي إسحق الهمداني قال قدم على النبي # ذو الجوشن
وأهدى له فرسا وهو يومئذ مشرك فأبى رسول الله عليه أن يقبله ثم قال ((إن
شئت بعتنيه، أو هل لك أن تبيعنيه بالمتخيرة من دروع بدر)) ثم قال له ئة
((هل لك أن تكون أوّل من يدخل في هذا الأمر؟» فقال لا فقال له
النبي عية: ((ما يمنعك من ذلك؟)) قال رأيت قومك قد كذبوك وأخرجوك
وقاتلوك، فأنظر ما تصنع فإن ظهرت عليهم آمنت بك واتبعتك وإن ظهروا
عليك لم أتبعك فقال له رسول الله عليه ((يا ذا الجوشن لعلك إن بقيت ...
وذكر الحدیث نحوا منه.
١٦٥٨٨ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا عيسى بن يونس
عن أبيه عن جده عن ذي الجوشن قال: أتيت النبي ◌َّ بعد أن فرغ من بدر
بابن فرس لي يقال لها القرحاء فقلت يا محمد ... وذكر الحديث.
﴿حديث أم عثمان ابنة سفيان وهي أم بني شيبة الأكابر(١))
رضي الله تعالى عنها
١٦٥٨٩ - حدثنا على بن إسحق قال أنا عبد الله قال أنا محمد بن
(١٦٥٨٧) إسناده صحيح، وشيبان بن أبي شيبة هو شيبان بن فروخ الحبطي أبو محمد، وثقوه
وحديثه عند مسلم لكن رماه بعضهم بالقدر، والحديث كسابقه.
(١٦٥٨٨) إسناده صحيح، رجاله مشاهير أئمة.
(١) هى أم عثمان بنت سفيان والدة بني شيبة بن عثمان ويسمون بني شيبة الأكابر،
لشرفهم حيث كان مفتاح الكعبة بيدهم، وأم عثمان من المبايعات الأوائل وكان لها
عقل وحكمة
(١٦٥٨٩) إسناده صحيح، وعبدالله هو ابن المبارك، ومحمد بن عبدالرحمن هو ابن أبي ذئب =
( ١٠٠ )