Indexed OCR Text

٦٢١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٩٤- تفسير سورة ألم نشرح
بسم الله الرحمن الرحيم
قد اتفق الشيخان على حديث قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة في
حديث المعراج في شق بطن رسول الله صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم واستخراج ما أخرج
منه .
وقد أتى به ثابت البناني عن أنس دون ذكر مالك بن صعصعة خارج المعراج بزيادات
ألفاظ كما .
٤٠٠٧- حدثناه علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو مسلم ومحمد بن يحيى القزاز قالا ثنا
حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة أنبأ ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه أن
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الصبيان فأخذه فصرعه
فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال : هذا حظ الشيطان منك قال : فغسله في طست من
ذهب بماء زمزم ثم لأمه(1) ثم أعاده في مكانه، قال: وجاء الغلمان يسعون إلى أمه - يعنى
ظهره - فقالوا : إن محمدًا قد قتل، فأقبلت ظئره تريده فاستقبلها(2) راجعًا وهو منتقع اللون .
قال أنس: وقد كنا نرى أثر المخيط في صدره.
صحيح (١) الإسناد ولم يخرجاه .
قد صحت الرواية عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لن يغلب عسر يسرين .
وقد روي بإسناد مرسل عن النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم:
٤٠٠٨- أخبرناه محمد بن علي الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني أنبأ عبد الرزاق
أنبأ معمر عن أيوب عن الحسن في قول الله عز وجل: ﴿إن مع العسر يسرًا﴾ قال: خرج
النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يومًا مسرورًا فرحًا وهو يضحك وهو يقول: ((لن يغلب
عسر يسرين إن مع العسر يسرًا إن مع العسر يسرًا﴾ .
(1) لأمه أي جمعه وضم بعضه إلى بعض. ظهره أي مرضعته ١٢ (مجمع)). (مصححه).
(2) وفي رواية: فاستقبلوه وهو منتقع اللون ١٢ (مصححه).
(١) قد أخرجه مسلم (١٤٧/١) من طريق حماد، فذكر مثله.

٦٢٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٩٥- تفسير سورة والتين
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٠٩- أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس
ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل :
والتين والزيتون﴾ [التين: ١]، قال: الفاكهة التي يأكلها الناس ﴿وطور سينين﴾ [التين: ٢]
قال : الطور: الجبل وسينين : قال المبارك .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٤٠١٠- حدثني علي بن عيسى ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن
عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: من قرأ القرآن لم يرد إلى
أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئًا وذلك قوله عز وجل: ﴿ ثم رددناه أسفل سافلين * إلا
الذين آمنوا﴾ [التين: ٦،٥]، قال: إلا الذين قرءوا القرآن.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٩٦- تفسير سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠١١- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن سنان(*) الرملي ثنا سفيان بن
عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت : أول سورة نزلت من القرآن :
و اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾، فإذا ابن عيينة لم يسمعه من الزهري.
٤٠١٢- أخبرناه أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ قالا ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي
ثنا سفيان عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت :
أول سورة نزلت من القرآن ﴿ اقرأ باسم ربك ﴾ .
(١) عبد الله بن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد، قاله يحيى بن سعيد القطان كما في ((تهذيب
التهذيب)).
(*) صوابه: ((شيبان)).

( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
٦٢٣
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(١).
٤٠١٣- حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ علي بن سالم الحافظ ثنا محمد بن حماد ثنا عبد الرزاق
أنبأ معمر عن عمرو بن دينار عن جابر رضي اللَّه عنه أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
كان بحراء إذ أتاه الملك(1) بنمط من ديباج فيه مكتوب ﴿ اقرأ باسم ربك الذي خلق - إلى -
ما لم يعلم﴾ [العلق: ١- ٥]. فسمعت أبا علي الحافظ يقول: ذكر جابر في إسناده وهم.
٤٠١٤- فقد أخبرناه محمد بن إسحاق الثقفي أنبأ محمد بن عبد الملك بن زنجويه ثنا
عبد الرزاق أنبأ معمر أخبرني عن عمرو بن دينار أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
كان بحراء فذكره .
الحديث الأول المتصل رواته كلهم ثقات وإنما بنيت هذا الكتاب على أن الزيادة من الثقة
مقبولة ، فأما السجود في اقرأ باسم ربك فقد أخرجه مسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب
عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٤٠١٥- وقد حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان ثنا عبد الرحمن
ابن مهدي عن سفيان عن عاصم عن زر عن علي رضي اللّه عنه قال: عزائم السجود في
القرآن : الم تنزيل وحم تنزيل السجدة والنجم واقرأ باسم ربك الذي خلق وأنا أتعجب من
حدثني لا يسجد في المفصل(٥).
٩٧- تفسير سورة إنا أنزلناه
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠١٦- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام أنبأ إسحاق بن إبراهيم أنبأ
جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿إنا
أنزلناه في ليلة القدر﴾ [القدر: ١]، قال: أنزل الله القرآن في ليلة القدر جملة واحدة إلى
سماء الدنيا كان بموقع النجوم فكان اللَّه ينزله على رسوله صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
(١) بل قد أخرجاه: البخاري (ج١ ص٢٢)، ومسلم (ج١ ص ١٤٠)، بسياق أحسن، وهو حديث بدء
الوحي، وتقدم الكلام عليه في أوائل التفسير من ((المستدرك)).
(1) ملك. (مصححه).
(٥) ( قلت ): صحيح. (الذهبي).

٦٢٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
بعضه في إثر بعض قال عز وجل : ﴿ وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت
به فؤادك ورتلناه ترتيلاً﴾ [ الفرقان: ٣٢].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٤٠١٧- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن عيسى الواسطي ثنا عمرو بن عون ثنا
هشيم عن حصين عن حكيم (١) بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما
قال : نزل القرآن في ليلة القدر من السماء العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة ثم فرق في
السنين قال: وتلا هذه الآية: ﴿فلا أقسم بمواقع النجوم » وإنه لقسم لو تعلمون عظيم﴾
[ الواقعة: ٧٥، ٧٦].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٤٠١٨- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ أبو عامر
العقدي ثنا عكرمة بن عمار اليمامي عن أبي زميل سماك الحنفي قال حدثني مالك بن مرثد
عن أبيه قال قلت لأبي ذر رضي اللَّه عنه: هل سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم يذكر ليلة القدر؟ فقال: نعم قلت: يا رسول اللَّه أخبرني عن ليلة القدر أفي رمضان
أم في غير رمضان؟ قال: ((بل في رمضان)) قلت : أخبرني يا رسول الله أهي مع الأنبياء ما
كانوا فإذا قبض الأنبياء رفعت أم هي إلى يوم القيامة؟ قال: ((لا بل إلى يوم القيامة)) قلت :
يا رسول الله أخبرني في أي رمضان هي؟ قال: ((في العشر الأواخر لا تسألني عن شيء
بعدها)) فقلت: أقسمت عليك بحقي عليك يا رسول اللَّه في أي عشر هي؟ قال : فغضب
عليَّ غضبًا شديدًا ما غضب عليَّ قبل ولا بعد مثله وقال: ((لو شاء اللَّه لأطلعكم عليها،
التمسوها في السبع الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٠١٩- حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ ابن أبي زائدة
عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال : قالت قريش لليهود :
أعطونا شيئًا نسأل عنه هذا الرجل فقالوا: سلوه عن الروح فنزلت: ﴿ويسألونك عن الروح
قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً﴾ [الإسراء: ٨٥]، قالوا: نحن لم تؤت
(١) حكيم بن جبير ليس من رجال الشيخين وقد قال الإمام أحمد: إنه مضطرب الحديث.

٦٢٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
من العلم إلا قليلاً، وقد أوتينا التوراة فيها حكم الله ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرًا كثيرًا،
قال: فنزلت: ﴿قل لو كان البحر مدادًا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي
ولو جئنا بمثله مددًا ﴾ [الكهف: ١٠٩].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
*
٩٨- تفسير سورة لم يكن
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٢٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو داود ثنا شعبة
عن عاصم عن زر عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
قرأ عليه ﴿لم يكن﴾، وقرأ فيها: ((إن ذات الدين عند الله الحنيفية لا اليهودية ولا
النصرانية ولا المجوسية ومن يعمل خيرًا فلن يكفره)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٠٢١- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ جرير عن مغيرة
قال سمعت الفضيل بن عمرو يقول لأبي وائل شقيق بن سلمة أسمعت عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه يقول: من قال إني مؤمن فليقل إني في الجنة؟ فقال: نعم فقال المغيرة : وقرأ
أبو وائل شقيق بن سلمة: ﴿ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب - حتى بلغ - وما أمروا
إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين - إلى قوله تعالى - وذلك دين القيمة ﴾ [البينة: ١ - ٥]،
قرأها وهو يعرض بالمرجئة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٩٩- تفسير سورة الزلزلة
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٢٢- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ والحسن بن يعقوب قالا ثنا السري بن خزيمة ثنا
عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب ثنا عياش بن عباس القتباني عن عيسى بن.
هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: أتى رجل رسول اللَّه صلى اللَّه

٦٢٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عليه وعلى آله وسلم فقال: أقرئني يا رسول اللَّه فقال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ((اقرأ ثلاثًا من ذوات الراء))، فقال الرجل: كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني،
قال: ((اقرأ ثلاثًا من ذوات حم))، فقال مثل مقالته الأولى، فقال: ((اقرأ ثلاثًا من
المسبحات))، فقال مثل مقالته، فقال الرجل: يا رسول اللَّه أقرثني سورة جامعة، فأقرأه
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إذا زلزلت))، حتى فرغ منها، فقال الرجل:
والذي بعثك بالحق لا أزيد عليه أبدًا، ثم أدبر الرجل، فقال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم: ((أفلح الرويجل))، ثم ذكر ما يقيمه(٥) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٤٠٢٣- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ والحسن بن يعقوب قالا ثنا السري بن خزيمة ثنا
عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني يحيى بن أبي سليمان عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قرأ رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم هذه
الآية: ﴿يومئذ تحدث أخبارها﴾ [الزلزلة: ٤]، قال: ((أتدرون ما أخبارها؟))، قالوا: اللَّه
ورسوله أعلم، قال: ((فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها أن
تقول عمل كذا أو كذا في يوم كذا وكذا، فذلك أخبارها)).
هذا حديث صحيح الإسناد(٥٥)، ولم يخرجاه .
٤٠٢٤- أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الصفار وأبو بكر الشافعي قالا ثنا محمد
ابن مسلمة الواسطي ثنا يزيد بن هارون أنبأ سفيان بن حسين عن أيوب عن أبي قلابة عن
أبي أسماء الرحبي قال: بينا أبو بكر الصديق رضي اللَّه عنه يتغدى مع رسول اللّه صلى اللّه
عليه وعلى آله وسلم إذ نزلت هذه الآية: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل
مثقال ذرة شرًّا يره ﴾ [ الزلزلة: ٨،٧]، فأمسك أبو بكر وقال: يا رسول اللَّه أكل ما عملنا من
سوء رأيناه؟ فقال: (( ما ترون مما تكرهون فذلك ما تجزون يؤخر الخير لأهله في الآخرة)).
صحيح (١) الإِسناد ( *** )، ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): بل صحيح. (الذهبي).
(٥٠) (قلت): يحيى هذا منكر الحديث، قاله البخاري. (الذهبي).
(١) بل مرسل؛ فأبو أسماء الرحبي لم يدرك القصة إذ هو تابعي .
(٥٠٠) (قلت): مرسل. (الذهبي).

٦٢٧
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
١٠٠- تفسير سورة والعاديات
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٢٥- أخبرنا محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى
ثنا إسرائيل أخبرني عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله
تعالى: ﴿والعاديات ضبحًا﴾ [العاديات: ١]، قال: هي: الخيل ﴿فالموريات قدحًا ﴾
[ العاديات: ٢]، قال: الرجل إذا أورى زنده ﴿فالمغيرات صبحًا﴾ [العاديات: ٣]، قال:
الخيل تصبح العدو ﴿فأثرن به نقعًا﴾ [العاديات: ٤]، قال: التراب ﴿فوسطن به جمعًا﴾
[ العاديات: ٥]، قال: العدو ﴿إن الإنسان لربه لكنود ﴾ [العاديات: ٦]، قال: الكفور.
١٠١- تفسير سورة القارعة
٤٠٢٦- أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين
ابن ديزيل ثنا آدم بن أبي إياس ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن(١) قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم: ((إذا مات العبد المؤمن تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولوا له: ما فعل
فلان ؟ فإذا قال: مات، قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية)).
هذا حديث مرسل صحيح الإسناد، فإني لم أجد لهذه السورة تفسيرًا على شرط
الكتاب ، فأخرجته إذ لم استجز إخلاءه من حديث .
١٠٢- تفسير سورة الهاكم التكاثر
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٢٧- حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد اللَّه بن السماك ببغداد ثنا عبد الرحمن بن محمد
ابن منصور الحارثي ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن
الشخير أن أباه حدثه قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو يقرأ:
﴿ألهاكم التكاثر﴾ وهو يقول: ((يقول ابن آدم: مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما
(١) مراسيل الحسن عندهم كالريح، قاله العراقي كما في ((تدريب الراوي))، ومبارك بن فضالة مدلس ولم
يصرح بالتحديث .

٦٢٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت؟)).
هذا حديث صحيح الإسناد وليس على شرط الشيخين، وليس لعبد الله بن الشخير راوٍ
غير ابنه مطرف(1) نظرنا فإذا مسلم قد أخرجه من حديث شعبة عن قتادة مختصرًا .
٤٠٢٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان(١) القزاز ثنا محمد بن بكر
البرساني ثنا جعفر بن برقان قال سمعت يزيد بن الأصم يحدث عن أبي هريرة رضي اللَّه
عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: (( ما أخشى عليكم الفقر، ولكني
أخشى عليكم التكاثر، وما أخشى عليكم الخطأ ولكني أخشى عليكم التعمد)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
١٠٣- تفسير سورة والعصر
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٢٩- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن
موسى أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو ذي(٢) مر عن علي رضي الله عنه أنه قرأ:
( والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان لفي خُسر).
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
١٠٤- تفسير سورة الهمزة
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٣٠- حدثنا أبو حفص أحمد بن أحيد الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد بن حبيب
الحافظ ثنا هارون بن سعيد الأيلي ثنا عبد اللَّه بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن
دراج(٣) أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه: ﴿ويل لكل
(1) في ((التهذيب)) روى عن عبد الله بنوه يزيد وهانئ وغيرهم، فلا يصح قول الحاكم ليس له راوٍ غير
مطرف . ١٢ (مصححه).
(١) محمد بن سنان کذبه أبو داود .
(٢) قال الحافظ الذهبي عن ابن عدي: هو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين .
(٣) دراج ذو مناكير.

٦٢٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
همزة لمزة ﴾ [الهمزة: ١]، قال: الويل: واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفًا قبل أن
يفرغ من حساب الناس .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ..
٤٠٣١- حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد القرشي بالكوفة ثنا الحسن بن علي بن
عفان العامري ثنا يحيى بن آدم ثنا حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
علي رضي الله عنه أنه ذكر النار فعظم أمرها وذكر منها ما شاء الله أن يذكر، ثم قال:
﴿ إنها عليهم مؤصدة * في عمد ممددة﴾ [الهمزة: ٩،٨] .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١٠٥- تفسير سورة الفيل
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٣٢- أخبرني أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
جرير عن قابوس(١) بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أقبل
أصحاب الفيل حتى إذا دنوا من مكة استقبلهم عبد المطلب ، فقال لملكهم: ما جاء بك إلينا
ما عناك يا ربنا ألا بعثت فنأتيك بكل شيء أردت، فقال: أُخبرت بهذا البيت الذي لا
يدخله أحد إلا آمن فجئت أخيف أهله، فقال: إنا نأتيك بكل شيء تريد فارجع، فأبى إلا
أن يدخله وانطلق يسير نحوه وتخلف عبد المطلب ، فقام على جبل، فقال : لا أشهد مهلك
هذا البيت وأهله، ثم قال :
حلالاً فامنع حلالك
اللهم إن لكل إله
أبدًا محالك
لا يغلبن محالهم
فـأمـر مـا بدالــك
اللهم فإن فعلت
فأقبلت مثل السحابة من نحو البحر حتى أظلتهم طير أبابيلْ التي قال الله عز وجل :
ترميهم بحجارة من سجيل﴾ [الفيل: ٤]، فجعل الفيل يعج عجًّا: ﴿فجعلهم كعصف
(١) قابوس مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب .

٦٣٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
مأكول﴾ [ الفيل: ٥].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١٠٦- تفسير سورة قريش
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٣٣- حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي ثنا أحمد بن عبيد اللّه النرسي ثنا
يعقوب بن محمد الزهري ثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل حدثني عثمان بن
عبد الله بن أبي عتيق عن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن أبيه عن جدته أم هانئ
بنت أبي طالب رضي الله عنها أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((فضل الله
قريشًا بسبع خلال: أني فيهم، وأن النبوة فيهم، والحجابة فيهم، والسقاية فيهم، وأن اللَّه
نصرهم على الفيل، وأنهم عبدوا اللَّه عشر سنين لا يعبده غيرهم، وأن اللَّه أنزل فيهم سورة
من القرآن))، ثم تلاها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ﴿بسم الله الرحمن الرحيم
لإيلاف قريش* إيلافهم رحلة الشتاء والصيف * فليعبدوا رب هذا البيت * الذي أطعمهم
من جوع وآمنهم من خوف﴾ [قريش: ١-٤].
هذا حديث صحيح الإسناد(*)، ولم يخرجاه .
١٠٧- تفسير سورة الماعون
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٣٤- أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن حبيب
ابن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الماعون : العارية.
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٤٠٣٥- حدثنا علي بن عيسى ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن ابن .
أبي نجيح عن مجاهد عن علي رضي الله عنه: ﴿ويمنعون الماعون﴾ [الماعون: ٧]، قال:
(٥) (قلت): يعقوب ضعيف وإبراهيم صاحب مناكير هذا أنكرها. (الذهبي).

٦٣١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
هي الزكاة المفروضة يراءون بصلاتهم ويمنعون زكاتهم.
هذا إسناد صحيح(*) مرسل، فإن مجاهدًا لم يسمع من علي .
١٠٨- تفسير سورة الكوثر
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٣٦- حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ العدل وأحمد بن يعقوب
الثقفي وعمرو بن محمد بن الحسن قالوا ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا
أبو أويس عن الزهري عن أخيه عبد الله بن مسلم بن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن الكوثر، فقال: ((هو نهر أعطانيه اللّه
في الجنة : ترابها مسك أبيض من اللبن وأحلى من العسل يرده طائر أعناقها مثل أعناق
الجزر))، فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول اللَّه إنها لناعمة، فقال: ((أكلها أنعم منها)).
قد أخرج مسلم هذا الحديث(١) من حديث عبد الواحد بن زياد عن المختار بن فلفل عن
أنس لما أنزلت : ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾، أتم وأطول منها لكني أخرجته في أفراد عاصم بن
علي فإن أبا أويس ثقة ولا يحفظ للزهري عن أخيه عبد اللَّه حديثًا مسندًا، والمشهور هذا
من حديث محمد بن عبد اللَّه بن مسلم عن أبيه .
٤٠٣٧- أخبرني إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل ثنا أبي ثنا يحيى بن يحيى أنبأ هشيم
أنبأ أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما: ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾،
قال: الكوثر الخير الكثير الذي أعطاه اللَّه إياه، قال أبو بشر: فقلت لسعيد: إن أناسًا
يزعمون أنه نهر في الجنة، فقال: والنهر من الخير الكثير.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢)، ولم يخرجاه.
فأما قوله عز وجل: ﴿فصل لربك وانحر﴾ [الكوثر: ٢]، فقد اختلف الصحابة في
(٥) (قلت): منقطع (الذهبي).
(١) وأخرجه البخاري (ج ١١ ص٤٦٤).
(٢) أخرجه البخاري (٧٣١/٨) في تفسير سورة الكوثر، من طريق هشيم .. فذكره (صالح بن قائد).

٦٣٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
تأويلها وأحسنها ما روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في روايتين:
(الأولى) منهما ما :
٤٠٣٨- حدثناه علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي ومحمد بن أيوب قالا ثنا موسی
ابن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الجحدري عن عقبة بن صهبان(١) عن علي رضي اللّه
عنه: ﴿فصل لربك وانحر﴾ [الكوثر: ٢]، قال: هو وضعك يمينك على شمالك في الصلاة.
والرواية الثانية :
٤٠٣٩- حدثناه أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا أبو حاتم محمد بن
إدريس الرازي ثنا وهب بن أبي مرحوم ثنا إسرائيل بن حاتم عن مقاتل بن حيان عن الأصبغ
ابن نباتة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلى اللّه
عليه وعلى آله وسلم: ﴿ إنا أعطيناك الكوثر * فصل لربك وانحر﴾ [الكوثر: ٢،١]، قال النبي
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((يا جبريل ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي؟ قال : إنها
ليست بنحيرة ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا
رفعت رأسك من الركوع فإنها صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السموات السبع(1) قال النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((رفع الأيدي من الاستكانة التي قال الله عز وجل: ﴿فما
استكانوا لربهم وما يتضرعون﴾ [المؤمنون: ٧٦]))(٥).
١٠٩- تفسير سورة الكافرون
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٤٠- حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا أبو جعفر الحضرمي ثنا أحمد بن
(١) صوابه: ابن ظبيان، كما في ((الجرح والتعديل))، ولم يرو عنه إلا عاصم، وهو عاصم بن العجعاج
الجحدري، ترجمته في ((الجرح والتعديل))، تارة يرويه عن عقبة، وتارة عن أبيه عن عقبة، أما عاصم
فوثقه ابن معين، وأما عقبة فمجهول العين .
(1) وزاد في رواية: إن لكل شيء زينة وزينة الصلاة رفع الأيدي ١٢ (( كنز العمال)) (مصححه).
(٥) (قلت): إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه، وأصبغ شيعي متروك عند النسائي. (الذهبي).

٦٣٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
يونس ثنا زهير عن أبي إسحاق فروة بن نوفل الأشجعي(١) عن أبيه أنه قال للنبي صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم: مرني بشيء أقوله، فقال: ((إذا أويت إلى مضجعك، فاقرأ: ﴿قل
يا أيها الكافرون﴾، إلى خاتمتها، فإنها براءة من الشرك)).
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
١١٠- تفسير سورة النصر
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٤١- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا الفضل بن عبد الجبار ثنا النضر بن
شميل ثنا شعبة ثنا أبو إسحاق سمعت أبا عبيدة (٢) يحدث عن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يكثر أن يقول: ((سبحانك ربنا وبحمدك))،
فلما نزلت: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾، قال: ((سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
إنك أنت التواب الرحيم)).
هذا حديث صحيح الإسناد(٣)، ولم يخرجاه .
١١١- تفسير سورة أبي لهب
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٤٢- أخبرني أبو بكر بن أبي نصر المزكي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا
العباس(٤) بن الفضل الأنصاري ثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه
(١) اختلف على أبي إسحاق في هذا الحديث، فتارة يرويه عن فروة بن نوفل عن أبيه كما هنا، وتارة يرويه
عن فروة بن جبلة بن حارثة كما في ((تاريخ البخاري)) (ج٢ ص٢١٨)، والترمذي (ج٤ ص ٣٥٠) ،
ورواية عن جبلة أرجح، لأن رواية الحاكم من طريق زهير، وزهير روى عن أبي إسحاق بعد
الاختلاط، وأبو إسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث، وراجع ((تهذيب التهذيب)) ترجمة فروة لتعلم"
ما في الحديث من الاضطراب .
(٢) أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ..
(٣) أبو عبيدة ما سمع من أبيه، فالحديث منقطع.
(٤) العباس بن الفضل قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة كما في ((تهذيب التهذيب)).

٦٣٤
٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
قال: كان لهب بن أبي لهب يسب النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم، فقال النبي صلى الله
عليه وعلى آله وسلم: ((اللهم سلط عليه كلبك))، فخرج في قافلة يريد الشام، فنزل
منزلاً(1)، فقال: إني أخاف دعوة محمد (صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم)، قالوا له :
كلا، فحطوا متاعهم حوله، وقعدوا يحرسونه، فجاء الأسد فانتزعه فذهب به .
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٠٤٣- وأخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد ثنا أحمد بن حنبل
- قال: قرئ على سفيان بن عيينة وأنا شاهد الزهري عن عبيد اللَّه عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما: ﴿ما أغنى عنه ماله وما كسب﴾ [المسد: ٢]، قال: كسبه: ولده.
قال أحمد بن حنبل: لم يذكر لنا ابن عيينة سماعه فيه، ثم بلغني أنه سمعه من عمر بن
حبيب(*) :
٤٠٤٤- فأخبرني محمد بن المؤمل ثنا الفضل ثنا أحمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر
عن ابن خثيم عن أبي الطفيل قال: كنت عند ابن عباس يومًا، فجاءه بنو أبي لهب
يختصمون في شيء بينهم، فقام يصلح بينهم، فدفعه بعضهم فوقع على الفراش، فغضب
ابن عباس وقال : أخرجوا عني الكسب الخبيث - يعني : ولده ما أغنى عنه ماله وما كسب .
١١٢- تفسير سورة الإخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم
قد ذكرت فضائل هذه السورة في فضائل القرآن
٤٠٤٥- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وأبو جعفر محمد بن علي قالا ثنا
الحسين بن الفضل ثنا محمد بن سابق ثنا أبو جعفر الرازي(١) عن الربيع بن أنس عن أبي العالية
عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن المشركين قالوا: يا محمد انسب لنا ربك، فأنزل الله
عز وجل: ﴿قل هو الله أحد * اللَّه الصمد» - قال: الصمد الذي - لم يلد ولم يُولد * ولم
(1) فنزلوا منزلاً. ( مصححه).
(٥) (قلت): وهو واهٍ (الذهبي).
(١) في رواية أبي جعفر ضعف سيما إذا روى عن الربيع بن أنس.

د.
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٦٣٥
يكن له كفوا أحد﴾ [الإخلاص: ١-٤]، لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت
إلا سيورث، وإن اللَّه لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا أحد، قال: لم يكن له شبيه ولا
عدل وليس کمثله شيء.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١١٣- تفسير سورة الفلق
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٤٦- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا وهب بن
جرير ثنا أبي سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران
التجيبي(1) عن عقبة بن عامر رضي اللَّه عنه قال: قلت: يا رسول اللَّه أقرأ من سورة يوسف
وهود، قال: ((يا عقبة اقرأ بأعوذ برب الفلق، فإنك لن تقرأ بسورة أحب إلى اللَّه وأبلغ
عنده منها، فإن استطعت أن لا تفوتك فافعل)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٠٤٧- حدثنا أبو جعفر محمد(*) بن عبيد بن إبراهيم الحافظ بهمدان( ** ) ثنا إبراهيم بن
الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن
عائشة رضي الله عنها أن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم أخذ بيدها فأشار بها إلى
القمر، فقال: ((استعيذي باللّه من شر هذا فإنه الغاسق إذا وقب)).
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٠٤٨- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن المغيرة البكري( *** ) ثنا القاسم بن
الحكم ثنا سفيان عن عاصم(١) عن زياد بن ثويب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء
(1) هو أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي المصري ١٢ ( مصححه).
(*) صوابه: ((أحمد)).
( *** ) صوابه: ((السكري)).
( ** ) صوابه: ((بهمذان)).
(١) عاصم: هو ابن عبيد اللّه ضعيف، وزياد بن ثويب مجهول، وترجمتهما في ((تهذيب التهذيب)).

٦٣٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يعودني، فقال: ((ألا أرقيك برقية رقاني بها جبريل عليه
السلام؟))، فقلت: بلى بأبي وأمي، قال: (( بسم الله أرقيك واللَّه يشفيك من كل داء فيك
من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد))، فرقى بها ثلاث مرات(1) .
١١٤- تفسير سورة الناس
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٠٤٩- أخبرنا محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق
أنبأ سفيان الثوري عن حكيم(١) بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما
قال: ما من مولود إلا على قلبه الوسواس، فإن ذكر اللَّه خنس، وإن غفل وسوس وهو قوله
تعالى: ﴿الوسواس الخناس﴾ [الناس: ٤] .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
آخر كتاب التفسير
والحمد لله رب العالمين وصلى إلَّه على سيدنا محمد وآله وأصحابه أجمعين.
(1) يستدل بهذا الحديث على جواز الرقى والتعاويذ، ولذا اتفق الإجماع على جوازه إذا كان بآيات من
القرآن أو ورد في الحديث، والنفث: النفخ مع ريق، واختلفوا في جواز النفث في الرقى، ولكن
جمهور الصحابة والتابعين جوزوه، ويدل على ذلك حديث عائشة قالت: كان رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات ١٢ (مصححه).
(١) قال أحمد: ضعيف والحديث مضطرب كما في ((تهذيب التهذيب)).

٦٣٧
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين(١)
من الأنبياء والمرسلين
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الحافظ إملاء في شهر ربيع الآخر سنة
إحدى وأربعمائة كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين وذكر مناقبهم وأخبارهم مع
الأمم على لسان سيدنا المصطفى صلى اللَّه عليه وعليهم أجمعين، فإن الإمام أبا عبد الله
محمد بن إسماعيل أخرجه في هذا الموضع من ((الجامع الصحيح)) قبل بدء الشريعة وذكر
الصحابة فاقتديت به، ذكر ما روي بالأسانيد الصحيحة من ذكر آدم أبي البشر صلوات اللَّه
عليه وامرأته حواء عليها السلام حين أهبطا إلى الأرض مما لم يخرجاه الشيخان .
١- ذكر آدم عليه السلام
٤٠٥٠- حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ إبراهيم بن إسحاق الحربي وموسى بن الحسن بن
عباد قالا ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (( لما صور اللَّه آدم تركه فجعل إبليس يطيف به فينظر
إليه، فلما رآه أجوف قال: ظفرت به خلق لا يتمالك)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٢)، ولم يخرجاه .
٤٠٥١- حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي
ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة ثنا عمار بن [ أبي ](*) معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما سكن آدم الجنة إلا ما بين صلاة العصر إلى غروب
الشمس .
1
(١) انطلق الحاكم في سوق القصص الواهية والقصص التي ليس لها أزمة ، ولا تظن أني تتبعته في كل ما
كتب في كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين؛ فإني لا أرى كتابة القصص الإسرائيلية .
(٢) قد أخرجه مسلم (ج٤ ص٢٠١٦) . .
(*) ما بين المعكوفين زائد، وهو: عمار بن معاوية أبو معاوية البجلي الدهني.

٦٣٨
1
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١)، ولم يخرجاه .
٤٠٥٢- أخبرني أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا موسى بن هارون ثنا عمرو بن علي ثنا
عمران ابن عيينة أنبأ عطاء(٢) بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما
قال: إن أول ما أهبط اللَّه آدم إلى أرض الهند .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٠٥٣- حدثنا محمد بن الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا
حماد بن سلمة عن حميد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال
علي بن أبي طالب: أطيب ريح في الأرض الهند، أهبط بها آدم عليه الصلاة والسلام،
فعلق شجرها من ريح الجنة .
هذا حديث صحيح(٣) على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٤٠٥٤- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا هوذة بن خليفة ثنا
عوف عن قسامة بن زهير عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري قال : إن اللَّه لما أخرج آدم
من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شيء، فثماركم هذه من ثمار الجنة ، غير أن
هذه تغير وتلك لا تغير .
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٠٥٥- أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأخمسي بالكوفة ثنا الحسين بن
الربيع ثنا حماد بن السري ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي سعيد(٤) عن عكرمة عن ابن عباس
(١) الأثر فيه انقطاع، عمار بن أبي معاوية لم يسمع من سعيد كما في ((تهذيب التهذيب ))، وهو من رجال
مسلم وليس من رجال البخاري .
(٢) مختلط .
(٣) الحديث فيه يوسف بن مهران وليس رجال مسلم، وهو لين الحديث كما في ((التقريب)).
تنبيه :
في كتب الرجال أنه لم يرو عن يوسف بن مهران إلا علي بن يزيد، وهذا محمول على الأغلب ،
فقد مر بي أنه يروي عنه يونس بن عبيد وحميد الطويل إلا أن يكون من أوهام الحاكم، والله أعلم .
(٤) صوابه: ((أبو سعد))، وهو: سعيد بن المرزبان .
1

٦٣٩
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
رضي اللَّه عنهما أن اليهود أتت النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فسألته عن خلق
السموات والأرض، فقال: ((خلق اللَّه الأرض يوم الأحد والاثنين، وخل اللَّه الجبال يوم
الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب،
فهذه أربعة فقال عز وجل: ﴿أأنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له
أندادًا ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة
أيام سواء للسائلين﴾ [فصلت: ١٠،٩]، وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة
النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه فخلق في أول ساعة من هذه
الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات، وفي الثانية ألقى الآفة(1) على كل شيء مما
ينتفع به الناس، وفي الثالثة آدم أسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها في آخر
ساعة))، ثم قالت اليهود: ثم ماذا يا محمد؟ قال: ((ثم استوى على العرش))، قالوا : قد
أصبت لو أتممت ، قالوا: ثم استراح، قال: فغضب النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
غضبًا شديدًا، فنزلت: ﴿ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا
من لغوب * فاصبر على ما يقولون ﴾ [ق: ٣٨، ٣٩].
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٤٠٥٦- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا سعيد بن سليمان
الواسطي ثنا عباد بن العوام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عتي السعدي(1) عن
أبي بن كعب قال: كان آدم رجلًا طوالًا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٠٥٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن
بشر العبدي ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: قال
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: (( خير يوم طلعت الشمس فيه يوم الجمعة، خلق
آدم فيه، وفيه أهبط إلى الأرض)).
(1) ألقى الألفة . (مصححه).
(٥) (قلت): أبو سعيد البقال قال ابن معين: لا يكتب حديثه. (الذهبي).
(2) ◌ُتي بضم أوله مصغرًا ابن ضمرة التيمي ١٢ ((تقريب)) (مصححه).

٦٤٠
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجاه من حديث الزهري بغير هذا
اللفظ .
٤٠٥٨- أخبرنا عبد الصمد بن علي بن مكرم ببغداد ثنا جعفر بن محمد الصائغ ثنا
الحسن ابن محمد المروروذي ثنا جرير بن حازم عن كلثوم(١) بن جبر عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((أخذ اللَّه الميثاق
من ظهر آدم عليه الصلاة والسلام بنعمان - يعني : بعرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها
فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلًا، وقال: ﴿ ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا
يوم القيامة) إلى قوله: ﴿بما فعل المبطلون﴾ [الأعراف: ١٧٣٠،١٧٢]).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٠٥٩- أخبرنا أبو النضر الفقيه وأبو الحسن العنزي قالا ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا
القعنبي ويحيى بن بكير عن مالك عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن
زيد بن الخطاب عن مسلم(٢) بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن
هذه الآية: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم(*)﴾ [الأعراف: ١٧٢]، فقال
عمر بن الخطاب: سمعت رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إن اللَّه خلق
· آدم، ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل
الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية ، فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل
النار يعملون))، فقال رجل: يا رسول اللَّه فقيم العمل؟ قال: ((إن اللَّه إذا خلق العبد للجنة
استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة فيدخل الجنة، وإذا خلق العبد للنار
استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل أهل النار فيدخل النار)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(١) الناس يروونه موقوفًا كما ((تفسير ابن كثير)) (ج٢ ص٢٦٢)، وكذا في الرد على الجهمية لابن منده،
ويقول ابن كثير: الوقف أثبت .
(٢) مسلم بن يسار مجهول؛ لم يرو عنه إلّا عبد الحميد ولم يوثقه معتبر كما في ((تهذيب التهذيب )، ثم
أيضًا لم يسمع مسلم من عمر كما في ((جامع التحصيل)).
(*) كذا، والصواب: ﴿ذريتهم ﴾ .