Indexed OCR Text

الأنصار، قال فاتاهم رسول الله ، فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو له أهل،
ثم قال ((يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها في
أنفسكم، ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله
بين قلوبكم)) قالوا بل الله ورسوله أمن وأفضل قال ((ألا تجيبونني يا معشر
الأنصار)) قالوا بماذا نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل قال ((أما
والله لو شتئم لقلتم فلصدقتم وصدّقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولاً
فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فأغنيناك أوجدتم في أنفسكم يا معشر
الأنصار في لعاعة (١) من الدينا تألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم إلى
إسلامكم أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير
٧٧ وترجعون/ برسول الله ## في رحالكم فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة
٣
لكنت امرءاً من الأنصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا
لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار)»
قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله قسما وحظا ثم
انصرف رسول الله توتفرقنا.
١١٦٧١ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال
حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري ثم الظفري عن محمود بن لبيد
أحد بني عبد الأشهل عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول اللهعز﴾﴾
يقول: ((يفتح يأجوج ومأجوج يخرجون على الناس كما قال الله عز وجل
﴿مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ فيغشون الأرض وينحاز المسلمون عنهم إلى
مدائنهم وحصونهم ویضمون إليهم مواشیهم، ويشربون میاه الأرض حتى إن
(١) اللعاعة الشيء الذي لا يطول، وهو في الأصل للنبات القصير الأجل.
(١١٦٧١) إسناده صحيح، كإسناد سابقه. والحديث تقدم في ١٠٥٨٠ .
( ٢٤١ )

بعضهم ليمر بالنهر فیشربون ما فيه حتى يتركوه یبسا، حتى إن من بعدهم
ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ههنا ماء مرة، حتى إذا لم يبق من الناس إلا
أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل قد فرغنا منهم بقي أهل
السماء، قال ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع مختضبة
دماً للبلاء والفتنة، فبيناهم على ذلك إذ بعث الله دودا في أعناقهم كنغف
الجرار(١) الذي يخرج في أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حساً فيقول
المسلمون ألا رجل يشري نفسه فينظر ما فعل هذا العدوّ؟ قال فيتجرد رجل
منهم لذلك محتسبا لنفسه قد أظنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى
بعضهم على بعض فينادي يا معشر المسلمين ألا أبشروا فإن الله قد كفاكم
عدوّ کم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما یکون لها
رعي إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما تشكر عن شىء من النبات أصابته
قط)) .
١١٦٧٢ - حدثنا يحيى بن إسحاق أنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن
جابر أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه سمع النبي ثي يقول: ((سيخرج قوم من
النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم فلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء
فينبتون كما تنبت القثاء في حميلة السيل)).
١١٦٧٣ - حدثنا عثمان بن محمد - وسمعته أنا من عثمان بن
(١) نغف الجرار هو الدود الذي يكون في الجبن في جراره، مثلا أو أي شيء في جراره
يستشري فيه الدود.
(١١٦٧٢) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة والحديث تقدم في ١٠٩٥٨.
(١١٦٧٣) إِسناده فيه مجهول ابراهيم بن سهل لم أجد من ترجم له، وقزعه هو ابن يحيى
والحديث تقدم في ١٠٩٨١ وهو عند الستة، وغيرهم.
( ٢٤٢ )

محمد بن أبي شيبة - ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم بن سهل عن قزعة
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله =#: ((لا صوم يوم عيد، ولا تسافر
امرأة ثلاثا إلا مع ذي محرم، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد
الحرام ومسجد المدينة والمسجد الأقصى)) قال: وودع رسول الله عليه رجلا
فقال له: ((أين تريد)) قال: أريد بيت المقدس فقال له النبي #: ((الصلاة في
هذا المسجد أفضل يعني من ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام)) .
١١٦٧٤ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله
ابن عبد الرحمن الأنصاري عن نهار العبدي عن أبي سعيد الخدري عن
النبي & قال: ((إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى إنه ليسأله يقول أي
عبدي رأيت منكرًا فلم تنكره فإذا لقن الله عبداً حجته قال يا رب وثقت بك
وخفت الناس)) .
١١٦٧٥ - حدثنا عفان ثنا معتمر قال سمعت أبي ثنا قتادة عن
عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد الخدري عن النبي # أنه ((ذكر رجلا
فيمن سلف - أو قال فيمن كان قبلكم ثم ذكر كلمة معناها - أعطاه الله
مالا وولدًا قال فلما حضره الموت قال لبنيه: أي أب كنت لكم؟ قالوا خير
أب، قال فإنه لم يبتئر عند الله خيرا قط - قال ففسرها قتادة لم يدخر عند الله
خيرا - وإن يقدر الله عليه يعذبه فإذا أنا مت فاحرقوني حتى إذا صرت فحما
(١١٦٧٤) إسناده صحيح، ونهار العبدي هو ابن عبد الله، مدني صدوق، والحديث سبق في
١١١٥٧.
(١١٦٧٥) إسناده صحيح، ومعتمر هو ابن سليمان. والحديث تقدم في ١١٠٣٨.
( ٢٤٣ )

فاسحقوني - أو قال فاسهكوني - ثم إذا كان ريح عاصف فاذروني فيها)) قال
٧٨- نبي الله ((فأخذ مواثيقهم على ذلك قال/ ففعلوا ذلك وربي، فلما مات
أحرقوه ثم سحقوه - أو سهكوه - ثم ذروه في يوم عاصف قال فقال الله له:
كن فإذا هو رجل قائم قال الله أي عبدي ما حملك على أن فعلت ما
فعلت فقال يا رب مخافتك أو فرقً منك قال فما تلافاه أن رحمه)) وقال مرة
أخرى ((فما تلافاه غيرها أن رحمه)) قال فحدثت بها أبا عثمان فقال
سمعت هذا من سليمان غير مرة غير أنه زاد ((ثم أذروني في البحر)) أو كما حدث.
١١٦٧٦ - حدثنا عفان حدثنا همام عن قتادة قال حدثني أربعة
رجال عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عليه نهى عن نبيذ الجر.
١١٦٧٧ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق ثنا أبان بن صالح
عن قاسم مولى عمارة عن قزعة عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول
الله # يقول ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد
الأقصى ومسجدي)) .
١١٦٧٨ - حدثنا عفان ثنا حماد عن سعيد الجريرى عن أبي
نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله # قال: ((إن أهون أهل النار
(١١٦٧٦) إسناده صحيح، وليس منقطعاً، فالثقة عند ما يؤكد بكثرة الرواة فهو مقبول منه ذلك
خاصة وأنه تقدم معنا أن قتادة روى هذا عن كثيرين وسيأتي في مسند أنس أيضاً
والحديث تقدم في ١١٣٥٦ .
(١١٦٧٧) إسناده فيه القاسم مولى عمارة وهو مجهول، وبقية رجاله ثقات، والحديث تقدم في
١٠٩٨١.
(١١٦٧٨) إسناده صحيح وقد سبق في ١١٠٤٢ ..
( ٢٤٤ )

عذابًا رجل منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه مع إجراء العذاب،
ومنهم من في النار إلى كعبيه مع إجراء العذاب، ومنهم من في النار إلى
ركبتيه مع إجراء لعذاب، ومنهم من في النار إلى أرنبته مع إجراء العذاب
ومنهم من في النار إلى صدره مع إجراء العذاب قد اغتمر)).
١١٦٧٩ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا عطاء بن السائب
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللهعملية
قال ((افتخرت الجنة والنار فقالت النار أي رب يدخلني الجبابرة والملوك
والعظماء والأشراف، وقالت الجنة أي رب يدخلني الفقراء والضعفاء
والمساكين فقال تبارك وتعالى للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال
للجنة أنت رحمتي وسعت كل شىء ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار
فيلقى فيها أهلها وتقول هل من مزيد حتى يأتيها تبارك وتعالى فيضع قدمه
عليها فتزوى وتقول قدني قدني، وأما الجنة فتبقى ما شاء الله أن تبقى ثم
ينشئ الله لها خلقا بما يشاء)) وقال حسن الأشيب وأما الجنة فتبقى ما شاء
الله أن تبقى.
١١٦٨٠ - حدثنا عفان ثنا يزيد يعني ابن زريع ثنا حميد قال
حدثنی بکر أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رأى رؤيا أنه یکتب ص فلما بلغ
إلى سجدتها قال رأى الدواة والقلم وكل شىء بحضرته انقلب ساجدا قال
فقصها على النبي # فلم يزل يسجد بها بعد.
(١١٦٧٩) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١١٠٤١ .
(١١٦٨٠) إسناده صحيح ويزيد هو ابن زريع، وحميد هو الطويل وبكر هو ابن عبد الله المزنى
والحديث رواه البيهقي ٣١٨/٢ وقال حسن الإسناد صحيح.
( ٢٤٥ )

١١٦٨١ - حدثنا محمد بن جعفر غندر ثنا مالك بن أنس عن
الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللهي أنه
قال: ((إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول)).
١١٦٨٢- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر قال سمعت
محمد بن قرظة عن أبي سعيد الخدري - قلت سمعه من أبي سعيد
محمد؟ قال لا، قال: اشتريت أضحية فجاء الذئب فأكل من ذنبها أو أكل
ذنبها فسألت رسول الله # فقال ((ضح بها)).
١١٦٨٣ - حدثنا محمد بن جعفر قال سئل عن العزل قال ثنا
سعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله =# سئل
عن ذلك فقال ((أنت تخلقه؟ أنت ترزقه؟ أقره قراره أو مقره فإنما هو القدر)).
١١٦٨٤ - حدثنا محمد بن شعبة عن الوليد بن العيزار أنه سمع
رجلا من ثقيف يحدث عن رجل من كنانة عن أبي سعيد الخدري عن
النبي # أنه قال في هذه الآية ﴿ ثمأَوْرَثّنا الكتابَ الذينَ اصْطَفينا منْ
عبادنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لنفسِهِ ومنهمْ مُقْتَصِدٌ ومنهُمْ سَابِقٌ بِالخَيرات ﴾ قَال
(١١٦٨١) إسناده صيحيح، وغندر لقب لمحمد بن جعفر، وفي ط ثنا غندر وهو خطأ والحديث
تقدم في ١٠٩٦٢.
(١١٦٨٢) إِسناده فيه نظر حيث صرح في صلب الإسناد أن محمداً لم يسمع من أبي سعيد، وهو
مجهول كما في التقريب، والحديث تقدم في ١١٢١٣ .
(١١٦٨٣) إسناده صحيح، وسعيد هو ابن أبي عروبة، والحديث تقدم في ١١٤٤٠.
(١١٦٨٤) إسناده ضعيف فيه مجهولان، والحديث أخرجه الترمذي بسنده ولفظه وقال: غريب.
٣٦٣/٥ رقم ٣٢٢٥ في تفسير سورة الملائكه (فاطر).
( ٢٤٦ )

هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة)).
١١٦٨٥- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي سلمة قال
سمعت أبا نضرة عن أبي سعيد عن النبي # أنه قال: ((إن أهل النار الذين
هم أهل النار لا يموتون فيها ولا يحيون ولكنها تصيب قوما بذنوبهم أو
خطاياهم حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فيخرجون ضبائر(١) ضبائر
فيلقون على أنهار الجنة فيقال يا أهل الجنة أهرقوا عليهم من الماء قال فينبتون
كما تنبت الحبة في حميل السيل)).
٧٩
٣
١١٦٨٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن يحيى
عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال: ((ليس فيما دون خمس
من الذود صدقة ولا في خمسة أوساق أو خمس أواق صدقة)).
١١٦٨٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة أنه سمع
مولى لأنس بن مالك يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول
الله ﴾ أشد حياء من عذراء في خدرها، و کان إذا کره شيئا عرف في وجهه.
١١٦٨٨ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن أبي نضرة عن
(١١٦٨٥) إسناده صحيح، وفى ط (مسلمة) وهو خطأ. والحديث سبق فى ١٠٩٥٨.
(١) أي جماعات جماعات.
(١١٦٨٦) إسناده حسن، وعمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن تقدم كثيراً ثقة هو وأبوه.
والحديث سبق في ١٠٩٧١ .
(١١٦٨٧) إسناده صحيح، برغم جهالة مولى أنس هنا لأن قتادة سماه عبد الله بن أبي عتبة في
١١٦٢٣.
(١١٦٨٨) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١١٣٢٩ وعوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
( ٢٤٧ )
٦
١

أبي سعيد الخدري قال: أقبلنا في جيش من المدينة قبل هذا المشرق قال
فكان في الجيش عبد الله بن صياد وكان لا يسايره أحد ولا يرافقه ولا
يؤاكله ولا يشاربه ويسمونه الدّجال، فبينا أنا ذات يوم نازل في منزل لي إذ
رآني عبد الله بن صياد جالسا فجاء حتى جلس إلىّ فقال يا أبا سعيد ألا
ترى إلى ما يصنع الناس لا يسايرني أحد ولا يرافقني أحد ولا يشاربني أحد
ولا يؤاكلني أحد ويدعونني الدجال وقد علمت أنت يا أبا سعيد أن رسول
الله ﴾ قال ((إن الدجال لا يدخل المدينة)) وإني ولدت بالمدينة، وقد سمعت
رسول الله ي يقول ((إن الدجال لا يولد له)) وقد ولد لي، فوالله لقد هممت
مما يصنع بي هؤلاء الناس أن آخذ حبلا فأخلو فأجعله في عنقي فأختنق
فأستريح من هؤلاء الناس، والله ما أنا بالدجال ولكن والله لو شئت لأخبرتكم
باسمه واسم أبيه واسم أمه واسم القرية التي يخرج منها.
١١٦٨٩ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن أبي نضرة عن
أبي سعيد الخدري عن النبي # قال: ((تفترق أمتي فرقتين فتمرق بينهما
مارقة فيقتلها أولى الطائفتين بالحق)).
١١٦٩٠ - حدثنا أبو نعيم ثنا زكريا عن عطية عن أبي سعيد
الخدري قال قال رسول الله عئة ((من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة))
(١١٦٨٩) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١١١٣٩ .
(١١٦٩٠) إسناده حسن، لأجل عطية العوفي، وأبو نعيم هو الفصل بن دکین. وزكريا هو ابن أبي
زائدة وقد تقدم في ٤٠٣٨ وهو عند مسلم عن جابر ٩٤/١ رقم ٩٣ بلفظه، وقال
الهيثمي ١٧/١ رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح، أي البزار وأما الإسناد هنا ففيه
کلام، وعبد الله بن أحمد یرویه وجادة.
( ٢٤٨ )

قال عبد الله: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده.
١١٦٩١ - حدثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب ثنا يحيى بن سعيد
الأموى ثنا مجالد عن أبي الوداك قال قال لي أبو سعيد: هل يقر الخوارج
بالدجال فقلت لا فقال قال رسول الله (إني خاتم ألف نبي وأكثر ما
بعث نبي يتبع إلا قد حذر أمته الدجال، وإني قد بين لي من أمره ما لم یبین
لأحد، وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة ولا
تخفى كأنها نخامة في حائط مجصص وعينه اليسرى كأنها كوكب دري
معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة النار
سوداء تداخن)).
١١٦٩٢ - حدثنا عبد المتعال ثنا يحيى بن سعيد الأموي ثنا مجالد
عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال: ذكر ابن صياد عند النبي # فقال
عمر: إنه يزعم أنه لا يمر بشیء إلا کلمه.
-
١١٦٩٣ - حدثنا عثمان بن محمد - قال عبدالله وسمعته أنا من
(١١٦٩١) إسناده حسن لأجل مجالد، وعبد المتعال بن عبد الوهاب الأنصاري مقبول وليس
بمجهول فقد قال في التعجيل روى عنه ثلاثة وعرفه أبو أحمد الحاكم، وقال روى عنه
أحمد وابن أحمد وأبو حاتم عن إبراهيم بن الحارث عنه، وأورده الهيثمي ٣٤٦/٧ ولم
يذكر عبد المتعال بشيء وإنما عزاه لأحمد وذكر الخلاف في مجالد، وصححه الحاكم
٥٩٧/٢ وخالفه الذهبي فضعف مجالداً، ولم يكمل الحديث.
(١١٦٩٢) إسناده حسن، كسابقه، والأثر انفرد به أحمد.
(١١٦٩٣) إسناده صحيح، تقدم في ١١٠٤١ وجرير هو ابن عبد الحميد، ومحمد بن عثمان
هو ابن أبي شيبة صاحب المصنف.
( ٢٤٩ )

عثمان - ثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله عنه: ((احتجت الجنة والنار فقالت النار فيّ الجبارون والمتكبرون
وقالت الجنة فيّ ضعفاء الناس ومساكينهم قال فقضى بينهما أنك الجنة
رحمتي أرحم بك من أشاء، وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء
ولكلا كما علي ملؤها)).
١١٦٩٤ - حدثنا عثمان بن محمد وسمعته أنا من عثمان ثنا
جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد
شبـ قال قال رسول الله : ((يقتل المحرم الأفعى والعقرب والحدأة والكلب
العقور والفويسقة)) قلت ما الفويسقة قال الفارة قلت وما شأن الفارة قال: إن
النبى # استيقظ وقد أخذت الفتيلة فصعدت بها إلى السقف لتحرق عليه.
١١٦٩٥_حدثنا عثمان بن محمد۔ وسمعته أنا من عثمان - ثنا
جرير عن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد قال قال رسول
الله ﴾ («فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران).
١١٦٩٦ - حدثنا عثمان - وسمته أنا من عثمان - ثنا جرير عن
الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ع﴾.
(١١٦٩٤) إسناده صحيح، وانظر ١٠٩٣٢.
(١١٦٩٥) إسناده صحيح، وقد سبق ضمن الحديث ١١٥٦١ وقد رواه البخاري معلقاً في
موضعين ٧٧/٧ رقم ٣٧١١ و١٠٥/٧ رقم ٣٧٦٧ (فتح) ورواه النسائي في خصائص
سیدنا علي ٦٢ .
(١١٦٩٦) إسناده ضعيف انفرد عطية العوفي به ولم يتابعه أحد، والحديث بلا ذكر السفاح مر في
١٠٩٥٤.
( ٢٥٠ )

((يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح
فيكون إعطاؤه المال حثيا)).
١١٦٩٧ - حدثنا عثمان - قال عبدالله وسمعته أنا من عثمان -
ثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله# ((إذا
بلغ بنو أبي فلان ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا ودين الله دخلا وعباد
الله خولا)).
١١٦٩٨ - حدثنا عثمان - قال عبدالله وسمعته أنا من عثمان -
ثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال: جاءت
امرأة صفوان بن المعطل إلى النبي # ونحن عنده فقالت يا رسول الله إن
زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت ولا
يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس - قال وصفوان عنده قال - فسأله
عما قالت فقال يا رسول الله أما قولها يضربني إذا صليت فإنها تقرأ سورتين
(١١٦٩٧) إسناده حسن لأجل العوفي، والحديث ذكره الهيثمي ٢٤١/٥ وقال: بنو أبي العاص،
وعزاه لأحمد والطبراني في الأوسط والبزار وأبي يعلي ولم يعلق على سند أحمد، وقال
عن إسناد أبي يعلى رجاله رجال الصحيح ولكنه شكك في راو لم ينسبه أبو يعلى، وقد
رجعت إلى أبي یعلی ٤٠٢/١١ رقم ٦٥٢٣ فوجدته عن اسماعيل بن أبي کثیر کما
قال محققه، ولكن عن أبي هريرة، ورواه الحاكم في المستدرك ٤٧٩/٤ - ٤٨٠
وصححه ووافقه الذهبي عن أبي سعيد وأبي ذر. وهذا الحديث بمجمله إن لم يصل إلى
الصحيح فهو حسن، وهو مخيف يشطب كثيراً من خلفاء بني أمية من تاريخ الإسلام.
(١١٦٩٨) إسناده صحيح، والحديث عند أبي داود ٣٣٠/٢ رقم ٢٤٥٨ في الصيام/ المرأة
تصوم، والحاكم ٤٣٧/١ وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي، وهو بنحوه عند
البخاري ٣٩/٧ في النكاح، ومسلم ٧١١/٢ رقم ١٠٢٦.
( ٢٥١ )
٠٠

فقد نهيتها عنها قال فقال ((لو كانت سورة واحدة لكفت الناس)) وأما قولها
يفطرني فإنها تصوم وأنا رجل شاب فلا أصبر قال فقال رسول الله عليه يومئذ
(لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها)) قال وأما قولها بأني لا أصلي حتى تطلع
الشمس فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس
قال «فإذا استيقظت فصل)).
١١٦٩٩ - حدثنا هرون قال ثنا وهب قال أخبرني قرة بن عبد
الرحمن عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن أبي سعيد
الخدري أنه قال: نهى رسول الله * عن الشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ
في الشراب، قال أبو عبد الرحمن وسمعته أنا من هرون.
١١٧٠٠ - حدثنا علي بن عبد الله ثنا هشيم قال مجالد أنا عن أبي
الوداك عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه: ((ثلاثة يضحك الله
إليهم الرجل يقوم من الليل والقوم إذا صفوا للقتال)).
١١٧٠١ - حدثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللّه عليه في حجة
(١١٦٩٩) إسناده صحيح، ووهب صوابه ابن وهب، وهو عبد الله لأنه ليس هناك من الطبقة
التي تروي عن قرة، وليس في تلاميذ قرة وهب بل هو ابن وهب، والحديث رواه أبو
داود ٣٣٧/٣ رقم ٣٧٢٢ في الأشربة/ في الشرب من ثلمة القدح.
(١١٧٠٠) إسناده حسن لأجل مجالد، وقد ذكر في الحديث ثلاثة وبعده ذكر اثنين، وتمامه عند
ابن أبي شيبة: والقوم إذا صفوا في الصلاة)) انظر المصنف ٢٨٩/٥ في كتاب الجهاد/ ما
ذكر في فضل الجهاد والحث عليه، وهو عند القرطبي في التفسير ١٠٢/١٤ كذلك.
(١١٧٠١) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٢٦/١ في العلم، ومسلم ١٣٠٥/٣ رقم
١٦٧٩ في القسامة/ تغليظ تحريم الدماء، وأبو داود ١٨٣/٢ رقم ١٩٠٥، والترمذي =
( ٢٥٢)

الوداع ((ألا إن أحرم الأيام يومكم هذا، وإن أحرم الشهور شهركم هذا، وإن
أحرم البلاد بلدكم هذا، ألا وإن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كحرمة
يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا اهل بلغت، قالوا نعم قال
«اللهم اشهد» .
١١٧٠٢- حدثنا محمد بن عبيد الله ثنا الأعمش عن أبي صالح
عن جابر قال خطبنا رسول الله * يوم النحر فذكر معناه.
١١٧٠٣ - حدثنا على بن عبد الله ثنا معاذ قال حدثني أبي عن
عامر الأحول عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله عنه قال:
((إذا أراد المؤمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما
یشتھي)).
١١٧٠٤ - حدثنا على بن عبد الله ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا
محمد عن سعد بن اسحاق عن عمته عن أبي سعيد الخدري قال قال
٢٧٣/٥ رقم ٣٠٨٧، والدار مي ٩٣/٢ رقم ١٩١٦ في المناسك.
(١١٧٠٢) إسناده صحيح.
(١١٧٠٣) إسناده حسن لأجل عامر بن عبد الواحد الأحول، لينه أحمد ووثقه أبو حاتم وغيره
وحديثه عند مسلم، ومعاذ هو ابن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ثقة وأبوه ثبت،
والحديث سبق في ١١٠٠٥.
(١١٧٠٤) إسناده صحيح ومحمد هو ابن موسى الفطري وثقه كثيرون، وسعد بن إسحاق هو
ابن كعب بن عجرة، وعمته زينب بنت كعب بن عجرة فهي عمة أبيه، وهي زوجة
أبي سعيد مقبولة تقدمت معنا. والحديث رواه الحاكم بلفظه عن محمد بن موسى عنه
به ١٦١/٢ وصححه ووافقه الذهبي وهو بنحوه في ٩٤٨٩ فهو في الصحاح مع زيادة
رابعة.
( ٢٥٣ )

٨١
٣
رسول الله على: (( تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاثة تنكح المرأة على مالها
وتنكح المرأة على جمالها وتنكح المرأة على دينها/ فخذ ذات الدين والخلق
تربتیمینك».
١١٧٠٥ - حدثنا يعقوب قال سمعت أبي عن يزيد بن الهاد أن
عبد الله بن خباب حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أن أَسيد بن حضير
وُ
بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذ جالت فرسه فقرأ ثم جالت أخرى، فقرأ ثم
جالت أيضا، فقال أسيد فخشيت أن تطأ يحيى يعني ابنه، فقمت إليه فإذا
وو
مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج عرجت في الجوّ حتى ما أراها، قال
فغدوت على رسول الله عي فقلت يا رسول الله بينما أنا البارحة من جوف
الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي فقال رسول الله ((اقرأ ابن حضير))
قال: فقرأت ثم جالت أيضاً فقال رسول الله #& اقرأ ابن حضير)) فقرأت ثم
جالت، فقال رسول الله # ((اقرأ ابن حضير قال فانصرفت، وكان يحيى قريبا
منها فخشيت أن تطأه فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجوّ ما
أراها فقال رسول الله# ((تلك الملائكة كانت تستمع لك ولو قرأت
لأصبحت رآها الناس لا تستتر منهم)).
(١١٧٠٥) إسناده صحيح، ويعقوب هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. ویزید بن الهاد هو یزید بن
عبد الله بن أسامة الليثي، وعبد الله بن خباب هو الأنصاري - مولاهم - حديثه عند
الجماعة. والحديث رواه البخاري بلفظ قريب ٦٣/٩ رقم ٥٠١٨ (فتح) في فضائل
القرآن/ نزول السكينه ومسلم ٥٤٨/١ رقم ٧٩٦ في صلاة المسافرين/ نزول السكينة
کلاهما عن أبي سعید.
( ٢٥٤ )

١١٧٠٦ - حدثنا يحيى بن إسحاق ثنا ابن لهيعة عن دراج عن أبي
الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي # أنه قال ((إن موسى قال أي رب
عبدك المؤمن تقتر علیه في الدنيا قال فیفتح له باب الجنة فینظر إليها، قال يا
موسى هذا ما أعددت له فقال موسى أي رب وعزتك وجلالك لو كان
أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ خلقته إلى يوم القيامة وكان
هذا مصيره لم ير بؤسا قط، قال ثم قال موسى: أي رب عبدك الكافر توسع
عليه في الدنيا قال فيفتح له باب من النار فيقال يا موسى هذا ما أعددت له،
فقال موسی أي رب وعزتك وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى
يوم القيامة وكان هذا مصيره كان لم ير خيرا قط)).
١١٧٠٧ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحاق ثنا محمد
ابن إبراهيم بن الحرث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
وأبي امامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا قال
رسول الله﴾ ((من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومسّ من طيب إن كان عنده
ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس
حتى ركع ما شاء أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ
من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها)) قال وكان أبو
هريرة يقول ((وثلاثة أيام زيادة إن الله جعل الحسنة بعشر أمثالها)).
(١١٧٠٦) إسناده حسن لأجل ابن لهيعة ودراج، وقال الهيثمي ٢٦٦/١٠ رواه أحمد وفيه ابن
لهيعة ودراج وقد وثقا على ضعف فيهما، وذكره المنذري في الترغيب كذلك
١٣٣/٤.
(١١٧٠٧) إسناده صحيح سبق بنحوه مختصراً في ١١١٨٩ و١١٥٩٨.
( ٢٥٥ )

١١٧٠٨- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني
العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله عَ﴾.
أنه قال: ((إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون
الناس من جاء من الناس على منازلهم فرجل قدم جزورًا ورجل قدم بقرة
ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل قدم عصفوراً ورجل قدم بيضة،
قال فإذا أذن المؤذن وجلس الإمام على المنبر طويت الصحف ودخلوا المسجد
يستمعون الذكر)).
١١٧٠٩ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني
محمد بن عمرو بن عطاء أن عطاء بن يسار حدثه أن أبا سعيد الخدري
حدثه أنه سمع رسول الله﴾ يقول ((ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب
ولا سقم ولا حزن ولا أذى حتى الهم يهمه إلا الله یکفر عنه من سيئاته».
١١٧١٠- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني یزید بن
عبد الله بن قسيط أن أبا سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أخبراه
أنهما سمعا أبا سعيد الخدري يحدث أن رسول الله ﴾﴾ قسم بينهم طعاما
مختلفا بعضه أفضل من بعض قال فذهبنا نتزايد بيننا فمنعنا رسول اللهتم﴾
(أن نتبایعه إلا کیلا بکیل لا زیادة فیه)).
١١٧١١ - حدثنا يعقوب ثنا/ ابن أخي ابن شهاب عن عم محمد هـ
٣
(١١٧٠٨) إسناده صحيح، وقد سبق عن أبي هريرة في ١٠٥٩٤ مختصراً.
(١١٧٠٩) إسناده صحيح تقدم في ١٠٩٤٩.
(١١٧١٠) إسناده صحيح وينظر ١١٤٠٤.
(١١٧١١) إسناده صحيح، وابن أخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله
ابن شهاب وهو صدوق حديثه عند الجماعة، وعممه الإمام الزهري محمد بن مسلم =
( ٢٥٦ )

ابن مسلم قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن أبا سعيد
الخدري حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله # فلقيه عبد الله بن عمر
فقال يا أبا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله # فقال أبو سعيد
سمعت رسول الله # يقول ((الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا
بمثل».
١١٧١٢- حدثنا حسين بن محمد ثنا فطر عن إسماعيل بن
رجاء الزبيدي عن أبيه قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول: كنا جلوسا
ننتظر رسول الله ﴾﴾ فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه
فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها فمضى رسول الله# ومضينا
معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال ((إن منكم من يقاتل على تأويل هذا
القرآن كما قاتلت على تنزيله)) فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال ((لا
ولكنه خاصف النعل)) قال فجئنا نبشره قال وكأنه قد سمعه.
١١٧١٣ - حدثنا حسين ثنا ابن عياش يعني إسماعيل عن الحجاج
بن عبيد الله وانظر الحديث ١١٥٧٨.
=
(١١٧١٢) إسناده حسن لأجل فطر. والحسين بن محمد هو أبو أحمد المؤدب المروزي، وإسماعيل
ابن رجاء بن ربيعة الزبيدي ثقة وأبوه، وفطر هو ابن خليفة وكان حقه أن لا يقبل
حديثه فيما يؤيد الشيعة لأنه شيعي، إلا أن هذا الحديث صحيح وقد سبق في ١١١٩٧
و١١٢٢٨ وهو عند ابن شيبة ١٢ / ٦٤ رقم ١٢١٣١ في الفضائل/ فضائل علي،
وابن حبان ٥٤٤ رقم ٢٢٠٧ (موارد) والحاكم ١٢٣/٣ في معرفة الصحابة، وصححه
على شرطهما ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي ٢٤٤/٦ إسناد أحمد حسن وله طرق أطول.
(١١٧١٣) إسناده حسن لأجل اسماعيل بن عياش وعقيل بن مدرك وحجاج بن مرون فالأولان
صدوقان لهما أخطاء. والثالث غير مشهور، وإن كان لايضر لأنه قرن بعقيل، والحديث
أورده الهيثمي ٢١٥/٤ وعزاه لأحمد وأبي يعلي وقال رجال أحمد ثقات، وأخرجه ابن =
( ٢٥٧ )

ابن مروان الكلاعي وعقيل بن مدرك السلمي عن أبي سعيد الخدري أن
رجلا جاء فقال أوصني فقال سألت عما سألت عنه رسول الله عليه من قبلك
((أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شىء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام
وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك في السماء وذكرك في
الأرض».
١١٧١٤ - حدثنا أبو نعيم ثنا فطر حدثني اسمعيل بن رجاء قال
سمعت أبي يقول سمعت أبا سعيد الخدري يقول كنا جلوسا نتنظر رسول
الله ﴾ فذكر الحديث ألا أنه قال: فأتيته لأبشره قال فلم يرفع به رأسا كأنه قد
سمعه.
١١٧١٥ - حدثنا أبو نعيم ثنا الوليد يعني ابن عبد الله بن جمیع
قال أخبرني أبو سلمة عن أبي سعيد الخدري قال أتى رسولُ الله # ابنَ
صياد وهو يلعب مع الغلمان قال ((أتشهد أني رسول الله)) قال هو أتشهد أني
رسول الله فقال رسول الله﴾﴾ «قد خبئات لك خبیا)) قال دخ قال ((اخسأ فلن
حبان ٥٢-٥٣ رقم ٩٤ (موارد) عن أبي ذر وسيأتي، كما أخرجه الشهاب القضاعي
٤٣١ رقم ٧٤٠ أيضا عن أبي ذر، ومع كل هذا قال ابن كثير في التفسير ٥٧/٨ تفرد
به أحمد.
٠
(١١٧١٤) إسناده حسن مثل قبل سابقه إلا أنه هنا عن أبي نعيم الفضل بن دكين ولم يذكرو
والد إسماعيل بن رجاء.
(١١٧١٥) إسناده حسن، لأجل الوليد بن عبد الله بن جميع، وفي ط (الوليد بن عبد الملك)
وهو خطأ، فالمراجع كلها تقول ما أثبته وهو صدوق يهم، والحديث رواه البخاري
١١٧/٢ في الجنائز/ إذا أسلم الصبي فمات، ومسلم ٢٢٤٤/٤ رقم ٢٩٣٠ وأبو داود
١٢٠/٤ رقم ٤٣٢٩، والترمذي ٥١٦/٤ رقم ٢٢٤٩.
( ٢٥٨ )

تعدو قدرك)) .
١١٧١٦- حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن یزید بن أبي زیاد عن ابن
أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللهعليه ((الحسن والحسين
سيدا شباب أهل الجنة)).
١١٧١٧ - حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس حدثني أبو الوداك جبر بن
نوف قال حدثني أبو سعيد قال أصبنا سبايا يوم حنين فكنا نعزل عنهن
نلتمس أن نفاديهن من أهلهن فقال بعضنا لبعض: تفعلون هذا وفيكم
رسول الله #، ائتوه فسلوه فأتيناه - أو ذكرنا ذلك له - قال ((ما من كل الماء
يكون الولد إذا قضى الله أمرا كان» ومررنا بالقدور وهي تغلي فقال لنا ((ما
هذا اللحم)) فقلنا لحم حمر فقال لنا ((أهلية أو وحشية)) فقلنا له بل أهلية
قال فقال لنا ((فاكفؤها)) قال فكفأناها وإنا لجياع نشتهيه قال وكنا نؤمر أن
نوكئ الأسقية.
١١٧١٨ - حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت
عن الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري عن النبي # في حديث
ذكره قوم يخرجون على فرقة من الناس مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين إلى الحق)).
١١٧١٩- حدثنا أبو أحمد ثنا مسرة بن معبد حدثني أبو عبيد
(١١٧١٦) إسناده صحيح، وهو في الصحاح وقد سبق في ١٠٩٤١ و١١٥٣٧ و١١٥٦١.
(١١٧١٧) إسناده صحيح، وقد سبق في ١١٣٧٦ و١١٥٦٦.
(١١٧١٨) إسناده صحيح، وأبو أحمد هو الزبيري، والضحاك المشرقي هو ابن شراحيل، وهو
یشیر إلی حدیث ١١١٣٩.
(١١٧١٩) إسناده صحيح، وأبو عبيد صاحب سليمان بن عبد الملك وحاجبه وثقه مالك وغيره، =
مو
٠
( ٢٥٩ )

صاحب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي معتمًا بعمامة
ءُ
سوداء مرخ طرفها من خلف مصفر اللحية فذهبت أمر بین یدیه فردني ثم
قال حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله ي قام فصلى صلاة الصبح وهو
خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال ((لو رأيتموني
وإبليس فاهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي
هاتين الإبهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من
٨٣ سواري المسجد يتلاعب/ به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول
٣
بينه وبين القبلة أحد فليفعل)).
١١٧٢٠ - حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثني مندل بن علي
حدثني الأعمش عن سعد الطائي عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله # ((لا يدخل الجنة صاحب خمس مدمن خمر ولا مؤمن
بسحر ولاقاطع رحم ولا كاهن ولامنان».
١١٧٢١- حدثنا موسى بن داود ثنا سلیمان بن بلال عن زيد بن
أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((اذا
والحديث بلفظ مختلف عند البخاري ٥٥٤/١ رقم ٤٦١ (فتح) في الصلاة/ الأسير
=
والغريم يربط في المسجد، ومسلم ٣٨٥/١ رقم ٥٤٢ في المساجد/ جواز لعن الشيطان
في الصلاة، وقال الهيثمي في المجمع ٨٧/٢ رواه أحمد ورجاله ثقات.
(١١٧٢٠) إسناده ضعيف لأجل مندل بن علي العنزي ضعفه أحمد وغيره، وسعد الطائي هو
أبو مجاهد معروف هكذا بلا نسب، والحديث سبق بإسناد حسن من طريق أبي إسحاق
عن الأعمش في ١١٠٤٩ بلفظه.
(١١٧٢١) إسناده صحيح، وموسى بن داود هو الطرسوسي الفقيه الزهد القاضي، وسليمان بن
بلال هو التيمي الإمام الثقة، والحديث مر في ١١٦٢٩ .
( ٢٦٠ )