Indexed OCR Text

٣٨١
حرف الخاء
وتلك قصة مطولة وهذا حديث مختصر.
قلت: وليس الأمر كذلك بل البخاري قال ذلك في هذا الحديث المختصر،
ومن هذا الطريق الذي هو من رواية عروة بن الزبير عن عائشة فقال في التاريخ
الكبير [٢٤٣/١، رقم ٧٧١] في ترجمة محمد بن المنذر الزبيري، قال إبراهيم بن
المنذر :
حدثنا أبو زيد محمد بن المنذر الزبيري حدثنا هشام بن عروة عن أبيه:
«الخراج بالضمان».
وقال: مسلم بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي / ◌َا * ٣/ ٤٠٩
ولا يصح.
ورواه جرير عن هشام ولم يسمعه من أبيه عن عائشة عن النبي وَّر ولا يصح
اهـ.
وإن كان الأمر خلاف ما يقول البخاري، وموضع بيان ذلك كتب أحاديث
الأحكام.
٤١٣١/١٧٢٩ - ((الخَزْقُ شُؤْمٌ، وَالرِّفْقُ يُمْنٌ)).
ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلاً
قلت: ورواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن مسعود موصولاً كما سيذكره.
المصنف في حرف الراء، والشارح لم يعلم ذلك فسلم الله تعالى.
٤١٣٤/١٧٣٠ - ((الخَطُّ الحَسَنُ يَزِيدُ الحَقَّ وُضُوحاً)).
(فر) عن أم سلمة
قال في الكبير: قال في الميزان: هذا خبر منكر، ورواه عنه ابن لال، ومن
طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحاً، فلو عزاه المصنف للأصل لكان أجود.
قلت: بل لكان أكذب، ثم إن هذا الحديث في الأصل عن سلمة، وكانت له
صحبة، قال الديلمي:
أخبرنا عبدوس عن ابن لال أخبرنا محمد بن يحيى الفقيه عن محمد بن عقيل
عن أبي بكر بن الأصفر عن أبي اليمان عن عاصم بن مهاجر عن أبيه عن سلمة
وكانت له صحبة قال: ((قال رسول الله وَله)) فذكره.
أما الذهبي فأورده بهذا السند من حديث أنس، والشارح نقل عنه أنه قال:
منكر، لكنه لم يتنبه لكونه أورده من حديث أنس، كما لم يتنبه لكونه في أصل

٣٨٢
حرف الخاء
الديلمي من حديث سلمة.
١٧٣١ /٤١٣٥ - ((الخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ الله، فَأَحَبُّهُمْ إلى الله أنفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ)).
(ع) والبزار عن أنس (طب)
زاد الشارح في الكبير: وكذلك في الشعب، [ثم قال]: وكذا الديلمي عن ابن
مسعود .
قلت: في هذا أمران، أحدهما: زيادته في حديث أنس كون البيهقي خرَّجه في
٤١٠/٣ الشعب صريح في أنه لم يره مخرجاً لغيره وهو قصور، فقد خرجه أيضاً الحارث/
ابن أبي أسامة في مسنده وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق وفي قضاء الحوائج
[ص٣٥، رقم ٢٤]، والطبراني في مكارم الأخلاق، والقضاعي في مسند الشهاب،
وقد زعم الشارح أنه خرجه ورتب أحاديثه.
وحديث ابن مسعود أخرجه أيضاً ابن حبان في الضعفاء، وأبو عمرو بن
حمدان في فوائد الحاج، وأبو نعيم في الحلية [٢/ ١٠٢]، في موضعين منها(١)
والخطيب في التاريخ، فالعدول عن كل هذا قصور، هكذا يسخف الشارح على
المصنف فنكيل له بكيله، وإلا فلا ضير على الحافظ والمحدث في عزو الحديث
إلى أي مخرج كان.
ولو شئنا أن نزيده من سخافته لقلنا له: وفي الباب أيضاً عن جماعة من
الصحابة أضربت عنهم صفحاً وذلك من القصور.
ثانيهما: أن قوله: وكذا الديلمي عقب رمز الطبراني غلط، فإن الديلمي خرجه
من حديث أبي هريرة لا من حديث ابن مسعود، وفي متنه زيادة ولفظه: ((الخلق
كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله، وأبغض
الخلق إلى الله من ضنّ على عياله))، وقد ذكرت سنده مع أسانيد الباقين في
المستخرج على مسند الشهاب.
٤١٣٦/١٧٣٢ - ((الخَلْقُ كُلُهُمْ يُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ الخَيْرِ حَتَى نِينَانُ البَحْرِ)).
(فر) عن عائشة
قلت: كتب الشارح هذا الحديث عن أنس وهو غلط، بل الصواب عن عائشة
كما في المتن.
(١) لم نجده في الحلية إلا في موضع واحد.

٣٨٣
حرف الخاء
قال الديلمي :
أخبرنا أبي أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل بن منارة أخبرنا علي بن محمد بن
ميلة ثنا أحمد بن الحسن بن أيوب ثنا عمران بن عبد الرحيم ثنا شاذ بن فياض عن
الحارث بن شبل عن أم النعمان عن عائشة.
١٧٣٣/ ٤١٣٨ - (الخُلُقُ الحَسَنُ زِمَامٌ مِنْ رَحْمَةِ الله)).
أبو الشيخ في الثواب عن أبي موسى
قال في الكبير: وظاهر صنيع المصنف أن هذا لم يخرجه أحد من المشاهير
أصحاب الرموز والأمر بخلافه، بل خرجه الحاكم والديلمي / والبيهقي في الشعب ٤١١/٣
عن أبي موسى المذكور من طريقين وقال: كلا الإسنادين ضعيف.
قلت: وظاهر إطلاقه العزو إلى الحاكم يفيد أنه في المستدرك وليس كذلك،
وإنما أسنده الديلمي من طريقه، فقد يكون في التاريخ وقد يكون في غيره، قال
الديلمي :
أخبرنا ابن خلف إجازة أخبرنا الحاكم ثنا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان
ثنا محمد بن حامد أبو بكر النيسابوري الحيري ثنا الذهلي ثنا أبو نعيم ثنا سفيان
الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى به.
١٧٣٤/ ٤١٣٩ - ((الخُلُقُ الحَسَنُ لا يُنزعُ إلا مِنْ وَلَدِ حَيْضَةٍ أَوْ وَلَدِ زَانِيَةٍ)).
(فر) عن أنس
قلت: هذا حديث موضوع لا يشبه كلام رسول الله وَّر، وقد ذكر الشارح في
الكبير هنا أعجوبة فقال: ورواه عنه أيضاً ابن المرزبان وابن زنجويه والقطان.
قلت: وهذا مما يدل على أن الشارح رجل جاهل، فإنه يرى أهل الحديث
يعزون الأحاديث لابن زنجويه وابن المرزبان فجعل كل من له هذا الاسم هو ذلك
المخرج، وإنما هما رجلان وقعا في السند.
قال الديلمي:
أخبرنا عبد الرحيم بن محمد بن المرزبان حدثنا علي بن الحسن الوراق ثنا
الحسين بن علي بن محمد بن زنجويه القطان ثنا علي بن محمد بن مهرويه ثنا
السليل بن موسى عن أبيه موسى بن السليل عن أبيه عن بشر بن رافع عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.

٣٨٤
حرف الخاء
فإلى الله المشتكى من جرأة هذا الرجل وجهله.
١٧٣٥ /٤١٤١ - ((الخَمْرُ أُمُّ الفَوَاحِشِ وَأَكْبَرُ الكَبَائِرِ، مَنْ شَرِبَهَا وَقَعَ عَلَى أُمُّه
وَخَالَتِهِ وَعَمَّتِهِ)).
(طب) عن ابن عباس
قال في الكبير: قال الهيثمي: فيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف، فرمز
المؤلف لصحته غير سديد.
قلت: بل سديد وفي غاية السداد لأن عبد الكريم من شيوخ مالك، والحديث
٤١٢/٣ الذي بعده بلفظه/ شاهد له، وقد نقل الشارح نفسه تصحيحه عن الحافظ الهيثمي.
١٧٣٦ /٤١٤٤ - ((الخَمْرُ أُمُّ الخَبَائِثِ، فَمَنْ شَرِبَهَا لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ
يَوْماً، فَإِنْ مَاتَ وَهِيَ فِي بَطْنِهِ مَات ميتةً جاهلية)».
(طس) عن ابن عمرو
قال في الكبير: رمز المصنف لصحته وفيه الحكم بن عبد الرحمن البجلي
أورده الذهبي في الضعفاء وقال: مختلف فيه، ورواه الدارقطني بهذا اللفظ عن ابن
عمرو، وفيه الحكم بن عبد الرحمن بن أنعم ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم:
صالح.
قلت: السند الأول: هو عين السند الثاني والرجل اسمه الحكم بن عبد
الرحمن بن أبي أنعم - لا ابن أنعم كما حرفه الشارح - البجلي، وقد ذكره الذهبي
بالاسم والنسبة معاً فقال: الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ضعفه ابن
معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقواه ابن حبان اهـ.
قال الطبراني في الأوسط:
ثنا شهاب بن صالح ثنا محمد بن حرب النسائي ثنا محمد بن ربيعة الكلابي
عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي بشر بن عبادة قال: سمعت عبد
الله بن عمرو بن العاص يقول، فذكره.
وقال الدارقطني :
ثنا أبو بكر النيسابوري وأبو عمرو القاضي قالا: حدثنا علي بن أشكاب ثنا
محمد بن ربيعة به.
ومن طريق الدارقطني رواه القضاعي في مسند الشهاب، ورواه الدارقطني من
وجه آخر من طريق أبي صالح كاتب الليث عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد
٠

٣٨٥
حرف الخاء
الله بن عمرو به مختصراً: ((الخمر أم الخبائث)).
وله شاهد من حديث عثمان وابن عباس، فهو حديث صحيح كما قال
المصنف .
١٧٣٧ /٤١٤٦ - ((الخِلافَةُ بِالمَدِينَةِ، وَالمُلْكُ بِالشَّامِ».
(تخ. ك) عن أبي هريرة
قلت: لم يذكر الشارح هذا الحديث في الكبير، وذكر في الصغير أن الحاكم
صححه وردًّ عليه، كذا أبهم الراد وهو الذهبي، فإن الحاكم خرجه من طريق يحيى بن
معين عن هشيم عن العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن أبيه عن أبي
هريرة/ به، وقال: صحيح، فتعقبه الذهبي بأن سليمان وأباه مجهولان اهـ.
٤١٣/٣
وسليمان خرج له الترمذي ووثقه ابن حبان، وصحح له ابن خزيمة كما فعل
الحاكم.
والحديث خرجه أيضاً ابن عبد البر في العلم من رواية سعيد بن سليمان
سعدویه عن هشیم به.
وخرجه الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابن لال ثم من رواية يحيى بن
أبي بكر ثنا هشيم به.
١٧٣٨/ ٤١٤٧ - ((الخِلافَةُ بَعْدِي في أُمَّتِي ثَلاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ مُلكٌ بَعْدَ ذَلِكَ)).
(حم. ت. ع. حب) عن سفينة .
قال في الكبير: ورواه عنه أيضاً أبو داود في السنة والنسائي في المناقب.
قلت: أبو داود رواه بلفظ: ((خلافة النبوة))، وأما النسائي فليس عنده في
المجتبى كتاب المناقب أصلاً، والسنن الكبير له لا يعد من الكتب الستة، وإذا عزا
إليه قيد رفعاً للإيهام.
والحديث خرجه أيضاً الحاكم في المستدرك والبيهقي في المدخل وفي دلائل
النبوة [٣٤١/٦، ٣٤٢]، والثعلبي في التفسير وابن عبد البر في العلم وجماعة.
لطيفة
قال ابن عبد البر: أخبرنا عبد بن أحمد إجازة حدثنا أحمد بن عبدان ثنا عبد
الله بن سليمان ثنا إبراهيم بن الحسن القسملي ثنا حجاج بن محمد حدثنا حماد بن
سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: وفدت مع أبي على
معاوية أوفدنا إليه زياد، فدخلنا على معاوية فقال: حدثنا يا أبا بكرة فقال: إني

٣٨٦
حرف الخاء
سمعت رسول الله (َلو يقول: ((الخلافة ثلاثون ثم يكون الملك))، قال: فأمر بنا
فوجىء في أقفالنا حتى أخرجنا .
٤١٤٨/١٧٣٩ - ((الخَوَارِجُ كِلابُ النَّارِ)».
(حم. هـ ك) عن ابن أبي أوفى
قال الشارح: بفتحات، (حم. ك) عن أبي أمامة.
قال الشارح: وفي إسناده وضاع.
وقال في الكبير: على حديث ابن أبي أوفى: هو من رواية الأعمش عنه،
وقال أحمد: لم يسمع الأعمش من ابن أبي أوفى، وقال على حديث أبي أمامة:
٤١٤/٣ قال ابن الجوزي: تفرد به/ المخزومي عن إسماعيل، وإسماعيل ليس بشيء، قال
أحمد: حدث بأحاديث موضوعة، وقال ابن حبان: يضع على الثقات.
قلت: ليس في سند الحديث المخزومي ولا إسماعيل أصلاً، ثم لا يدرى من
هذا المخزومي ولا إسماعيل، فإنها أسماء مبتورة ناقصة.
والحديث صحيح لا مطعن فيه ولا مغمز، نعم حديث ابن أبي أوفى قيل إنه
منقطع، لأن الأعمش لم يثبت سماعه من ابن أبي أوفى على ما يقال، لكنه ورد عنه
من غير طريق الأعمش ممن صحَّ سماعه منه، بل أحمد والحاكم اللذان [عزاه](١)
المصنف إليهما روياه من طريق سعيد بن جمهان قال: أتيت عبد الله بن أبي أوفى
صاحب النبي ◌َّير فسلمت عليه وهو محجوب البصر فقال لي: من أنت؟ قلت: أنا
سعيد بن جمهان، قال: ما فعل والدك؟ قلت: قتلته الأزارقة، قال: لعن الله
الأزارقة، حدثنا رسول الله وَلير: ((أنهم كلاب النار)).
ومن طريقه رواه أيضاً أبو داود الطيالسي في مسنده وغيره، وإنما خرجه من
طريق الأعمش أحمد في رواية أخرى وابن ماجه في سننه [٦١/١، رقم ١٧٣]
فسقط ما ذكره الشارح من الانقطاع بين الأعمش وابن أبي أوفى.
وأما حديث أبي أمامة فورد عنه من طرق ليس في واحد منها من ذكر
الشارح أصلاً، فأخرجه الحاكم من طريقين عن عكرمة بن عمار عن شداد بن عبد
الله أبي عمار عن أبي أمامة ثم قال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره
الذهبي.
(١) في الأصل المخطوط: عزاهما.

٣٨٧
حرف الخاء
وأخرجه أحمد من طريق عبد الله بن بجير [٢٥٠/٥، رقم ٢٢٢١٣]: ثنا سيار
عن أبي أمامة به وأخرجه عن أنس بن عياض عن صفوان بن سليم عن أبي أمامة
[٢٦٩/٥، رقم ٢٢٣٧٧]، وأخرجه أيضاً عن وكيع [٢٥٦/٥، رقم ٢٢٢٧١]: ثنا
حماد بن سلمة عن أبي غالب عن أبي أمامة به. ومن هذا الطريق الأخير رواه
جماعة، ولا وجود/ لمن ذكر الشارح في شيء من أسانيد الحديث أصلاً، وإنما هو ٤١٥/٣
مجرد وهم ساقط، كما وهم أيضاً في ضبط (أوفى)) بفتحات وإنما هو بسكون الواو
كما نبهنا على هذا الغلط منه مراراً .
١٧٤٠ / ٤١٤٩ - (الخَيْرُ أَسْرَعُ إلى البَيْتِ الَّذِي يُؤْكَلُ فِيهِ مِنَ الشَّهْوَةِ إلى سنَامِ
البَعِيرِ)).
(هـ) عن ابن عباس
قال في الكبير: قال العراقي كالمنذري: سنده ضعيف.
قلت: لكن له طرق أخر منها عن أنس، قال الطبراني في مكارم الأخلاق: ثنا
بكر بن سهل ثنا عبد الله بن صالح ثنا كثير بن سليم عن أنس بن مالك عن النبي وَله
به مثله.
ورواه ابن ماجه عن جبارة بن مغلس عن كثير بن سليم به بلفظ [٢/ ١١١٤،
رقم ٣٣٥٦]: ((البيت الذي يغشى))، وهو المذكور في المتن بعد هذا، وإن سقط
للشارح من الصغير.
١٧٤١/ ٤١٥١ - ((الخَيْرُ مَعَ أُکابِرِكُمْ)).
البزار عن ابن عباس
قال في الكبير: ورواه عنه الديلمي أيضاً .
قلت: نسي الشارح أن المصنف عزا هذا الحديث سابقاً في حرف الباء بلفظ:
((البركة مع أكابركم)) لابن حبان وأبي نعيم في الحلية [٨/ ١٧٢] والحاكم في
المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس أيضاً.
والحديث له طرق ذكرتها في مستخرجي على مسند الشهاب.
٤١٥٢/١٧٤٢ - ((الخَيْرُ عَادَة، والشّرْ لِجَاجَةٌ، وَمَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْراً يُفَقُّهُهُ في
الدینِ)).
(هـ) عن معاوية
قلت: لم يستدرك الشارح مخرجاً غير ابن ماجه مع أن أبا نعيم خرجه في
الحلية [٢٥٢/٥] وتاريخ أصبهان معاً، وكذلك القضاعي في مسند الشهاب الذي

٣٨٨
حرف الخاء
رتبه الشارح على حروف المعجم.
٤١٥٤/١٧٤٣ - ((الخَيْرُ كَثِيرٌ، وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ)).
(خط) عن ابن عمرو
قال في الكبير: فيه أحمد بن عمران الأخفش، قال البخاري: يتكلمون فيه.
قلت: أحمد بن عمران مختلف فيه، فالبخاري سماه محمداً، وابن حبان:
٤١٦/٣ سماه أحمد وذكره في الثقات،/ وقال: مستقيم الحديث، وقال أبو حاتم: شيخ،
وقال ابن عدي في أحمد: كوفي ثقة، ولا أعرف محمد بن عمران وأبو عوانة: وثق
محمد بن عمران وأكثر الرواية عنه في الصحيح، فالظاهر أنهما واحد، وقد قال أبو
زرعة في أحمد أيضاً: إنه كوفي تركوه، وقال الأزدي: منكر الحديث غير مرضي
اهـ.
ومع هذا فقد ورد الحديث من غير طريقه كما ذكره المصنف في المتن قبل
هذا مباشرة وعزاه إلى أوسط الطبراني، ونقل الشارح عن النور الهيثمي أن فيه
الحسن بن عبد الأول، وهو ضعيف اهـ.
وله مع هذين الطريقين شاهد من حديث أبي أيوب، أخرجه طلحة بن محمد
في مسند أبي حنيفة من رواية يحيى بن مهاجر العبدي عن أبي حنيفة عن ولاد بن
داود بن علي المدني عن أبي أيوب به مثله مرفوعاً .
١٧٤٤ / ٤١٥٦ - ((الخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخير إلى يَوْمِ القِيَامَةِ)).
مالك (حم. ق. ن. هـ) عن ابن عمر
(حم. ق. ن. هـ) عن عروة بن الجعد
(ع) عن أنس (م. ت. ن. هـ) عن أبي هريرة
(حم) عن أبي ذر وعن أبي سعيد
(طب) عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن أبي كبشة
قال في الكبير: قال ابن حجر: وفي الباب أبو هريرة وجابر وحذيفة
وغيرهم.
قلت: هذا من غفلة الشارح فإن حديث أبي هريرة مذكور في المتن كما ترى،
وحديث جابر مذكور فيه أيضاً بعد هذا مرتين، فذكرهما تسويد للورق بلا طائل
وتكرار قبيح.
نعم حديث حذيفة لم يذكره المصنف هنا وإن ذكره فيما سيأتي في حرف الغين في
حديث: ((الغنم بركة)) لأن ذلك أوله، وعزاه للبزار وهو عند أبي نعيم في التاريخ أيضاً.

٣٨٩
حرف الخاء
وفي الباب جماعة ذكرت أحاديثهم مسندة في مستخرجي على مسند الشهاب،
وهم بعد من ذكرهم المصنف هنا: عتبة بن عبد، وسلمة بن نفيل، وأسماء بنت
يزيد، وابن عباس، والبراء بن عازب، وسهل بن الحنظلية، والحارث العكلي،
والمغيرة بن شعبة، وعلي بن أبي طالب، وأبو أمامة، ومكحول مرسلاً، وسيأتي
للمصنف قريباً حديث ابن عباس والله أعلم.
آخر المجلد الثالث من المداوي لعلل المناوي،
ويليه المجلد الرابع أوله حرف الدال
وصلّی الله علی سیدنا محمد
وآل وصحبه وسلم

فهرس المحتويات
تتمة حرف الألف
٥
حرف الباء
١٤٦
[حرف التاء]
١٧٤
حرف الثاء المثلثة
٢١١
حرف الجيم
٢٣٩
٢٦٥
حرف الحاء
حرف الخاء
٣٢٩
٣٩١

AL-MUDAWI
LI- ILAL AL-JĀMICAL-SAGIR
V_
V
WA-SARHAY AL-MUNAWI
by
Ahmad Ben Muhammad Ben Al-Şiddiq
Al-Gumāri Al-Hasani
Volume III
1
:
?