Indexed OCR Text

٥١٩٤ - حدثنا يحيى عن إسماعيل أخبرني وبرة قال: أَتى رجلٌ
ابن عمر فقال: أَيصلح أن أطوف بالبيت وأنا محرم؟، قال: ما يمنعك من
ذلك؟!، قال: إن فلاناً ينهانا عن ذلك حتى يرجع الناس من الموقف، ورأيته
كأنه مالت به الدنيا، وأنت أعجب إلينا منه، قال ابن عمر: حج رسول الله عليه
فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، وسنة الله تعالى/ ورسوله أحقُّ أَن
تتبع من سنة ابن فلانٍ، إن كنت صادقاً.
٥٧
-
٢
و
٥١٩۵ - حدثنا یحیی عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال:
قال رسول الله عنه: ((إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم
مكتوم)) .
٥١٩٦ - حدثنا يحيى عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر عن
ھ
النبي ◌ّ: نهى أن تحتلب المواشي من غير إذن أهلها.
و
٥١٩٧ - حدثنا يحيى عن عبيدالله عن نافعٍ عن ابن عمر عن
النبي ◌ّ قال: ((ما حقِّ امرئ بم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته
(٥١٩٤) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن أبي خالد. وبرة: هو ابن عبدالرحمن المسلي، وفي
التهذيب ١١: ١١١ في الرواة عن وبرة: ((إسحق بن أبي خالد))، وهو خطأ مطبعي،
يصحح من هذا الموضع، ومن الخلاصة، ومن كتاب ((الجمع بين رجال الصحيحين))
٥٤٥، وذكر أن رواية إسماعيل عنه في صحيح مسلم، والحديث رواه مسلم ١: ٣٥٣
من طريق عبثر عن إسماعيل بن أبي خالد عن وبرة، ورواه أيضًا من طريق جرير عن
وبرة، بنحوه، وصرح في الرواية الأولى بأن الذي كنى عنه بفلان هو ابن عباس. وانظر
٤٦٤١.
(٥١٩٥) إسناده صحيح، وهو مکرر ٤٥٥١.
(٥١٩٦) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٤٧١ ومختصر ٤٥٠٥.
(٥١٩٧) إسناده صحيح، وهو مكرر ٥١١٨.
( ٥٤١ )

فیه یبیت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده)) .
و
٥٠٠
٥١٩٨ - حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن نافع قال: أصاب ابنَ
عمر البرد وهو محرم، فألقيت على ابن عمر برنسًاً، فقال: أبعده عنّي، أَمَا
علمت أن رسول الله ﴾﴾ نَهى عن البرنس للمحرم.
٥١٩٩ - حدثنا يحيى عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر: أن
ور
النبي ## كان يأتي مسجد قباء راكبًا وماشياً.
٥٢٠٠ _ حدثنا یحیی عن عبيدالله أخبرني نافع عن ابن عمر عن
النبي قال: ((الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة)).
٥٢٠١ - حدثنا يحيى عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال: لا
أترك استلامهما في شدّةٍ ولا رَخَاء، بعدَ إذْ رأيت رسول الله عَليه يستلمهما،
الركن اليماني والحجر.
و
٥٢٠٢ - حدثنا يحيى عن عبيدالله حدثني نافع عن ابن عمر: أن
رسول الله # لاَعَنَ بين رجل وامرأته من الأنصار، وفرَّق بينهما.
٥٢٠٣ - حدثنا يحيى عن عبيدالله أخبرني نافع عن ابن عمر قال:
(٥١٩٨) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٨٥٦ بمعناه. وانظر ٥١٦٦.
(٥١٩٩) إسناده صحيح، وهو مکرر ٤٨٤٦.
(٥٢٠٠) إسناده صحيح، وهو مکرر ٥١٠٢.
(٥٢٠١) إسناده صحيح، وهو مطول ٤٩٨٦.
(٥٢٠٢) إسناده صحيح، وهو مختصر ٥٠٠٩.
(٥٢٠٣) إسناده صحيح، عبيدالله هنا: هو ابن عمر بن حفص بن عاصم. والحديث قد مضى
معناه مختصراً ٤٤٨٣، وأشرنا هناك إلى أنه رواه الشيخان أيضًاً مطولا كما في المنتقى
٢٢١٦، فهذه هي الرواية المطولة.
( ٥٤٢ )

وو
كان يوم عاشوراء يوماً يصومه أهل الجاهلية، فلما نزل رمضان سئل عنه
رسول الله ؟، قال: ((هو يوم من أيام الله تعالى، من شاء صامه، ومن شاء
تر که)).
٥٢٠٤ - حدثنا روح أخبرنا عبيدالله بن الأخنس أخبرني نافع عن
عن عبدالله بن عمر، فذ کر مثله.
٥٢٠٥ - حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن
مصعب بن سعد عن ابن عمر قال: قال رسول الله عنه: ((لا يقبل الله تعالى
و و
ـوم
صدقةً من غَلَول، ولا صلاةً بغير طهور)).
٥٢٠٦ - حدثنا و کیع حدثنا سفيان عن عمرو بن یحیی عن
سعيد بن يسار عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله -ثي يصلي على حمار،
وهو متوجه إلى خيبر، نحو المشرق.
٥٢٠٧ _ وقرأته على عبدالرحمن: مالك عن عمرو بن يحيى
و
عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن ابن عمر، ولم يقل (نحو المشرق).
٥٢٠٨ - حدثنا وكيع حدثنا مالك بن أنس عن أبي بكر بن عمر
عن سعيد بن يسار قال: قال لي ابن عمر: أَمَا لَكَ برسول الله أسوة؟!، كان
(٥٢٠٤) إسناده صحيح، روح: هو ابن عبادة. عبيدالله بن الأخنس: سبق توثيقه ٢٠٠٠.
والحدیث مکرر ما قبله.
(٥٢٠٥) إسناده صحيح، وهو مختصر ٥١٢٣.
(٥٢٠٦) إسناده صحيح، وهو مطول ٥٠٩٩.
(٥٢٠٧) إسناده صحيح، وهو مختصر ما قبله، وقد مضى بهذا الإسناد عن عبدالرحمن بن
مهدي عن مالك ٤٥٢٠.
(٥٢٠٨) إسناده صحيح، وهو مطول ٤٥٣٠. وهو في الموطأ ١: ١٤٥ بأطول من هذا.
( ٥٤٣ )

رسول الله عليّ يوتر على بعيره.
٥٢٠٩ - وقرأته على عبدالرحمن: مالك عن أبي بكر بن عمر
ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار،
فذكر الحديث.
٥٢١٠ - حدثنا و کیع حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن يحيى بن
وثّاب عن ابن عمر قال: قال رسول الله عنه: ((من جاء إلى الجمعة
فليغتسل)).
٥٢١١ - حدثنا و کیع حدثنا حنظلة الجمحيّ عن سالم عن ابن
٩
عمر قال: قال رسول الله عنه: ((إذا استأذنكم نساؤكم إلى المساجد فأذنوا
لھنّ».
٥٢١٢ - حدثنا وكيع حدثنا أَبان بن عبدالله البجلي عن أبي بكر
ابن حفص عن ابن عمر: أنه خرج يوم عيد، فلم يصلّ قبلها ولا بعدها،
فذكر أن النبي ◌َّ فَعَلَه.
٥٢١٣ - حدثنا وكيع حدثنا ابن أبي خالد عن أبي حنظلة قال:
(٥٢٠٩) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. وقد مضى بهذا الإسناد عن عبدالرحمن بن مهدي
عن مالك مختصراً ٤٥١٩، ٤٥٣٠.
(٥٢١٠) إسناده صحيح، وهو مكرر ٥١٦٩.
(٥٢١١) إسناده صحيح، حنظلة الجمحي: هو ابن أبي سفيان بن عبدالرحمن. والحديث
مختصر ٥١٠١.
(٥٢١٢) إسناده صحيح، أبو بكر حفص: هو عبدالله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي
وقاص، سبق توثيقه ١٥٩٨. وانظر ٣٣٣٣.
(٥٢١٣) إسناده صحيح، ابن أبي خالد هو إسماعيل. والحديث مختصر ٤٧٠٤، ٤٨٦١.
( ٥٤٤ )

سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر؟، فقال: ركعتان، سنة النبي
٥٢١٤ - حدثنا وكيع حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر أن
النبي ◌ّ وأبا بكر وعمر وعثمان/ صدرا من إمارته صلَّوا بمنّى ركعتين.
٢
٥٨
٥٢١٥ - حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن مجاهد
عن ابن عمر: أن رسول الله ﴾ قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد
المغرب بضعاً وعشرين مرة؛ أو بضعَ عشرة مرة: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾
و﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾
٥٢١٦ - حدثنا و کیع حدثنا سفيان عن عمر بن محمد عن
(٥٢١٤) إسناده صحيح، وهو مکرر ٥١٧٨.
(٥٢١٥) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٧٦٣ بهذا الإسناد، ومطول ٤٩٠٩.
(٥٢١٦) إسناده صحيح، سفیان: هو الثوري. عمر بن محمد بن زید بن عبدالله بن عمر بن
الخطاب المدني نزيل عسقلان: ثقة، وثقه أحمد وابن معين والعجلي وأبو داود وغيرهم،
وقال أبو حاتم: ((هم خمسة إخوة، أوثقهم عمر))، وقال الثوري: ((لم يكن في آل عمر
أفضل من عمر بن محمد بن زيد العسقلاني))، وقال ابن عيينة: ((حدثني الصدوق البَرَّ
عمر بن محمد بن زيد)»، وقال أبو عاصم: ((كان من أفضل أهل زمانه))، وقال عبدالله
ابن داود الخريبي: ((ما رأيت رجلا قط أطول منه، وبلغني أنه كان يلبس درع عمر
فیسحبها»، وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل أطول منه، وبلغني أنه کان یلبس
درع عمر فيسخبها))، وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ١٣١/١/٣ - ١٣٢ ..
في ك م ((عمرو بن محمد))، وهو خطأ واضح، ليس في هذه الطبقة من الرواة عن نافع
ومن شيوخ الثوري من يسمى ((عمرو بن محمد)» فيما بين يدي من المراجع .. وهذا
الحديث مختصر الحديث الذي رواه مالك في الموطأ ١ : ١٤٦ بلاغاً عن ابن عمر، ولم
يذكر المتقدمون ممن كتبوا عن الموطأ طريق وصله، وقد مضى نحوه موصلا من طريق
مسلم القري عن ابن عمر ٤٨٣٤، ولكن السؤال هناك: ((أسنة هو))؟، وما هنا : =
( ٥٤٥ )
.

نافع: سأل رجل ابن عمر عن الوتر، أواجب هو؟، فقال: أوتر رسول الله ع﴾
والمسلمون.
٥٢١٧ - حدثنا وكيع حدثنا عمران بن حدير عن عبدالله بن
شَقيق العقيلي عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي # فسأله عن صلاة
الليل؟، وأنا بين السائل وبين النبي #، فقال: ((مثنى مثنى، فإذا خشيت
الصبح فأوتر بركعة))، قال: ثم جاءَ عند قرن الحول، وأَنا بذاك المنزل، بينه
وبين السائل، فسأله؟، فقال: ((مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة)).
٥٢١٨ - حدثنا و کیع حدثنا سفيان، وعبدالرحمن عن سفيان،
(أواجب هو))؟، وهذا اللفظ يوافق السؤال في رواية مالك. فقد وجدنا وصل هذا البلاغ
من طريقين صحيحين في المسند، والحمد لله. وهذا مما يؤيد رأينا في أن هذا (المسند)،
وهو الديوان الأعظم للسنة، لم يعرفه القدماء من المحدثين حق المعرفة، ولم يتقنوا رواياته
وأسانيده حق الإتقان، إلا أفرادًاً منهم معدودين كما أشرنا إلى ذلك في المقدمة (ص
من الجزء الأول)، والحمد لله على التوفيق، وأسأله سبحانه أن يوفقني لإتمام شرحه
وتحقيقه. وأن يسدد في ذلك خطاي ويلهمني الصواب.
(٥٢١٧) إسناده صحيح، عمران بن حدير السدوسي: سبق توثيقه ٤٢٣، ونزيد هنا أنه ترجمه
ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢٩٦/١/٣ - ٢٩٧ وروى توثيقه عن شعبة وأحمد
وابن معين وابن المديني، وروی عن یزید بن هرون قال: « کان عمران بن حدیر أصدق
الناس)). عبدالله بن شقيق العقيلي: سبق توثيقه ٤٣١، ونزيد هنا أنه ذكره ابن سعد في
الطبقة الأولى من تابعي البصرة ووثقه، ووثقه أيضاً أحمد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم.
والحديث رواه مسلم ١: ٢٠٨ من طريق أيوب وبديل، ومن طريق أيوب وبديل وعمران
ابن حدير، ومن طريق أيوب والزبير بن الخريت، كلهم عن عبدالله بن شقيق عن ابن
عمر، بنحوه، وقد سبق مختصراً من طريق خالد الحذاء عن عبدالله بن شقيق ٤٩٨٧.
وسبق معناه مختصراً من أوجه أخر مرارًا، آخرها ٥١٥٩. ((عند قرن الحول»: أي عند
آخر الحول وأول الثاني، قاله ابن الأثير. ورواية مسلم: ((عند رأس الحول)).
(٥٢١٨) إسناده صحيح، وهو مکرر ٥١٩٩.
( ٥٤٦ )

عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر: أن النبي #ه كان يأتي قباء، وقال
عبدالرحمن: مسجد قباء، راكبًا وماشياً.
۵٢١٩ - حدثنا و کیع حدثني عبدالله بن نافع عن أبيه عن ابن
عمر عن النبي ﴾، مثله.
٥٢٢٠ _ حدثنا و کیح عن علي بن صالح عن یزید بن أبي زیاد
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر قال: قال رسول اللهعليه: ((أنا فئة
المسلمین)).
٥٢٢١ - حدثنا وكيع حدثنا سفيان، وعبدالرحمن عن سفيان،
عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول اللهعليه: ((إن اليهود إذا
لَقُوكم قالوا: السام عليكم، فقولوا: وعليكم)).
٥٢٢٢ - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة قال:
كنت مع ابن عمر في حلقة، فسمع رجلاً في حلقة أخرى وهو يقول: لا
(٥٢١٩) إسناده ضعيف، لضعف عبدالله بن نافع مكرر ما قبله، فهو في أصله صحيح.
(٥٢٢٠) إسناده صحيح، علي بن صالح هو أخو الحسن بن صالح، سبق توثيقه ٧١٢، ونزيد
هنا أنه وثقه أحمد والنسائي وابن سعد وغيرهم، وقال ابن معين: ((ثقة مأمون)).
والحديث مختصر من حديث سيأتي مطولا ٥٣٨٤، وروى المطول أبو داود ٢: ٣٤٩،
وقد سبق جزء آخر من ذلك المطول ٤٧٥٠، وأشرنا إليه هناك. قال ابن الأثير: ((الفئة:
الفرقة والجماعة من الناس في الأصل، والطائفة التي تقيم وراء الجيش، فإن كان عليهم
خوف أو هزيمة التجؤا إليهم، وهو من: فأيت رأسه وفأوته، إذا شققته. وجمع الفئة:
فئات، وفئون)). وقال الخطابي: ((قوله: أنا فئة المسلمين، يمهد بذلك عذرهم، وهو تأويل
قوله تعالى (أو متحيزاً إلى فئة)).
(٥٢٢١) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٦٩٩.
(٥٢٢٢) إسناده صحيح، وهو مطول ٤٩٠٤. وانظر ٥٠٨٩.
( ٥٤٧ )

وأبي، فرماه ابن عمر بالحصى، وقال: إنها كانت يمين عمر، فنهاه النبي عليه
عنها، وقال: ((إنها شرك)).
٥٢٢٣ - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن النَّجْراني
عن ابن عمر قال: أَتي رسول الله ﴾ه بسكْران، فضربه الحَدّ، ثم قال: ((ما
شرابك؟))، فقال: زبيب وتمر، فقال: ((لا تخلطهما، يكفي كلُّ واحدٍ
منهما من صاحبه)) .
ءُ ه
٥٢٢٤ - حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن محارِب بن دثَارٍ قال:
سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله عليه عن الدُّبَّاء، والحنتم، والمزفّت،
قال شعبة: وأراه قال: والنَّقير.
٥٢٢٥ _ حدثنا و کیع حدثنا سفيان، وعبدالرحمن عن سفيان،
عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله=#: ((لا تدخلوا على
هؤلاء القوم المعذّبين أصحاب الحجر، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا
باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبكم ما أصابهم».
٥٢٢٦ - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن
عمر قال: قال رسول الله على: ((مفاتيح الغيب خمس، لا يعلمها إلا الله:
﴿إِنَّ اللَّ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وِيَعْلَمُ ما فِي الأَرْحَامِ وما تَدْرِيٍ
نَفْسٌ ماذَا تَكْسَبُ غَدَا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلَيْمٌ
خَبَيْرٌ﴾
(٥٢٢٣) إسناده ضعيف، لجهالة النجراني. وقد مضى بهذا الإسناد ٤٧٨٦، ومضى مطولا
٥١٢٩ من رواية هذا النجراني أيضاً.
(٥٢٢٤) إسناده صحيح، وهو مكرر ٥٠١٥. وانظر ٥١٩١.
(٥٢٢٥) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٥٦١ سفيان هنا: هو الثوري، وهناك: هو ابن عيينة.
(٥٢٢٦) إسناده صحيح، وهو مکرر ٤٧٦٦، ٥١٣٣, وانظر ٥٥٧٩.
.. (٥٤٨٠ )

٥٢٢٧ - حدثنا و کیع عن فُضَيل، ويزيد قال أخبرنا فُضِيل بنِ
مرزوق، عن عطية العوفي قال: قرأت على ابن عمر: ﴿الَّذي خَلَقَكُمْ منْ
ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفَ﴾،
فقال: ﴿الله الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضُعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضُعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ
جَعَلَ منْ بَعْد قَوَّةٍ ضَعْفًا﴾ ثم قال: قرأت على رسول اللّهعَّه كما قرأتَ
عليّ، فَأَخذَ عَليّ كما أُخذت عليك.
٥٢٢٨ - حدثنا و کیع حدثنا سفيان عن محمد بن عبدالرحمن
مولى آل طلحة عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر: أنه طلق امرأته في
الحيض، فذكر ذلك عمر للنبي #؟، فقال: ((مره فليراجعها، ثم ليطلقها
۵
٥
- وهي/ طاهر أو حامل)).
09.
(٥٢٢٧) إسناده ضعيف، لضعف عطية العوفي، كما بينا في ٣٠١٠. والحديث نقله ابن كثير
في التفسير ٦: ٤٤٧ عن هذا الموضع، وقال: ((ورواه أبو داود والترمذي وحسنه، من
حديث فضيل، به. ورواه أبو داود من حديث عبدالله بن جابر عن عطية عن أبي سعيد،
نحوه)). وهذا الخلاف في القراءتين، بين ما قرأ عطية وما أقرأه ابن عمر، هو في كلمة
((ضعف)) فقرأها عطية بفتح الضاد، وأقرأه ابن عمر بضمها. وقال البغوي في التفسير:
((الضم لغة قريش، والفتح لغة تميم)). وفي لسان العرب ١١ : ١٠٦: ((وروى ابن عمر أنه
قال: قرأت على النبي : ﴿الله الذي خلقكم من ضعف﴾ فأقرأني ﴿من ضعف﴾.
بالضم)). وقال ابن الجزري في النشر ٢: ٣٣١ في القراءة في هذا الحرف: ((واختلف
عن حفص، فروى عنه عبيد وعمرو أنه اختار فيها الضم، خلافًا لعاصم، للحديث الذي
رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابن عمر مرفوعاً. وروينا عنه من طرق
أنه قال: ما خالفت عاصماً في شيء من القرآن، إلا في هذا الحرف»، ثم روى ابن
الجزري هذا الحديث بإسناده إلى أحمد بن حنبل، من هذا الموضع من المسند.
(٥٢٢٨) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٧٨٩ بهذا الإسناد. وقد مضى مطولا ومختصراً بأسانيد
أخر، آخرها ٥١٦٤.
( ٥٤٩ )

٥٢٢٩ - حدثنا وكيع حدثنا سفيان، وعبدالرزاق قال أخبرنا
م
سفيان، عن عاصم بن عبيدالله عن سالم عن ابن عمر: أن عمر استأذن
النبي ◌َّ في العمرة، فأذن له، فقال: ((يا أخي، أَشْركنا في صالح دعائك،
ولا تنسنا))، قال عبدالرزاق في حديثه: فقال عمر: ما أُحبُّ أَن لي بها ما
و
طَلَعتْ عليه الشمس.
٥٢٣٠ - حدثنا وكيع حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر: أن
ھ
النبي * دخل مكة نهاراً.
٥٢٣١ - حدثنا و کیع حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر: أن
النبي * كان يدخل من الثّنّة العليا، ويخرج من السفلى.
٥٢٣٢ - حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن أسلم سمعه من
ابن عمر قال: أقبل رجلان من المشرق، فتكلما، أو تكلم أحدهما، فقال
(٥٢٢٩) إسناده ضعيف، لضعف عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وقد
ذكرنا تضعيفه في ١٢٨ وتزيد هنا أنه ذكره البخاري في الضعفاء ٢٨ وقال: ((منكر
الحدیث» وأنه ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣٤٧/١/٣ - ٣٤٨ وروى
عن ابن معین قال: ((ضعیف، لا يحتج بحديثه))، وعن أبيه أبي حاتم قال: ((منكر
الحديث، مضطرب الحديث، ليس له حديث يعتمد عليه))، وفي التهذيب عن شعبة
قال: ((كان عاصم لو قيل له: من بنى مسجد البصرة؟، لقال: فلان عن فلان عن النبي
# أنه بناه !! ، وهو أحد الضعفاء القلائل الذين روى عنهم شعبة ومالك والثوري. قال
النّسائي: ((لا نعلم مالكاً روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبيدالله،
فإنه روى عنه حديثًا)). والحديث مضى في مسند عمر بن الخطاب ١٩٥ من طريق شعبة
عن عاصم عن سالم ((عن عبدالله بن عمر عن عمر). والظاهر أنه من مسند عمر، وأنه
هنا من مراسيل الصحابة.
(٥٢٣٠) إسناده صحيح، وقد مضى معناه في ضمن حديث مطول ٤٦٢٨.
(٥٢٣١) إسناده صحيح، وهو مختصر ٤٨٤٣.
(٥٢٣٢) إسناده صحيح، وهو مکرر ٤٦٥١.
(٥٥٠ )

٥
رسول اللهټ: ((إن من البیان سحر))، أو ((إن البیان سحر)).
٥٢٣٣ - حدثنا وكيع حدثنا هَمّام عن قتادة عن أبي الصِّدِّيق
الناجي عن ابن عمر قال: قال رسول الله عنه: ((إذا وضعتم موتاكم في
و
قبورهم فقولوا: بسم الله، وعلى سنة رسول الله))، ﴾ .
و
٥٢٣٤ _ حدثنا و کیع حدثنا فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن
عمر عن النبي # قال: ((يعرض على ابن آدم مقعده من الجنة والنار غدوةً
وعشيّةً في قبره)) .
٥٢٣٥ - حدثنا وكيع وعبدالرحمن عن سفيان عن عبدالله بن
دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله عنه: ((من ابتاع طعامً فلا يبعه حتى
:
يقبضه)) .
٥٢٣٦ - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق عن النِّجْراني
عن ابن عمر: أن رجلين تبايعا على عهد النبي * نخلاً قبل أن تطلع
الثمرة، فلم تطلع شيئاً، فقال النبي *: ((على أي شيء تأكل ماله؟!)،
ونھی عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه.
٥٢٣٧ - حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن
سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: سمعت النبي # يقول: ((إذا اشتريت
(٥٢٣٣) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٩٩٠.
(٥٢٣٤) إسناده صحيح، وهو مختصر ٥١١٩.
(٥٢٣٥) إسناده صحيح، وهو مكرر ٥٠٦٤. وانظر ٥١٤٨. ((فلا بيعه)) في نسخة بهامش م ((فلا
یبیعہ) .
(٥٢٣٦) إسناده ضعيف، لجهالة هذا النجراني، والحديث مختصر ٥١٢٩. وانظر ٥١٨٤.
(٥٢٣٧) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٨٨٣، وسيأتي مطولا ٥٥٥٥.
( ٥٥١ )

الذهب بالفضة، أو أحدهما بالآخر، فلا يفارقْك وبينك وبينه لَبْسَ)).
٥٢٣٨ - حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر: أنه
رَمَل من الحَجَرَ إلى الحَجَر ثلاثاً، ومشى أربعاً، وصلى عند المقام ركعتين،
ثم ذكر أن النبي # فعله.
٥٢٣٩ - حدثنا وكيع حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر قال:
ما تركت استلام الركنين في شدةٍ ولارخاء منذ رأيت رسول الله ع﴾.
يستلمهما: الحجر والركن اليماني.
٥٢٤٠ - حدثنا و کیع حدثنا سعيد بن السائب عن داود بن أبي
عاصم قال: سألت ابن عمرٍ عن الصلاة بمنّ؟، قال: هل سمعت
بمحمد #؟، قلت نعم، وآمنت به، قال: فإنه كان يصلي بمنى ركعتين.
٥٢٤١ - حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن الحَكَم وسَلَمة بن كُهَيَل
ء.
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر: أنه صلاهما بإقامة واحدة، فقال: هكذا
صنع النبي :## بنا في هذا المكان.
٥٢٤٢ - حدثنا وكيع حدثنا حماد بن سلمة عن فرقَد السَّبخيّ
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر: أن النبي # كان يدهن بالزيت غير
المقتّت عند الإحرام.
(٢٣٨٪) إسناده صحيح، وهو مطول ٤٩٨٣.
(٥٢٣٩) إسناده صحيح، وهو مکرر ٥٠٢١.
(٥٢٤٠) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٧٦٠ بهذا الإسناد. وانظر ٥٢١٤.
(٥٢٤١) إسناده صحيح، وهو مختصر ٥١٨٦.
(٥٢٤٢) إسناده صحيح، لضعف فرقد السبخي. والحديث مكرر ٤٨٢٩. وقد مضى أيضاً بهذا
الإسناد ٤٨٧٣.
(٥٥٢ )

٥٢٤٣ - حدثنا وكيع حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن
عمر، وعن الزُّهْرِيّ عن سالم عن ابن عمر، قال: قال رسول اللهعلي: ((لا
۵
يلبس المحرم ثوبًا مسه ورس ولا زعفران)).
٥٢٤٤ - حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن.
عمر قال: نهى رسول الله ئةٍ أن يلبس المحرم ثوبًاً مَسَّه وَرْس أو زَّعْفَرَان.
٦٠
٢
٥٢٤٥ - حدثنا وكيع حدثنا/ ابن عون عن زياد بن جبير: أن
رجلاً سأل ابن عمر عن رجل نذر أن يصوم يوماً فوافق يومئذ عيد أضحى أو
يوم فطر؟، فقال ابن عمر: أمر الله بوفاء النذر، ونهانا رسول اللهعليه عن صوم
هذا اليوم.
٥٢٤٦ - حدثنا وكيع وعبدالرحمن عن سفيان عن جبلة بن
٠٠
و
سحيم عن ابن عمر، قال عبدالرحمن: سمعت ابن عمر، نهى
و
ءُ
رسول الله # أن يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن أصحابه.
٥٢٤٧ - حدثنا و کیع عن الأعمش عن المنهال، وهو ابن عمرو،
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر: أنه مرّ على قوم نصبوا دجاجة يرمونها
بالنّبل، فقال: نهى رسول الله عليه أن يمثّل بالبهيمة.
٥٢٤٨ - حدثنا وكيع حدثنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر قال:
(٥٢٤٣) إسناده صحيح، وهو مکرر ٥١٩٣
(٥٢٤٤) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(٥٢٤٥) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٤٤٩
(٥٢٤٦) إسناده صحيح، وهو مختصر ٥٠٦٣
(٥٢٤٧) إسناده صحيح، وهو مختصر ٥٠١٨.
(٥٢٤٨) إسناده صحيح، وهو مکرر ٥١٨٨.
( ٥٥٣)

قال رسول الله عنه: ((من جرّ ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة)).
٥٢٤٩ - حدثنا و کیع حدثنا سفيان، ویزید قال أخبرنا سفيان، عن
عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله ◌َه خاتِماً من ذهب،
فاتخذ الناس خواتيم من ذهب، فرمى به، وقال: ((لن ألبسه أبدًا))، قال يزيد:
فنبذ الناس خواتيمهم.
٥٢٥٠ - حدثنا و کیع حدثنا ابن أبي رواد، وسفیان عن عمر بن
محمد، عن نافع عن ابن عمر عن النبي *: كان يجعل فصّ خاتمه مما
يلي بطن کفه.
٥٢٥١ - حدثنا وكيع حدثنا العمري عن سعيد المقبري ونافع: أن
ر هو
ابن عمر كان يلبس السبتيّةَ ويتوضأ فيها، وذكر أن النبي ۵ كان يفعله.
٥٢٥٢ - حدثنا و کیع حدثنا عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن
عمر قال: قال رسول الله : ((لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سارراكب
بليل أبداً».
(٥٢٤٩) إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٦٧٧ بنحوه بزيادة ونقص.
(٥٢٥٠) إسناده صحيحان، وهو مكرر ٤٩٧٦. ويحتاج هذان الإسنادان إلى بيان، فليسا على ما
يفهم من ظاهرهما، فقد يفهم بادئ ذي بدء أن و کیعاً رواه عن ابن أبي رواد عن
سفيان وعمر بن محمد معاً عن نافع، ويكون سفيان هو الثوري إذن، وهذا المتبادر خطأ،
فإن عبدالعزيز بن أبي رواد وعمر بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر كلاهما من
الرواة عن نافع، وإنما المراد أن الإمام أحمد سمعه من و کیع عن ابن أبي رواد عن نافع.
ومن سفيان بن عیینة عن عمر بن محمد عن نافع.
(٥٢٥١) إسناده صحيح، وقد مضى معناه من وجه آخر في حديث مطول ٤٦٧٢ .
(٥٢٥٢) إسناده صحيح، وهو مکرر ٤٧٧٠ بهذا الإسناد.
( ٥٥٤ )

٥٢٥٣ - حدثنا وكيع حدثنا حنظلة عن سالم عن أبيه قال: قال
رسول الله عنه: ((من اقتنى كلباً إلا كلب ضارٍ أو كلب ماشيةٍ نقص من
عمله کل یوم قيراطان)).
٥٢۵۵ - حدثنا و کیع حدثنا سفيان عن عبدالله بن دینار عن ابن
عمر قال: قال رسول الله عنه: ((من اقتنى كلباً إلا كلب صيد أو ماشية نقص
و
من عمله كل يوم قيراطان))، قال عبدالرحمن: ((نقص)).
٥٢۵۵ - حدثنا و کیع عن سفيان عن عبدالله بن پینار ح،
والعمري عن نافع، عن ابن عمر قال: سئل رسول الله عَليه عن الضّبّ؟،
فقال: ((لا آکله ولا أحرمه)).
٥٢٥٦ - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة قال:
و.
(٥٢٥٣) إسناده صحيح، وهو مكرر ٥١٧١. (( كلب ضار)»: هذا هو الثابت في ح م، فيكون من
إضافة الصفة إلى الموصوف، وفي نسخة بهامش م ((إلا كلب صيد))، وفي ك ((إلا كلباً
ضارياً)).
(٥٢٥٤) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. في ح في رواية عبدالرحمن بن مهدي التي أشار
إليها الإمام في آخر الحديث ((نقص من عمله))، وزيادة ((من عمله)) ليست في ك م
فحذفناها، ولا ضرورة لإثباتها، لأن المراد الفرق بين روايتي وكيع وابن مهدي في كلمة
((نقص))، فهي في رواية وكيع بالبناء للفاعل، وفي رواية عبدالرحمن بالبناء لما لم يسم
فاعله.
(٥٢٥٥) إسناده صحيح، وهو مكرر ٥٠٦٨. وهنا وكيع يرويه عن سفيان وعن العمري كما هو
مقتضی تحمیل السند.
(٥٢٥٦) إسناده صحيح، وهو مكرر ٥٢٢٢ بالإسناد نفسه في م ((بالحصاة))، وفي نسحة بهامشها
((بالحصاء))، وكذلك في الرواية الماضية، والجمع بالهمزة لم أجده في شيء من المراجع،
بل الثابت فيها ((حصاة وحصى)) بفتح الحاء الصاد والألف المقصورة منوناً، و((حصيّ)
بضم الحاء و کسر الصاد وتشديد الياء. قال في اللسان: « قال أبو زيد: حصاة وحُصِیّ، =
( ٥٥٥ )

1.
كنت مع ابن عمر في حلقة، قال: فسمع رجلاً في حلقة أخرى وهو
يقول: لا وأبي، فرماه ابن عمر بالحصى، فقال: إنها كانت يمين عمر،
فنهاه النبي ◌َّه عنها، وقال: ((إنها شرك)).
٥٢٥٧ - حدثنا وكيع عن أبيه عن عطاء بن السائب عن كثير
ابن جمهان عن ابن عمر قال: إِنْ أُسعی فقد رأيت رسول الله =﴾﴾ یسعی،
وإن أمشي فقد رأيت رسول الله مية يمشي، وأنا شيخ كبير.
٥٢٥٨ - حدثنا و کیع عن سفيان، وعبدالرحمن قال حدثنا
سفيان، عن ابن دينار عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله # يقول: ((إذا
کنتم ثلاثةً فلا ینتجي اثنان دون واحد».
٥٢٥٩ - حدثنا و کیع عن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن
عمر قال: قال رسول الله عليه: «أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها
أحدهما)).
٥٢٦٠ - حدثنا وكيع عن فَضَيل بن غزوان عن نافع عن ابن
عمر قال: قال رسول الله عنه: ((أيما رجل كفّر رجلاً فأحدهما كافر)).
٥٢٦١ - حدثنا وكيع عن سفيان، وعبدالرحمن عن شعبة، عن
مثل قناة وقُنيّ، ونواة ونُويّ، ودواة ودويّ، قال: هكذا قيده شمر بخطه. قال: وقال غيره:
=
تقول: حصاة وحصى، بفتح أوله، وكذلك قناة وقنى، ونواة ونوى، مثل ثمرة وثمر)).
(٥٢٥٧) إسناده صحيح، وهو مختصر ٥١٤٣. وقد أشرنا إليه هناك. وسيأتي مطولا بهذا الإسناد
٥٢٦٥.
(٥٢٥٨) إسناده صحيح، وهو مختصر ٥٠٤٦. وفي نسخة بهامش م ((فلا يتناج)).
(٥٢٥٩) إسناده صحيح، وهو مکرر ٥٠٧٧.
(٥٢٦٠) إسناده صحيح، وهو مکرر ما قبله.
(٥٢٦١) إسناداه صحيحان، رواه الإمام أحمد عن وكيع عن الثوري، وعن عبدالرحمن بن
مهدي عن شعبة، كلاهما عن عبدالله بن دينار. والحديث مكرر ٥١٠٨.
( ٥٥٦ )
٠

عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَّة: ((أَسلّم سالمها الله،
a
وغفَار غفر الله لها، وعصيَّةً عَصتِ الله ورسوله)).
٥٢٦٢ - حدثنا و کیع عن سعيد بن عبيد عن عبادة بن الوليد
ابن عبادة عن ابن عمر [قال]: قال رسول الله تع##: ((من ينح عليه فإنه يعذب
بما نيح عليه يوم القيامة)).
و
٥٢٦٣ - حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر قال:
قال رسول الله #: ((من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله)).
(٥٢٦٢) إسناده صحيح، سعيد بن عبيد: هو الطائي أبو الهذيل، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن
معين وغيرهما، وترجمه البخاري في الكبير ٤٥٥/١/٢ ونقل عن يحيى القطان قال:
((ليس به بأس)). وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت: تابعي ثقة، وثقه أبو زرعة
والنسائي، وترجمه ابن أبي حاتم ٩٦/١/٣. معنى الحديث مضى مطولا ٤٨٦٥،
٤٩٥٩. وشرحناه مفصلا في الرواية الأولى، ورجحنا أولا أن العذاب المراد في الحديث
هو ألم الميت بما يرى من جزع أهله، وهذا الوجه يعكر عليه الرواية التي هنا أن العذاب
يوم القيامة. ثم ذكرنا هناك ما اختاره البخاري أنه يعذب إذا كان النوح من سنته. فهذا هو
الوجه إذن، وهو الذي تتفق به الروايات ولا تتعارض. وهو من الدلائل على فقه البخاري
ودقته في الاستدلال والاستنباط، رحمه الله ورضي عنه. زيادة كلمة [قال] من ك م.
في ح م ((بما ينح عليه))، وهذا له وجه في العربية بتأول، وأثبتنا ما ثبت في ك.
(٥٢٦٣) إسناده صحيح، والأمر بإجابة الدعوة مضى ٤٧١٢، ٤٧٣٠، ٤٩٤٩ - ٤٩٥١،
ولكن هذا اللفظ الذي هنا لم أجده من حديث ابن عمر إلا في حديث أطول من هذا،
رواه أبو داود ٣: ٣٩٥ بإسناد آخر ضعيف. وذكر الحافظ في التلخيص ٣١٢ أن أبا
يعلى ((أخرجه بإسناد صحيح جامعاً بين اللفظين، فإنه قال: حدثنا زهير حدثنا يونس بن
محمد حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي# قال: ((إذا دعي
أحدكم إلى وليمة فليجبها، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله)). فهذا كما
قال الحافظ جمع بین اللفظین، وهو من الوجه الذي هنا، رواه يونس بن محمد عن
العمري عبيدالله، كما رواه عنه وكيع في هذا المسند الأعظم، ولعل الحافظ لم
یستحضر روایة المسند حین کتب، فلم یشر إليها.
( ٥٥٧ )
٠

٥٢٦٤ _ حدثنا و کیع عن حمّاد عن بشْر بن حرب سمعت ابن
عمر يقول: إن رفعكم أيديكم بدعة، ما زاد رسول الله# على هذا، يعني
إلی الصدر.
٥٢٦۵ - حدثنا و کیع عن أبيه عن عطاء عن کثیر بن جمهان
قال: رأيت ابن عمر يمشي في الوادي بين الصفا والمروة ولا يسعى، فقلت
له؟، فقال: إِنْ أَسْعَ فقد رأيت رسول الله عليه يسعى، وإِنْ أَمْش فقد رأَيتُ
رسول الله على يمشي، وأنا شيخ كبير.
٥٢٦٦ - حدثنا وكيع عن سفيان عن فراس عن أبي صالح عن
زاذان: أَن ابن عمر أَعتق عبدً له، فقال: ما لي من أجره، وتناول شيئًا من
الأرض، ما يَزَنُ هذه، أَو مثلَ هذه، سمعت رسول الله تَّ يقول: ((من لطم
غلامه أو ضربه فكفَّارته عتقه)).
٥٢٦٧ - حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن فراس أخبرني أبو
صالح عن زاذان قال: كنت عند ابن عمر، فدعا غلاماً له فأُعتقه، ثم قال:
ما لي فيه من أَجرِ ما يَسوى هذا، أَو يَزِن هذا، سمعت رسول الله عنه يقول:
((من ضرب عبداً له حَدّاً لم يأته، أَوَ ظَلمه، أَو لطمه [لطمةً]))، شكَّ
عبدالرحمن، «فإِن كفارته أَن یعتقه».
(٥٢٦٤) إسناده حسن، وهذا اللفظ لم أجده في شيء من المراجع، ولعلهم اكتفوا بحديث ابن
عمر ٤٥٤٠، ٤٦٧٤: (رفع یدیه حتی یحاذي منکبیه))، و (رفع یدیه حذو منگبیه))،
وعن ذلك- فیما رأى - لم يذكره الهيثمي في مجمع الزوائد.
(٥٢٦٥) إسناده صحيح، وهو مطول ٥٢٥٧ بهذا الإسناد، ومكرر ٥١٤٣.
(٥٢٦٦) إسناده صحيح، وهو مطول ٥٠٥١. ومكرر ٤٧٨٤ بهذا الإسناد.
(٥٢٦٧) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. ((يسوى)) في نسخة بهامش م ((يساوي)). كلمة
(لطمة) زيادة من م.
(٥٥٨)

٥٠
٥٢٦٨ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وبهز قالا حدثنا شعبة عن
أنس بن سيرين، قال بَهز في حديثه: أخبرني أنس بن سيرين، سمعت ابنٍ
عمر يقول: إنه طلق امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي له؟، فقال: ((مره
و
فَلْيراجعْها فإذا طَهْرَتْ فَلْيطلقها))، قال بهز: أَنَحْتَسَب؟.
تم بحمد الله تعالى المجلد الرابع ( ٤ )
ويليه المجلد الخامس إن شاء الله تعالى
(٥٢٦٨) إسناده صحيح، وقصة طلاق ابن عمر امرأته حائضًاً مضت مراراً من أوجه أخر، آخرها
٥٢٢٨، ولكن هذه الرواية من هذا الوجه موجزة، وستأتي مفصلة من رواية بهز عن
شعبة ٥٤٣٤، وفي آخرها: ((قال: قلت: احتسب بها؟، قال: فمه؟!) وستأتي أيضاً
مفصلة من طريق عبدالملك بن أبي سليمان عن أنس بن سيرين ٦١١٩. ورواها مسلم
١: ٤٢٣ من طريق محمد بن جعفر عن شعبة، وفي آخرها: ((قلت لابن عمر:
أفاحتسبت بتلك التطليقة؟، قال: فمه؟!))، ثم رواه بنحوه من طريق خالد بن الحرث
وبهز عن شعبة، وقال في آخره: ((وفي حديثهما: قال: قلت: أتحتسب بها؟، قال:
فمه؟!)) فهذه الروايات توضح الإيجاز الذي هنا فى حكاية رواية بهز.
(٥٥٩)
د

فهرس موضوعات المجلد الرابع
الموضوع
رقم الحدیث
مسند عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
٤٤٤٨
رقم الإيداع : ١٩٩٤/١٠٨٥٩م
I.S.B.N : 977 - 5227 - 56 - 9