Indexed OCR Text

٥٦١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاءً بما كانوا يعملون﴾ [السجدة: ١٧] يأتيهم منها كل
يوم تحفة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٣٨٣٣- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني الزاهد ثنا أسيد بن عاصم
الأصبهاني ثنا الحسين بن جعفر ثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما في قوله عز وجل: ﴿فيهما فاكهة ونخل ورمان﴾ [الرحمن: ٦٨]، قال :
نخل الجنة جذوعها زمرد أخضر، وكرانيفها(1) ذهب أحمر، وسعفها كسوة لأهل الجنة
منها مقطعاتهم وحللهم، وثمرها أمثال القلال أو الدلاء أشد بياضًا من اللبن وأحلى من
العسل وألين من الزبد وليس لها عجم.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٥٦ - تفسير سورة الواقعة
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٣٤- أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا مسدد
ابن مسرهد ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق الهمداني عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما قال: قال أبو بكر الصديق رضي اللَّه عنه: سألت النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
ما شيبك؟ قال: ((سورة هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت)).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري(٢) ولم يخرجاه .
٣٨٣٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا بشر بن بكر ثنا
صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر عن أبي أمامة رضي اللَّه عنه قال: كان أصحاب
(١) المنهال بن عمرو لم يخرج له مسلم فالحديث على شرط البخاري .
(1) الكرانيف هي أصل السعفة الغليظة. ١٢ (مجمع)) (مصححه).
(٢) وحقَّ لهما ألا يخرجاه فإنه مضطرب السند فإنه قد اختلف فيه على أبي إسحاق فقيل عنه عن عكرمة
عن أبي بكر ومنهم من زاد بينهما ابن عباس، وقيل عنه عن أبي جحيفة عن أبي بكر إلخ. راجع (( دليل
أرباب الفلاح في فن أهل الاصطلاح)) (ص ٨٠).

٥٦٢
٢٧- كتاب التفسير
(الجزء الثاني)
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقولون: إن اللَّه ينفعنا بالأعراب ومسائلهم، أقبل
أعرابي يومًا فقال: يا رسول اللَّه لقد ذكر اللَّه في القرآن شجرة مؤذية وما كنت أرى أن في
الجنة شجرة تؤذي صاحبها فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((وما هي؟))
قال: السدر فإن لها شوكًا فقال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((﴿في سدر
مخضود﴾ - [الواقعة: ٢٨] - يخضد اللَّه شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة فإنها تنبت
ثمرًا تفتق الثمرة معها عن اثنين وسبعين لونًا ما منها لون يشبه الآخر)).
صحيح (١) الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٣٦- أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة
ثنا سفيان عن سليمان الشيباني عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما:
﴿ وظل من يحموم﴾ [الواقعة: ٤٣]، قال: من دخان أسود .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
٣٨٣٧- حدثنا الأستاذ الإمام أبو الوليد رضي اللَّه عنه ثنا أبو عبد اللَّه البوشنجي ثنا أحمد
ابن حنبل ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن شداد(1) بن جابان(٣) الصنعاني عن حجر بن قيس
المدري قال: بت عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسمعته وهو يصلي من
الليل يقرأ فمر بهذه الآية: ﴿أفرأيتم ما تمنون * أنتم تخلقونه أم نحن الخالقون ﴾ [الواقعة:
٥٨، ٥٩]، قال: بل أنت يا رب - ثلاثًا - ثم قرأ: ﴿أفرأيتم ما تحرثون » أأنتم تزرعونه أم
نحن الزارعون ﴾ [ الواقعة: ٦٣، ٦٤]، قال : بل أنت يا رب بل أنت يا رب بل أنت يا رب :
ثم قرأ: ﴿أفرأيتم الماء الذي تشربون * أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون﴾ [الواقعة:
٦٨، ٦٩]، قال: بل أنت يا رب - ثلاثًا - ثم قرأ: ﴿أفرأيتم النار التي تورون » آأنتم أنشأتم
(١) عبد الله بن المبارك يرويه عن صفوان بن عمرو مرسلًا كما في ((تفسير ابن كثير)) وابن المبارك أرجح من
بشر بن بكر .
(٢) البخاري لم يخرج ليزيد بن كيسان كما في ((تهذيب التهذيب)) فهو على شرط مسلم فقط.
(1) صوابه : بشر. ( مصححه ).
(٣) شداد بن جابان الصنعاني مجهول ترجمته في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم ولم يذكر راويًا عنه إلا
معمر بن راشد وحجر بن قيس مستور الحال لم يوثقه إلّا العجلي وابن حبان .

٥٦٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
شجرتها أم نحن المنشئون ﴾ [ الواقعة: ٧١، ٧٢] قال: بل أنت يا رب - ثلاثًا .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٣٨- أخبرني أبو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا عمرو بن
عون الواسطي ثنا هشيم أنبأ حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي
اللَّه عنهما قال: أنزل القرآن في ليلة القدر من السماء العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة،
ثم فرق في السنين قال: وتلا هذه الآية: ﴿فلا أقسم بمواقع النجوم﴾ [الواقعة: ٧٥]، قال :
نزل متفرقًا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٣٩- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ جرير عن
الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كنا مع سلمان رضي اللَّه عنه
فانطلق إلى حاجة فتوارى عنا ، ثم خرج إلينا وليس بيننا وبينه ماء، قال : فقلنا له : يا أبا عبد الله
لو توضأت فسألناك عن أشياء من القرآن قال: فقال: سلوا فأني لست أمسه، فقال: إنما
يمسه المطهرون، ثم تلا: ﴿إنه لقرآن كريم﴾ [الواقعة: ٧٧]، ﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾
[ الواقعة : ٧٩] .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .
٣٨٤٠- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمة ثنا عبد اللَّه بن يزيد المقري
ثنا موسى بن أيوب الغافقي حدثني إياس بن عامر الغافقي قال سمعت عقبة بن عامر الجهني
يقول: لما نزلت: ﴿فسبح باسم ربك العظيم﴾ [الواقعة: ٧٤]، قال لنا رسول اللَّه صلى اللّه
عليه وعلى آله وسلم: ((اجعلوها في ركوعكم))، فلما نزلت: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾
[ الأعلى: ١]، فقال: ((اجعلوها في سجودكم)).
هذا حديث صحيح الإسناد(١)، ولم يخرجاه.
(١) إياس بن عامر الغافقي ما روى عنه إلّا ابن أخيه موسى بن أيوب كما في ((تهذيب التهذيب))، ولم
يوثقه معتبر فهو مجهول العين .

٥٦٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٥٧ - تفسير سورة الحديد
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٤١- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا عبد اللَّه بن
صالح المصري حدثني الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن جبير بن
نفير أنه سمع أبا ذر وأبا الدرداء رضي اللَّه عنهما قالا: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى
آله وسلم: ((أنا أول من يؤذن له في السجود يوم القيامة ، وأول من يؤذن له أن يرفع رأسه،
فأرفع رأسي فأنظر بين يدي فأعرف أمتي من بين الأمم، وأنظر عن يميني فأعرف أمتي من بين
الأمم، وأنظر عن شمالي فأعرف أمتي من بين الأمم))، فقال رجل: يا رسول اللَّه وكيف
تعرف أمتك من بين الأمم ما بين نوح إلى أمتك؟ قال: ((غر محجلون من أثر الوضوء ولا
يكون لأحد من الأمم غيرهم، وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم، وأعرفهم بسيماهم في
وجوههم من أثر السجود، وأعرفهم بنورهم الذي بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم)).
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
٣٨٤٢- أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ إسماعيل بن قتيبة ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
ثنا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن عن عبد اللَّه رضي
اللَّه عنه في قوله عز وجل: ﴿ يسعى نورهم بين أيديهم﴾ [الحديد: ١٢]، قال: يؤتون
نورهم على قدر أعمالهم منهم من نوره مثل الجبل ، وأدناهم نورًا من نوره على إبهامه يطفئ
مرة ويقد أخرى .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .
١
٣٨٤٣- حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا أبو زرعة عبيد اللّه بن
عبد الكريم ثنا أحمد بن هاشم الرملي ثنا ضمرة بن ربيعة عن محمد بن ميمون عن بلال بن
عبد الله مؤذن بيت المقدس قال: رأيت عبادة بن الصامت رضي الله عنه في مسجد بيت
المقدس مستقبل الشرق - أو السور أنا أشك - وهو يبكي وهو يتلو هذه الآية: ﴿فضرب
بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة ﴾ [الحديد: ١٣]، ثم قال: هاهنا أرانا رسول الله صلى
اللّه عليه وعلى آله وسلم جهنم .
!

٥٦٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
هذا حديث صحيح الإسناد(*)، ولم يخرجاه .
٣٨٤٤ - حدثنا عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا عبيد بن شريك البزاز ثنا سعيد بن أبي مريم
ثنا موسى بن يعقوب عن أبي حازم أن عامر بن عبد الله بن الزبير أخبره عن أبيه أن عبد اللَّه
بن مسعود رضي الله عنه أخبره قال: لم يكن بين إسلامهم وبين أن نزلت هذه الآية فعاتبهم
اللَّه إلا أربع سنين: ﴿ولا تكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد﴾ إلى
آخر الآية [الحديد: ١٦] .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٤٥- أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن
عطاء أنبأ سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي حسان الأعرج (1) أن عائشة رضي الله عنها
قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((كان أهل الجاهلية يقولون:
إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار))، ثم قرأت: ﴿ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في
أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على اللَّه يسير﴾ [الحديد: ٢٢].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٤٦- أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى الصيدلاني ثنا إسماعيل بن قتيبة ثنا أبو بكر
ابن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في
قوله تعالى: ﴿لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم﴾ [الحديد: ٢٣]، قال:
أليس أحد إلا وهو يحزن ويفرح، ولكن من جعل المصيبة صبرًا وجعل الفرح شكرًا.
صحيح الإِسناد(١)، ولم يخرجاه .
٣٨٤٧ -- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد ثنا
(٥) (قلت): بل منكر وآخره باطل، لأنه ما اجتمع عبادة بر سول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم هناك،
ثم من هو ابن ميمون وشيخه، وفي نسخة أبي مسهر عن سعيد عن زياد بن أبي سودة قال : رئي عبادة
على سور بيت المقدس بيكي، وقال: من هاهنا أخبرنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم رأى
جهنم، فهذا المرسل أجود. (الذهبي) .
.
(1) ويقال: أجرد اسمه: مسلم بن عبد اللَّه بصري ١٢ ((تهذيب))، (مصححه).
(١) رواية سماك عن عكرمة مضطربة.

٥٦٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عبد الرحمن بن المبارك ثنا الصعق بن حزن عن عقيل بن يحيى عن أبي إسحاق الهمداني
عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود رضي الله عنه: ﴿وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة
ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان اللَّه فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين
آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون﴾ [الحديد: ٢٧]، قال ابن مسعود: قال لي النبي
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((يا عبد الله بن مسعود))، فقلت: لبيك يا رسول اللَّه -
ثلاث مرارٍ - قال: ((هل تدري أي عرى الإيمان أوثق؟)) قلت: الله ورسوله أعلم، قال
((أوثق الإيمان الولاية في اللَّه بالحب فيه والبغض فيه، يا عبد الله بن مسعود))، قلت: لبيك
يا رسول اللَّه - ثلاث مرارٍ - قال: «هل تدري أي الناس أفضل؟)) قلت: اللَّه ورسوله
أعلم، قال: ((فإن أفضل الناس أفضلهم عملاً إذا فقهوا في دينهم، يا عبد اللَّه بن
مسعود))، قلت: لبيك وسعديك - ثلاث مرارٍ - قال: ((هل تدري أي الناس أعلم؟))
قلت : الله ورسوله أعلم، قال: ((فإن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان
مقصرًا في العمل وإن كان يزحف على استه، واختلف من كان قبلنا على ثنتين وسبعين
فرقة نجا منها ثلاث وهلك سائرها، فرقة وازت الملوك وقاتلتهم على دين اللَّه ودين عيسى
ابن مريم حتى قتلوا وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك فأقاموا بين ظهراني قومهم فدعوهم
إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم فقتلهم الملوك ونشرتهم بالمناشير وفرقة لم يكن لهم طاقة
بموازاة الملوك ولا بالمقام بين ظهراني قومهم فدعوهم إلى الله وإلى دين عيسى ابن مريم
فساحوا في الجبال وترهبوا فيها فهم الذين قال الله: ﴿ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم
إلا ابتغاء رضوان اللَّه فما رعوها حق رعايتها - إلى قوله :- فاسقون﴾ [الحديد: ٢٧]،
فالمؤمنون الذين آمنوا بي وصدقوني، والفاسقون الذين كفروا بي وجحدوا بي)).
هذا حديث صحيح الإِسناد(*)، ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): ليس بصحيح فإن الصعق وإن كان موثقًا فإن شيخه منكر الحديث، قاله البخاري.
( الذهبي ).

( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
٥٦٧
؛
٥٨ - تفسير سورة المجادلة
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٤٨- حدثنا الشيخ أبو محمد أحمد بن عبد اللَّه المزني ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثني أبي عن الأعمش عن تميم بن سلمة
السلمي عن عروة قال: قالت عائشة رضي اللَّه عنها: تبارك الذي وسع سمعه كل شيء
إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة(1) ويخفي عليَّ بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وهي تقول: يا رسول اللَّه أكل شبابي ونثرت له بطني حتى
إذا كبرت سني وانقطع له ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك، قالت عائشة : فما
برحت حتى نزل جبريل عليه السلام بهؤلاء الآيات: ﴿قد سمع اللَّه قول التي تجادلك في
زوجها﴾ [المجادلة: ١]، قال: وزوجها أوس بن الصامت .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد روي عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة رضي اللَّه عنها مختصرًا .
٣٨٤٩- حدثنا الحسن بن يعقوب وإبراهيم بن عصمة وأبو عبد الله محمد بن يعقوب
الحافظ قالوا ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل ثنا حماد بن سلمة
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها : أن جميلة كانت امرأة أوس بن الصامت
وكان أوس امرأً به لمم فإذا اشتد لممه ظاهر من امرأته، فأنزل اللَّه فيه كفارة الظهار.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣٨٥٠- حدثنا الحسن بن يعقوب وإبراهيم بن عصمة قالا ثنا السري بن خزيمة ثنا عبد الله
ابن يزيد المقري ثنا حيوة بن شريح أخبرني ابن أبي كريمة قال سمعت عكرمة يقول سمعت
ابن عباس رضي الله عنهما يقول: ﴿يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم
درجات ﴾ [المجادلة: ١١]، قال: يرفع الله الذين أوتوا العلم من المؤمنين على الذين لم يؤتوا
العلم درجات .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٥١- أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا محمد بن أيوب أنبا يحيى بن

٥٦٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
المغيرة(١) السعدي ثنا جرير عن منصور عن مجاهد(٢) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال :
قال علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه: إن في كتاب اللَّه لآية ما عمل بها أحد ولا يعمل
بها أحد بعدي آية النجوى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
صدقة﴾ الآية [المجادلة: ١٢]، قال: كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
قدمت بين يدي نجواي درهمًا ثم نسخت فلم يعمل بها أحد، فنزلت : ﴿أأشفقتم أن
تقدموا بين يدي نجواكم صدقات﴾ الآية [المجادلة: ١٣].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٥٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الحسن بن علي بن عفان ثنا عمرو بن
محمد العنقزي ثنا إسرائيل ثنا سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما قال: كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم في ظل حجرة وقد كاد الظل
أن يتقلص، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((إنه سيأتيكم إنسان فينظر
إليكم بعين شيطان فإذا جاءكم لا تكلموه))، فلم يلبثوا أن طلع عليهم رجل أزرق أعور ،
فقال: حين رآه دعاه رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم، فقال: ((على ما تشتمني
أنت وأصحابك))، فقال: ذرني آتك بهم، فانطلق فدعاهم فحلفوا ما قالوا وما فعلوا حتى
يخون(1)، فأنزل اللَّه عز وجل: ﴿يوم يبعثهم الله جميعًا فيحلفون له كما يحلفون لكم
ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون﴾ [المجادلة: ١٨].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣٨٥٣- حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن أحمد بن النضر ثنا
معاوية بن عمرو ثنا زائدة أنبأ السائب(٣) بن حبيش الكلاعي عن معدان بن أبي طلحة اليعمري
(١) ترجمته في كتاب ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم : صدوق .
(٢) هو في ((المطالب العالية))، وفي ابن جرير عن مجاهد، ومجاهد لم يسمع من علي فلا أدري من وصله
وكذا في ابن أبي شيبة (ج١٢ ص٨١)، والذي يظهر لي أنه لا يعتمد على الحاكم إذا تفرد لكثرة أوهامه .
(1) صوابه: يخور، ((تلخيص)). (مصححه).
(٣) السائب بن حبيش ليس فيه إلّ قول الدارقطني: صالح الحديث، فعلى هذا فلا يصح حديثه بل يصلح
في الشواهد والمتابعات .

٥٦٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
قال : قال لي أبو الدرداء: أين مسكنك؟ فقلت : في قرية دون حمص، فقال أبو الدرداء
رضي اللَّه عنه: سمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ما من ثلاثة في
قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإنما
يأكل الذئب القاصية)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
حدثنا الحاكم الفاضل أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في ذي الحجة سنة
أربعمائة .
٥٩ - تفسير سورة الحشر
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٥٤- أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا علي بن المبارك الصنعاني
ثنا زيد بن المبارك(١) الصنعاني ثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
رضي اللَّه عنها قالت : كانت غزوة بني النضير وهم طائفة من اليهود على رأس ستة أشهر
من وقعة بدر وكان منزلهم ونخلهم بناحية المدينة فحاصرهم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم حتى نزلوا على الجلاء وعلى أن لهم ما أقلت الإبل من الأمتعة والأموال إلا
الحلقة يعني: السلاح، فأنزل الله فيهم: ﴿سبح للَّه ما في السموات وما في الأرض - إلى
قوله :- لأول الحشر ما ظننم أن يخرجوا﴾ [الحشر: ٢،١]، فقاتلهم النبي صلى الله عليه
وعلى آله وسلم حتى صالحهم على الجلاء فأجلاهم إلى الشام وكانوا من سبط لم يصبهم
جلاء فيما خلا، وكان اللَّه قد كتب عليهم ذلك، ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا بالقتل
والسبي، وأما قوله: ﴿لأول الحشر﴾ فكان جلاؤهم ذلك أول حشر في الدنيا إلى الشام.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٥٥- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن
هارون أنبأ منصور بن حيان عن سعيد بن جبير عن ابن عمر وابن عباس رضي اللَّه عنهم
: (١) يقول الألباني في تخريج ((فقه السيرة)): إنما هو صحيح فقط ؛ لأن زيد بن المبارك الصنعاني ومحمد بن
ثور الصنعاني ليسا من رجالهما. اهـ. (ص٣٠٣).

٥٧٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
أنهما شهدا على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أنه نهى عن الدباء والنقير والحنتم
والمزفت، ثم تلا رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ﴿ ما آتاكم الرسول فخذوه وما
نهاكم عنه فانتهوا﴾ [الحشر: ٧] .
هذا حديث صحيح الإسناد(٥)، ولم يخرجاه(١) بهذه الزيادة .
٣٨٥٦- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن المغيرة السكري بهمدان ثنا القاسم
ابن الحكم العرني ثنا عبيد الله بن الوليد عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما
قال: أهدي لرجل من أصحاب رسول الله صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم رأس شاة فقال:
إن أخي فلانًا وعياله أحوج إلى هذا منا، قال: فبعث إليه فلم يزل يبعث به واحدًا إلى آخر
حتى تداولها سبعة أبيات حتى رجعت إلى الأول فنزلت : ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان
بهم خصاصة﴾ إلى آخر الآية [الحشر: ٩].
هذا حديث صحيح الإسناد( ** )، ولم يخرجاه.
٣٨٥٧- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أحمد بن يونس الضبي ثنا
أبو زيد شجاع بن الوليد ثنا عبد الله بن زبيد عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد
عن سعد بن أبي وقاص رضي اللَّه عنه قال: الناس على ثلاث منازل فمضت منهم اثنتان
وبقيت واحدة فأحسن ما أنتم كائنون عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت ، ثم قرأ:
﴿ للفقراء المهاجرين الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم﴾ الآية [الحشر: ٨]، ثم قال:
هؤلاء المهاجرون وهذه منزلة وقد مضت، ثم قرأ: ﴿والذين تبوؤا الدار والإيمان من
قبلهم ﴾ الآية [الحشر: ٩] ثم قال: هؤلاء الأنصار وهذه منزلة وقد مضت، ثم قرأ:
﴿ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإِيمان ) الآية
[ الحشر: ١٠]، قال: فقد مضت هاتان المنزلتان وبقيت هذه المنزلة فأحسن ما أنتم كائنون
عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): منصور خرج له مسلم. (الذهبي).
(١) حديث ابن عباس وابن عمر عند مسلم (ج٣ ص ١٥٨١،١٥٨٠) بدون الزيادة، وحديث ابن عباس
متفق عليه: البخاري (ج١ ص٧)، ومسلم (ج١ ص٤٦)، و(ج٣ ص١٥٧٩، ١٥٨١،١٥٨٠).
(٥٥) (قلت): عبيد اللَّه ضعفوه. (الذهبي).
„

٥٧١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٨٥٨- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ عبد الرزاق أنبأ
الثوري عن أبي إسحاق عن حميد بن عبد الله السلولي(*) عن علي بن أبي طالب رضي اللَّه
عنه قال: كان راهب يتعبد في صومعة وامرأة زيَّنتْ له نفسها، فوقع عليها فحملت، فجاء
الشيطان ، فقال : اقتلها فإنهم إن ظهروا عليك افتضحت ، فقتلها فدفنها، فجاءوه فأخذوه
فذهبوا به ، فبينما هم يمشون إذ جاءه الشيطان فقال: أنا الذي زيَّنتْ لك فاسجد لي سجدة
أنجيك، فسجد له، فأنزل اللَّه عز وجل: ﴿كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر
قال إني بريء منك﴾ الآية [الحشر: ١٦].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٦٠ - تفسير سورة الممتحنة
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٥٩- أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين(١) ثنا آدم
ابن إياس ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز
وجل: ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة - إلى
قوله :- والله بما تعملون بصير﴾ [الممتحنة: ١-٣]، نزل في مكاتبة حاطب بن أبي بلتعة
ومن معه إلى كفار قريش يحذرونهم، وقوله تعالى: ﴿إلا قول إبراهيم لأبيه﴾ [الممتحنة:
٤]، نهوا أن يتأسوا باستغفار إبراهيم لأبيه فيستغفروا للمشركين، وقوله تعالى: ﴿ربنا لا
تجعلنا فتنة للذين كفروا﴾ [الممتحنة: ٥]؛ لا تعذبنا بأيديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون :
لو كان هؤلاء على الحق ما أصابهم .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٦٠- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ جرير عن عطاء
ابن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿لقد
(*) كذا في الأصل، ولعله: ((عبد اللَّه بن نهيك))، كما في ((تفسير ابن جرير))، و((ابن كثير)).
(١) هو همداني وترجمته في ((لسان الميزان)): ثقة .

٥٧٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
كان لكم فيهم(1) أسوة حسنة﴾ [الممتحنة: ٦]، قال: في صنع إبراهيم ومن معه إلا في
استغفاره لأبيه وهو مشرك .
هذا حديث صحيح الإسناد(١)، ولم يخرجاه.
٣٨٦١- أخبرنا أبو العباس السياري ثنا عبد اللَّه بن علي الغزال ثنا علي بن الحسن بن
شقيق ثنا عبد الله بن المبارك أخبرني مصعب(٢) بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن
جده رضي اللَّه عنه قال: قدمت قتيلة بنت العزى بنت أسعد من بني مالك بن حسل على
ابنتها أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي اللَّه عنهما، وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية
فقدمت على ابنتها بهدايا ضبابًا وسمنًا وإقطًا، فأبت أسماء أن تأخذ منها وتقبل منها
وتدخلها منزلها حتى أرسلت إلى عائشة أن سلي عن هذا رسول الله صلى الله عليه وعلى
آله وسلم، فأخبرته فأمرها أن تقبل هداياها وتدخلها منزلها، فأنزل الله عز وجل: ﴿لا
ينهاكم اللَّه عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم﴾
[الممتحنة: ٨] إلى آخر الآيتين .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
٣٨٦٢- أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي .
وحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي قالا ثنا
إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن ابن عجلان عن أبيه عن
فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أن أبا حذيفة بن عتبة رضي اللَّه عنه أتى بها وبهند
بنت عتبة رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم تبايعه، فقالت: أخذ علينا فشرط
علينا ، قالت: قلت له: يا ابن عم هل علمت في قومك من هذه العاهات أو الهنات شيئًا ؟
قال أبو حذيفة: إيهًا فبايعيه فإن بهذا يبايع وهكذا يشترط، فقالت هند: لا أبايعك على
السرقة إني أسرق من مال زوجي فكف النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يده وكفت
يدها حتى أرسل إلى أبي سفيان فتحلل لها منه، فقال أبو سفيان : أما الرطب فنعم، وأما
اليابس فلا ، ولا نعمة، قالت : فبايعناه، ثم قالت فاطمة: ما كانت قبة أبغض إليَّ من قبتك
(1) أي في إبراهيم ومن معه اقتداء حسن ١٢ (مصححه).
(١) عطاء بن السائب مختلط، وجرير بن عبد الحميد ممن روى عنه بعد الاختلاط .
(٢) ضعفه ابن معين وغيره .

٥٧٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
ولا أحب أن يبيحها اللَّه وما فيها، واللَّه ما من قبة أحب إليَّ أن يعمرها اللَّه ويبارك فيها من
قبتك، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((وأيضًا والله لا يؤمن أحدكم حتى
أكون أحب إليه من ولده ووالده)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٦١ - تفسير سورة الصف
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٦٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي ثنا
الأوزاعي .
وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن أحمد بن النضر ثنا معاوية بن
عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن
عبد الرحمن عن عبد الله بن سلام رضي اللَّه عنه قال: اجتمعنا فتذاكرنا فقلنا: أيكم يأتي
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ليسأله: أي الأعمال أحب إلى الله؟، ثم تفرقنا
وهبنا أن يأتيه منا أحد، فأرسل إلينا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم، فجمعنا
فجعل يومئ بعضنا إلى بعض، فقرأ علينا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم:
﴿سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم* يا أيها الذين آمنوا لم
تقولون ما لا تفعلون﴾ [الصف: ٢،١]، إلى آخر السورة، قال أبو سلمة: فقرأها علينا
عبد الله بن سلام من أولها إلى آخرها، قال يحيى: فقرأها علينا أبو سلمة من أولها إلى
آخرها، قال الأوزاعي: فقرأها علينا يحيى بن كثير من أولها إلى آخرها، قال أبو إسحاق
الفزاري: وقرأ علينا الأوزاعي من أولها إلى آخرها، قال معاوية بن عمرو: وقرأها علينا
أبو إسحاق الفزاري من أولها إلى آخرها، قال محمد بن أحمد بن النضر: وقرأها علينا
معاوية بن عمرو من أولها إلى آخرها، قال أبو بكر بن بالويه: وقرأها علينا محمد بن
أحمد بن النضر من أولها إلى آخرها، قال الحاكم: وأنا أقول : قرأها علينا أبو بكر بن بالويه
من أولها إلى آخرها .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

٥٧٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٨٦٤ - أخبرني أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
أنبأ جرير عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما قال: واعد عيسى عليه الصلاة والسلام أصحابه اثنى عشر رجلًا في بيت، فخرج
إليهم من غير جانب البيت ينفض رأسه وذكر حديثًا، وقال في آخره: فأنزل اللَّه عز وجل:
﴿فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين﴾ [الصف: ١٤].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١)، ولم يخرجاه .
٦٢ - تفسير سورة الجمعة
بسم الله الرحمن الرحيم
٠٠.٠
٣٨٦٥- أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر المزكي بمرو ثنا عبد العزيز بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن
عبد اللَّه المقرئ ثنا عمرو بن أبي قيس عن عطاء(٢) بن السائب عن ميسرة أن هذه الآية
مكتوبة في التوراة بسبعمائة آية: ﴿ يسبح لله ما في السموات وما في الأرض الملك القدوس
العزيز الحكيم﴾ أول سورة الجمعة .
٣٨٦٦- أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن
عطاء عن داود بن أبي هند .
وحدثني علي بن عيسى - واللفظ له - ثنا الحسين بن محمد القباني ثنا أبو هشام
الرفاعي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: مر أبو جهل بالنبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وهو يصلي،
فقال: ألم أنهك عن أن تصلي يا محمد، لقد علمت ما بها أحدٌ أكثر ناديًا مني، فانتهره
النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم، فقال جبريل عليه السلام: ﴿فليدع ناديه» سندع
الزبانية ﴾ [العلق: ١٨،١٧]، والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية العذاب.
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(١) صوابه: على شرط البخاري؛ لأن مسلمًا لم يخرج للمنهال .
(٢) عطاء بن السائب مختلط .
٤

٥٧٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٨٦٧- حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن
عون أنبأ إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه
عنه قال: أطيلوا هذه الصلاة وأقصروا هذه الخطبة - يعني صلاة الجمعة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٦٨- أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا يعقوب
بن محمد الزهري ثنا عبد العزيز بن محمد عن أبيه(١) عن أسيد بن أبي أسيد عن عبد الله
بن أبي قتادة عن أبيه رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم:
(( من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله على قلبه)).
هذا حديث صحيح الإِسناد(*)(٢)، ولم يخرجاه .
٦٣ - تفسير سورة المنافقين
بسم الله الرحمن الرحيم
٠
٣٨٦٩- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله
ابن موسى أنبأ إسرائيل عن السدي عن أبي سعيد(1) الأزدي ثنا زيد بن أرقم رضي اللَّه عنه
قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكان معنا ناس من الأعراب،
فكنا نبتدر الماء، وكان الأعراب يسبقونا فيسبق الأعرابي أصحابه فيملأ الحوض ويجعل
حوله حجارة ويجعل النطع عليه حتى يجيء أصحابه فأتى رجل من الأنصار الأعرابي
فأرخى زمام ناقته لتشرب، فأبى أن يدعه، فانتزع حجرًا ففاض فرفع الأعرابي خشبة
فضرب بها رأس الأنصاري فشجه، فأتى عبد الله بن أبي رأس المنافقين، فأخبره وكان من
أصحابه فغضب عبد الله بن أبي، ثم قال: لا تنفقوا على من عند رسول اللَّه حتى ينفضوا
من حوله - يعني: الأعراب - وكانوا يحدثون رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
عند الطعام، فقال عبد اللَّه لأصحابه: إذا انفضوا من عند محمد، فأتوا محمدًا للطعام
(١) الظاهر أن قول أبيه خطأ، فعبد العزيز يروي عن أسيد ولم أجد ترجمة لأبيه.
(٥) (قلت): يعقوب واهٍ. (الذهبي).
(1) أبو سعد. (مصححه).
(٢) أسيد بن أبي أسيد مستور الحال .

٥٧٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
فليأكل هو ومن عنده، ثم قال لأصحابه: إذا رجعتم إلى المدينة فليخرج الأعز منها الأذل ،
قال زيد: وأنا ردف عمي، فسمعت عبد اللَّه وكنا أخواله، فأخبرت عمي فانطلق فأخبر
رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم، فأرسل إليه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم فحلف وجحد واعتذر فصدقه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وكذبني،
فجاء إليَّ عمي، فقال: ما أردت أن مقتك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
وكذبك وكذبك المسلمون، فوقع عليَّ من الغم ما لم يقع على أحد قط فبينا أنا أسير مع
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم في سفر وقد خفقت برأسي من الهم، فأتاني
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فعرك أذني وضحك في وجهي، فما كان يسرني
أن لي بها الخلد أو الدنيا، ثم إن أبا بكر لحقني، فقال: ما قال لك رسول الله صلى الله
عليه وعلى آله وسلم، قلت: ما قال لي رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم شيئًا غير
أنه عرك أذني وضحك في وجهي فقال: أبشر ثم لحقني عمر، فقال: ما قال لك رسول
اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم، فقلت له مثل قولي لأبي بكر، فلما أصبحنا قرأ رسول
اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم سورة المنافقين: ﴿إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك
لرسول اللَّه - حتى بلغ - هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول اللَّه حتى
ينفضوا - حتى بلغ - ليخرجن الأعز منها الأذل﴾ [المنافقون: ١-٨]، قد اتفق الشيخان
على إخراج أحرف يسيرة من هذا الحديث من حديث أبي إسحاق السبيعي عن زيد بن
أرقم، وأخرج البخاري متابعًا لأبي إسحاق من حديث شعبة عن الحكم عن محمد بن
كعب القرظي عن زيد بن أرقم، ولم يخرجاه بطوله، والإِسناد صحيح(١).
٦٤ - تفسير سورة التغابن
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٧٠- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي قال سمعت
محمد بن كناسة يقول سمعت سفيان الثوري وسئل عن قول الله عز وجل: ﴿هو الذي
خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن﴾ [ التغابن: ٢]، فقال حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن
(١) لا، فيه أبو سعيد الأزدي، ويقال: أبو سعد ترجمته في ((الميزان)) في أبي سعد، قال الذهبي: ذكره
البخاري في ((الضعفاء))، وترجمته أيضًا في ((تهذيب التهذيب))، روى عن جماعة ولم يوثقه معتبر.

٥٧٧
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
جابر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((يُبعث كل عبد على
ما مَّات عليه)).
قد أخرج مسلم حديث الأعمش، ولم يخرجه بهذه السياقة .
٣٨٧١- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ عمرو بن محمد العنقزي ثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة(١) عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: نزلت هذه الآية: ﴿إِن من أزواجكم وأولادكم عدوًّا لكم
فاحذروهم﴾ [التغابن: ١٤]، في قوم من أهل مكة أسلموا وأرادوا أن يأتوا النبي صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم فأتوا المدينة فلما قدموا على
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم رأوهم قد فقهوا فهموا أن يعاقبوهم(1) فأنزل اللَّه
عز وجل: ﴿وإن تعفوا وتصفحوا﴾ الآية [التغابن: ١٤].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٧٢- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو المثنى ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن
جامع بن شداد عن الأسود بن هلال قال جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
فسأله عن هذه الآية: ﴿ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون﴾ [التغابن: ١٦]، وإني
امرؤ ما قدرت ولا يخرج من يدي شيء وقد خشيت أن يكون قد أصابني هذه الآية فقال
عبد اللَّه: ذكرت البخل وبئس الشيء البخل وأما ما ذكر اللَّه في القرآن فليس كما قلت
ذلك أن تعمد إلى مال غيرك أو مال أخيك فتأكله .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٧٣- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد ثنا محمد بن مسلمة(٢) ثنا يزيد بن
هارون أنبأ محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللَّه
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((يقول الله عز وجل: استقرضت
(١) في رواية سماك عن عكرمة اضطراب .
(٤) أي فهموا أن يعاقبوا أزواجهم وأولادهم الذين منعوهم عن الهجرة. ١٢ ((خازن)). (مصححه).
(٢) محمد بن مسلمة صاحب يزيد بن هارون ضعيف وقد اتهم.

٥٧٨
٢٧- كتاب التفسير
(الجزء الثاني)
عبدي فأبى أن يقرضني وسبني عبدي ولا يدري يقول: وادهراه وادهراه وأنا الدهر)) ثم تلا
أبو هريرة قول الله عز وجل: ﴿إن تقرضوا اللَّه قرضًا حسنًا يضاعفه لكم﴾ [ التغابن: ١٧].
هذا حديث صحيح(١) على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٦٥ - تفسير سورة الطلاق
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٧٤- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا
يزيد(٢) بن المبارك ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع
مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: طلق عبد يزيد أبو ركانة أم ركانة ثم نكح امرأة من مزينة فجاءت إلى رسول الله صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقالت: يا رسول اللَّه ما يغني عني إلا ما تغني هذه الشعرة -
الشعرة أخذتها من رأسها - فأخذت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم حمية عند
ذلك فدعا ركانة وإخوته ثم قال لجلسائه: أترون كذا من كذا؟ فقال رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم لعبد يزيد: ((طلقها)) ففعل فقال لأبي ركانة ((ارتجعها)) فقال:
يا رسول الله إني طلقتها فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((قد علمت ذلك
فارتجعها)) فنزلت: ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن﴾ [ الطلاق: ١].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٧٥- أخبرني الأستاذ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا كامل بن طلحة ثنا حماد بن
سلمة ثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: ﴿إلا أن يأتين بفاحشة
مبينة ﴾ [الطلاق: ١]، قال: خروجها من بيتها فاحشة مبينة .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣٨٧٦- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن
إبراهيم أنبأ النضر بن شميل ثنا كهمس بن الحسن التميمي عن أبي السليل ضريب بن نقير (1)
(١) محمد بن مسلمة صاحب يزيد بن هارون ضعيف وقد اتهم.
(٢) صوابه زيد كما في ((تهذيب التهذيب)).
(1) نفير. ( مصححه).

٥٧٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
القيسي قال قال أبو ذر رضي اللَّه عنه: جعل رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يتلو
الآية: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا » ويرزقه من حيث لا يحتسب ﴾ [ الطلاق: ٢، ٣]،
قال: فجعل يرددها حتى نعست فقال: (( يا أبا ذر لو أن الناس أخذوا بها لكفتهم)).
هذا حديث صحيح (١) الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٧٧- أخبرني أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسين بن عقبة بن خالد السكوني
بالكوفة ثنا عبيد بن كثير العامري ثنا عباد بن يعقوب ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل ثنا عمار
ابن أبي معاوية عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نزلت
هذه الآية ﴿ ومن يتق الله يجعل له مخرجًا * ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾ [ الطلاق: ٢، ٣]،
في رجل(1) من أشجع كان فقيرًا خفيف ذات اليد كثير العيال فأتى رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم؟ فسأله فقال له: (اتق اللَّه واصبر)) فرجع إلى أصحابه فقالوا: ما
أعطاك رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم؟ فقال: ما أعطاني شيئًا وقال لي: ((اتق
اللَّه اصبر)) فلم يلبث إلا يسيرًا حتى جاء ابن له بغنم له كان العدو أصابوه ، فأتى رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فسأله عنها وأخبره خبرها فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم: ((كُلْهَا)) فنزلت: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا » ويرزقه من حيث لا
يحتسب ﴾ [ الطلاق: ٢، ٣] .
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٣٨٧٨- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
أنبأ جرير عن مطرف بن طريف عن عمرو بن سالم عن أبي بن كعب رضي اللَّه عنه قال :
لما نزلت الآية التي في سورة البقرة في عدد من عدد النساء قالوا : قد بقي عدد من عدد النساء لم
يذكرن: الصغار والكبار ولا من انقطعت عنهن الحيض وذوات الأحمال، فأنزل اللَّه عز وجل
الآية التي في سورة النساء: ﴿واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة
أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾ [ الطلاق: ٤].
(١) بل منقطع ففي ((تهذيب التهذيب)) أن أبا السليل وهو ضريب بن نفير أرسل عن أبي ذر.
(1) قال أكثر المفسرين هو عوف بن مالك. ١٢ (مصححه).
(٥) ( قلت): بل منكر وعباد رافضي جبل وعبيد متروك، قاله الأزدي. (الذهبي).

٥٨٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
صحيح(١) الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٧٩- أخبرنا أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا عبيد بن غنام النخعي أنبأ علي بن حكيم ثنا
شريك عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أنه قال:
﴿اللَّه الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن﴾ [الطلاق: ١٢]، قال: سبع أرضين في
كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدم ونوح كنوح وإبراهيم كإبراهيم وعیسی کعيسى.
هذا حديث صحيح (٢) الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٨٠- حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس
ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي الضحى عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله عز وجل :
سبع سموات ومن الأرض مثلهن﴾ [الطلاق: ١٢]، قال: في كل أرض نحو إبراهيم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٦٦ - تفسير سورة التحريم
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٨١- حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد
ابن زكريا الأصبهاني ثنا محمد بن بكير الحضرمي ثنا سليمان بن المغيرة ثنا ثابت عن أنس
رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم كانت له أمة(1) يطأها فلم تزل
به عائشة وحفصة حتى جعلها على نفسه حرامًا فأنزل اللَّه هذه الآية : ﴿ يا أيها النبي لم
تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك﴾ إلى آخر الآية، [التحريم: ١].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٣) ولم يخرجاه .
(١) الظاهر أن الحديث فيه انقطاع فإن في ((تهذيب التهذيب)) في ترجمة عمرو بن سالم في الكنى
أبو عثمان الأنصاري قال : وأرسل عن أبي بن كعب .
(٢) وفقهما اللَّه لتنزيه كتابيهما من هذه الأباطيل، ولو سلكا مسلكك ما رفع شأنهما، وشريك ساء حفظه
لما ولي القضاء، وعطاء بن السائب مختلط، والأثر منكر. والأثر الذي بعده ليس صريحًا كالأول.
(1) وكان اسمها: مارية القبطية رضي اللَّه عنها. ١٢ (مصححه).
(٣) محمد بن بكير الحضرمي ليس من رجال مسلم رمز له في ((تهذيب التهذيب)) بالبخاري تبعًا =