Indexed OCR Text

تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم .
١١٩١٧ - حدثنا إسمعيل ابن ابراهيم ثنا عبد العزيز بن صهيب
عن أنس بن مالك قال نهى نبي الله # أن يتزعفر الرجل .
١١٩١٨ - حدثنا إسمعيل عن عبد العزيز عن أنس بن مالك قال
قال رسول الله # :«لا یتمنی احد کم الموت لضر نزل به فإن كان لابد
متمني الموت فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا
كانت الوفاة خيراً لي)).
١١٩١٩ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيزعن أنس قال قال رسول
الله ﴾ : «إذا دعا أحدكم فليعزم في الدعاء ولا يقل اللهم إن شئت
فأعطني فإن الله عزوجل لا مستكره له )).
١١٩٢٠ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز قال سأل قتادة أنسا: أي
دعوة کان أُکثر يدعو بها النبي ۵۵ قال : كان أكثر دعوة يدعو بها رسول
الله ﴾ ((اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار))
(١١٩١٧) إسناده صحيح، واسماعيل بن إبراهيم هو ابن مقسم المعروف بابن عُليّة، يمر كثيراً،
والحديث رواه البخاري ٣٠٤/١٠ رقم ٥٨٤٦ (فتح) في اللباس /النهي عن التزعفر،
ومسلم ١٦٦٢/٣ رقم ٢١٠١ مثله، وأبو داود ٨٠/٤ رقم ٤١٧٩ في الترجّل/ في
الخلوق للرجال، والترمذي ١٢١/٥ رقم ٢٨١٥ وقال: حسن صحيح.
(١١٩١٨) إسناده صحیح کسابقه، وقد سبق في ١٠٦١٧.
(١١٩١٩) إسناده صحيح، سبق في ٩٨٦٢.
(١١٩٢٠) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ١٠٣/٨، في الدعوات/ قول النبي # ربنا
آتنا في الدنيا، ومسلم ٢٠٧٠/٤ رقم ٢٦٩٠ في الذكر/ فضل الدعاء باللهم. والترمذي
٥٢١/٥ رقم ٣٤٨٧ وقال حسن صحيح غريب.
(٣٢١)

وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها وإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه.
١١٩٢١ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن
مالك - وقال مرة أنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك - قال كان
معاذ يؤم قومه فدخل حرام وهو يريد أن يسقي نخله فدخل المسجد ليصلي
مع القوم فلما رأى معاذاً طوّل تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه فلما
قضى معاذ صلاته قيل له إن حراما دخل المسجد .
١١٩٢٢ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز عن أنس قال : كان نبي
الله * إذا دخل الخلاء قال أعوذ بالله من الخبث والخبائث .
١١٩٢٣ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن
مالك قال : كان رسول الله ګ يضحي بکبشین قال أنس وأنا أضحي بکیشین.
١١٩٢٤ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك قال
:قال رسول الله **: ((من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه فى الآخرة)).
١١٩٢٥ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن
(١١٩٢١) إسناده صحيح، وأعاد الإمام أحمد إسناد إسماعيل لبيان أن ابراهيم مرة قال حدثنا
ومرة قال أنبانا، وهذه دقة متناهية، فليدفن المحققون - الذين يدعون الأسبقية بعد أئمتنا
رؤسهم في التراب والحديث إشارة إلى حديث التخفيف وسيأتي في ١٢١٨٧ تاماً.
(١١٩٢٢) إسناده صحيح سبق في ١١٨٨٦ .
(١١٩٢٣) إسناده صحيح، سبق في ١١٨٩٩ .
(١١٩٢٤) إسناده صحيح سبق في ١١١٢٢.
(١١٩٢٥) إسناده صحيح، رواه البخاري ٦٧/٢ في الصلاة/ ما يكره من التشديد، ومسلم
.
٥٤٢/١ رقم ٧٨٤ في المسافرين/ أمر من نعس، وأبو داود ٣٤/٢ رقم ١٣١٢ والنسائي
٢١٩/٣ رقم ١٦٤٣.
(٣٢٢)

مالك قال دخل رسول الله تعميم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال : ما
هذا ؟ قالوا لزينب تصلى فإذا كسلت أوفترت أمسكت به ، فقال : حلوه
ثم قال : (( ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أوفتر فليقعد )).
١١٩٢٦ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك قال
:أقيمت الصلاة ورسول الله ئه نجيُّ لرجل في المسجد فما قام إلى الصلاة
حتی نام القوم .
١١٩٢٧ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن
مالك قال لما قدم رسول الله # المدينة أخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بي
إلى رسول الله # فقال: يا رسول الله إن أنسا غلام کیسُّ فليخدمك قال
هو
فخدمته في السفر والحضر ، والله ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا
هكذا ، ولا لشيء لم أصنعه لم لم تصنع هذا هكذا .
١١٩٢٨ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن
مالك قال: اصطنع رسول الله # خاتما فقال: ((إنا قد اصطنعنا خاتما
(١١٩٢٦) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ١٢٤/٢ رقم ٦٤٢ ((فتح)) في الأذان / الإمام
تعرض له الحاجة، ومسلم ٢٨٤/١ رقم ٣٧٦ في الحيض / الدليل على أن نوم الجالس
لا ينقض الوضوء، وأبو داود ٥٢/١ رقم ٢٠١ في الطهارة/ الوضوء من النوم،
والترمذي ٤٠٤/٢ رقم ٥٢٦ وقال حسن صحيح.
(١١٩٢٧) إسناده صحيح سبق في ١١٩١٣.
(١١٩٢٨) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٣٢٤/١٠ رقم ٥٨٧٤ ((فتح)) في
اللباس/الخاتم في الخنصر، ومسلم ١٦٥٦/٣ رقم ٢٠٨٨ في اللباس/ لبس النبي #
خاتماً. وأبو داود ٨٨/٤ رقم ٤٢١٤ في الخاتم/ ما جاء في اتخاذ الخاتم، والترمذي
٢٢٩/٤ رقم ١٧٤٧ مثله والنسائي ١٧٣/٨ رقم ٥١٩٦ وابن ماجه ١٢٠١/٢ رقم ٣٦٤٠.
(٣٢٣)

ونقشنا فيه نقشاً فلا ينقش أحد عليه)).
١١٩٢٩ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز عن أنس قال : كان النبي
يؤجر الصلاة ويكملها .
١١٩٣٠ - حدثنا إسمعيل ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
أنس بن مالك أن النبي # وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة
بالحمد لله رب العالمين .
١١٩٣١ - حدثنا إسمعيل ثنا عبد العزيز عن أنس/ أن رسول الله ١٠٢
· غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغَلَس، فركب رسول الله عَ﴾
٣
وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فأجرى نبي الله ع# في زقاق خيبر،
وإن ركبتي لتمس فخذي نبي الله # وانحسر الإزار عن فخذ نبي الله #
فإني لأرى بياض فخذي نبي الله # فلما دخل القرية قال:((الله أكبر
خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين)) قالها ثلاث
(١١٩٢٩) إسناده صحيح سبق في ١١٩٠٦.
(١١٩٣٠) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٢٢٦/٢ رقم ٧٤٣ ((فتح)) في الأذان / ما
يقول بعد التكبير، ومسلم ٢٩٢٩/١ رقم ٣٩٩ في الصلاة/حجة من قال لا يجهر
بالبسملة وكل الأئمة رووه هكذا، ورووا معه حديث الجهر بالبسملة، واختلف الفقهاء
نتيجة لاختلاف الروايات. وهذا دليل على أن الفقه لا يؤخذ من الحديث مباشرة إلا من
الفقهاء أو من كان منهم.
(١١٩٣١) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٤٧٩/١ رقم ٣٧١ ((فتح)) في الصلاه/
ما يذكر في الفخذ، ومسلم ١٠٤٤/٣ رقم ١٣٦٥ في النكاح/ فضيلة إعتاقه أمته،
والنسائي ١٣١/٦ رقم ٣٣٨٠ في النكاح/ البناء في السفر.
(٣٢٤)

مرار قال وقد خرج القوم إلى أعمالهم فقالوا : محمد - قال عبد العزيز وقال
بعض أصحابنا الخميس(١) قال فأصبناها عنوة فجمع السبي، قال فجاء دحية
فقال :يا نبي الله أعطني جارية من السبي قال : اذهب فخذ جارية قال
فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل إلى النبي# فقال: يارسول الله أعطيت
دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير؟ والله ما تصلح إلا لك فقال
## (ادعوه بها)) فجاء بها فلما نظر إليها النبي ## قال ((خذ جارية من
السبي غيرها)) ثم إن نبي الله : أعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا أبا
حمزة ما أصدقها قال : نفسها أعتقها وتزوجها حتى إذا كان بالطريق
جهزتها أم سليم فأهدتها له من الليل وأصبح النبي # عروسا فقال من
كان عنده شيء فليجيء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجئ بالأقط وجعل
الرجل يجئ بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن - قال وأحسبه قد ذكر
السويق - قال فحاسوا حيساً وكانت وليمة رسول الله عمي.
١١٩٣٢ - حدثنا محمد بن فضيل أنا الاعمش عن أنس قال:
كانت درع رسول الله # مرهونة ما وجد ما يفتكّها حتى مات .
١١٩٣٣ - حدثنا محمد بن فضيل ثنا المختار بن فلفل عن أنس
(١) في ح (محمد والخميس) وهي كذلك في المراجع السابقة.
(١١٩٣٢) إسناده صحيح، ومحمد بن فضيل بن غزوان ثقة حديثه عند الجماعة رضيه أحمد
وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وقال أبو داود كان شيعيا محترقاً. والحديث لا دعوى له
بالمذهبية، وقد رواه البخاري ٩٩/٦ رقم ٢٩١٦ في الجهاد/ ما قيل في درع النبي #
والترمذي ٥١١/٣ رقم ١٢١٥ وقال حسن صحيح، والنسائي ٣٠٣/٧ رقم ٤٦٥١
وابن ماجه ٨١٥/٢ رقم ٢٤٣٧ .
(١١٩٣٣) إسناده صحيح، والمختار بن فلفل وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم والعجلي والنسائي
ورضيه آخرون ولم يتكلم فيه أحد. والحديث رواه مطولاً بأوصافه الترمذي ٤٤٩/٥ رقم
٣٣٦١ في تفسير سورة الكوثر وقال حسن صحيح، وابن ماجه ١٤٥٠/٢ رقم ٤٣٣٤ =
(٣٢٥)

ابن مالك عن النبي ثم قال: ((الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عزوجل)).
١١٩٣٤ - حدثنا محمد بن فضيل عن المختار بن فلفل عن أنس
قال قال رسول الله عليه:((إن الله تعالى قال لي إن أمتك لايزالون يتساءلون
فيما بينهم حتى يقولوا هذا الله خلق الناس فمن خلق الله )).
١١٩٣٥ - حدثنا محمد بن فضيل عن المختار بن فلفل قال سمعت
أنس بن مالك يقول: أغفى النبي * إغفاءة فرفع رأسه متبسما إما قال
لهم وإما قالوا له لم ضحكت فقال رسول الله 45 (إنه أنزلت علي آنفا
سورة فقرأ رسول الله # (بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر)
حتى ختمها قال: ((هل تدرون ماالكوثر ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال: هونهر
أعطانيه ربي عزوجل في الجنة عليه خير كثير يرد عليه أمتي يوم القيامة آنيته
عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي فيقال لي إنك لا
تدري ما أحدثوا بعدك» .
١١٩٣٦ - حدثنا محمد بن فضيل ثنا المختار بن فلفل عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله # ذات يوم وقد انصرف من الصلاة فأقبل إلينا
فقال : ((يا أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا
والحاكم ١٧١/٣ وصححه ووافقه الذهبي. وأصله عند البخاري ٧٣٢/٨ رقم ٤٩٦٤
=
و٤٩٦٥ ((فتح)) في تفسير سورة الكوثر، وقد سبق من حديث أبي هريرة ٦٤٧٦ .
(١١٩٣٤) إسناده صحيح، سبق بنحوه في ٩٥٣١.
(١١٩٣٥) إسناده صحيح سبق بنحوه في ١١٩٣٣ وانظر صحيح مسلم ٣٠٠/١ رقم ٤٠٠ في
الصلاة/ حجة من قال البسملة آية، ورواه أبو داود ٢٠٨/١ رقم ٧٨٤ والنسائي
١٣٤/٢ رقم ٩٠٤.
(١١٩٣٦) إسناده صحيح، والحديث عند مسلم ٣٢٠/١ رقم ٤٢٦ في الصلاة/ النهي عن =
(٣٢٦)

بالقيام ولا بالقعود ولا بالإنصراف ، فإني أراكم من أمامي ومن خلفي ،
وأيم الذي نفسي بيده لورأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )
قالوا يا رسول الله وما رأيت قال رأيت الجنة والنار.
١١٩٣٧ - حدثنا محمد بن فضيل ثنا يونس بن عمر ويعني ابن
أبي اسحق عن بريد بن مريم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله تعمجم
:((من صلى عليّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشرَ صلواتٍ وحطّ عنه عشر
خطیئات)) .
١١٩٣٨ - حدثنا محمد بن فضيل ثنا محمد بن أبي إسحق عن
العلاء بن عبد الرحمن قال : دخلنا على أنس بن مالك أنا ورجل من
١٠٣ الأنصار حين صلينا الظهر فدعا/ الجارية بوضوء فقلنا له أي صلاة تصلي؟
١٠٣
٣
قال العصر قال قلنا إنما صلينا الظهر الآن فقال سمعت رسول الله تعمي يقول
تلك صلاة المنافق يترك الصلاة حتى إذا كانت في قرني الشيطان أوبين قرني
الشيطان صلى لا يذكر الله فيها إلا قليلا .
١١٩٣٩ - حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب عن أنس بن
سبق الإمام، والنسائي ٨٣/٣ رقم ١٣٦٣ في السهو/ النهي عن مبادرة الإمام.
(١١٩٣٧) إسناده صحيح ويونس بن عمرو (أبي إسحاق) ثقة، وبريد بن أبي مريم السلولي ثقة
حديثه في السنن. وقد سبق في ١٠٢٣٦.
(١١٩٣٨) إسناده صحيح، ومحمد بن أبي إسحاق صوابه محمد بن إسحاق صاحب المغازي،
والحديث رواه مسلم ٤٣٤/١ رقم ٦٢٢ في المساجد/ استحباب التبكير بالعصر، وأبو
داود ١١٣/١ رقم ٤١٣ في الصلاة/ في وقت العصر، والترمذي ٣٠١/١ رقم ١٦٠
وقال حسن صحيح، والنسائي ٢٥٤/١ رقم ٥١١ ومالك ٢٢٠/١.
(١١٩٣٩) إسناده صحيح، وأيوب هو السختياني، والحديث رواه بنحوه البخاري ٧٠/١١ رقم
٦٢٨١ ((فتح) في الاستئذان/ من زار قوما فقال عندهم، والشافعي في المسند رقم =
(٣٢٧)

سيرين عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله تمي يدخل على أم سليم
فتبسط له نطعاً فيقيل عليه ، فتأخذ من عرقه فتجعله في طيبها وتبسط له
الخمرة فيصلي عليها .
١١٩٤٠ - حدثنا عبد الوهاب ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن
مالك قال : أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة .
١١٩٤١ - حدثنا عبد الوهاب ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن
النبي # قال:(( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله
ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن
يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يوقد له نار فيقذف
فيها)) .
١١٩٤٢ - حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن ثنا شعبة عن قتادة عن
أنس عن النبي قال: ((ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يخرج منها وأن
١٧٦ و٢٩٦ والبيهقي في الدلائل ١٥٨/١.
(١١٩٤٠) إسناده صحيح، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، والحديث رواه البخاري ٨٢/٢
رقم ٦٠٦ ((فتح)) في الأذان، ومسلم ٢٨٦/١ رقم ٣٧٨ في الصلاة/ الأمر بشفع
الأذان وأبو داود ١٤١/١ رقم ٥٠٨، والترمذي ٣٧٠/١ رقم ١٩٣ وقال حسن
صحيح والنسائي ٣/٢ رقم ٦٢٧ وابن ماجه ٢٤١/١ رقم ٧٣٠.
(١١٩٤١) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٦٠/١ رقم ٦ ((فتح)) في الإيمان/حلاوة
الإيمان، ومسلم ٦٦/١ رقم ٤٣ مثله، والترمذي ١٥/٥ رقم ٢٦٢٤ وقال: حسن
صحيح ، والنسائي ٩٦/٨ رقم ٤٩٨٨ وابن ماجه ١٣٣٨/٢ رقم ٤٠٣٣.
(١١٩٤٢) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٢٦/٤ في الجهاد تمني المجاهد أن يرجع،
ومسلم ١٤٩٨/٣ رقم ١٨٧٧ في الإمارة/ فضل الجهاد، والترمذي ١٧٧/٤ رقم
١٦٤٣ مثله، والنسائي ٣٣/٦ رقم ٣١٥٣ والدارمي ٢٧١/٢ رقم ٢٤٠٩.
(٣٢٨)

له ما على الأرض من شيء غير الشهيد يحب أن يخرج فيقتل لما يرى من
الكرامة )) أو معناه .
١١٩٤٣ - حدثنا عمرو بن الهيثم ثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن
مالك قال قال رسول اللهعليه:«ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب
ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر ».
١١٩٤٤ - حدثنا محمد بن أبي عدي عن حميد عن أنس أن
النبي كان يصلي ذات ليلة في حجرته فجاء أناس فصلوا بصلاته
فخفف، فدخل البيت ثم خرج فعاد مراراً كل ذلك يصلي، فلما أصبح
قالوا يا رسول الله صليت ونحن نحب أن تمد في صلاتك قال :(( قد
علمت بمکانکم وعمداً فعلت ذلك )).
١١٩٤٥ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال قدم
رسول الله* المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال: ((إن الله
تبارك وتعالى قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم النحر )).
(١١٩٤٣) إسناده صحيح، وقد سبق بنحوه في ١١٦٩١ .
(١١٩٤٤) إسناده صحيح ومحمد بن أبي عدي هو محمد بن ابراهيم فنسبه إلى جده وهو ثقة،
والحديث لم يعزه الهيثمي لأحمد وعزاه لأبي يعلي والبزار وقال رجاله رجال الصحيح
٢٧٤/٢، وهو عند ابن خزيمة ٦٢/٣ رقم ١٦٢٧ والبيهقي ١١٠/٣، وهو في
الصحاح بألفاظ أخرى ستأتي.
(١١٩٤٥) إسناده صحيح، وابن أبي عدي هو محمد بن إبراهيم السابق، والحديث رواه أبو داود
٢٩٥/١ رقم ١١٣٤ في الصلاة/ صلاة العيدين، والنسائي ١٧٩/٣ رقم ١٥٥٦ مثله،
والبيهقي ٢٧٧/٣ .
(٣٢٩)

١١٩٤٦ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال دخل
النبي # حائطا من حيطان المدينة لبني النجار فسمع صوتا من قبر فسأل
عنه متى دفن هذا ؟ فقالوا يا رسول الله دفن هذا في الجاهلية فأعجبه
ذلك وقال لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل أن يسمعكم عذاب
القبر)).
١١٩٤٧ - حدثنا ابن أبي عدي عن أنس قال قال رسول الله ع﴾.
و
:((دخلت الجنة فإذا أنابنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري
فيه الماء فإذا مسك أذفر ، قلت ماهذا يا جبريل ؟قال هذا الكوثر الذي
أعطاكه الله)) .
١١٩٤٨ - حدثنا ابن أبى عدي ثنا حميد عن أنس قال: لما رجع
رسول الله 4 من غزوة تبوك فدنا من المدينة قال: إن بالمدينة لقوماً ما سرتم
مسيراً ولاقطعتم وادياً إلا كانوا معكم فيه)) قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟
قال ((وهم بالمدينة حبسهم العذر)).
١١٩٤٩ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال : كانت
(١١٩٤٦) إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ٢٢٠٠/٤ رقم ٢٨٦٨ في الجنة/ عرض مقعد
الميت. والنسائي ١٠٢/٤ رقم ٢٠٥٨ في الجنائز/ عذاب القبر، وابن حبان ١٩٩ رقم
٧٨٥ (موارد) عن أبي سعيد.
(١١٩٤٧) إسناده صحيح، والحديث تقدم في ١١٩٣٥.
(١١٩٤٨) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ١٠/٦ في المغازي، ومسلم ١٥١٨/٣ رقم
١٩١١ في الإمارة/ ثواب من حبسه العذر، وأبو داود ١٢/٣ رقم ٢٥٠٨ وابن ماجه
٩٢٣/٢ رقم ٢٧٦٤.
(١١٩٤٩) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٧٣/٦ رقم ٢٨٧٢ ((فتح)) في الجهاد/ناقة =
(٣٣٠)

ناقة رسول الله # تسمى العضباء وكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود
فسبقها فشق ذلك على المسلمين فلما رأى ما في وجوههم قالوا يا رسول
الله سبقت العضباء، فقال ((إن حقاعلى الله أن لايرفع شيئاً من الدنيا
إِلا وضعه )).
١١٩٥٠ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال أقيمت
الصلاة فقام النبي 2 فأقبل علينا بوجهه فقال ((أقيموا صفوفكم وتراصوا
فإني أراكم من وراء ظهري)) .
١٠٤
٣
١١٩٥١ _ / حدثنا ابن أبي عدي عن حميد قال سئل أنس عن
صلاة رسول الله ﴾ من الليل فقال: ما كنا نشاء أن نراه من الليل مصليا
إلا رأيناه ، و کان یصوم من الشهر حتى نقول لا يفطر منه شيئاً ويفطر حتى
نقول لا يصوم منه شيئاً.
١١٩٥٢ - حدثنا ابن أبي عدي عن أنس قال : كان يعجبنا أن
=
النبي وأبو داود ٢٥٤/٤ رقم ٤٨٠٣ في الأدب/ كراهية الرفعة، والنسائي ٢٢٧/٦
رقم ٣٥٨٨ في الخيل/ السبق.
(١١٩٥٠) إسناده صحيح، وهو عند البخارى ١٨٤/١ في الصلاة/ إقبال الإمام على الناس،
والنسائي ٢/ ٢٩٢ رقم ٨١٤ في الإمامة حث الإمام على رص الصفوف.
(١١٩٥١) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٤/٣ رقم ١١٣٠ ((فتح)) في التهجد /قيام
النبي، والترمذي ١٣١/٣ رقم ٧٦٩ في الصوم/ ما جاء في سرد الصوم. وقال:
حسن صحيح.
(١١٩٥٢) إسناده صحيح، رواه البخاري ٤٨/٨ في الأدب/علامة حب الله ومسلم ٢٠٣٤/٣
رقم ٢٦٤٠ في البر / المرء مع من أحب وأبو داود ٣٣٣/٤ رقم ٥١٢٧ والترمذي
٥٩٥/٤ رقم ٢٣٨٦ وقال صحيح.
(٣٣١)

يجئ الرجل من أهل البادية فيسأل رسول الله #ه فجاء أعرابي فقال يا
رسول الله متى قيام الساعة ؟ وأقيمت الصلاة فصلى رسول الله # فلما
فرغ من صلاته قال ((أين السائل عن الساعة)) قال أنا يا رسول الله قال ((وما
أعددت لها)) قال ما أعددت لها من كثير عمل لا صلاة ولا صيام إلا أني
أحب الله ورسوله، فقال رسول الله : ((المرء مع من أحب)) قال أنس فما
رأيت المسلمين فرحوا بعد الإسلام بشئ ما فرحوا به .
١١٩٥٣ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال :
أقيمت الصلاة وقد کان بین النبي ټ﴾﴾ وبین نسائه شئ فجعل یرد بعضهن
عن بعض فجاء أبو بكر فقال : احث يا رسول الله في أفواههن التراب
واخرج إلى الصلاة.
١١٩٥٤ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال قال
رسول الله # :(( لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ولكن ليقل اللهم
أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي )).
١١٩٥٥ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال : كان
أبو طلحة يكثر الصوم على عهد رسول الله # فلما مات النبي # كان لا
يفطر إلا في سفر أو مرض .
(١١٩٥٣) إسناده صحيح، ولم أجده عند غيره.
(١١٩٥٤) إسناده صحيح سبق في ١١٩١٨.
(١١٩٥٥) إسناده صحيح، وبنحوه أخرجه البخاري ٤٢/٦ رقم ٢٨٢٨ ((فتح)) في الجهاد من
اختار الغرو على الصوم.
(٣٣٢)

١١٩٥٦ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال: كان
النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من
رمضان وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين ، قال أبي لم أسمع هذا
الحدیث إلا من ابن أبي عدي عن حميد عن أنس.
١١٩٥٧ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال مر النبي
◌َّ في نفر من أصحابه وصبي في الطريق فلما رأت أمه القوم خشيت
على ولدها أن يوطأ فأقبلت تسعى وتقول ابني ابني وسعت فأخذته فقال
القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار قال فخفضهم النبي
# فقال ((ولا الله عز وجل لا يلقي حبيبه في النار)).
١١٩٥٨ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد قال سئل أنس هل
كان النبي ﴾ يرفع يديه؟ فقال: قيل له يوم جمعة يا رسول الله قحط المطر
وأجدبت الأرض وهلك المال، قال فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه
فاستسق، ولقد رفع يديه وما نرى في السماء سحابة ، فلما قضينا الصلاة
حتى إن قريب الدار الشاب ليهمه الرجوع إلى أهله ، قال فلما كانت
الجمعة التي تليها قالوا: يا رسول الله تهدّمت البيوت واحتبست الركبان
(١١٩٥٦) إسناده صحيح، رواه أبو داود ٣٣١/٢ رقم ٢٤٦٣ في الصوم/ الاعتكاف، والترمذي
١٤٨/٣ رقم ٧٩٠ مثله، وقال حسن صحيح وابن ماجه ٥٦٢/١ رقم ١٧٧٠ عن أبي
بن کعب.
(١١٩٥٧) إسناده صحيح، وكذا قال الهيثمي ٢١٣/١٠ رجال أحمد رجال الصحيح وصححه
الحاكم ٥٨/١ ,١٧٧/٤ ووافقه الذهبي وقوله: فخفّضهم أي هوّن عليهم.
(١١٩٥٨) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٥٠٨/٢ رقم ١٠١٤ ((فتح)) في الاستسقاء
/الاستسقاء في خطبته، ومسلم ٦١٣/٢ رقم ٨٩٧ في الدعاء/ في الاستسقاء، وأبو داود
٣٠٥/١ رقم ١١٧٤ والنسائي ١٦٠/٣ رقم ١٥١٥ وابن ماجه ١٤٠٤/١ رقم ١٢٦٩.
(٣٣٣)

فتبسم رسول الله # من سرعة ملالة ابن آدم وقال ((اللهم حوالينا ولا
علينا)) فتكشطت عن المدينة .
١١٩٥٩ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال: سمع
المسلمون النبي ﴾﴾ وهو ینادي علی قلیب بدر («يا أبا جهل بن هشام يا
عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا أمية بن خلف هل وجدتم ما وعد ربكم
حقا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا» قالوا يا رسول الله تنادي قوما قد
جيفوا ، قال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوا
١١٩٦٠ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس أن رسول الله
◌ّ قال ((يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالا فهداكم الله عز وجل بي ألم
آتكم متفرقين فجمعكم الله بي ألم آتكم أعداء فألف الله قلوبكم بي؟»
قالوا بلى/ يا رسول الله قال ((أفلا تقولون جئتنا خائفا فآمناك وطريدا فآويناك
ومخذولا فنصرناك)) فقالوا بل لله تبارك وتعالى المنّ به علينا ولرسوله عليه.
١٠٥
٣
١١٩٦١ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال لما سار
رسول الله 4 إلى بدر خرج فاستشار الناس فأشار عليه أبو بكر رضي الله
عنه ، ثم استشارهم فأشار عليه عمر رضي الله عنه ، فسكت، فقال رجل
من الأنصار: إنما يريد كم ، فقالوا يا رسول الله والله لانكون كما قالت بنو
اسرائيل لموسى عليه السلام ﴿غاذهبْ أنت وربّكَ فَقاتِلا إنا لههنا قاعِدُون﴾
(١١٩٥٩) إسناده صحيح، رواه البخاري ٩٧/٥ في المغازي/قتل أبي جهل ومسلم ٢٢٠٣/٤
رقم ٢٨٧٤ في الجنة/ عرض مقعد الجنة أو النار.
(١١٩٦٠) إسناده صحيح، سبق في ٨٩,٥٧/٣.
(١١٩٦١) إسناده صحيح رواه مسلم ١٤٠٤/٣ رقم ١٧٧٩ في الجهاد / غزوة بدر، والبيهقي
١٠ /١٠٩.
(٣٣٤)

ولكن والله لو ضربت أكباد الإبل حتى تبلغ برك الغماد لكنا معك .
١١٩٦٢ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال: دعوت
المسلمين إلى وليمة رسول الله عليه صبيحة بنى بزينب بنت جحش فأشبع
و
ء
المسلمين خبزاً ولحماً قال ثم رجع كما كان يصنع فأتى حجر نسائه
فسلم عليهن فدعون له قال ثم رجع إلى بيته وأنا معه فلما أنتهى إلى
البيت فإذا رجلان قد جري بينهما الحديث في ناحية البيت فلما بصر
بهما ولّى راجعاً فلما رأى الرجلان النبي =# قد ولی عن بیته قاما
مسرعين فلا أدري أنا أخبرته أو أخبر به ثم رجع إلى منزله ، وأرخى الستر بيني
وبينه وأنزلت آية الحجاب.
١١٩٦٣ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال، كان
أبوطلحة يرمي بين يدي رسول الله عمّ يرفع رأسه من خلفه لينظر إلى مواقع
نبله قال فتطاول أبو طلحة بصدره يقي به رسول الله عميه وقال يا رسول الله
نحري دون نحرك .
١١٩٦٤ -حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس أن رسول الله
* قال: (( ألا أخبركم بخير دور الأنصار؟ دار بني النجار ثم دار بني عبد
الأشهل ثم دار بني الحرث ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الأنصار خير)).
(١١٩٦٢) إسناده صحيح رواه البخاري ٥٢٧/٨ رقم ٤٧٩٣ ((فتح)) في تفسير سورة الأحزاب،
ومسلم ١٠٤٨/٢ رقم ١٤٢٨ في النكاح/ زواج بنت جحش، والترمذي ٣٥٧/٥ رقم
٣٢١٨ مثل البخاري، وقال: حسن صحيح.
(١١٩٦٣) إسناده صحيح رواه البخاري ١٢٨/٧ رقم ٣٨١١ ((فتح)) في مناقب الأنصار/ مناقب
أبي طلحة، ومسلم ١٤٤٣/٣ رقم ١٨١١ في الجهاد/ غزو النساء مع الرجال.
(١١٩٦٤) إسناده صحيح رواه البخاري ١١٥/٧ رقم ٣٧٨٩ ((فتح)) في فضائل أصحاب النبي =
(٣٣٥)

١١٩٦٥ - حدثنا ابن أبى عدى عن حميد عن أنس قال قال رسول
الله عَّه: ((يقدم عليكم أقوام هم أرق منكم قلوباً) قال فقدم الأشعريون
فيهم أبو موسى الأشعرى فلما دنوا من المدينة كانوا يرتجزون يقولون : غداً
نلقى الأحبة محمداً وحزبه .
١١٩٦٦ - حدثنا ابن أبى عدى عن حميد ويزيد بن هرون أنا حميد
عن أنس أن رسول الله عَّه كان عند بعض نسائه قال أظنها عائشة فأرسلت
إحدى أمهات المؤمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام قال فضربت
الأخرى بيد الخادم فكسرت القصعة بنصفين ، قال فجعل رسول الله مئڼ
يقول ((غارت أمكم)) قال وأخذ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى
فجعل فيها الطعام ثم قال ((كلوا)) فأكلوا، وحبس الرسولَ والقصعةَ حتی.
فرغوا ، فدفع إلى الرسول قصعة أخرى وترك المكسورة مكانها .
١١٩٦٧ - حدثنا ابن أبى عدى عن حميد عن أنس قال: إشتكى
ا فضل دور الأنصار، ومسلم ١٩٤٩/٤ رقم ٢٥١١ والترمذى٧١٦/٥ رقم ٣٩١٠
وقال حسن صحيح .
(١١٩٦٥) إسناده صحيح رواه البخارى ٩٨/٨ رقم ٤٣٨٨ ((فتح)) فى المغازى/ قدوم
الأشعريين، ومسلم ٧٢/١ رقم ٧٢ فى ٥٢ فى الإيمان/ تفاضل أهل الإيمان
والترمذى ٧٢٦/٥ رقم ٣٩٣٥ فى المناقب/ فضل اليمن ، بنحوه.
(١١٩٦٦) إسناده صحيح رواه البخارى ٤٦/٧ فى النكاح/ الغيرة ، وأبوداود ٢٩٧/٣ رقم
٣٥٦٧ فى البيوع/ فيمن أفسد شيئاً ، والنسائى ٧٠/٧ رقم ٣٩٥٥ فى عشرة
النساء/ الغيرة. وابن ماجة ٧٨٢/٢ رقم ٢٣٣٤ فى الأحكام .
(١١٩٦٧) إسناده صحيح، رواه بنحوه البخارى ٥٨٧/٩ رقم ٥٤٧٠ (فتح)) فى
العقيقة/ تسمية المولود ، ومسلم فى ١٩٠٩/٤ رقم ٢١٤٤ فى فضائل الصحابة/
من فضائل أبي طلحة ، وفى ١٦٨٩/٣ رقم ٢١٤٤ ، وأبو داود ٢٨٨/٤ رقم ٤٩٥١
فى الأدب/ تغيير الأسماء .
(٣٣٦)

ابنّ لأبي طلحة فخرج أبو طلحة إلى المسجد فتوفي الغلام، فهيأت أم سليم
الميت وقالت لأهلها: لا يخبرنّ أحد منكم أبا طلحة بوفاة ابنه، فرجع إلى
أهله ومعه ناس من أهل المسجد من أصحابه، قال: ما فعل الغلام؟ قالت
خير ما كان فقربت إليهم عشاءهم فتعشوا ، وخرج القوم وقامت المرأة إلى
ما تقوم إليه المرأة فلما كان آخرالليل قالت يا أبا طلحة ألم تر إلى آل فلان
استعاروا عارية فتمتعوا بها فلما طلبت كأنهم كرهوا ذاك ، قال ما أنصفوا،
قالت ابنك كان عارية من الله تبارك وتعالى وإن الله قبضه، فاسترجع وحمد
الله ، فلما أصبح غدا على رسول الله # فلما رآه قال بارك الله لكما في
لیلتکما فحملت بعبد الله فولدته لیلاً و کرهت أن تحنکه حتی یحنكه
رسول الله # فحملته غدوة ومعى تمرات عجوة/ فوجدته يهنأ أباعر له أو ١٠٦
یسمها فقلت يا رسول الله إن أم سلیم ولدت اللیلة فكرهت أن تحنگه حتى
يحنكه رسول الله ي فقال (أمعك شئ؟)) قلت تمرات عجوة فأخذ
بعضهن فمضغهن ثم جمع بزاقه فأوجره إياه فجعل يتلمظ فقال ((حب
الأنصار التمر)) قال قلت يا رسول الله سمّه قال ((هو عبدالله)).
و
١١٩٦٨ - حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا بندار قال حدثنا ابن أبي
عدي بعض هذا الحديث قال فأتيته وعليه بردة .
١١٩٦٩ - حدثنا بندار ثنا بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد
عن أنس فأتيته وعليه خميصة له وهو في الحائط يسم الظهر الذي قَدم
عليه فقال ((رويدك أفرغ لك)) قال ابن أبي عدي في أول الحدیث إن أبا
طلحة غدا على رسول الله # فقال بتّما عروسين؟ قال ((فبارك الله لكما
(١١٩٦٨) إسناده صحيح ، وبندار هو محمد بن بشار العبدي الثقة، والإمام أحمد يورد ألفاظا
أخرى عند آخرین، وقوله: يهنأ أباعر: أي يدهنها بدواء ضد الجرب .
(١١٩٦٩) إسناده صحيح، وفيه ألفاظ أخرى عند آخرين. وقوله: يسم الظهر: هو من الوسم،
والوسمقد يكون كية بنار أو شرطة بسكين على مؤخرة البعير.
(٣٣٧)

فى عرسكما)) وقال أبو طلحة لأم سليم كيف ذلك الغلام؟ قالت هو أهدأ
مما كان .
١١٩٧٠- حدثنا موسی بن هلال ثنا هشام عن ابن سیرین عن
أنس ابن مالك قال تزوّج أبو طلحة أم سليم وهي أم أنس والبراء فولدت له
ولدا وكان يحبه فذكر الحديث فقال رسول الله تعمي ((فبتما عروسين وهو إلى
جنبكما؟)) فقال نعم يارسول الله قال ((بارك الله لكما في ليلتكما)).
١١٩٧١- حدثنا ابن أبي عدي ثنا حمید ویزید أنا حميد -المعني
عن أنس بن مالك قال : نودي بالصلاة فقام كل قريب الدار من المسجد
وبقي من كان أهله نائي الدار فأتى رسول الله عليه بمخضب(١) من حجارة
فصغر أن يبسط أكفه فيه قال فضم أصابعه قال فتوضأ بقيتهم، قال حميد
وسئل أنس كم كانوا؟ قال ثمانين أو زيادة .
١١٩٧٢ -حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس أن بني سلمة
(١١٩٧٠) إسناده حسن لأجل موسى بن هلال، قال ابن عدي أرجو أنه لابأس به، وجهله أبو
حاتم، وقال العقيلي لا يتابع. قلت: أرجو أن یکون قد توبع هنا کما مر في الإسنادین
السابقين وهشام هو ابن حسان ثقة.
(١١٩٧١) إسناده صحيح من طريقيه، والحديث رواه البخارى ٥٨١/٦ رقم ٣٥٧٦ (فتح) في
المناقب/ علامات النبوة، ومسلم ١٧٨٣/٤ رقم ٢٢٧٩ في الفضائل/ معجزات النبى #
والترمذي ٥٩٦/٥ رقم ٣٦٣١ وقال حسن صحيح، والنسائي ٦٠/١ رقم ٧٦ في
الطهارة الوضوء من الإناء.
(١) المخضب إناء للماء قد يكون صغيراً أو كبيراً ووصفه هنا بالصغر.
(١١٩٧٢) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ١٦٧/١ في الصلاة / احتساب الأثار، ومسلم
٤٦٢/١ رقم ٦٦٥ في المساجد / فضل كثرة الخطا إلى المساجد، وابن ماجه ٢٥٨/١
رقم ٧٨٤.
(٣٣٨)
:٠

أرادوا أن يتحولوا من منازلهم فيسكنوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول اللهم﴾
وكره أن تعرى المدينة فقال ((يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم إلى المسجد؟)
قالوا بلى يا رسول الله فأقاموا .
١١٩٧٣ -حدثنا ابن أبي عدي وسهيل بن يوسف - المعني - عن
حميد عن أنس قال: أقيمت الصلاة فجاء رجل یسعی فانتھی وقد حفزه
النفس أو انبهر فلما انتهى إلى الصف قال : الحمد لله حمداً كثيراً طيباً
مباركاً فيه، فلما قضى رسول الله # صلاته قال ((أيكم المتكلم فسكت القوم
فقال أيكم المتكلم فإنه قال خيراً ، أو لم يقل بأسا)) قال يا رسول الله أنا
أسرعت المشي فانتهيت إلى الصف فقلت الذي قلت قال ((لقد رأيت اثنى
عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها)) ثم قال ((إذا جاء أحدكم إلى الصلاة
فليمش على هينته فليصل ما أدرك وليقض ما سبقه)).
١١٩٧٤ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس رضي الله
تعالى عنه قال قال رسول الله # ((دخلت الجنة فسمعت بين يدي خشفة
فاذا أنا بالغُميصاء بنت ملحان )).
١١٩٧٥ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال قال
(١١٩٧٣) إسناده صحيح وسهيل بن يوسف ثقة حديثه عند البخاري، والحديث رواه البخاري
٢٨٤/٢ رقم ٧٩٩ ((فتح) في الأذان، ومسلم ٤٢٠/٢ رقم ٦٠٠ في المساجد/ ما
يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة، وأبو داود ٢٠٤/١ رقم ٧٧٠ والنسائي ١٩٦/٢ رقم
١٠٦٢.
(١١٩٧٤) إسناده صحيح سبق في ١١٨٩٤.
(١١٩٧٥) إسناده صحيح، وقال الهثيمي ٢١٤/٧ رجال أحمد رجال الصحيح، ورواه ابن حبان
٤٥٠ رقم ١٨٢١ (موارد) والحاكم ٣٤٠/١ وصححه ووافقه الذهبي وهو بنحوه عند =
(٣٣٩)

رسول الله﴾ ((إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله)) قالوا وكيف يستعمله قال
«یوفقه لعمل صالح قبل موته)).
١١٩٧٦ -حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال قال رسول
الله# (رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوّة)).
١١٩٧٧ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال : رأى
و
رسول الله ﴾ رجلا يهادي بين ابنيه قال ((ما هذا؟)) قالوا نذر أن يمشي فقال
رسول الله ((إن اللهعز وجل لغني أن يعذب هذا نفسه)) فأمره فركب.
١١٩٧٨ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن ثابت عن أنس أن
رسول الله على رأى رجلا يهادي بين ابنيه فذكر مثله.
١٠٧
٣
١١٩٧٩ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن ثابت عن أنس
قال رأى رسول الله عليه رجلا يسوق بدنة قد/ جهده المشي فقال ((اركبها))
فقال يا رسول الله إنها بدنة قال ((اركبها وإن كانت بدنة)).
١١٩٨٠ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال: كان
الترمذي ٤٥٠/٤ رقم ٢١٤٢ وقال حسن صحيح، ومالك ٨٩٩/٢ في القدر / النهي
=
عن القول بالقدر.
(١١٩٧٦) إسناده صحيح سبق في ٨٨٠٤.
(١١٩٧٧) إسناده صحيح رواه البخاري ١٧٧/٨ في الأيمان/ النذر فيما لا يملك وأبو داود
٢٣٥/٣ رقم ٣٣٠١ في النذر/من نذر أن يمشي، والترمذي ١١١/٤ رقم ١٥٣٧
والنسائي ٣٠/٧ رقم ٣٨٥٢.
(١١٩٧٨) إسناده صحيح.
(١١٩٧٩) إسناده صحيح سبق في ١١٨٩٨ .
(١١٩٨٠) إسناده صحيح، رواه البخاري ٤٤/٨ في الأدب / مايجوز من الشعر، ومسلم
١٨١١/٤ رقم ٢٣٢٣ فى الفضائل /رحمة النبى﴾.
٠
(٣٤٠)