Indexed OCR Text

٣٠١
٦٧٠ - محمد بن حسن بن علي التميمي الداري الشُمُنِّيّ
٥/م - سمع من عبد الرحمن القَارِىء (١): ((صحيح البخاري)).
١٤٥٠ - وعلى عز الدين ابن جَمَاعَة (٢) ((جزءاً من تخريج الدّمْيَاطِيّ (٣)،
لنفسه)) عنه، سمعته عليه .
وتفقّه وبرع. ومات سنة سبع وعشرين وثمانمائة .
[ ٦٧٠] محمّد بن حسن*
ابن علي بن يحيى بن محمد بن خلف الله بن خليفة التميمي الداري
الشَّمُنيّ - بضمّ المعجمة والميم وتشديد النون - كمال الدين المالكي المغربي
الأصل الإسكندراني، نزيل القاهرة.
ولد قبل السبعين [وسبعمائة](٤)، وسمع من بهاء الدين الدَّمَامِينِيّ (٥)،
وتاج الدين ابن موسى وغيرهما. وأخذ عن شيخنا العِراقِيّ وتخرّج به، وببدر الدين
ابن الزَّرْكَشِيّ (٦) وغيره. وسمع الكثير، وقال الشعر.
(١) هو المحدّث تقي الدين عبد الرحمن بن أحمد بن علي الواسطي ثم البغدادي، نزيل القاهرة،
تقدم في الترجمة (٦٣٩).
(٢) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٢/١.
(٣) الدمياطي هو الحافظ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف، تقدم في ٣٢١/١.
(*) اسمه الصحيح: ((محمد بن محمد بن حسن)) هكذا جاء في الأصل، وتبعه عليه ابن تغري
بردي والسخاوي في الضوء، وسقط اسم والده من سائر النسخ وكذا في الإنباء وبعض
المصادر، وقد تقدم في هذا الكتاب فيمن اسمه ((محمد بن محمد)) من هذا القسم وأحال
المصنِّف الترجمة إلى هذا الموضع. ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٣٩/٧
(ط. الهند)، والمقريزي في ((عقوده) وسمّاه: ((محمد بن حسن بن محمد بن عبد الله بن
محمد بن خلف اللَّه)) والصواب ما تقدم، وترجم له ابن تغري بردي في ((المنهل الصافي)) وفي
الدليل الشافي ٦٨١/٢، والصيرفي في نزهة النفوس ٤٣١/٢، والسخاوي في الضوء
اللامع ٧٤/٩ - ٧٥، والقرافي في توشيح الديباج: ٢٢٤، وابن العماد في شذرات
الذهب ١٥١/٧. وهذه الترجمة والثلاثة التي بعدها من الأصل فقط.
(٤) قال السخاوي في الضوء: (ولد أول سنة ست وستين وسبعمائة).
(٥) هو عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن سليمان، صاحب الترجمة (٣١٥).
(٦) هو محمد بن بَهَادُر بن عبد الله، تقدم في الترجمة (٢٩٢).

٣٠٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
وكان خفيف ذات اليد وأصيب بأخرة في كتبه وأجزائه.
وكان أحد الطلبة في درس الحديثُ بـ ((الجمالية))(١) لما فتحت، ثم تركتُ له
التدريس بعد مدة فلم يزل به إلى أن مات في ليلة الخميس حادي عشر شهر
ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثماني مائة ((بالجامع الأزهر)).
سمعت من فوائده كثيراً .
١٤٥١ - ونظم ((نُخْبَة الفِكَر)) التي لخّصتها في علوم الحديث.
١٤٥٢ - وشَرَح ((نخبة الفكر)» أيضاً، أرانيه بخطه.
وقد كتب عنه شيخنا العراقي في ((وفياته)) وفاةً شيخنا تاج الدين ابن موسى .
وكان جدّ جدّه محمد بن خلف الله فقيهاً، شافعي المذهب، متصدّراً بجامع عمرو بن
العاص(٢)، كتب عنه الرَّشِيد العَطَّار (٣) في ((معجمه)) وضَبَطَه.
(١) المدرسة الجمالية الناصرية، تقدمت في الترجمة (٦٠٧).
١٤٥١ - كتاب ((نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر)) للحافظ ابن حجر (انظر مخطوطاته الكثيرة التي
تنوف على (٢٠٠) مخطوطة في الفهرس الشامل ١٦٦٨/٣ - الحديث) وأما نظم الشَّمُنِّيِّ لها
فُيُسمّى: ((الرُتْبَة في نظم النُخبَة)) يوجد منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية برقم (١٠٨)
تيمور، ٨٣١ مجاميع طلعت (انظر: فهرس مخطوطات دار الكتب ص ٢٢٣).
١٤٥٢ - وسمى شرحه: ((نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر)) يوجد منه نسخة خطية بالمكتبة
القادرية ٢١٤/١ _ ٢١٥ [١٧٠] في ٧٤ ق بتاريخ ٩٣٧ هـ. ونسخة في مكتبة الشعب /إلمالي
١٧٧/٢/٧ [2895 - EL 07] في ٩٤ ق. ونسخة في لاله لي ٣١ [٣٧٠ مكرر] (انظر: الفهرس
الشامل ١٦٦٠/٣ - الحديث). ويوجد شرح للنخبة بهذا الاسم أيضاً لمحمد همات زادة،
ذكرته تمييزاً. وسمى هذا الشرح: ((عالي الرُتْبَة في شرح نظم النُّخْبَة)) يوجد منه نسخة خطية
بدار الكتب المصرية رقم ٤٤٩ - ١٦٣ تيمور - ٢٣٣٣٦ ب. (انظر: فهرس مخطوطات دار
الکتب ص ٢٥٨ - ٢٥٩.
(٢) تقدم التعريف به في الترجمة (٣٨٣).
(٣)، هو يحيى بن علي بن عبد الله النابلسي ثم المصري، تقدم في ٤٤/٢، ويوجد من ((معجمه)
نسختان خطيّتان بدار الكتب المصرية ٢٩٩/١ الأولى برقم [١٨٠ طلعت] ضمن مجموع، في
١٢ ق (٤٨ - ٦٠)، والثانية برقم [٤٨٧] ضمن مجموع، في ١٢ ق (انظر: الفهرس
الشامل ١٥٢٩/٣ - ١٥٣٠ - الحديث).

٣٠٣
٦٧٢ - محمد بن خالد بن عثمان الصالحي
[٦٧١] محمّد بن حسين*
الكَازَرُونِيّ (١) الأصل المكي، مؤذن المسجد الحرام.
٩/م - سمع على عز الدين ابن جماعة (٢)، ونور الدين الهَمْداني (٣)،
وتاج الدين ابن بنت (٤) أبي سعد قطعة من ((جامع الترمذي)).
وأجاز في استدعاء ابني محمد.
ورجع إلى بلده فمات في سنة خمس (٥) وعشرين وثماني مائة .
[١٥٦/أ]
[ ٦٧٢ ]/ محمّد بن خالد
ابن عثمان بن علي الصالحي، تقيّ الدين.
٦٧٩/م - سمع السابع من ((حديث شيبان بن فَرُّوخ، رواية الباغْنْدِيّ عنه))
على أبي محمد ابن القيّم (٦) .
١
١
(*) جمال الدين أبو أحمد، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٥/٨ (ط. الهند) وسمّى
جدّه ((عبد المؤمن)) والتقي الفاسي في العقد الثمين ٥/٢، وساق تتمة اسمه: ((ابن محمد بن
ذاكر بن عبد المؤمن بن أبي المعالي بن أبي الخير بن ذاكر بن أحمد بن الحسين بن شهريار)»
وجاء بإحدى نسخ الإنباء مكان ((شهريار)): ((ابن علي بن أبي المعالي بن محمد بن عبد الله بن
ذاكر بن علي بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير بن العوام))
كذا نقله الشريف الفاسي في تاريخه لمكة المشرفة لأهاليها. وترجمه التقي الفاسي أيضاً في
ذيل التقييد ١١٨/١ (ط.بيروت) الترجمة (١٦٨). وأرّخه التقي ابن فهد في لحظ
الألحاظ: ٢٨٩ ضمن وفيات ٨٢٦ هـ في شهر ربيع الأول.
(١) الكَازَرُونيّ - بفتح أوله وثالثه - نسبة لكازَرون إحدى بلاد فارس (من الضوء اللامع ٢٢٢/١١).
(٢) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٢/١.
(٣) هو علي بن محمد بن علي بن عبد القادر، تقدم في ١ /٤٥٥ .
(٤) ((بنت)) ليست في (ح) والصواب وجودها، وهو أحمد بن عثمان بن علي، تقدم في ٥٦٥/١،
وجاء في الإنباء خطأ: ((وأُحْضِر على تاج الدين محمد بن أحمد بن عثمان)) بزيادة ((محمد)) في
أوله، وليست عند التقي الفاسي. وانظر ترجمته في الدرر ٢٠٠/١.
(٥) ((خمس)) كانت في الأصل ((أربع)) ثم كتب فوقها المصنّف ((خمس))، وصوابها ((ست)) كما أَرّخه
في الإنباء، وهو الموافق لما في مصادر الترجمة .
(٦) هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم، ابن قيّم الضيائيّة، تقدم في ١ /٩٧.

٣٠٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
وذكر أنه ولد سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة .
ومات سنة عشرين وثماني مائة .
أجاز في الاستدعاء الذي فيه رابعة.
[ ٦٧٣ ] محمّد بن الخضر *.
ابن داود بن يعقوب بن أبي سعيد شمس الدين ابن المصري الحلبي ثم
المصري، نزیل بيت المقدس.
ولد (١ في إحدى الجمادين(١) سنة ثمان وستين وسبعمائة(٢). وسمع بحلب من
كمال الدين ابن حبيب(٣)، ومن عمر بن أَيْدَغْمُش(٤)، ومن آخرين.
وباشر الشهادة بحلب، ثم التوقيع .
وقدم القاهرة بعد اللنك، فقطنها، وكتب في التوقيع، ونظم ونثر، وأحب
الأدب، وكتب الكثير بخطه.
وقد طارحني وكتب عنّي، وأخذ عني من النظم، وسمعت منه فوائد، وكتب
عنّي (٥ من ((شرح البخاري)) قطعة كبيرة، و((المشتبه(٦))) وغير ذلك(٥)، وهو حريص
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٧/٩ (ط. الهند)، والمقريزي في ((عقوده)) وفي
السلوك ١٠٦١/٢/٤، والغَزّي في ((بهجة الناظرين إلى تراجم المتأخرين من الشافعية
البارعين)) خ، وأرّخه التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ٣١٥ ضمن وفيات سنة ٨٤١ هـ، وترجمه
ابن تغري بردي في ((المنهل الصافي)) وفي الدليل الشافي ٦١٨/٢، وفي النجوم
الزاهرة ٢١٤/١٥، والنجم ابن فهد في معجم الشيوخ ٣٨١، وهذه الترجمة ملحقة في ضميمة
بخط المصنّف في الأصل.
(١ - ١) ليس في (ح).
(٢) وجعل النجم ابن فهد وفاته سنة ٧٦٢ هـ. وقال الحافظ في الإنباء: ولد قبل السبعين.
(٣) هو محمد بن عمر بن الحسن بن حبيب، صاحب الترجمة (٣٦٣).
(٤) هو عمر بن أَيْدَغْمُش النصيبي الحلبي، ويُعرف بالكبير. ولد سنة ٧١٩ هـ بحلب، وكان أبوه
من موالي البهاء ابن النصيبي، فسمع ابنه هذا عليه، وحدّث، سمع منه الأئمة. ت ٨٠١ هـ
(الضوء اللامع ٧٤/٦).
(٥ - ٥) في (ح) مكانه: ((أشياء)).
(٦) وهو المسمى بـ ((تبصير المنتبه بتحرير المشتبه)) حرّر فيه كتاب ((المشتبه)) للذهبي في معرفة

٣٠٥
٦٧٣ - محمد بن الخضر بن داودبن يعقوب المصري الحلبي
على تحصيل الفائدة.
ثم ولي مشيخة ((الباسطية)) ببيت المقدس وسكنها، ومما كتب إليّ :
لم يَْفَ عَنْكُم مِنْ سُؤال السَّائِلِ
العبدُ طولِبَ بالجَوابِ عَنْ الَّذِي
بِفَوَائِدَ وَعَوَائِدَ وفواضِلٍ
فَأَنْعِمْ به لا زِلْتَ تُتْحِفُ دائماً
مات (١ يوم الاثنين سادس عشر شهر رجب من٧) سنة إحدى وأربعين وثماني
مائة (١ ببيت١) المقدس، (١لأنه استقرّ في مشيخة ((الخانقاه الباسطية)) من مدّة سنتين
إلى أن مات بها١) .
ما يشتبه ويتصحّف من الأسماء والكنى والألقاب. قال السخاوي في الجواهر والدررخ
[ق ١٥٦]: (تبصير المنتبه قصد به تحرير ((المشتبه للذهبي))، فضبط الأسماء بالحروف،
واستدرك ما فاته مما اشتمل عليه أصوله كابن ماكولا، وابن نقطة، وألحق كثيراً مع ذلك فجاء
قدر حجمه مرّة ونصف مرّة)) له (١٦) نسخة خطية في مكتبات العالم، الأولى في مكتبة فيض الله
باسطنبول برقم ١٥ [٢٨٠]، يوجد منها مصوّرة بدار الكتب المصرية برقم ٣٣١، تقع في
٥٧٦ ق. ويوجد منه نسخة أخرى بدار الكتب المصرية برقم ٣ ش، تقع في ٢٧٧ ق، كُتِبَتْ
بخط أبي نعيم رضوان بن محمد سنة ٨٤٢ هـ في حياة المؤلف وقوبلت على أصله. ونسخة
أخرى فيها برقم ٤ ش. كُتبت حديثاً سنة ١٣١٤ هـ في ٣٠٢ ق ونسخة قديمة بمكتبة عارف
حكمت بالمدينة برقم ١٥ أصول الحديث، في ٦٤٦ ق، كُتبت سنة ٨١٦ هـ. ونسخة قديمة
أيضاً بالمكتبة العامة بالرياض (م. م. خ ١/٢٣ (٤/١٩٧٧ [٨٦/٤٦٢] في ٣١٠ ق، بتاريخ
٨٣٠ هـ. ونسخة قديمة أيضاً بالمتحف البريطاني ملحق ٤٢١ [(3056 - .Or)632)) في ١٨٢ ق،
كُتبت قبل سنة ٨٣٤ هـ. ونسخة في المكتبة السعيدية بالهند ٢٥٢/١ [10 .Ryal (490)] في
٢٢٥ ق، من القرن ٩ هـ. ونسخة المكتبة المحمودية، وهي محفوظة في جامعة الرياض
٣١/١ [٦ مجاميع] في ١٧٥ ق، كُتبت سنة ١١٧٦ هـ. ونسخة بالمكتبة الآصفية في الهند
[٦٦/٧٧٤/١، ١٠٠/١٧٢]. ونسخة في بتنه بالهند [٢٧٤/١٢ - ٥]. ونسخة في رامبور
بالهند [٢٢/١٣٥/١] .. ونسخة في الروضة الشريفة ٦ [١٤٠]. ونسخة في مكتبة شهيد
علي باشا ٣٢ [٣٧٧]. ونسخة في لالا إسماعيل ١٠٣ [٢٩] ونسخة في المحمودية بالمدينة
المنورة ٩٦ [١١] في ٢٨٢ ق، وأخرى فيها برقم ٩٦ [١٤] في ١٧٣ ق (انظر: الفهرس
الشامل ٣٢٤/١ - الحديث، و73 :2 Brock. GAL. 2:81, S). طبع بتحقيق محمد علي النجار،
ومراجعة علي محمد البجاوي ونشرته وزارة الثقافة المصرية بالقاهرة عام ١٣٨٣ هـ / ١٩٦٤ م،
في ٤ مج .
(١ - ١) ليس في (ح).

٣٠٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[ ٦٧٤] محمّد بن خليل*
ابن محمد بن طُوغَان الدمشقي الحَرِيرِيّ، المعروف بالمُنْصِفِي - بضم
أوله - الخَنْبَلِيّ.
(١ ولد سنة ست وأربعين١) اشتغل كثيراً، وسمع من بعض أصحاب الفَخر (٢)
فَمَن بعدهم، وأكثر جداً، وكان عالماً بالفقه على مذهب الحنابلة، وحصلت له محنة
بسبب مسألة الطلاق التي أفتى بها ابنُ تَيْمِيَّة.
اجتمعتُ به في دمشق وأعجبني سَمْتُه.
قال ابن حِجّي (٣): ((كان فقيهاً محدّثاً حَافِظاً، قرأ الكثير وضبط (٤) وحرّر
وأتقن، وألّف وجمع، وكان قد تخرّج بابن المُحِبّ (٥)، وابن رَجَب(١٢)، وأفتى، مع
الانجماع والتقشّف)).
عوقب بيد التَّمُرِيَّة، فاستمرّ متألّماً إلى أن مات في شعبان سنة ثلاث وثماني
مائة .
(*) شمس الدين أبو عبد اللَّه، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٢٣/٤ (ط. الهند)،
والتقي الفاسي في ذيل التقييد ١٢٢/١ (ط. بيروت الترجمة ١٨٢)، وابن ناصر الدين في الرد
الوافر: ٨٤، وفي شرح بديعية الزمان: ١٥٩، وابن قاضي شهبة في تاريخه - خ [٢١٩/١،
نسخة تركيا]، وترجمه في معجم الشيوخ خ ١٠٣، وأرّخه التقي ابن فهد في لحظ
الألحاظ ١٨٥، ضمن وفيات سنة ٨٠٣ هـ، وترجمه ابن مفلح في المقصد الأرشد ٤٠٩/٢،
وابن عبد الهادي في الجوهر المنضد: ١٦٣ - ١٦٥، والعليمي في المنهج الأحمد: ٤٧٦،
وابن طولون في القلائد الجوهرية ٤٤٣/٢، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٥/٧،
والعامري في السحب الوابلة: ٢٤١ .
(١ - ١) ليس في (ح).
(٢) هو علي بن أحمد بن عبد الواحد أبو الحسن ابن البخاري، تقدم في ٧٧/١ .
(٣) هو شهاب الدين أحمد بن حجّيٍ بن موسى، صاحب الترجمة (٤٠٠).
(٤) هو شمس الدين محمد بن عبد الله بن أحمد، صاحب الترجمة (٣٥٦).
(٥) ) هوزين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب، تقدم في الترجمة (٣٩٨).

٣٠٧
٦٧٥ - محمد بن خليل بن هلال الحاضري الحنفي الحلبي
[ ٦٧٥ ] محمّد بن خليل*
***
ابن هلال ( ١بن حسن ١)، الحاضِرِيّ، الحَنَفِيّ، الحَلَبِي، عزّ الدين
(١ أبو البَقَاء١).
(١ ولد سنة ٧٤٧ و١).
١٢٧٢/م - سمع على الظَّهير محمد بن عبد الكريم العَجَمِيّ (٢) ((رُبَاعِيَّات
ابن ماجه)) [أخبر] نا سُنْقُر(٣).
١٤٥٣ - وعلى ابن حبيب (٤) جزء ((مَن حدّث هو وأبوه للچِعَابِيّ)) [ أخبر ] نا
سُنْقُر (٣).
(١ وسمع من الكمال محمد بن أحمد(٥) النَّخَّاس، وتفقّه
على مذهب الحنفية ، (٦ فأخذ عن شمس الدين ابن الأقرب (٧).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤٤٦/٧ (ط. الهند)، والبرهان الحلبي سبط
ابن العَجَمي في ((تاريخه))، وابن خطيب الناصرية في ((الدر المنتخب))، والمقريزي في
((عقوده))، وابن قاضي شهبة في ((تاريخه))، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي)) وفي الدليل
الشافي ٦١٩/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٣٢/٧، وابن العماد في شذرات
الذهب ١٦٨/٧ .
(١ - ١) ليس في (ح).
(٢) هو محمد بن عبد الكريم بن محمد الكرابيسي، صاحب الترجمة (٣٥٨).
(٣)، هو سُنْقُر بن عبد اللَّه الأرمني، تقدم في ٤١٦/١.
١٤٥٣ - الجِعَابي هو أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سَلْم التميمي البغدادي، تقدم في
الكتاب (١٠٠٣). ويظهر أن كتابه مفقود، والله أعلم.
(٤) هو كمال الدين محمد بن عمر بن حسن، صاحب الترجمة (٣٦٣).
(٥) هو كمال الدين محمد بن أحمد بن أحمد بن أحمد ابن النحاس، المعروف بالزيرياج الحلبي.
سمع على إبراهيم بن صالح ابن العجمي، وحدّث، سمع منه الحاضري، ت ٧٩٠ هـ (الدرر
الكامنة ٣٠٨/٣ ط. الهند).
(٦- ٦) لیس في (ح) و (ق).
(٧) هو شمس الدين محمد بن عثمان بن موسى بن علي الحلبي، أبو المليح الشهير بابن أقرب
الحنفي، له كتاب ((الرعاية في تجريد مسائل الهداية)). ت ٧٧٤ هـ (الدرر الكامنة ٤٤/٤
(ط. الهند). وتاج التراجم ٢٦٨ (ط. دمشق).

٣٠٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
وصدر الدين١(١)، وعن الأندلْسِيَّيْن(٢) والجمال ابن العَديم(٣)، وأبي البركات موسى (٤).
ورحل إلى القاهرة فأخذ بها عن الجمال الإِسْنَويّ (٥)، ووليّ الدين
المَنْفَلُوطِيّ (٦)، وجلال الدين التّبَّنِيّ (٧). وسمع من شيخنا ابن المُلَقِّن (٨). وقرأ
في علم الحديث على شيخنا العِرَاقي، وقرأ القراءات السبع٦) ففاق أقرانه مع الدين
والتقشف.
ورافق الشيخ إبراهيم سبط ابن العَجَمِي (٩) في الرحلة وسمع كل منهما بقراءة
الآخر من قبل الثمانين وما بعدها. (١٠ثم ولي قضاء الحنفية سنة إحدى عشرة وثماني
مائة بعناية دَمُرْدَاش (١١) نائبها، ثم عُزِلَ بالمُحِبّ ابن الشّحْنَةَ(١٢) سنة خمس عشرة،
بطلب من ابن الشّحْنَة، ولم يلبث أن مات فأُعِيدَ الحَاضِرِيّ.
وكان المؤيّد يحبّه ويكرمه ويعظمه، وأقطعه إقطاعاً، فلما كانت سنة
(١) هو قاضي الحنفية محمد بن علي بن منصور، تقدم في الترجمة (٥٤٩).
(٢) الأندلسيّان هما: أبو عبدالله محمد بن أحمد بن علي بن جابر، صاحب الترجمة (٣٣٨)،
وأبو جعفر أحمد بن يوسف بن مالك الغرناطي، صاحب الترجمة (٢٩٣).
(٣) قاضي حلب هو إبراهيم بن محمد بن عمر الحنفي، صاحب الترجمة (٢٩٩).
(٤) هو قاضي حلب أشرف الدين موسى بن محمد بن محمد، تقدم في الترجمة (٢٨٣).
(٥) هو الفقيه الشافعي عبد الرحيم بن الحسن بن علي، تقدم في ٢٤٠/١ .
(٦) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم، تقدم في الترجمة (٤٠٦).
(٧) هو جلال الدين بن أحمد بن يوسف الحنفي، تقدم في الترجمة (٤١٤).
(٨) هو الفقيه سراج الدين عمر بن علي بن أحمد الشافعي، صاحب الترجمة (١٦٧).
(٩) هو برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل، صاحب الترجمة (٣٨٤).
(١١٠ - ١٠) ليس في (ح).
(١١) هو نائب حماه وحلب وطرابلس والشام دَمُرّداش المحمدي الظاهري، قتله الملك المؤيَّد شيخ
عام ٨١٨ هـ (الدليل الشافي ٢٩٨/١، والضوء اللامع ٢١٩/٣).
(١٢) هو محب الدين أبو الوليد محمد بن محمد بن محمد، صاحب الترجمة (٦٠٧).

٣٠٩
٦٧٦ - محمد بن أبي الزيت القيرواني المغربي المالكي
ثلاث وعشرين سأل الإعفاء، وأن يكون ابنه عز الدين محمد(٢) عوضه وذلك لفالج
أصابه .
فلما كان في عاشر ربيع الأول ١٠) سنة أربع وعشرين وثماني مائة مات
(١ وصلّيتُ عليه صلاة الغائب عقب صلاة الجمعة ((بالجامع الأزهري)) (١).
[٦٧٦ ] محمّد بن أبي الزين*
القيرواني، أبو الطيب المغربي المالكي.
قدم مصر سنة سبع وتسعين (٣) فنزل جامع مصر (٤)، ولازمنا مدّة، وفيه يقظة
ونباهة وسمع معنا وحج .
٩٩/م - فسمع من إبراهيم بن فَرْحُون (٥) من ((الشّفَا)) بسماعه من الزُّبَيْر بن
علي الْأسْوَانِي(٦) .
وحجّ في سنة خمس وثماني مائة.
ثم خرج متوجّهاً إلى اليمن فغرق بالقرب من مدينة حلي في صفر سنة
ست وثماني مائة، وأظنه لم يكمل الثلاثين.
(١ - ١) ليس في (ح).
(٢) هو قاضي حلب عزّ الدين محمد بن محمد بن خليل بن هلال الحاضري الحلبي الحنفي، ولي
القضاء فسار سيرة جميلة. مات بالطاعون سنة ٨٢٥ هـ (الضوء اللامع ٨١/٩).
(*) ليس في الإنباء، وترجمه المقريزي في ((عقوده))، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٤٧/٧، نقلاً
عن الحافظ هنا.
(٣) في (ح): ((وسبعين خطأ)).
(٤) هو جامع عمرو بن العاص، تقدم التعريف به في الترجمة (٣٨٣) ..
(٥) هو أبو الوفاء إبراهيم بن علي بن محمد بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن فرحون اليعمري
المالكي المدني، ولد بالمدينة ونشأ بها، وسمع من الوادي آشي والزبير بن علي الأسواني،
وتفقه وبرع، وصنّف ((الديباج المذهب)) في طبقات المالكية، ت ٧٩٩ هـ (الدرر
الكامنة ٤٨/١، (ط. الهند).
(٦) تقدم في الترجمة (٢١٤).

٣١٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران :
أنشدني أبيات لسان الدين ابن الخطيب (١) التي قالها عند موته(٢).
وحدثني بحديث من «الشّفَا)) ونحن بالمَرْج ظاهر القاهرة.
[ ٦٧٧ ] محمّد بن سلامة"
التَّوزَرِيّ، المغربي ثم الكَرَكِيّ (٣)، نزيل القاهرة.
اشتغل كثيراً ومهر في الأصول والمعقول والتصوّف. وصحب الظاهر(٤) لما
سُچِنَ بالكَرَك، وقدم عليه القاهرة بعد أن عاد إلى السلطنة فبالغ في إكرامه، وكان قد
أنزله ببيت الدويدار(٥)، فإذا أراد الاجتماع به أرسل إليه مركوبه، فرحل على الفحل
المظهور بالسرج المذهب والكنبوش المزركش وهو لابس مشلح أسود.
وكان داعية إلى مقالة ابن العربي. ووقعت له مع شيخنا سراج الدين (٦)
منازعات .
اجتمعتُ به وسمعت کلامه.
ومات في ربيع الأول سنة ثماني مائة .
(١) هو محمد بن عبد الله بن سعيد، تقدم في الترجمة (١٨٤).
(٢) ذكر منها في ترجمته في الدرر ٤٧٢/٣ :
فَقُل للعِدَا ذَهَبَ ابنُ الخَطِيبِ
وَفَاتَ فَسُبْحانَ مَن لا يَفُوتُ
فَقُلْ يَشْمَتُ اليَوْمَ مَنْ لا يَموتُ
فَمَنْ كانَ يَشْمَتُ مِنْكُمْ بِهِ
(*) أبو عبد اللّه ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤١١/٣ (ط. الهند)، والمقريزي في
(عقوده))، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل الشافي ٦٢٤/٢، وفي النجوم
الزاهرة ١٦٥/١٢ وتصحف عنده إلى ((النويري))، وترجمه السخاوي في الضوء
اللامع ٢٥٥/٧ .
(٣) عرف بالكَرَكِيّ لطول إقامته بالكَرَك (من الدليل).
(٤) هو السلطان الظاهر برقوق بن أنَص، تقدم في الترجمة (٣٩٥).
(٥) هو الدوادار الكبير قَلَمْطَاي بن عبد اللَّه العثماني الظاهري برقوق، أجلّ مماليك برقوق.
ت ٨٠٠ هـ (الدليل الشافي ٥٤٨/٢).
(٦) ) البُلْقِيني، صاحب الترجمة (١٦٦).

٣١١
٦٧٨ - محمد بن سلمان بن محمد البغدادي
[١٥٦/ب]
[٦٧٨]/ محمّد بن سلمان*
ابن محمد البغدادي الأصل، الصالحي، نزيل القاهرة.
ولد في حدود الخمسين. وطلب العلم، ولازم القاضي تاج الدين
السُّبْكِيّ (١)، وفَتْح الدين ابن الشَّهِيد (٢).
١٤٥٤ - والشيخ عماد الدين ابن كثير، وسمع من تصنيفه في ((علوم الحديث)).
١٤٥٥ - ومختصره في ((فضل الجهاد)).
وأجاز له إجازة حسنة .
وأجاز له الرواية الشيخ عماد الدين الحُسْبَانِيّ (٣) لما عرض عليه بعض
محفوظاته سنة خمس وستین .
٢/م - وسمع ((الشَّاطِّة)) بقراءة أبي الخَيْر ابن الجَزَرِيّ (٤) على أبي عبد الله
(*) شمس الدين، ليس في الإنباء، وترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٥٦/٧، وزاد في
ألقابه: الشافعي الصوفي .
(١) هو عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي، تقدم في ٢٤٢/٢ .
(٢) هو محمد بن إبراهيم بن أبي بكر، صاحب الترجمة (٣٥١).
١٤٥٤ - تقدم الكلام عنه في ترجمته ذات الرقم (٣٠٠)، ونُضيف هنا ذكر مخطوطات
الكتاب: يوجد منه نسخة قديمة في دار صدام ببغداد ٧٠ [١٤٠٨١]، في ٩٦ ق،
بتاريخ ٧٥٢ هـ. ونسخة بمكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة (كحالة) ١٠ [٦٤ أصول
الحديث] في ٧٦ ق، بتاريخ ٧٦٤ هـ. ونسخة في جاريت ٤٣٩ - ٤٤٠ [H 782 - (1451)] في
٥١ ق، بتاريخ ٧٩٤ هـ. ونسخة أخرى فيها ٤٤٠ [H 783 (1452)] في ٢٣ ق، من
القرن ١٣ هـ. ونسخة في بريل/ هوتسما/ أول [٣٩٢ - ٣]. ونسخة ثانية بها/ هوتسما/ثاني
[٧٨٢ - ٣]. ونسخة في المكتبة الوطنية بباريس [٦/٤٥٧٧]. ونسخة في ولي الدين جار الله
٢٦ [٤٥٤]. (انظر: الفهرس الشامل ٦٣/١ - ٦٤ - الحديث، و(,1:441 .Brock. GAL)
.S 1: 611)
١٤٥٥ - ويسمى ((الاجتهاد في فضل الجهاد))، تقدم الكلام عنه في ترجمته ذات الرقم (٣٠٠).
(٣) هو إسماعيل بن خليفة بن عبد العال، تقدم في الترجمة (٦١٢).
(٤) هو شيخ القُرّاء محمد بن محمد محمد، صاحب الترجمة (٦٠٣).

٣١٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
ابن جَابِرِ (١) وأبي جعفر الغِرْنَاطِيّ"(٢).
١٢٣٩/م - وسمع عليهما ((البَدِيعِيَّة)).
١٢٣٩/م - و «شرحها)).
ورافق الجزريَّ المذكور على عدّة مشايخ، وكذلك مع الشيخ جلال الدين
ابن خطيب دارَیًا (٣). وتخصّص به وكتب عنه أكثر شعره. وكان حسن الإدراك في دون
الأدب، كثير المحفوظ للشعر، خصوصاً الحِكم.
وذكر لي أنه صحب شخصاً يقال له عبد الوهاب فسلّكه، ثم سكن القاهرة بعد
الثمانين، واستمرّ بها إلى أن مات. وكان في أكثر أحواله ضيّق اليد، وربّما تكسب من
الكتب .
وقد أجاز في استدعاء ابني محمد.
ومات في شوال سنة عشرين وثماني مائة .
[٦٧٩] محمّد بن عبد الله*
ابن سعد، الدَّيْرِيّ (٤) المَقْدِسِيّ، الحَنَفِيّ، شمس الدين.
ولد بعد الأربعين [وسبعمائة]، واضطرب كلامه في تعيين السنة، فقال مرة:
سنة أربع، ومرّة: سنة خمس، ومرة: سنة ثمان، وقال ما يدلّ على أنه سنة اثنتين.
((١)) هو محمد بن أحمد بن علي بن جابر، صاحب الترجمة (٣٣٨).
(٢)) هو أحمد بن يوسف بن مالك، صاحب الترجمة (٢٩٣).
(٣) هو محمد بن أحمد بن سليمان، صاحب الترجمة (٦٣٧).
(*) أبو عبد الله، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٦٠/٨ (ط. الهند)، وفي ((رفع الإصر))،
والمقريزي في ((عقوده))، والعيني في ((عقد الجمان))، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))،
وفي الدليل الشافي ٦٤٦/٢، وفي النجوم الزاهرة ١٢٤/١٥، والسخاوي في الضوء
اللامع ٨٨/٨ - ٨٩، والسيوطي في حسن المحاضرة ٤٧٣/١، وابن العماد في شذرات
الذهب ١٨٢/٧، واللكنوي في الفوائد البهية ٨.
(٤)) قال في الإنباء: الديري نسبة إلى مكان بمردا من جبل نابلس.

٣١٣
٦٧٩ - محمد بن عبدالله بن سعد الدَيْرِيّ المقدسي الحنفي
وحقّق لي أنه يذكر أشياء وقعت (١) في الطاعون العام .
وكان أبوه تاجراً، واشتغل هو بالعلم، وواظب عليه، فمهر في الفنون، وناظر
العلماء، وكتب الخط الحسن ورحل إلى دمشق فأخذ عن شيوخها، ولم يطلب
الحديث وقال لي غير مرّة: اشتغلت في كل فنّ إلّ في الحديث وكان لازم تاج الدين
أبا بكر بن أحمد بن محمد المقدسي (٢).
٢١٣/م - وسمع عليه ((ثلاثيات البخاري)) بسماعه على الملك الأوْحَد (٣)،
[حد ] ثنا ابن الزَّبِيدِيّ (٤).
٥/م - ولما قدم القاهرة حدث بـ ((صحيح البخاري)) كله عنه سماعاً.
٨٨/م۔ ثم حدّث عنه بـ ((صحيح مسلم)).
وذكر لي أنه سمع من المَيْدُومِيّ (٥)، ولم نجد ما يدلّ على ذلك.
وقد دخل القاهرة مراراً. واشتهرت فضائله، وكان حسن التذكير، كثير
المحفوظ، فلمّا مات ناصر الدين ابن العَدِيم (٦) سنة تسع عشرة استدعى به الملك
(١) < وقعت > ليست في (ح). قال السخاوي: (وقع الطاعون العام تسع وأربعين، وجزم
بعضهم بأنه سنة أربع).
(٢) قلب الاسم في الأصل هكذا: ((أبو بكر بن محمد بن أحمد)) والتصويب من مصادر الترجمة.
وهو تاج الدين أبو بكر بن أحمد بن محمد الأموي الشافعي، نزيل بيت المقدس، سمع على
الملك الأوحد نجم الدين، وحدّث، سمع منه ابن الديري. توفي سنة نيّف وخمسين وسبعمائة
(الدرر الكامنة ١ /٤٤١، ط. الهند).
(٣) هو الملك الأوحد نجم الدين أبو المحاسن يوسف بن داود بن عيسى الأيّوبي، ابن الملك
الناصر ابن الملك المعظّم، كان من خيار أبناء الملوك، وُلي نظر القدس، سمع من ابن اللّتي .
ت ٦٩٨ هـ (معجم الذهبي ٣٨٦/٢، والبداية والنهاية ١٤ /٥).
(٤) هو سراج الدين أبو عبد الله الحسين بن المُبارك بن محمد، تقدم في ٩١/١، سمع ((الصحيح))
من أبي الوقت، أخبرنا الداودي، أخبرنا السَرَخْسِيّ، أخبرنا الفَرَبْرِيّ، أخبرنا البخاري .
(٥) هو صدر الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٦/١.
(٦) هو ناصر الدين محمد بن عمر بن إبراهيم بن محمد، ابن العَدِيم الحلبي، نزيل القاهرة،
الحنفي. ولد سنة ٧٩٢ هـ، ولي القضاء، ت ٨١٩ هـ (إنباء الغمر ٢٤٥/٧).

٣١٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
المؤيَّد(١) إلى القاهرة، فقرّره في قضاء الحنفية في جمادى منها، إلى أن صرف منها
في شوال سنة اثنتين وعشرين، وقرّره في مشيخة ((المؤيّديّة))(٢) ولم يسهل به ذلك،
بل ظهر عليه الأسف، إلى أن سافر في شهر رجب سنة سبع وعشرين إلى بيت
المقدس.
وأراد العود في شوال، فعاقه الوعك، ثم أفضى به إلى الإسهال. فمات به في
تاسع ذي الحجة منها.
أجاز في استدعاء ابني محمد، وحضرت دروسه، وسمعت من فوائده الكثير،
عفا الله تعالی عنه.
[ ٦٨٠] محمّد بن عبد الله*
ابن الكُبْلُج - بضم الكاف واللام بينهما موحّدة ساكنة وآخره جيم -
زين الدين.
كان ممّن يعتقده المصريّون. زرته ودعا لي .
مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة .
[٦٨١ ] محمّد(طص) بن عبد اللَّه **
ابن ظهيرة المَخْزُ ومِيّ، جمال الدين
(١) هو شيخ بن عبد الله المحمودي، صاحب الترجمة (٤٩٣).
(٢) المدرسة المؤيَّدية بالقاهرة، تقدم الكلام عنها في الترجمة (٤٤٥).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٩٩/٣ (ط. الهند) وتصحف ((الكُبْلُج)) فيه إلى
((أبي العلج)).
( ** ) أبو حامد القرشي المكي الشافعي قاضي مكة وخطيبها، وفقيه الحجاز ومفتيه وحافظه،
ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٥٧/٧ (ط. الهند) والتقي الفاسي في العقد
الثمين ٥٣/٢، وفي ذيل التقييد ١٣٧/١ (ط. بيروت) الترجمة (٢٢٠)، والبرهان سبط
ابن العجمي في ((تاريخه))، وابن خطيب الناصرية في ((الدر المنتخب))، وابن قاضي شهبة في
طبقات الشافعية ٥٤/٤، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ٢٥٣، وابن تغري بردي في
((المنهل الصافي))، وفي الدليل الشافي ٦٤٥/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ٩٢/٨،

٣١٥
٦٨١ - محمد بن عبد الله بن ظهيرة المخزومي، جمال الدين
ولد سنة خمسين (١) تقريباً. (٢ وأول شيخ لقيه الشيخ خليل المالكي (٣)،
ومات سنة ستين وسبعمائة. وأجاز له سالم بن ياقوت (٤) وغيره سنة
خمس وخمسين ٢) .
وحبّب إليه الطلب والعلم فرحل في البلاد الشامية والمصرية مراراً، وكتب
بخطّه الكثير. وبرع في الفقه، وحمل (٥ عن٥) أبي البقاء(٦) وغيره. وسمع من
أصحاب الفَخْر (٧) بدمشق فأكثر، ومِن طبقة بعدهم.
١٣٦٠/م - وخرّج له صاحبُنا صلاح الدين الأقْفَهْسِيّ (٨)(( معجماً)) حسناً.
وتصدّر للإفادة بمكة أكثر من أربعين سنة .
١٤٥٦ - وله قطعة على ((الحاوي)).
والسيوطي في طبقات الحفاظ ٥٤٢، وفي ذيل تذكرة الحفاظ ٣٧٥، وابن العماد في شذرات
الذهب ١٢٥/٧، والشوكاني في البدر الطالع ١٩٦/٢، والبغدادي في هدية
العارفين ١٨٢/٢.
(١) قال في الإنباء: (ثم تحرّر لي أنه ولد في شوال سنة إحدى وخمسين). وقال ابن تغري بردي
في الدليل: (ولد ليلة عيد الفطر سنة إحدى وخمسين). فلا تعارض.
(٢ - ٢) ليس في (ح).
(٣) هو ضياء الدين أبو الفضل خليل بن عبد الرحمن بن محمد، تقدم في ١٠٥/٢.
(٤) هو أبو أحمد سالم بن ياقوت المكي المؤذن بالمسجد الحرام. ولد سنة ٦٦٦ هـ، وأجاز له
أبو بكر الدشتي، وعيسى المطعم. حدّث عنه بالإجازة، أبو حامد ابن ظهيرة. ت ٧٦٣ هـ،
(الدرر الكامنة ١٢٥/٢). وقد سمع ابن ظهيرة أيضاً على ولده أحمد ((الثقفيات)) (انظر: ذيل
التقييد ١٣٧/١).
(٥-٥) ليس في (ح).
(٦) هو بهاء الدين محمد بن عبد البربن يحيى السُبكي، تقدم في ٢٤٠/١.
(٧) هو علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري، تقدم في ٧٧/١.
(٨) هو خليل بن محمد بن محمد، صاحب الترجمة (٤٨٠).
١٤٥٦ - تقدم ((الحاوي للفتاوي)) أو الحاوي الصغير في الفقه الشافعي، لعبد الغفار القزويني في
١٧٩/٢، قال الفاسي في العقد الثمين ٥٦/٢: (وصنّف شرحاً على ((الحاوي الصغير)) حرّر
منه من كتاب البيع إلى الوصايا).

٣١٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
وهو أوّل من بحثتُ عليه في فقه الحديث، وذلك في مجاورتنا بمكة سنة
خمس وثمانين [وسبعمائة]، وأنا ابن اثنتي عشرة سنة.
٣٤٢/م - كنت أقرأ عليه في ((عُمْدَة الأحْكام)).
ثم كان أول من سمعت بقراءته الحديث، وذلك سنة ست وثمانين بمصر،
وولي قضاء مكة مراراً، أولها سنة ست وثماني مائة .
ومات وهو قاض في شهر رمضان سنة سبع عشرة [وثمانمائة].
[١٥٧/أ]
وكانت له عبادة وأوراد / لا يقطعها، مع وقار وسكون، وسلامة صدر.
٦٢٤/م - سمعت من لفظه: ((المائة المنتقاة من مشيخة الفخر)) بسماعه على
عمر بن حسن بن أُمَيْلَةٍ (١) .
١٤٥٧ - وشيئاً من ((صحيح ابن حبان)) بانتقائي.
وأجاز في استدعاء ابني محمد، وعلّقتُ عنه فوائد.
١٣٦٠/م ـ وناولني ((معجمه)) المذكور وأذن لي في روايتي عنه وكان شديد
الاغتباط بي وحدّث بالكثير.
[محمد بن عبد الله*
ابن محمد بن أحمد بن مجاهد، شمس الدين ابن ناصر الدين
الدمشقي .
تقدم في محمد بن أبي بكر].
(١) هو صاحب الترجمة (٣٣٠).
١٤٥٧ - تقدم ((صحيح ابن حبان)) برقم (١١). ويوجد في المتحف البريطاني ١٥٧٠ كتاب
بعنوان: ((شرح التقاسيم والأنواع لأبي حاتم البستي)) لابن حجر العسقلاني (انظر: الفهرس
الشامل ٩٦٣/٢ بالحديث، 172 :1 .Brock. GAL).
(*) تقدم برقم (٦٥٩).

٣١٧
محمد بن عبدالدائم بن محمد، سبط ابن الميلق
[٦٨٢] محمد بن عبد الله*
ابن يوسف الحَجَّاوِيّ الحنبلي .
.] أجاز لأولادي سنة تسع وعشرين وثمانمائة .
ولد فى [
.
[مات سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة](١).
[ ٦٨٣] محمد بن عبد الحق*
ابن إسماعيل السَّبْتِيّ (٢).
ولد سنة ثلاث وثمانين. وأخذ عن أبي القاسم ابن أبي حجر ببلده، ودخل
غرناطة، فتعلم فنّ الأدب بها وكتب الخط الحسن، ونظم الشعر. وحجّ، وأقام
بالقاهرة. سمعت من نظمه.
ومات في صفر سنة ست وثلاثين وثماني مائة .
[محمد بن عبد الدائم ***
ابن محمد بن سلامة المصري الشاذلي، ناصر الدين سبط ابن الميلق،
أبو المعالي].
(*) هذه الترجمة ليست في (ح). ولم يؤرخه المصنّف في إنباء الغمر ، وقد ترجم له السخاوي
في الضوء اللامع ١١٧/٨ نقلاً عن الحافظ هنا، وزاد: (ذكره التقي ابن فهد في معجمه).
(١) زيادة من الضوء.
( ** ) هذه الترجمة ليست في (ح). وهو أبو عبد الله الأنصاري المغربي المالكي، ترجم له
المصنّف أيضاً في إنباء الغمر مرتين الأولى ضمن وفيات سنة ٨٣٣ هـ في ٢١٩/٨، والثانية
ضمن وفيات سنة ٨٣٦ هـ في ٢٩٣/٨، (ط. الهند)، وترجمه المقريزي في ((عقوده))،
والسخاوي في الضوء اللامع ٢٧٩/٧ وقال: (وذِكْرُه في سنة ثلاث غلط). وترجمه ابن العماد
في شذرات الذهب ٢١٧/٧. ضمن وفيات سنة ٨٣٦ هـ.
(٢) السَبْتِيّ - بفتح السين وسكون الباء الموحدة وفي آخرها التاء ثالث الحروف - هذه بالنسبة إلى
مدينة ((سَبْتَة)) بالمغرب على ساحل البحر (اللباب ٩٨/٢).
( * ** ) يأتي برقم (٦٩١).

٣١٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[٦٨٤ ] محمد بن عبد الرحمن*
ابن عبد الخالق بن سنان بن عطاء الله البَرْشَنْسِي(١) - بفتح الموحّدة
وسکون الراء وفتح المعجمة، وسكون النون بعدها مهملة - شمس الدين.
اشتغل بالطلب وسمع من القَلَانِسِيّ (٢) وغيره، وتصدّر للإفادة مع الخير
والديانة .
٨٨/م - سمعت عليه قليلاً من آخر ((صحيح مسلم)) ومن أول كتاب الإيمان
إلى قوله: ثنا أبو كريب، [حد ] ثنا أبو معاوية، فذكر حديث: ((ما أنتم في الناس إلّ
كالشعرة ... )) الحديث بسماعه .
على القَلَانِسِيّ (٢)، قال أخبرتنا سَيِّدَة(٣) وعبد العَزير الحُصْرِيّ(٤)، عن
المُؤَيَّد (٥).
١٤٥٨ - ورأيتُ له ((منظومة في علم الحديث)).
١٤٥٩ - و (شرحها)).
١٤٦٠ - وكتاباً في ((أسماء رجال مسند الشافعي)).
١٤٦١ - وآخر في ((فضل الذكر)).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٤١/٥ (ط. الهند) والتقي الفاسي ١٥١/١ (ط. بيروت)
الترجمة (٢٥١)، والمقريزي في «عقوده))، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٩٠/٧، وابن العماد في
شذرات الذهب ٧٩/٧ .
(١) نسبة لبَرْشَنْس من المنوفية بمصر (من الضوء ١٨٩/١١).
(٢) هو فتح الدين أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد، تقدم في ٢٤٤/١ .
(٣) هي سَيِّدَة بنت موسى ابن عثمان المارانية، تقدم في ٣٢٦/١.
(٤) هو أبو محمد عبد العزيز بن نصر بن محمد، تقدم في ٣٢٧/١.
١
(٥) هو أبو الحسن المُؤيَّد بن محمد بن علي الطوسي، تقدم في ٣٢٤/١.
١٤٥٨ - سمّاها: ((المورد الأصْفَى في علوم حديث المصطفى)) نظم به كتابَيْ ((علوم الحديث))
لابن الصلاح، و((الإرشاد)) للنووي، وهي مخطوطة في مكتبة الدولة في برلين ١١/٢ [1047
475 - .Spr] في ٨ ق، بتاريخ ١٠٠٠ هـ (انظر: الفهرس الشامل ١٦٣٦/٣ -١٦٣٧ - الحديث
و(941 :2 Brock. GAL. S).

٣١٩
٦٨٥ - محمد بن عبدالرحمن بن محمد الصالحي ابن زُرَیْق
١٤٦٢ - (١) و ((مصباح الفلاح)) في التصوّف١).
١٤٠١/م - وسمع على الشيخ بهاء الدين ابن خليل (٢) أكثر من النصف من
«المصابیح، للبغوي» ، وحدّث به عنه، وسماعه متّصل، فيه نزول.
مات في جمادى الأولى سنة ثمان وثماني مائة، وقد قارب السبعين.
[٦٨٥ ] محمّد بن عبد الرحمن*
ابن محمد بن أحمد ابن القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة المقدسي ثم
الصالحي ناصر الدين ابن زُرَيْق المحدّث الحافظ.
تفقّه وطلب الحديث. وسمع من صلاح الدين ابن أبي عمر(٣) ومَن بعده،
وتخرّج بابن (٤) المُحِبّ، ومهر في فنون الحديث، وسمع العالي والنازل، وخرّج.
١٤٦٣ - ورتّب ((المعجم الأوسط)» على الأبواب.
١٤٦٤ - و((صحيح ابن حبّان)).
استفدت منه كثيراً، وسمع معي على الشيوخ بالصالحية وغيرها.
ولم أر في دمشق من يستحق اسم الحافظ غيره.
ومات في ذي القعدة سنة ثلاث وثماني مائة .
(١ -١) ليس في (ح) و (ق).
(٢) هو عبد الله بن محمد بن خليل، صاحب الترجمة (٣١٣).
(*) الحنبلي، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٢٥/٤ (ط. الهند)، والمقريزي في
((عقوده))، وابن قاضي شهية في ((تاريخه)) - خ: ٢١٩ (نسخة تركيا)، وابن فهد في لحظ
الألحاظ ١٦٩، وابن مفلح في المقصد الأرشد ٤٣٧/٢، والسخاوي في الضوء
اللامع ٣٠٠/٧، وابن عبد الهادي في الجوهر المنضد ١٦٦، والعليمي في المنهج
الأحمد ٤٧٨، وابن طولون في القلائد الجوهرية ٤٤٤/٢، وابن العماد في شذرات
الذهب ٣٦/٧، والعامري في السحب الوابلة ٢٤٤، والزركلي في الأعلام ١٩٣/٦،
وانظر: فهرس المخطوطات الظاهرية ٢٤٥ .
(٣) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله، صاحب الترجمة (٣٣٩).
(٤) <ابن> ليست في (ح) وهو شمس الدين محمد بن عبد الله بن أحمد، صاحب
الترجمة (٣٥٦).

٣٢٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[٦٨٦] محمد بن عبد الرحمن*
ابن يوسف المكناسي الحسيني، كمال الدين أبو البركات ابن أبي زيد
الإسكندراني.
ذكر أن أباه صافحه، قال: صافحني أبو الحسن علي الخَطّاب - بمهملتين -
بتونس وعمّر مائة وثمانين سنة، قال صافحني أبو عبد الله الصقلي، قال: صافحني
أبو عبد الله معمر وكان عمره أربع مائة سنة، قال: صافحني رسول الله وَاللّ . .
هكذا قال! وهذا معمر بن قانة، رَتَن الهندي(١)، وأشيخ العرب ومحدثهم.
أجاز هذا الشيخ في استدعاء ابني .
ومات سنة سبع وعشرين وثماني مائة .
[ ٦٨٧ ] محمد بن عبد الرحيم
**
ابن أحمد المنهاجِيّ(٢)، شمس الدين.
(*) ترجم له المقريزي في ((عقوده)) وأرّخه سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة، والسخاوي في الضوء
اللامع ٤٦/٨ - ٤٧ .
(١) للحافظ كلام طويل حول ادّعائه الصحبة فى الإصابة ٢٢٥/٢، ولسان الميزان ٤٥٠/٢، وتقدم
في ترجمة الفيروز آبادي (٢٦٣). وجمع حديثه محمد بن محمد البخاري في ((الأحاديث
الرتنيات)) مخطوط بمكتبة الدولة في برلين ٢١٤/٢ [294 .MF .1468 ] بتاريخ ٩٤١ هـ .. وجمعها
أيضاً ابن الدنيسري في ((الأحاديث الرتنيَّة)) مخطوط في الأكاديمية الأوزبكية ١٥٠/٤ [IV/3/54]
ضمن مجموع، في ٩ ق (١١٣/ب ـ ١٢٢ - ب) بتاريخ ٨٦٢ هـ (انظر: الفهرس
الشامل ٣٢/١ - الحديث)، ويوجد في جامعة ليدن مقتطف من الأحاديث الرتنية بعنوان («قربة
العهد)) برقم ٥ [957/5 - .CCO.1771 - Warm - Or] ضمن مجموع، في ١٨ ق
(١٠٦ ب - ١٢٤ ب)، قبل سنة ١٠٧٦ هـ، ويوجد للسيوطي في المكتبة الظاهرية بدمشق جزء
بعنوان ((القربة في المصافحة والصحبة)) برقم ٣١٣ [عام ٧٤٥٦] ضمن مجموع في
١ ق (٣ - ٤). (انظر: الفهرس الشامل ١٢٤٠/٢ - الحديث).
( ** ) المعروف بسبط الشمس ابن اللبان الشافعي، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء
الغمر ٢٩٢/٨ (ط. الهند)، والمقريزي في ((عقود))، وابن قاضي شهبة في طبقات
الشافعية ١٠٣/٤، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل الشافي ٦٣٦/٢،
والسخاوي في الضوء اللامع ٤٩/٨، وابن العماد في شذرات الذهب ٢١٧/٧.
(٢) قال السخاوي: (وهي شهرة جدّه، لكونه يحفظ ((المنهاج))). وهو كتاب ((منهاج الطالبين))