Indexed OCR Text

٧٠١
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((يخرج الدجال
من هاهنا أوهاهنا أو من هاهنا بل يخرج هاهنا يعني المشرق )).
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه .
٨٦٧٥- أخبرني أبو علي الحافظ أنبأ الحسين(٥) بن سفيان وعمران بن موسى قالا ثنا
أبو كامل الجحدري ثنا محمد بن عبد الرحمن القطفاوي(٢) ثنا أيوب عن حميد بن هلال
قال: كان الناس يمرون على هشام بن عامر ويأتون عمران بن حصين فقال هشام: إن هؤلاء
يجتازون إلى رجل قد كنا أكثر مشاهدة لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم منه
وأحفظ عنه لقد سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ما بين خلق آدم
إلى قيام الساعة فتنة أكبر عند اللَّه من الدجال)).
صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه(٣).
٨٦٧٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عمرو بن يونس
ابن القاسم اليمامي ثنا جهضم بن عبد الله القيسي عن عبد الأعلى بن عامر عن مطرف بن
عبد الله بن الشخير عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قال: كنت في الحطيم مع حذيفة فذكر
حديثًا ثم قال: لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، وليكونن أئمة مضلون ، وليخرجن على
أثر ذلك الدجالون الثلاثة ، قلت : يا أبا عبد اللَّه قد سمعت هذا الذي تقول من رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: نعم سمعته وسمعته يقول: ((يخرج الدجال من يهودية
أصبهان عينه اليمنى ممسوحة والأخرى كأنها زهرة تشق الشمس شقًّا ويتناول الطير من
الجولة ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب ومعه جبلان جبل من دخان ونار
وجبل من شجر وأنهار ويقول هذه الجنة وهذه النار)) وسمعته يقول: (( يخرج من قبله
كذاب)) قال: قلت: فما الثالث؟ قال : إنه أكذب الكذابين إنه يخرج من قبل المشرق يتبعه
حشارة العرب وسفلة الموالي أولهم مثبور(1) وآخرهم مثبور هلاكهم على قدر سلطانهم
(١) ابن أبي هريرة اسمه محرر روى عنه جماعة ولم يوثقه معتبر.
(٢) صوابه: ((الطفاوي)).
(*) صوابه: ((الحسن)).
(٣) قد أخرجه مسلم (٣٣٦/٤) كما في ((تحفة الأشراف)).
(1) هكذاب مر سابقًا وقد وجد في بعض النسخ أولهم منصور ولعله من سهو الناسخين ١٢ .
( مصححه ) .

٧٠٢
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
عليهم اللعنة من اللَّه دائمة قال: فقلت: العجب كل العجب قال: وأعجب من ذلك
سيكون فإذا سمعت به فالهرب الهرب قال : قلت : كيف أصنع بمن خلفت ؟ قال : مرهم
فليلحقوا برءوس الجبال قال : قلت: فإن لم يتركوا وذاك؟ قال: مرهم أن يكونوا أحلاسًا
من أحلاس بيرتهم قال: قلت : فإن لم يتركوا وذاك؟ قال : يا ابن عمر زمان خوف وهرج
وسلب قال: فقلت: يا أبا عبد اللَّه ما لهذا الهرج من فرج؟ قال: بلى إنه ليس من هرج إلا
وله فرج ولكن أين ما يبقى لها إنها فتنة يقال لها الجارفة تأتي على صريح العرب وصريح
الموالي وذوي الكنوز وبقية الناس ثم تنجلي عن أقل من القليل .
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٨٦٧٧- أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب الحافظ رحمه الله تعالى ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي الطفيل قال :
كنت بالكوفة فقيل خرج الدجال، قال: فأتينا على حذيفة بن أسيد وهو يحدث فقلت هذا
الدجال قد خرج فقال : اجلس فجلست فأتى علي العريف فقال: هذا الدجال قد خرج
وأهل الكوفة يطاعنونه قال: اجلس فجلس فنودي إنها كذبة صياغ قال: فقلنا :
يا أبا سريحة ما أجلستنا إلا لأمر فحدثنا قال : إن الدجال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان
بالخذف ولكن الدجال يخرج في بغض من الناس وخفة من الدين وسوء ذات بين فيرد كل
منهل فتطوى له الأرض طي فروة الكبش حتى يأتي المدينة فيغلب على خارجها ويمنع
داخلها ثم جبل إيلياء فيحاصر عصابة من المسلمين فيقول لهم الذين عليهم : ما تنتظرون
بهذا الطاغية أن تقاتلوه حتى تلحقوا باللّه أو يفتح لكم فيأتمرون أن يقاتلوه إذا أصبحوا
فيصبحون ومعهم عيسى بن مريم فيقتل الدجال ويهزم أصحابه حتى إن الشجر والحجر
والمدر يقول : يا مؤمن هذا يهودي عندي فاقتله قال : وفيه ثلاث علامات : هو أعور وربكم
ليس بأعور، ومكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن أمي وكاتب ، ولا يسخر له من المطايا
إلا الحمار فهو رجس على رجس ثم قال : إنا لغير الدجال أخوف علي وعليكم قال: فقلنا :
ماهو يا أبا سريحة قال : فتن كأنها قطع الليل المظلم قال : فقلنا: أي الناس فيها شر؟ قال :
كل خطيب مصقع وكل راكب موضع قال: فقلنا : أي الناس فيها خير؟ قال : كل غني
(٥) ( قلت ) : بل منكر فعبد الأعلى ضعفه أحمد وأبو زرعة وأما جهضم فثقة ومحمد بن سنان كذبه
أبو داود. ( الذهبي ) .

٧٠٣
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
خفي قال: فقلت : ما أنا بالغني ولا بالخفي قال : فكن كابن اللبون لا ظهر فيركب ولا
ضرع فيحلب .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه(١) .
٨٦٧٨- حدثنا محمد بن محمد بن عبد اللَّه الزمجاري ثنا أحمد بن معاذ السلمي
ومحمد بن عصام قالا ثنا حفص بن عبد اللَّه السلمي ثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير
عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((يخرج الدجال في
خفة من الدين وإدبار من العلم وله أربعون يومًا يسيحها اليوم منها كالسنة واليوم كالشهر
واليوم كالجمعة ثم سائر أيامه مثل أيامكم وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعًا
يأتي الناس فيقول: أنا ربكم، وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر يقرأه كل
مؤمن كاتب وغير كاتب يمر بكل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما اللَّه عليه وقامت
الملائكة بأبوابهما )).
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
٨٦٧٩- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ثنا
عبد اللَّه بن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن
جده أن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ذكر الدجال فقال: ((إن يخرج وأنا فيكم
فأنا حجيجه وإن يخرج وليست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه واللّه خليفتي على كل مسلم ألا
وإنه مطموس العين كأنها عين عبد العزى بن قطن الخزاعي ألا فإنه مكتوب بين عينيه كافر
يقرأ كل مسلم فمن لقيه منكم فليقرأ بفاتحة الكهف يخرج من بين الشام والعراق فعاث يمينًا
وعاث شمالًا يا عباد اللَّه اثبتوا)) ثلاثًا، فقيل: يا رسول اللَّه فما مكثه في الأرض؟ قال:
((أربعون يومًا يوم كالسنة ويوم كالشهر ويوم كالجمعة وسائر أيامه كأيامكم)) قالوا :
يا رسول اللَّه فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم أو نقدر؟ قال: ((بل تقدروا)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(٢).
(١) موقوف على حذيفة بن أسيد.
(٢) يقول الحافظ في ((الإصابة)) في ترجمة نفير في هذا الحديث : وهو عند مسلم جبير بن نفير عن النواس
ابن سمعان فإن كان محفوظًا فيكون عند جبير بن نفير عن شيخين اهـ .

٧٠٤
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٦٨٠- أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
یحیی بن سعيد ثنا هشام بن حسان حدثني حميد بن هلال عن أبي الدهماء عن عمران بن
حصين الخزاعي رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((من
سمع منكم بخروج الدجال فليناً عنه فإن الرجل يأتيه فيحسب أنه مؤمن فما يزال يتبعه مما
يرى من الشبهات)).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه ولا أعلم أحدًا ذكر عن هشام
ابن حسان في إسناده(١) غير يحيى بن سعيد فقد .
٨٦٨١- أخبرناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن
هارون أنبأ هشام بن حسان عن حميد بن هلال عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((من سمع بالدجال فلينأ عنه - فقالها ثلاثًا - فإن الرجل
يأتيه فيتبعه فيحسب أنه صادق لما بعث به من الشبهات)).
٨٦٨٢- أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المقري ببغداد وأبو أحمد بكر بن
محمد بن حمدان الصيرفي بمرو قالا ثنا أبو قلابة الرقاشي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث بن
سعيد حدثني أبي ثنا يزيد(٢) بن صالح أن أبا الوضيء عباد بن نسيب حدثه أنه قال : كنا
في مسير عامدين إلى الكوفة مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه فلما بلغنا
مسيرة ليلتين أو ثلاث من حروراء شذ منا ناس فذكرنا ذلك لعلي فقال : لا يهولنكم أمرهم
فإنهم سيرجعون فنزلنا فلما كان من الغد شذ مثلي من شذ فذكرنا ذلك لعلي فقال: لا
يهولنكم أمرهم فإن أمرهم يسير، وقال علي رضي اللّه عنه: لا تبدءوهم بقتال حتى يكونوا
هم الذين يبدءوكم فجثوا على ركبهم واتقينا بترسنا، فجعلوا يناولونا بالنشاب والسهام ثم
إنهم دنوا منا فأسندوا لنا الرماح، ثم تناولونا بالسيوف حتى هموا أن يضعوا السيوف فينا،
فخرج إليهم رجل من عبد القيس يقال له: صعصعة بن صوحان فنادى ثلاثًا ، فقالوا : ما
تشاء؟ فقال: أذكركم اللَّه أن تخرجوا بأرض تكون مسبة على أهل الأرض، وأذكر كم اللَّه
(١) الظاهر: أن هنا سقطًا يدل عليه السند الآتي، ويكون التقدير: ولا أعلم أحدًا ذكر عن هشام بن حسان
.. أبا الدهماء في إسناده غير يحيى بن سعيد .
(٢) في ((تهذيب الكمال)) في ترجمة أبي الوضيء عباد بن نسيب: روى عنه يزيد بن أبي صالح.

٧٠٥
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
أن تمرقوا من الدين مروق السهم من الرمية ، فلما رأيناهم قد وضعوا فينا السيوف قال علي
رضي اللّه عنه: انهضوا على بركة اللَّه تعالى فما كان إلا فواق من نهار حتى ضجعنا من
ضجعنا وهرب من هرب فحمد اللَّه علي رضي اللَّه عنه فقال: إن خليلي صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم أخبرني أن قائد هؤلاء رجل مخدج اليد على حلمة ثديه شعيرات كأنهن
ذنب يربوع فالتمسوه، فالتمسوه فلم يجدوه فأتيناه، فقلنا: إنا لم نجده، فقال: التمسوه
فوالله ما كَذبت ولا كُذبت فمازلنا نلتمسه حتى جاء علي بنفسه إلى آخر المعركة التي
كانت لهم فمازال يقول : اقلبوا ذا اقلبوا ذا حتى جاء رجل من أهل الكوفة فقال: ها هو ذا
فقال علي : اللَّه أكبر واللّه لا يأتيكم أحد بخبركم من أبوه ملك فجعل الناس يقولون: هذا
ملك هذا ملك يقول علي : ابن من؟ يقولون : لا ندري، فجاء رجل من أهل الكوفة فقال :
أنا أعلم الناس بهذا كنت أروض مهرة لفلان ابن فلان شيخ من بني فلان وأضع على ظهرها
جوالق سهلة أقبل بها وأدبر اذ نفرت المهرة فناداني فقال : يا غلام انظر إن المهرة قد نفرت
فقلت : إني لأرى خيالًا كأنه غراب أو شاة إذ أشرف هذا علينا فقال: من الرجل، فقال :
رجل من أهل اليمامة، قال: وما جاء بك شيئًا شاحبًا؟ قال: جئت أعبد اللَّه في مصلى
الكوفة فأخذ بيده ما لنا رابع إلا اللَّه حتى انطلق به إلى البيت فقال لامرأته: إن اللَّه تعالى قد
ساق إليك خيرًا قالت: والله إني إليه لفقيرة فما ذلك؟ قال : هذا رجل شعث شاحب كما
ترين جاء من اليمامة ليعبد اللَّه في مصلى الكوفة فكان يعبد اللَّه فيه ويدعو الناس حتى
اجتمع الناس إليه فقال علي: أما إن خليلي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أخبرني أنهم ثلاثة
إخوة من الجن هذا أكبرهم، والثاني له جمع كثير، والثالث فيه ضعف .
قد أخرج مسلم رحمه اللَّه حديث المخدج على سبيل الاختصار في ((المسند الصحيح))
ولم يخرجاه بهذه السياقة وهو صحيح الإسناد .
٨٦٨٣- أخبرنا أحمد بن عثمان المقري وبكر بن محمد المروزي قالا ثنا أبو قلابة حدثنا
عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا حسين بن ذكوان المعلم ثنا عبيد(*) اللَّه بن بريدة الأسلمي
أن سليمان بن ربيعة( ** ) العنزي حدثه أنه حج مرة في إمرة معاوية ومعه المنتصر بن الحارث الضبي
(*) صوابه: ((عبد اللَّه)).
( ** ) صوابه: ((سليمان بن الربيع العدوي)) كما في ((الجرح والتعديل)).
٤٠

٧٠٦
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
(الجزء الرابع)
في عصابة من قراء أهل البصرة قال: فلما قضوا نسكهم قالوا: والله لا نرجع إلى البصرة
حتى نلقى رجلاً من أصحاب محمد صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم مرضيًّا يحدثنا بحديث
ينتظرف نحدث به أصحابنا إذا رجعنا إليهم قال: فلم نزل نسأل حتى حدثنا أن عبد اللَّه
ابن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما نازل بأسفل مكة فعمدنا إليه فإذا نحن بثقل عظيم
يرتحلون ثلثمائة راحلة منها مائة راحلة ومائتا زاملة، فقلنا: لمن هذا الثقل؟ قالوا: لعبد الله
ابن عمرو، فقلنا: أكل هذا له؟ وكنا نحدث أنه من أشد الناس تواضعًا، قال: فقالوا: ممن
أنتم؟ فقلنا: من أهل العراق ، قال: فقالوا: العيب منكم حق يا أهل العراق أما هذه المائة
راحلة فلإخوانه يحملهم عليها، وأما المائتا زاملة فلمن نزل عليه من الناس، قال: فقلنا :
دلونا عليه فقالوا: إنه في المسجد الحرام قال: فانطلقنا نطلبه حتى وجدناه في دبر الكعبة
جالسًا فإذا هو قصير أرمص أصلع بين بردين وعمامة ليس عليه قميص قد علق نعليه في
شماله فقنا: يا عبد اللَّه إنك رجل من أصحاب محمد صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
فحدثنا حديثًا ينفعنا اللَّه تعالى به بعد اليوم، قال: فقال لنا: ومن أنتم ؟ قال : فقلنا له : لا
تسأل من نحن حدثنا غفر اللَّه لك، قال: فقال: ما أنا بمحدثكم شيئًا حتى تخبروني من
أنتم ، قلنا : وددنا أنك لم تنقدنا وأعفيتنا وحدثتنا بعض الذي نسألك عنه قال: فقال: والله
لا أحدثكم حتى تخبروني من أي الأمصار أنتم، قال: فلما رأيناه حلف ولج قلنا : فإنا ناس
من العراق قال : فقال : أف لكم كلكم يا أهل العراق إنكم تكذبون وتكذبون وتسخرون ،
قال: فلما بلغ إلى السخرى وجدنا من ذلك وجدًا شديدًا قال: قلنا: معاذ اللَّه أن نسخر
من مثلك أما قولك الكذب فوالله لقد فشا في الناس الكذب وفينا، وأما التكذيب فوالله إنا
لنسمع الحديث لم نسمع به من أحد نثق به فإذا نكاد نكذب به، وأما قولك السخرى فإن
أحدًا لا يسخر بمثلك من المسلمين، فوالله إنك اليوم لسيد المسلمين فيما نعلم نحن أنك من
المهاجرين الأولين، ولقد بلغنا أنك قرأت القرآن علی محمد صلی الله عليه وعلى آله وسلم،
وأنه لم يكن في الأرض قرشي أبر بوالديه منك، وإنك كنت أحسن الناس عينًا فأفسد
عينيك البكاء، ثم لقد قرأت الكتب كلها بعد رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فما
أحد أفضل منك علمًا في أنفسنا وما نعلم بقي من العرب رجل كان يرغب عن فقهاء أهل
مصره حتى يدخل إلى مصر آخر يبتغي العلم عند رجل من العرب غيرك، فحدثنا غفر الله

٧٠٧
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
لك، فقال: ما أنا بمحدثكم حتى تعطوني موثقًا ألا تكذبوني ولا تكذبون علي ولا
تسخرون قال : قلنا: خذ علينا ما شئت من مواثيق فقال: عليكم عهد اللَّه ومواثيقه أن لا
تكذبوني ولا تكذبون علي ولا تسخرون لما أحدثكم قال: فقلنا له: علينا ذاك قال : فقال :
إن اللَّه تعالى عليكم كفيل ووكيل فقلنا: نعم، فقال: اللهم اشهد عليهم ثم قال عند ذاك :
أما ورب هذا المسجد والبلد الحرام واليوم الحرام والشهر الحرام ولقد استسمنت اليمين إلي
هكذا، قلنا : نعم قد اجتهدت قال : ليوشكن بنو قنطوراء بن كركري خنس الأنوف صغار
الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة في كتاب اللَّه المنزل أن يسوقونكم من خراسان وسجستان
سياقًا عنيفًا، قوم يوفرون اللمم وينتعلون الشعر ويحتجزون السيوف على أوساطهم حتى
ينزلوا الأيلة ثم قال: وكم الأيلة من البصرة قلنا : أربع فراسخ قال : ثم يعقدون بكل نخلة دجلة
رأس فرس ثم يرسلون إلى أهل البصرة أن أخرجوا منها قبل أن ننزل عليكم فيخرج أهل
البصرة من البصرة فيلحق لاحق ببيت المقدس ويلحق آخرون بالمدينة ويلحق آخرون بمكة
ويلحق آخرون بالأعراب قال: فينزلون بالبصرة سنة ، ثم يرسلون إلى أهل الكوفة أن اخرجوا
منها قبل أن ننزل عليكم فيخرج أهل الكوفة منها فيلحق لاحق ببيت المقدس ولاحق بالمدينة
وآخرون بمكة وآخرون بالأعراب فلا يبقى أحد من المصلين إلا قتيلًا أو أسيرًا يحكمون في
دمه ما شاءوا قال : فانصرفنا عنه وقد ساءنا الذي حدثنا فمشينا من عنده غير بعيد ثم انصرف
المنتصر بن الحارث الضبي فقال: يا عبد الله بن عمر وقد حدثتنا فطعنتنا فإنا لا ندري من
يدركه منا فحدثنا هل بين يدي ذلك علامة ؟ فقال عبد الله بن عمرو: لا تعدم عقلك، نعم
بين يدي ذلك أمارة، قال المنتصر بن الحارث: وما الأمارة؟ قال: الأمارة العلامة ، قال :
وما تلك العلامة؟ قال: هي إمارة الصبيان فإذا رأيت إمارة الصبيان قد طبقت الأرض اعلم
أن الذي أحدثك قد جاء قال: فانصرف عنه المنتصر فمشى قريبًا من غلوة ثم رجع إليه
قال: فقلنا: له علام تؤذي هذا الشيخ من أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم فقال: واللَّه لا أنتهي حتى يبين لي فلما رجع إليه بينه.
هذا حديث صحيح الإسناد(١) على شرط مسلم ولم يخرجاه.
(١) لا، ففي ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم: سليمان بن الربيع العدوي بصري روى عن عمر بن
الخطاب روى عنه عبد اللّه بن بريدة. اهـ المراد منه. فعلى هذا فهو مجهول لأنه لم يذكر فيه توثيقًا ثم
هو ليس من رجال مسلم وأيضًا الأثر موقوف على عبد الله بن عمرو.

٧٠٨
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
(الجزء الرابع)
٨٦٨٤- أخبرنا ابو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطان ببغداد ثنا أحمد بن
عبيد اللَّه النرسي ثنا أزهر بن سعد ثنا عبد اللَّه بن عون عن عمران بن مسلم الخياط عن زيد
ابن وهب قال: كنا عند حذيفة في هذا المسجد فقال : أتتكم الفتن ترمي بالعسف ثم التي
بعدها ترمى بالرضخ ثم التي بعدها المظلمة ما فيكم رجل حتى يرى ما ترون لم ير فتنة
المسيح فيراها أبدًا قال: وفينا أعرابي من ربيعة ما فينا حي غيره قال : سبحان الله يا أصحاب
محمد صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم كيف بالمسيح وقد وصف لنا عريض الجبهة مشرف
الجيد بعيد ما بين المنكبين فإنا رأيت حذيفة ودع منها ودعة قال : نشدتك باللّه هل تدري
كيف؟ قلت: قال: قلت: ما فيكم رجل حتى يرى ما ترون لم ير فتنة الدجال فيراها أبدًا
قال: فإنا رأيت حذيفة ينازع وجهه قال: قلت : لأنه حفظ الحديث على وجهه قال : نعم
قال كلمة ضعيفة: أرأيتم يوم الدار أمس فإنها كانت فتنة عامة عمت الناس قال : وفينا
أعرابي من ربيعة ما فينا حي غيره قال : سبحانه اللَّه يا أصحاب محمد فأين الذين ينعقون
لقاحنا وينقبون بيوتنا قال : أولئك هم الفاسقون مرتين قال : ولقد خرجت يوم الجرعة ولقد
علمت أنه لم يهراق فيها محجمة من دم وما نهيت عنها إلا ابن الحصرامة وفينا أعرابي من
ربيعة ما فينا حي غيره قال: سبحان اللَّه يا أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ابن الحصرامة دون الناس فقال : إنها إذا أقبلت كانت للقائم والقائل وإن ابن الحصرامة رجل
قوالة .
٠
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين فقد احتجا(١) بعمران بن مسلم ولم
يخرجاه .
٨٦٨٥- أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا أبي أنبأ أحمد بن
عبد الرحمن بن وهب القرشي ثنا عمي أخبرني يونس بن يزيد عن عطاء الخراساني عن
يحيى بن أبي عمرو السيباني عن حديث عمرو الحضرمي من أهل حمص عن أبي أمامة
الباهلي رضي اللَّه عنه قال: خطبنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يومًا فكان
أكثر خطبته ذكر الدجال يحدثنا عنه حتى فرغ من خطبته فكان فيما قال لنا يومئذ: ((إن
اللَّه تعالى لم يبعث نبيًّا إلا حذر أمته الدجال وإني آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج
(١) لم أجد ترجمة عمران بن مسلم الخياط ثم الأثر موقوف .

٧٠٩
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج فيكم بعدي
فكل امرئ حجيج نفسه واللّه خليفتي على كل مسلم إنه يخرج من خلة بين العراق والشام
فعاث يمينًا وعاث شمالًا يا عباد اللَّه فاثبتوا فإنه يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني
حتى يقول أنا ربكم وإنكم لم تروا ربكم حتى تموتوا وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل
مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ فواتح سورة أصحاب الكهف وإنه يسلط على
نفس من بني آدم فيقتلها ثم يحييها وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها وإن من
فتنته أن معه جنة ونارًا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه وليستغث(1) باللّه
تكون عليه بردًا وسلامًا كما كانت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم عليه السلام وإن من فتنته
أن يمر على الحي فيؤمنون به ويصدقونه فيدعو لهم فتمطر السماء عليهم من يومهم وتخصب
لهم الأرض من يومها وتروح عليهم ماشيتهم من يومها أعظم ما كانت وأسمنه وأمده
خواصر وأدره ضروعًا ويمر على الحي فيكفرون به ويكذبونه فيدعو عليهم فلا يصبح لهم
سارح يسرح وإن أيامه أربعون فيوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام وآخر أيامه
كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسي قبل أن يبلغ بابها الآخر)) قالوا: كيف
نصلي يا رسول اللَّه في تلك الأيام القصار؟ قال: ((تقدرون فيها ثم تصلون كما تقدرون
في الأيام الطوال)).
( صحيح على شرط مسلم(١) ولم يخرجاه بهذه السياقة .
٨٦٨٦- أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق البغوي العدل ببغداد ثنا جعفر بن محمد
ابن شاكر ثنا محمد بن سابق ثنا أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن عن فراس عن عطية
العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم يقول: ((ألا كل نبي قد أنذر أمته الدجال وإنه يومه هذا قد أكل الطعام وإني عاهد
عهدًا لم يعهده نبي لأمته قبلي ألا إن عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها
(1) وليستعن. (مصححه)).
(١) لا، ليس بصحيح ولا على شرط مسلم، أما كونه ليس بصحيح فإن عمرو بن عبد الله الحضرمي لم يرو
عنه إلا يحيى بن أبي عمر السيباني كما في ((تهذيب التهذيب)) ولم يوثقه معتبر فهو مجهول، وأما
كونه ليس على شرط مسلم فإن عمرو بن عبد اللَّه الحضرمي ويحيى بن أبي عمرو السيباني ليسا من
رجال مسلم .

٧١٠
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
(الجزء الرابع)
نخاعة في جنب حائط ألا وإن عينه اليسرى كأنها كوكب دري، معه مثل الجنة ومثل النار
فالنار روضة خضراء والجنة غبراء ذات دخان ألا وإن بين يديه رجلين ينذر أن أهل القرى
كلما دخلا قرية أنذر أهلها فإن خرجا منها دخلنا أول أصحاب الدجال ويدخل القرى كلها
غير مكة والمدينة حرما عليه والمؤمنون متفرقون في الأرض فيجمعهم الله له فيقول رجل من
المؤمنين لأصحابه: لأنطلقن إلى هذا الرجل فلأنظرن أهو الذي أنذرنا رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم أم لا ثم ولي فقال له أصحابه: واللَّه لا ندعك أتيه ولو أنا نعلم أنه
يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف أن يفتنك فأبى عليهم الرجل المؤمن إلا أن يأتيه
فانطلق يمشي حتى أتى مسلحة من مسالحه فأخذوه فيسألوه ما شأنك وما تريد؟ قال لهم:
أريد الدجال الكذاب قالوا: إن تقول ذلك قال: نعم، فأرسلوا إلى الدجال أنا قد أخذنا من
يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله إليك قال : أرسلوه إلي، فانطلق به حتى أتي به الدجال فلما
رآه عرفه لنعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقال له الدجال: ما شأنك؟ فقال
العبد المؤمن: أنت الدجال الكذاب الذي أنذرناك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
قال له الدجال: أنت تقول هذا، قال: نعم، قال له الدجال: لتطيعني فما أمرتك وإلا
شققتك(1) شقتين فنادى العبد المؤمن فقال: أيها الناس هذا المسيح الكذاب فمن عصاه فهو
في الجنة ومن أطاعه فهو في النار، فقال له الدجال: والذي أحلف به لتطيعني أو لأشقنك
شقتين، فنادى العبد المؤمن فقال : أيها الناس هذا المسيح الكذاب فمن عصاه فهو في الجنة
ومن أطاعه فهو في النار، قال : فمد برجله فوضع حديدته على عجب ذنبه فشقه شقتين
فلما فعل به ذلك، قال الدجال لأوليائه: أرأتيم إن أحييت هذا لكم ألستم تعلمون أني
ریکم ، قالوا: بلى)).
قال عطية: فحدثني أبو سعيد الخدري إن نبي الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:
فضرب إحدى شقيه أو الصعيد عنده فاستوى قائمًا فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا أنه ربهم
وأجابوه واتبعوه، قال الدجال للعبد المؤمن: ألا تؤمن بي؟ قال له المؤمن: لأنا الآن أشد
فيك بصيرة من قبل ثم نادى الناس ألا إن هذا المسيح الكذاب فمن أطاعه فهو في النار ومن
عصاه فهو في الجنة، فقال الدجال: والذي أحلف به لتطيعني أو لأذبحنك أو لألقينك في
(1) أو لأشقنك. (مصححه).

٧١١
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
النار، فقال له المؤمن: واللَّه لا أطيعك أبدًا فأمر به فأضجع قال: فقال لي أبو سعيد : إن نبي
اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: (( ثم جعل صفيحتين من نحاس بين تراقيه ورقبته))
قال: وقال أبو سعيد: ما كنت أدري ما النحاس قبل يومئذ فذهب ليذبحه فلم يستطع ولم
يسلط عليه بعد قتله إياه قال: فإن نبي اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((فأخذ
بيديه ورجليه فألقاه في الجنة وفي غبراء ذات دخان يحسبها النار فذلك الرجل أقرب أمتي
مني درجة)) قال: فقال أبو سعيد: ما كان أصحاب محمد صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
يحسبون ذلك الرجل إلا عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه حتى سلك عمر سبيله قال: ثم
قلت له: فكيف يهلك؟ قال: اللَّه أعلم قال: فقلت: أخبرت أن عيسى بن مريم عليه
الصلاة والسلام هو يهلكه فقال: اللَّه أعلم غير أنه يهلكه اللَّه ومن تبعه قال: قلت: فمن
يكون بعده؟ قال: حدثني نبي اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((أنهم يغرسون بعده
الغروس ويتخذون من بعده الأموال)) قال: قلت: سبحان اللَّه أبعد الدجال يغرسون الغروس
ويتخذون من بعده الأموال، قال: نعم حدثني بذلك رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله
وسلم .
هذا أعجب حديث في ذكر الدجال تفرد به عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري ولم
يحتج الشيخان بعطية (٥) .
٨٦٨٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا
يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن محمد (١) بن عبد الله مولى المغيرة بن شعبة عن
كعب بن علقمة عن ابن حجيرة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل
الترس فما تزال ترتفع في السماء حتى تملأ السماء ثم ينادي منادٍ يا أيها الناس فيقبل الناس
بعضهم على بعض : هل سمعتم ؟ فمنهم من يقول : نعم ومنهم من يشك، ثم ينادى الثانية
يا أيها الناس فيقول الناس : هل سمعتم؟ فيقولون : نعم، ثم ينادي: أيها الناس أتى أمر اللَّه
(٥) ( قلت ) : عطية ضعيف.
(١) صوابه: ((محمد بن يزيد بن أبي زياد)) كما في ((تهذيب الكمال)) في ترجمة أبي بكر بن أبي عياش
ومحمد بن يزيد مترجم في ((تهذيب التهذيب)) قال أبو حاتم: مجهول.

٧١٢
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
فلا تستعجلوه)) قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((فوالذي نفسي بيده إن
الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه أو يتبايعانه أبدًا وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقي فيه
شيئًا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه أبدًا ويشتغل الناس)).
هذا حديث صحيح الإسناد (١) على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٨٦٨٨- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان الدمشقي حدثني
الهيثم بن حميد أخبرني أبو معبد(*)(٢) حفص بن غيلان عن عطاء بن أبي رباح قال: كنت
مع عبد اللَّه بن عمر فأتاه فتى يسأله عن إسدال العمامة فقال ابن عمر: سأخبرك عن ذلك
بعلم إن شاء اللّه تعالى قال: كنت عاشر عشرة في مسجد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى
آله وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وحذيفة وابن عوف وأبو سعيد الخدري
رضي الله عنهم فجاء فتى من الأنصار فسلم على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
ثم جلس فقال يا رسول اللَّه: أي المؤمنين أفضل؟ قال: ((أحسنهم خلقًا)) قال: فأي
المؤمنين أكيس؟ قال: ((أكثرهم للموت ذكرًا وأحسنهم له استعدادًا قبل أن ينزل بهم،
أولئك من الأكياس)) ثم سكت الفتى وأقبل عليه النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
فقال: ((يا معشر المهاجرين خمس إن ابتليتم بهن ونزل(٣) فيكم أعوذ بالله أن تدركوهن:
لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعملوا (٤) بها إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم
تكن مضت في أسلافهم، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المئونة وجور
السلطان عليهم، ولم يمنعوا الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا، ولم
ينقضوا عهد اللَّه وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوهم من غيرهم وأخذوا بعض ما كان في
أيديهم، وما لم يحكم أئمتهم بكتاب اللَّه إلا ألقى اللَّه بأسهم بينهم))، ثم أمر عبد الرحمن
ابن عوف يتجهز لسرية بعثه عليها وأصبح عبد الرحمن قد اعتم بعمامة من كراييس(٥)
(١) لا، ليس على شرط مسلم محمد بن يزيد بن زياد ليس من رجال مسلم وقد قال أبو حاتم : مجهول
كما في ((تهذيب التهذيب)).
(*) صوابه: ((معيد)).
في ((التقريب)) و((الميزان)): مُعَيد تصغير مُعَد وهو صدوق فقيه رمي بالقدر.
(٢)
(٣) في ((الترغيب والترهيب)) (ج١ ص٥٤٣): (ونزلن بكم) ولعله الصواب .
(٤) صوابه : حتى يعلنوا بها .
(٥) الكرابيس: القطن كما في ((النهاية)).

٧١٣
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
سوداء فأدناه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم نقضه وعممه بعمامة بيضاء وأرسل من
- خلفه أربع أصابع أو نحو ذلك وقال: ((هكذا يا ابن عوف اعتم فإنه أعرب وأحسن))، ثم
أمر النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بلالًا أن يدفع إليه اللواء فحمد الله تعالى وصلى
على النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم ثم قال: خذ ابن عوف فاغزوا جميعًا في سبيل
اللَّه فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا ونيدًا فهذا عهد اللَّه وسيرة
نبيه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٨٦٨٩- أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النحوي ببغداد ثنا عبد الكريم بن
الهيثم .
وأخبرني أبو محمد المزني واللفظ له ثنا علي بن محمد بن عيسى قالا ثنا أبو اليمان
أخبرني شعيب عن الزهري قال أخبرني طلحة بن عبد الله بن عوف عن أبي بكرة أخي زياد
لأمه .
وأخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن
أبي بكرة أخي زياد لأمه قال : أكثر الناس في شأن مسيلمة الكذاب قبل أن يقول فيه رسول
اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ثم قام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فأثنى
على اللَّه بما هو أهله ثم قال: ((أما بعد فقد أكثرتم في شأن هذا الرجل وإنه كذاب من
ثلاثين كذابًا يخرجون قبل الدجال وإنه ليس بلد إلا يدخله رعب المسيح إلا المدينة على كل
نقب من أنقابها يومئذ ملكان يذبان عنها رعب المسيح)).
قد احتج مسلم بطلحة بن عبد الله بن عوف وقد أعضل معمر وشعيب بن أبي حمزة
هذا الإسناد عن الزهري فإن طلحة بن عبد اللَّه لم يسمعه من أبي بكرة إنما سمعه من عياش
ابن مسافع عن أبي بكرة هكذا رواه يونس بن يزيد وعقيل بن خالد عن الزهري .
أما حدیث یونس :
٨٦٩٠- فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد اللّه بن وهب
أخبرني يونس عن الزهري أن طلحة بن عبد الله بن عوف حدثه عن عياش بن مسافع عن

٧١٤
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
(الجزء الرابع )
أبي بكرة أخي زياد لأمه قال : أكثر الناس في شأن مسيلمة الكذاب قبل أن يقول رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فيه ما قال، قام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
فأثنى على اللَّه بما هو أهله ثم قال: ((أما بعد فقد أكثرتم في شأن هذا الرجل وإنه كذاب من
ثلاثين كذابًا يخرجون قبل الدجال وإنه ليس بلد إلا سيدخله رعب المسيح إلا المدينة، على
كل نقب من أنقابها يومئذ ملكان يذبان عنها رعب المسيح)).
رأما حديث عقيل بن عقيل بن خالد :
٨٦٩١- فحدثناه أبو النضر الفقيه وأبو الحسن العنزي قالا ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا
عبد الله بن صالح المصري حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني طلحة بن
عبد الله بن عوف أن عياش بن مسافع أخبره أن أبا بكرة أخا زياد لأمه أخبره أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم قام فخطب فأثنى على اللَّه بما هو أهله ثم قال: ((أما بعد فقد
أكثرتم في شأن مسيلمة وإنه كذاب من جملة ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه، وقد رواه سعد بن إبراهيم
الزهري عن أبيه عن أبي بكرة مختصرًا.
٨٦٩٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يعقوب بن
إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي اللَّه عنه عن النبي صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم قال: (( لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب
لكل باب منها ملكان))(٢) .
(١) كلا، ليس على شرط الشيخين فعياض بن مسافع ليس من رجال أصحاب الأمهات وترجمته في
(( تعجيل المنفعة)) ولم يرو عنه إلا الزهري ولم يوثقه معتبر.
(٢) قد أخرجه البخاري (٩٠/١٣) ما في ((تحفة الأشراف)) فلا معنى لاستدراكه.
۔۔

( الجزء الرابع )
فهرس الجزء الرابع من كتاب المستدرك على الصحيحين
٧١٥
فهرس الجزء الرابع من كتاب المستدرك على الصحيحين
ذكر عبد اللَّه بن مغفل المزني رضي اللَّه عنه
٣
ذكر كعب وبجير ابني زهير رضي اللَّه عنهما
٣
ذكر قرة بن إياس أبو معاوية المزني رضي اللَّه عنه
١١
١١
ذكر أخيه رافع بن عمروِ المزني رضي اللَّه عنه
ذكر بد اللَّه بن عبد اللّه بن أبي ابن سلول رضي اللّه عنه المؤمن ابن المنافق
١٢
١٤
ذكر النعمان بن قوقل الأنصاري رضي اللَّه عنه
١٤
ذكر عتبان بن مالك الأنصاري رضي اللَّه عنه
ذكر زياد بن لبيد الأنصاري رضي اللَّه عنه.
١٥
ذكر يزيد بن ثابت أخي زيد بن ثابت رضي اللَّه عنهما
١٦
ذكر بسر بن أبي أرطأة رضي اللَّه عنه
١٧
ذكر المستورد بن شداد الفهري رضي الله عنه
١٨
ذكر خفاف بن إيماء بن رحضة رضي اللَّه عنهما
١٨
ذكر أبي بصرة جميل بن بصرة الغفاري رضي اللَّه عنه
١٩
ذكر ابنه بصرة بن أبي بصرة رضي اللَّه عنه
١٩
ذكر أبي رهم الغفاري رضي اللَّه عنه
ذكر حذيفة بن أسيد الغفاري رضي اللَّه عنه
٢٠
ذكر عتاب بن أسيد الأموي رضي اللَّه عنه
٢١
ذكر شداد بن الهاد رضي الله عنه
٢٢
ذكر أسامة بن زيد بن حارثة حب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
٢٣
ذكر أبي رافع مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
٢٤
ذكر سلمان الفارسي رضي اللَّه عنه
٢٥
ذكر إسلام زيد بن سعنة مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
٣٤
ذكر سفينة مولى رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
٣٦
ذكر سعد بن الربيع الأنصاري رضي الله عنه
٣٧
ذكر سعد القرظ المؤذن رضي اللّه عنه
٣٧
ذكر جنادة بن أبي أمية الأزدي رضي اللَّه عنه
٣٨
١٥
ذكر عمارة بن حزم الأنصاري رضي اللَّه عنه
١٦
ذكر عائذ بن عمرو المزني رضي الله عنه
١٢

٧١٦
فهرس الجزء الرابع من كتاب المستدرك على الصحيحين
( الجزء الرابع)
ذكر سواد بن قارب الأزدي رضي اللَّه عنه
٣٩
ذكر سلمان بن عامر الضبي رضي اللَّه عنه
٤١
ذكر صعصعة بن ناجية المجاشعي رضي اللَّه عنه
٤١
ذكر قيس بن عاصم المنقري رضي اللَّه عنه
٤٣
ذكر عمرو بن الأهتم المنقري رضي اللَّه عنه
٤٤
ذكر صعصعة بن معاوية عم الأحنف بن قيس رضي اللَّه عنهما
٤٦
ذكر الأسود بن سريع رضي الله عنه .
٤٨
ذكر جارية بن قدامة التميمي رضي اللَّه عنه
ذكر عروة بن مسعود الثقفي رضي اللَّه عنه
٤٨
ذكر مجاشع بن مسعود السلمي رضي اللَّه عنه
٤٩
ذكر عمرو بن عبسة السلمي رضي اللَّه عنه
ذكر جابر بن سمرة السوائي رضي اللَّه عنه
٥٠
ذكر أبي جحيفة السوائي رضي اللَّه عنه
٥١
ذكر عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي اللَّه عنه
٥١
ذكر أبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني رضي اللَّه عنه
٥٢
ذكر سراقة بن مالك بن جعشم رضي الله عنه
٥٣
ذكر ضرار بن الأزور الأسدي رضي الله عنه
٥٤
ذكر وابصة بن معبد الأسدي رضي اللَّه عنه
٥٥
ذكر خريم بن فاتك الأسدي رضي اللَّه عنه
٥٦
٥٥
ذكر أسامة بن عمير الهذلي والد أبي المليح رضي اللَّه عنه
٥٧
ذكر عبد اللَّه بن عبد الملك آبي اللحم
٥٨
ذكر عمرو بن أمية الضمري الكناني رضي اللَّه عنه
ذكر عمير بن سلمة الضمري رضي اللَّه عنه
٥٨
ذكر أبي الجعد الضمري رضي الله عنه
٥٩
ذكر الصعب بن جثامة الليثي رضي اللَّه عنه
٥٩
٦٠
ذكر قباث بن أشیم رضي اللّه عنه
ذكر عمير بن قتادة الليئي رضي اللَّه عنه
٦١
ذكر شداد بن الهاد الليثي رضي اللَّه عنه
٦٢
ذكر الحارث بن مالك ابن البرصاء الليثي رضي اللَّه عنه
٦٢
ذكر مالك بن الحويرث الليثي رضي اللَّه عنه
٦٣
ذكر الأحنف بن قيس رضي الله عنه
٤٧
٤٦
٤٩

( الجزء الرابع )
فهرس الجزء الرابع من كتاب المستدرك على الصحيحين
٧١٧
ذكر فضالة بن وهب الليثي رضي الله عنه
٦٣
ذكر مصعب بن عمير العبدري رضي الله عنه
٦٤
ذكر أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي رضي اللَّه عنه
٦٥
ذكر سهيل بن بيضاء رضي اللَّه عنه
٦٥
ذكر عياض بن زهير رضي اللَّه عنه
٦٦
ذكر عبد اللَّه بن حذافة السهمي رضي اللَّه عنه
٦٦
ذكر أبي بردة بن نيار رضي الله عنه
٦٧
ذكر عويم بن ساعدة رضي اللَّه عنه
٦٨
ذكر أبي حبة البدري رضي اللَّه عنه
٦٩
ذكر المطلب بن أبي وداعة السهمي رضي اللَّه عنه
٧٠
ذكر عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه
٧٠
ذكر عمرو ابن أم مكتوم المؤذن رضي اللَّه عنه
٧١
ذكر العلاء بن الحضرمي رضي اللَّه عنه
٧٣
ذكر عبد اللَّه بن جحش الأسدي رضي اللَّه عنه
٧٤
ذكر ابنه محمد بن عبد اللَّه بن جحش رضي اللَّه عنهما
٧٤
ذكر أبي هاشم بن عتبة رضي اللَّه عنه
٧٥
ذكر أبي العاص بن الربيع رضي الله عنه.
٦٧
ذكر عبد اللَّه بن عامر بن كريز رضي اللَّه عنه
٧٧
ذكر هند وهالة ابنتي أبي هالة رضي اللَّه عنهما
٧٨
ذكر عبد الله بن زمعة بن الأسود رضي اللَّه تعالى عنه
٧٩
ذكر أبي أمامة الباهلي رضي اللَّه عنه
٨٠
ذكر معاوية بن حيدة القشيري رضي اللّه عنه
٨١
ذكر مالك بن حيدة أخي معاوية رضي اللَّه عنه
٨١
ذكر مخمر بن حيدة أخوهم الرابع رضي اللَّه عنه
٨٢
تسمية أزواج رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
٨٢
ذكر عائشة بنت أبي بكر رضي اللَّه عنهما
٨٤
ذكر أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه
٩٥
ذكر أم المؤمنين أم سلمة بنت أبي أمية رضي الله عنها
٩٧
ذكر أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي اللَّه عنها
١٠٢
ذكر زينب بنت جحش رضي اللَّه عنها
١٠٦
ذكر جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي اللَّه عنها
١٠٩

٧١٨
فهرس الجزء الرابع من كتاب المستدرك على الصحيحين
( الجزء الرابع)
ذكر أم المؤمنين صفية بنت حيي رضي اللَّه عنها
١١٢
ذكر أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي اللَّه عنها
١١٣
١١٨
ذكر أم المؤمنين زينب بنت خزيمة العامرية
ذكر العالية
١١٩
ذكر أسماء بنت النعمان
١١٩
ذكر سناء بنت أسماء بن الصلت السلمية
١٢٠
ذكر الكلابية أو الكندية
١٢٠
ذكر قتيلة بنت قيس أخت الأشعث بن قيس
...
١٢٣
ذكر مارية القبطية أم إبراهيم
١٢٤
ذكر سلمى مولاة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
١٢٦
ذكر أميمة مولاة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
١٢٧
ذكر ريحانة مولاة النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم بعد التستري
١٢٧
ذكر زينب بنت خديجة رضي اللَّه عنهما وهي أكبر بنات رسول اللّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
١٢٨
ذكر رقية بنت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
١٣٣
ذكر أم كلثوم بنت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
١٣٦
ذكر صفية بنت عبد المطلب أخت حمزة وأم الزبير بن العوام رضي اللَّه عنهم أجمعين
١٣٨
ذكر أروى بنت عبد المطلب عمة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
١٤٠
ذكر أم هانئ فاختة بنت أبي طالب بن عبد المطلب
١٤١
ذكر أروى بنت عبد المطلب
١٤٤
ذكر فاطمة بنت قيس بن وهب بن ثعلبة بن وائل بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر
١٤٥
ذكر الشفاء بنت عبد اللَّه القرشية رضي اللَّه عنها
١٤٧
ذكر أم عبد اللَّه ليلى بنت أبي حثمة القرشية العدوية رضي الله عنها
١٤٩
ذكر فاطمة بنت الخطاب بن نفيل أخت عمر رضي اللَّه عنهما
١٥٠
ذكر أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي اللَّه عنها
١٥١
ذكر أم نبيه بنت الحجاج أم عبد الله بن عمرو رضي اللَّه عنهما
١٥١
ذكر سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة بن عتبة رضي اللَّه عنها
١٥٢
ذكر أم حبيبة واسمها حمنة بنت جحش رضي اللَّه عنها
١٥٣
ذكر فاطمة بنت أبي حبيش رضي اللَّه عنها
١٥٤
ذكر فاطمة بنت المجلل القرشية أم جميل رضي اللَّه عنها
١٥٤
ذكير أروى بنت كريز القرشية رضي اللَّه عنها
١٥٦

( الجزء الرابع )
فهرس الجزء الرابع من كتاب المستدرك على الصحيحين
٧١٩
ذكر أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي اللَّه عنهما
١٥٦
ذكر ضباعة بنت الزبير رضي الله عنهما
١٥٧
ذكر أم الحكم بنت الزبير رضي اللَّه عنهما
١٥٨
ذكر أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب رضي اللَّه عنهما
١٥٨
ذكر أم رمثة وقيل رميثة الحكيم المطلبية رضى اللَّه عنها
١٥٩
ذكر أم كلثوم رضي اللَّه عنها
١٥٩
ذكر أم خالد بنت خالد رضي اللَّه عنها
١٥٩
ذكر فاطمة بنت عقبة بن ربيعة رضي اللَّه عنها
١٦٠
ذكر حمنة بنت جحش رضي اللَّه عنها
١٦٠
ذكر أم قيس بنت محصن رضي اللَّه عنها
١٦١
ذكر جذامة بنت وهب الأسدية رضي اللَّه عنها
١٦١
ذكر صفية بنت شيبة بن عثمان رضي اللَّه عنهما
١٦٢
ذكر فاطمة بنت أبي حبيش رضي اللَّه عنها
١٦٣
رضى الله عنها
ذكر بسرة بنت صفوان
١٦٣
ذكر برة بنت أبي تجرأة رضي اللَّه عنها
١٦٣
ذكر حبيبة بنت أبي تجرأة رضي اللَّه عنها
١٦٤
١٦٤
ذكر أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر الصديق رضي اللَّه عنها
١٦٤
ذكر أمية بنت رقيقة رضي اللَّه عنها
ذكر بريرة مولاة عائشة رضي اللَّه عنها
١٦٥
١٦٦
ذكر ليلى مولاة عائشة رضي الله عنها
١٦٦
ذکر فضائل قريش
ذكر فضل المهاجرين
١٧١
ذکر أهل بدر
١٧٢
ذكر فضائل الأنصار رضي اللَّه عنهم
١٧٣
ذكر فضيلة أسلم وغفار ومزينة وغيرهم
١٧٦
ذكر فضيلة بني تميم ..
١٩٧
ذكر فضائل هذه الأمة على سائر الأمم.
١٨٠
باب في ذكر فضائل التابعين
١٨٠
ذكر فضائل الآمة بعد الصحابة والتابعين
١٨١
فضل كافة العرب
١٨٢

٧٢٠
فهرس الجزء الرابع من كتاب المستدرك على الصحيحين
( الجزء الرابع)
٣٢ - كتاب الأحكام
١٨٥
٢٠٥
٣٣- كتاب الأطعمة
٢٤٥
٣٤- كتاب الأشربة
٢٥٩
٣٥- كتاب البر والصلة
٢٩٥
٣٦- كتاب اللباس
٣١٧
٣٧- كتاب الطب
٣٤٦
٣٨- كتاب الأضاحي
٣٦١
٣٩- كتاب الذبائح
٣٦٩
٤٠- كتاب التوبة والإنابة
٣٩٦
٤١- كتاب الأدب
٤٢- كتاب الأيمان والنذور
٤٣٣
٤٤٥
٤٣- كتاب النذور
٤٤٧
٤٤- كتاب الرقاق
٤٧٩
٤٥- كتاب الفرائض
٤٦- كتاب الحدود
٤٩٩
٤٧- كتاب تعبير الرؤيا
٥٤٥
٤٨- كتاب الطب
٥٥٥
٥٧٣
٤٩- كتاب الرقي والتمائم
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
٥٨١