Indexed OCR Text

٦٨١
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
شمة فقبض روحه، ورد اللَّه عليه بصره، فكان بعد ذلك يأتي الناس في خفية)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
١٥- ذكر وفاة هارون بن عمران فإنه مات قبل موسى عليهما السلام
٤١٦٧- أخبرنا الحسن بن محمد الإسفرائيني ثنا محمد بن أحمد بن البراء ثنا
عبد المنعم (١) ابن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال: ونعى اللَّه هارون لموسى حين أراد
الله أن يقبضه، فلما نعاه له حزن، فلما قبض جزع جزءًا شديدًا وبكى بكاء طويلًاً، فلما
عادى في ذلك أقبل اللّه تعالى عليه يعزيه ويعظه فقال له: يا موسى ما كان ينبغي لك أن
تحن إلى فقد شيء معي ولا أن تستأنس بغيري ولا أن تشد ركبك إلّا بي ولا أن يكون
جزءك هذا الآن على هارون إلا لي، وكيف تستوحش إلى شيء من الأشياء وأنت تسمع
كلامي؟ أم كيف تحن إلى فقد شيء من الدنيا بعد إذ اصطفيتك برسالاتي وبكلامي ؟
وذكر مناجاة طويلة قال : وقبض هارون وموسى ابن سبع عشرة ومائة سنة قبل أن ينقضي
التیه بثلاث سنين، وقبض هارون وهو ابن عشرين ومائة سنة بقي موسی بعده ثلاث سنين حتى
تم له مائة وعشرون سنة وبنو إسرائيل متفرقون عليه يجتمعون عليه مرة ويفترقون أخرى .
٤١٦٨- حدثنا محمد بن إسحاق الصفار العدل ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة
القناد ثنا أسباط بن نصر عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما وعن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود وعن أناس من أصحاب النبي صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم أن اللَّه أوحى إلى موسى بن عمران أني متوفي هارون فائت به جبل
كذا وكذا، فانطلق موسى وهارون نحو ذلك الجبل، فإذا هم بشجرة مثلها ببيت مبني وإذا
هم فيه بسرير عليه فرش وإذا فيه ريح طيب ، فلما نظر هارون إلى ذلك الجبل والبيت وما فيه
أعجبه قال: يا موسى إني لأحب أن أنام على هذا السرير، قال له موسى : فنم عليه ، قال :
إني أخاف أن يأتي رب هذا البيت فيغضب عليَّ، قال له موسى: لا ترهب أنا أكفيك رب
هذا البيت فنم، فقال: يا موسى بل نم معي فإن جاء رب هذا البيت غضب عليَّ وعليك
جميعًا ، فلما ناما أخذ هارون الموت، فلما وجد حسه قال : يا موسى خدعتني فلما قبض
(١) عبد المنعم كذبه أحمد وأبوه ضعفه ابن عدي، والقصص التي يسوقها الحاكم لا تساوي سماعها .

٦٨٢
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والرسلين
( الجزء الثاني)
رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير إلى السماء، فلما رجع موسى إلى بني
إسرائيل وليس معه هارون ، قالوا : إن موسى قتل هارون وحسده حب بني إسرائيل له،
وكان هارون آلف عندهم وألين لهم من موسى ، وكان في موسى بعض الغلظ عليهم، فلما
بلغه ذلك قال لهم: ويحكم إنه كان أخي، أفتروني أقتله؟ فلما أكثروا عليه قام فصلى
ركعتين، ثم دعا اللّه فنزل بالسرير حتى نظروا إليه بين السماء والأرض فصدقوه .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(١)، ولم يخرجاه .
٤١٦٩- حدثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا سعيد بن سليمان ثنا
عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن علي
رضي اللَّه عنه في قوله عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه
اللَّه مما قالوا﴾ [الأحزاب: ٦١]، قال: صعد موسى وهارون الجبل، فمات هارون ، فقالت
بنو إسرائيل لموسى : أنت قتلته كان أشد حبًّا لنا منك وألين لنا منك، فآذوه في ذلك، فأمر
اللَّه الملائكة فحملته فمروا به على مجالس بني إسرائيل حتى علموا بموته فدفنوه ولم يعرف
قبره إلا الرخم، وإن اللَّه جعله أصم أبكم .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١٦- ذكر وفاة موسى عليه السلام
٤١٧٠- حدثنا أبو الحسن بن شبويه ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحارث ثنا علي بن
مهران ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال: كان صفي اللَّه موسى قد كره
الموت وأعظمه، فلما كرهه أحب اللَّه أن يحبب إليه الموت ويكره إليه الحياة ، فحولت النبوة
إلى يوشع بن نون، فكان يغدو إليه ويروح، فيقول له موسى: يا نبي الله ما أحدث اللَّه
إليك؟ فيقول له يوشع بن نون : يا نبي الله ألم أصحبك كذا وكذا سنة، فهل كنت أسألك
عن شيء مما أحدث اللَّه إليك حتى تكون أنت الذي تبتدي به وتذكره، فلما رأى ذلك
موسى كره الحياة وأحب الموت .
٤١٧١- أخبرنا الحسن بن محمد الإسفرائيني ثنا محمد بن أحمد بن البراء ثنا عبد المنعم
(١) السدي وهو إسماعيل بن عبد الرحمن، لا يعتمد عليه في مثل هذه القصص، راجع ترجمته من
((تهذيب التهذيب))، و((الميزان)).

٦٨٣
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
ابن إدريس(١) عن أبيه عن وهب بن منبه قال: ذكر لي أنه كان من أمر وفاة صفي اللَّه
موسى صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أنه إنما كان يستظل في عريش ويأكل ويشرب في نقير
من حجر كما يكرع الدابة في ذلك النقير تواضعًا للَّه حتى أكرمه الله بما أكرمه به من
كلامه، فكان من أمر وفاته أنه خرج يومًا من عريشه ذلك لبعض حاجته ولا يعلم أحد من
خلق اللَّه فمر برهط من الملائكة يحفرون قبرًا، فعرفهم فأقبل إليهم حتى وقف عليهم، فإذا
هم يحفرون قبرًا، ولم ير شيئًا قط أحسن منه مثل ما فيه من الخضرة والنظرة والبهجة ، فقال
لهم: يا ملائكة الله لمن تحفرون هذا القبر؟ قالوا: نحفره واللَّه لعبد كريم على ربه، فقال:
إن هذا العبد من اللَّه بمنزل، ما رأيت كاليوم مضجعًا ولا مدخلًا وذلك حين حضر من اللَّه
ما حضر في قبضه، فقالت له الملائكة: يا صفي اللَّه أتحب أن تكون ذلك؟ قال: وددت،
قالوا : فانزل فاضطجع فيه وتوجه إلى ربك، ثم تنفس أسهل تنفس تنفسه قط ، فنزل
فاضطجع فيه وتوجه إلى ربه، ثم تنفس فقبض اللَّه روحه، ثم صلت عليه الملائكة وكان
صفي اللَّه موسى صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم زاهدًا في الدنيا راغبًا في الآخرة(*).
١٧- ذكر أيوب بن أموص نبي الله المبتلى
صلى الله عليه وعلى آله وسلم
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في رجب سنة إحدى وأربعمائة .
٤١٧٢- أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأخمسي ثنا الحسين(٢) بن حميد بن
الربيع حدثني مروان بن جعفر السمري حدثني حميد بن معاذ ثنا مدرك بن عبد الرحمن ثنا
الحسن بن ذكوان عن الحسن بن أبي الحسن عن سمرة بن جندب عن كعب رضي اللَّه عنه قال:
كان أيوب بن أموص نبي الله الصابر الذي جلب عليه إبليس عدو اللَّه بجنوده وخيله ورجله
ليفتنوه ويزيلوه عن ذكر الله، فعصمه الله ولم يجد إبليس إليه سبيلاً، فألقى الله على أيوب
السكينة والصبر على بلائه الذي ابتلاه به، فسماه اللَّه: ﴿نعم العبد إنه أواب﴾ [ص: ٤٠]،
(١) عبد المنعم كذبه أحمد، ويريد الحاكم أن يلزم البخاري ومسلم بإخراج هذه الأباطيل.
(٥) وعن وهب فذكر وفاته مطولة تركتها لضعفها. (الذهبي).
(٢) الحسين بن حميد بن الربيع كذبه مطين كما في ((الميزان)).

٦٨٤
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
وكان أيوب رجلًا طويلًا، جعد الشعر، واسع العينين، حسن الخلق، وكان على جبينه
مكتوب المبتلى الصابر، وكان قصير العنق، عريض الصدر، غليظ الساقين والساعدين،
وكان يعطي الأرامل ويكسوهم جاهدًا ناصحًا للَّه عز وجل .
قال الحاكم : قد اختلفوا في أيوب أنه في أي وقت أرسل، فقال وهب بن منبه : إنه من
ولد إبراهيم بعد يوسف، وقال محمد بن إسحاق بن يسار: حدثني من لا أتهم عن وهب
أنه أيوب بن أُموص بن رزاح(1) بن عیصا بن إسحاق بن إبراهيم الخليل، وذکر محمد بن جرير
أنه كان قبل شعيب وقد رجح أبو بكر بن أبي خيثمة أنه كان بعد سليمان بن داود ، والله أعلم .
٤١٧٣- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمة ثنا موسى بن إسماعيل ثنا
حماد بن سلمة أخبرني علي(١) بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما أن امرأة أيوب قالت له: والله قد نزل بي من الجهد والفاقة ما أن بعث قومي(2)
برغيف فأطعمتك، فادع اللَّه أن يشفيك ، قال: ويحك كنا في النعماء سبعين عامًا فنحن
في البلاء سبع سنين .
٤١٧٤- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الزاهد إملاء ثنا أحمد بن مهران ثنا سعيد
ابن الحكم بن أبي مريم ثنا نافع بن يزيد أخبرني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أنس بن
مالك رضي الله عنه أن رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((إن أيوب نبي الله
لبث به بلاؤه خمسة عشر سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص
إخوانه قد كانا يغدوان إليه ويروحان ، فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم: نعلم واللَّه لقد
أذنب أيوب ذنبًا ما أذنبه أحد من العالمين، فقال له صاحبه: وما ذاك؟ قال : منذ ثمانية
عشر سنة لم يرحمه اللَّه فيكشف عنه ما به، فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر
له ذلك ، فقال له أيوب : لا أدري ما تقول غير أن اللَّه يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتنازعان
يذكران اللَّه فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكر اللَّه إلا في حق، وكان يخرج
لحاجته، فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ، فلما كان ذات يوم أبطأ عليها
(1) رباح. ( مصححه).
(١) علي بن زيد مختلف فيه وهو إلى الضعف أقرب .
(2) بعت قرني. ( مصححه).

٦٨٥
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
فأوحى الله إلى أيوب في مكانه أن اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فاستبطأته ،
فتلقته وأقبل عليها قد أذهب اللَّه ما به من البلاء وهو أحسن ما كان فلما رأته ، قالت : أي
بارك الله فيك هل رأيت نبي اللَّه هذا المبتلى واللَّه على ذلك ما رأيت رجلاً أشبه به منك إذ
كان صحيحًا؟ قال: فإني أنا هو، قال، وكان له أندران(1) أندر للقمح وأندر للشعير،
فبعث اللَّه سحابتين، فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض
وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى فاض .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٤١٧٥- حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا محمد بن أيوب وأبو مسلم وأحمد
ابن عمرو بن حفص قالوا ثنا عمرو بن مرزوق ثنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن
بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: (( لما عافى اللَّه
أيوب أمطر عليه جرادًا من ذهب، فجعل يأخذه بيده ويجعله في ثوبه، فقيل له : يا أيوب
أما تشبع؟ قال: ومن يشبع من رحمتك؟)).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه(٢).
٤١٧٦- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا أحمد بن محمد العودي(*) ثنا موسى بن إسماعيل
ثنا أبو هلال عن قتادة قال : ابتلي أيوب سبع سنين ملقى على كناسة بيت المقدس .
٤١٧٧- أخبرنا الحسن بن محمد الإسفرائيني ثنا محمد بن أحمد بن البراء ثنا
عبد المنعم (٣) ابن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال: كان عمر أيوب ثلاثًا وتسعين سنة
وأوصى عند موته إلى ابنه حومل، وقد بعث اللَّه بعده ابنه بشر بن أيوب نبيًّا وسماه ذا
(1) الأندر البيدر الذي يداس فيه الطعام ١٢ ((مجمع)) (مصححه).
(١) صوابه: على شرط مسلم؛ فإن نافع بن يزيد لم يخرج له البخاري إلّا تعليقًا، ثم إن الحافظ ابن كثير
رحمه اللَّه يقول في تفسير سورة الأنبياء وفي («البداية والنهاية)) (ج ١ ص٢٤٢): وهذا غريب جدًّا،
والأشبه أن يكون موقوفًا .
(٢) قد أخرجه البخاري (ج٦ ص ٤٢٠).
(*) صوابه: ((العوذي)).
(٣) عبد المنعم كذبه أحمد وأبوه ضعيف .

٦٨٦
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
الكفل وأمره بالدعاء إلى توحيده، وإنه كان مقيمًا بالشام عمره حتى مات وكان عمره
خمسًا وسبعين سنة وإن بشرًا أوصى إلى ابنه عبدان، ثم بعث اللَّه بعدهم شعيبًا(*).
١٨- ذكر نبي الله إلياس وصفته عليه السلام
٤١٧٨- أخبرني أبو سعيد الأخمسي ثنا الحسين بن حميد بن الربيع(١) ثنا مروان بن جعفر
حدثني حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن ذكوان عن الحسن عن
سمرة عن كعب قال: ثم كان إلياس نبي اللَّه صاحب جبال وبرية يخلو فيها يعبد ربه،
وكان ضخم الرأس خميص البطن دقيق الساقين، وكان في رأسه(1) شامة حمراء، وإنما
رفعه اللَّه إلى أرض الشام ولم يصعد به إلى السماء فأورث اليسع من بعده النبوة .
١٩- ذكر نبي الله يونس بن متى عليه الصلاة والسلام
وهو الذي سماه اللَّه ذا النون
٤١٧٩- أخبرني أبو سعيد الأخمسي ثنا الحسين(٢) بن حميد ثنا مروان بن جعفر حدثني
حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن عن الحسن بن ذكوان عن الحسن عن سمرة
عن كعب رضي الله عنه قال: وكان يونس بن متى الذي سماه اللَّه ذا النون، فقال: ﴿وذا
النون إذ ذهب مغاضبًا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلّا أنت سبحانك
إني كنت من الظالمين﴾ [الأنبياء: ٨٧]، فاستجاب اللَّه له فنجاه من الغم من ظلمات
ثلاث: ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت ، وبات(*) على قومه وأرسله إلى
مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعهم اللَّه إلى آجالهم التي كتبها لهم ولم يهلكهم بالعذاب .
٤١٨٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن سليمان بن أبي داود البرنسي(٣) ثنا
(٥) (قلت): في إسناده عبد المنعم، وقد كذب. (الذهبي).
(1) في صدره. ( مصححه).
(١) ضعيف. راجع ((الميزان)).
(*) كذا، ولعله: ((وتاب)).
(٢) تقدم أنه ضعيف .
(٣) ترجمته في ((الأنساب)) للسمعاني رحمه الله، وكان ثقة من حفاظ الحديث، وصوابه: ((إبراهيم بن
سليمان بن داود البرلسي)) كما في ((السير)) (ج١٣ ص٣٩٣).

٦٨٧
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
محمد بن عبيد الطنافسي ثنا يونس بن أبي إسحاق السبيعي حدثني إبراهيم بن محمد بن سعد
ابن أبي وقاص حدثني والدي محمد عن أبيه سعد قال: قال النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ((دعوة ذي النون التي دعا بها في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
الظالمين لم يدع بها مسلم في كربة إلّ استجاب اللَّه له)) .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤١٨١- حدثني أبو بكر بن إسحاق من أصل كتابه ثنا علي بن الحسين بن الحميد(*) ثنا
المعافى بن سليمان ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة.
رضي اللَّه عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((من قال: إني خير من يونس
ابن متى فقد كذب)).
· هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا على
حديث أبي العالية عن ابن عباس ((لا ينبغي لأحد أن يقول: إني خير من يونس بن متى)).
٤١٨٢- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن غالب ثنا عفان بن مسلم وأبو سلمة
قالا ثنا حماد بن سلمة أنبأ داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم مر على ثنية فقال: ((ما هذه؟))، قالوا:
ثنية كذا وكذا، فقال: (( كأني أنظر إلى يونس بن متى على ناقة خطامها ليف وعليه جبة
من صوف وهو يقول : لبيك اللهم لبيك)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(١).
٤١٨٣- أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق العدل ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة
ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس قال: مكث يونس في بطن
الحوت أربعين يومًا .
٤١٨٤- أخبرني أبو بكر بن بالويه ثنا محمد بن شاذان ثنا سعيد بن سليمان ثنا أبو حمزة
(*) صوابه: ((الجنيد)).
(١) قد أخرجه مسلم (ج١ ص١٥٢) لكنه من طريق هشيم أخبرنا داود عن أبي العالية، وقد تابع هشيمًا
عليه ابنُ أبي عدي، وهما أرجح من حماد بن سلمة على أن محمد بن غالب تمتام فيه كلام .

٦٨٨
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
العطار قال سمعت الحسن سمعت وسئل عن قول اللَّه عز وجل: ﴿فلولا أنه كان من
المسبحين ﴾ [الصافات: ١٤٣]، قال: كان يكثر الصلاة في الدجاء.
٤١٨٥- أخبرني أبو سعيد الأخمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا عثمان بن محمد ثنا معاوية
ابن هشام ثنا شريك بن عبد اللَّه عن مجالد عن الشعبي أن يونس بن متى التقمه الحوت
ضحى ولفظه عشية .
٤١٨٦- أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد اللّه بن مغفل المزني ثنا أحمد بن نجدة القرشي
ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا أبو خالد الأحمر عن كثير بن زيد عن المطلب عن عبد الله بن
حنطب عن مصعب بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال: قال النبي صلى اللَّه عليه وعلى
آله وسلم: ((من دعا بدعاء يونس الذي دعا به في بطن الحوت استجيب له)).
هذا شاهد لما تقدمه(١) .
٤١٨٧- أخبرنا أبو محمد الإسفرائيني ثنا محمد بن أحمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن
إدريس(٢) عن أبيه عن وهب أن يونس بن متى كان عبدًا صالحًاً، وكان في خلقه ضيق،
فلما حملت عليه أثقال النبوة ولها أثقال لا يحملها إلا قليل فتفسخ تحتها تفسخ الربع تحت
الحمل، فقذفها من بدنه، وخرج هاربًا منها يقول عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى
آله وسلم: ﴿فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل﴾ [الأحقاف: ٣٥]، ﴿واصبر لحكم
ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم﴾ [القلم: ٤٨]، أي لا تلق أخرى
كما ألقاه .
٤١٨٨- أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا سنيد بن داود(٣)
ثنا جعفر بن سليمان عن عوف الأعرابي عن الحسن قال : لما وقع يونس في بطن الحوت ظن
أنه الموت فحرك رجليه فإذا هي تتحرك فسجد وقال: يا رب اتخذت لك مسجدًا في
موضع لم يسجد فيه أحد قط .
(١) يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال أحمد: كان يكذب جهارًا .
(٢) عبد المنعم كذبه أحمد .
(٣) سنيد ضعف من أجل أن كان يلقن شيخه حجاج بن محمد المصيصي.

( الجزء الثاني)
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
٦٨٩
٢٠- ذكر نبي الله داود صاحب الزبور عليه السلام
٤١٨٩- أخبرنا الحسن بن محمد الإسفرايني ثنا محمد بن أحمد بن البراء ثنا عبدالمنعم(١)
ابن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال: وكان نبي الله داود بن إيشا بن عوبد بن باعر
ابن سلمون بن يحسون بن يارب بن رام بن حضرون بن فارص بن يهودا بن يعقوب بن
إسحاق بن إبراهيم الخليل وكان رجلًا قصيرًا أزرق قليل الشعر طاهر القلب فقيهًا.
٤١٩٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب
قال أخبرني عبد الرحمن(٢) بن زيد بن أسلم عن أبيه في قول الله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين
خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت﴾ إلى قوله: ﴿والله عليم بالظالمين﴾
[ البقرة: ٢٤٣ - ٢٤٦]، قال: أوحى الله تعالى إلى نبيهم أن في ولد فلان رجل يقتل اللَّه به
جالوت ومن علامته هذا القرن تضعه على رأسه فيقبض ما فاته فأتاه فقال : إن اللَّه أوحى
إلي أن في ولدك رجلًا يقتل اللَّه به جالوت قال: نعم يا نبي الله قال: فأخرج له اثني عشر
رجلًا أمثال السواري وفيهم رجل بارع عليهم فجعل يعرضهم على القرن فلا يرى شيئًا
قال: فقال: إن لك غير هؤلاء لولد قال : نعم يا نبي الله لي ولد قصير استحييت أن يراه
الناس فجعلته في الغنم قال : فأين هو؟ قال: في شعب كذا وكذا قال: فخرج إليه فقال :
هذا هو لا شك فيه قال : فوضع القرن على رأسه فقام .
٤١٩١- أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الزاهد ثنا أحمد بن مهران ثنا أبو نعيم ثنا
هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: (( لما خلق اللَّه آدم مسح ظهره فخرج من ظهره
كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيضًا من
نورهم ثم عرضهم على آدم فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هولاء ذريتك قال : فرأى
رجلًا منهم أعجبه وبيض ما بين عينيه قال: يا رب من هذا قال: هذا رجل من آخر الأمم من
ذريتك يقال له : داود قال: يا رب كم جعلت عمره ؟ قال : ستون سنة قال : أي رب فزده
من عمري أربعين سنة قال : إذن يكتب ويختم ولا يبدل، فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك
(١) عبد المنعم كذبه أحمد .
(٢) عبد الرحمن ضعيف جدًّا فأعجب لهذه الاستدراكات!
٠
.

٦٩٠
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
الموت قال: أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود ؟ قال : فجحد
فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته وخطئ فخطئت ذريته)) .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤١٩٢- أخبرنا أبو سعيد الأخمسي ثنا الحسين بن حميد(١) ثنا ابن نمير ثنا يونس بن بكير
ثنا محمد بن إسحاق قال: وبين موسى إلى داود خمسمائة سنة وتسعة وستون سنة .
٤١٩٣- أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار السلمي ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو
ابن طلحة القناد ثنا أسباط عن السدي(٢) في قوله عز وجل: ﴿وشددنا ملكه﴾
[ص: ٢٠]، قال: كان يحرسه كل يوم وليلة أربعة ألف أربعة ألف قال السدي: وكان داود
قد قسم الدهر ثلاثة أيام يومًا يقضي فيه بين الناس ويومًا يخلو فيه لعبادته ويومًا يخلو فيه
لنسائه وكان له تسع وتسعون امرأة وكان فيما يقرأ من الكتب أنه كان يجد فضل إبراهيم
وإسحاق ويعقوب فلما وجد ذلك فيما يقرأ من الكتب قال: يا رب أرى الخير كله قد
ذهب به آبائي الذين كانوا قبلي فأعطني مثل ما أعطيتهم وافعل بي مثل ما فعلت بهم،
قال: فأوحى الله إليه: أن آباءك ابتلوا بيلايا لم تبتل بها أنت ابتلي إبراهيم بذبح ابنه وابتلي
إسحاق بذهاب بصره وابتلي يعقوب بحزنه على يوسف وإنك لم تبتل من ذلك بشيء
قال: يا رب ابتلني بمثل ما ابتليتهم به وأعطني مثل ما أعطيتهم قال: فأوحى الله إليه أنك
مبتلي فاحترس قال: فمكث بعد ذلك ما شاء اللَّه أن يمكث إذ جاءه الشيطان قد تمثل في
صورة حمامة من ذهب حتى وقع بين رجليه وهو قائم يصلي قال : فمد يده إليه ليأخذه
فطار من الكوة فنظر أين يقع فبعث في أثره قال: فأبصر امرأة تغتسل على سطح لها فرأى
امرأة من أجمل الناس خلقًا ، فحانت منها التفاتة فأبصرته فألقت شعرها فاستترت به فزاده
ذلك فيها رغبة قال: فسأل عنها فأخبر أن لها زوجًا وأن زوجها غائب بمسلحة(1) كذا وكذا
قال: فبعث إلى صاحب المسلحة فأمره أن يبعثه إلى عدوي كذا وكذا، قال: فبعثه ففتح له
فلم يزل يبعثه إلى أن قتل في المرة الثالثة فتزوج امرأته، فلما دخل عليها لم يلبث إلا يسيرًا
(١) ضعيف، راجع ((الميزان)).
(٢) مثل هذه القصة يتوقف فيها .
(1) المسلحة قوم يحفظون الثغور من العدو لأنهم يكونون ذوي سلاح ١٢٠ ((مجمع)). (مصححه).
١٠ ٠
١

٦٩١
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
حتى بعث اللّه عليه ملكين في صورة إنسيين فطلبا أن يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته
فمنعهما الحرس أن يدخلا عليه فتسورا عليه المحراب ، قال : فما شعر وهو يصلي إذ هو بهما
بين يديه جالسين قال : ففزع منهما فقالا : لا تخف إنما نحن خصمان بغى بعضنا على بعض
فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط يقول : لا تخف ، وذكر الحديث بطوله في إقراره بخطيئته .
٤١٩٤- أخبرني أحمد بن محمد الأخمسي ثنا الحسين(١) بن حميد ثنا الحسين بن علي
حدثني محمد بن حسان عن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه قال: اختار اللَّه لنبوته
وانتخب لرسالته داود بن إيشا فجمع اللَّه له ذلك النور والحكمة وزاده الزبور من عنده،
فملك داود بن إيشا سبعين سنة فأنصف الناس بعضهم من بعض وقضى بالفصل بينهم
بالذي علمه اللَّه وأعطاه من حكمته، وأمر ربنا الجبال فأطاعته وألان له الحديد بإذن اللَّه وأمر
ربنا الملائكة تحمل له التابوت ، فلم يزل داود يدبر بعلم اللَّه ونوره قاضيًا بحلاله ناهيًا عن
حرامه حتى إذا أراد الله أن يقبضه إليه أوحى إليه أن استودع نور اللَّه وحكمته ما ظهر منها
وما بطن إلى ابنك سليمان بن داود ففعل .
٤١٩٥- أخبرني أبو بكر الشافعي ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا موسى بن إسماعيل ثنا
وهيب عن داود بن أبي هند عن الشعبي في قوله عز وجل: ﴿ولقد كتبنا في الزبور من بعد
الذكر﴾ قال: في زبور داود من بعد ذكر موسى ﴿أن الأرض يرثها عبادي الصالحون﴾
[ الأنبياء: ١٠٥] قال: الجنة.
٠
٢١- ذكر نبي الله سليمان بن داود وما آتاه الله من الملك
صلى الله عليه وعلى آله وسلم
٤١٩٦- حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني ثنا الفضل بن محمد بن المسيب إملاءً
بإمضاء أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا حسين(٢) بن
زيد بن علي حدثني شهاب بن عبد ربه عن عمر بن علي بن الحسين قال: مشيت مع
(١) الحسين بن حميد بن الربيع كذبه مطين كما في ((الميزان)).
(٢) قال ابن المديني : فيه ضعف .

٦٩٢
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
عمي(١) محمد بن علي بن الحسين إلى جعفر فقلت : زعم الناس أن سليمان بن داود سأل
ربه أن يهب له ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده وإنها العشرين، فقال: ما أدري ما أحاديث
الناس ولكن حدثني أبي علي بن الحسين عن أبيه عن علي عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم قال: ((لم يعمر اللَّه ملكًا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته)).
٤١٩٧- حدثنا علي بن عيسى ثنا يحيى بن زكريا بن داود ثنا يحيى بن يحيى ثنا
عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن أشعث(٢) عن أبي إسحاق عن مرة عن ابن مسعود
رضي الله عنه في قوله عز وجل: ﴿ وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه
غنم القوم﴾ [الأنبياء: ٧٨]، قال: كرم قد أنبتت عناقيده فأفسدته الغنم قال: فقضى داود
بالغنم لصاحب الكرم، فقال سليمان: غير هذا يا نبي الله، قال: وما ذاك؟ قال: تدفع
الكرم إلى صاحب الغنم فيُقَوَّم عليه حتى يعود كما كان، وتدفع الغنم إلى صاحب الكرم
فيصيب منها حتى إذا عاد الكرم كما كان دفعت الكرم إلى صاحبه ودفعت الغنم إلى صاحبها
قال الله عز وجل: ﴿ففهمناها سليمان وكلَّا آتينا حكمًا وعلمًا﴾ [الأنبياء: ٧٩].
٤١٩٨- أخبرنا أبو سعيد الأخمسي ثنا الحسين بن حميد ثنا الحسين بن علي السلمي
حدثني محمد بن حسان عن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه قال : أعطي سليمان بن
داود ملك مشارق الأرض ومغاربها فملك سليمان بن داود سبعمائة سنة وستة أشهر ملك
أهل الدنيا كلهم من الجن والإنس والشياطين والدواب والطير والسباع، وأعطي علم كل
شيء ومنطق كل شيء، وفي زمانه صنعت الصنائع المعجبة التي ما سمع بها الناس
وسخرت له، فلم يزل مدبرًا بأمر الله ونوره وحكمته حتى إذا أراد اللَّه أن يقبضه أوحى إليه
أن استودع علم اللَّه وحكمته أخاه وولد داود وكانوا أربعمائة وثمانين رجلاً بلا رسالة(*).
٤١٩٩- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير
عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن الشعبي قال أرخ بنو إسحاق من مبعث موسى(1) إلى
ملك سليمان بن داود قال: وورث سليمان داود قال: أخذت إليه النبوة والرسالة أن يهب
(١) صوابه مع أخي، نبه على هذا الحافظ الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة حسين بن زيد بن علي .
(٢) أشعث هو ابن سوار.
(٥) (قلت): هذا باطل. (الذهبي).
(1) من شعيب موسى. (مصححه).

( الجزء الثاني)
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
٦٩٣
له ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده فسخر له الجن والإنس والطير والريح.
٤٢٠٠- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو عبد اللَّه البوشنجي ثنا أحمد بن
حنبل حدثني حجاج عن أبي معشر (١) عن محمد بن كعب قال : بلغنا أن سليمان بن داود
كان عسكره مائة فرسخ : خمسة وعشرون منها للإنس وخمسة وعشرون للجن وخمسة
وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير، وكان له ألف بيت من قوارير على الخشب منها
ثلاثمائة صريحة وسبعمائة سرية فأمر الريح العاصف فرفعته فأمر الريح فسارت به فأوحى الله
إليه وهو يسير بين السماء والأرض أني قد زدت في ملكك أن لا يتكلم أحد من الخلائق.
بشيء إلا جاءت الريح فأخبرتك .
٤٢٠١- حدثنا محمد بن إبراهيم بن الفضل ثنا الحسين بن محمد القباني ثنا مسلم (٢) بن".
جنادة القرشي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس رضي اللَّه عنهما قال: كان سليمان بن داود يوضع له ستمائة كرسي ثم يجيء
أشراف الإنس فيجلسون مما يليه ثم يجيء أشراف الجن فيجلسون مما يلي أشراف الإنس ثم
يدعو الطير فتظلهم ثم يدعو الريح فتحملهم قال : فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر.
٤٢٠٢- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا إسماعيل بن أبان
الأزدي حدثني يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن عمرو بن عبد اللَّه
الوادعي(٣) قال سمعت معاوية يقول: ملك الأرض أربعة: سليمان بن داود وذو القرنين
ورجل من أهل حلوان ورجل آخر فقيل له : الخضر؟ فقال: لا .
٢٢- ذكر زكريا بن آدن النبي عليه الصلاة والسلام
٤٢٠٣- حدثنا محمد بن إسحاق السلمي أنبأ أحمد بن نصر ثنا عمرو بن حماد بن طلحة
القناد ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن مرة وأبي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما
(١) أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن، والسند ضعيف .
(٢) صوابه : مسلم .
(٣) الظاهر أنه عن أبي إسحاق عمرو بن عبد اللَّه السبيعي، وأبو إسحاق لم يسمع من معاوية، فمعاوية من
الصحابة الذين رآهم أبو إسحاق ولم يذكروا أنه سمع منهم كما في ((جامع التحصيل)).

٦٩٤
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
وعن السدي عن مرة عن عبد الله قالوا: كان آخر أنبياء بني إسرائيل زكريا بن آدن بن مسلم
وكان من ذرية يعقوب قال: يرثني: سلكي(1) ويرث من آل يعقوب: النبوة.
٤٢٠٤- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني ثنا
عبد الرحمن بن مهدي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة
رضي اللَّه عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((كان زكرياء نجارًا)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(١).
٢٣- ذكر يحيى بن زكريا نبي الله عليهما الصلاة والسلام
٤٢٠٥- أخبرني محمد بن إسحاق الصفار ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة ثنا
أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما وعن
مرة الهمداني عن عبد اللّه قال: دعا زكريا ربه سرًّا فقال: رب إني وهن العظم منى واشتعل
الرأس شيئًا ولم أكن بدعائك رب شقيًّا وإني خفت الموالي من ورائي وهم: العصبة،
وكانت امرأتي عاقرًا فهب لي من لدنك وليًّا يرثني يرث نبوتي ويرث من آل يعقوب يرث
نبوة آل يعقوب واجعله رب رضيًّا وقوله: هب لي من لدنك ذرية طيبة يقول: منازله إنك
سميع الدعاء وقال : رب لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين فنادته الملائكة وهو جبريل وهو
قائم يصلي في المحراب أن اللَّه يبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميًّا لم يسم
قبله أحد يحيى، وقالت الملائكة: إن اللَّه يبشرك بيحيى مصدقًا بكلمة من اللَّه يصدق
عيسى وحصورًا والحصور: الذي لا يريد النساء، فلما سمع النداء جاءه الشيطان فقال له :
يا زكريا إن الصوت الذي سمعت ليس من اللَّه إنما هو من الشيطان سخر بك ولو كان من
اللَّه أوحاه إليك كما يوحي إليك وغيره من الأمر فشك مكانه وقال: أني يكون لي غلام
يقول: من أين يكون وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر؟ قال: كذلك اللَّه يفعل ما يشاء وقد
خلقتك من قبل ولم تك شيئًا .
هذا حديث صحيح على شرط(٢) مسلم ولم يخرجاه .
(1) مالي (مصححه).
(١) قد أخرجه مسلم (ج٤ ص١٨٤٧).
(٢)' السدي وهو إسماعيل بن عبد الرحمن لا يعتمد عليه في مثل هذا، راجع ترجمته من ((تهذيب
التهذيب)) .

1
( الجزء الثاني)
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
٦٩٥
٤٢٠٦- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي ببخارى ثنا محمد بن
أيوب أنبأ موسى بن إسماعيل ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني عن نوف
البكالي قال : دعا زكريا ربه فقال : رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء إني
وهن العظم مني واشتعل الرأس شيئًا الآيات ، ثم قال: أنى يكون لي غلام وقد بلغت من
الكبر عتيًّا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئًا ، قال: رب
اجعل لي آية قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويًّا قال: فختم على لسانه ثلاثة أيام
ولياليهن وهو صحيح لا يتكلم ﴿فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة
وعشيًّا * يا يحيى خذ الكتاب ابقوة وآتيناه الحكم صبيًّا﴾ الآيات إلى ﴿يبعث حيًّا ﴾
[ مريم: ١١ - ١٥].
٤٢٠٧- حدثني محمد بن حمدون الوراق ثنا علي بن سعيد العسكري ثنا الفضل بن غانم
ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال: كان زكريا وعمران تزوجا أختين فكانت
أم يحيى عند زكريا وكانت أم مريم عند عمران فهلك عمران وأم مريم حامل بمريم وهي
جنين في بطنها وكانت فيما يزعمون قد أمسك اللَّه عنها الولد حتى أبست وكانوا أهل بيت
من اللَّه بمكان .
٤٢٠٨- حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد غالب ثنا عفان وأبو سلمة قالا ثنا حماد بن
سلمة عن حبيب بن الشهيد ويونس بن عبيد وحميد عن الحسن عن النبي صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم، وعلي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم قال: ((ما من آدمي إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة أو عملها إلا أن يكون
يحيى بن زكريا لم يهم بخطيئة ولم يعملها))(١).
٤٢٠٩- أخبرني أحمد بن محمد الأخمسي بالكوفة ثنا الحسين(٢) بن حميد حدثني
مروان بن جعفر حدثني حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن ذكوان
عن الحسن عن سمرة عن كعب رضي الله عنه قال: كان يحيى بن زكريا سيدًا وحصورًا
(١) قال الذهبي في ((التلخيص)): إسناده جيد، أما الأول فمرسل، ومراسيل الحسن عندهم ضعيفة، وأما
الثاني: ففيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه، والراجح ضعفه، وفيه أيضًا يوسف بن مهران شيخ
علي بن زيد، قال الحافظ : لين الحديث .
(٢) كذبه مطين كما في ((الميزان)).

٦٩٦
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
وكان لا يقرب النساء ولا يشتهيهن وكان شابًّا حسن الوجه والصورة لين الجناح قليل الشعر
قصير الأصابع طويل الأنف أقرن الحاجبين دقيق الصوت كثير العبادة قويًّا في طاعة الله.
٤٢١٠ - أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا مسلم(١) بن
جنادة ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: بعث عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا في اثني عشر ألفًا من الحواريين
يعلمون الناس قال: وكان فيما ينهونهم عنه نكاح ابنة الأخ قال: وكانت لملكهم ابنة أخ
تعجبه يريد أن يتزوجها فكانت لها كل يوم حاجة يقضيها فلما بلغ ذلك أمها قالت لها : إذا
دخلت على الملك فسألك حاجتك فقولي : حاجتي أن تذبح لي يحيى بن زكريا، فلما
دخلت عليه سألها حاجتها فقالت : حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا فقال : سليني غير هذا
فقالت: ما أسألك إلا هذا، فقال: فلما أبت عليه دعا يحيى بن زكريا ودعى بطشت
فذبحه فدرت قطرة من دمه على الأرض فلم تزل تغلي حتى بعث اللَّه بخت نصر عليهم
فجاءته عجوز من بني إسرائيل فدلته على ذلك الدم فألقى اللَّه في قلبه أن يقتل على ذلك
الدم منهم حتى يسكن فقتل سبعين ألفًا منهم من سن واحدة حتى سكن.
هذا حديث صحيح إسناده على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
٤٢١١- فحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي من أصل كتابه ثنا محمد بن شداد
المسمعي ثنا أبو نعيم ثنا عبد اللّه بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس رضي اللَّه عنهما قال: أوحى الله إلى محمد صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أني قتلت
بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا .
وقد رواه(٣) حميد بن الربيع الخزاز عن أبي نعيم.
٢٤- ذكر نبي الله وروحه عيسى ابن مريم صلوات الله وسلامه عليهما
٤٢١٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا سريج بن
النعمان الجوهري ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن
(١) صوابه : سلم.
(٢) المنهال بن عمرو ليس من رجال مسلم؛ فهو على شرط البخاري، والأثر ليس بحجة لأنه موقوف .
(٣) تقدم في كتاب التفسير من هذا الجزء أنه قال الحافظ الذهبي: المتن منكر وبين وجه نكارته .

٦٩٧
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((أنا أولى
الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد
وليس بيني وبين عيسى ابن مريم نبي)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١).
٤٢١٣- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو المثنى ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد
عن المغيرة بن حبيب عن شهر(٢) بن حوشب عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: حنة ولدت
مريم ومريم ولدت عيسى .
٤٢١٤- حدثني علي بن محمد القاضي ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا الحسين بن
عمرو العنقزي حدثني أبي ثنا إسرائيل عن جابر عن زيد العمي(1) قال: ولد عيسى ابن مريم يوم
عاشوراء(٥) .
٤٢١٥- أخبرني محمد بن إسحاق الصفار العدل ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن حماد ثنا
أسباط عن السدي(٣) عن أبي مالك عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما وعن مرة عن عبد اللَّه
قالا : خرجت مريم إلى جانب المحراب بحيض أصابها ، فلما طهرت إذ هي برجل معها وهو
قوله: ﴿فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرًا سويًّا ﴾ [مريم: ١٧]، وهو جبريل عليه السلام
ففزعت منه فقالت: ﴿إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيًّا » قال إنما أنا رسول ربك
لأهب لك غلامًا زكيًّا﴾ الآية [مريم: ١٨، ١٩]، فخرجت وعليها جلبابها فأخذ بكمها
فنفخ في جيب درعها وكان مشقوقًا من قدامها فدخلت النفخة صدرها فحملت ، فأتتها
أختها امرأة زكريا ليلة تزورها فلما فتحت لها الباب التزمتها فقالت امرأة زكريا: يا مريم
أشعرت أني حبلى، فقالت مريم أيضًا: أشعرت أني حبلى؟ فقالت امرأة زكريا: فإني
وجدت ما في بطني يسجد للذي في بطنك فذلك قوله عز وجل: ﴿مصدقًا بكلمة من اللَّه ﴾
[ آل عمران: ٣٩] فولدت امرأة زكريا يحيى، ولما بلغ أن تضع مريم خرجت إلى جانب
(١) قد أخرجاه البخاري (٤٧٨/٦) ومسلم (١٨٣٧/٤).
(٢) شهر مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب .
(1) زيد العمى هو ابن الحواري. ١٢ ((تقريب)). ( مصححه).
(*) (قلت): سنده واهٍ. (الذهبي ).
(٣) السدي لا يعتمد عليه في مثل هذه القصة.

٦٩٨
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
المحراب فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت استحياء من الناس: يا ليتني مت قبل هذا
وكنت نسيًا منسيًّا فناداها جبريل من تحتها أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريًّا وهزي
إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبًا جنيًّا فهزته فأجرى لها في المحراب نهرًا والسري:
النهر فتساقطت النخلة رطبًا جنيًّا فلما ولدته ذهب الشيطان فأخبر بني إسرائيل أن مريم
ولدت فلما أرادوها على الكلام أشارت إلى عيسى فتكلم عيسى فقال: إني عبد اللَّه آتاني
الكتاب وجعلني نبيًّا وجعلني مباركًا، فلما ولد عيسى لم يبق في الأرض صنم يعبد من
دون اللَّه إلا وقع ساجدًا لوجهه .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٤٢١٦- حدثني علي بن عيسى ثنا أحمد بن محمد الأزهري ثنا علي بن حجر ثنا علي
ابن مسهر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر أن وفد نجران أتوا النبي صلی الله علیه
وعلى آله وسلم فقالوا: ما تقول في عيسى ابن مريم؟ فقال: ((هو روح اللَّه وكلمته
وعبد اللَّه ورسوله)) قالوا له: هل لك أن نلاعنك إنه ليس كذلك قال: (( وذاك أحب
إليكم)) قالوا: نعم قال: ((فإذا شئتم)) فجاء النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وجمع
ولده والحسن والحسين، فقال رئيسهم: لا تلاعنوا هذا الرجل فوالله لئن لاعنتموه ليخسفن
أحد الفريقين فجاءوا فقالوا: يا أبا القاسم إنما أراد أن يلاعنك سفهاؤنا وإنَّا نحب أن تعفينا
قال: ((قد أعفيتكم)) ثم قال: ((إن العذاب قد أظل نجران)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٤٢١٧- أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا أبو ثابت
محمد بن عبيد اللَّه المدائني ثنا إسماعيل بن جعفر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبيه
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((كل
ولد آدم الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخًا إلا ما كان من مريم وابنها
فإن أمها حين وضعتها يعني أمها قالت : إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم
فضرب دونها الحجاب فطعن فيه فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتًا حسنًا وهلكت أمها
فضمتها إلى خالتها أم يحيى .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(١).
(١) قد أخرجاه: أخرجه البخاري (٤٦٩/٦) ومسلم (١٨٣٨/٤).

٦٩٩
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
٤٢١٨- حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا بشر بن موسى ثنا محمد بن سعيد
ابن الأصبهاني ثنا حسين بن علي عن زائدة عن ميسرة عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: (( فيأتون عيسى بالشفاعة فيقول:
هل تعلمون أحدًا هو كلمة اللَّه وروحه ويبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى غيري؟
فيقولون: لا)) .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٢١٩- حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ هشام بن علي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا داود بن
أبي الفرات ثنا علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم: ((أفضل نساء العالمين خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت
عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ .
٤٢٢٠- حدثنا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري ثنا السري بن خزيمة ثنا مسلم بن
إبراهيم ثنا جرير بن حازم ثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة(1): عيسى ابن مريم وشاهد
يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة بنت فرعون)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٤٢٢١- أخبرني أبو الطيب محمد بن أحمد الحيري ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعلى
ابن عبيد ثنا محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عطاء مولى أم حبيبة(٢)
قال سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((ليهبطن
عيسى ابن مريم حكمًا عدلًا وإمامًا مقسطًا وليسلكن فّا حاتجا أو معتمرًا أو بنيتهما،
(1) المعنى لم يتكلم إلا ثلاثة على ما أوحي إليه وإلا فتكلم من الأطفال سبعة، وفي حديث لم يتكلم في
المهد إلا أربعة (١٢) ((فتح)). (مصححه).
(١) بل قد أخرجاه بأبسط من هذا .
(٢) صوابه: ((أم حبيبة))، وعطاء مجهول، ما ذكر في ((تهذيب التهذيب)) راويًا عنه سوى سعيد المقبري،
وقال الحافظ الذهبي : لا يعرف .

٧٠٠
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
وليأتين قبري حتى يسلم عليَّ والأردن عليه))، يقول أبو هريرة: أي بني أخي إن رأيتموه
فقولوا : أبو هريرة يقرئك السلام .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة .
٤٢٢٢- أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن دينار العدل ثنا السري بن خزيمة
والحسن بن الفضل قالا ثنا عفان بن مسلم ثنا همام ثنا قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن
أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((إن روح اللَّه عيسى
ابن مريم نازل فيكم فإذا رأيتموه فاعرفوه: رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، عليه ثوبان
ممصران كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية
ويدعو الناس إلى الإسلام، فيهلك اللَّه في زمانه المسيح الدجال وتقع الأمنة على أهل
الأرض حتى ترعى الأسود مع الإبل والنمور مع البقر والذياب مع الغنم ويلعب الصبيان مع
الحيات لا تضرهم فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٢٢٣- حدثنا الحسن بن محمد الإسفرائيني ثنا محمد بن أحمد بن البراء ثنا عبد المنعم
ابن إدريس(*) عن أبيه عن وهب بن منبه قال: توفى اللَّه عيسى ابن مريم ثلاث ساعات من
نهار حين رفعه إليه ، والنصارى تزعم انه توفاه سبع ساعات من النهار ثم أحياه ، قال وهب :
وزعمت النصارى أن مريم ولدت عيسى لمضي ثلاثمائة سنة وثلاث وستين من وقت ولادة
الإسكندر، وزعموا أن مولد يحيى بن زكريا كان قبل مولد عيسى بستة أشهر، وزعموا أن
مريم حملت بعيسى ولها ثلاث عشر سنة، وأن عيسى عاش إلى أن رفع ابن اثنين وثلاثين
سنة، وأن مريم بقیت بعد رفعه ست سنین فکان جمیع عمرها ستًّا وخمسین سنة ، و کان ز کریا
ابن برخيا أبا يحيى بن زكريا زعموا ابن مائتين وأم مريم حامل بمريم، فلما ولدت مريم كفلها
زكريا بعد موت أمها بأن خالتها أخت أمها كانت عنده واسم أم مريم حنة بنت فاقوذ بن قيل .
قال الحاكم: قد اختلفت الروايات في عدد المرسلين من الأنبياء وسائر الأنبياء والذي
أدى إليه الاجتهاد من لدن آدم إلى أن بعث اللَّه نبينا المصطفى صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
فقد ذکرتهم .
(٥) (قلت): وعبد المنعم ساقط. (الذهبي).