Indexed OCR Text

حَرفُ الزَايِىُ
الزَّبُد : الرفد والعطاء قال الخطابي: يشبه أن يكون هذا الحديث
منسوخاً.
لأنه قبل هدية غير واحد من المشركين، وأما قبول النبي صلى الله عليه
وسلم هدایا :
النجاشي، والمقوقس، والأكيدر، فلأنهم أهل كتاب.
زرنب : عشب طيب الرائحة، ويستعمل في الطب العربي. بكثرة،
وينبت في الحجاز واليمن والعراق.
زُغر : عين ماء، في البلقاء ولعلّها: الحمة التي على حدود الأردن
وسورية وفلسطين .
الزَّقُّم : شجرة في الجحيم. والزُّقم: اللقم الشديد، والشرب
المفرط .
الزلَفة : مصنع الماء ومكان جمعه. وقيل: المرآة لنظافتها ولاستوائها.
وقيل: مشرع الماء، ومكان النزول إلى المستنقع، والنهر، والغدير ومجمع
الماء .
الزّمهرير: شِدّة البرد. وهو من عذاب الكفار في جهنم، وعند
الحساب يوم القيامة .
- ٢٧ _

حَرفُ السِّين
السَّام : الموت. السأم - بإدخال الهمزة - قصد به الضيق بالشيء والملل
منه، والعزوف عنه. والسَّمام السَّم القاتل والسَوامي العقرب والزُّنبور.
السبتية : النعال التي تصنع من جلد البقر، بعد أن سُبِتَ عنها شعرها
وأزيل بالحلق .
والسَبْت : القطع.
السَّبَرات : جمع سَبْرة وهي شدة البرد. والسِّبر: حُسن الهيئة والجمال،
والاختبار.
سجَّين : الحبس، ومن أسماء النار، وديوان أهل النار من الفجار.
سِرُّ الجنة : وسطها وقيل: الفردوس. وسرُّ كل شيء جوفه.
السرَّة : ما تبقيه القابلة بعد الولادة من وسط الوليد.
السفع : تغيّر اللون إلى السواد والأحمرار من النار والشمس. ويكون
من الضرب والصفع.
السّلت : تتبّع ما في الصفحة أو الثوب بالمسح بالإصبع أو نحوها.
السموم : الريح الحارة تكون في الصحراء وهي مما أعده الله لعذاب
الکافرین في جهنم .
السنى : نبات من الأدوية واحدته سناة.
- ٢٨ -

السَّنِخة : المتغيّرة الرائحة. ويقال لها (زنخة) وليس التغيّر فيها عن
نتن وفساد. وإلّ لم يأكله، وإنما طريقة صنعها يجعل لها رائحة زخمة. من
الدهن والشحوم واللحم.
السَّنوت : العسل، وقيل: الكحل.
السنور : الهر، والقط. والقطو.
السه: حلقة الدُّبر، وهو من الإِست. والحديث ((العين وكاء السه))
كناية على ان اليقظ لا يخرج منه الريح .
السَّهم: واحد السِّهام التي يضرب بها في الميسر، وهي القداح، ثم
أطلق على كل نصيب سهماً. والاستهام: الاقتراع ليظهر سهم واحد منهما.
السيب: من السائبة، وهي الدابة لا تمنع من الماء والمرعى ولا تحلب
ولا ترکب، وهذا نذر جاهلي.
- ٢٩ -

حَرفُ الشّين
الشّجاع الأقرع : الحية الذكر.
ءُ
الشَّخْب : السَّيلان وما يخرج من تحت يد الحالب عند غمزه الضرع.
والدم الذي لا يرقأ.
الشّدخ : كسر الشيء الأجوف. وأكثر ما يقال عند ضرب الرأس.
الشَّدق : جانب الفَم، والعرب تمدح من كان رّحب الشدقين.
الشري : الفرس السريع .
شِسْع النعل : أحد سُيوره، وهو الذي يدخل بين الإصبَعَين.
شظية الجبل : أعلى الجبل، وشعر الرأس.
الشعار : الثوب الذي يلي الجسد مباشرة.
الشَّعار: نكاح جاهلي، تكون فيه الزوجة مقابل أخرى من غير مهر،
وقد نهى عنه في اکثر من حديث .
شعاف الجبل: أعلاه، وكذلك شعر الرأس.
الشَّغَف : شدة الفزع. وشدة الحُب حتى يغشى على قلب صاحبه.
الشف : الربح والزيادة وهو من الأضداد، ولذلك يقال عن
النقصان: الشِّف أيضاً.
الشَّكَر : في المواشي السِّمن والامتلاء شحماً، والضروع لبناً.
- ٣٠ -

الشَّمَط : الشيب.
الشمم: القطع اليسير. وارتفاع قصبة الأنف، واستواء أعلاها
وإشراف الأرنبة قليلاً.
الشَّنَّ: القربة القديمة وهي أشدُّ تبريداً للماء من الجُدد.
شنب: البياض في الاسنان، والبريق والتحديد، وكان صلى الله عليه
وسلم، ((ضليع الفم أشتب))
الشنشئة: السجية والطبيعة والشبه. ومنه قول الشاعر:
إِنَّ بني زملوني بالدَّم
شنشنة أعرفها من أخزَم
الشوب: الخلط، ويكون للبن بالماء والذي يخلط بكلامه يقال: هو
یشوب ويروب .
الشوص : ما يَتَفَتّت من السِّواك عند استعماله.
الشونيز : الحبة السوداء وتسمّى: حبة البركة. وفي فلسطين تسمّى :
الحذقة. والتحذيق تغيّر الطعم، وتطييب الطعام.
- ٣١ -

حَرفُ الصَّاد
الصبر : القتل في غير معركة، ولا حرب، ولا خطأ، فهو مصبور.
والحيوان يمسك ويرمى بالسهام، أو الأحجار حتى الموت. وكل ذلك من
(المُئلة) المنهى عنها.
الصبر : الدواء المرّ المعروف.
الصُّبرة : الطعام المجتمع من غير وزن. ولا كيل معروف سواء كان
في البيدر أو البيت.
الصبير : الكفيل.
الصفا والصفوان : هي الصخرة الملساء. وهي مع المروة طرفي
المسعى .
الصَّقَب : القرب والملاصقة .
صلصلة الجرس : صوته. وكذلك صوت سلسلة الحديد، وكل
صوت فيه رنة .
الصماء : هي الثياب يتلفّحها الرجل. ولا يرفع منها جانباً لأنها تسدّ
على يديه ورجليه المنافذ كأنها صخرة صمّاء .
صَنِفة الإزار : طرفه مما يلي طُرّته.
- ٣٢ -

حَرفُ الضَّاد
الضبْعين : واحده الضبْع: وهو ما تحت الإبط. والحاج يدخل رداءه
تحت إبطه الأيمن ويلقيه على كتفه الأيسر في الأشواط الثلاثة الأولى.
الضَّلع : الاعوجاج وثقل الدَّين، والحيل. والميل
وضلع الدَّبن: تقله.
ضلَّع الفم : عظيمه. واسعه. وهو مما تمدح به العرب لأن صاحبه
يكون أقدر على الخطابة، وابلاغ الصوت للابل وغيرها. والضليع: عظيم
الخَلَق، واسع الصدر شديد القوة.
ضمخ : تطيب.
ضمر: هو الذي يعد خيله للسباق، بتقنين العلف لها ومنع الحشيش
والتبن عنها، مع التدريب.
والمضمار: مكان التدريب.
ضيع: الضياع العيال والفقراء.
- ٣٣ -

حَرفُ الطَّاء
الطارق: القادم ليلاً ضيفاً كان أو زائراً. والبلاء، والعاهة، والآفة
تصيب الزرع، والداء ينزل غفلة .
طباقاء : المطبق حمقاً .
الطل: أضعف المطر، والرذاذ الذي ينزل والسماء صاحية.
الطلس : الطمس، والمحو، والتغطية. على الحقيقة والمجاز، وأكثر ما
يستعمل للعين .
الطلق: المنبسط الوجه المستبشر. وطلق اللسان؛ سريع النطق.
والطليق: الأسير اذا خلي عنه .
الطيب المؤنث : وهو الخلوق ونحوه مما يصبغ به الثياب.
وأمّا الطيب المذكّر فهو المسك والكافور والعود.
الطيلسان : رداء فوق الثياب، وهو فارسي، وفي العهد العباسي اتخذ
الأخضر منه للأشراف، والأسود للعلماء، ولا أصل لهذا التخصيص في
الدين، بل هو من التحكم المذموم.
والأطلسي : الذئب، والسارق.
- ٣٤ -

حَرفُ الظَّاء
الظبية : جراب صغير تشبه الكيس الذي يحفظ به المال. وكذلك
يستعمل لحفظ الماء.
الظُّراب : الجبال الصغار.
الظرار : الأحجار المحدّدة. التي كان يستعملها الأقدمون بدلاً من
السکاکین ونحوها.
الظّرف : البلاغة في اللسان، والحسن في الوجه، والذكاء في القلب.
الظّعينة : الرَّاحلة. والمرأة المسافرة.
الظَّفَرة : لحمة تنبت عند المآقي في طرف العين. وتسدُ مجرى الدمع
في الجفن
الظلع: العرج، والميل عن الحق، والتأخر عن اجابة داعي الخير.
الظنين: من الظن: وهو الشك والاتهام بضعف الدِّين.
الظهر: الارتفاع والعلو والبيان، والجمع وعكسه البطن، والباطن.
الظُّلْف: للبقر والغنم كالحافر للفرس. والخُف للبعير. والتصدّق به
يدل على أن إعطاء السائل الشيء القليل أفضل من ردّه.
- ٣٥ -

حَرفُ العَين
عالج : جبل رملي كبير في وسط الجزيرة. وقيل: هو تراكم الرمل.
حیث ما كان.
العبقري : سيد القوم وكبيرهم، وقويهم، والذي يأتي بالشيء الفائق
الغريب الذي يصعب تقليده. ويقال له: الألمعي.
العُتْل : الجافي الشديد، والفظّ الغليظ من الناس. وأصله العَتَلة:
وهي عمود من حديد يُقلع بها الحجر .. والتي تسمّى الآن ((الُخل)).
العته : الجنون.
العتيرة : من نذور العرب تذبح في رجب للأصنام، ثم أطلق على كل
ذبيحة في رجب.
وعترة الرجل: أخصّ أقاربه من الأولاد والزوجات، ثم أبناء الأخ والعم
من بعدهم .
عُجَرَه وبُجَرَه : عيوبه وطبائعه، ويُقصد به الذم غالباً.
العجماء : الدابة المرسلة للرعي .
العَرَاجين : جمع عُرجُون وهو شمروخ عذق التمر. ومثله العنقود
للعنب ونحوه .
العَرْف : الرائحة الطيّبة .
وأهل المعروف من بذل للناس، من ماله وجاهه، وحسن الصحبة مع
- ٣٦ -

١
الأهل وغيرهم، والنّصَفة من النفس.
عِزين : جمع ◌ِزَة وهي الحلقة المجتمعة من الناس .
العَسب : ماء الفحل وضرابه فرساً كان أو بعيراً.
العُسيلة : الجماع ولذته.
العَشنّق : المتطلع الطويل، السّى العشرة.
العَضه : بفتح العين. وقد تُكسر وتفتح الضاد. وهي: البهت،
والسحر، والكذب في نقل الحديث للإفساد.
عُقْر : عقر الحوض موضع الشرب منه وأسفل كل إناء، والعقر:
النحر للإبل خاصة .
عقوق الوالدين : من الكبائر.
العَقيق : إسم طائر صغير طويل الذنب. واسم وادٍ في المدينة وموضع
في طريق الحج العراقي. وحجر كريم معروف لونه أحمر.
العقيقة : الذبيحة للمولود. وشعر رأس المولود الذي يحلق بعد أسبوع
من ولادته .
عِلِّيّين : المكان العالي في السماء. وقيل: اسم لديوان الملائكة.
العماد : كناية عن الكرم، وعلو الهمة، وشرف النسب.
العَنان : بالفتح : السحاب.
العِنان : بالكسر: لجام الفرس.
عنق : طويل العنق، ويكون المؤذنون كذلك يوم القيامة .
العؤود : - من العودة - الراجع مرة بعد مرة. وتكون للمدح مثل
الشجاع الذي يرجع للكر والفر. والكريم الذي يعود للإعطاء.
- ٣٧ -

العِيافة : زجر الطير، وهو من الكهانة والسّحر المحرم .
وأمّا ما كان حدساً وظناً فلا شيء فيه .
عياياء : العاجز.
العيبة : المحفظة الخاصة وقد يكنى بها عن القلوب والصدور لأنها
موضع سر صاحبها. والعياب المستودع للثياب. وعيبة الإنسان: أهله
ومَن يخصّه شأنهم .
العين : الجارحة، والجاسوس، والذهب وغير ذلك.
العيناء : واسعة العين.
العِينة : بيع السلعة بثمن معلوم إلى أجل، ثم يشتريها منه البائع نقداً
بأقل من الثمن وهو من حيل المرابين.
وسُحِّيت عينة لحصول النقد - وهو الحال - لصاحبها معجلاً.
العي: الجهل، والعجز، والداء الذي أعجز الاطباء ولم ينجع فيه
دواء .
- ٣٨ -

حَرفُ الغَين
الغُبُوق : الشرب آخر النهار، ويقابله الصَّبوح أول النهار.
غث : الهزيل من المواشي، والرديء من الناس. ومنه غثاء السيل،
وهو ما يحمل من الزبد والوسخ .
الغرة : بياض في وجه الفرس وغيره، ويطلق على المملوك. وهو في
الدیات وغيرها.
الغرّل : هو القُلْف. وهو الذي لم يختن.
الغَمْر : الكثير والمتكاثف.
والمغامر : الذي يرمي بنفسه في الأمور المُهلكة. من غير أن يحسِب
للعواقب حسابها على الحقيقة والمجاز.
غَيَايَتَان : الغَيَايَة: كل شيء أظلّ الإنسان كالسَّحابة. ويوم القيامة
تكون ظلة رحمة من الله تغطي من عذاب ذاك اليوم، الذي حفظ سورة
البقرة وسورة آل عمران، وعمل بما فيهما.
- ٣٩ -

حَرفُ الفَاء
الفَاثور: الخِوان بالضم والكسر للخاء المعجمة. والطست (الطشت)
من الفضة أو الذهب.
فجّ : هو الطريق الواسع. وما يتفرّع عنه من الطرق الصغيرة فهي :
التُرهات . والسبل.
الفَحص : البحث، والكشف، والحفر. ومفحص القطاة: الحفرة
التي تضع فيها بيضها. وفحص الرؤوس: حلق الشعر في وسطها .
الفردوس : أعلى الجنة.
فِرْسن شاة : هو الظلف، يشبه الخف عند الجمل، والحافر عند
الفرس. ولا یکاد ينتفع به لقلة لحمه .
الفرع : أول ما تلده الناقة، وكان بعض أهل الجاهلية يذبحه
للصنم .
والقطيع من الغنم، والغصن الكبير من الشجرة. والأفرع: وافر الشعر.
فَرَق : إناء يسع ستة عشر رطلاً، وهي اثنا عشر مُدّاً، أو ثلاثة آصع
عند أهل الحجاز. والفَرْق بالسكون مائة وعشرون رطلاً.
فري العبقري : الفَري القطع للإصلاح.
(والعبقري): سيّد القوم وكبيرهم، وقوتهم، والذي يأتي بالشيء
الفائق الغريب الذي يصعب تقليده.
- ٤٠ -

الفَصم: القلع، والصدْع والانكشاف. والحلقة المفرغة من وسطها
من الحديد، أو الفخار والقوارير والزجاج.
الفَطَس: في الأنف انخفاض قصبته وانفراشها. والموت غرقاً للبهائم
والطيور.
فيح جهنم : شدة حرّها. وفاحت القدر: غلت وتفوح بخارها.
- ٤١ -

حَرفُ القَافْ
القرام : السِتر على باب المنزل أو داخله.
القُرْقور : السفينة العظيمة.
القَرَم : شدة الشهوة للّحم.
القَرْم : المقدّم في الرأي والشجاعة والتجارب والمعرفة .
القَزح : التحسين. والقُزح: الألوان والطرائق. ومنها ((قوس قزح))
قوس الله. والتقزيح: وضع التوابل في الطعام.
القَسامة : اليمين من خمسين رجلاً من أولياء الدم، إذا وجدوه قتيلاً
ولم يُعرف قاتله. أو يُقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم.
وبعد ذلك تجب الدية، لا القصاص.
القسط البحري : نوع من الدواء طيب الرائحة ويُنسب إلى الهند.
القَطْ : الكفاية والحسْب، والكتاب والصِك.
القَعطوانيّة : عباءة قصيرة، من قطن .
القعقعة : حركة الأشياء من السلاح وغيره .
القُلَّة : الجرة الكبيرة وهي التي لا يكاد الرجل يقلها إلّ بجهد. والماء
فيها يبلغ مزادتين وهما القربة الكبيرة.
القوارير: الزجاج والفخار، وجاء تشبيه النساء بها لضعفهن. في
- ٤٢ -

حديث أنجشه عند الحداء للابل.
القيوم: القائم بنفسه لا بغيره. وهو من أسماء الله الحسنى، وصفاته
العلي جل شأنه سبحانه ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾(١).
والقيِّم : الزوج القائم بأمور أهله وولده.
القين : الحداد، ويجمع على قُيون.
القينات والقيان : الإماء، وقد يُراد به المغنيات فقط ومفردها قَيْنَة .
(١) سورة الشورى (٤٢) الآية ١١.
- ٤٣ -

حَرفُ الكَافْ
الكَتِف : عظم عريض في أعلى ظهر الإنسان جهة اليد، ويُطلق على
ما حوله من موضع .
وعظم أكتاف الدواب كانت تستعمل للكتابة عليها .
الكَثَر: جَمَّار النَّخل وهو ◌ُبه يكون وسط النخل في أعلاها. وهو طيب
الطعم .
الكرش : مكان الطعام في جسم الدابة، وأصله للتي تجتر. وأطلق
على غيرها. والكرش موضع السر.
الكُوبة : النَّرد. وقيل: الطبل، وجميع أدوات اللهو. مثل المزامير
والعود، سواء كانت من الوتر أو الجلد. ويدخل تحت مسماها: ورق
اللعب، وأدوات القمار، واليانصيب وكل أنواع الباطل.
الكَيْسُ : العقل، حسن الأدب، والرفق في الأمور. وكذلك يراد به
العلم والفطنة .
- ٤٤ -

حَرفُ اللّام
لا توكي : لا تبخلي وتدّخري. مما أتاك الله، بل أعطي وأكرمي ومثله
(توعي).
اللِحاء : قِشر عود الشجرة .
اللعق : ما يلعق بالأصابع، ومنه الأكل بالملعقة .
اللّقحة: الناقة القريبة العهد بالنَّتاج. وتكون الأكثر ليناً ونفعاً،
والأغلى ثمناً.
اللَاَبَةَ: الحرّة، وهي الأرض ذات الحجارة السود. وما يتجمع من آثار
البراكين من المعادن المتحجرة الصلبة، وحرار بلاد العرب كثيرة والمدينة
بین حرّتین عظیمتین.
- ٤٥ -

حَرفُ المِيم
المجان : المِجَنِّ: هو التّرس لأن المقاتل يختفي خلفه .
الجن : غير الأنس من العوالم.
المجثّمة : كل حيوان يُنصب ويرمى ليُقتل. وأشدّ من ذلك ما يفعل
بالثيران في المصارعات. وفي الديكة في التحريش بينها. وكل ذلك منهى
عنه لما فيه من تعذيب للحيوان.
المجدع : مقطوع الأنف أو الأذن.
المجل : في أن يثخن جلدها ويظهر فيها ما يشبه البثور.
محاش و(حشوش) النساء : المَحشة الدُّبر.
المَحْجن : عَصا مُعَقَّفَة الرأس، تجمع على محاچِن.
المُحَدَّثونَ : الملهَمون يُلقى في نفس أحدهم الشيء فيُخبر به حدساً
وفراسة ومن زعم أنه نوع من الوحي فقد جاوز الحق وأعطى للناس ما هو
مختص بالرّسل والأنبياء.
المَحْفِل : مجتمع الناس.
المَحْق : النقص والمحو والإبطال.
المَخَارف : هو الذي يقطع الثمر.
المخرَف: البستان الذي فيه شجر مثمر.
-٤٦ -