Indexed OCR Text

٥٦١
٢٧٠ - مريم بنت أحمد بن محمد الأذرعي
٥٤٠/م - / والجزء الأول من ((مَكَارِمِ الأَخْلَاق، للطَبَرَانِيّ)) بسماعها على [١١٦/ب]
الوَانِيّ، بإجازته، إن لم يكن سماعاً، من ابن رَوَاج، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا الفضل بن علي الحنفي، قال [ أخبر ] نا أبو سعيد محمد بن علي بن
عمرو النّقَّاش، عنه.
١٣٦/م - والجزء السابع من ((أَمَالِي المَحَامِلِيّ)) بإجازتها، إن لم يكن سماعاً،
من الوَانِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم ابن مَكّي، قال [ أخبر ] نا جدّي لأمّي أبوٍ طاهِر
السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الخَطَّاب ابن البَطِر، قال [أخبر] نا أبو محمد ابن البيّع
عنه .
١٠٨٣/م - وجزءاً فيه ((مَجْلِسَا أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ وأبي محمد
ابن بَأْلُويَه)) بسماعها على الوَانِيّ، عن ابن رَوَاجِ، قال [أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر ] نا الثَّقَفِيّ، عنهما.
١٢٠٤ - وجزءاً من «حديث مَنْصُور بن عَمَّار وكلامه)) بسماعها له على
الوَانِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم ابن مَكّي، قال [أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
محمد بن عبد الجَبَّار الفِرْسَانِيّ (١)، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن أحمد،
ابن أبي عَلِيّ الهَمْدَانِي، والجزء من جَمْعَه .
٢٤٩/م - و ((جزء ابن نُجَيْد)) بسماعها من الوَانِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن
١٢٠٤ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٦١ /ب] بعنوان: ((جزء منصور ابن عمّار)) وحدّد
بدايته ونهايته. وصاحبه هو المحدّث الصوفي أبو السَّرِيّ منصور بن عمار المروزي عاش في
البصرة، روى عن الليث بن سعد، وابن لهيعة. ت بعد ٢٠٠ هـ (طبقات الصوفية للسلمي
ص ١٣٠ وحلية الأولياء ٣٢٥/٩. وتاريخ بغداد ٧١/١٣) وجزء حديثه مخطوط في شهيد
علي بتركيا برقم ٥٤٦، ق (١٦١/أ - ١٦٢/ب) بتاريخ ٧٢٥ هـ (سزكين ١٠٩/٤/١).
وجامع الجزء هو أبو بكر محمد ابن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن الهَمْداني تقدم في الكتاب
(٤٣٢).
(١) هو أبو العلاء محمد بن عبد الجبار بن أحمد، الضَّبِيّ الفِرْسَانِيَ - بكسر الفاء أو ضمّها، وجوّز
الصنعاني فيها الفتح أيضاً، وسكون الراء وفتح السين المهملة وبعد الألف نون - نسبةً إلى
((فِرْسَان)) مِن قُرى إصبهان، شيخ للسِلَفِي. ت ٤٩٦ هـ (التقييد لابن نقطة ٧٥/١ - ٧٦، والعبر
٣٤٤/٣، واللباب ٤٢١/٢، وتبصير المنتبه ١١٠٤/٣).

٥٦٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
عبد اللّه ابن أبي الفَضْلِ المُرْسِيّ، قال [أخبر] نا المُؤَيَّد بن محمد بن علي
الطُوسِي، وأبو رَوْحِ عبد المُعِزّبن محمد الهَرَوِيّ، وَزَيْنَب بنت عبد الرحمن
الشّعْرِيّ، قال الأوّل: [أخبر] نا أبو عبد الله محمد بن الفَضْلِ الفُرَاوِيّ، والثاني:
[ أخبر] نا تَمِيم بن أبي سَعيد الجُرْجَاني، وزَيْنَب: [ أخبر] نا إسْماعيل ابن
أبي القَاسِمِ القَارِىء، قالوا: [ أخبر] نا عُمَر بن أحمد ابن مَسْرُور، قال [ أخبر ] نا
أبو عَمْرو إسْماعيل بن نُجَيْد.
٧٦٧/م ـ و ((المُنْتقى من الجزء الأول من حديث ابن أخي ميمي)» بسماعها من
الوَانِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن محمد بن الأَنْجَب النَّعَّالِيّ(١)، قال [ أخبر ] نا.
هِبَة اللّه بن رَمَضان(٢)، قال [ أخبر] نا أبو غالِبٍ محمد بن الحَسَن الماوَرْدِيّ (٣)،
قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن أحمد بن محمد بن النَّقُور، عنه.
وبإجازتها عالياً، إن لم يكنِ سماعاً، من الدَّبُوسِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحسن
ابن المُقَّرِ إجازة عن أبي الكَرَمِ الشَّهْرُ زُورِيّ عن ابن النّقور.
٥٥/م - والجزء التاسع عشر، والعشرين من ((الخِلَعِيَّات)) بسماعها لهما على
يونس بن إبراهيم بن عبد القوي الدَّبُوسِيّ، وناصر الدين محمد بن علي
ابن محمد بن سمعون، ومن لفظ نُور الدين علي بن محمد بن علي بن عبد القادر
الهمداني، بسماعهما من الفُوّيّ (٤)، قال [أخبر] نا محمد بن عِمَاد، قال [ أخبر ] نا
(١) هو الشيخ المعمّر الصوفي الصالح صائن الدين أبو الحسن محمد بن أنجب بن أبي عبد الله
ابن عبد الرحمن، البغدادي النَّعَّال، سمع جدِّهِ لأمِّهِ هبة الله ابن رمضان، ت ٦٥٩ هـ (ذیل
مرآة الزمان ١/ ٤٧١، والسير ٣٤٣/٢٣).
(٢) هو الشيخ الصالح المقرىء أبو القاسم هبة الله بن رمضان بن أبي العلاء بن شُبَيْبا - بضم الشين
المعجمة وفتح الباء الموحّدة المكررة بينهما ياء آخر الحروف ساكنة - الهيتيّ الأصل ثم
البغدادي، حدّث، ت ٥٩٣ هـ (مشيخة النَّعَّال ق ٢، التكملة لوفيات النقلة
٢٧٥/١ - ٢٧٦).
(٣) هو الشيخ الإمام المحدّث الصدوق أبو غالب محمد بن الحسن بن علي بن الحسن، التميمي
البصري الماوَرْدِيّ، سمع ابن النّقور. قال عنه ابن الجوزي: نسخ بخطّه الكثير وكان صالحاً.
ت ٥٢٥ هـ (المنتظم ٢٣/١٠، والسير ٥٨٩/١٩).
(٤) الفُوّيّ - بالفاء المضمومة - هو محمد بن الحسين بن عبد اللَّه، أبو عبد الله، تقدّم في إسناد
(الخِلَعِيات)) في الترجمة (٢٠١).

٥٦٣
٢٧٠ - مريم بنت أحمد بن محمد الأذرعي
عبد الله بن رِفَاعَة، قال [ أخبر ] نا الخِلَعِيّ.
وبإجازة الدَّبُوسيّ عالياً من ابن المُقَيَّر، عن الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصِر
السَّلّمِيّ، عن الخِلَعِيّ .
١٢٠٥ - وجزءاً من «حديث عمرو بن دينار، جمع أبي بكر الشافعي)» وفي
آخره: ((مجلسان من أماليه)) بإجازتها من الدَّبُوسِيّ - إن لم يكن سماعاً - بإجازته من
أبي إبراهيم محمد بن عبد الرحمن ابن الجَبَّاب(١)، وأبو الرِضا عَلِيّ بن زَيْد
التَّسَارِسِيّ، قالا: [أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا الفضل بن عبد العزيز(٢)، قال
[ أخبر] نا أحمد بن محمد بن عَلِيّ بن كُرْدِي(٣)، عنه.
٧١٥/م - و «الأربعين، للثَّقَفِيّ، تخريج الحَدَّاد)» بسماعها لها على الوَانِيّ،
قال [أخبر] نا عبد الوهّاب ابن ظافِر، ابن رَوَاج سماعاً، قال [أخبر] نا السِلَفِيّ،
قال [ أخبر ] نا الثَّقَفِيّ .
١٢٠٦ - / و((الأربعين، لإمام الحَرَمَيْن)) بسماعها على الوَانِي، قال [١١٧/أ]
١٢٠٥ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٤٣/ب]، وعمرو بن دينار هو الحافظ إمام التابعين
وعالِم الحَرَم، ذكره ابن عيينة فقال: ثقة ثقة ثقة. ت ١٢٦ هـ (تذكرة الحفاظ ١١٣/١).
(١) هو الرئيس ظهير الدين أبو إبراهيم محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن
عبد الرحمن بن الحسين، السَّعْدِي الإسكندراني المالكي، المعروف بابن الجَبّاب - بجيم
مفتوحة وباء موحّدة مشدّدة وبعد الألف باء موحّدة أيضاً - سمع السِلَفِيّ، وأجاز للدبوسي
ت ٦٤٣ هـ (السير ٢٢٢/٢٣، وتبصير المنتبه ٣٩٣/١).
(٢) أبو علي القطان، ذكره المصنّف في المعجم المفهرس، والذهبي في السير ١٧ /٥٢٧ في
ترجمة ابن كردي .
(٣) هو الشيخ المعمَّر أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن علي بن كُرْدي، البغدادي الأنماطي،
حدّث عن أبي بكر الشافعي، وعنه الخطيب البغدادي وقال: لا بأس به، والفضل بن
عبد العزيز القَطّان، ت ٤٣٣ هـ (تاريخ بغداد ٥ /٧٠ والسير ١٧ /٥٢٧).
١٢٠٦ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [٩٢/أ]، وقال الذهبي في ترجمته في السير
٤٦٩/١٨: (وله ((أربعون حديثاً)) سمعناها) وصاحبه هو الإمام الكبير شيخ الشافعية إمام
الحرمين: ضياء الدين أبوالمعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف، الجُوَيْني ثم
النيسابوري، الأشعري الشافعي، قال عنه أبو سعد السمعاني: (كان إمام الأئمة على
الإطلاق، مُجْمَعاً على أمامته شرقاً وغرباً، لم تر العيون مثله) ت ٤٧٨ هـ (تبيين كذب
ا

٥٦٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا محمد بن عبد الله المُرْسِيّ، قال [أخبر] نا أبو القاسِم ابن عَرَبْ شَاه،
قال [ أخبر] نا عبد الجبّار بن محمد الخُوَارِيّ، قال [ أخبر] نا إمام الحَرَمَيْن
أبو المَعَالِي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجُوَيْنِيّ.
١٨٣/م - والتاسع والعاشر من ((الثَّقَفِيَّات)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - لهما
أو لأحدهما من الوانِيّ، قال [أخبر] نا أبو القاسِم ابن مَكِيّ، قال [ أخبر ] نا
السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا الثَّقَفِيّ.
١٢٠٧ - و ((جزءاً من إملاء مَعْمَر ابن الفَاخِرِ)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً -
من الدَّبوسِيّ بإجازته من ابن المُقَّر، بإجازته منه.
١٣٦/م - والجزء الأول من ((أمالي المَحَامِلِيّ، رواية أبي عُمَر ابن مَهْدِي عنه))
بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من الدَّبوسِيّ، بإجازته من ابن المُقَيَّر عن أبي بكر
ابن الزَّاغُونِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الغَنَائِم محمد بن علي بن الحَسَن ابن أبي عثمان،
قال [ أخبر ] نا أبو عُمَر بن مَهْدِي.
والجزء الثالث منها، بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من الدَّبوسي أيضاً عن
ابن المُقَّر، عن أحمد ابن قَفَرْجَل، قال [ أخبر] نا عاصِم بن الحَسَن، قال
[ أخبر] نا أبو عُمَر بن مَهْدِي .
١٢٠٨ - والجزء السابع والثامن من ((حديث سُفْيان بن عُيَيْنَة، رواية محمد بن
المفتري فيما نسب للإمام الأشعري لابن عساكر: ٢٧٨، وطبقات الشافعية للسبكي ١٦٥/٥)
والجُوَيْني - بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء وفي آخرها النون - نسبةً إلى ((جُوَّين)) ناحِيَةٌ
كبيرةٌ من نواحي نيسابور (الأنساب ٣٨٦/٣) وسمّي بإمام الحَرَمَيْن لإقامته بمكة أربع سنين
يُدَرّس ويُفتي، ويظهر أن أحاديثه ((الأربعين)) لم تصلنا (انظر: الفهرس الشامل
٦٨/١ -١٤٥).
١٢٠٧ - تقدمت ((مجالس معمر بن الفاخر)) برقم (١٣٣)، وهذا الجزء ذكره المصنّف في المعجم
المفهرس [١٥٩/ب].
١٢٠٨ - تقدم ((حديث سفيان)) برواية زكريا بن يحيى النيسابوري عنه برقم (٣٢٨) وراويه هو
المقرىء الثقة أبو يحيى محمد بن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المكي، قرىء عليه في
المسجد الحرام سنة ٢٥٣ هـ، وتوفي ٢٥٦ هـ (تذكرة الحفاظ ٥٥٦/٢، وغاية النهاية
١٨٨/٢).

٥٦٥
٢٧٠ - مريم بنت أحمد بن محمد الأذرعي
عبد الله بن يزيد ابن المقرىء عنه)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - لهما أو لأحدهما
من الدَّبوسِيّ، عن ابن المُقَّر، عن الشريف أبي العَبّاسِي (١) أحمد بن محمد بن
عبد العَزِيز، قال [ أخبر] نا الحَسَن بن عبد الرحمن المَكّيّ، قال [ أخبر ] نا أحمد بن
إبراهيم بن أحمد بن فِرَاس، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن
يزيد، قال [ أخبر ] نا أبي .
وبإجازتها للسابع أيضاً من أبي العبّاس أحمد بن أبي طَالِب الحَجَّار مكاتبةً عن
أبي الحسن محمد بن أحمد بن عمر القَطِيعِيّ لذلك عن العَبَّاسِيّ .
١٢٠٩ - و ((جزءاً فيه من فوائد الحافظ أبي الفَضْل محمد بن طَاهِر)) بإجازتها
- إن لم يكن سماعاً - من الوَانِيّ، بسماعه من أبي القَاسِمِ بن مَكّي، قال [ أخبر ] نا
السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الفَضْل.
١٢١٠ - وجزءاً من ((حديث الأنْمَاطِيّ والقِرْمِيسِينِيّ)) بإجازتها - إن لم يكن
سماعاً - من الوَانِيّ، قال [ أخبر] نا أبو القاسم بن مَكّي سِبْط السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو طاهر محمد بن أحمد بن قَنداس، قال
[حد ] ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن علي الأنْمَاطِيّ بحديثه.
قال السِلَفِيّ و[أخبر] نا أبو الحَسَنِ العَلّف، قال [أخبر] نا أبوالحَسَن
الحَمَّامِيّ، قال [ أخبر ] نا إبراهيم بن أحمد بن الحسن القِرْمِيسِينِيّ(٢) بحديثه.
١٢١١ - وجزءاً ((منتقى لي من حديث الدَّبوسِيّ)) بإجازتها منه - إن لم يكن
سماعاً - لبعضه .
(١) جاء مكانه في الأصل ((أبو العباس))، وهو في مصادر ترجمته ((أبو جعفر)) تقدّم في ٢٢٢/١،
وانظر: المنتظم ١٠ /١٩١، والعبر ١٥٥/٤، والسير ٣٣١/٢، والعقد الثمين ١٤٨/٣.
١٢٠٩ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [١٣٧ /أ].
١٢١٠ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [٩٨/ب].
(٢) هو المحدّث الصادق الصالح أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن حسن، القِرْمِيِسِينيّ الجَوّال
الرَّحّال، سمع النَّسَائي، ومنه أبو الحسن الحَمّامي والدارقطني، ت ٣٥٨ هـ بالموصل (تاريخ
بغداد ١٤/٦، والسير ١٣٦/١٦).
١٢١١ - تقدم ((حديث الدَّبوسي)) برقم (٤٨٧).

٥٦٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
١٢١٢ - وجزءاً فيه ((منتقى لي من الجزء السادس من حديث المُخَلِّص))
بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من الدَبُوسي، عن ابن المُقَيَّر، عن سعيد بن أحمد بن
البَّاء، وأبي بكر ابن الزَّاغُونِيّ، قالا: [أخبر] نا أبو نَصْر الزَّيْنَبِيّ، عنه سماعاً.
١٢١٣ - و((جزءاً فيه ستة مَجالِس من أَمَالِي أبي سَعِيد ابن النَّقَّاش)» بإجازتها
- إن لم يكن سماعاً - من الدَّبوسي عن عَلِيّ بن محمود ابن الصَّابُونِيّ، قال [أُخْبر ] نا
السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو مُطِيع الإِصْبَهَانِي، عنه .
١٢١٤ - وسمعت عليها ((الأربعين الصُّغْرَى، للبَيْهَقِيّ) بإجازتها - إن لم يكن
سماعاً - من أبي الحَسَن علي بن عمر الوَانِيّ، قال [ أخبر ] نا المُرْسِيّ(١)، قال
[ أخبر ] نا الخُوَارِيّ عنه.
٨٣٤/م - و «الأربعين البُلْدَانِيَّة، لأبي عَلِيّ الحَسَن بن محمد بن محمد
البَكْرِي)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من الوَانِيّ، بسماعه منه.
١٢١٥ - / وجزءاً فيه «منتقى لي من سُدَاسِيَّات الرَّازِيّ، وهو ما خرج فيها من
حديث ابن بَطَّة)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من الدَّبوسِيّ، عن ابن المُقَيَّر، عن
ابن الزَّاغُونِيّ، ونَصْر بن نَصْر العُكْبَرِيّ، ومحمد بن نَاصِر، بإجازة الثلاثة من
[١١٧/ب]
١٢١٢ - تقدم («حديث أبي طاهر المخلّص)» برقم (٦١).
١٢١٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٤ /ب] وتقدم حديث ((أبي سعيد محمد بن علي
النقاش)) برقم (٤٣٦).
١٢١٤ - عنوانه الكامل: ((الأربعون الصغرى المخرّجة في أحوال عباد اللَّه تعالى وأخلاقهم)) ذكره
المصنف أيضاً فى المعجم المفهرس [٩١/ب] والذهبي في السير ١٦٦/١٨، و٤١٤/٢١،
وهو مخطوط بمكتبة عبد العزيز المرشد. ويوجد منه مصورة بجامعة الإمام محمد بن سعود في
الرياض برقم ٥٧٥٠ ف، في ٢٠ ق. وفي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ١٤٢٢ في
١٠ ق. و١٨١٢، في ٢٠ ق، وفي مكتبة شيخنا حمّاد الأنصاري - حفظه الله - الخاصة
بالمدينة المنورة برقم ٩٠. حقّقه محمد نور المراغي، كرسالة ماجستير، بجامعة الإمام
محمد بن سعود في الرياض ١٤٠١ هـ. وطبع بتحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول، بدار
الكتب العلمية في بيروت، ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م. في (٢٠٥) ص.
(١) المُرْسِيّ هو شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل تقدّم ٦٥/٢.
١٢١٥ - تقدمت ((سداسيات الرازي)) برقم (٣٤٥).

٥٦٧
٢٧٠ - مريم بنت أحمد بن محمد الأذرعي
أبي القَاسِم عَلِيّ بن أحمد ابن البُسْرِيّ، بإجازته من أبي عبد اللَّهِ(١) ابن بَطَّة.
١٢١٦ - وجزءاً فيه ((مُسْنَد صُهَيْب، لأبي عَلِيّ (٢) الحَسَن بن محمد بن الصَّبَّاح
الزَّعْفَرَانِيّ)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من الوَانِيّ، بسماعه من محمد بن خاص
بك(٣)، قال [أخبر] نا أبو الفَضْل محمد بن يوسُف الغَزْنَوِيّ (٤)، قال [ أخبر ] نا
الحاجب أبو منصور أنوشتكين الرضواني، قال [أخبر] نا عاصِم بن الحَسَن، قال
[أخبر] نا أبو عُمُر ابن مَهْدي، قال [حد ] ثنا الحُسَيْن بن يَحْنَى القَطَّان، عنه.
وبإجازتها عالياً من الدَّبوسِيّ، قال [ أُخبر] نابن ابن المُقَيّر، إجازةً عن
ابن نَاصِر(٥)، عن عاصم المذكور، به.
١٢١٧ - وجزءاً من ((حديث الحُسَيْن بن يَحْنَى بن عَيَّش القَطَّان)) بإجازتها - إن
(١) ((أبي عبد الله)) جاء مكانه في أصل المؤلف بخطه: ((أبي محمد))! والتصويب من مصادر
ترجمته، وانظر: تاريخ بغداد ٣٧١/١٠، والسير ٥٢٩/١٦.
١٢١٦ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [٦٠/ب] ويظهر أنه لم يصلنا (انظر: سزكين
- بالعربية - ١٩٣/٣/١)، وتقدّم له ((مسند بلال)) برقم (٢٣٧).
(٢) ((علي)) جاء مكانه في أصل المؤلف بخطّه: ((محمد))! وكذا في المعجم المفهرس [٦٠/ب]
والتصويب من مصادر ترجمته (وانظر: الجرح والتعديل للرازي ٣٦/٢/١، وتاريخ بغداد
٤٠٧/٧).
(٣) هو أبو عبد الله محمد بن خاص بك بن بُزْغُش - أوّله موحّدة مضمومة ثم زاي ثم غين معجمة
مضمومة أيضاً - السوناسي، ذكره التقي الفاسي ضمن ترجمة الواني في ذيل التقييد ٢٠٥/٢.
(ط. بيروت) وأثبت سماعه ((لمسند صهيب)) منه.
(٤) هو المقرىء الفقيه الحنفي: أبو الفضل محمد بن يوسف بن علي الغَزْنَوِيّ الأصل، البغدادي
المولد، القاهري الوفاة، حدّث ببغداد وحلب والقاهرة. ت ٥٩٩ هـ (المختصر المحتاج إليه
للدبيثي ٩١/١٥، والتكملة لوفيات النقلة ١ /٤٤٨، والجواهر المضية ١٤٧/٢).
(٥) ابن ناصر هو محمد بن ناصر بن محمد بن علي، أبو الفضل السَّلَامي، تقدّم في ٢٨٠/١ .
١٢١٧ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [١٤٣/ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق
ضمن المجموع ١١/١١٥، في ٨ ق. (١٤٠ - ١٤٧) بعنوان: ((حديث القَطّان عن
الحسن بن عرفة)) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٦١٧). وذكره
سيزكين في تاريخ التراث - بالعربية - ٣٧١/١/١ بعنوان: ((أمالي)) وقال: في الظاهرية ضمن
المجموع ١٣/١٠٤ وهو خطأ. ويوجد في الظاهرية نسختان من جزء بعنوان ((حديث القَطّان))

٥٦٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
لم يكنِ سماعاً - من الدَبوسِيّ، بإجازته من ابن المُقَيَّر، بسماعه من طُغْدِي ابن
عبد الله (١)، بسماعه من أبي بكر محمد بن عبيد اللَّه ابن الزَّاغُونِيّ، وبإجازة
ابن المُقَيَّر عالياً من ابن الزَاغُونِيّ، قال [ أخبر] نا أبو القاسِم عَلِيّ بن أحمد
ابن البُسْرِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو أحمد الفَرَضِيّ، عنه. وأول هذا الجزء حديث جابر:
(نِعْمَ الأدامِ الخلّ)».
٦١٩/م - وسمعت عليها جزءاً ضخماً من ((حديث أبي القاسِم نَصْر بن أحمد
المَرْجِيّ)) بإجازتها من الدَّبوسِيّ، عن ابن المُقَّر عن ابن نَاصِر، ونَصْر بن نَصْر،
وابن الزَّاغُونِيّ ؛ ثلاثتهم عن ابن البُسْرِيّ.
وبإجازتها من الحَجَّار، عن محمد بن عبد الواحد ابن المُتَوَكِّل، عن محمد بن
عبيد الله بن سَلَامة ابن الرُّطَبِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم ابن البُسْرِي سماعاً عن
نَصْر بن أحمد.
١٢١٨ - وفي آخر الجزء من ((حديث ابن البُسْرِي عن شيوخه)) والسند الثاني
بقراءتي .
١٢١٩ - وقرأت عليها جزءاً من ((حديث عبد الله بن جَعْفَر بن أحمد بن
فَارس)) بسماعها من الوَانِيّ، بسماعه من أبي القاسم بن مَكّي سِبْطِ السِلَّفِيّ، قال
ويُعرف أيضاً بـ ((جزء هلال الحَفَّار)) ضمن المجموع ١١/٣١، في ١٤ ق (١٦٩ - ١٨٢)،
والمجموع ٤/٧٥، في ٢٣ ق (٤٥ - ٦٧). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ١٦٤ و ٣٨٢).
(١) هو الشيخ الفاضل المقرىء الفَرَضي أبو محمد طُغْدِي بن خُتْلِغ بن عبد اللّه الأميري
البغدادي، ويسمّى أيضاً: عبد المحسن طُغْدِي، لكنه مشهور بـ ((طُغْدِي)). كان إماماً في
الفرائض، حدّث ببغداد وحرّان ودمشق، وتوفي بها سنة ٥٨٩ هـ (التكملة لوفيات النقلة
١٨١/١، والمختصر المحتاج إليه ٢٠٦/١٥).
١٢١٩ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [١٤٥ /ب]. بعنوان: ((جزء ابن فارس)) وتقدّم
صاحبه في إسناد الكتاب (٦٤)، وحديثه مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((من حديث
أبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الإصبهاني)) ضمن المجموع ١٥/٥١، في
٤ ق (١٨٦ - ١٨٩). (انظر: سزكين ـ بالعربية - ٣٧٣/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة
العمرية في الظاهرية ص ٢٦١).

٥٦٩
٢٧٠ - مريم بنت أحمد بن محمد الأذرعي
[أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [أخبر] نا أبو طَالِب أحمد بن محمد بن عبد الرحمن(١)
الگنْدُلانِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الفتح محمد بن أحمد بن الحسین، قال [ أُخبر ] نا
أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن یزداد، عنه.
١٢٢٠ - و ((جزءاً فيه عن خمسة من شيوخ الدَّبوسِيّ بالإجازة، فيه أكثر من
أربعين حديثاً)) بإجازتها منه - إن لم يكن سماعاً.
١٢٢١ - وجزءاً فيه ((موافقات جزء الذُّهْلِيّ)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من
الوَانِيّ، بإجازته كذلك من السِبْط، قال [أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [أخبر] نا مَكِيّ بن
مَنْصُور، قال [ أخبر ] نا أبو بكر الحِيرِيّ، قال [ أخبر] نا المَعْقِلِيّ(٢)، عنه.
١٢٢٢ - وجزءاً فيه ((مُوَافَقات أبي مُصْعَب عن مَالِك في المُوَطَّأ)) بإجازتها - إن
لم يكن سماعاً - من الدَّبوسِيّ، عن ابن المُقَيَّر، عن ابن نَاصِر، عن أبي القاسِم
ابن مَنْدَه، عن أبي علي زاهِر (٣)، عن أبي إسْحاق الهاشِمِي سماعاً، قال [ أخبر ] نا
أبو مُصْعَب.
وجُمْلَتُهَا ثلاثة عشر حديثاً.
١٢٢٣ - والجزء الرابع من ((حديث ابن زِيَاد القَطَّان، انتقاء عُمَر البَصْرِيّ))
بإجازتها من الحَجَّار، بإجازته من الخليل بن أحمد الجَوْسَقِيّ، بسماعه من شُهْدَة،
قالت [ أخبر ] نا ثَابِت بن بُنْدار، قال [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ ابن شاذان، قال [ أُخبر ] نا
(١) ((عبد الرحمن)) كذا في أصلنا، وصوابه ((أحمد بن محمد)) كما فى مصادر ترجمته، وتقدّم في
الكتاب (٦٠٧) في ٨٤/٢.
١٢٢١ - تقدّم ((جزء الذهلي)) برقم (٢٦٨).
(٢) ((المَعْقِلِيّ)) كذا في الأصل! وهي نسبة غريبة لأبيٍ علي محمد بن أحمد بن محمد بن مَعْقِل
النَّيْسَأُبُورِيّ المَيْدانِي، المتقدم في إسناد ((جزء الذَّهْلِي)) في الترجمة (٦٤)، ولم ينسبه أحد
ممّن ترجم له بهذه النسبة، وقد نسبه الحافظ هنا لجده ((مَعْقِل)).
١٢٢٢ - تقدّم ((الموطأ، رواية أبي مصعب)) برقم: (٧٥٨).
(٣) ابن أحمد السَّرْخَسِي، تقدّم في ٢٤٨/١ .
١٢٢٣ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [١٤٩ / أ] وهو مخطوط في الظاهرية ضمن
المجموع ١٧/٨٥، في ٣٣ ق (٢٢٦ - ٢٥٨). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في
الظاهرية ص ٤٤٠، وسزكين ٣٧٥/١/١). وتقدّم له جزء برقم (١١١٣).

٥٧٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
أبو سَهْل. أوّله حديث ابن عمر: ((مثل المنافق مثل الشاة ... )).
١٢٢٤ - و ((جزءاً فيه عشرة أحاديث منتقاة من المنتقى من حديث اللَّيْث،
رواية عيسى بن حماد زُغبَة عنه)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من الدَّبوسِيّ، عن
ابن المُقَّر، عن سَعِيد بن أحمد ابن البنَّاء، قال [أخبر] نا أبو نَصْر الزَّيْنَبِيّ، قال
[ أخبر] نا محمد بن عُمَر بن زُنْبُور، [ أخبر ] نا ابن أبي دَاوُد، عنه .
٦٨/م - وكتاب ((الأربعين، لمحمد بن أسْلَم)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً -
من يونُس ابن أبي إسحاق، عن علي بن الحُسَين، عن محمد بن ناصِر، عن
أبي القاسِم ابن مَنْدَه، عن زاهِر بن أحمد السَّرَخْسِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن وَكِيع
عنه .
قرأتُ عليها إسناده ولم أقرأ الكتاب.
[١١٨/أ]
١٢٢٥ - / وجزءاً من «حِكايات المَصْقَلِيّ)) بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من
الوَانِيّ، قال [ أخبر] نا السِبْط، قالٍ [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [أخبر] نا أبو عبد الله
أحمد بن علي بن محمد بن علي الأُسْوَارِيّ، قال [أخبر] نا عَلِيُّ بن شُجاع بن
محمد المَصْقَلِيّ إجازة.
٩٦٧/م - والجزء الحادي عشر من ((فوائد أبي الطَّاهِر محمد بن أحمد ابن
نصر الذُّهْلِيّ)) بروايتها عن يونس بن إبراهيم إجازةً - إن لم يكن سماعاً - بإجازته من
حَرَمِيّ بن عبد الغَنِيّ الوَرَّاق، قال [ أخبر ] نا عَشِير بن علي بن أحمد المُزَارع، قال
[ أخبر] نا أبو صَادِق مُرْشِد بن يحيى بن القاسم المَدِينِيّ، وأبو عبد الله محمد بن
١٢٢٤ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [١٥٢ /أ] وتقدّم حديث عيسى بن حمّاد عن
اللیث برقم (١١٥٠) في ٤٦٥/٢.
١٢٢٥ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [١٥٩ /أ] والمَصْقَلِي هو المحدّث الصوفي أبو
الحسن علي بن شُجَاع بن محمد بن علي بن مسهر بن عبد العزيز بن
سليل بن عبد الله بن زكريا بن مَصْقَلَة الشيباني الإصبهاني المَصْقَلِيّ - بفتح الميم وسكون
الصاد وفتح القاف وفي آخرها لام - نسبةً لجده «مَصْقَلَة)) رحل إلى العراق والحجاز وخراسان،
ت ٤٤٣ هـ (اللباب ٢٢١/٣، والعبر ٢٨٣/٢ ط. بيروت)، وحكاياته مخطوطة في الظاهرية
بدمشق بعنوان ((الحكايات والأخبار الحسان))، ويوجد منها مصورة في الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة برقم ٩٧٢، في ١٦ ق.

٥٧١
٢٧١ - مَلَكَة بنت الشَّرَف عبد الله المقدسيّة الصالحيّة
أحمد بن إبراهيم الرَّازِيّ، قالا: [ أخبر] نا أبو الحَسَن محمد بن الحُسَين
ابن محمد ابن الطَّفَّال، قال [أخبر] نا الذُّهْلِيّ. وأوله: حديث صفوان: ((المرء مع
من أحبَّ)) وفيه قصّة، وآخره: (فقد ترك سنّة محمد ◌ِّ).
١٢٢٦ - وجزءاً فيه «منتقى من حديث أبي منصور ابن الوكيل، وأبي حفص
ابن الهيثم، وأبي القاسِمِ الجَلّب، رواية الحافظ أبي بكر ابن مَرْدُوَيه عنهم)) بإجازتها
- إن لم يكن سماعاً - من أبي النون يونُس بن إبراهيم الدَبوسِي، بإجازته من
مَنْصُور بن سَنَد بن الدَّبَّغِ (١)، بسماعه من السِلَفِيّ، بسماعه من ابن مَرْدُوَيْهِ. وأول
الجزء حديث علي: ((الإيمان معرفة بالقلب ... )) وآخره حديث جابر: ((من كثرت
صلاته باللیل حسن وجهه بالنهار)) .
[٢٧١] مَلَكَة(ط) بنت الشَّرَف*
عبد اللَّه ابن العِزّ إبراهيم بن عبد اللَّه ابن أبي عمر المَقْدِسِيَّة ثم
الصَّالِحِيَّة.
وُلِدَتْ سنة نيف وعشرين. وأُحْضِرَت عند الحَجَّار، وأُسْمِعَت على
ابن الرَّضِيّ، وزَيْنَب بنت الكَمَال. ولها إجازة من أبي محمد ابن عَسَاكِر، ويحيى بن
سَعْد، وإسحاق الآمِدِيّ وغيرهم.
أجازت لي(٢) ولم يتّفق لي لقاؤها.
١٢٢٦ - أبو القاسم الجَلّب - بفتح الجيم وتشديد اللام وفي آخرها الباء الموحّدة، نسبةً لمن يجلب
الرقيق والدواب - هو جابر بن عبد الله بن المبارك الموصلي، حدّث ببغداد عن أبي يعلى
المطلبي (تاريخ بغداد ٢٣٩/٧، واللباب ٣١٩/١).
(١) هو أبو علي، منصور بن سَنَّد - بفتح السين المهملة والنون - ابن الدَّبَّاعِ، الإسكندراني
النحّاس، روى عن السِلْفِىّ، ت ٦٤٦ هـ (العبر ٢٥٦/٣ ط. بيروت، والنجوم الزاهرة
٣٦١/٦، وتبصير المنتبه ٧٠٨/٢).
(*) ترجم لها المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٨٤/٤، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٩٤/٢
(ط. بيروت) الترجمة (١٨٨٤)، والسخاوي في الضوء اللامع ١٢٧/١٢، وابن العماد في
الشذرات ٢٠/٧.
(٢) <أجازت لي> ليس في (ح)، وهو بخط المؤلف في نسخته.

٥٧٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
وماتت في جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانمائة قبل أن أدخل دمشق
بأربعة أشهر.

حرف النون
[ ٢٧٢] نَصْرُ اللَّه (طب) بن أحمد*
ابن محمد بن أبي الفَتْحِ الكِتَانِيّ، العَسْقَلَاَنِيّ الأصل، القَاهِرِيّ،
ناصر الدين، قاضي القضاة الحَنبَلِيّ.
ولد سنة بضع عشرة وسبعمائة. وسمع من شمس الدين عبد الله بن
[محمد بن](١) يوسُف بن عبد المُنْعِم بن نِعمة بنابلس، ومن أحمد بن عَلي الجَزَرِيّ
بدمشق، ومن أبي نَعِيم ابن الإِسْعِرْدِيّ، والحَسَن ابن السَّدِيد، وإبراهيم القُطْبِيّ
بالقاهرة، ومن غيرهم. وله إجارة من المِزّيّ وجماعة.
وأقام بالقاهرة بعد أن صاهَر القاضي مُوَفَّقَ الدين(٢)، وناب عنه مدّة طويلة.
ثم ولي القضاء بعده فباشره دهراً طويلاً يقرب من خَمْسِينَ سنة نِيَابَةً واستقلالاً،
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٨٩/٣، وفي الدرر الكامنة ٣٩٠/٤، وابن قاضي
شهبة في تاريخه ٤٩٩/٣/١، والتقي ابن فهد المكي في لحظ الألحاظ: ١٨٤، وابن تغري
بردي في النجوم الزاهرة ١٣٧/١٢، وفي الدليل الشافي ٧٥٧/٢، وابن مفلح في المقصد
الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد ٦٠/٣، وابن عبد الهادي في الجوهر المنضد: ١٦٩،
والسيوطي في حسن المحاضرة ١ /٤٨١ و١٩١/٢، والعليمي في المنهج الأحمد: ٤٧٠،
وابن العماد في شذرات الذهب ٣٤٣/٦، والعامري في السحب الوابلة: ٣١٥ .
(١) زيادة من مصادر ترجمته، وتقدّم في الترجمة (١٧٠) في ٣٥١/٢.
(٢) هو قاضي القضاة الحنبلى بالديار المصرية موفق الدين عبد الله بن محمد بن عبد الملك
الحَجَّاوِيَّ المَقْدِسي الرَّبَعِيّ، تقدّم في ٢٥/٢ .
٥٧٣

٥٧٤
القسم الأول ۔ شيوخ الرواية
إلى أن مات في شعبان سنة خمس وتسعين وسبعمائة.
اجتمعت به مراراً، وأجاز لي، ولم يتّفق لي أن أسمع عليه شيئاً.
٣٣/م - حدّث ((بجزء ابن مَلَّس)) بسماعه على عبد الله ابن يوسُف(١)، عن
سِبْطِ السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ بسنده.
١/م ـ وسمع ((المُسَلْسَل بالأَوَّلِيَّة)).
وكان صارماً مهيباً وقوراً كثير العبادة، قليل البضاعة في غير الفقه.
وكان يحفظ ((العمدة))(٢). ويتبّم ممّن يعرض عليه ((الحاوي)(٣) و((ألفية ابن
مالك))(٤) وأشباه ذلك من الكتب المعتمدة، ويحب ((مختصر السنن للمنذري))(٥)،
ويذاكر منه دائماً .
(١) هو عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد المنعم، راجع أول الترجمة .
(٢) هو ((عمدة الأحكام)) لعبد الغني المقدسي تقدم في ٤١٠/١.
(٣) ((الحاوي الصغير في الفقه الشافعي)) لعبد الغفار بن عبد الكريم القزويني، تقدّم في ١٧٩/٢.
(٤) في النحو، تقدمت برقم (٤).
(٥) ((مختصر سنن أبي داود)) لعبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت ٦٥٦ هـ) طُبع بتحقيق
أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقي، بمطبعة أنصار السنة المحمدية في القاهرة عام
١٣٦٨ هـ ١٩٤٨ م، في ٨ ج، وصوّرته دار المعرفة في بيروت ١٩٨٩ م.

حرف الهاء
[١١٨/ب]
[ ٢٧٣] / هِبَة الله(طس) بن محمد*
ابن أحمد بن عمر بن محمد بن محمد بن ناصر ابن المظفر السكّري
المقدسي، شرف الدين ابن السلمي. ويدعى محمداً.
١٢٢٧ - أسمع على الميدومي ((ثُلاثِّات جُزء الحَسَن بن عَرَفَة)) وهي أربعة
أحاديث.
٣٨٧/م - و «المنتقى من ثُمَانِيَّات النَّجيب)).
وأجاز لى. مات في [
١٢٢٧ - تقدّم جزء الحسن بن عرفة)) برقم (١٢٠).
(١) بيّض له المصنّف، ولم أعثر عليه فيما توفّر لي من المصادر، والله أعلم.
٥٧٥

حرف الياء الأخيرة
[ ٢٧٤ ] يحيى (طس) بن محمد*
ابن عبد الرحمن الأَصْبَحِيّ(١).
ولد سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة تقريباً؛ كذا كتب بخطّه.
٨٨/م - وذكر أنه سمع من ((صَحِيح مُسْلِم)) على أبي عبد الله ابن مَرْزُوق،
وأجاز له عن ناصر الدين المَشَذَالِّيّ (٢).
١٢/م - وسمع من ((المُوَطَّأ)) على أبي القَاسِم الغِبْرِينِيّ(٣)، [أخبر ] نا
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٥ /٣٥٠ آخر وفيات ٨٠٨ هـ وأحاله إلى وفيات
٨٠٩ هـ في ٥٠/٦، وزاد (ابن التلمساني المالكي النحوي، نزيلِ المدينة)، والسخاوي في
الضوء اللامع ٢٤٩/١٠، والسيوطي في بغية الوعاة ٣٤٣/٢، نقلاً عن هنا، وابن العماد في
شذرات الذهب ٨٧/٧.
(١) الأصْبَحِيّ - بفتح الألفٍ وسكون الصاد المهملة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها حاء
مهملة - نسبةً إلى ((ذِي أَصْبَح)) رئيس قبيلة ((أُصْبَح)) من يعرب بن قحطان، من اليمن، ويشتهر
بهذه النسبة أيضاً الإمام مالك بن أنس (انظر: اللباب ٦٩/١).
(٢) هو الإمام الفَذّ الأوحد العالم المتَفَّن الحافظ المجتهد المالكي: ناصر الدين أبو علي
منصور بن أحمد بن عبد الحق المَشَذَالّي - بفتح الميم والمعجمة وتشديد اللام - نسبةً إلى
قبيلة من زواوة، الزواوي البجاوي. ذكره ابن رشيد في ((رحلته)) وقال: قرأ على الشيخ
عز الدين ابن عبد السلام، وسمع ((صحيح مسلم)) و((موطأ أبي مصعب)) على أبي إسحاق
ابن مضر، ت ٧٣١ هـ (الدرر الكامنة ٣٦٢/٤، وتطريز الديباج: ٣٤٤).
(٣) هو قاضي الجماعة فقيه تونس وعالمها وإمامها وخطيبها بجامع الزيتونة: أبو القاسم
أحمد بن أحمد بن أحمد الغِبْرِينِيّ، ووالده مؤلف ((عنوان الدراية)) ت ٧٧٢ هـ (تطريز
الديباج: ٧٣، وشجرة النور: ٢٢٤).
٥٧٦

٥٧٧
٢٧٦ - يوسف بن أحمد بن إبراهيم المقدسي الحنبلي
أبو عبد الله ابن صالح الكناني(١)، قال [ أخبر] نا أبو عبد الله(٢) ابن قُطرال.
٦٠١/م - وحمل ((كتاب ابن الصَّلَاح)) عن أبي الحسن البَطَرْنِيّ، عن
ابن معتصر إجازة، عن مصنّفه .
وأجاز له الوادي آشي، وأبو العباس ابن يَرْبُوع. وأشتغل في عدة فنون، وكان
ماهراً في العربية والشعر. قدم حاجّاً سنة تسع وثمانمائة.
ومات راجعاً من الحج في ذي الحجّة سنة تسع وثمانمائة .
كتب لنا بالإجازة، ولزين خاتون بنتي وغيرها، بإفادة ابن دِرْبَاس(٣).
[ ٢٧٥ ] يوسُف بن إبراهيم*
ابن علي الحَوْرَانِيّ المعروف بابن الكفيف.
أجاز لي في استدعاء الصَّرْخَدِيّ (٦) سنة اثنتين وثمانمائة.
[ ٢٧٦ ] يوسُف(ط) بن أحمد ***
ابن إبراهيم ابن العِزّ عبد الله ابن أبي عمر المَقْدِسِيّ الحَنْبَلِيّ.
(١) هو الفقيه المالكي المقرىء خطيب بجاية النحوي الشيخ الصالح: أبو عبد الله محمد بن
صالحٍ بن أحمد الكناني الشاطبي، ويُعرف بابن رحيمة، لقي جماعة وأخذ عنهم، منهم
ابن قُطّرال، كان أعلى الناس إسناداً بالشاطبية، ت بعد ٦٩٠ هـ (غاية النهاية ١٥٤/٢،
وشجرة النور: ٢٠٢).
(٢) ((أبو عبد اللَّه)) كذا في الأصل بخط المؤلّف! وهو في مصادر الترجمة: ((أبو الحسن))، فلعلّه
سبق قلم من الحافظ، أو أنه نقله من مصدره هكذا، وهو الإمام الفقيه المالكي أبو الحسن
علي بن عبد الله بن محمد بن يوسف الأنصاري القرطبي، يعرف بابن قرطال - ويقال قُطرال ـ
شارك في كثير من الفنون، سمع ابن مضاء وأجاز له ابن الفرس، أخذ عنه جماعة. ت ٦٥١
(٣) صاحب الترجمة (٦٥٤).
هـ (السير ٢٣ / ٣٠٤ وشجرة النور ١٨٣/١).
(٢) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٩٢/١٠، نقلاً عن هنا، وهذه الترجمة من نسخة
المصنف فقط، وهي من زياداته بخطه، ليست في سائر النسخ .
(٤) هو علاء الدين علي بن محمد بن يحيى الصَّرْخَدِيّ الشافعي، نزيل حلب، سمع الحديث
على المِزّي. ت ٨٠٣ هـ (طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣٥/٤، وإنباء الغمر ٣٠٣/٤).
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٤٤٥/٤، وفي إنباء الغمر ٣١٢/٣، والتقي

٥٧٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
ولد سنة إحدى وعشرين. وأسمع على الحَجَّار وغيره. وأجار له القاسم بن
عَسَاكِر وغيره. واشتغل بالفقه، وابتُلِيَ بالفتوى بمسألة الطلاق(١)، أجاز لي، ومن
مسموعه :
١٧٥/م - ((جزء أحمد بن الفُرَات)) على المشايخ العشرة، وهو عند أبي بكر
ابن إبراهيم ابن محمد ابن العزّ، فيُنْظَر منه(٢) .
مات في ثامن عشر رمضان سنة ثمان وتسعين وسبعمائة .
[ ٢٧٧ ] يوسُف بن الحَسَن*
ابن محمد بن الحَسَن بن مَسْعُود بن علي الحَمَوِيّ ابن خطيب
المَنْصُورِيَّة .
ولد سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة. وله مؤلفات عديدة وتلامذة كثيرة، ونظم
جيّد. أنشدني عنه القاضي علاء الدين ابن خطيب الناصرية (٣) قصيدة مليحة نظمها
لمّا حجّ وزار المدينة .
الفاسي في ذيل التقييد ٣١٤/٢، (ط. بيروت) الترجمة (١٧٠٤)، وابن قاضي شهبة في
تاريخه ٣٥٥/١، وابن مفلح الحنبلي في المقصد الأرشد ١٢٩/٣، وابن عبد الهادي في
الجوهر المنضد: ١٧٣، والنعيمي في الدارس في تاريخ المدارس ١١٠/٢، والعليمي في
المنهج الأحمد [خ ١٣٤/٢] (نسخة برلين) وابن طولون: القلائد الجوهرية ٥٧٤/٢ وابن
العماد في شذرات الذهب ٣٥٦/٦، والعامري في السحب الوابلة: ٣١٧ .
(١) قال ابن مفلح في المقصد الأرشد ١٢٩/٣: وكان مولعاً بالفتوى بمسألة الطلاق على ما ذكره
الشيخ تقي الدين ابن تيمية .
(٢) راجع الترجمة (٦٤) في ١ /٤٩٥ .
(*) ترجم له المؤلّف أيضاً في إنباء الغمر ٥٠/٦، ولقّبه (جمال الدين)، وابن قاضي شهبة في
طبقات الشافعية ٦٨/٤، والسخاوي في الضوء اللامع: ٣٠٨/١٠، والسيوطي في بغية الوعاة
٣٥٥/٢، وابن العماد في شذرات الذهب ٨٧/٨، والشوكاني في البدر الطالع ٣٥٢/٢،
والبغدادي في هدية العارفين ٥٥٩/٢، والزركلي في الأعلام ٢٢٥/٨، وكحالة في معجم
المؤلفين ٢٩٢/١٣. وهذه الترجمة من زيادات المصنّف في نسخته بخطّه، وليست في سائر
النسخ .
(٣) هو أبو الحسن علي بن محمد بن سعد بن محمد الطائي الحلبي الشافعي، صاحب الترجمة
( ٥٥٩).

٥٧٩
٢٧٨ - يوسف بن عبد الوهاب بن إبراهيم
وكانت وفاته بحماه سنة تسع وثمانمائة .
أجاز لي في استدعاء الصَّرْخَدِيّ(١).
[ ٢٧٨] يوسُف(ط) بن عبد الوَهَّاب*
ابن إبراهيم بن يوسف بنِ السَّلَّار.
ولد سنة تسع وعشرين. وأحضِر على الحَجَّار، وأبي محمد ابن أبي النَّائِب.
· ومن مسموعه :
٨٧٤/م - ((المِائَة الْمُنْتَقَاة من جَامِعِ التِرْمِذِي)) على المشايخ المقدّم ذكرهم
في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد (٢).
١٢١٤/م - وسمع ((الْأَرْبَعِينَ الصُّغْرَى، للبَيْهَقِيَ)) على المِزِيّ والبِرْزَالِيّ،
وأبي محمد ابن أبي التَّائِب، بإجازته من المُرْسِيّ، والبَكْرِيّ، قالا: [ أخبر ] نا
أبو رَوْح. وقال الأوَّلان: [ أخبر] نا محمد بن أبي بكر العَامِرِي، قال [ أخبر ] نا
الحَرَسْتَانِيّ(٣)، قالا: [ أخبر] نا زَاهِر، قال الأول سماعاً، والثاني إجازة، قال
[ أخبر ] نا البَيْهَقِيّ فذكره (٤) .
١٢٢٨ - وحضر ((مَجْلِسَيْ النَّسَائِي، رواية أُبْيَض عنه)) على المِزّيّ، وأُجازَهُ،
(١) هو علاء الدين علي بن محمد بن يحيى، تقدّم في الترجمة التي قبل السابقة.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٦٦/٣، ولم يذكره في الدرر! وترجم له التقي
الفاسي في ذيل التقييد ٣٢٤/٢ (ط.بيروت) الترجمة (١٧٢٠)، وابن العماد في شذرات
الذهب ٣٦٢/٦.
(٢) راجع الترجمة (١) في ٩٣/١ - ١٠٢.
(٣) هو أبو القاسم عبد الصمد بن محمد، تقدّم في الكتاب (١٥٤) في ٢٤٤/١ .
(٤) < فذکرہ ک لیست في (ح).
١٢٢٨ - ذكرهما الذهبي في السير ٣١٨/١٦ في ترجمة أبيض، وهو أبو العباس أَبْيَض بن محمد
ابن أبيض بن أسود بن نافع، القرشي الفهري المصري، آخر من مات من أصحاب النَّسائي،
وكان عنده عنه مجلسان فقط. روى عنه عبد الملك بن مسكين. ت ٣٧٧ هـ (وفيات
المصريين: ٢٧، والسير ١٣٨/١٦).

٥٨٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
قال [أخبر] نا ابن الصَّابُونِيّ (١)، وابن الأنْمَاطِيّ(٢)، وأبو بكر ابن فارس، قالوا:
[ أخبر] نا أبو القَاسِم ابن الحَرَسْتَانِيّ، قال [ أخبر] نا أبو محمد ابن طَاوُس، قال
[ أخبر] نا عبد المُحْسِن بن محمد بن عَلِيّ المَالِكِيّ (٣)، قال [ أخبر] نا عبد المَلِك
ابن مِسْكِين (٤)، قال [ أخبر ] نا أُبْيَض به.
١٢٢٩ - وحضر في الرابعة: من أول السابع والعشرين بعد المائتين من
((تهذيب المِزّيّ)) عليه إلى آخر الثلاثين منه.
وأجاز لي في استدعاء ابن الهَائِم (٥).
ومات في المحرّم سنة تسع وتسعين وسبعمائة .
[ ٢٧٩ ] يوسف بن عثمان*
ابن عمر (٦) بن مُسَلَّم بن أبي بكر الكتَّانِيّ - بالمُثَنَّةِ (٧) - الصَّالِحِي.
(١) هو جمال الدين أبو حامد محمد بن علي بن محمود بن أحمد ابن الصابوني، تقدّم في الكتاب
(٢٣٢) في ٣١١/١.
(٢) هو أبو بكر، محمد بن إسماعيل بن عبد اللَّه ابن الأنماطي، تقدّم في الكتاب (٩١) في ١٧٨/١ .
(٣) هو الإمام المحدّث الجوّال الصدوق، أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي بن أحمد،
الشيحي ثم البغدادي، الفقيه المالكي. حدّث عنه شيخه الخطيب، وكان عنده أصل ((تاريخ
بغداد)) خصّه به وأهداه إليه بخطه، ت ٤٨٩ هـ (الأنساب ٤٤٢/٧، والمنتظم ١٠٠/٩،
والسير ١٩ / ١٥٢).
(٤) هو الإمام الفقيه الشافعي أبو الحسن، عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن صُهَيب بن
مسكين المصري كان يُعرف بالزّجّاج، تقدّم في الكتاب (٥٠٦) في ١/ ٦١٤ .
١٢٢٩ - اسمه الكامل: ((تهذيب الكمال في أسماء الرجال)) وهو يجمع رجال («الكتب الستّة»، ذكره
المصنّف أيضاً في ((المعجم المفهرس)) [٧٥/أ]، وهو مخطوط بدار الكتب المصرية برقم
٢٥ - ٢٧، ٣٠٧، ٢٢٧، طلعت (انظر فهرس مخطوطات دار الكتب ص ١٨٥) وقد صوّرت
دار المأمون بدمشق هذه المخطوطة على الأوفست ونشرتها في (٣) أجزاء كبار، وقدّم لها
عبد العزيز رباح، وأحمد يوسف الدقّاق، عام ٤٠١ هـ / ١٩٨١ م. وحقّق الكتاب د.بشّار
عوّاد معروف، ونشرته مؤسسة الرسالة في بيروت تباعاً منذ عام ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م. في ٣٥ مج.
(٥) هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد، صاحب الترجمة (٤٣٦).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٨٧/٤، والسخاوي في الضوء اللامع ٣٢٣/١٠،
والمقريزي في «عقوده))، وابن العماد في شذرات الذهب ٢١/٧ .
(٦) قُلب الاسم في (ق) هكذا: يوسف بن عمر بن عثمان. (٧) وقال في الإنباء: بالمُثّاة الثقيلة.