Indexed OCR Text

١٥٨٨٢ - حدثنا حجاج قال ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار
عن هشام بن يحيى أخبره أن عكرمة بن سلمة بن ربيعة أخبره أن أخوين
من بني المغيرة أعتق أحدهما أن لا يغرز خشبة في جداره فلقيا مجمع بن
يزيد الأنصاري ورجالا كثيرا فقالوا: نشهد أن رسول الله # قال ((لا يمنع جار
جاره أن يغرز خشبا في جداره)) فقال الحالف أي أخي قد علمت أنك
مقضي لك عليّ وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ففعل الآخر فغرز
في الاسطوان خشبة فقال لي عمرو فانا نظرت إلى ذلك.
١٥٨٨٣ - حدثنا هارون قال ثنا ابن وهب قال أخبرني يزيد بن
عياض عن يزيد بن عبدالرحمن بن رقيش عن عبدالرحمن بن يزيد بن
جارية عن مجمع بن يزيد بن جارية أنه رأى النبي # يصلي في نعلين.
﴿ حديث رجل رضي الله تعالى عنه ﴾
١٥٨٨٤ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال ثنا زائدة قال ثنا
السائب بن حبيش عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له من أصحاب
النبي # أنه أتى معاوية فدخل عليه وقال سمعت رسول الله # يقول ((من
ولى من أمر الناس ثم أغلق بابه دون المسكين أو المظلوم أو ذي الحاجة أغلق
الله عز وجل دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقر ما يكون إليها)).
(١٥٨٨٢) إسناده ضعيف، كسابقه. وقوله أعتق أحدهما. أي حلف بالعتاق كما يفسره السياق.
(١٥٨٨٣) إسناده ضعيف، لأجل يزيد بن عياض الليثي والحديث بنحوه في الصحيحين وقد سبق
في ١٢٦٣٥ على أن ابن حجر حسن الإسناد في الإصابة ٣٦٦/٣ (ط بولاق).
(١٥٨٨٤) إسناده ضعيف، لجهالة أبي الشماخ، وقد سبق الحديث بسنده ومتنه في ١٥٥٨٨
وقد حسناه لشواهده.
( ٣٨١ )
Y

﴿ حديث رجل رضي الله تعالى عنه ﴾
١٥٨٨٥ - حدثنا أبو نعيم قال ثنا شريك عن یزید بن أبي زیاد عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نادى رجل من أهل الشام يوم صفين أفيكم
أويس القرني قالوا: نعم قال سمعت رسول الله # إن من خير التابعين أويسا
القرني.
﴿ حديث معقل بن سنان الأشجعي رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٥٨٨٦ - حدثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان عن منصور عن
إبراهيم عن علقمة قال أتى عبدالله في امرأة تزوّجها رجل ثم مات عنها ولم
يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال: فاختلفوا إليه فقال: أرى لها مثل
صداق نسائها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الأشجعي أن
النبي ﴾ قضى في بروع ابنة واشق بمثل ما قضی.
١٥٨٨٧ - حدثنا محمد بن أبي شيبة - قال عبدالله وسمعته أنا
من عبدالله بن محمد بن أبي شيبة - قال ثنا ابن فضيل عن عطاء بن
(١٥٨٨٥) إسناده ضعيف، لأجل زياد بن أبي زياد، والحديث صحيح رواه مسلم بنحوه
١٩٦٨/٤ رقم ٢٥٤٢ في فضائل الصحابة/ فضائل أويس القرني، وهو عند الحاكم
بلفظ قريب أيضا ٤٠٢/٣ وقد سبق أول المسند رقم ٢٦٦ في مسند عمر بن الخطاب
رضي الله عنه.
(١) هو معقل بن سنان الأشجعي وقد سبق ترجمته قريبا في ١٥٨٤٤.
(١٥٨٨٦) إسناده صحيح، رجاله أئمة سفيان هو الثوري، ومنصور هو ابن المعتمر، وإبراهيم هو
ابن يزيد النخعي، وعلقمة هو ابن قيس النخعي، والحديث رواه أبو داود ٢٣٧/٢ رقم
٢١١٤ في النكاح/ فيمن تزوج ولم يسم صداقاً، والترمذي مثله ٤٤١/٣ رقم ١١٤٥
وقال حسن صحيح، والنسائي ١٢٢/٦ رقم ٣٣٥٦.
(١٥٨٨٧) إسناده صحيح، وجهالة النفر لا تضر لا سيما أنه قد رواه عطاء مبيناً انظر ١٥٧٧٢ .
( ٣٨٢ )

السائب قال: شهد عندي نفر من أهل البصرة منهم الحسن بن أبي الحسن
عن معقل بن سنان أن رسول الله # مر به وهو يحتجم لثمان عشرة قال
((أفطر الحاجم والمحجوم)).
﴿ حديث بهيسة عن أبيها رضي الله تعالى عنهما )
١٥٨٨٨ - حدثنا و کیع قال ثنا کھمس بن الحسن عن منصور
ابن سيار بن منظور الفزاري عن أبيه عن بهيسة عن أبيها قال: استأذنت النبي
# فدخلت بينه وبين قميصه قال فقلت يا رسول الله ما الشيء الذي لا
يحل منعه؟ قال ((الماء)) قلت يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال
((الماء)) قال قلت يا رسول الله ما الشىء الذي لا يمل منعه؟ قال ((أن تفل
الخير خير لك)).
٤٨١
١٥٨٨٩ _/ حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا کھمس قال سمعت
سيار بن منظور الفزاري قال حدثني أبي عن بهيسة قالت: استأذن أبي على
النبي ﴾ فدخل بينه وبين قميصه فذكر معناه.
٣
١٥٨٨٩ م - حدثنا يزيد حدثنا كهمس قال حدثني سيار بن
منظور الفزاري عن أبيه عن بهيسة قالت: استأذن أبي النبي ## فجعل يدنو
منه ويلتزمه ثم قال: يا نبي الله ما الشىء الذي لا يحل منعه؟ قال ((الماء)) ثم
قال: يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال ((الملح)) ثم قال: يا نبي الله
(١٥٨٨٨) إسناده ضعيف، لجهالة بهيسه، وقيل لها صحبة وعلى هذا القول فالحديث صحيح،
وهو عند أبي داود بسنده ولفظه ١٢٧/٢ رقم ١٦٦٩ في الزكاة / مالا يجوز منعه،
ومثله الدارمي ٣٤٩/٢ رقم ٢٦١٣ .
(١٥٨٨٩) إسناده ضعيف، کسابقه.
(١٥٨٨٩ م) إسناده ضعيف، کسابقه.
( ٣٨٣ )

ما الشىء الذي لا يحل منعه؟ قال النبي ◌ّ ((أن تفعل الخير خير لك)) قال
فانتهى قوله إلى الماء والملح قال وكان ذلك الرجل لا يمنع شيئا وإن قل.
﴿ حديث ابن الرُّسيم عن أبيه رضي الله تعالى عنه (١))
١٥٨٩٠ - حدثنا عبدالله وسمعته أنا من عبدالله بن محمد بن
شيبة قال ثنا عبدالرحيم بن سليمان عن يحيى بن الحرث التيمي عن يحيى
ابن غسان التيمي عن ابن الرسيم عن أبيه أنه قال: وفدنا على رسول الله عَ﴾
فنهانا عن الظروف قال: ثم قدمنا عليه فقلنا إن أرضنا أرض وخمة قال فقال
((اشربوا فيما شئتم من شاء أوكأ سقاءه على إثم)).
١٥٨٩١ - حدثنا حسن بن موسى قال ثنا عبدالعزيز بن مسلم أبو
زید عن یحیی بن عبدالله التيمي عن يحيى بن غسان التيمي عن أبيه قال
كان أبي في الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله ﴾ من عبد قيس فنهاهم عن
هذه الأوعية قال: فاتخمنا ثم أتيناه العام المقبل قال: فقلنا يا رسول الله: إنك
نهيتنا عن هذه الأوعية ما فاتخمنا قال رسول الله عليه ((انتبذوا فيما بدالكم ولا
تشربوا مسكرا فمن شاء أوكاً سقاءه على إثم)).
﴿حديث عبيدة بن عمرو رضي الله تعالى عنه (٢) ﴾
(١) الصحابي هو الرُّسيم العبدي الهجري، كان من أهل هجر في اليمن قرب نجران، وقيل
من هجر البحرین.
(١٥٨٩٠) إسناده ضعيف، لأجل يحيى بن الحارث التيمي واسمه يحيى بن عبدالله بن الحارث
ابن الجابر التيمى ضعفه الجمهور وقبله أحمد وكذا قال الهيثمي ٦٣/٥ والحديث
صحیح سبق کثیرا انظر ١٠٩١٣ .
(١٥٨٩١) إسناده ضعيف، كسابقه، وفيه هنا عبدالعزيز بن مسلم القسملي وهو ثقة ثبت.
(٢) هو عبيدة بن عمرو الكلابي، وقيل عبيد، له صحبة كما قال ابن حجر وغيره.
( ٣٨٤ )

١٥٨٩٢ - حدثنا عثمان بن محمد وسمعته أنا من عثمان بن
محمد بن أبي شيبة قال ثنا سعيد بن خثيم الهلالي قال سمعت جدتي
ربعية ابنة عياض قالت سمعت جدي عبيدة بن عمرو الكلابي يقول رأيت
رسول الله # توضأ فأسبغ الوضوء قال: وكانت ربعية إذا توضأت أسبغت
الوضوء.
﴿ حديث جد طلحة الأيامي رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٥٨٩٣ - حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث قال حدثني أبي قال
ثنا لیث عن طلحة عن أبيه عن جده أنه رأى رسول الله ﴾ يمسح رأسه حتى
بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق بمرة قال: القذال السالفة العنق.
﴿حديث الحرث بن حسان البكري رضي الله تعالى عنه (٢)﴾
(١٥٨٩٢) إسناده حسن، لأجل سعيد بن خثيم الهلالي أبو معمر الكوفي، قالوا عنه يخطئ وله
أغاليط، وأما ربعية بنت عياض فقد وثقها العجلي وابن حبان، وقيل لها صحبه، وحديث
اسباغ الوضوء في الصحيحين رواه البخاري ٢٣٩/١ رقم ١٣٩ (فتح) ومسلم
٢٠٦/١ رقم ٢٢٧ م وانظر ١٤٧٩٦.
(١) جد طلحة هو كعب بن عمرو الإيامي، جد طلحة بن مصرف بن كعب بن عمرو،
له صحبة ولم یعرفه کثیرون.
(١٥٨٩٣) إسناده ضعيف، لجهالة والد طلحه، أي جهالة مصرف بن عمرو، والحديث عند أبي
داود ٣٢/١ رقم ١٣٢ في الطهارة/ صفة وضوء النبي # بلفظه وسنده.
(٢) هو الحارث بن حسان - أو ابن یزید کما بعد قليل وكما عند الترمذي - البكري
الذهلي، أسلم قبل الفتح ووفد على النبي٤ أيام كان يجهز رسول الله ية الجيش إلى
غزوة ذات السلاسل، وعمر طويلا وشهد فتوح فارس وكان من وجهاء قومه وقيل بعثه
الأحنف إلى سرخس أميرا. ومات هناك.
( ٣٨٥ )

١٥٨٩٤ - حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثنا عاصم بن أبي
النجود(١) عن الحرث بن حسان البكري قال قدمنا المدينة فإذا رسول الله عمله
على المنبر وبلال قائم بين يديه متقلد السيف بين يدي رسول الله عليه وإذا
رايات سود وسألت ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو بن العاص قدم من غزاة.
١٥٨٩٥ - حدثنا عفان قال ثنا سلام أبو المنذر عن عاصم بن
بهدلة عن أبي وائل عن الحرث بن حسان قال: مررت بعجوز بالربذة
منقطع بها من بني تميم قال فقالت: أين تريدون؟ قال فقلت: نريد رسول
الله ◌َّ قالت: فاحملوني معكم فإن لي إليه حاجة قال: فدخلت المسجد فإذا
هو غاص بالناس وإذا راية سوداء تخفق فقلت ما شأن الناس اليوم؟ قالوا هذا
رسول الله # يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجها قال: فقلت يا رسول الله
إن رأيت أن تجعل الدهناء حجازا بيننا وبين بني تميم فافعل فإنها كانت/ لنا
مرة قال فاستوفزت العجوز وأخذتها الحمية فقالت يا رسول الله أين تضطر
مضرك؟ قلت يا رسول الله حملت هذه ولا أشعر أنها كائنة لي خصما قال:
قلت أعوذ بالله أن أكون كما قال الأول قال رسول الله : ((وما قال الأول؟))
٤٨٢
٣
(١٥٨٩٤) إسناده صحيح، أبو بكر بن عياش ثقة تغير وكتابه صحيح، وعاصم بن أبي النجود
المقرئ المشهور ثقة أيضا ولم يصب من ضعفه، وأخطأوه ليست بالكثيره، كما تقدم،
والحديث رواه الترمذي مطولا ٣٩١/٥ - ٣٩٢ رقم ٣٢٧٢ و٣٢٧٣ في تفسير سورة
الذاريات، وأشار إلى تعدد طرقه كأنه يحسنه، وابن ماجه ٩٤١/٢ رقم ٢٨١٦ في
الجهاد/ الرايات والألوية.
(١) وقع في ط [الفزرا وهو خطأ، وانظره في الترمذي موافقا لما في الأصول وسيأتي
كذلك فى التالي.
(١٥٨٩٥) إسناده حسن، لأجل سلام بن سليمان المزني أبو المنذر النحوي القارئ - تلميذ
عاصم - وهو صدوق لكن له أخطاء، وأبو وائل هو شقيق بن سلمة ثقة ثبت.
( ٣٨٦ )

قال على الخبير سقطت - يقول سلام هذا أحمق يقول الرسول # على
الخبير سقطت - قال قال رسول الله عليه ((هيه يستطعمه الحديث)) قال: إن
عادا أرسلو وافدهم قيلا فنزل على معاوية بن بكر شهرا يسقيه الخمر وتغنيه
الجرادتان(١) فانطلق حتى أتى على جبال مهرة فقال: اللهم إني لم آت
لأسير أفاديه ولا لمريض فأداويه فاسق عبدك ما كنت ساقيه واسق معاوية بن
بكر شهرا يشكر له الخمر التي شربها عنده قال: فمرت سحابات سود
فنودي أن خذها رمادا رمددا لا تذر من عاد أحدا قال أبو وائل: فبلغني أن ما
أرسل عليهم من الريح كقدر ما يجري في الخاتم.
١٥٨٩٦ - حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني أبو المنذر سلام بن
سليمان النحوي قال ثنا عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن الحارث بن
يزيد بن البكري قال خرجت أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله عليه
فمررت بالربذة فإذا عجوز من بني تميم منقطع بها فقالت لي: يا عبدالله إن
لي إلى رسول الله* حاجة فهل أنت مبلغي إليه؟ قال: فحملتها فأتيت
المدينة فإذا المسجد غاص بأهله وإذا راية سوداء تخفق وبلال متقلد السيف
بين يدي رسول الله عليه فقلت: ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث عمرو بن
العاص وجها قال: فجلست قال: فدخل منزله أو قال: رحله فاستأذنت عليه
فأذن لي فدخلت فسلمت فقال ((هل كان بينكم وبين بني تميم شىء؟))
قال فقلت نعم قال: وكانت لنا الدبرة عليهم ومررت بعجوز من بني تميم
منقطع بها فسألتني أن أحملها إليك وها هي بالباب فأذن لها فدخلت،
فقلت يا رسول الله إن رأيت أن تجعل بيننا وبين بني تميم حاجزاً فاجعل
(١) الجرادتان هما مغنيتان مشهورتان في الجاهلية.
:
(١٥٨٩٦) إسناده حسن، فيه أبو المنذر وزيد بن الحباب أيضا لكنه أحسن حالا من سلام، فهذا
حديثه عند مسلم، والحدیث سبق.
( ٣٨٧ )

الدهناء فحميت العجوز واستوفزت قالت يا رسول الله فإلى أين تضطر مضرك
قال قلت: إنما مثلي ما قال الأوّل معزاء حملت حتفها حملت هذه ولا
أشعر أنها كانت لي خصما أعوذ بالله ورسوله أن أُکون کوافد عاد قال «هيه
وما وافد عاد؟)) وهو أعلم بالحديث منه ولكن يستطعمه، قلت إن عادا
قحطوا فبعثوا وافدا لهم يقال له قیل فمر بمعاوية بن بكر فأقام عنده شهرا
يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضى الشهر خرج
جبال تهامة فنادى اللهم إنك تعلم إني لم أجيء إلى مريض فأداويه ولا إلى
أُسیر فأفادیه اللهم اسق عادا ما كنت تسقیه فمرت به سحابات سود فنودى
منها اختر فأومأ إلى سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي
من عاد أحدا قال: فما بلغني أنه بعث عليهم من الريح إلا قدر ما يجري في
خاتمي هذا حتى هلكوا، قال أبو وائل وصدق قال: فكانت المرأة والرجل إذا
بعثوا وافدا لهم قالوا لا تکن کوافد عاد.
﴿ حديث أبي تميمة الهجيمي عن النبي ﴾ (١)﴾
١٥٨٩٧ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا سعيد الجريري عن
أبي سليل عن أبي تميمة الهجيمي قال إسماعيل مرة عن أبي تميمة
(١) الصحابي هو أبو جري جابر بن سليم كما عند أبي داود اسلم في وفادته على رسول
الله * ثم نزل البصرة وأبو تميمة الهجيني هو طريف بن مجالد البصري من ثقات التابعين
وليس له صحبة، ولذا رواه أحمد على الصواب أبو تميمة عن رجل من قومه، والرجل
هذا هو أبو جرى كما قالوا. هذا وقد تكرر كثير بأنه الهجيني والصواب الهجيمي كما
أثبته.
(١٥٨٩٧) إسناده صحيح، وسعيد الجريري هو ابن إياس وهو ثقه يتكرر كثيراً، وأبو السليل هو
ضريب بن نفير القيسي الجريري ثقة لم يجرحه أحد وحديثه عند مسلم، وأبو تميمة
الهجيمي ثقة من ثقات التابعين وحديثه عند البخاري، والحديث رواه أبو داود بطوله في
اللباس باب ماجاء في إسبال الإزار ٥٥/٤ رقم ٤٠٨٤.
( ٣٨٨ )

الهجيمي عن رجل من قومه قال: لقيت رسول اللهعنه في بعض طرق المدينة
وعليه إزار من قطن منتثر الحاشية فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال ((إن
عليك السلام تحية الموتى إن عليك السلام تحية الموتى إن عليك السلام تحية
الموتى سلام عليكم سلام عليكم)) مرتين أو ثلاثا هكذا قال سألت عن الإزار
فقلت أين أتزر؟ فأقنع ظهره بعظم ساقه وقال ((ههنا اتزر فإن أبيت فههنا
أسفل من ذلك فإن أبيت فههنا فوق الكعبين فإن أبيت فإن الله عز وجل لا
يحب كل مختال فخور)) قال وسألته/ عن المعروف فقال ((لا تحقرن من
المعروف شيئا ولو أن تعطي صلة الحبل، ولو أن تعطي شسع النعل، ولو أن
تنزع من دلوك في إناء المستسقى، ولو أن تنحى الشيء من طريق الناس
يؤذيهم، ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق، ولو أن تلقى أخاك فتسلم
عليه، ولو أن تؤنس الوحشان في الأرض، وإن سبك رجل بشىء يعلمه فيك
وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه وما سر أذنك أن
تسمعه فاعمل به وما ساء أذنك ان تسمعه فاجتنبه)).
٤٨٣
-
٣
﴿حديث صحار العبدي رضي الله تعالى عنه (١))
١٥٨٩٨ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن الجريري عن أبي
(١) هو صحّر بن عبدالقيس، ويقال صحار بن العباس العبدي، كان بليغاً مفوها، اسلم
قدیما وکان في وفد عبد القيس مع الأشج.
(١٥٨٩٨) إسناده صحيح، إسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية والجريري هو سعيد بن إياس، وأبو
العلاء بن الشخير هو يزيد بن عبدالله بن الشخير وكلهم ثقات تقدموا، وعبدالرحمن بن
صحار العبدي وثقه ابن حبان وسكت البخاري عنه في التاريخ الكبير ٢٩٧/٥ وكذا في
الجرح ٢٤٥/٥ وقال الحسيني صحح الحاكم والذهبي حديثه، والحديث رواه الطبراني
في الكبير ٨٧/٨ رقم ٧٤٠٤، وأبو يعلى ٢١٩/١٢ رقم ٦٨٣٤ من طريق الجريري
عنه به، والحاكم ٤٤٥/٤ ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي ٩/٨ رواه أحمد والطبراني
وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات.
( ٣٨٩ )

العلاء بن الشخير عن عبدالرحمن بن صحار العبدي عن أبيه قال قال
رسول الله # ((لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل فيقال من بقي من بني
فلان)) قال فعرفت حين قال قبائل أنها العرب لأن العجم تنسب إلى قراها.
١٥٨٩٩ - حدثنا سليمان بن داود الطيالسي قال وحدثنا الضحاك
ابن يسار قال ثنا يزيد بن عبدالله بن الشخير قال حدثنا عبدالرحمن بن
صحار العبدي عن أبيه قال: استأذنت النبي # أن يأذن لي في جرة أنتبذ فيها
فرخص لي فيها أو أذن لي فيها.
﴿حديث سبرة بن أبي فاكه رضي الله تعالى عنه (١) )
١٥٩٠٠ - حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا أبو عقيل يعني السقفي
عبدالله بن عقيل ثنا موسى بن المسيب(٢) أخبرني سالم بن أبي الجعد عن
سبرة بن أبي فاكه قال سمعت رسول الله # يقول ((إن الشيطان قعد لابن
ادم بأطرقه (٣) فقعد له بطريق الإسلام فقال له أنسلم وتذر دينك ودين آبائك
وآباء أبيك قال فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال أتهاجر وتذر
(١٥٨٩٩) إسناده حسن، لأجل الضحاك بن يسار، اختلفوا فيه، فوثقه ابن حبان وقال أبو حاتم
لا بأس به وضعفه البصريون، وذكر هذا الخلاف أيضا الهيثمي ٦٣/٥ وعزاه لأحمد
والبزار والطبراني.
(١) هو سبرة بن أبي الفاكه - ويقال ابن الفاكه أو ابن الفاكهة - المخزومي أسلم بعد
الفتح، ثم نزل الکوفه.
(١٥٩٠٠) إسناده حسن، وأبو عقيل عبدالله بن عقيل الثقفي البغدادي صدوق وحديثه عند
الأربعة، وموسى بن المسيب - أو السائب - صدوق أيضا مقبول الحديث، وسالم بن أبى
الجعد ثقه مشهور حديثه عند الجماعة، والحديث رواه النسائي لفظًاً وسنداً في ٢١/٦
رقم ٣١٣٤ في الجهاد/ ما لمن أسلم وهاجر وجاهد.
(٢) في ط (ابن المثنى) وهو خطأ، وانظر سنن النسائي ٢١/٦
(٣) الأطرق جمع طريق وهو جائز الاستعمال.
( ٣٩٠ )

أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول قال فعصاه
فهاجر قال ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له هو جهد النفس والمال فتقاتل
فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال قال فعصاه فجاهد)) فقال رسول الله ﴾ ((فمن
فعل ذلك منهم فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو قتل كان حقا
على الله عز وجل أن يدخله الجنة، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله
الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة)).
﴿ حديث عبدالله بن أرقم عن النبي ﴾ (١))
١٥٩٠١ - حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة قال أخبرني
أبي عن عبدالله بن أرقم أنه حج فكان يصلي بأصحابه يؤذن ويقيم فأقام يوما
الصلاة وقال: ليصل أحدكم فإني سمعت رسول الله # يقول ((إذا أراد
أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء)).
﴿حديث عمرو بن شاس الأسلمي رضي الله تعالى عنه (٢)﴾
(١) هو عبدالله بن الأرقم بن أبي الأرقم الزهري القرشي - وتقدمت ترجمة أبيه - من
أخوال رسول الله ﴾ كان كاتبا خاصاً لرسول الله ﴾ يستأمنه على رسائله إلى الملوك حتى
انه كان لا يقرأ رسائله بعده، كان تقیا ورعاً واستأمره عمر أيضا ثم ولاه بيت المال،
واستعمله عثمان فأجازه مرة بثلاثين ألفا - وقيل ثلاثمائه ألف - فأبى أن يقبلها وقال:
إنما أعمل لله
(١٥٩٠١) إسناده صحيح، رجاله أئمة مشهورون، والحديث رواه أبو داود ٢٢/١ رقم ١٨٨ في
الطهارة/ أيصلى الرجل وهو حاقن، وصححه الحاكم ١٦٨/١ ووافقه الذهبي، والبيهقي
٧٢/٣.
(٢) هو عمرو بن شاس بن عبد بن ثعلبة الأسلمي الأنصاري شهد بيعة الرضوان وكان مع
علي رضي الله عنه في مسیره إلى اليمن.
( ٣٩١ )

١٥٩٠٢ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي ثنا محمد بن إسحاق
عن أبان بن صالح عن الفضل بن معقل بن سنان(١) عن عبدالله بن نيار
الأسلمي عن عمرو بن شاس الأسلمي قال: وكان من أصحاب الحديبية
قال: خرجت مع علي إلی الیمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت في
نفسي عليه فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول
الله ﴾ فدخلت المسجد ذات غدوة ورسول الله ﴾ في ناس من أصحابه فلما
رآني أبدني عينيه - يقول: حدّد إلي النظر - حتى إذا جلست قال ((يا عمرو
والله لقد آذيتني)) قلت: أعوذ بالله أن أوذيك يا رسول الله قال ((بلى من آذى
علیا فقد آذاني».
﴿ حديث سوادة بن الربيع رضي الله تعالى عنه (٢) ﴾
١٥٩٠٣ _/ حدثنا أبو النضر قال ثنا المرجي بن رجاء اليشكري
٣
٤٨٤
(١٥٩٠٢) إسناده حسن، لأجل الفضل بن معقل، أبان بن صالح بن عمير ثقة وثقه الأئمة،
والفضل بن معقل بن سنان الأشجعي وثقه ابن حبان وجهله بعضهم. وعبد الله بن نيار
الأسلمي ثقة أثني عليه كثيرون وحديثه عند مسلم. والحديث رواه ابن أبي شبية
٧٥/١٢ رقم ٢١١٥٧ في الفضائل/ فضائل علي، وابن حبان ٥٤٣ رقم ٢٢٠٢
(موارد) مختصراً، والحاكم وصححه ١٢٢/٣ ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي ١٢٩/٥
رواه أحمد والطبراني باختصار والبزار أخصر منه ورجال أحمد ثقات.
(١) في ط (يسار) وهو خطأ.
(٢) هو سوادة بن الربيع الجرمي، يعد في البصريين، أسلم قبل الفتح ووفد علي النبي #
ثم نزل البصرة ومات بها.
(١٥٩٠٣) إسناده صحيح، والمرجى بن رجاء اليشكري هو أبو رجاء البصري، وسلم بن عبد
الرحمن النخعي الكوفى كلاهما موثقان وحديثهما عند مسلم. والحديث رواه الطبراني
في الكبير ٩٧/٧ رقم ٦٤٨٢، والبيهقي ١٤/٨، وقال الهيثمي ١٩٦/٨ رواه أحمد
وإسناده جید.
( ٣٩٢ )

قال حدثني سلم بن عبدالرحمن قال سمعت سوادة بن الربيع قال: أتيت
النبي فسألته فأمر لي بذود ثم قال لي ((إذا رجعت إلى بيتك فمرهم
فليحسنوا غذاء رباعهم ومرهم فليقلموا أظفارهم ولا يعبطوا بها ضروع
مواشيهم إذا حلبوا)).
﴿حدیث هند بن أسماء الأسلمي رضي الله تعالى عنه و کان هند
من أصحاب الحديبية (١) ﴾
١٥٩٠٤ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبي عن ابن إسحاق
قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد عن حبيب بن هند بن أسماء
الأسلمي عن هند بن أسماء قال: بعثني رسول الله - إلى قومي من أسلم
فقال ((مر قومك فليصوموا هذا اليوم يوم عاشوراء فمن وجدته منهم قد أكل
في أول يومه فليصم آخره».
١٥٩٠٥ - حدثنا عفان قال ثنا وهيب ثنا عبدالرحمن بن حرملة
عن يحيى بن هند عن حارثة وكان هند من أصحاب الحديبية وأخوه الذي
(١) هو هند بن أسماء بن حارثة الأسلمى أسلم قديما وشهد بيعة الرضوان وعداده في
أهل المدينة مات رضى الله عنه في خلافة معاوية.
(١٥٩٠٤) إسناده صحيح، صححه الحفاظ لكن في سنده اضطراب، وعبدالله بن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري القاضي ثقة مشهور وحديثه عند الجماعة، وحبيب
ابن هند بن أسماء بن هند، وثقه ابن حبان وسكت عنه البخاري وأبو حاتم. والحديث
صححه الحاكم ٥٢٩/٣ ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي ١٨٥/٣ رجال أحمد ثقات.
والحدیث سبق بنحوه فى ١٥٤١٦ .
(١٥٩٠٥) إسناده صحيح، وهيب هو ابن خالد الباهلي الثقة الثبت، وعبد الرحمن حرملة موثق
وثقه ابن حبان وابن سعد ورضیه النسائي وأبو حاتم، وحديثه عند مسلم. ویحیی بن هند
صوابه: حبيب بن هند المتقدم. هكذا قال في التعجيل.
( ٣٩٣ )

بعثه رسول الله # يأمر قومه بصيام عاشوراء وهو أسماء بن حارثة فحدثني
يحيى بن هند عن أسماء بن حارثة أن رسول الله ع ◌َليه بعثه فقال ((مر قومك
بصيام هذا اليوم)) قال: أرأيت إن وجدتهم قد طعموا؟ قال ((فليتموا آخر يومهم)).
﴿ حديث جارية بن قدامة رضي الله تعالى عنه (١) )
١٥٩٠٦ - حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام يعني ابن عروة قال
أخبرني أبي عن الأحنف بن قيس عن عم له يقال له جارية بن قدامة أن
رجلا قال له: يا رسول الله قل لي قولا وأقلل علي لعلي أعقله. قال ((لا
تغضب)) فأعاد عليه مرارا كل ذلك يقول ((لا تغضب)) قال يحيى قال هشام
قلت: يا رسول الله. وهم يقولون لم يدرك النبي تَ﴾
﴿حديث ذي الجوشن عن النبي ﴾ (٢)﴾
١٥٩٠٧ - حدثنا عصام(٣) بن خالد ثنا عيسى بن يونس بن أبي
إسحاق الهمداني عن أبيه عن جده عن ذي الجوشن قال: أتيت النبي ◌ّ
(١) هو جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن حصن السعدي أسلم قديما، وعداده في
الحجاز، ثم نزل البصرة، وأمره معاوية على جيش فحاصر ابن الحضرمي ليأخذ البصرة منه
ففعل.
(١٥٩٠٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشهورون والحديث سبق في ٩٩٦٩ عن أبي هريرة أن
رجلا ... وهو في الصحاح.
(٢) هو ذو الجوشن الضبابي - من بني ضبة - وقيل اسمه شرحبيل بن الأعور ولقب بذي
الجوشن لأنه وفد علی کسری فأعطاه جوشنا۔۔ وهو درع من حدید ۔ و کان أول عربي
لبسه، وكان فارساً شاعرا مجودًا أسلم بعد فتح مكة.
(١٥٩٠٧) إسناده صحيح، عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي موثق وحديثه عند البخاري،
وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله - الهمداني كلهم ثقات معروفون
والحديث رواه أبو داود ٩٢/٣ رقم ٢٧٨٦ في الجهاد/ في حمل السلاح إلى أرض العدو.
(٣) وقع في ط (عفان بن خالد) وهو خطأ.
( ٣٩٤ )

بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي فقلت: يا محمد إني قد جئتك
بابن العرجاء لتتخذه قال ((لا حاجة لي فيه ولكن إن شئت أن أقيضك به
المختارة من دروع بدر)) فقلت: ما كنت لأقيضك اليوم بعدة قال ((فلا حاجة
لي فيه)) ثم قال ((يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون من أوّل هذا الأمر)» قلت: لا
قال ((لم؟)) قلت: إني رأيت قومك قد ولعوا بك قال ((فكيف بلغك عن
مصارعهم ببدر؟)) قال قلت: بلغني. قال قلت: أن تغلب على مكة وتقطنها
قال ((لعلك إن عشت أن ترى ذلك)) قال: ثم قال ((يا بلال خذ حقيبة
الرجل فزوّده من العجو) فلما أن أدبرت قال ((أما إنه من خير بني عامر)) قال:
فوالله إني لبأهلي بالغور إذ أقبل راكب فقلت: من أين؟ قال: من مكة
فقلت: ما فعل الناس؟ قال: قد غلب عليها محمد # قال قلت: هبلتني
أمي فوالله لو أسلم يومئذ ثم أسأله الحيرة لأقطعنيها.
١٥٩٠٨ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة والحکم بن موسی قالا ثنا
عیسی بن یونس عن أبيه عن جده عن ذي الجوشن عن النبي # نحوه.
١٥٩٠٨ م - حدثنا محمد بن عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق
عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي نحو هذا الحديث قال سفيان: فكان ابن
ذي الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه منه.
( حديث أبي عبيد رضي الله تعالى عنه عن النبي﴾ (١)﴾
(١٥٩٠٨) إسناده صحيح.
(١٥٩٠٨م) إسناده صحيح.
(١) هو أبو عبيد مولی رسول الله ﴾ ولا يعرف له غیر کنیته هذه، والحدیث یروی عن أبي
رافع مولی رسول الله ﴾﴾ وسيأتي إن شاء الله تعالى.
( ٣٩٥ )

٤٨٥
٣
١٥٩٠٩ - حدثنا عفان ثنا أبان العطار ثنا قتادة عن شهر بن
حوشب عن أبي عبيد أنه طبخ/ لرسول الله # قدرا فيه لحم فقال رسول
الله ◌َّه ((ناولني ذراعها)) فناولته فقال ((ناولني ذراعها)) فناولته فقال ((ناولني
ذراعها)) فقال: يا نبي الله كم للشاة من ذراع؟ قال ((والذي نفسي بيده لو
سكت لأعطتك ذراعا ما دعوت به)).
﴿ حديث الهرماس بن زياد رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٥٩١٠ - حدثنا يحيى بن سعيد عن عكرمة بن عمار قال:
حدثني الهرماس بن زياد الباهلي قال: رأيت رسول الله عليه يخطب على
راحلته يوم النحر بمنى.
١٥٩١١ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا عكرمة بن عمار وهو
العجلي ثنا الهرماس بن زياد الباهلي قال: كنت ردف أبي يوم الأضحى
ورسول الله﴾ یخطب علی ناقته بمنی.
١٥٩١٢ - حدثنا عبدالله بن واقد قال أخبرني عكرمة بن عمار
عن الهرماس قال: رأيت رسول الله * يصلي على بعير نحو الشام.
(١٥٩٠٩) إسناده صحيح، وشهر بن حوشب تقدم رأينا فيه مفصلا وأننا نذهب إلى صحة
حديثه. خاصة إذا توبع. والحديث عند الترمذي في الشمائل ٨٨ والدارمي ٣٥/١ رقم
٤٤، والطبراني في الكبير ٣٠٤/١ وقال الهيثمي ٣١١/٨ رواه أحمد والطبراني
ورجالهما رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد.
(١) هو هرماس بن زياد الباهلي، له صحبة، وكان شاعرا يرتجل الشعر.
(١٥٩١٠) إسناده صحيح، رجاله تقدموا وعكرمة بن عمار موثق وحديثه عند مسلم، والحديث
سبق بنحوه في ١٥٨٢٩ .
(١٥٩١١) إسناده صحيح.
(١٥٩١٢) إسناده صحيح، أيضا تقدموا، والحديث سبق في ١٥٦٢٤.
( ٣٩٦ )

١٥٩١٣ - حدثنا عبدالله بن عمران بن علي أبو محمد من أهل
الري وكان أصله أصبهانيا قال حدثنا يحيى بن الضريس قال ثنا عكرمة بن
عمار عن هرماس قال: كنت ردف أبي فرأيت رسول الله عليه على بعير وهو
يقول ((لبيك بحجة وعمرة معا)).
﴿ حديث الحرث بن عمرو رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٥٩١٤ - حدثنا عفان ثنا يحيى بن زرارة السهمي قال حدثني
أبي عن جدي الحرث بن عمرو أنه لقى رسول الله عة في حجة الوداع
فقلت: بأبي أنت يا رسول الله استغفر لي. قال ((غفر الله لكم)) قال: وهو
على ناقته العضباء. قال: فاستدرت له من الشق الآخر أرجو أن يخصني دون
القوم. فقلت استغفر لي قال ((غفر الله لكم)) قال رجل: يا رسول الله الفرائع
والعتائر؟ قال ((من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم
يعتر في الغنم أضحية)) ثم قال ((ألا إن دمائكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة
يومكم هذا في بلدكم هذا)) وقال عفان مرة: حدثني يحيى بن زرارة
السهمي قال: حدثني أبي عن جده الحرث.
(١٥٩١٣) إسناده صحيح، وعبدالله بن عمران بن أبي علي الأسدي أبو محمد الأصبهاني
موثق، وهو من تلاميذ الإمام أحمد لكنه يروي عنه، ويحيى بن الضريس البجلي الرازي
القاضي موثق أیضا وحديثه عند مسلم. والحدیث بنحوه سبق کثیرا انظر ١٣٩١٩
ومكرراة.
(١) هو الحارث بن عمرو بن ثعلبة الباهلي ثم السهمي أسلم بعد الفتح، ثم نزل البصرة.
وعداده فیھا.
(١٥٩١٤) إسناده صحيح، ويحيى بن زرارة السهمي هو ابن عبد الكريم وثقوه ولم بتكلم فيه
أحد بما يجرح، وحديثه عند النسائى ١٦٨/٧ رقم ٤٢٢٦ في الفرع والعتيرة/ الباب
الأول.
( ٣٩٧ )

﴿ حديث سهل بن حنيف رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٥٩١٥ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أنا محمد بن إسحاق
قال حدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن أبيه عن سهل بن حنيف قال:
كنت ألقى من المذي شدة فكنت أكثر الاغتسال منه فسألت رسول اللهع﴾
عن ذلك فقال ((إنما يجزئك منه الوضوء)) فقلت: كيف بما يصيب ثوبي؟
فقال ((يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتمسح بها من ثوبك حيث ترى أنه
أُصاب)).
١٥٩١٦ - حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الأعمش عن أبي
وائل قال قال سهل بن حنيف: اتهموا رأیکم فلقد رأيتنا يوم أبي جندل ولو
نستطيع أن نرد أمره لرددناه والله ما وضعنا سيوفنا عن عواتقنا منذ أسلمنا لأمر
يفظعنا إلا أسهل بنا إلى أمر نعرفه إلا هذا الأمر ما سددنا خصما إلا انفتح لنا
خصم آخر.
(١) هو سهل بن حنيف بن واهب بن الحكيم الأنصاري الأوسي من أهل بدر ومن
السابقين، ثبت يوم أحد وحنين وهو من الشجعان والعقلاء المشهورين عمر طويلا،
واستخلفه علي على البصرة - وقيل كانا متآخين أول الهجرة - توفى رضي الله عنه
بالكوفة سنة ثمان وثلاثین.
(١٥٩١٥) إسناده صحيح، وسعيد بن عبيد بن السباق الثقفي المدني ثقة حديثه فى السنن، وأبوه
عبيد بن السباق ثقة أيضا وحديثه عند الجماعة. والحديث رواه أصحاب السنن، وهو عند
أبي داود ٥٤/١ رقم ٢١٠ في الطهارة / المزي، والترمذي ١٩٧/١ رقم ١١٥ وقال
حسن صحيح، وابن ماجه ١٦٩/١ رقم ٥٠٦، والدارمي ١٩٩/١ رقم ٧٢٣، وابن
أبي شبية ٩١/١ کلهم عن سهل بن حنيف.
(١٥٩١٦) إسناده صحيح، رجاله مشهورون، وهو عند مسلم ١٤١٢/٣ رقم ١٧٨٥ في الجهاد
/ صلح الحديبيه.
( ٣٩٨ )

٣
١٥٩١٧ - حدثنا يعلى بن عبيد عن عبدالعزيز بن سياه عن
حبيب بن أبي ثابت قال: أتيت أبا وائل في مسجد أهله أسأله عن هؤلاء
القوم الذين قتلهم علي بالنهروان فيما استجابوا له وفيما فارقوه وفيما
استحل قتالهم قال: كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا
بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف وادعه إلى
كتاب الله فإنه لن يأبى عليك فجاء به رجل فقال: بيننا وبينكم كتاب
الله ﴿ أَلَمْ تَرَ إلى الّذينَ أُوتُوا نَصيباً منَ الكِتَابِ يُدْعَونَ إلى كتاب الله
لَيَحِكْمَ بينهم ثم يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُم وَهُم مُعرِضُونَ ﴾ فقال علي: نعم أنا
أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب/ الله قال فجاءته الخوارج ونحن ندعوهم
يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم فقالوا يا أمير المؤمنين ما ننتظر
بهؤلاء القوم الذين على التل لا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله
بيننا وبينهم فتكلم سهل بن حنيف فقال: يا أيها الناس اتهموا أنفسكم
فلقد رأيتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين رسول اللهع وبين
المشركين ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر إلى رسول اللهعليه فقال يا
رسول الله ألسنا على الحق وهم على باطل أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم
في النار؟ قال ((بلى)) قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم
الله بيننا وبينهم فقال: (( يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني
أبدا)) قال: فرجع وهو متغيظ فلم يصبر حتى أتى أبا بكر ، فقال : يا أبا
(١٥٩١٧) إسناده صحيح، ويعلي بن عبيد هو الطنافسي ثقة حافظ إلا في الثوري وعبد
العزيز ابن سیاه وثقوه وله في الصحیحین، وحبيب بن أبي ثابت ثقه فقيه جلیل، وأبو
وائل شقيق ابن سلمة مثله. والحديث رواه البخاري في تفسير (إذ يباعونك تحت
الشجرة) ومسلم ١٤١١/٣ رقم ١٧٨٥ م وانظر سابقه.
٠
( ٣٩٩

بكر ألسنا على حق وهم على باطل؟ أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في
النار؟ قال: بلى قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا
وبينهم؟ فقال يا ابن الخطاب إنه رسول الله # ولن يضيعه أبداً. قال فنزلت
سورة الفتح قال فأرسلني رسول الله له إلى عمر فأقرأها إياه قال يا رسول الله:
وفتح هو؟ قال ((نعم)).
١٥٩١٨ - حدثنا يزيد بن هارون قال أنبأنا العوّام قال حدثني أبو
إسحاق الشيباني عن يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال قال رسول
الله ﴾ ((بلية قوم قبل المشرق محلقة رؤسهم)) وسئل عن المدينة فقال ((حرام
آمنا حرام آمنا» .
١٥٩١٩ - حدثنا أبو النضر قال حدثنا حزام بن إسماعيل العامري
عن أبي إسحاق الشيباني عن يسير بن عمرو قال: دخلت على سهل بن
حنيف فقلت حدثني ما سمعت من رسول الله ي قال في الحرورية؟ قال
أحدثك ما سمعت لا أزيدك عليه، سمعت رسول الله # ((يذكر قوما
يخرجون من ههنا وأشار بيده نحو العراق يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)) قلت هل ذكر لهم علامة؟
(١٥٩١٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات أثبات، العوام هو ابن حوشب الشيباني أبو عيسى الواسطي
ثقة ثبت فاضل وكذلك أبو إسحاق الشيباني سليمان بن أبي سليمان - ومثلهما يسير
ابن عمرو الكوفي وهو من التابعين وله رؤية والحديث رواه مسلم ٧٥٠/٢ رقم ١٠٦٨
في الزكاه/ الخوارج شر الخلق.
(١٥٩١٩) إسناده صحيح، وحزام بن إسمعيل وثقه الدارقطني وسكت عنه البخاري، وأبو النضر
هو سالم ابن أبي أمية ثقه تقدم، والحدیث سبق بنحوه کثیراً انظر ١٤٧٥٥ .
( ٤٠٠ )
.