Indexed OCR Text

٢٤١
٢٤- كتاب الطلاق
( الجزء الثاني )
فسكتت(1) حتى إذا كان الليل خرجت إليه، فلما جاءته قال لها: اركبي بين يديه على
بعيره، قالت : لا ، ولكن اركب أنت بين يدي، فركب وركبت وراءه، حتى أتت ، فكان
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((هي أفضل بناتي أصيبت فيَّ))، فبلغ
ذلك علي ابن الحسين، فانطلق إلى عروة فقال: ما حديث بلغني عنك تحدثه تنتقص فيه
حق فاطمة، فقال: واللَّه ما أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني انتقص فاطمة حقًّا هو
لها، وأما بعد فلك أن لا أحدث به أبدًا، قال عروة: وإنما كان هذا قبل نزول آية ﴿ادعوهم
لآبائهم هو أقسط عند اللَّه ﴾(٥) [الأحزاب: ٥].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٢٨٧٢ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا أحمد بن الوليد النحام(*) ثنا
الحسين بن محمد المروزي ثنا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما قال: لما قذف هلال بن أمية امرأته قيل له: واللَّه ليجلدنك رسول اللَّه صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم ثمانين جلدة، قال : اللَّه أعدل من ذلك أن يضربني ثمانين جلدة، وقد علم
أني رأيت حتى استيقنت وسمعت حتى استثبت، لا واللَّه لا يضربني أبدًا، فنزلت آية
الملاعنة فدعا بهما رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم حين نزلت الآية، فقال: ((اللَّه
يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب))، فقال هلال: والله إني لصادق، فقال:
((احلف باللَّه الذي لا إله إلَّا هو إني لصادق - يقول ذلك أربع مرات - فإذا كنت كاذبًا
فعليَّ لعنة اللَّه))، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((قفوه عند الخامسة فإنها
موجبة))، فحلفت، ثم قالت أربعًا: واللَّه الذي لا إله إلَّا هو إنه لمن الكاذبين وإن كان
صادقًا فعليها غضب اللَّه، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((قفوها عند
الخامسة فإنها موجبة))، فرددت وهمت بالاعترف، ثم قالت: لا أفضح (2) قومي، فقال
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((إن جاءت به أكحل أدعج سابغ الأليتين ألف
(1) فسکنت. (مصححه).
(٥) (قلت): يريد بقوله: قبل نزول هذه الآية، لأن زيدًا كان يدعى ابن محمد، فعلى هذا كان أخًا
لزينب فسافرت معه ويحيى بن أيوب فيه كلام سمعه منه سعيد بن أبي مريم. (الذهبي).
(*) صوابه: ((الفحام)).
(2) لا أفضحن. ( مصححه).

٢٤٢
٢٤- كتاب الطلاق
( الجزء الثاني ).
الفخذين خدلج الساقين فهو للذي رميت به، وإن جاءت به أصفر قصفًا سبطًا(1) فهو
لهلال بن أمية، فجاءت به على الصفة البغي، قال أيوب وقال محمد بن سيرين: كان
الرجل الذي بلغها هلال بن أمية شريك بن سحماء وكان أخا البراء بن مالك أخي أنس بن
مالك لأمه، وكانت أمه سوداء وكان شريك يأوي إلى منزل هلال ويكون عنده .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه(١) بهذه السياقة إنما أخرجا حديث
هشام بن حسان عن عكرمة مختصرًا :
٢٨٧٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ
عبد العزيز ابن محمد عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن يونس(٢) أنه سمع المقبري يحدث
قال: حدثني أبو هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول:
لما نزلت آية الملاعنة، قال النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((أيما امرأة أُدخلت على قوم
مَنْ ليس منهم فليست من اللَّه في شيء، ولن يُدخلها اللَّه جنته، وأيما رجل جحد ولده
وهو ينظر إليه احتجب اللَّه منه وفضحه على رءوس الخلائق بين الأولين والآخرين)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٢٨٧٤- أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ
يزيد بن هارون أنبأ محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن
يسار(٣) عن سلمة بن صخر الأنصاري رضي الله عنه قال: كنت امرأً قد أوتيت من جماع
النساء ما لم يؤت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امرأتي مخافة أن أصيب منها شيئًا
في بعض الليل وأتتابع من ذلك ولا أستطيع أن أنزع حتى يدركني الصبح فبينما هي ذات
(1) وفي ((البخاري)): ((إن جاءت به مصفرًا قصيرًا سبط الشعر)). ١٢ (مصححه).
(١) قد أخرجه البخاري (ج١٠ ص ٦٥) طبعة الحلبي .
(٢) عبد اللَّه بن يونس لم يرو عنه سوى يزيد بن الهاد فهو مجهول الحال كما في ((تهذيب التهذيب)» عن
ابن القطان وأقول : بل هو مجهول العين، ثم هو ليس من رجال مسلم، فلا الحديث على شرط مسلم
ولا هو صحيح، بل هو ضعيف .
(٣) حديث منقطع، لأن سليمان لم يسمع من سلمة، كما في ((تهذيب التهذيب))، ثم إن مسلمًا لم
يعتمد على ابن إسحاق، فليس هو أيضًا على شرط مسلم .

٢٤٣
٢٤- كتاب الطلاق
( الجزء الثاني )
ليلة تخدمني إذا انكشف لي منها شيء فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت على قومي
فأخبرتهم خبري، فقلت: انطلقوا معي إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم،
فقالوا: لا والله نذهب معك نخاف أن ينزل فينا قرآن ويقول فينا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم مقالة يبقى علينا عارها فاذهب أنت فاصنع ما بدا لك، فأتيت رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأخبرته خبري، فقال: ((أنت ذاك))، فقلت: أنا ذاك فاقض
فيَّ حكم اللّه، فإني صابر محتسب، قال: ((اعتق رقبة))، فضربت صفحة عنق رقبتي
بيدي، فقلت: والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك غيرها، قال: ((صم شهرين
متتابعين))، فقلت: يا رسول اللَّه وهل أصابني ما أصابني إلّا في الصيام؟ قال: ((فأطعم
ستين مسكينًا))، قلت: يا رسول اللَّه والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشًا(1) ما نجد
عشاء، قال: ((انطلق إلى صاحب الصدقة صدقة بني زريق فليدفعها إليك فأطعم منها وسقًا
ستين مسكينًا واستعن بسائرها على عيالك))، فأتيت قومي فقلت : وجدت عندكم الضيق .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
وله شاهد من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
غير أنه قال : سلمان بن صخر:
٢٨٧٥- حدثناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ هشام بن علي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا
حرب ابن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن
عبد الرحمن بن ثوبان أن سلمان بن صخر الأنصاري رضي اللَّه عنه جعل امرأته عليه كظهر
أمه .
ثم ذكر الحديث بنحو منه .
هذا إسناد صحيح (١) على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٢٨٧٦- أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي
ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أن.
رجلًا أتى النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم، وقد ظاهر من امرأته فوقع عليها، فقال:
!
(1) من رجل وحشٍ إذا كان جائعًا لا طعام له ويقال: أوحش إذا جاع ١٢ ((مجمع)) (مصححه).
(١) بل مرسل فتأمل.
1

٢٤٤
٢٤- كتاب الطلاق
( الجزء الثاني)
يا رسول الله إني ظاهرت من امرأتي فوقعت عليها من قبل أن أكفر، قال: ((وما حملك
على ذلك يرحمك اللَّه))، قال: رأيت خلخالها في ضوء القمر، قال: ((فلا تقربها حتى
تفعل ما أمر اللَّه تعالى))(*).
شاهده حديث إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار ولم يحتج الشيخان بإسماعيل ولا
بالحكم بن أبان إلا أن الحكم بن أبان صدوق(١).
٢٨٧٧- حدثنا أبو الوليد الفقيه أنبأ الحسن بن سفيان ثنا عمار بن خالد ومحمد بن معاوية
قالا ثنا علي بن هاشم ثنا إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما أن رجلًا ظاهر من امرأته فرأى خلخالها في ضوء القمر فأعجبه فوقع عليها
فأتى النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فذكر ذلك له، فقال: ((قال اللَّه عز وجل: ﴿من
قبل أن يتماسا﴾)) [المجادلة: ٣]، فقال: قد كان ذلك، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم: ((أمسك حتى تكفر))(٥٥).
٢٨٧٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز(٢) ثنا أبو بكر
الحنفي ثنا ابن أبي ذئب ثنا عطاء حدثني جابر رضي اللّه عنه قال: سمعت النبي صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا طلاق لمن لم يملك، ولا عتاق لمن لم يملك)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
وشاهده الحديث المشهور في الباب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
٢٨٧٩- حدثناه علي بن حمشاذ العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسلم بن
إبراهيم ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
وحدثنا علي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم ثنا عامر الأحول عن
عمرو بن شعيب(1) عن أبيه عن جده رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
(٥) (قلت): العدني غير ثقة. (الذهبي).
(١) نعم، ولكن حفص بن عمر العدني مُختلف فيه كما في ((تهذيب التهذيب))، والراجح ضعفه .
(٥٥) (قلت): إسماعيل واهٍ. (الذهبي).
(٢) محمد بن سنان القزاز ليس من رجال الشيخين، وهو أيضًا ضعيف .
1
(1) هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ١٢. (مصححه).

٢٤٥
٢٤ - كتاب الطلاق
( الجزء الثاني)
وعلى آله وسلم: ((لا طلاق قبل نكاح))، وفي حديث هشيم: ((لا نذر لابن آدم فيما لا
يملك، ولا طلاق فيما لا يملك، ولا عتاق فيما لا يملك)).
٢٨٨٠ - أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا الفضل بن عبد الجبار ثنا
علي ابن الحسين(٥) عن شقيق أنبأ الحسين بن واقد وأبو حمزة جميعًا عن يزيد النحوي عن عكرمة
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما قالها ابن مسعود وإن يكن قالها فزلة من عالم في الرجل
يقول: إن تزوجت فلانة فهي طالق، قال اللَّه عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم
المؤمنات ثم طلقتموهن﴾ [الأحزاب: ٣٣]، ولم يقل: إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن.
م
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢٨٨١- حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا أبو بكر محمد بن
محمد(*) سليمان الواسطي ثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج عن مظاهر بن أسلم عن القاسم عن
عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((طلاق الأمة
تطليقتان ، وقرؤها حيضتان))، قال أبو عاصم: فذكرته لمظاهر بن أسلم، فقلت : حدثني
كما حدثت ابن جريج فحدثني مظاهر عن القاسم عن عائشة رضي اللَّه عنها عن النبي
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((طلاق الأمة تطليقتان، وقرؤها حيضتان)).
مثل ما حدثه مظاهر (١) بن أسلم شيخ من أهل البصرة لم يذكره أحد من متقدمي
مشائخنا بجرح، فإذا الحديث صحيح ولم يخرجاه .
وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث يعارضه:
٢٨٨٢ - أخبرناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد ثنا
علي بن المبارك حدثني يحيى بن أبي كثير أن عمر بن معتب(٢) أخبره أن أبا حسن مولى بني نوفل
أخبره أنه استفتى ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم أعتقا بعد ذلك
(*) صوابه: ((الحسن)).
( ** ) سقط ((ابن)) فهو ((أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان)).
(١) ضعفه البخاري وقال يحيى: ليس بشيء.
(٢) عمر بن معتب ترجمته في ((تهذيب التهذيب))، لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير، قال أحمد : لا
أعرفه، وكذا قال أبو حاتم، وقال ابن المديني: منكر الحديث، راجع ترجمته في ((تهذيب التهذيب)).

٢٤٦
٢٤- كتاب الطلاق
( الجزء الثاني)
هل يصلح له أن يخطبها قال : نعم، قضى بذلك رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم.
٢٨٨٣- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني ثنا إسماعيل بن إسحاق
القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال: قلت لأيوب : هل تعلم أحدًا يقول
يقول الحسن في (أمركٍ بيدك) أنه ثلاث فقال: لا إلا شيء حدثنا به قتادة عن كثير مولى
عبد الرحمن بن سمرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه عن النبي صلى الله عليه
وعلى آله وسلم بنحوه. قال أيوب: فقدم علينا كثير فسأله(*) فقال ما حدثت بهذا قط
فذ کرته لقتادة فقال : بلی ولكن قد نسي .
هذا حديث غريب صحيح من حديث أيوب السختياني وقد ذكرت في باب النكاح
بغير ولي أسامي جماعة من ثقات المحدثين من الصحابة والتابعين وأتباعهم حدثوا بالحديث
ثم نسوه .
٢٨٨٤- أخبرني عبد الصمد بن علي البزاز ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن أبي عثمان
الطيالسي ثنا علي بن بحر بن بري ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن
عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم عدتها حيضة .
هذا حديث صحيح الإسناد غير أن عبد الرزاق أرسله عن معمر.
٢٨٨٥- حدثناه أبو بكر بن إسحاق أنبأ أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه
فجعل النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم عدتها حيضة .
٢٨٨٦- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس محمد بن حاتم ثنا عبيد اللّه بن
عبد المجيد الحنفي ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن القاسم عن عائشة رضي الله
عنها أنها أرادت أن تعتق مملوكين زوج فسألت النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فأمرها
أن تبدأ بالرجل قبل المرأة .
هذا حديث صحيح(*) على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(*) كذا، وفي ((التلخيص)): فسألته. وهو أصوب.
(٥) (قلت): عبيد اللَّه هذا اختلف في توثيقه ولم يخرجا له. (الذهبي).

٢٤٧ -.
٢٤- كتاب الطلاق
( الجزء الثاني)
٢٨٨٧- أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ الحسن بن علي بن زياد ثنا إبراهيم بن موسى ثنا
عيسى بن يونس ثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني أبي حدثني رافع بن سنان رضي الله عنه
أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم فأتت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالت : ابنتي
فطيم وقال رافع: ابنتي فقال النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم لرافع: ((اقعد ناحية))
وقال لامرأته: ((اقعدي ناحية)) فقال: وأقعد الصبية بينهما، ثم قال: ((ادعواها فمالت
.الصبية إلى أمها فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((اللهم اهدها)) فمالت إلى أبيها
فأخذها .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢٨٨٨- حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى القطان(1)
عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل(2) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال:
كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ جاءه رجل من أهل اليمن فقال: إن
ثلاثة من أهل اليمن أتوا عليًّا رضي الله عنه يختصمون إليه في ولد وقعوا على امرأة في طهر
واحد ، فقال للاثنين(*) منهما ( ** ): طيبا بالولد لهذا فقالا: لا ثم قال للاثنين(*): طيبا بالولد لهذا
فقالا : لا ثم قال للاثنين(*) : طيبا بالولد لهذا فقالا: لا ثم قال: أنتم شركاء متشاكسون إني
مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فأقرع بينهم فجعله لمن قرع
فضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم حتى بدت أضراسه أو قال: نواجذه.
قد اتفق الشيخان على ترك الاحتجاج بالأجلح بن عبد اللَّه الكندي وإنما نقما عليه حديثًا
واحدًا لعبد الله بن بريدة، وقد تابعه على ذلك الحديث ثلاثة من الثقات فهذا الحديث إذًا
صحيح ولم يخرجاه .
٢٨٨٩- أخبرني أحمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محمود بن خالد
الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم حدثني أبو عمرو الأوزاعي حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه
(1) هو يحيى بن سعيد القطان . ١٢ (مصححه).
(2) في ((الخلاصة)) عبد اللَّه بن الخليل أو ابن أبي الخليل الحضرمي أبو الخليل. ١٢ (مصححه).
(*) كذا، وصوابه: ((لاثنين)).
( ** ) كذا، وصوابه: ((منهم))، لأنهم ثلاثة .

٢٤٨
٢٤ - كتاب الطلاق
( الجزء الثاني)
عن جده عبد الله بن عمرو رضي اللَّه عنه أن امرأة قالت: يا رسول اللَّه ابني هذا كان بطني.
له وعاء وثدبي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه عني قال لها
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((أنت أحق به ما لم تنكحي)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢٨٩٠- أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
يحيى بن سعيد عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن جابر رضي اللَّه عنه قال: طلقت خالتي
ثلاثًا فخرجت تجذ نخلًا لها فلقيها رجل فنهاها فأتت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فذكرت ذلك له فقال النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((اخرجي فجذي لعلك أن
تصدقي منه أو تفعلي خيرًا)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(١) .
٢٨٩١- أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس ثنا أبو النعمان
محمد بن الفضل وسليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد ثنا إسحاق(٢) بن سعد بن كعب
ابن عجرة حدثتني زينب بنت كعب عن فريعة بنت مالك أن زوجها خرج في طلب أعلاج
له فقتل بطرف القدوم قال حماد: وهو موضع ماء(1) قالت: فأتيت النبي صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم فذكرت ذلك له من حالي وذكرت له النقلة إلى إخوتي قالت : فرخص لي
فلما جاوزت ناداني فقال: ((امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله)).
٢٨٩٢- حدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا إبراهيم بن عبد اللَّه السعدي
أنبأ يزيد بن هارون أنبأ يحيى بن سعيد أن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة أخبره أن عمته
زينب بنت كعب بن عجرة أخبرته أنها سمعت فريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري
(١) قد أخرجه مسلم (ج٢ ص١١٢١).
(٢) صوابه: ((سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة)) كما في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم وقال: إنه
انقلب على بعض الرواة ، ذكر هذا في ترجمة إسحاق، وسعد ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) ثقة .
وزينب ذكرها الإمام الذهبي في ((الميزان)) في عداد النساء المجهولات، وقال إن ابن حزم قال: إنها
مجهولة .
(1) على ستة أميال من المدينة . ١٢ (مصححه).

٢٤٩
٢٤- كتاب الطلاق
( الجزء الثاني )
قالت : خرج زوجي في طلب أعبد له فأدركهم بطرف القدوم فقتلوه فأتاني نعيه وأنا في دار
شاسعة من دور أهلي فأتيت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فقلت: إنه أتاني نعي
زوجي وأنا في دار شاسعة من دور أهلي ولم يدع لي نفقة ولا مالًا وليس المسكن لي ولو
تحولت إلى إخوتي وأهلي كان أرفق بي في بعض شأني فقال: ((تحولي)) فلما خرجت إلى
المسجد أو الحجرة دعاني أو أمر بي فدعيت له فقال: ((امكثي في البيت الذي أتاك فيه نعي
زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله)) فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرًا قالت : فأرسل عثمان بن
عفان إلي فأتيته فحدثته فأخذ به .
هذا حديث صحيح(١) الإسناد من الوجهين جميعًا ولم يخرجاه .
رواه مالك بن أنس في ((الموطأ)) عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة قال محمد بن
يحيى الذهلي : هذا حديث صحيح محفوظ وهما اثنان سعد بن إسحاق بن كعب وهو
أشهرهما وإسحاق بن سعد بن كعب وقد روى عنهما جميعًا يحيى بن سعيد الأنصاري
فقد ارتفعت عنهما جميعًا الجهالة .
٢٨٩٣- أخبرني أبو جعفر(٥) أحمد بن أحمد( ** ) الفقيه ببخارى من أصل كتابه ثنا
أبو علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا علي بن حكيم الأودي ثنا شريك عن
إبراهيم بن مهاجر عن مصعب بن عامر عن عائشة رضي اللَّه عنها أنها قالت : طلقت امرأة
فمكثت ثلاثًا وعشرين ليلة فوضعت حملها ثم أتت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فذكرت ذلك له فقال لها: ((تزوجي)).
هذا حديث صحيح(٢) على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٢٨٩٤- حدثنا الحاكم أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ إملاء في ذي القعدة سنة
(١) تقدم أن زينب مجهولة .
(#) صوابه: ((حفص)).
(جـ) صوابه: ((أحيد)).
(٢) أنَّى له الصحة و((شريك بن عبد اللَّه)) ساء حفظه لما ولي القضاء، وأيضًا ليس على شرط مسلم إنما
روى له في الشواهد والمتابعات كما تقدم التنبيه على ذلك غير مرة . و(( مصعب بن عامر)) ترجمته في
((تهذيب التهذيب)) في ترجمة عامر بن مصعب وليس من رجال مسلم الظاهر أنه مجهول العين،
وتراجع ترجمته في ((تهذيب التهذيب)).

٢٥٠
٢٤- كتاب الطلاق
١
(الجزء الثاني)
ثمان وتسعين وثلثمائة أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي قال ثنا هاشم بن
يونس العصار بمصر ثنا علي بن معبد ثنا أبو المليح الرقي حدثني عبد الملك بن أبي القاسم
عن أم كلثوم بنت عقبة أنها كانت تحت الزبير بن العوام فكرهته وكان شديدًا على النساء
فقالت للزبير: يا أبا عبد الله روحني بتطليقة قالت: وذلك حين وجدت الطلق قال: وما
ينفعك أن أطلقك تطليقة واحدة ثم أراجعك قالت : إني أجدني أستروح إلى ذلك قال :
فطلقها تطليقة واحدة ثم خرج فقالت لجاريتها : أغلقي الأبواب قال: فوضعت جارية
فقال : فأتى الزبير فبشر بها ، فقال : مكرت بي ابنة أبي معيط ثم خرج إلى رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم فذكر ذلك له فأبانها منه .
هذا حديث غريب صحيح(١) الإسناد .
وأبو المليح وإن لم يخرجاه فغير متهم بالوضع فإنه إمام أهل الجزيرة في عصره، وأم كلثوم
هي ابنة عقبة بن أبي معيط وهي التي يروي عنها ابنها حميد بن عبد الرحمن عن رسول الله
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم ((ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس)).
٢٨٩٥- حدثني علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري(1) ثنا محمد بن عمرو بن النضر
الجرشي(*) ثنا عبد الله بن أبي سلمة(*) حدثني عبد الأعلى بن عبد الأعلى ثنا سعيد عن
مطر عن رجاء ابن حيوة عن قبيصة بن أبي ذؤيب(٢) عن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنه
قال : لا تلبسوا علينا سنة نبينا محمد صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم في أم الولد إذا توفي
عنها سيدها عدتها أربعة أشهر وعشرًا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(١) ((عبد الملك بن أبي القاسم)) لم أجد ترجمته إلا في ((ثقات)) ابن حبان ولم يوثقه معتبر وما ذكر له
رواية عن أم كلثوم، نالحديث لا يصح بهذا السند، لكن رواه البيهقي (ج٧ ص ٤٧١) بسند آخر
ظاهره الصحة والله أعلم .
(1) الحيري من حيرة الكوفة قال في ((المشتبه)): هو شيخ للحاكم. ١٢ (مصححه).
(*) صوابه: ((الحرشي))، وفي ((تاريخ الإسلام)): ((الجرشي))، فاللَّه أعلم بالصواب.
( ** ) الظاهر أنه عبد الله بن أبي شيبة، كما في ترجمة شيخه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي من
((تهذيب التهذيب)) .
(٢) ((قبيصة)) لم يسمع من عمرو، و((مطر بن طهمان)) ضعفه الأكثرون كما في ((سبل السلام)) (ج٣
ص٢٠٤) .

٢٥١
٢٤- كتاب الطلاق
( الجزء الثاني)
٢٨٩٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا بشر بن بكر التنيسي
ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سليم عن عامر الكلاعي حدثني أبو أمامة الباهلي
رضي اللَّه عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول: (( بينا أنا نائم
إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلًا وعرّا فقالا لي: اصعد فقلت: إني لا أطيق
فقالا : إنا سنسهله لك فصعدت حتى كنت في سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة قلت :
ما هذه الأصوات؟ قالوا: هذا هو عواء أهل النار ثم انطلق بي فإذا بقوم معلقين بعراقيبهم
مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دمًا فقلت : ما هؤلاء؟ قال : هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة
صومهم ثم انطلقا بي فإذا بقوم أشد شيء انتفاخًا وأنتنه ريحًا وأسوأه منظرًا فقلت : من
هؤلاء؟ قال : هؤلاء الزانون والزواني ثم انطلق بي فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات
فقلت : ما بال هؤلاء؟ فقال : هؤلاء اللواتي يمنعن أولادهن ألبانهن ثم انطلق بي فإذا بغلمان
يلعبون بين نهرين فقلت : من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذراري المؤمنين ثم شرف لي شرف فإذا
أنا بثلاثة نفر يشربون من خمر لهم قلت : من هؤلاء؟ قال: هؤلاء جعفر بن أبي طالب
وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة(1) ثم شرف لي شرف آخر فإذا أنا بثلاثة نفر قلت : من
هؤلاء قال: إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام ينتظرونك)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وقد احتج البخاري بجميع رواته غير
سلیم بن عامر وقد احتج به مسلم.
٢٨٩٧- أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا
زيد ابن الحباب حدثني أبو ثابت زيد بن إسحاق بن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس
ابن شماس حدثني إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه محمد أن أباه
ثابت بن قيس فارق جميلة بنت عبد الله بن أبيّ وهي حاملة بمحمد فلما ولدته حلفت أن
لا تلبنه من لبنها فدعا به رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فبزق في فيه وحنكه
بتمرة عجوة وسماه محمدًا وقال: اختلف به فإن اللَّه رازقه فأتيته اليوم الأول والثاني
والثالث فإذا امرأة من العرب تسأل عن ثابت بن قيس فقلت: ما تريدين منه أنا ثابت
(1) إنهم استشهدوا معًا في غزوة مؤتة في أرض الشام. ١٢ ((صحيح البخاري)) (مصححه).

٢٥٢
٢٤- كتاب الطلاق
( الجزء الثاني)
فقالت : أريت في منامي هذه كأني أرضع ابنًا له يقال له: محمد فقال: فأنا ثابت وهذا
ابني محمد قال: وإذا درعها يتعصر من لبنها .
هذا حديث صحيح(١) الإسناد ولم يخرجاه .
٢٨٩٨- أخبرني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن المثنى العنبري ثنا سعيد
ابن مسعود ثنا شبل بن عباد عن ابن أبي نجيح قال قال عطاء قال ابن عباس رضي اللَّه
عنهما : نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها فتعتد حيث شاءت وهو قوله تعالى : ﴿ غير
إخراج﴾ [البقرة: ٢٤٠]، قال عطاء: إن شاءت اعتدت عند أهلها وسكنت في وصيتها وإن
شاءت خرجت لقول الله تعالى: ﴿فلا جناح عليكم فيما فعلن﴾ [ البقرة: ٢٤٠]، قال
عطاء: ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
٢٨٩٩- أخبرنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج الأزرق(٢) ثنا
حجاج بن محمد قال .
وأخبرني ابن جريج ثنا أبو الزبير(1) أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: جاء مسكين لبعض
الأنصار فقال إن سيدي يكرهني على البغاء فنزل في ذلك ﴿ولا تكرهوا فتياتكم على
البغاء ﴾ [ النور: ٣٣].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
هذا آخر كتاب الطلاق وأول كتاب العتق .
(١) لو صح الحديث لكان محمد صحابيًّا وقد قال ابن منده كما في ((الإصابة)) في ترجمة محمد: لا
يصح لمحمد صحبة، والحديث غريب لا نعرفه إلا من زيد بن الحباب. اهـ. وقال الحافظ في ((تهذيب
التهذيب)): وقد أوردوه في الصحابة على قاعدتهم ولا تصح له صحبة . اهـ. هذا وزيد بن إسحاق لم
أجد من ترجمه .
(٢) ((محمد بن الفرج)) ليس من رجال مسلم، وفيه كلام كما في ((تهذيب التهذيب)) .
(1) في ((تهذيب التهذيب)) هو محمد بن مسلم بن تدرس يروي عنه ابن جريج . ١٢ (مصححه).

٢٥٣
٢٥ - كتاب العتق
( الجزء الثاني )
٢٥- كتاب العتق
٢٩٠٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة القاضي بمصر ثنا
أبو داود الطيالسي ثنا هشام بن عبد الله(١) عن قتادة عن الحسن عن قيس الجذامي عن عقبة
ابن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((من أعتق رقبة فك اللَّه بكل
عضو من أعضائه عضوًا من أعضائه من النار)).
هذا حديث صحيح(٢) الإسناد ولم يخرجاه .
وله شاهد عن أبي موسى الأشعري وواثله بن الأسقع.
أما حديث أبي موسى :
٢٩٠١- فحدثناه علي بن حمشاذ العدل عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا آدم بن
أبي إياس العسقلاني وعبد الله بن الزبير الحميدي وإبراهيم بن بشار الرمادي قالوا ثنا سفيان
ابن عيينة حدثني شيخ من أهل الكوفة يقال له شعبة قال : كنا عند أبي بردة بن أبي موسى
ومعه بنوه فقال: ألا أحدثكم بحديث حدثني به أبي؟ قالوا: بلى يا أبت فحدثنا، قال :
حدثني أبي أنه سمع رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((من أعتق رقبة أو
عبدًا كانت فكاكه من النار عضوًا بعضو)).
وأما حديث واثلة :
٢٩٠٢- فحدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج ثنا ضمرة بن
ربيعة ثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن العريف(*) بن الديلمي قال: أتينا واثلة بن الأسقع رضي الله عنه
فقلنا : حدثنا حديثًا سمعته من رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ليس فيه زيادة ولا
(١) صوابه: ((هشام بن أبي عبد اللَّه)).
(٢) أَتَّى له الصحة والحسن بن عبد الرحمن الشامي لم يرو عنه إلا قتادة كما في ((الجرح والتعديل)) لابن
أبي حاتم .
(*) صوابه: ((الغريف)).

٢٥٤
٢٥- كتاب العتق
( الجزء الثاني)
نقصان ، فغضب وقال : إن مصحف أحدكم معلق في بيته وهو يزيد وينقص، قال : فقلنا :
ليس هذا أردنا، أردنا أن تحدثنا حديثًا سمعته من رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله
وسلم، قال: أتينا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم في صاحب لنا قد أوجب يعني
النار فقال: ((أعتقوا عنه يعتق اللَّه بكل عضو منه عضوًا منه من النار)).
عريف هذا لقب لعبد الله بن الديلمي .
٢٩٠٣ - حدثنا بصحة ما ذكرته أبو إسحاق إبراهيم بن فراس الفقيه ثنا بكر بن سهيل(١)
الدمياطي ثنا عبد اللَّه بن يوسف التنيسي ثنا عبد اللَّه بن سالم حدثني إبراهيم بن أبي عبلة
قال: كنت جالسًا بأريحاء فمر بي واثلة بن الأسقع متوكئًا على عبد الله بن الديلمي
فأجلسه ثم جاء إلي فقال : عجب ما حدثني هذا الشيخ - يعني واثلة - قلت : ما حدثك ؟
فقال: حدثني كنت جالسًا مع رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم في غزوة تبوك
فأتاه نفر من بني سليم فقالوا: يا رسول اللَّه إن صاحبنا قد أوجب، قال رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((أعتقوا عنه يعتق اللَّه بكل عضو منها عضوًا منه من النار)).
فصار حديث واثلة بهذه الروايات صحيحًا على شرط الشيخين(٢). وقد أخرج مسلم
من حديث أبي هريرة لفظه في عتق امرئ مسلم امرأً مسلمًا .
٢٩٠٤- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ثنا أيوب
ابن سويد ثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الأعلى (*) بن الديلمي عن واثلة بن الأسقع سمع
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((من أعتق مسلمًا كان فكاكه من النار
بكل عضو من هذا عضوا من هذا)).
عبد الأعلى هذا أيضًا هو عبد الله بن الديلمي بلا شك فيه كما قلناه في عريف.
٢٩٠٥- أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن
أبي إياس ثنا شعبة قال سمعت أبا إسحاق أنه سمع أبا حبيبة .
(١) صوابه: ((سهل)).
(٢) بكر بن سهل ضعيف، وعبد اللَّه الديلمي هو عبد اللَّه بن عياش بن فيروز الديلمي مجهول. راجع
((الضعيفة)) للألباني (ج٢ ص٣٠٨).
(*) صوابه: ((عن الغريف)).

٢٥٥
٢٥ - كتاب العتق
( الجزء الثاني)
وأخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي
ثنا أبو نعيم وأبو حذيفة قالا ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي حبيبة (١) الطائي قال: أوصى
إليَّ أخي بطائفة من ماله، فلقيت أبا الدرداء فقلت : إن أخي قد أوصى إليَّ بطائفة من ماله
فأين أضعه في الفقراء أو المساكين أو المهاجرين(1) فقال: أما أنا فلو كنت لم أعدل
بالمجاهدين فإني سمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((مثل الذي يعتق
عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع)).
هذا لفظ حديث الثوري حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢٩٠٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق
القاضي وأحمد بن حازم(2) الغفاري قالا ثنا يعلى بن عبيد الطنافسي ثنا محمد بن إسحاق
عن بكير بن عبد اللَّه بن الأشج عن سليمان بن يسار عن ميمونة رضي الله عنها قالت:
أعتقت جارية لي، فدخل عليَّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأخبرته بعتقها فقال:
(( أما إنك لو كنت أعطيتيها أخوالك كان أعظم لأجرك)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٢) ولم يخرجاه(٣)
٢٩٠٧- أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم البزاز ثنا عثمان بن
عمر ثنا أبو عامر صالح بن رستم عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر الصديق رضي اللَّه عنه
أن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال لأبي بكر الصديق - وكان سعد مملوكًا له
وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يعجبه خدمته فقال رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم -: (( يا أبا بكر أعتق سعدًا))، فقال: يا رسول اللَّه ما لنا ما هنا غيره،
(١) أبو حبيبة لا يعرف، قاله الذهبي في ((الميزان)).
(1) والمجاهدين. (مصححه)
(2) قال في ((المشتبه)): خازم بالمعجمة منه أحمد بن خازم والله أعلم . ١٢ (مصححه).
قال أبو عبد الرحمن: أما هذا فالصواب بالحاء المهملة، وأما الذي هو في ((المشتبه)) فهو آخر شيخ
ابن لهيعة وهو أرفع من هذا .
(٢) لم يعتمد مسلم على محمد بن إسحاق ثم هو مدلس ولم يصرح بالتحديث هنا .
(٣) قد أخرجاه من حديث ميمونة بنت الحارث، البخاري (٢١٧/٥)، ومسلم (٦٩٤/٢).

٢٥٦
٢٥- كتاب العتق
( الجزء الثاني)
فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: (( أتتك الرجال أتتك الرجال)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢٩٠٨- أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي ثنا أحمد بن محمد بن عيسى ثنا
عبد الوارث بن سعيد ثنا سعيد بن جمهان حدثني سفينة رضي اللّه عنه قال : قالت لي أم سلمة
رضي الله عنها: أعتقك وأشترط عليك أن تخدم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
ما عشت؟ قال: قلت: لو أنك لم تشترطي علي ما فارقت رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم ما عشت؟ قال: فأعتقتني واشترطت علي أن أخدم رسول اللَّه صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم ما عشت .
: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢٩٠٩- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا عبد الله بن
الوليد العدني ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن عائشة رضي اللَّه عنها
قالت: قال رجل: أعتق عن ابني يا رسول الله؟ قال: ((نعم)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٢٩١٠ - حدثنا أبو علي الحسن(*) بن علي الحافظ ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة وعبد الله
ابن محمد بن سالم قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ثنا ضمرة بن ربيعة عن
سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم: ((من ملك ذا رحم محرم فهو حر)).
وحدثنا أبو علي بإسناده سواء أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم نهى عن بيع
الولاء وعن هبته .
سمعت أبا علي الحافظ يقول : إنما ذكرت المتن الثاني ليزور به الزهري عن ضمرة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
وشاهده الحديث الصحيح المحفوظ عن سمرة بن جندب :
(*) صوابه: ((الحسين)).
(١) أخرجه البخاري (ج١٢ ص٤٢)، ومسلم (ج٢ ص ١١٤٥).
۔
1

٢٥٧
٢٥- كتاب العتق
( الجزء الثاني )
٢٩١١- وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
محمد ابن بكر .
وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وإسحاق
ابن منصور المروزي قالا ثنا محمد بن بكر البرساني ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول
وقتادة عن الحسن(1) عن سمرة رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
قال: ((من ملك ذا رحم محرم فهو حر)).
٢٩١٢- حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ
أبو الربيع الزهراني وعثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالوا ثنا جرير عن سهيل بن أبي صالح
عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم:
(( ولد الزنا شر الثلاثة)). قال أبو هريرة: لأن أمتع بسوط في سبيل اللَّه أحب إلي أن أعتق
ولد زنية .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
وله شاهد من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة :
٢٩١٣- أخبرناه أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا
موسى بن إسماعيل ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه
قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((ولد الزنا شر الثلاثة)).
٢٩١٤- فحدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن غالب ثنا الحسن بن عمر
بن شقيق ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير قال :
بلغ عائشة رضي الله عنها أن أبا هريرة يقول : إن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
قال: ((لأن أمتع بسوط في سبيل اللَّه أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا))، إن رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((ولد الزنا شر الثلاثة ، وإن الميت يعذب ببكاء الحي)).
فقالت عائشة: رحم الله أبا هريرة أساء سمعًا فأساء إصابة: أما قوله: لأن أمتع بسوط
(1) هو الحسن بن الحسن البصري. ١٢ (مصححه).
قال أبو عبد الرحمن: صوابه: الحسن بن أبي الحسن البصري .

٢٥٨
٢٥- كتاب العتق
( الجزء الثاني )
في سبيل الله أحب إليَّ من أن أعتق ولد الزنا أنها لما نزلت ﴿ فلا اقتحم العقبة " وما أدراك
ما العقبة﴾ [البلد: ١١، ١٢]، قيل: يا رسول اللَّه ما عندنا ما نعتق، ألا إن أحدنا له جارية
سوداء تخدمه وتسعى عليه فلو أمرناهن فزنين فجئن بالأولاد فأعتقناهم، فقال رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((لأن أمتع بسوط في سبيل اللَّه أحب إلي من أن آمر بالزنا
ثم أعتق الولد)) ..
وأما قوله: ((ولد الزنا شر الثلاثة)) فلم يكن الحديث على هذا، إنما كان رجل من
المنافقين يؤذي رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقال: ((من يعذرني من فلان؟))
قيل: يا رسول اللَّه مع ما به ولد زنا، فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((هو
شر الثلاثة)) والله عز وجل يقول: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ [ الإسراء: ١٥].
وأما قوله: ((إن الميت ليعذب ببكاء الحي)) فلم يكن الحديث على هذا ولكن رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم مر بدار رجل من اليهود قد مات وأهله بيكون عليه فقال:
((إنهم يبكون عليه وإنه ليعذب)) والله عز وجل يقول: ﴿لا يكلف اللَّه نفسًا إلا وسعها ﴾
[ البقرة: ٢٨٦] .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(*).
٢٩١٥ - حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي
والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني قالا ثنا أبو صالح المصري عبد الله بن صالح كاتب
الليث عن الليث بن سعد عن عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي عن ابن جريج عن عطاء
ابن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب رضي اللَّه
عنه فقالت : إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجي ، فقال لها عمر: هل
رأى ذلك عليك؟ قالت: لا ، قال: فهل اعترفت له بشيء؟ قالت : لا، فقال عمر: عليّ
به، فلما رأى عمر الرجل قال: أتعذب بعذاب اللَّه؟ قال: يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسي
قال: رأيت ذلك عليها؟ قال الرجل: لا، قال: فاعترفت به؟ قال: لا، قال: والذي
نفسي بيده لو لم أسمع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول: (( لا يقاد مملوك من
(٥) كذا قال، وسلمة لم يحتج به مسلم وقد وثق، وضعفه ابن راهويه. (الذهبي).
قال أبو عبد الرحمن: بل ولا بابن إسحاق .

٢٥٩
٢٥- كتاب العشق
( الجزء الثاني)
مالكه، ولا والد من ولده)) لأقدتها منك ، فبرزه وضربه مائة سوط ، وقال للجارية : اذهبي
فأنت حرة لوجه اللَّه أنت مولاة اللَّه ورسوله. قال أبو صالح: قال الليث : وهذا القول
معمول به .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(٥) .
٢٩١٦- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو حدثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد
ابن هارون أنبأ مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابن معقل أن سبيًّا من خولان قدم، وكان
على عائشة رقبة من ولد إسماعيل فقدم سبي من اليمن فأرادت أن تعتق منه فنهاها النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقدم سبي من مضر أحسبه قال : من بني العنبر فأمرها أن
تعتق .
تابعه شعبة عن عبيد بن الحسن :
٢٩١٧- أخبرناه أحمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا أبو قلابة .
وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق قالا ثنا وهب بن جرير أنبأ
شعبة عن عبيد بن الحسن قال سمعت عبد الله بن معقل قال: كان على عائشة محرر من
ولد إسماعيل، فأتي رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بسبي من بني العنبر فقال لها
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((أعتقي من بني العنبر أو من بني لحيان ولا
تعتقي من بني الخولان )).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(١).
هذا آخر كتاب العتق وأول كتاب المكاتب .
:
(٥) (قلت): بل عمر بن عيسى منكر الحديث. (الذهبي).
(١) لأنه مرسل عبد الله بن معقل تابعي يحكي قصة وقعت على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم .

٢٦٠
٢٦- كتاب المكاتب
( الجزء الثاني)
٢٦ - كتاب المكاتب
٢٩١٨- حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أنبأ أبو المثنى العنبري ثنا مسدد ثنا يحيى بن
سعيد ثنا ابن عجلان(١) عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه عن النبي صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم قال: ((ثلاثة حق على اللَّه أن يعينهم: المكاتب الذي يريد الأداء(1)،
والمجاهد في سبيل اللّه، والناكح يريد أن يستعف(2))).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٢٩١٩- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا
أبو الوليد هشام بن عبد الملك ثنا عمرو بن ثابت ثنا عبد اللَّه بن محمد بن عقيل عن
عبد الله بن سهل بن حنيف أن سهلًا حدثه أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
قال: ((من أعان مجاهدًا في سبيل اللَّه أو غازيًا أو غارمًا في عسرته أو مكاتبًا في رقبته أظله
اللَّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله)) ..
هذا حديث صحيح(٥) الإسناد ولم يخرجاه .
٢٩٢٠- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ومحمد بن عبد الله بن دينار العدل قالا ثنا
أحمد بن محمد بن نصر ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي ثنا
طلحة اليامي(3) عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: جاء
أعرابي إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقال: يا رسول اللَّه علمني شيئًا
يدخلني الجنة، فقال: ((لئن أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة: أعتق النسم(*) وفك
الرقبة)) قال: أو ليسا واحدًا؟ قال: ((فإن عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين
(١) في رواية محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ضعف، ثم مسلم لم يعتمد على ابن
عجلان ، فلا يقال في الحديث : على شرط مسلم .
(1) لا يجد الأداء. ( مصححه).
(2) يستعفف - (( تلخيص)). ( مصححه )
(٥) (قلت): بل عمرو رافضي متروك. (الذهبي). (3) هو طلحة بن مصرف. ١٢ (مصححه).
(*) في ((التلخيص)): ((النسمة))، وهو الصواب لما بعده .