Indexed OCR Text

٧
6
،
لُسْنْيَكْ
المتَ
للإمَام
أحمد بن محمّدبن صْل
١٦٤ - ٢٤١
شَرحَهُ وَصَنعَ فَهَاِسَهُ
حمزة أحمَد الزين
الجزء الثانى عشر
من الحدیث١٤٧٩٥
إلى الحديث ١٦٣٥٢
دَارُ الْحَدَيْثُ
القاهرة

احمد يدك

المُسْنَك

كافة حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى
١٤١٦ هـ - ١٩٩٥م
طبع نشره تورنع
١٤٠ شارع جوهر القائد أمام جامعة الأزهر تليفون ٥١١٦٥٠٨ ٥٩١٩٦٩٧,٥٩١٨٧١٩ فاكس ٥٩١٩٦٩٧

٣٥٨
٣
١٤٧٩٥ - حدثنا عبيدة بن حميد حدثني محمد بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله قال قال رسول
الله : ((التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للمساء)).
١٤٧٩٦_/ حدثنا عبيدة حدثني الأسود بن قيس عن نبيح العنزي
عن جابر بن عبدالله قال: سافرنا مع رسول الله﴾ قال: فحضرت الصلاة قال
فقال رسول الله ﴾ ((إن في القوم من طهور؟)) قال: فجاء رجل بفضلة في
إداوة قال: فصبه في قدح قال: فتوضأ رسول الله #، ثم إن القوم أتوا بقية
الطهور فقالوا: تمسحوا تمسحوا قال فسمعهم رسول الله فقال ((على
رسلكم)) قال فضرب رسول الله * يده في القدح في جوف الماء قال ثم قال
((أسبغوا الوضوء الطهور)) قال فقال جابر بن عبدالله: والذي أذهب بصري -
قال وكان قد ذهب بصره - لقد رأيت الماء يخرج من بين أصابع رسول
الله * فلم يرفع يده حتى توضأوا أجمعون، قال الأسود حسبته قال: كنا
مائتين أو زيادة.
١٤٧٩٧ - حدثنا عبيدة حدثني الأسود عن نبيح العنزي عن جابر
ابن عبدالله قال قال لي رسول الله# ((يا جابر ألك امرأة؟)) قال: قلت نعم
قال ((أريبا نكحت أم بكرا؟)) قال قلت له تزوّجتها وهي ثيب، قال فقال لي
((فهلا تزوّجتها جويرية)) قال قلت له قتل أبي معك يوم كذا وكذا وترك
جواري فكرهت أن أضم إليهن جارية كإحداهن فتزوّجت ثيبا تقصع قملة
إحداهن وتخيط درع إحداهن إذا تخرق، فقال رسول الله ((فإنك نعم ما رأيت)).
١٤٧٩٨ - حدثا عبيدة ثنا الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن
(١٤٧٩٥) إسناده صحيح، سبق في ١٤٦٨٨.
(١٤٧٩٦) إسناده صحيح، سبق في ١٣١٩٩.
(١٤٧٩٧) إسناده صحيح، مر في ١٤٢٤٠.
(١٤٧٩٨) إسناده صحيح، سبق في ١٤٢٣٨.
(٥ )
٠

جابر بن عبدالله قال: كان رسول الله ﴾﴾ ينهى أحدنا إذا جاء من سفر أن
يطرق أهله، قال: فطرقناهن بعد.
١٤٧٩٩- حدثنا عبيدة ثنا الأسود بن قيس عن نبیح العنزي عن
جابر بن عبدالله الأنصاري حدث عن رسول الله ٤٤ أنه أراد الغزو فقال ((يا
معشر المهاجرين والأنصار إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة
فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة)) فما لأحدنا من ظهر جمله إلا
كعقبة أحدهم، قال فضممت اثنين أو ثلاثة إليّ ومالي إلا عقبة كعقبة
أحدهم من جملي.
١٤٨٠٠ - حدثنا عبيدة ثنا الأسود بن قيس عن نبيح عن جابر بن
عبدالله قال: فقدت جملي ليلة فمررت على رسول الله * وهو يشد لعائشة
قال فقال لي ((ما لك يا جابر؟)) قال قلت فقدت جملي - أو ذهب جملي
- في ليلة ظلماء قال فقال لي ((هذا جملك إذهب فخذه)) قال فذهبت
نحوا مما قال لي فلم أجده قال: فرجعت إليه فقلت يا نبي الله ما وجدته قال
فقال لي («هذا جملك اذهب فخذه))، قال فذهبت نحوا مما قال لي فلم
أجده قال فرجعت إليه فقلت بأبي وأمي يا نبي الله لا والله ما وجدته قال
فقال لي ((على رسلك)) حتى إذا فرغ أخذ بيدي فانطلق بي حتى أتينا
الجمل فدفعه إليّ قال ((هذا جملك)) قال وقد سار الناس قال: فبينما أنا أسير
على جملي في عقبتي قال: وكان جملا فيه قطاف قال قلت: يا لهف
أمي أن يكون لي إلا جمل قطوف، قال وكان رسول الله # بعدي يسير
قال: فسمع ما قلت قال فلحق بي فقال ((ما قلت
(١٤٧٩٩) إسناده صحيح، والحديث عند الحاكم ٩٠/٢ وصححه ووافقه الذهبي، وعند
البيهقي عنه أيضا ١٧٢/٩ في السير/ فضل الإنفاق في سبيل الله.
(١٤٨٠٠) إسناده صحيح، سبق في ١٤٣١٣.
(٦ )

يا جابر قبل؟» قال فنسيت ما قلت قال قلت: ما قلت شيئاً يا نبي الله قال
فذكرت ما قلت، قال قلت يا نبي الله يا لهفاه إن يكون لي إلا جمل قطوف
قال فضرب النبي ** عجز الجمل بسوط - أو بسوطي - قال فانطلق أوضع
أو أسرع جمل ركبته قط وهو ينازعني خطامه قال فقال لي رسول اللهع##
((أنت بائعي جملك هذا؟)) قال قلت نعم قال ((بكم)) قال قلت بوقية قال
فقال لي ((بخ بخ كم فى أوقية من ناضح وناضح)) قال قلت يا نبي الله ما
بالمدينة ناضح أحب أنه لنا مكانه قال فقال النبي * ((قد أخذته بأوقية)) قال
فنزلت عن الرحل إلى الأرض قال ((ما شأنك؟)) قال قلت جملك قال قال
لي «ار کب جملك» قال قلت ما هو بجملي ولکنه جملك - قال: كنا
نراجعه مرتين في الأمر إذا أمرنا به فإذا أمرنا الثالثة/ لم نراجعه - قال فركبت ٣٥٩
٣٥٩
٣
الجمل حتى أتيت عمتي بالمدينة، قال وقلت لها ألم تري أني بعت بناضحنا
رسول الله ﴾ بأوقية قال فما رأيتها أعجبها ذلك قال: وكان ناضحا فارها قال:
ثم أخذت شيئاً من خبط أوجرته إياه ثم أخذت بخطامه فقدته إلى رسول
الله﴾﴾ فوجدت رسول الله﴾﴾ مقاوما رجلا یکلمه، قال قلت دونك يا نبي
الله جملك، قال فأخذ بخطامه ثم نادى بلال فقال ((زن لجابر أوقية وأوفى))
فانطلقت مع بلال فوزن لي أوقية وأوفى من الوزن قال: فرجعت إلى رسول
الله #* وهو قائم يحدث ذلك الرجل، قال قلت له قد وزن لي أوقية وأوفاني،
قال فبينما هو كذلك إذا ذهبت إلى بيتي ولا أشعر قال فنادى ((أين جابر؟))
قالوا ذهب إلى أهله قال ((أدرك ائتني به)) قال فأتاني رسوله يسعى قال يا جابر
يدعوك رسول الله ﴾ قال فأتيته فقال ((خذ جملك)) قلت ما هو جملي
وإنما هو جملك يا رسول الله قال ((خذ جملك)) قلت ما هو جملي إنما
هو جملك يا رسول الله قال ((خذ جملك)) قال فأخذته قال فقال لعمري
((ما نفعناك لننزلك عنه)) قال فجئت إلى عمتي بالناضح معي وبالأوقية قال
فقلت لها ما ترين رسول الله # أعطاني أوقية ورد عليّ جملي.
( ٧ )

١٤٨٠١ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحق حدثني
صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر بن عبدالله الأنصاري فيما
يذكر من اجتهاد أصحاب رسول الله # في العبادة قال: خرجنا مع رسول
الله # - وفي موضع آخر خرجنا مع رسول الله # في غزوة من نجد -
فأصاب امرأة رجل من المشركين إلى نجد فغشينا داراً من دور المشركين قال:
فأصبنا امرأة رجل منهم قال: ثم انصرف رسول الله عليه راجعا وجاء صاحبها
و کان غائبا فذ کر له مصابها فحلف لا يرجع حتى يهريق في أصحاب رسول
اللهعَ﴾ دما، قال: فلما كان رسول الله عليه ببعض الطريق نزل في شعب من
الشعاب وقال ((من رجلان يكلآنا في ليلتنا هذه من عدونا؟)) قال فقال
رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار نحن نكلؤك يا رسول الله، قال
فخرجا إلى فم الشعب دون العسكر ثم قال الأنصاري للمهاجري أتكفيني
أول الليل وأكفيك آخره أم تكفيني آخره وأكفيك أوله؟ قال فقال
المهاجري بل اكفني أوله وأكفيك آخره، فنام المهاجري وقام الأنصاري
يصلي، قال فافتتح سورة من القرآن فبينا هو فيها يقرأ إذ جاء زوج المرأة، قال
فلما رأى الرجل قائما عرف أنه ربيئة القوم، فينتزع له بسهم فيضعه فيه قال
فينزعه فيضعه وهو قائم يقرأ في السورة التي هو فيها، ولم يتحرك كراهية أن
يقطعها قال: ثم عاد له زوج المرأة بسهم آخر فوضعه فيه فانتزعه فوضعه وهو
قائم يصلي ولم يتحرك كراهية أن يقطعها، قال ثم عاد له زوج المرأة الثالثة
بسهم فوضعه فیه فانتزعه فوضعه، ثم ر کی فسجد، ثم قال لصاحبه اقعد فقد
أوتيت، قال فجلس المهاجري فلما رآهما صاحب المرأة هرب وعرف أنه قد
نذر به، قال: وإذا الأنصاري يموج دما من رميات صاحب المرأة قال: فقال له
أخوه المهاجري يغفر الله لك ألا كنت آذنتني أول ما رماك؟ قال فقال كنت
(١٤٨٠١) إسناده صحيح، على كلام في إسحاق، لكنه هنا صرح بالسماع والحديث متابع
فيه، قد سبق في ١٤٦٣٩ .
(٨ )

في سورة من القرآن قد افتتحتها أصلي بها فكرهت أن أقطعها، وأيم الله لولا
أن أُضيع ثغرا أمرني به رسول الله بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها.
١٤٨٠٢- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق حدثني محمد بن
يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان عن جابر بن عبدالله الأنصاري أن
رسول الله ي أمر بذلك، من كل جاد عشرة أوسق من التمر.
١٤٨٠٣- حدثنا أحمد بن عبد الملك ثنا محمد بن سلمة عن
محمد بن إسحق عن محمد بن یحیی بن حيان عن عمه واسع بن حيان
عن جابر بن عبدالله قال: أمر رسول الله # من كل جاد بعشرة أوسق من
تمر بقنو يعلق في المسجد للمساکین.
٣٦٠
٣
١٤٨٠٤ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق حدثني محمد
(١٤٨٠٢) إسناده صحيح، والحديث رواه أبو داود ١٢٥/٢ رقم ١٦٦٢ في الزكاة/ حقوق
المال، والحاكم ٤١٧/١ واستشهد به لتقوية حديث آخر وقوله: بذلك أي بذلك العمل
وهذا كلام مأخوذ من كلام كثير قاله الراوي، فاستغنى الراوي عما لم يحفظه.
(١٤٨٠٣) إسناده صحيح، انظر سابقه.
(١٤٨٠٤) إسناده صحيح، وابن إسحاق هنا قد صرح بالسماع والحديث له علاقة بالنهي عن
بيع العرايا والعرايا أن يكون لدي الفقير نخلة أو نخلات عارية ثم يدرك التمر عنده فیرید
أن يشتري رطبا ولا مال عنده فيجوز أن يبيع التمر بالرطب فيما دون خمسة أوسق لأن
بيع التمر بالتمر متفاضلا حرام، والرطب من جنس التمر، لكن النبي # رخص
لأصحاب العرايا الوسق والوسقين والثلاثه والأربعه، والحديث عند الأئمة في البيوع فقد
رواه البخاري بلفظ أن النبي ** رخص في بيع العرايا في خمسة أوسق أو دون خمسة
أوسق، ٩٩/٣ (ط الشعب) باب بيع التمر على رؤس النخل، ومسلم ١١٧١/٣ رقم
١٥٤١ باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا، وأبو داود ١٤٩/٣ رقم ٣٣٦٤
باب في مقدار العربية، والترمذي ٥٨٦/٣ رقم ١٣٠١ باب ما جاء في العرايا، وغيرهم
من الأئمة کثیر.
(٩ )

ابن يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان عن جابر بن عبدالله
الأنصاري قال: سمعت رسول الله حين أذن لأصحاب العرايا أن يبيعوها
بخرصها يقول ((الوسق والوسقين والثلاثة والأربعة)).
١٤٨٠۵- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق حدثني داود بن
الحصين مولى عمرو بن عثمان عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن
جابر بن عبدالله الأنصاري قال: سمعت رسول الله 4 يقول ((إذا خطب
أحدكم المرأة فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إليها فليفعل)).
١٤٨٠٦ - حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن بعض أهله عن أبيه عن
طلق بن حبيب عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله ﴾ ((اتقوا فورة
العشاء) كأنه لما يخاف من الاحتضار.
١٤٨٠٧ - حدثنا يعقوب ثنا ابن أخي بن شهاب عن عمه وقد
حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبدالله أخبره أن رسول
الله ﴾ قضى أنه من أعمر رجلا عمرى له ولعقبه فإنها للذي يعمرها قد بتّها
من صاحبها الذي أعمرها ما وقع من مواريث الله وحقه.
١٤٨٠٨- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق حدثني أبان بن
(١٤٨٠٥) إسناده صحيح، وكذا صرح هنا ابن إسحاق بالسماع، والحديث سبق في
١٤٥٢١.
(١٤٨٠٦) إسناده ضعيف، فيه مجهولان، والحديث صحیح تقدم بعضه ضمن حديث
١٤٢٧٨ ((لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم عند فحمة العشاء فإن الشياطين تنبعث» وهو
عند مسلم أيضا ١٥٩٥/٣ رقم ٢٠١٣.
(١٤٨٠٧) إسناده صحيح، وابن أخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم وهو ثقة
ە
والحديث تقدم في ١٤٢٧٧ .
(١٤٨٠٨) إسناده صحيح، وأبان بن صالح ثقة، ومجاهد بن جبر هو الإمام المشهور، والحديث
مشهور عند العلماء لكن منهم من جعله شاذا وبقي على كراهة استقبال القبلة في =
( ١٠ )

صالح عن مجاهد بن جبر عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: كان رسول
الله﴾ قد نهانا عن أن نستدبر القبلة أو نستقبلها بفروجنا إذا أهرقنا الماء، قال:
ثم رأيته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة.
١٤٨٠٩ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق حدثني معاذ بن
رفاعة الأنصاري ثم الزرقي عن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن
الجموح عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: خرجنا مع رسول الله﴾﴾ يوما
إلى سعد بن معاذ حين توفي قال: فلما صلى عليه رسول الله ﴾ ووضع في
قبره وسوی علیه سبح رسول الله﴾﴾ فسبحنا طويلا ثم کبر فکبرنا فقیل یا
رسول الله لم سبحت ثم كبرت؟ قال ((لقد تضايق على هذا العبد الصالح
قبره حتى فرجه الله عز وجل عنه)).
١٤٨١٠ - حدثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر بن
الخلاء، ومنهم من قال: يكره في الخلاء ولا يكره في الأبنية والحديث رواه أبو داود
٣/١ رقم ١٠ في الطهارة/ الرخصة في ذلك، والترمذي ١٥/١ رقم ٩ مثله، وقال حسن
غريب من طريق ابن إسحاق عنه به، وكذلك ابن ماجه ١١٧/١ رقم ٣٢٥ مثلهم أيضا،
والحاكم ١٥٤/١ ووافقة الذهبي،والبيهقي ٩٢/١ والدارقطني ٥٨/١ - ٥٩.
(١٤٨٠٩) إسناده صحيح، ومعاذ بن رفاعة الأنصاري وثقوه وله في الصحيح، قال عنه ابن حجر
في التقريب: صدوق، وضعفه في التعجيل في ترجمة محمد بن عبد الرحمن، ثم لم
يبت فيه الأمر وشك في أن يكون محرفاً عن محمد، أقول: بل هو فعلا تحرف من
محمد إلى محمود لأن البخاري ذكر (محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح)
وقال في التاريخ الكبير ١٤٨/١/١ روى عنه معاذ بن رفاعة وأنه روى عن جابر ثم ذكر
أن ابن إسحاق سماه محمودًا، وكذلك قال ابن حبان في الثقات ٣٧٣/٥، بينما ذكره
(ابن أبي حاتم ووثقه فقط في الجرح ٣١٦/٧ وعليه فأرى أنه محمدًا وهو ثقة، ومن
هنا ذهبت إلى تصحيح الإسناد والحديث سبق في ١٤٠٨٥ .
(١٤٨١٠) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة، وأما قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي البغلاني فهو ثقة،
والحديث سبق في ١٤٥٦١. وعليه فلا يكره أن يتخذ المسلم أكثر من نعلین.
( ١١ )

عبدالله أن رسول الله﴾ قال ((استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما
انتعل)).
١٤٨١١ - حدثنا قتيبة ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن جابر
الحضرمي عن جابر بن عبدالله الأنصاري أن رسول الله عليه قال ((الفار من
الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه له أجر شهيد)).
١٤٨١٢- حدثنا قتيبة ثنا الفضل بن فضالة عن ابن جريج عن
عطاء وأبي الزبير عن جابر أن رسول الله # نهى عن المخابرة والمزابنة والمحاقلة
وبيع الثمر حتى يطعم إلا العرايا.
١٤٨١٣- حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر
عن أبيه عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله:# ((كل معروف صدقة
وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك في إناء
أخيك».
١٤٨١٤ - حدثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر قال
سمعت رسول الله # يقول ((طائر كل إنسان في عنقه)) قال ابن لهيعة يعني
الطيرة.
١٤٨١٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن
(١٤٨١١) إسناده ضعيف، لأجل عمرو بن جابر الحضرمي، وأما بكر بن مضر فثقة ثبت،
والحديث سبق في ١٤٧٢٩ فانظر تعليقنا عليه.
(١٤٨١٢) إسناده صحيح، والحديث تقدم بنحوه، انظر ١٤٢٩٤ و١٤٧٧٧، وحديث العرايا
سبق قريبا في ١٤٨٠٤.
(١٤٨١٣) إسناده صحيح، سبق في ١٤٦٤٤.
(١٤٨١٤) إسناده حسن، تقدم في ١٤٦٢٦.
(١٤٨١٥) إسناده حسن، والحديث رواه مسلم ٢٠٩٦/٤ رقم ٢٧٣٥° م في الذكر/ بيان أنه =
( ١٢ )

جابر يقول سمعت رسول الله عليه يقول ((ما أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما
سأل أو كف عنه من السوء مثله، ما لم يدع بإثم أو بقطيعة رحم)).
٣٦١
٣
١٤٨١٦ - حدثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن / عمارة بن غزية
عن أبى الزبير عن جابر بن عبدالله أن رجلا قدم من جيشان - وجيشان من
اليمن - فسأل النبى معَّه عن شراب يشربونه يصنع بأرضهم من الذرة يقال له
المزر؟ فقال النبى معَّ: (أمسكر هو؟)) قال نعم قال رسول الله عَلَ ◌ّه ((كل
مسكر حرام وإن علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة
الخبال)) فقالوا يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال ((عرق أهل النار أو عصارة أهل النار)).
١٤٨١٧ - حدثنا على بن عبدالله المدینی ثنا سفيان ثنا محمد بن
على بن ربيعة السلمى عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر قال قال لى
رسول الله عَّ﴾ ((يا جابر أما علمت أن الله عز وجل أحيا أباك)) فقال له ((تمن
على)) فقال أرد إلي الدنيا فأقتل مرة أخري فقال ((إنى قضيت الحكم أنهم
إلیھا لا يرجعون)).
يستجاب للداعي مالم يعجل، والترمذي ٤٦٢/٥ رقم ٣٣٨١ في الدعاء/ ما جاء
أن دعوة المسلم مستجابة، وابن ماجه ١٢٧٧/٢ رقم ٣٨٨١ في الدعاء/ ما يدعو
له إذا انتبه من الليل، وصححه الحاكم ٤٩٣/١ ووافقه الذهبي.
(١٤٨١٦) إسناده صحيح، تقدم في ١٢١٣٥.
(١٤٨١٧) إسناده حسن، لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل، وأما محمد بن علي بن ربيعة
فقد وثقوه، والحديث رواه الترمذي ٢٣٠/٥ رقم ٣٠١٠ في تفسير سورة ال عمران
وقال: حسن غريب، وابن ماجه ٦٣/١ رقم ١٩٠ في المقدمه/ ما أنكرت الجهمية،
وأبو يعلى من طريق سفيان عنه به ٦/٤ رقم ٢٠٠٢، والطبري في التفسير ١٧٢/٤
والحميدي رقم ١٢٦٥، والحاكم ١٢٠/٢ وخالفه الذهبي في المفضل ابن صدقة،
وهو ليس من رجال أحمد هنا.
( ١٣ )

١٤٨١٨ - حدثنا عبد الجبار بن محمد الخطابي ثنا عبيد الله يعني
ابن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله عَئم
((عمرة في رمضان تعدل حجة)).
١٤٨١٩ - حدثنا علي ثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن جابر
ابن عبدالله قال قال رسول الله ئية لليهود ((إني سائلهم عن تربة الجنة وهي
درمكة بيضاء)) فسألهم فقالوا: هي خبزة يا أبا القاسم فقال رسول الله عليه
((الخبزة من الدرمك)).
١٤٨٢٠ - حدثنا بهز بن سليم بن حيان ثنا سعيد بن ميناء عن
جابر بن عبدالله قال: نهى رسول الله # عن بيع الثمرة حتى تشقح، قال
قلت لسعيد ما تشقح؟ قال: تحمار وتصفار ويؤكل منها.
١٤٨٢١ - حدثنا عفان ثنا حماد عن أبي الزبير عن جابر عن
النبي *، وحميد عن الحسن أن رسول الله # نهى أن يتعاطى السيف
مسلولا .
١٤٨٢٢- حدثنا عفان وبهز قالا ثنا همام ثنا قتادة عن عطاء
(١٤٨١٨) إسناده صحيح، وعبد الجبار بن محمد الخطابي العدوي وثقه ابن حبان وسكت عنه
ابن أبي حاتم والبخاري، وأما عبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الكريم بن مالك الجزري
ثقتان والحديث سبق في ١٤٧٣١ .
(١٤٨١٩) إسناده حسن، لأجل مجالد، والحديث سبق فى ١١٣٢٨.
(١٤٨٢٠) إسناده صحيح، بهز هو ابن أسد العمي وهو ثقة ثبت، وسعيد بن ميناء ثقة أيضا،
وسلیم بن حیان وثقه ابن حبان في الثقات ٤٣٥/٦ ووثقه ابن أبي حاتم عن ابن
أحمد وعن أبيه في الجرح ٣١٤/٤ وسكت عنه البخاري في التاريخ الكبير
٢١٣/٢/٢ والحديث سبق في ١٤٤٠٣.
(١٤٨٢١) إسناده صحيح، من طريقه الأول، مرسل من الثاني سبق في ١٤١٣٥.
(١٤٨٢٢) إسناده صحيح، سبق في ١٤١٨٨.
( ١٤ )

حدثني جابر بن عبدالله أن النبي قال «العمرى جائزة).
١٤٨٢٣ - حدثنا عفان ثنا سليم بن حيان أنا سعيد بن ميناء عن
جابر بن عبدالله أن رسول الله ي قال ((مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل أوقد
نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها قال وهو يذبهن عنها قال وأنا آخذ
بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي» .
١٤٨٢٤ - حدثنا عفان ثنا سليم بن حيان ثنا سعيد بن ميناء عن
جابر بن عبدالله عن النبي 2 قال ((مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل ابتنى
دارا فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويعجبون
ويقولون لولا موضع اللبنة)) قال رسول الله﴾ («فأنا موضع اللبنة جئت
فختمتالأنبياء)).
١٤٨٢٥ - حدثنا عفان ثنا سليم بن حيان ثنا سعيد بن ميناء عن
جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى على أصحمة النجاشي فكبر عليه
أربعا.
١٤٨٢٦- حدثنا عفان ثنا حماد بن زید ثنا عمرو بن دینار عن
محمد بن علي عن جابر أن رسول الله * نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر
وأذن في لحوم الخيل.
١٤٨٢٧ - حدثنا سليمان بن داود الهاشمي أنا عبثر بن القاسم
(١٤٨٢٣) إسناده صحيح، سبق في ١٠٩٠٥.
(١٤٨٢٤) إسناده صحيح، سبق في ١١٠٠٩.
(١٤٨٢٥) إسناده صحيح، سبق في ١٤٠٨٣.
(١٤٨٢٦) إسناده صحيح، ومحمد بن علي بن الحسين بن علي ثقة، والحديث تقدم في
١٤٣٨٧.
(١٤٨٢٧) إسناده صحيح، وسليمان بن داود الهاشمي ثقة ثبت يمر كثيراً، وعبثر بن القاسم =
( ١٥ )

أبو زبيد عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: أهدى رسول الله عَ﴾
إلی البيت غنما.
١٤٨٢٨ - حدثنا يحيى بن غيلان ثنا المفضل حدثني يحيى بن
أيوب عن عبد الرحمن بن حرملة عن محمد بن عبدالله بن الحصين عن
عمر بن عبد الرحمن بن جرهد قال: سمعت رجلا يقول لجابر بن
عبدالله من بقي معك من أصحاب رسول الله عليه؟ قال: بقي أنس بن مالك
، وسلمة بن الأكوع، فقال رجل: أما سلمة فقد ارتد عن هجرته، فقال
جابر لا تقل ذلك، فإني سمعت رسول الله ته يقول لأسلم ((ابدوا يا أسلم))
قالوا يا رسول الله: وإنا/ نخاف أن نرتد بعد هجرتنا، فقال ((إنكم أنتم
تهاجرون حیث کنتم».
٣٦٢
٣
١٤٨٢٩- حدثنا سعيد بن منصور ثنا يعقوب بن عبد الرحمن
الزبيدي أبو زبيد ثقة أيضا، والحديث رواه البخاري ٥٤٧/٣ رقم ١٧٠١ (فتح) في
الحج / تقلید الغنم، ومسلم ٩٥٧/٢ رقم ١٣٢١ م، وأبو داود ١٤٦/٢ رقم ١٧٥٥
(عن عائشة) والترمذي ٢٤٣/٣ رقم ٩٠٩ وقال حسن صحيح، والنسائي ١٣٥/٥
کالبخاري، وابن ماجه ١٠٣٤/٢ رقم ٣٠٩٦ مثلهما.
(١٤٨٢٨) إسناده حسن، على الأقل، فمحمد بن عبد الله بن الحصين وثقه ابن حبان
١٥٠/٥ وسكت عنه غيره كما في الجرح ٦٥٥/٦، والتاريخ الكبير ١٧٢/٦ وكذا
عمر بن عبد الرحمن بن جرهد - أو عمرو كذا في التعجيل - لكن قال في التعجيل:
غریب، وقال الهيثمي ٢٥٣/٥: لم أعرفه وقال في الفتح: حسن، وهو حسن فعلا،
لأن رواته ليس فيهم جرح إلى جانب أن الحديث له شاهد في صحيح البخاري ٤٠/١٣
رقم ٧٠٨٧ (فتح) أن سلمة بن الأكوع دخل على الحجاج فقال له: يا ابن الأكوع
ارتددت على عقبيك، تعربت؟ قال لا ولكن رسول الله أذن لي في البدو.
(١٤٨٢٩) إسناده حسن، برغم عنعنة المطلب بن عبد الله بن حنطب، لأنه تابعه فيه غيره وقد
ثبت أنه سمع جابراً رضي الله عنه، والحديث سبق بنحوه كثيراً انظر ١٤٧٧٣ وإحالاته.
( ١٦ )

عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبدالله عن جابر بن عبدالله قال:
شهدت الأضحى مع رسول الله ية بالمصلى فلما قضى خطبته أتى بكبش
فذبحه بيده وقال «بسم الله وبالله اللهم إن هذا عني وعمن لم يضح من
امتی)).
١٤٨٣٠ - حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد قالا ثنا يعقوب
ابن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن جابر بن
عبدالله قال قال رسول الله( - وقال قتيبة في حديثه سمعت رسول اللهعم﴾.
يقول - ((صيد البر لكم حلال - قال سعيد - وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو
یصد لكم».
١٤٨٣١ - حدثنا قتيبة ثنا يعقوب عن عمرو عن المطلب عن جابر
ابن عبدالله قال: شهدت مع رسول الله ي الأضحى بالمصلى فلما قضى
خطبته نزل من منبره وأتى بكبش فذبحه رسول الله #ه بيده وقال «بسم الله
والله أكبر هذا عني وعمن لم يضح من أمتي)).
١٤٨٣٢ - حدثنا أسود بن عامر أنا أبو بكر عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر بن عبدالله قال: كنا مع النبي # في غزاة، قال: فاستأذنت
أتعجل، قلت إني تزوّجت قال ((ثيباً أم بكراً؟)) قال: قلت ثيباً قال ((فألا
(١٤٨٣٠) إسناده حسن، كسابقه، والحديث عند مسلم ٨٥٣/٢ رقم ١٩١٤ م في الحج/
تحريم الصيد للمحرم، وأبي داود ١٧١/٢ رقم ١٨٥١ مثله، والترمذي ١٩٥/٣ رقم
٨٤٦، لكن قال: لا نعلم للمطلب سماعاً من جابر، لكن قال الحاكم ٤٧٦/١
صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي، والحديث أيضا عند النسائي ١٧٨/٥ رقم
٢٨٢٧، ومالك ٣٥٤/١ رقم ٨٤، والدارمي ٦٠/٢ رقم ١٨٢٧.
(١٤٨٣١) إسناده حسن، انظر قبل سابقه.
(١٤٨٣٢) إسناده صحيح، وأبو بكر هو ابن عياش، وأبو سفيان هو طلحة بن نافع، والحديث
سبق في ١٤٣١٣.
( ١٧ )

كانت بكراً تلاعبها وتلاعبك؟)) قال ((انطلق واعمل عملا كيسا)) قال أبو
بکر: یعني لا تطرقهن ليلا.
١٤٨٣٣ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا أبو الزبير عن جابر
ابن عبدالله قال: فهانا رسول الله - أن يمشي أحدنا في النعل الواحدة.
١٤٨٣٤ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال: أنا حبيب المعلم
عن عطاء عن جابر بن عبدالله أن رسول الله تعمي قال ((احبسوا صبيانكم حتى
تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين)) .
١٤٨٣٥ - حدثنا عفان ثنا حماد أنا أبو الزبير عن جابر قال: أمرنا
رسول الله أن نغلق الأبواب وأن نوكيء الأسقية، وأن نطفيء المصابيح،
وأن نكف فواشينا حتى تذهب فحمة العشاء.
١٤٨٣٦ _ ونهانا أن يأكل الرجل بشماله، وأن يمشي في النعل
الواحدة، وعن الصماء والاحتباء في ثوب واحد.
١٤٨٣٧ - حدثنا عفان ثنا حماد أنا قيس بن سعد عن عطاء عن
جابر بن عبدالله قال: قدم رسول الله # لأربع خلون من ذي الحجة، فلما
طفنا بالبيت وبين الصفا والمروة قال رسول الله يه ((اجعلوها عمرة إلا من
كان معه الهدي)»، فلما كان يوم التروية أهلوا بالحج، فلما كان يوم النحر
طافوا ولم يطوفوا بين الصفا والمروة.
(١٤٨٣٣) إسناده صحيح، سبق في ١٤٨١٠ بنحوه.
(١٤٨٣٤) إسناده صحيح، وحبيب بن المعلم وثقوه وحديثه عند الجماعة والحديث سبق فى
١٤٢٧٨.
(١٤٨٣٥) إسناده صحيح، سبق في ١٤١٦٢.
(١٤٨٣٦) إسناده صحيح، سبق في ١٤٦٤٠.
(١٤٨٣٧) إسناده صحيح، وقيس بن سعد المكي ثقة، والحديث سبق في ١١٦٤٩.
( ١٨ )
.

١٤٨٣٨ - حدثنا عفان ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا سليمان
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ح وعن أبي سفيان عن جابر بن
عبد الله قال: قال رسول الله ﴾ ((سددوا وقاربوا ولن ينجي أحداً منكم عمله))
قلنا ولا أنت يا رسول الله؟ قال ((ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمة)).
١٤٨٣٩ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو الزبير عن جابر
ابن عبدالله قال: ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول اللهع﴾
عن البغال والحمير ولم ينه عن الخيل.
١٤٨٤٠ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن
أبي المتوكل عن جابر بن عبدالله أن رسول الله #4 مر بجابر في غزوة تبوك،
قال وقد أعيا بعيري، فقال ((ما شأنك يا جابر؟)) فقلت: بعيري قد رزم قال:
فأتاه من قبل عجزه - وقال عفان وعجزه سواء - فدعا وزجره قال: فلم يزل
يقدم الإبل قال: فأتى عليه فقال ((ما فعل البعير؟)) قلت ما زال يقدمها قال
((بکم أخذته؟) فقلت بثلاثة عشر دينارا قال ((فبعني بالثمن ولك ظهره إلى
المدينة)) قلت نعم قال: فلما قدمت المدينة/ خطمته ثم أتيت به النبي #
فأعطاني الثمن وأعطاني البعير.
٣٦٣
٣
١٤٨٤١ - حدثنا عفان ثنا حماد أنا أبو الزبير عن جابر أن النبي
دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء.
١٤٨٤٢- حدثنا عفان ثنا حماد عن أبي الزبير عن جابر بن
عبدالله أن رسول اللهټے کوی سعد بن معاذ من رميته.
(١٤٨٣٨) إسناده صحيح، من طريقيه، والحديث سبق في ١٤٥٦٢.
(١٤٨٣٩) إسناده صحيح، سبق في ١٤٨٢٦ و ١٤٧٧٦ .
(١٤٨٤٠) إسناده حسن، لأجل علي بن زيد، والحديث سبق في ١٤٨٠٠ .
(١٤٨٤١) إسناده صحيح، سبق في ١٣٤٥٢.
(١٤٨٤٢) إسناده صحيح، سبق في ١٤٧٠٩ .
( ١٩ )

١٤٨٤٣ - حدثنا عفان ثنا يزيد بن إبراهيم ثنا أبو الزبير عن جابر
قال: جاء رجل إلى النبي # وهو يخطب فقال ((أصليت الركعتين؟)) فقال:
لا، قال «فصلهما)) قال وكان جابر إن صلى في بيته يعجبه إذا دخل أن
يصلیهما.
١٤٨٤٤ - حدثنا عفان ثنا يزيد بن إبراهيم ثنا أبو الزبير عن جابر
ابن عبدالله الأنصاري أن النبي # بعثه لبعض حاجته، قال فجاء والنبي مع#
يصلي على راحلته قال: فسلم عليه فسكت، فسلم عليه فسكت، فسلم
عليه فسكت - ثلاث مرات - قال فقال له لما فرغ ((إنه لم يمنعني أن أرد
عليك إلا أني كنت أصلي) قال فصلی حيث توجهت به راحلته.
١٤٨٤٥ - حدثنا عفان ثنا يزيد بن إبراهيم ثنا أبو الزبير عن جابر
ابن عبدالله أن النبي # احتجم وهو محرم من وثي کان به.
١٤٨٤٦ - حدثنا عفان ثنا شعبة أخبرني محمد بن المنكدر عن
جابر بن عبدالله قال: أتيت النبي * فدققت الباب فقال ((من هذا؟)) قلت
أنا قال ((أنا أنا)) كأنه كرهه.
١٤٨٤٧- حدثنا عفان ثنا سلیم بن حیان ثنا سعيد بن ميناء عن
جابر بن عبدالله أن رسول الله عنه صلى على أصحمة النجاشي فكبر عليه أربعا.
١٤٨٤٨ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا مطر عن رجل
(١٤٨٤٣) إسناده صحيح، ويزيد بن إبراهيم التستري ثقة ثبت والحديث سبق في ١٤٢٤٣ .
(١٤٨٤٤) إسناده صحيح، سبق فى ١٤٧١٩ .
(١٤٨٤٥) إسناده صحيح، سبق في ١٤٧٩٣.
(١٤٨٤٦) إسناده صحيح، سبق فى ١٤٣٧٦ .
(١٤٨٤٧) إسناده صحيح، سبق في ١٤٨٢٥.
(١٤٨٤٨) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن جابر وشك حماد في شيخ مطر، وقد رواه أبو داود =
( ٢٠ )