Indexed OCR Text

شك أحدكم في صلاته فلم يدركم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك
ولیین علی ما استیقن ثم يسجد سجدتین قبل أن يسلم فإن كان صلى
خمسا کانتا شفعاً لصلاته) قال موسی مرة «فإن کان صلی خمسا شفعن
له صلاته وإن كان صلى إتمام أربع كانتا ترغيما الشيطان)).
١١٧٢٢- حدثنا موسى بن داود عن ابن لهيعة عن موسى بن
وردان قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله هي الوسيلة درجة
. عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة )).
١١٧٢٣- حدثنا أحمد بن عبد الملك ثنا محمد بن سلمة عن
محمد بن اسحق عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن أبي سعيد
قال قال رسول الله ﴾﴾ ((كل الأرض مسجد وطهور إلا المقبرة والحمام)).
(١١٧٢٢) إسناده حسن لأجل ابن لهيعة، والحديث رواه البخاري بلفظ قريب ١٥٩/١ في
الأذان/ الدعاء عند النداء، ومسلم ٣٨٨/١ رقم ٣٨٣ فى الصلاة/ استحباب القول مثل
قول المؤذن، وأبو داود ١٤٤/١ رقم ٥٢٣ مثل مسلم، والترمذي ٥٨٦/٥ رقم ٣٦١٤
في المناقب/ فضل النبي # وقال حسن صحيح، والنسائي ٢٣/٢ رقم ٦٧٣ في الأذان
/ الصلاة على النبي ﴾﴾.
(١١٧٢٣) إسناده صحيح، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ثقة تكلم فيه بلا حجة،
ومحمد بن سلمة الحراني مولى باهلة ثقة أيضا، والحديث رواه أبو داود ١٣٣/١ رقم
٤٩٢ في الصلاة/المواضع، والترمذي ١٣١/٢ رقم ٣١٧ وقال: فيه اضطراب، وابن
ماجه ٢٤٦/١ رقم ٧٤٥ في المساجد/المواضع التي تكره فيها الصلاة، والدرامي
٣٧٥/١ رقم ١٣٩٠ وابن حبان ١٠٤ رقم ٣٣٨ وصححه الحاكم ٢٥١/١ ووافقه
الذهبى.
( ٢٦١ )

١١٧٢٤ - حدثنا أحمد بن عبد الملك ثنا شريك عن ابن أبي
ليلى عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد الخدري قال قال
رسول الله﴾﴾ ((الوسق ستون صاعا)).
١١٧٢٥- حدثنا موسى بن داود أنا ابن لهيعة عن دراج عن أبي
الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله يه ((لو ضرب الجبل بقمع
من حدید لتفتت ثم عاد کما کان، ولو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا
لأنتن أهل الدنيا».
١١٧٢٦ - حدثنا يزيد أنا هشام عن محمد عن أخيه معبد بن
سيرين عن أبي سعيد الخدري قال: نزلنا منزلا فأتينا امرأة فقالت إن سيد
الحي سليم فهل منكم من راق قال فقام معها رجل ما كنا نظنه يحسن رقية
فانطلق معها فرقاه فبرأ فأعطوه ثلاثين شاة - قال وأحسبه قد قال وأسقونا لبنا
- فلما رجع إلينا قلنا له أكنت تحسن رقية قال لا إنما رقيته بفاتحة الكتاب
قال فقلت لهم لا تحدثوا فيها شيئا حتى نأتي رسول الله # فلما قدمنا أتينا
(١١٧٢٤) إسناده حسن ، لأجل شريك وفي سماع أبي البختري من أبي سعيد كلام،
والحديث رواه أبو داود ٩٤/٢ رقم ١٥٦٠ في الزكاة/ ما تجب فيه الصدقة، وابن ماجه
٨٦/١ رقم ١٨٣٢ في الزكاة/ الوسق، والدارمي ٤٦٩/١ رقم ١٦٣٣، والبيهقي
١٢١/٤.
(١١٧٢٥) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة ودراج، ورواه الحاكم ٦٠١/٤ وصححه ووافقه
الذهبي، وعند الترمذي بتقديم وتأخير ضمن الحديث ٢٥٨٤ في صفة جهنم / صفة
شراب أهل النار، وغمزه لأجل رشدين عنده، وابن المبارك في الزهد ٩٠/٢ والطبري
في التفسير ١١٤/٢٣.
(١١٧٢٦) إسناده صحيح، ويزيد هو ابن هارون وهشام هو الدستوائي والحديث سبق في
( ٢٦٢ )

رسول الله عليه فذكرت ذلك له فقال («ما كان يدريه أنها رقية اقسموا واضربوا
بسهمي معکم».
١١٧٢٧ - حدثنا يزيد أبا سفيان الثوري وحماد بن سلمة عن
عمرو بن يحيى عن أبيه - قال حماد في حديثه عن أبي سعيد الخدري
ولم يجز سفيان أباه - قال قال رسول الله ي ((الأرض كلها مسجد إلا المقبرة
والحمام».
١١٧٢٨ - حدثنا عبد الصمد ثنا حماد فقال عن أبي سعيد فيما
يحسب عن النبي
١١٧٢٩ - حدثنا يزيد أنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي
صالح عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري عن النبي :# قال
((من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار مسيرة سبعين خريفا)).
١١٧٣٠ - حدثنا يزيد أنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي
سعيد الخدري عن النبي # قال «لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل
راحلته بفلاة من الأرض فطلبها فلم يقدر عليها فتسجى للموت فبينا هو
كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فإذا هو
براحلته)) .
١٠٩٢٧.
(١١٧٢٧) إسناده صحيح، سبق في ١١٧٢٣.
(١١٧٢٨) إسناده صحيح، وليس منقطعا وإنما هو توجيه رواية حماد من طريق عبد الصمد.
(١١٧٢٩) إسناده صحيح سبق في ١١١٥٣.
( ٢٦٣ )

١١٧٣١ - حدثنا يزيد أنا القاسم بن الفضل الحداني عن أبي نضرة
عن أبي سعيد الخدري قال ((عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي
44. فانتزعها منه فأقعى/ الذئب على ذنبه قال ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه
٨٤
٣
الله إليّ فقال يا عجبي ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الإنس؟ فقال
الذئب ألا أخبرك بأعجب من ذلك محمد 4 بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد
سبق، قال فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من
زواياها ثم أتى رسول الله # فأخبره فأمر رسول الله ﴾ فنودي الصلاة جامعة،
ثم خرج فقال للراعي أخبرهم فأخبرهم فقال رسول الله ((صدق والذي
و
نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإِنس ويكلم الرجل عذبة
سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما حدث أهله بعده)).
١١٧٣٢ - حدثنا يزيد بن هرون أنا شعبة عن عمرو بن مرة عن
أبي البختري عن رجل عن أبي سيعد الخدري قال قال رسول الله﴾ ((لا
يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول بالحق إذا شهده أو علمه)) قال شعبة
فحدثت هذا الحديث قتادة فقال: ما هذا؟ عمرو بن مرة عن أبي البختري
عن رجل عن أبي سعيد؟ حدثني أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري أن
رسول الله # قال ((لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول بالحق إذا شهده
(١١٧٣٠) إسناده حسن لأجل عطية العوفي، والحديث مر في ١٠٤٤٦.
(١١٧٣١) إسناده صحيح، والقاسم بن الفضل بن معدان الحداني ثقة والحديث رواه الترمذي
٤٧٦/٤ رقم ٢١٨١ في الفتن/ ما جاء في كلام السباع، والحاكم في المستدرك
٤٦٧/٤ وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
(١١٧٣٢) إسناده ضعيف فيه راو لم يسم، والحديث سبق في ١٠٩٥٩ وغيره وهو صحيح. كما
أن أحمد وصله عن أربعة ذکرهم عن أبي سعید.
( ٣٦٤ )

أو علمه)) قال أبو سعيد فحملني على ذلك أني ركبت إلى معاوية فملأت
أذنيه ثم رجعت، قال شعبة حدثني هذا الحديث أربعة نفر عن أبي نضرة
قتادة وأبو سلمة الجريري ورجل آخر.
١١٧٣٣ - حدثنا يزيد وأبو النضر قالا أنا عبد العزيز بن عبد الله بن
أبي سلمة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن
النبي # قال ((إذا شك أحدكم في الصلاة فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا
فليقم فليصل ر کعة - قال یزید حتى يكون الشك في الزيادة - ثم ليسجد
سجدتي السهو فإن كان صلى خمسا شفعتا له صلاته وإن كان صلى أربعا
فهما يرغمان الشيطان)).
١١٧٣٤- حدثنا یزید ثنا همام بن یحیی قال أبي وأبو بدر عن
سعيد عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال
(إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم)).
١١٧٣٥- حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن الحسن
عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال ((ألا إن الدنيا خضرة حلوة ألا
(١١٧٣٣) إسناده صحيح، وأبو النصر هو هاشم بن القاسم، وعبد العزيز بن عبد الله هو الماجشون
الفقيه المالكي المشهور، والحديث سبق في ١١٧٢١ .
(١١٧٣٤) إسناده صحيح، وأبو بدر هو السكوتي شجاع بن الوليد الحافظ الثقة - والحديث مر
في ١١٢٣٧.
(١١٧٣٥) إسناده صحيح، ابن عون هو عبد الله، ومحمد بن أبي عدي ثقة نسب إلى جده هنا
واسمه محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وحديثه عند الجماعة والحديث سبق فی
١١١١٢ و١٠٩٧٩.
( ٢٦٥ )

a
فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، ألا وإن لكل غادر لواء وإن أكثر ذلكم غدرا أمير
العامة)) فما نسيت رفعه بها صوته.
١١٧٣٦ - حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن صالح
أبي الخليل عن أبي علقمة عن أبي سعيد الخدري أن أصحاب رسول
الله أصابوا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج من أهل الشرك فكان أناس من
أصحاب رسول الله ي كفوا وتأثموا من غشيانهن قال فنزلت هذه الآية في
ذلك ﴿.والمحصناتُ مِنَّ النساءِ إلا ما مَلكَتْ أيمانكم﴾.
١١٧٣٧ - حدثنا بهز وعفان قالا ثنا همام ثنا قتادة عن أبي الخليل
عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد فذكر معناه إلا أنه قال نساء.
١١٧٣٨ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن بكر المزني قال
قال أبو سعيد الخدري رأيت رؤيا وأنا أكتب سورة ص قال فلما بلغت
السجدة رأيت الدواة والقلم وكل شىء بحضرتي انقلب ساجدا قال
فقصصتها على رسول الله﴾﴾ فلم یزل یسجد بها.
١١٧٣٩ - حدثنا روح ثنا زهير بن محمد ثنا زيد بن أسلم عن
(١١٧٣٦) إسناده صحيح ، وابن أبي عدي هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي وسعيد هو ابن
أبي عروبة وصالح أبو الخليل هو ابن أبي مريم الضبعي وأبو علقمة هو المصري الفارسي
مولى بني هاشم ولي قضاء أفريقيا وهو ثقة فاضل، والحديث مر في ١١٦٣١.
(١١٧٣٧) إسناده صحيح، وقوله ((نساء)) أي بدل سبايا في الحديث السابق.
(١١٧٣٨) إسناده صحيح، وحميد هو الطويل وبكر المزني هو ابن عبد الله والحديث تقدم في ١١٦٨٠.
(١١٧٣٩) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٢٠٦/٤ في الأنبياء / ما ذكر عن بني
إسرائيل، ومسلم ٢٠٥٤/٤ رقم ٢٦٦٩ في العلم/ اتباع سنن اليهود، وابن ماجه
١٣٢٢/٢ رقم ٣٩٩٤ في الفتن / افتراق الأمم.
( ٢٦٦ )

عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله # قال ((لتتبعن سنن
الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب
لتبعتموهم» قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال ((فمن)).
٨٥
٣
١١٧٤٠ - حدثنا اسود بن عامر ثنا أبو بكر عن الأعمش عن أبي
صالح / عن أبي سعيد قال: جاءت امرأة صفوان بن معطل إلى النبي #
قالت إن صفوان يفطرني إذا صمت ويضربني إذا صليت ولا يصلي الغداة
حتى تطلع الشمس، قال فأرسل إليه فقال ((ما تقول هذه)) قال أما قولها
يفطرني فإني رجل شاب وقد نهيتها أن تصوم، قال فيومئذ نهى رسول الله عائد
أن تصوم المرأة إلا بإذن زوجها، قال وأما قولها أني أضربها على الصلاة فإنها
تقرأ بسورتي فتعطلني قال ((لو قرأها الناس ما ضرك)) وأما قولها إني لا أصلي
حتى تطلع الشمس فإني ثقيل الرأس وأنا من أهل بيت يعرفون بذاك بثقل
الرؤس قال «فإذا قمت فصل)).
١١٧٤١ - حدثنا يونس ثنا أبو عوانة عن منصور بن زاذان عن الوليد
أبي بشر عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله مع﴾
يقوم في الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية، وفي
الأخريين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة آية، وكان يقوم في العصر
في الركعتين الأولتين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة آية، وفي
(١١٧٤٠) إسناده صحيح والحديث سبق في ١١٦٩٨ لكنه هناك ذكر أن صفوان كان في
المجلس. وأنها تقرأ بسورتين.
(١١٧٤١) إسناده صحيح. والوليد أبو بشر هو ابن مسلم العنبري ثقة ثبت، وفي ط (الوليد بن
بشر) وهو خطأ فليس في الرواه من اسمه الوليد بن بشر، والحديث سبق في ١٠٩٢٨ .
( ٢٦٧ )

الأخرتین قدر نصف ذلك.
١١٧٤٢- حدثنا يونس ثنا حماد يعني ابن سلمة عن بشر بن
حرب قال سمعت أبا سعيد الخدري قال: كان رسول الله عليه يدعو بعرفة
هكذا يعني بظاهر كفه.
١١٧٤٣- حدثنا يونس ثنا حماد يعني ابن سلمة عن بشر عن
أبي سعيد الخدري أن رسول الله ◌ّ نهى عن صوم الفطر ويوم الأضحى.
١١٧٤٤ - حدثنا يونس وسريج قالا ثنا حماد عن بشر عن أبي
سعيد الخدري أن رسول الله # نهى عن الكرّاث والبصل والثوم فقلنا: أحرام
هو؟ قال: لا ولکن رسول الله﴾ے نھی عنه.
١١٧٤٥- حدثنا یونس ثنا حماد يعني ابن سلمة عن بشر بن
حرب قال سمعت أبا سعيد يقول: وقف رسول الله = بعرفة فجعل يدعو
هكذا وجعل ظهر كفيه مما يلي وجهه ورفعها فوق ثندوته وأسفل من
منكبيه.
١١٧٤٦- حدثنا یزید بن أبي حکیم حدثني الحكم يعني ابن أبان
(١١٧٤٢) إسناده حسن لأجل بشر بن حرب، والحديث سبق في ١١٠٣٥.
(١١٧٤٣) إسناده حسن كسابقه، والحديث سبق فى ١٠٩٧٤ .
(١١٧٤٤) إسناده صحيح كسابقه والحديث رواه البيهقي ٧٦/٣ ويشهد له حديث الصحاح من
٠
أُکل من هاتین الشجرتین.
(١١٧٤٥) إسناده حسن كسابقه وانظر ١١٧٤٢ والثندوتان هما بمثابة الثديين للمرأة.
(١١٧٤٦) إسناده صحيح ویزید بن أبي حکیم ، والحكم بن أبان عدنیان ثقتان، والحديث عند
البخاري بلفظ كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي 4 إلى المدينة وقال غير مرة:
=
( ٢٦٨ )

قال سمعت عكرمة يقول حدثني أبو سعيد الخدري قال كنا نتزود من
وشیق الحج(١) حتی یکاد یحول عليه الحول."
١١٧٤٧ - حدثنا علي بن عاصم أنا سليمان الناجي أنا أبو المتوكل
الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: صلى رسول الله عليه بأصحابه الظهر قال
فدخل رجل من أصحابه فقال له النبي # ((ما حبسك يا فلان عن
الصلاة)؟ قال: فذكر شيئاً اعتل به، قال فقام يصلي، فقال رسول الله عائلته
((ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه)) قال فقام رجل من القوم فصلى معه.
١١٧٤٨ - حدثنا علي بن عاصم أنا الجريري عن أبي نضرة عن
أبي سعيد قال: غلا السعر على عهد رسول الله عليه فقالوا له لوقومت لنا
سعرنا قال ((إن الله هو المقوّم أو المسعر، إني لأرجو أن أفارقكم وليس
أحدمنكم يطلبني بمظلمة في مال ولا نفس)).
٠
١١٧٤٩ - حدثنا علي بن عاصم قال أخبرني سهيل بن أبي صالح
عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عية ((من تبع جنارة فلا
لحوم الهدي، فتح الباري ٢٣/١٠ رقم ٥٥٦٧ في الأضاحي / ما يؤكل من لحوم الأضاحي.
=
(١) قوله ((من وشيق الحج)) هو قديد لحوم الهدي في الحج وكانوا يجعلون لحم الهدي
شرائح ويضعونه على الصخر تحت الشمس حتى يتقدد اللحم، ثم يجعلونه زادًا لهم، وهو
ما عناه رسول الله # بقوله للأعرابي ((هوّن عليك فإني ابن امرأة كانت تأكل القديد
بمكة» .
(١١٧٤٧) إسناده صحيح، وسليمان الناجي هو الأسود، صدوق لم يذكروا له نسباً. والحديث
سبق في ١٠٩٦١ .
(١١٧٤٨) إسناده صحيح. والحديث سبق عند أبي هريرة ٣٧٢/٢.
(١١٧٤٩) إسناده صحيح. والحديث سبق في ١١٢٦٧ .
( ٢٦٩ )

٠
یجلس حتی توضع)).
١١٧٥٠ - حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أنا الجريرى عن أبي نضرة
عن أبي سعيد قال: نهى رسول الله ئة عن أكل لحوم الأضاحى فوق ثلاثة
أيام، قال فقالوا يا رسول الله عليه إن لنا عيالا قال (( كلوا وادخروا وأحسنوا)).
١١٧٥١ - حدثنا علي بن عاصم ثنا سعيد بن إياس الجريري عن
أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري - قال أراه عن النبي * - قال ((إذا أتيت
على حائط فناد صاحبه ثلاث مرات فإن أجابك وإلا فكل من غير أن لا
تفسد، وإن أتيت/ على راع فناده ثلاث مرات فإن أجابك وإلافكل وأشرب
من غير أن لا تفسد)) قال وقال رسول الله عليه ((الضيافة ثلاثة أيام فما بعد فصدقة)).
٨٦
٣
١١٧٥٢- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق قال حدثني
محمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
صعصعه ـ وهما رجلان من الأنصار من بني مازن بن النجار وكانا ثقة -
عن يحيى بن عمارة بن أبي حسن وعباد بن تميم - وهما من رهطهما
وكانا ثقة - عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله عليه يقول ((ليس
فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس من الإبل
صدقة وليس فيما دون خمس أوسق من التمر صدقة)).
(١١٧٥٠) إسناده صحيح، سبق في ١١٣٨٧.
(١١٧٥١) إسناده صحيح سبق في ١٠٩٨٦.
(١١٧٥٢) إسناده صحيح. وقد وثق رجاله أحمد بنص الحديث، ويعقوب هو ابن إبراهيم بن
سعد الزهري ثقة هو وأبوه، والحديث سبق فى ١٠٩٧١ .
( ٢٧٠ )
٠٠

١١٧٥٣- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح قال ابن شهاب
حدثني أبو أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول
الله ﴾ ((بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي
ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره)) قالوا
فما أوّلت يارسول الله قال ((الدين)) قال يعقوب ما أحصي ما سمعته يقول
حدثنا صالح عن ابن شهاب.
١١٧٥٤- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق قال حدثنى سليط
ابن أيوب بن الحكم الأنصاري عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع
الأنصارى ثم أحد بني عدي بن النجار عن أبى سعيد الخدري قال قيل
لرسول الله عنه: يا رسول الله كيف يستقى لك من بئر بضاعة بئر بني ساعدة
وهي بئر يطرح فيها محائض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس قال فقال
رسول الله﴾ «إن الماء طهور لا ینجسه شئ)).
١١٧٥٥- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق قال حدثني يزيد
ابن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار أو أخيه سليمان بن يسار عن أبي
(١١٧٥٣) إسناده صحيح. وأبو أمامة بن سهل اسمه أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري له
رؤية وقد تقدم. والحديث عند البخاري ١٢/١ في الإيمان/ تفاضل أهل الإيمان،
ومسلم ١٨٥٩/٤ رقم ٢٣٩٠ في فضائل الصحابة/ فضائل عمر، والترمذي ٥٣٩/٤
رقم ٢٢٨٥ في الرؤيا/ ماجاء في رؤيا النبي # وقال: صحيح، والنسائي ١١٣/٨ رقم
٥٠١٠ مثل البخاري والدارمي في الرؤيا ١٧١/٢ رقم ٢١٥١.
(١١٧٥٤) إسناده حسن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري مستور. والحديث سبق في
١١٠٦١.
(١١٧٥٥) إسناده صحيح. ولا يضر الشك من يزيد، فعطاء ويسار كلاهما ثقة، والحديث تقدم
( ٢٧١ )

سعيد الخدرى قال سمعت رسول اللهټه وهو یخطب الناس على منبره وهو
يقول ((أيها الناس إني قد أريت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت أن في ذراعي
سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأوّلتهما هذين الكذابين
صاحب الیمن وصاحب اليمامة)).
١١٧٥٦ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق قال فحدثني عبد
الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم عن سليمان بن محمد بن كعب
ابن عجرة عن عمته زينب بنت كعب وكانت عند أبي سعيد الخدري عن
أبي سعيد الخدري قال: اشتكى عليّاً الناس قال فقام رسول الله # فينا خطيبا
. فسمعته يقول ((أيها الناس لا تشكوا عليا فو الله إنه لا خشن في ذات الله أو
في سبيل الله)).
.
١١٧٥٧- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن الوليد بن كثير قال حدثني
عبد الله بن أبي سلمة أن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع حدثه أنه سمع
أبا سعيد الخدري يحدث أنه قيل لرسول الله # يا رسول الله أتتوضأ من بئر
بضاعه وهي بئر يطرح فيها المحيض ولحوم الكلام والنتن فقال رسول اللهعمي :
«إن الماء طهور لا ينجسه شيء)).
بنحوه، وانظر صحيح البخاري ٢٠٧/١ في الأذان/ السجود على الأنف، والنسائي
٧٩/٣ رقم ١٣٥٦ في السهو/ ترك مسح الجبهة. والرؤيا الثانية رواها البخاري أيضا
٢١٧/٥ (فتح) في المغازي/ قصة الأسود العنسي.
(١١٧٥٦) إسناده صحيح وعبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري قاضي المدينة
لعمر بن عبد العزيز، والحديث أورده الهيثمي ١٢٩/٩ وسكت عنه، وصححه الحاكم
١٣٤/٣٠ ووافقه الذهبي.
(١١٧٥٧) إسناده صحيح سبق فى ١١٧٥٥ .
( ٢٧٢ )

١١٧٥٨ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحق قال حدثني
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصة أنه سمع يحيى بن
عمارة بن أبي حسن وعباد بن تميم يحدثان أنهما سمعا أبا سعيد الخدري
يحدث أنه سمع رسول الله # يقول: ((لاصدقة فيما دون خمسة أوسق من
التمر ولا فيما دون خمس أواق من الورق ولا فيما دون خمس من الإبل)».
١١٧٥٩ - حدثنا حجاج بن محمد عن شعبة عن جابر قال
سمعت محمد بن قرظة یحدث عن أبي سعيد الخدري أنه اشترى کبشا
ليضحي به فأكل الذئب من ذنبه أو ذنبه فأتيت النبي م فسألته فقال: ((ضح
به) .
١١٧٦٠ - حدثنا خلف بن الوليد ثنا عباد بن عباد عن مجالد بن
٨٧ سعيد عن أبي الوداك/ عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه:
٨٧
٣
((لتضربَنّ مضر عباد الله حتى لا يعبد الله اسم وليضربنهم المؤمنون حتى لا
يمنعوا ذَنَب تلعة(١)).
(١١٧٥٨) إسناده صحيح، تقدم قريبا في ١١٧٥٢ وانظر ١٠٩٧١ .
(١١٧٥٩) إسناده ضعيف لأجل جابر بن يزيد الجعفي، والحديث صحيح انظر ١١٢١٣.
(١١٧٦٠) إسناده حسن، والحديث رواه ابن أبي شيبة ١١١/١٥ والحاكم ٤٧٠/٤ وصححه
ووافقه الذهبي، وحسنه الهيثمي في المجمع ٣١٣/٧ وأشار إلى الكلام في مجالد، وعباد
ابن عباد بن علقمة المصري المازني صدوق، وخلف بن الوليد وثقه ابن معين وأبو زرعة
وأبو حاتم.
(١) قوله: ((حتى لا يمنعوا ذَنَب تلعة)) التلعة المكان المرتفع أو مسيل الماء، وهو في الأصل
مثل يضرب للنهاية في الذلة والضعف.
( ٢٧٣ )

١١٧٦١ - حدثنا أبو سعيد ثنا عبد الله بن جعفر ثنا يزيد بن عبد
الله عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ټ نهى عن
الوصال فقال: ((من لم يكن له بد من الوصال فليواصل من السحر إلى
السحر)) قيل يا رسول الله إنك تواصل قال ((إني لست كهيئتكم إني أبيت
مطعم يطعمني وساق يسقني)).
١١٧٦٢ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن أبي إسحق عن أبي
الوداك عن أبي سعيد ح وقيس بن وهب عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال
قال النبي # في غزوة أوطاس: ((لاتوطأ الحبلى حتى تضع ولا غير ذات
حمل حتى تحيض حيضة)).
١١٧٦٣ - حدثنا خلف بن الوليد ثنا عباد بن عباد ثنا المعلى بن
زياد القردوسي عن الحسن عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه.
((ألا لايمنعن رجلا رهبة الناس إن علم حقا أن يقوم به)).
١١٧٦٤ - حدثنا أبو المغيرة ثنا سعيد بن عبد العزيز قال حدثني
٦٠
(١١٧٦١) إسناده صحيح، وأبو سعيد هو مولى بني هاشم وإسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبيد البصري، وعبد الله بن جعفر هو ابن عبد الرحمن الزهري، وعبد الله بن خباب
هو الأنصاري، ویزید بن عبد الله هو ابن الهاد، والحديث سبق في ١٠٩٩٦.
(١١٧٦٢) إسناده حسن لأجل شريك، وأبو إسحاق هو السبيعي، والحديث سبق في ١١١٧١.
(١١٧٦٣) إسناده صحيح. والمعلى بن زياد القردوسي البصري تقدم معنا كثيراً وهو صدوق زاهد،
والحديث سبق في ١٠٩٥٩ .
(١١٧٦٤) إسناده ضعيف فيه مجهول لم يذكر عطية بن قيس الراوي عن أبي سعيد، والحديث
صحيح سبق في ١١١٨١ وانظر مابعده، وأبو المغيرة هو عبد القدوس بن الحجاج،
وسعيد بن عبد العزيز التنوخي إمام الشام في عصره، وعطية مثله وهو مقرئ شامي،
( ٢٧٤ )

عطية بن قيس عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري قال: آذنًا رسول اللهعليه:
« بالرحيل عام الفتح في ليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صوّاما حتى إذا
بلغنا الكَديد فأمرنا رسول الله تمّ بالفطر فأصبح الناس منهم الصائم ومنهم
المفطر حتى إذا بلغ أدنى منزل تلقاء العدوّ وأمرنا بالفطر فافطرنا أجمعين )) ..
١١٧٦٥ - حدثنا الحكم بن نافع ثنا سعيد بن عبد العزيز عن
عطية بن قيس عن قرعة عن أبي سعيد الخدري قال: أمرنا رسول
الله ◌ّ بالرحيل عام الفتح في ليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صوّاما حتى
بلغنا الكديد فأمرنا رسول الله ية بالفطر فاصبح الناس شرحبين منهم الصائم
والمفطر)).
١١٧٦٦ - حدثنا أبو المغيرة ثنا سعيد بن عبد العزيز قال حدثني
عطية بن قيس عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﴾﴾
إذا قال: ((سمع الله لمن حمده)) قال ((اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات
وملء الإرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال
العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)).
و کديد موضع قريب من مكة بين عسفان وقُدید، وبينه وبين مكة أحد عشر فرسخًاً
والفرسخ ثلاثة أميال بالهاشمي والميل حوالي واحد ونصف كيلو متر، وقوله: آذنا، أي
آذننا، فأدغم النونات وهو جائز.
(١١٧٦٥) إسناده صحيح، وهو وصل لما قبله، والحكم بن نافع ثقة ثبت وقوله: شرحبين أي قسمين.
(١١٧٦٦) إسناده ضعيف هنا لجهالة الراوي عن أبي سعيد وهو صحيح سيصله في الحديث
التالى، وقد رواه مسلم ٣٤٧/١ رقم ٤٧٧ في الصلاة/ ما يقول إذا رفع رأسه، وأبو داود
٢٢٣/١ رقم ٨٤٦ مثل مسلم، والنسائي ١٩٧/٢ رقم ١٠٦٤ في التطبيق/ ما يقول
في قيامه، وابن ماجه ٢٨٤/١ رقم ٨٧٦ في الإقامة/ ما يقول إذا رفع رأسه، والدارمي
٣٤٤/١ رقم ١٣١٣. في الصلاة، مثله، والبيهقي ٩٤/٢ .
( ٢٧٥ )

١١٧٦٧ - حدثنا الحكم بن نافع ثنا سعيد بن عبد العزيز عن
عطية بن قيس عن قزعة بن يحيى عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول
الله : إذا قال ((سمع الله لمن حمده)) قال ((اللهم ربنا لك الحمد ملء
السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق
ما قال العبد وكلنا لك عبد لامانع لما أعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)).
١١٧٦٨ - حدثنا علي بن عياش ثنا محمد بن مطرف ثنا أبو حازم
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه: ((إن المتحابين لترى غرفهم
و
في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي فيقال من هؤلاء فيقال هؤلاء
المتحابون في الله عز وجل)).
١١٧٦٩ - حدثنا علي بن عياش ثنا محمد بن مطرف ثنا زيد بن
أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال النبي #: ((إذا
شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين وليصل سجدتين
فإن كانت خمسا شفع بهما وإن كان صلى أربعا كانتا ترغيما للشيطان)).
١١٧٧٠ - حدثنا خلف بن الوليد ثنا خالد عن الجريري عن أبي
(١١٧٦٧) إسناده صحيح وهو وصل لما قبله.
(١١٧٦٨) إسناده صحيح رجاله أثبات، علي بن عياش هو الألهاني، ومحمد بن مطرف هو
الليثي المدني، وأبو حازم هو الأشجعي سلمان مولى عزة، والحديث رواه البخاري
١٤٥/٤ في بدء الخلق/ ما جاء في صفة الجنة، ومسلم ٢١٧٧/٤ رقم ٢٨٣١ في.
(١١٧٦٩) إسناده صحيح سبق في ١١٧٢١ .
(١١٧٧٠) إسناده صحيح وخالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي ثقة ثبت،
.والحديث سبق في ١١١٩٤ .
( ٢٧٦ )

نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه: ((ألا لا يمنعن أحدكم
مخافة الناس أن يقول الحق إذا رآه) .
١١٧٧١ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا شعبة عن خليد بن جعفر
قال سمعت أبا نضرة عن أبي سعيد قال ذكر المسك/ عند النبي# فقال: هـ
((أوليس من أطيب الطيب)).
١١٧٧٢ - حدثنا هاشم عن شعبة عن قتادة عن ابن أبي عتبة عن
أبي سعيد قال: كان رسول الله ◌َيّة أشد حياء من عذراء في خدرها، وكان
إذا کره شيئاً عرفناه في وجهه.
١١٧٧٣ - حدثنا علي بن إسحق أنا عبد الله أنا يونس عن الزهري
حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري عن النبي #
و
قال: ((ما استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه
عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله)).
١١٧٧٤ - حدثنا علي بن إسحق أنا عبد الله ثنا مالك بن أنس عن
زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللهعمله :
(١١٧٧١) إسناده صحيح سبق فى ١١٥٨٩ .
١١٧٧٢) إسناده صحيح وابن أبي عتبة هو عبد الله والحديث سبق فى ١١٦٢٣ .
(١١٧٧٣) إسناده صحيح وعبد الله هو ابن المبارك الإمام المشهور، ويونس هو ابن يزيد الأيلي،
والحديث سبق في ١١٢٨١ .
(١١٧٧٤) إسناده صحيح رجاله أئمة، والحديث رواه البخاري ١٤٢/٨ في الرقاق/ صفة الجنة
والنار، ومسلم ٢١٧٦/٤ رقم ٢٨٢٩ في الجنة/ إحلال الرضوان، والترمذي ٦٨٩/٤
رقم ٢٥٥٥ مثل مسلم وقال: حسن صحيح.
( ٢٧٧ )
.

((إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول
هل رضيتم فيقولون ومالنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من
خلقك؟ فيقول أنا أعطيكم أفضل من ذلك قالوا يا ربنا فأي شيء أفضل من
ذلك؟ قال أحل عليكم رضواني فلا أسخط بعده أبدا)).
١١٧٧٥ - حدثنا علي بن إسحق ثنا عبد الله أنا سعيد بن يزيد أنا
شجاع عن أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي عليه
قال: ((وهم فيها كالحون)) قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ
:وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرّته)).
١
١١٧٧٦ - حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة أخبرني أبي قال
محمد يعني الزهري أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة وأبا سعيد
الخدري أخبراه أن رسول الله : ((رأى نخامة في حائط المسجد فتناول رسول
الله ## حصاة فحتها ثم قال: ((إذا تنخم أحدكم وهو يصلي فلا يتنخم قبل
وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى)).
١١٧٧٧ - حدثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قال وحدثني
(١١٧٧٥) إسناده حسن لأجل دراج أبي السمح، وشجاع هو ابن الوليد الحافظ الثقة، والحديث
. رواه الترمذي ٧٠٨/٤ رقم ٢٥٨٧ في صفة جهنم/ ما جاء في صفة طعام أهل النار،
وقال: حسن صحيح غريب، وصححه الحاكم ٣٩٥/٢ ووافقه الذهبي، وعزاه في
الترغيب ٤٨٦/٤ لمن ذکرنا.
(١١٧٧٦) إسناده صحيح وبشر بن شعيب بن أبي حمزة ثقة ثبت هو وأبوه والحديث سبق في
١١٤٨٨.
(١١٧٧٧) إسناده صحيح وأبو اليمان هو الحكم بن نافع تقدم قبل قليل وشعيب هو ابن أبي
حمزة المتقدم، والحديث سبق في ١١٠٦٧ والزهري هنا يروي عن عطاء، وليس تحويلا
( ٢٧٨ )

عطاء بن يزيد أنه حدثه أبو سعيد الخدري أنه قيل يا رسول الله أي الناس
أفضل فقال رسول الله : ((مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله)) فقالوا
ثم من قال ((مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره)).
١١٧٧٨ - حدثنا شعيب عن الزهري أخبرني عبد الله بن محيريز
الجمحي أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه بينا هو جالس عند النبي :# جاء
رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله إنا نصيب سبياً فنحب الأثمان فكيف
ترى في العزل؟ فقال النبي : ((وإنكم لتفعلون ذلكم !! لا عليكم أن لا
تفعلوا ذلكم فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي خارجة)).
١١٧٧٩ - حدثنا معاوية ثنا أبو إسحق عن الأوزاعي ثنا الزهري عن
عطاء عن أبي سعيد الخدري قال سأل رجل رسول الله عنه: ((أي الناس
أفضل فذ کر معنی حدیث شعیب».
١١٧٨٠ - حدثنا أبو اليمان أنا شعيب حدثني عبد الله بن أبي
ء
حسين حدثني شهر أن أبا سعيد الخدري حدثه عن النبي ﴾ قال: ((بينا
أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا عليه الذئب فأخذ شاة من
للسند.
(١١٧٧٨) إسناده صحيح. وقد سبق في ١١٣٧٦.
(١١٧٧٩) إسناده صحيح. ومعاوية هو ابن هشام وأبو إسحاق هو السبيعي.
(١١٧٨٠) إسناده حسن. لأجل شهر بن حوشب، والرواي عنه عبد الله بن أبي حسين ويقال:
ابن الحسين قاضي سجستان، وهو اسمه في المراجع، وحديثه حسن أيضا تكلموا في
حفظه، منهم أحمد والنسائي، ووثقه ابن معين وأبو زرعة واستشهد به البخاري والحديث
سبق في ١١٧٣١ .
( ٢٧٩ )

غنمه فأدر که الأعرابی فاستنقذها منه وهجهجه(١) فعانده الذئب يمشي ثم
أقعى مستذفرا (٢) بذنبه يخاطبه فقال أخذت رزقا رزقنيه الله قال واعجبا من
و
ذئب مقع(٣) مستذفر بذنبه يخاطبني فقال والله إنك لتترك أعجب من ذلك
قال وما أعجب من ذلك فقال: رسول الله ﴾ في النخلتين بين الحرتين
يحدث الناس عن نبأ ما قد سبق وما يكون بعد/ذلك)) قال فنعق (٤) الأعرابي
٠
٨٩
٣
بغنمه حتى ألجأها إلى بعض المدينة ثم مشى إلى النبي * حتى ضرب عليه
بابه فلما صلى النبي * قال: ((أين الأعرابي صاحب الغنم)) فقام الأعرابي
فقال له النبي ◌ّ ((حدّث الناس بما سمعت وما رأيت)) فحدث الأعرابي
الناس بما رأى من الذئب وسمع منه فقال النبي #عند ذلك ((صدق، آیات
تكون قبل الساعة، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم
من أهله فيخبره نعله أوسوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده)).
١١٧٨١ - حدثنا يحيى بن أبي بكير الفضيل بن مرزوق عن عطية
العوفي قال قال أبو سعيد: قال رجل من الأنصار لأصحابه: أما والله لقد
كنت أحدثكم أنه لو قد استقامت الأمور قد أثر علیکم قال فردوا عليه رداً
عنيفا قال فبلغ ذلك رسول الله ◌َيّ قال فجاءهم فقال لهم أشياء لا أحفظها
قالوا بلى يا رسول الله قال: ((فكنتم لا تركبون الخيل)) قال فكلما قال لهم
(١) هجهجه أي صاح به وزجره.
(٢) مستذفرا بذنبه، أي جلس على ذنبه مشتدا، يقال إستذفز بالآمر أي اشتد
(٣) مقع من الإقعاء وهو وضع اليدين من الكفين إلى الكوع على الأرض.
(٤) قوله ((فنعق الأعرابي بغنمه)) أي صاح بها.
(١١٧٨١) إسناده حسن. لأجل عطية والفضيل بن مرزوق، والحديث سبق بألفاظ متقاربة أتم
من هنا فی ١١٤٨٥ .
( ٢٨٠ )