Indexed OCR Text

٦٦١
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(١).
٨٥٧٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء في الجامع قبل بناء الدار للشيخ الإمام
في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مائة ثنا أبومحمد الربيع بن سليمان بن كامل المرادي سنة ست
وستين ثنا بشر بن بكر التنيسي ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أخبرني يحيى بن جابر
الحمصي ثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي حدثني أبي أنه سمع النواس بن سمعان
الكلابي يقول: ذكر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم الدجال ذات غداة فخفضٍ
فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة من النخل فلما رحنا إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم عرف ذلك فينا وقال: ((ما شأنكم)) فقلنا: يا رسول اللَّه ذكرت الدجال الغداة
فخفضت ورفعت حتى ظنناه في طائفة من النخل قال: ((إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه
دونكم وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه واللّه خليفتي على كل مسلم إنه
شاب قطط لحيته قائمة كأنه شبيه العزى بن قطن فمن رآه منكم فليقرأ فواتح سورة
الكهف))(1) قال: ((أراه يخرج ما بين الشام والعراق فعاث يمينًا وعاث شمالًا، يا عباد الله
فاثبتوا)) قلنا: يا رسول اللَّه وما لبثه في الأرض؟ قال: ((أربعين يومًا يوم كسنة ويوم كشهر
ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم)) قال : قلنا: يا رسول اللَّه فذلك الذي كسنة يكفينا فيه
صلاة يوم قال: ((لا اقدروا له قدره)) قلنا: يا رسول فما إسراعه في الأرض؟ قال:
((كالغيث استدبرته الريح)) قال: ((فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له
فيأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت درًا وأسبغه
ضروعًا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فتتبعه
أموالهم ويصبحون ممحلين ما بأيديهم شيء ثم يمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك
فينطلق وتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلًا مسلمًا شابًّا فيضربه بالسيف يقطعه
جزلتين قطع رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه ويضحك)) قال: ((فبينما هو كذلك
إذ بعث اللّه تعالى عيسى بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهرودتين واضعًا
كفيه(2) على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ ولا يحل
لكافر يجد ريح نفسه إلا مات حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه عند باب لد فيقتله اللَّه
(١) أصل الحديث متفق عليه البخاري (ج١٣ ص٩١)، ومسلم (ج٤ ص ٢٢٤٨ و٢٢٤٩ و٢٢٥٠).
(1) كتفيه . ( مصححه).
(1) سورة أصحاب الكهف .

٦٦٢
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
ثم يأتي عيسى بن مريم عليه السلام نبي اللَّه قومًا قد عصمهم اللَّه منه فيمسح عن وجوههم
ويحدثهم عن درجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك إذا أوحى الله إليه يا عيسى إني قد أخرجت
عبادًا لي لا يدان لأحد بقتالم حرز عبادي إلى الطور ويبعث اللَّه يأجوج ومأجوج وهم من كل
حدب ينسلون ويمر أولهم على بحيرة الطبرية فيشربون ما فيها ثم يمر آخرهم فيقولون : لقد كان
في هذا ماء فيحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم يومئذ خير من
مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وأصحابه إلى اللَّه
عز وجل فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة فيهبط
نبي اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وأصحابه لا يجدون موضع شبر إلا وقد ملأه اللَّه
بزمهم(1) ونتنهم ودمائهم ويرغب نبي اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وأصحابه فيرسل
اللَّه طيرًا كأعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء ثم يرسل اللَّه مطرًا لا يكن منه
بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة ثم قال للأرض : أنبتي ثمرك وردي
بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى إن
اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر تكفي القبيلة واللقحة من الغنم
تكفي الفخذ فبينما هم كذلك إذ بعث اللَّه ريحًا طيبة تأخذ تحت آباطهم وتقبض روح كل
مسلم ويبقى سائر الناس يتهارجون(2) كما تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٨٥٧٤- أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن
حماد ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال: ولد لأخي أم سلمة غلام فسموه الوليد فذكر ذلك لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم فقال: ((سميتموه بأسامي فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له:
الوليد هو شر على هذه الأمة من فرعون على قومه)) قال الزهري: إن استخلف الوليد بن
يزيد فهو هو وإلا فالوليد بن عبد الملك .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(1) جمع زهمة وهي الريح المنتنة ١٢ . (مصححه).
(2) من الهرج والهرج بالسكون الجماع ١٢ ((مجمع)). (مصححه).
(١) قد أخرجه مسلم (ج٨ ص٦٣).

٦٦٣
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
قال الحاكم: هو الوليد بن يزيد بلا شك ولا مرية. فقد :
٨٥٧٥- حدثناه أبو العباس الأصم ثنا يحيى بن نفر ثنا بشر بن بكر أخبرنا الأوزاعي
حدثني إسماعيل بن عبيد اللَّه قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن يزيد فقال له الوليد :
ماذا سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يذكر الساعة فقال: سمعته يقول :
((أنتم والساعة كهاتين)).
قد اتفق الشيخان على إخراجه من حديث شعبة عن قتادة وأبي التياح عن أنس(٥).
٨٥٧٦- أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الصرام ثنا محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا محمد
ابن أبي صفوان الثقفي ثنا بهز بن أسد ثنا شعبة أنبأ علي بن الأقمر قال: سمعت
أبا الأحوص يحدث عن عبد الله رضي اللّه عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم يقول: ((لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض اللَّه اللَّه)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . إنما تفرد مسلم رحمه اللَّه بإخراج
حديث شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد اللَّه عن النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم: (( لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس)).
٨٥٧٧- أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي ثنا أحمد بن سلمة ثنا محمد بن
يحيى بن فياض ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى ثنا حميد عن أنس رضي اللَّه عنه قال: قال
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض لا إله
إلا اللَّه )).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٨٥٧٨- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا علي بن عثمان
اللاحقي ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض اللَّه اللَّه وحتى تمر المرأة
بقطعة النعل فتقول: قد كان لهذه رجل مرة وحتى يكون الرجل قيم خمسين امرأة وحتى
تمطر السماء ولا تنبت الأرض)).
(٥) ( قلت ): إنما قدم على الوليد بن عبد الملك. (الذهبي).
(١) أخرجه مسلم (١٣١/١) (صالح بن قائد).

٦٦٤
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(١).
٨٥٧٩- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن إسماعيل ومحمد بن رجاء قالا
ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي ثنا عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد
بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة على رجل يقول: لا إله
إلا اللَّه ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (٢)(*) ولم يخرجاه .
٨٥٨٠- حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد اللَّه المزني ببخارى أنبأ عبد الله بن محمد بن
ناجية حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي ثنا حماد بن سلمة عن
ثابت عن أنس رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: (( لا تقوم
الساعة حتى لا يقال في الأرض اللَّه اللَّه وحتى إن المرأة لتمر بالنعل فترفعها وتقول: قد
كانت هذه لرجل وحتى يكون في خمسين امرأة القيم الواحد وحتى تمطر السماء ولا تنبت
الأرض .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(٣).
٨٥٨١- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن المغيرة الهمداني ثنا القاسم بن الحكم
العرني ثنا سليمان بن أبي سليمان ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ((لا تقوم الساعة حتى لا
يبقى على وجه الأرض أحد للَّه فيه حاجة وحتى توجد المرأة نهارًا جهارًا تنكح وسط الطريق
لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول: لو نحيتها عن الطريق قليلًا
فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم)).
(١) قد أخرج مسلم (ج١ ص١٣١) قطعة: ((لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض اللَّه اللَّه)) وقطعة:
((حتى يكون الرجل قيم الخمسين امرأة)) متفق عليه .
(٢) لا، سنان بن سعد وقيل فيه سعد بن سنان وترجم في ((تهذيب التهذيب)) في سعد بن سنان ليس من
رجل مسلم وهو مختلف فيه والراجح ضعفه .
(٥) ( قلت ) : سنان لم يرو له مسلم. (الذهبي).
(٣) تقدم قبل حديث ما أخرجه مسلم وما اتفقا عليه .

( الجزء الرابع)
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
٦٦٥
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٨٥٨٢- أخبرني أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
علي بن ثابت حدثني عبد الحميد بن حفص(١) حدثني أبي عن علباء السلمي رضي الله عنه
قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: (( لا تقوم الساعة إلا على حثالة
الناس)) .
هذا حديث صحيح الإسناد(٢) ولم يخرجاه.
٨٥٨٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب
حدثني أبو شريح عبد الرحمن بن شريح عن أبي الأسود عن أبي فروة مولى أبي جهل عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: تلا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ﴿إِذا جاء
نصر الله الفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا﴾ [النصر: ٢،١] فقال رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((ليخرجن منه أفواجًا كما دخلوا فيه أفواجًا)).
هذا حديث صحيح الإسناد(٣) ولم يخرجاه .
٨٥٨٤- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ثنا الحسين بن حفص ثنا
سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء قال: كنا عند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
فذكر عنده الدجال فقال عبد الله بن مسعود : تفترقون أيها الناس لخروجه على ثلاث فرق فرقة
تتبعه وفرقة تلحق بأرض آبائها عنابت الشيخ وفرقة تأخذ شط الفرات يقاتلهم ويقاتلونه حتى
يجتمع المؤمنون بقرى الشام فيبعثون إليهم طليعة فيهم فارس على فرس أشقر وأبلق قال :
فيقتتلون(1) فلا يرجع منهم بشر قال سلمة فحدثني أبو صادق عن ربيعة بن ناجد أن
عبد الله بن مسعود قال: فارس أشقر قال عبد الله: ويزعم أهل الكتاب أن المسيح ينزل إليه -
قال: ما سمعته يذكر عن أهل الكتاب حديثًا غير هذا - ثم يخرج يأجوج ومأجوج فيمرحون(2)
(٥) ( قلت ): بل سليمان هالك والخبر شبه خرافة. (الذهبي).
(١) صوابه: ((جعفر)) كما في ((الإصابة)) في ترجمة علباء السلمي.
(٢) لا، جعفر بن عبد اللَّه روى عنه جماعة ولم يوثقه معتبر ثم لا يدرى أسمع من علباء السلمي أم لا.
(٣) أبو فروة مولى أبي جهل لم أقف له على ترجمة إلا أن يكون أبو قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام هو: أخو أبي جهل، فأبو قرة صحابي مترجم في ((الإصابة)) في الكنى .
(1) فتقتلون . (مصححه).
(2) فيموجون . ( مصححه).

٦٦٦
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
في الأرض فيفسدون فيها ثم قرأ عبد الله: ﴿وهم من كل حدب ينسلون﴾ قال: ثم
يبعث الله عليهم دابة مثل هذا النغف فتلج في أسماعهم ومناخرهم فيموتون منها فتنتن
الأرض منهم فيجأر إلى اللَّه فيرسل ماء يطهر الأرض منهم قال: ثم يبعث اللَّه ريحًا فيها
زمهرير باردة فلم تدع على وجه الأرض مؤمنًا إلا كفته تلك الريح قال : ثم تقوم الساعة
على شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى
خلق في السماوات والأرض إلا مات إلا من شاء ربك ثم يكون بين النفختين ما شاء اللَّه أن
يكون فليس من بني آدم خلق إلا منه شيء قال: فيرسل اللَّه ماء من تحت العرش كمني
الرجل فتنبت لحمانهم وجثمانهم من ذلك الماء كما ينبت الأرض من الثرى ثم قرأ عبد اللّه :
﴿والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابًا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها
كذلك النشور﴾ [فاطر: ٩] قال: ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه
فينطلق كل نفس إلى جسدها حتى يدخل فيه ثم يقومون فيحيون حياة رجل واحد قيامًا
لرب العالمين قال: ثم يتمثل اللّه تعالى إلى الخلق فيلقاهم فليس أحد يعبد من دون اللَّه شيئًا
إلا وهو مرفوع له يتبعه قال: فيلقى اليهود فيقول: من تعبدون؟ قال: فيقولون : نعبد عزيزًا
قال: هل يسركم الماء فيقولون : نعم إذ يريهم جهنم كهيئة السراب قال: ثم قرأ عبد اللَّه:
﴿وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضًا﴾ [الكهف: ١٠٠] قال: ثم يلقى النصارى فيقول:
من تعبدون؟ فيقولون : المسيح قال : فيقول: هل يسركم الماء؟ قال: فيقولون : نعم قال :
فيريهم جهنم كهيئة السراب ثم كذلك لمن كان يعبد من دون اللَّه شيئًا قال: ثم قرأ
عبد الله ﴿وقفوهم إنهم مسؤولون﴾ [الصافات: ٢٤] قال: ثم يتمثل اللّه تعالى للخلق حتى
يمر على المسلمين قال: فيقول من تعبدون فيقولون : نعبد اللَّه ولا نشرك به شيئًا فينتهرهم
مرتين أو ثلاثًا فيقول: من تعبدون ؟ فيقولون : نعبد اللَّه ولا نشرك به شيئًا قال: فيقول: هل
تعرفون ربكم؟ قال: فيقولون: سبحانه إذا اعترف لنا عرفناه قال : فعند ذلك يكشف عن
ساق فلا يبقى مؤمن إلا خر للَّه ساجدًا ويبقى المنافقون ظهورهم طبقًا واحدًا كأنما فيها
السفافيد(1) قال: فيقولون : ربنا فيقول : قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون قال : ثم
يأمر بالصراط فيضرب على جهنم فيمر الناس كقدر أعمالهم زمرًا كلمح البرق ثم كمر
(1) السنانيد. (مصححه).

٦٦٧
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
الريح ثم كمر الطير ثم كأسرع البهائم ثم كذلك حتى يمر الرجل سعيًا ثم مشيًا ثم يكون
آخرهم رجلًا يتلبط على بطنه قال: فيقول: أي رب لماذا أبطأت بي؟ فيقول: لم أبطأ بك
إنما أبطأ بك عملك قال: ثم يأذن اللَّه تعالى في الشفاعة فيكون أول شافع روح القدس
جبريل عليه الصلاة والسلام، ثم إبراهيم خليل اللَّه، ثم موسى، ثم عيسى عليهما الصلاة
والسلام قال: ثم يقوم نبيكم رابعًا لا يشفع أحد بعده فيما يشفع فيه وهو المقام المحمود
الذي ذكره تبارك وتعالى: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قال:
فليس من نفس إلا وهي تنظر إلى بيت في الجنة أو بيت في النار قال : وهو يوم الحسرة قال :
فيرى أهل النار البيت الذي في الجنة ثم يقال: لو عملتم(1) قال: فتأخذهم الحسرة قال:
ويرى أهل الجنة البيت الذي في النار فيقال: لولا أن منَّ اللَّه عليكم قال: ثم يشفع الملائكة
والنبيون والشهداء والصالحون والمؤمنون فيشفعهم اللَّه قال: ثم يقول اللَّه: أنا أرحم
الراحمين فيخرج من النار أكثر مما أخرج من صالح الخلق برحمته قال: ثم يقول : أنا أرحم
الراحمين قال: ثم قرأ عبد الله: ﴿ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين » ولم نك
نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين﴾ [المدثر: ٢٤-٤٦]
قال: فعقر عبد اللَّه بيده أربعًا ثم قال: هل ترون في هؤلاء من خير ما ينزل فيها أحد فيه
خير فإذا أراد اللَّه عز وجل أن لا يخرج منها أحد غير وجوههم وألوانهم فيجيء الرجل فينظر
ولا يعرف أحدًا فيناديه الرجل فيقول : يا فلان أنا فلان فيقول: ما أعرفك فعند ذلك يقول :
ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيقول عند ذلك: اخسئوا فيها ولا تكلمون فإذا قال
ذلك أطبقت عليهم فلا يخرج منهم بشر .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه.
٨٥٨٥- حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
العبدي وأبو المسيب بن زهير الضبي قالا ثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير بن
معاوية ثنا مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن نعيم بن دجاجة قال: كنت جالسًا
(1) علمتم. ( مصححه).
(١) تعقبه الذهبي ص ٦٠٠ فقال: قلت: ما احتجا بأبي الزعراء اهـ. وأبو الزعراء هو عبد اللَّه بن هانئ،
وقد قال البخاري: لا يتابع في حديثه كما في ((تهذيب التهذيب)) ثم الأثر موقوف على ابن مسعود.

٦٦٨
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
عند علي رضي الله عنه فجاءه عقبة أبو مسعود فقال له علي: يا فروخ أنت القائل أو ما إنك
المفتي تفتي الناس قال: أما إني لأخبرهم الآخر والآخر شر قال: فحدثنا ما سمعت رسول
اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول في المائة فقال: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم يقول: ((لا تكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف)) فقال: إنك قد
أخطأت وأخطأت في أول فتواك إنما ذلك لمن هو يومئذ حي وهل الرخاء والفرج إلا بعد
المائة(٢) .
٨٥٨٦- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب
حدثني أبو شريح عبد الرحمن بن شريح قال سمعت سعيد بن أبي شمر الشيباني(٢) يقول:
سمعت سفيان بن وهب الخولاني يقول: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
يقول: ((لا تأتي المائة وعلى ظهر الأرض أحد باقٍ)) قال: فحدثت بها ابن حجيرة قال :
فدخل عبد الرحمن بن حجيرة على عبد العزيز بن مروان فحمل سفيان وهو شيخ كبير
فسأله عبد العزيز عن هذا الحديث فحدثه فقال عبد العزيز: فلعله يعني لا يبقى أحد ممن
كان معه إلى رأس المائة فقال سفيان: هكذا سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم يقول .
هذا حديث صحيح الإسناد(٣) ولم يخرجاه .
والدليل الواضح على صحة قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه لأبي مسعود
عقبة بن عمرو الأنصاري وقول عبد العزيز بن مروان لسفيان بن وهب الخولاني .
٨٥٨٧- ما حدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا یحیی بن محمد بن یحیی ثنا
مسدد .
ثنا علي بن عيسى بن إبراهيم(*) ثنا محمد بن النضر الجرشي ثنا عبد الله بن مسلمة بن
(١) نعيم بن دجاجة روى عنه جماعة ولم يوثقه معتبر فهو مجهول الحال .
(٢) صوابه: ((السبائي)) كما في ((الإصابة)) في ترجمة سفيان بن وهب الخولاني وفي ((الجرح والتعديل))
لابن أبي حاتم .
(٣) لا، سعيد بن شمر السبائي ترجمته في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم روى عنه اثنان ولم يوثقه معتبر
فهو مجهول الحال .
. (*) سقطت واو التحويل من سند إلى سند آخر فعلي بن عيسى الحيري شيخ للحاكم لا شيخًا لمسدد.

٦٦٩
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
قعنب قال ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه ثنا أبو نضرة عن جابر رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال قبل موته بشهر أو نحو من ذلك: ((ما من نفس
منفوسة اليوم يأتي عليها مائة عام وهي حية يومئذ)).
قد أخرج مسلم هذا الحديث بهذا الإسناد في الصحيح.
٨٥٨٨- وحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا إسماعيل بن
عبد الكريم الصنعاني حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه عن أبيه عقيل عن وهب بن
منبه قال: هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله رضي اللَّه عنهما فأخبرني أنه سمع رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول قبل موته بشهر: (( يسألون عن الساعة وإنما علمها عند
اللَّه وأقسم بالله ما على الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة)).
وهذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه بهذا اللفظ المفهوم المعقول أن رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم إنما أراد ما على الأرض ذلك اليوم مولود قد ولد يأتي عليه
مائة عام من ذلك الوقت الذي خاطبهم النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم بهذا الخطاب
لا أن من يولد بعد ذلك العام لا يعيش مائة سنة ألا ترى أن أمير المؤمنين رضي الله عنه أغلظ
فيه القول لأبي مسعود الأنصاري صاحب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم لا بل
من كبار الصحابة رضي الله عنهم .
٨٥٨٩- وأخبرنا بصحة ما ذكرنا أيضًا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا
جنادة(٢) بن مروان الرقي ثنا محمد بن القاسم الحمصي قال سمعت عبد الله بن بسر رضي اللَّه
عنه يقول: زار رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم منزلنا مع أبي بكر قال: وكنت
أختلف بين أبي وأمي فهيأنا له طعامًا فأكل ودعا لنا بدعاء لا أحفظه ثم مسح يده إلى رأسي
فقال: ((يعيش هذا الغلام قرنًا)) قال: فعاش مائة سنة .
٨٥٩٠- وأخبرنا الحسين بن الحسن ثنا أبو حاتم ثنا داود بن رشيد ثنا سريج بن النعمان عن
إبراهيم(٣) بن محمد بن زياد الألهاني عن أبيه عن عبد اللَّه بن بسر رضي اللَّه عنه أن النبي
(١) لا، في (تهذيب التهذيب)) أن وهب بن منبه لم يسمع من جابر شيئًا .
(٢) جنادة بن مروان اتهمه أبو حاتم كما في ((الميزان)) وأشار الحافظ في ((اللسان)) إلى حديث عبد الله بن
بسر بنحو هذا .
(٣) إبراهيم بن محمد بن زياد ترجمته في ((الجرح والتعديل)) روى عنه اثنان ولم يوثقه معتبر فهو مجهول الحال.

---
٦٧٠
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
(الجزء الرابع)
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال له: ((يعيش هذا الغلام قرنًا)) قال: فعاش مائة سنة وكان
في وجهه ثؤلول فقال: ((لا يموت هذا حتى يذهب التؤلول من وجهه فلم يمت حتى
ذهب)) .
٨٥٩١- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا إسحاق بن
إبراهيم الدبري أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن إسحاق بن وهب(١) عن جابر الخيواني قال :
كنت عند عبد الله بن عمرو فقدم عليه قهرمان من الشام وقد بقيت ليلتان من رمضان فقال
له عبد اللَّه هل تركت عند أهلي ما يكفيهم قال: قد تركت عندهم نفقة فقال عبد الله:
عزمت عليك لما رجعت فتركت لهم ما يكفيهم فإني سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم يقول: ((كفى بالمرأ إثمًا أن يضيع من يعول)) قال: ثم أنشأ يحدثنا فقال:
((إن الشمس إذا غربت سلمت وسجدت واستأذنت)) قال: ((فيؤذن لها حتى إذا كان يومًا
غربت فسلمت وسجدت واستأذنت فلا يؤذن لها فتقول يا رب إن المشرق بعيد وإني أن لا
يؤذن لي لا أبلغ قال فتحبس ما شاء اللَّه ثم يقال لها اطلعي من حيث غربت قال: فمن
يومئذ إلى يوم القيامة لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل قال. وذكر يأجوج ومأجوج
قال : وما يموت الرجل منهم حتى يولد له من صلبه ألف، وإن من ورائهم لثلاث أمم ما يعلم
عدتهم إلا اللَّه عز وجل منسك وتاويل وتاريس(1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
٨٥٩٢- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن
المثنى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي اللّه
عنه قال: إن للفتنة تعبات(2) ووقفات فإن استطعت أن تموت في وقفاتها فافعل.
قال عبد الرحمن: وحدثنا عن الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب قال : سئل حذيفة
رضي الله عنه ما وقفاتها؟ قال: إذا غمد السيف ، قال: ما تعباتها؟ قال : إذا سل السيف .
(١) هنا تصحيف وصوابه: عن ابن إسحاق عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو كما تقدم وكما في
((تهذيب التهذيب)).
(٢) لا، وهب بن جابر ليس من رجالهما.
(1) تاويس. (مصححه).
٠٠
(2) نقفات. ( مصححه).

٦٧١
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٨٥٩٣- أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا أحمد بن زهير بن حرب ثنا موسى بن
إسماعيل التبوذكي ثنا الصعق بن حزن ثنا علي بن الحكم البناني عن أنس بن مالك رضي اللَّه
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((الأمراء من قريش ما عملوا فيكم
بثلاث ما رحموا إذا استرحموا وأقسطوا إذا قسموا وعدلوا إذا حكموا)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه.
٥٨٩٤- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا عفان ثنا حماد بن
زيد عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال: كنا جلوسًا ليلة عند عبد اللّه يقرئنا
القرآن فسأله رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله: ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت
العراق قبلك، قال: سألناه فقال: اثنا عشر عدة نقباء بني إسرائيل .
لا يسعني التسامح في هذا الكتاب عن الرواية عن مجالذ وأقرانه رحمهم الله.
٨٥٩٥- وأخبرني محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا نعيم بن حماد ثنا
الوليد ورشدين قالا ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضي اللَّه
عنه قال : يظهر السفياني على الشام ثم يكون بينهم وقعة بقرقيسا حتى تشبع طير السماء
وسباع الأرض من جيفهم ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فتقبل طائفة منهم حتى يدخلوا
أرض خراسان وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان ويقتلون شيعة آل محمد صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم بالكوفة ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي(٥).
٨٥٩٦- أخبرنا الحسين(٥) بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا
عبد الوهاب بن عطاء أنبأ خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي اللَّه عنه
قال : إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا فإن فيها خليفة اللَّه
المهدي .
(١) لا، الصعق بن حزن ليس من رجال البخاري في ((الصحيح)) وعلي بن الحكم البناني ليس من رجال
مسلم، فالأولى أن يحكم على الحديث بأنه صحيح فحسب .
(٥) ( قلت ) : خبره واهٍ. (الذهبي).
(*) صوابه: ((الحسن)).

٦٧٢
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
(الجزء الرابع)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٨٥٩٧- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن
المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عبد اللَّه بن بريدة عن سلمان بن ربيعة
قال : انطلقت في نفر من أصحابي حتى قدمنا مكة قال: فطلبنا عبد الله بن عمرو فلم
نوافقه فإذا قريب من ثلاث مائة راحل فرجعناه في المسجد فإذا شيخ عليه بردان قطريان
وعمامة ليس عليه قميص قال: فمن أنتم؟ قلنا: من أهل العراق ، قال: أنتم يا أهل العراق
تكذبون وتكذبون وتسخرون قلنا : لا نكذب ولا نكذب ولا نسخر قال: كم بينكم وبين
الأيلة؟ قلنا : أربع فراسخ قال: يوشك أن بني قنطوراء بن كركران يسوقكم من خراسان
وسجتان سوقًا عنيفًا ثم يخرجون حتى يربطون خيولهم بنهر دجلة قوم صغار الأعين خنس
الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة .
هذا حديث صحيح الإسناد(٢) على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٨٥٩٨- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسلم بن
إبراهيم ثنا سويد أبو حاتم اليماني عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبيه عن جده
أن حذيفة بن اليمان لما احتضر أتاه ناس من الأعراب قالوا له: يا حذيفة ما نراك إلا مقبوضًا
فقال لهم: عبد مسرور(1) وحبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم اللهم إني لم أشارك غادرًا
في غدرته فأعوذ بك اليوم من صاحب السوء كان الناس يسألون رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر قلت: يا رسول اللَّه إنا كنا في شر فجاءنا
اللَّه بالخير فهل بعد ذلك الخير شر؟ قال: فقال: ((نعم)) قلت: وهل وراء ذلك الخير من
شر؟ قال: ((نعم)) قلت: كيف؟ قال: ((سيكون بعدي أئمة لا يهتدون بهدبي ولا يستنون
بسنتي وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال في جثمان إنسان)) فقلت: كيف أصنع إن
أدركني ذلك؟ قال: ((تسمع للأمير الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)).
هذا حديث صحيح الإسناد(٣) ولم يخرجاه .
(١) أبو أسماء عمرو بن مرثد وعبد الوهاب بن عطاء ليسا من رجال البخاري .
(٢) في ((جامع التحصيل)): وقال الترمذي: قال بعض أهل العلم: لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد اللَّه بن بريدة.
(1) عن مسرور. (مصححه).
(٣) سويد أبو حاتم اليماني لا أدري من هو، ليس بسويد بن إبراهيم أبي حاتم المترجم في ((تهذيب التهذيب)) =

٦٧٣
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
٨٥٩٩- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الزاهد ثنا محمد بن عبد الله
ابن أرومة ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث
عن عبد الله بن عتبة عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أعمالًا تنزعه
منكم فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فالتحوكم كما يلتحى القضيب)).
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه .
٨٦٠٠- أخبرني أبو زكريا العنبري ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن المثنى ثنا
عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن أبيه عن أبي يعلى الثوري عن سعد بن حذيفة قال :
رفع إلى حذيفة عيوب سعيد بن العاص فقال: ما أدري أي الأمرين أردتم تناول سلطان قوم
ليس لكم أو أردتم رد هذه الفتنة فإنها مرسلة من الله ترتعي(1) في الأرض حتى تطأ خطامها
ليس أحد رادها ولا أحد مانعها وليس أحد متروك يقول اللَّه اللَّه إلا قتل ثم يبعث اللَّه قومًا
قرعًا كقرع الخريف قال: القزع القطعة من السحاب الرقيق كأنها ظل إذا مرت تحت
السحاب الكبير.
هذا حديث صحيح الإسناد(٢) ولم يخرجاه.
٨٦٠١- حدثني علي بن عيسى ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا ابن أبي عمرو حدثنا سفيان
عن جامع عن ابن أبي وائل(٣) قال قال عبد اللَّه: إذا بخس الميزان حبس القطر وإذا كثر الزنا
= فليس في نسبته بمامي وليس بسويد بن عبيد العجلي فليس في تسميته يمامي، ثم إن الحديث قد أخرجه
مسلم (١٤٧٦) كما في ((التتبع)) (ص٢٥٧) وهو منتقد بالانقطاع، أبو سلام لم يسمع من حذيفة .
(١) لا، القاسم بن الحارث هو: القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي نسب إلى
جده كما في ((تعجيل المنفعة)) و((تهذيب التهذيب)) وقد أورد الحديث في ((تعجيل المنفعة)) وقال
الحافظ الذهبي في ((الميزان)) : القاسم بن محمد وساق نسبه روى عن عمه أبي بكر غير معروف روى
عنه حبيب بن أبي ثابت .
(1) ترتقي . ( مصححه).
(٢) لا، سعد بن عبيدة ترجمته في (الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم روی عنه اثنان ولم يذكر فيه جرحًا
ولا تعديلًا فهو مجهول الحال ثم الأثر موقوف .
(٣) صوابه: ((جامع عن أبي وائل)) وجامع هو: ابن أبي راشد كما في ((تهذيب التهذيبؤ، والأثر موقوف
على عبد الله بن مسعود .

٦٧٤
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
كثر القتل ووقع الطاعون وإذا كثر الكذب كثر الهرج.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٨٦٠٢- أخبرني محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو يوسف
المقدسي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((في ذي القعدة تجاذب القبائل وتغادر فينهب
الحاج فتكون ملحمة بمنى يكثر فيها القتلى ويسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة
الجمرة وحتى يهرب صاحبهم فيأتي بين الركن والمقام فيبايع وهو كاره يقال له إن أبيت
ضربنا عنقك يبايعه مثل عدة أهل بدر يرضى عنهم ساكن السماء وساكن الأرض)).
قال أبو يوسف: فحدثني محمد بن عبد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد اللَّه
بن عمرو رضي الله عنهما قال: يحج الناس معًا ويعرفون معًا على غير إمام فبينماهم بأول
بمنى إذ أخذهم كالكب فثارت القبائل بعضها إلى بعض واقتتلوا حتى تسيل العقبة دمًا
فيفزعون إلى خيرهم فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي كأني أنظر إلى دموعه
فيقولون : هلم فلنبایعك فيقول : ویحکم کم عهد قد نقضتموه و کم دم قد سفکتموه فیبايع
كرهًا فإذا أدر كتموه فبايعوه فإنه المهدي في الأرض والمهدي في السماء(٥) .
٨٦٠٣- حدثني أبو بكر بن محمد بن أحمد بن بالويه ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا
سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سمعت شداد بن معقل صاحب هذه الدار يقول سمعت
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: إن أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما يبقى
الصلاة(1) وإن هذا القرآن الذي بين أظهر كم يوشك أن يرفع قالوا: وكيف يرفع قد أثبته اللَّه
في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا؟ قال: يسرى عليه ليلة فيذهب ما في قلوبكم وما في
مصاحفكم ثم قرأ: ﴿ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك﴾ [الإسراء: ٨٦].
قال سفيان : وحدثني المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال : قال عبد الله:
يوشك أن تطلبوا في قراكم هذه طستًا من ماء فلا تجدونه ينزوي كل ماء إلى عنصره فيكون
في الشام بقية المؤمنين والماء.
(٥) ( قلت ): سنده ساقط، ومحمد أظنه المصلوب. (الذهبي).
(1) زاد في (( كنز العمال)) سيصلي قوم لا دين لهم ١٢. ( مصححه).

٦٧٥
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه .
٨٦٠٤- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا حميد بن عياش الرملي ثنا مؤمل بن
إسماعيل ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عمار عن حذيفة رضي اللّه
عنه قال: يكون عليكم أمراء يعذبونكم ويعذبهم الله .
صحيح الإسناد(٢) ولم يخرجاه .
٨٦٠٥- أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص
ثنا سفيان عن الأعمش عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي رضي اللَّه عنه قال :
تكون في هذه الأمة خمس فتن : فتنة عامة ، وفتنة خاصة ، ثم فتنة عامة، وفتنة خاصة ، ثم
تكون فتنة سوداء مظلمة يكون الناس فيها كالبهائم .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(٣).
٨٦٠٦- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا إسحاق بن الحسين(*) الحربي ثنا الحسن بن
موسى الأشيب ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن عبد اللَّه
ابن مسعود رضي اللَّه عنه قال: تعلمن أنكم بحيث تختلف الإنس(1) من بين بابل والحيرة،
تعلمن أن تسعة أعشار من الخير وعشرًا من الشر بالشام، تعلمن أن تسعة أعشار من الشر
وعشرًا من الخير بسواها ، والذي نفس ابن مسعود بيده ليوشكن أن يكون أحب شيء على
ظهر الأرض إلى أحدكم أن تكون له أحمرة تنقل أهله إلى الشام.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(٤).
٨٦٠٧- حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد اللَّه المزني ثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي ثنا
واصل بن عبد الأعلى ثنا محمد بن فضيل ثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش
(١) شداد بن معقل ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) روى عنه اثنان ولم يوثقه معتبر فهو مجهول الحال ثم
الأثر موقوف وفي الطريق الثانية المسعودي وهو: عبد الرحمن بن عبد اللّه وهو مختلط وسفيان هو:
ابن عيينة ولم يذكر فيمن روى عنه قبل الاختلاط كما في ((الكواكب النيرات)).
(٢) مؤمل بن إسماعيل صدوق يخطى كثيرًا فعلى هذا فلا يحسن حديثه فضلاً عن أن يصحح. والأثر
موقوف وأبو عمار هو: عريب بن حميد وهو ثقة كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٣) هو موقوف .
(1) الألسن. ( مصححه).
(*) صوابه: ((الحسن)).
(٤) موقوف أيضًا .

٦٧٦
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
(الجزء الرابع)
عن حذيفة رضي اللّه عنه قال: يندرس الإسلام كما يندرس الثوب الخلق حتى يصير ما
يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك غير أن الرجل والعجوز يقولون : قد أدركنا الناس
وهم يقولون لا إله إلا اللّه فقال له صلة بن زفر: وما يغني عنهم لا إله إلا اللَّه يا حذيفة
وهم لا يدرون صلاة ولا صيامًا ولا نسكًا؟ قال حذيفة: يا صلة ينجون بلا إله إلا الله
من النار .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(١).
٨٦٠٨- أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى العدل ثنا محمد بن أيوب ثنا علي بن
عثمان اللاحقي وموسى بن إسماعيل قالا ثنا حماد بن سلمة أنبأ علي بن زيد عن أبي نضرة
عن أبي سعيد رضي اللَّه عنه قال: صلى بنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم صلاة
العصر ثم قام خطيبًا بعد العصر إلى مغربان الشمس حفظها من حفظها ونسيها من نسيها
وأخبر فيها بما هو كائن إلى يوم القيامة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: ((أما بعد فإن
الدنيا حلوة خضرة وإن اللَّه تعالى مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا
واتقوا النساء ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى، فمنهم من يولد مؤمنًا ويحيى مؤمنًا
ويموت مؤمنًا، ومنهم من يولد كافرًا ويحيى كافرًا ويموت كافرًا، ومنهم من يولد مؤمنًا
ويحيى مؤمنًا ويموت كافرًا، ومنهم من يولد كافرًا ويحيى كافرًا ويموت مؤمنًا ألا إن
الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم ألم تروا إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه فإذا وجد
أحدكم من ذلك شيئًا فليلزق بالأرض ألا إن خير الرجال من كان بطيء الغضب بطيء
الفيء فإنها بها ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب ، وشر التجار من
كان سيئ القضاء حسن الطلب فإنها بها ألا لا يمنعن رجلًا مهابة الناس أن يقول بالحق إذا
علمه ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ألا وإن أكبر الغدر غدر إمام عامة ألا وإن
الغادر لواؤه عند استه ألا وإن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر فلما كان عند
مغربان الشمس قال: إن مثل ما بقي من الدنيا فيما مضى منها كمثل ما بقي من يومكم
هذا فيما مضى)).
(١) تقدم مرفوعًا .

٦٧٧
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
هذا حديث تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نضرة والشيخان
رضي اللَّه عنهما لم يحتجا بعلي بن زيد(١)(٢).
٨٦٠٩- حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم حدثنا مسدد بن قطن حدثنا عثمان بن أبي شيبة
ثنا محمد بن فضيل ثنا أبو مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال :
يسري على كتاب اللَّه فيرفع إلى السماء فلا يصبح في الأرض آية من القرآن ولا من التوراة
والإنجيل ولا الزبور وينتزع من قلوب الرجال فيصبحون ولا يدرون ما هو.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(٣).
٨٦١٠- حدثنا أبو محمد المزني ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا واصل بن عبد الأعلى
ثنا محمد بن فضيل ثنا أبو مالك الأشجعي عن أبي الشعثاء قال : خرجنا مع أبي مسعود
الأنصاري رضي اللَّه عنه فقلنا له : اعهد إلينا فقال: عليكم بتقوى الله ولزوم جماعة محمد
صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإن اللَّه تعالى لن يجمع جماعة محمد على ضلالة وإن دين
اللَّه واحد وإياكم والتلون في دين اللَّه وعليكم بتقوى الله واصبروا حتى يستريح بر أو
يستراح من فاجر .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه (٤).
وقد كتبناه مسندًا من وجه لا يصح على هذا الكتاب .
٨٦١١- حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد المذكر ثنا الحسين بن داود بن معاذ ثنا
علي(٥) بن إبراهيم ثنا أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((عليكم باتقاء اللَّه والجماعة
(١) أخرجه مسلم (٢٠٩٨/٤) مختصرًا بلفظ: ((إن الدنيا حلوة خضرة وإن اللَّه سيستخلفكم فيها فينظر
كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء)). (صالح بن قائد))
(٢) قلت: بل قال ابن حبان في ((الضعفاء)): علي بن زيد يروي عن الثقات المناكير. اهـ. قلت: وهذا
منكر وفيه ما يخالف الفطرة فليتأمل اهـ. (مجاهد الوصابي).
(٣) موقوف .
(٤) هو موقوف على أبي مسعود ونعم النصائح وعسى أن يكون في قوله: وإياكم والتلون في دين، زاجر
للحزبيين الذين يتلونون فيواجه كل أهل اتجاه باتجاههم من أجل أن يخدعوا الناس فيصوتوا لهم.
(*) صوابه: ((مكي)) .

٦٧٨
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
فإن اللَّه تعالى لا يجمع هذه الأمة على الضلالة وعليكم بالصبر حتى يستريح بر أو يستراح
من فاجر)) .
هذا حديث لم نكتب بهذا الإسناد إلا حديثًا واحدًا .
٨٦١٢- حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان المروزي ثنا عبد الصمد بن الفضل
البلخي ثنا مكي بن إبراهيم ثنا أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد اللَّه بن عمار الكلابي
رضي اللَّه عنه قال: رأيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يرمي الجمرة يوم النحر
لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك .
هذا حديث له طرق عن أيمن بن نابل وقد احتج الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
بأيمن بن نابل في ((الجامع الصحيح)).
٨٦١٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا بشر بن بكر ثنا أبو المهدي
سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن عبد الله بن عمرو رضي اللَّه
عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يقول: ((لن تنفكوا بخير ما استغنى
أهل بدوكم عن أهل حضركم)) قال: ((ولتسوقنهم السنين والسنات حتى يكونوا معكم في
الديار ولا تمنعوا منهم لكثرة من يستر عليكم منهم)) قال: ((يقولون طال ما جعنا وشبعتم
وطال ما شقينا ونعمتم فواسونا اليوم ولنستصعبن بكم الأرض حتى يغبط أهل حضر كم أهل
بدوكم من استصعاب الأرض)) قال: ((ولتميلن بكم الأرض ميلة يهلك منها من هلك
ويبقى من بقي حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حتى يندم المعتقون)) قال :
(( ثم تميل بكم الأرض من بعد ذلك ميلة أخرى فيهلك فيها من هلك ويبقى من بقي حتى
تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض فيقولون : ربنا نعنق ربنا نعتق فيكذبهم اللَّه كذبتم كذبتم
أنا أعتق)) قال: ((وليبتلين أخريات هذه الأمة بالرجف فإن تابوا تاب اللَّه عليهم)) قال:
(( وإن عادوا أعاد اللَّه عليهم بالرجف والقذف والخذف والخسف والمسخ والصواعق فإذا قيل
هلك الناس هلك الناس فقد هلكوا ولن يعذب اللّه تعالى أمة حتى تغدر)) قالوا: وما غدرها؟
قال: (( يعترفون بالذنوب ولا يتوبون ولتطمئن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن
الشجرة بما فيها حتى لا يستطيع محسن أن يزداد إحسانًا ولا يستطيع مسيء استعتابًا وذلك
بأن اللَّه عز وجل قال: ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ﴾ [المطففين: ١٤].

٦٧٩
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع )
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٨٦١٤- أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة حرسها اللَّه تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم
ابن عباد أنبأ عبد الرزاق أنباً معمر عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد رضي اللَّه عنهما
قال : أشرف رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم على أطم من آطام المدينة فقال:
((هل ترون ما أرى؟)) قالوا: لا قال: ((فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كمواقع القطر)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٨٦١٥- أخبرني محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا نعيم بن حماد ثنا
عبد الله بن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن أبي قبيل سمع عبد الله بن عمرو يقول: كنا
عند رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فسئل أي المدينتين تفتح أولًا؟ يعني
القسطنطينية أو الرومية فقال: ((مدينة هرقل أولًا)) يعني القسطنطينية .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٨٦١٦- أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن هشام بن عامر الأنصاري
رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((إن رأس الدجال من
ورائه حبك حبك وإنه سيقول أنا ربكم فمن قال أنت ربي افتتن ومن قال كذبت ربي اللَّه
وعليه توكلت وإليه أنيب فلا يضره، أو قال فلا فتنة عليه)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
٨٦١٧- حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان عن
عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد ومعمر عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث عن أم سلمة
رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((ماذا نزل الليلة من الفتن
وماذا فتح من الخزائن أيقظوا صواحب الحجرات (نساءه) فرب كاسية في الدنيا عارية في
يوم القيامة)) .
(٥) ( قلت ) : سعيد متهم ساقط. ( الذهبي).
(١) قد أخرجاه البخاري ج٦ ص ٦١١ مع ((الفتح))، ومسلم ج٤ ص٢٢١١ بتحقق محمد فؤاد عبد الباقي.
(٢) لا ففي ((جامع التحصيل)) أن أبا قلابة عبد اللَّه بن زيد لم يسمع من هشام بن عامر.

٦٨٠
٥٠- كتاب الفتن والملاحم
( الجزء الرابع)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٨٦١٨- أخبرني محمد بن عبد الله بن أحمد الشعيري ثنا أحمد بن معاذ السلمي(*) ثنا
حفص بن عبد اللَّه حدثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن أبي الخليل
عن عبد اللَّه بن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول اللّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم أيهما أفضل مسجد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم أو مسجد بيت المقدس فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((صلاة في
مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى(1) وليوشكن أن يكون للرجل مثل
شطن فرسه(2) من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعًا - أو قال -
خير من الدنيا وما فيها)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٨٦١٩- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عيسى اللخمي(٢) بتنيس ثنا
عمرو بن أبي سلمة ثنا سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن عبد اللّه بن
عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم:
((إني رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع
عمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٨٦٢٠- أخبرني محمد بن عبد اللَّه بن قريش ثنا الحسن بن سفيان ثنا صفوان بن صالح
ثنا الوليد بن مسلم أخبرني أبو عائذ عفير بن معدان أنه سمع سليم بن عامر الكلاعي يحدث
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((الشام
(١) قد أخرجه البخاري (٢٠/١٣).
(*) في ((تاريخ الإسلام)) وفيات (٢٧١ - ٢٨٠) (ص٢٨٣) فيه ((السالمي)).
(1) زاد في ((كنز العمال)) هو أرض المحشر والمنشر ١٢. (مصححه).
(1) ليطة قوسه - قاب قوسه . ( مصححه).
(٢) قال ابن عدي: له مناكير، وقال الدارقطني: ليس بالقوى، وقال ابن طاهر: كذاب يضع الحديث.
مختصرًا من ((الميزان)) فعلى هذا فلا يقل على شرط الشيخين دع منك أن بعض رجال السند ليس من
رجال الشيخين .