Indexed OCR Text

٥٠١
٢٢٩ - محمد بن إبراهيم بن إسحاق، صدر الدين السُلّمي
[٢٢٩] محمَّد(طس) بن إبراهيم"
ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن، السُّلَمِيّ المُنَاوِيّ(١)،
صَدْرِ الدين أبو المَعَالِي.
ولد في رمضان سنة اثنتين وأربعين. وأسمع على الحسن ابن السَّديد الإِرْبِلِيّ،
وأبيِ الفَتْحِ المَيْدُومِيّ وعبد الرحمن ابن عبد الهَادِي في آخرين. وأجاز له القَلَانِيسِيّ،
ومُظَفَّرِ ابن النَّحَاس، والقطرواني، وابن الأكْرَم وآخرون.
١١٧١ - تجمعهم ((مَشْيَختُهُ)) التي خرّجها له الشيخ وليّ الدين ابن العِرَاقِيّ في
خمسة أجزاء وسمعتها عليه بتمامها .
واشتغل وناب في الحكم بمصر والقاهرة. ثم ولي الحُكم استقلالاً مراراً.
وخرج إلى الشام في الركاب السلطاني فَأسِرَ وأُهِين جدّاً.
وبلغنا أنه غرق في نهر الزَّاب(٢) في شوال سنة ثلاث وثمانمائة، وكان يهاب
ركوب البحر جداً، فَأَتَّفَقَ أنه هَلَكَ غَرِيقاً.
(*) ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٣١٥/٤ وفي ((رفع الإصر))، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ٨٥/١، الترجمة (٨٧) ط. بيروت، وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٤ / ٤٧،
والتقي ابن فهد المكي في لحظ الألحاظ ص ١٩٢، وابن خطيب الناصرية في ((تاريخ حلب))،
والأقفهسي في ((معجم ابن ظهيرة))، والمقريزي في ((عقوده))، وابن تغري بردي في الدليل
الشافي ٥٧٧/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٤٩/٦، والسيوطي في حسن
المحاضرة ١٧٢/٢ في ذكر قضاة مصر، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٤/٧، والكتّاني في
الرسالة المستطرفة ص ١٤٠، والزركلي في الأعلام ٢٩٩/٥، وكحالة في معجم
المؤلفين ١٩٢/٨.
(١) نسبة لِمُنْيَة القائد فضل بن صالح، مِن أعمال الجيزة (من الضوء).
(٢) نهر الزاب هكذا جاء في أصلنا، و((طبقات الشافعية))، و((ذيل التقييد)) وتصحّف في الإنباء
إلى: ((الفرات)) وتبعه عليه آخرون. وهناك نهران يسمّيان بالزاب أسفل الفرات في سواد
العراق، وهما من روافد دجلة (معجم ما استعجم للبكري ٦٩١/٢ - ٦٩٢) قال في الإنباء:
(وكان بعض التمرية - نِسْبَةً لتيمورلنك - أَسَرَهُ، فلما جاوزوا نهر الزاب خاض الأمير في النهر
هو وأتباعه لأجل ازدحام غيرهم على القنطرة فغرق القاضي لتقصيرهم في حقه) وقال
ابن قاضي شهبة: (ثم سافر مع العسكر إلى قتال اللنك، فانعكس الأمر، وأسِر وأهين جداً،
وسافروا به وهو في قيد، فغرق .... ).

٥٠٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
١/م ـ وسمعت عليه ((المُسَلْسَل بالأَوَّلِيَّة)).
٣١/م - و ((جزء البِطاقَة)).
٢٣٣/م - و«نُسْخَة إبراهيم بن سَعْد)) كل ذلك بسماعه على أبي الفتح
المَيْدُومِيّ .
١١٧٢ - وقرأت عليه ((القصيدة النَّبَوِيَّة، لنَجْم الدين محمد بن إِسْرائيل))
أوّلها :
غنّها بآسم من إليه سراها
i
بإجازته من محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز، بسماعه من ناظمها .
١١٧٣ - وسمعت عليه من أول كتابه الذي سمّاه ((المناهيج والتناقيح في
تخريج أحاديث المصابيح)) إلى كتاب الإيمان منه. ومن (باب ثواب هذه الأمّة) إلى
آخر الكتاب. وأجاز لي في باقيه إجازةً مُعَيَّنَةً .
وقد جمع أشياء لطيفة غير هذا .
١١٧٤ - وكتب شيئاً على ((جامع المُخْتَصَرَات)).
وكان يشارك في عدة فضائل مع السُّؤْدَد والرئاسة والحشمة الزائدة، والمحبّة في
قلوب العامّة. وقد أجاز لبنتي زَيْن خَاتُون.
١١٧٢ - صاحبها هو الشاعر المتصوّف نجم الدين أبو المعالي محمد بن سوار بن إسرائيل بن
الخضر الشيباني، حذا حذو ابن الفارض، وله ديوان ت ٦٧٧ هـ (فوات الوفيات ٢١٦/٢،
والوافي ١٤٢/٣).
١١٧٣ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٧٣/أ] واسمه الكامل: ((كشف المناهيج والتناقيح
في تخريج أحاديث المصابيح))، وهو يخرّج فيه أحاديث كتاب ((مصابيح السنة)) للحسين بن
مسعود الفراء البغوي (ت ٥١٦ هـ) الذي طبع بتحقيقا بدار المعرفة في بيروت عام ١٤٠٦ هـ
في ٤ ج. وأما ((كشف المناهيج)) فهو مخطوط في برلير برقم ٣٣٩٤، وفي المكتبة الخالدية
بالقدس ٦٥/٢ وفي دار الكتب المصرية أول ٣٨٩/١، وترجمه للتركية جمال أفندي وهو
مخطوط في نور عثمانية ٨/١١٠٧، (انظر: بروكلمان - بالألمانية - ١/ ٣٦٤ والذيل ١ / ٦٢١،
وبالعربية ٢٣٧/٦).
١١٧٤ - تقدم الكلام عن ((جامع المختصرات)) لكمال الدين النشائي الفقيه الشافعي، في
٢٤٠/١.

٥٠٣
٢٣١ - محمد بن إبراهيم بن الظهير الجزري الدمشقي
[ ٢٣٠] محمَّد(طس) بن إبراهيم*
ابن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد الأرْمَوِيّ ثم الصَّالِحِيّ.
سمع من فَاطِمة بنت العِزّ.
. ])) (١) بحضوره عليها وهو
١١٧٥ - قرأت علیه «مشیختها، تخریج [.
في الثالثة .
٤٤٢/م - وحضر هو عليها أيضاً ((نُسْخَة أبي مُسْهِر)).
ومات في سنة أربع وثمانمائة .
[ ٢٣١]/ محمَّد(طس) بن إبراهيم **
[١٠٨/ب]
ابن الظَّهِيرِ الجَزَرِيّ ثم الدِمَشْقِيّ.
أُحْضِر عَلَى ابن خَبَّز(٢). وأُسْمِع على جَمْعٍ مِن أصحاب الفَخْر عَلِيّ. وكان
فاضلاً متعصّباً للحنابلة(٣).
مات فى ذي القعدة (٤) سنة ثلاث وثمانمائة.
أجاز لي. ومن مروياته :
٢٤٣/م - ((جزء ابن هَزَارْمَرْد الصَّرِيفِينِيّ) حضره في الثالثة على ابن الخَبَّاز،
[ أخبر] نا المُسَلَّم ابن عَلّن وغيره، [أخبر ] نا الكِنْدِيّ.
(*) ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٤٧/٥ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ٩٣/١، الترجمة (١٠١) ط. بيروت، والتقي ابن فهدٍ في لحظ الألحاظ ص ٢٠٣،
ولقبه ((شمس الدين)» والسخاوي في الضوء اللامع ٢٧٥/٦، ولقبه ((ناصر الدين.
١١٧٥ - ذكرها المصنّف في المعجم المفهرس [٨٩ /ب]، والكتاني الكبير في فهرس
الفهارس ٦٥٤/٢. (١) بيّض له المصنّف، ولم أجد مخرّجها فيما توفّر لي من المصادر.
( ** ) هو محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي، شمس الدين، ترجم له المصنف أيضاً في إنباء
الغمر ٣١٧/٤ (ط. الهند)، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٩٢، والسخاوي في
الضوء اللامع ٢٧٦/٦، والمقريزي في ((عقوده)).
(٢) ابن خَبَّز هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، تقدّم في ١٧١/١.
(٣) قال في الإنباء: وكان خيّراً إلا أنه يتغالَى في مقالات ابن تيمية.
(٤) كذا هنا! والذي في الإنباء: (مات في تاسع عشر شوال)، وكذلك أرَّخه التقي ابن فهد في
لحظ الألحاظ، وهو ما رجّحه السخاوي .

٥٠٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٢٣٢] محمَّد(طس) بن إسماعيل*
ابن علي القَلْقَشَنْدِيّ(١)، ثم المَقْدِسِيّ، شمس الدين ابن العلّامة
تقي(٢) الدين، الفقيه الشافعي، ابن بنت(٣) الحافظ صلاح الدين العَلَائِيّ.
انتهت إليه رئاسة الفقه ببلده. وقد أُسْمع على المَيْدُومِيّ وغيره.
١/م - قرأت عليه ((المُسَلْسَل [بالأَوَّلِيَّة])).
٣١/م - و ◌ُجُزء البِطَاقَة)).
٩٠/م ـ ورأيت سماع ((جُزء الأنْصَارِيّ)) على بَدْر الدين محمد بن عبد الله بن
سُلَيمان ابن خَطِيب بيت الآبار، بسماعه من الضِياء يوسُف، والموَفَّق محمد
ابنّيْ عمر بن يوسف ابن خطيب بيت الآبار، بسماعهما من ابن طَبَرْزَذ. والسماع بخط
القاضي بُرهان الدين ابن جَمَاعَة، بقراءة أبي محمود المَقْدِسِيّ(٤). وذُكِرَ أن شيخنا
حينئذ كان في الرابعة، وذلك في شعبان سنة تسع وأربعين وسبعمائة (٥).
وكانت وفاته في رجب سنة تسع وثمانمائة، وله أربع وستون سنة.
(*) هو محمد بن إسماعيل بن علي بن الحسن بن علي بن إسماعيل، ترجم له المصنّف أيضاً
في إنباء الغمر ٤١/٦ (ط.الهند)، وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٥٢/٤
(ط. بيروت) الترجمة ٧٤٤، والعيني في ((عقد الجمان))، والسخاوي في الضوء
اللامع ٣٧/٧، وابن العماد في شذرات الذهب ٨٦/٧.
(١) في (ح) و(ق): القرقشندي .
(٢) في الأصل: عماد الدين، والتصويب من ((الإنباء)) وسائر المصادر.
(٣) في الأصل: ((ابن أخت)) والتصويب من سائر النسخ. وقال في الإنباء: (وأخذ عن خاله الشيخ
صلاح الدين العلائي) قال السخاوي: (وكذا وصف شيخنا في ((الإنباء)) و((المعجم)) العلائي
بكونه خاله، والصواب أنه جدّه). وقال ابن قاضي شهبة: (وأخذ عن أبيه، وجدّه لأمّه الحافظ
صلاح الدين العلائي).
(٤) هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال، تقدّم في ٤٥١/١ ..
(٥) وقد ذكر في ((الإنباء)) أنه وُلِد سنة (٥٥) وقيّده بالأرقام! وقال العيني -. فيما نقله عنه السخاوي -
أنه في سنة خمس وأربعين. والصواب ما ذكره السخاوي: (ولد سنة ست وأربعين وسبعمائة
۔ فیما کتبه بخطّه - ببيت المقدس).

٥٠٥
٢٣٤ - محمد بن بهادر بن عبد الله المسعودي الصلاحي
[٢٣٣] محمَّد بن إسماعيل*
ابن محمد بن بَرْدِس(١) بن نَصْر بن بَرْدِس بن رِسْلاَن البَعْلَیَكّيّ،
تاج الدين ابن المحدّث عماد الدين.
ولد سنة خمس وأربعين. وأُحْضِر على ابن الخَبَّاز وغيره. أجاز لي من بعلبك
غير مرّة.
٨٨/م - فعنده عن ابن الخَبَّاز: ((صحيح مسلم)).
١٢٠/م - و ((جزء الحَسَن بن عَرَفَة)).
١١٩/م - وعنده عن محمد بن يحيى بن عثمان بن رِسْلان(٢) من ((مسند
أحمد)) بسماعه على المُسَلَّم ابن عَلَّان: مسند العشرة، وأبي هريرة، وابن عباس،
وابن عمر، وابن مسعود، وأنس، والأنصار.
٩/م - وعنده عن عُمَر بن حَسَن ابن أَمَّيْلَة ((جامع الترمذي)) وغير ذلك. وأجاز
لبنتي رابعة، سنة أربع عشرة.
ومات في شوال سنة ثلاثین وثماني مائة .
[ ٢٣٤] محمَّد(ط) بن بَهَادُر **
ابن عبد الله، المَسْعُودِي الصَّلاَحِي الدِمَشْقِيّ.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٣٣/٨ (ط. الهند) والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ١٠٢/١، الترجمة (١٢٢) ط. بيروت، وابن ناصر الدين الدمشقي في الردّ
الوافر ص ٨٢، وابن مفلح في المقصد الأرشد ٣٧٩/٢، والسخاوي في الضوء
اللامع ١٤٢/٧، وابن عبد الهادي في الجوهر المُنَضّدص ١٣٢، والعليمي في المنهج
الأحمد ص ٤٨٣، وابن العماد في شذرات الذهب ١٩٤/٧، والعامري في السحب
الوابلة ص ٢٣١، والزركلي في الأعلام ٣٧/٦ .
(١) بَرْدِس: ضبطه المصنّف في أصله بخطّه بكسر الدال في الموضِعَيْن.
(٢) هو محمد بن يحيى بن عثمان بن رسلان ابن الشقيراء البعليكي، سمع على المُسَلَّم بن عَلّن
مِن ((مسند أحمد)) سنة ٦٧٨ هـ (ذيل التقييد ٢٧٥/١، ط. بيروت).
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٢٢/٤ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ١١٢/١، الترجمة ١٤٩ (ط.بيروت) ولقّبه ((ناصر الدين)) والتقي ابن فهد المكي في
لحظ الألحاظ ص ١٩٣، وزاد في نسبه: ((الأوحدي))، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٠٦/٧ .

٥٠٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٦٠٥/م - سمعت(١) عليه ((المائة المُنْتَقَاة مِن صَحِيح البُخَارِي، انتقاء
ابن تَيْمِيَّة)) بسماعه لها على أبي العباس الحَجَّار، قال [أخبر] نا الَّبِيدِي سماعاً،
والقَطِيعِيّ، والقلانِسِي، وابن اللَِّيّ، وداود بن معمر ابن الفَاخِرِ، إجازةً مشافهةً من
ابن اللَّتِيّ - إن لم يكن سماعاً - (٢ ومكاتبة من القَطِيعِيّ والقَلَانِسِيّ، وعامةً من معمر،
قال الأربعة: [ أخبر] نا أبو الوَقْت سماعا٢ً) لجميعه، إلا ابن اللَّي لم يسمع منه إلا
الربع الأخير بسند أبي الوَقْت المشهور(٣).
وبسماع داود أيضاً من غَانِم بن أحمد الجُلُودِي، بسماعه من فاطمة بنت
محمد ابن أبي سَعْد الْبَغْدَادِيَّة، بسماعها من سَعِيد العَيَّار، قال [ أخبر] نا محمد بن
عمر بن شَبُّويَه قال [ أخبر ] نا الفِرَبْرِيّ، قال [ أخبر ] نا البُخَارِيّ .
٢٤/م - و((جزء أبي الجَهْم)) بسماعه على الحَجَّار، قال [ أخبر ] نا
ابن اللَّي، قال [أخبر] نا أبو الوَقْت، قال [ أخبر] نا محمد بن أبي مَسْعُود، قال
[ أخبر] نا (٤ابن أبي شُرَيْح، قال [أخبر] نا٤) البَغَوِي، قـ[ ـال أخبر] نا أبو الجَهْم
العَلَاءِ بن موسَى .
٢١٦/م ـ و((ثُلاثِيّات الدَّارِمِيّ)) بسماعه على الحجار (٤ أخبرنا ابن اللتي٤)
سماعاً، سوى الحديث الثاني منها فإجازةً قال [ أخبر] نا أبو الوَقْت، قال [ أخبر ] نا
الدَّاوُدِي، قال [ أخبر] نا أبو محمد السَّرَخْسِيّ، قال [أخبر] نا عِيسَى بن عمر، عنه.
مات في الكائنة العظمى سنة ثلاث وثمانمائة. وكان مولده في سنة إحدى
وعشرين وسبعمائة .
[١٠٩/أ]
[٢٣٥]/ محمَّد(طس) بن أبي بكر"
ابن عبد الكريم، المَقْدِسِيّ، خادِمِ قُبَّة المِعْرَاجِ بالمَسْجِدِ الْأَقْصَى،
(١) في (ح): قرأتُ
(٢ - ٢) < ومكاتبة ... أبو الوقت سماعاً > سطر ليس في ح.
%
(٣) تقدم سنده في الترجمة (٢٠٢)، وهو: قال أبو الوقت: أنا ابن المُظَفّر، أنا ابن حَمُّوَيه، أنا
الفِرَبْرِيّ عنه .
(٤ - ٤) ليس في (ح).
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٧٤/٧ ولقّبه ((شمس الدين العَطّار)) وقال: وذكره
المقريزي في ((عقوده)) وقال: إنه ولد بغزّة بعد الثلاثين وسبعمائة، وكان عامّياً، صدوق
اللهجة، مات سنة إحدى وعشرين، كذا قال.

٥٠٧
٢٣٦ - محمد بن أبي بكر بن أحمد أمين الدين الدمشقي
يعرف بابن كُرَيْم - بالتصغير .
أجاز لأولادي سنة إحدى وعشرين. وأفادني الزَيْن ابن القَلْقَشَنْدِيّ (١) أن
المَیْدُومِي أجاز له.
١٧٧٦ - وأفاد غيرُه أنه سمع من ((المَشْيَخَة التي خرّجها له الحُسَيْنِي)) وأولها
((المسلسل)).
[٢٣٦] محمَّد(طس) بن أبي بكر*
ابن أحمد بن أبي الفَتْح ابن السَّرَّاج الدمشقي، أمين الدين ابن
عماد الدين وهو ابن أخي شمس الدين محمد بن أحمد الذي تقدم (٢).
سمع من عبد الرَّحيم ابن أبي اليسر، وغيره.
٧٧١/م - (٣ سمعت عليه الجزء الثاني من ((مُسْنَد محمد بن يوسُف
الفِرْيَابِي))(٣). بسماعه له على عبد الرَّحِيم المذكور، وزَيْنَب بنت إسماعيل بن الخَبَّاز،
قالا (٤): [أخبر] نا إسماعيل بن إبراهيم ابن أبي الْيُسْر وهو جَدّ عبد الرَّحِيم، قال
[ أخبر] نا أبو طَاهِر الخُشُوعِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن علي بن المُسَلَّم السُّلَمِيّ،
قال [أخبر ] نا أبو بكر ابن أبي الحَدِيد، قال [أخبر] نا جَدّي، قال [ أخبر ] نا
أبو الدَحْداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التَّمِيمِيّ، قال [ أخبر ] نا محمود بن خالد
الدمشقي (٥)، قال [ أخبر] نا الفِرْيَابِيّ. وأول الجزء: (عن سفيان عن مغيرة: سألت
(١) هو عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل بن علي المقدسي، تقدّم في ١ /٤٢٨ .
(*) ترجم له. المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٢٢/٤ (ط. الهند) وزاد في اسمه: ((الدمشقي))
والتقي ابن فهد المكي في لحظ الألحاظ ص ١٩٣، والسخاوي في الضوء اللامع ١٥٥/٧،
والمقريزي في ((عقوده)).
(٢) راجع الترجمة (٢٢٧).
(٣ - ٣)، ليس في (ح).
(٤) في (ح) قال.
(٥) هو أبو علي، محمود بن خالد بن يزيد، السلمي الدمشقي. ت ٢٤٩ هـ (الجرح والتعديل
لابن أبي حاتم ٢٩٢/١/٤، وتاريخ دمشق لابن عساكر ١٤٥/١/١٦، وتهذيب
التهذيب ٦١/١٠).

٥٠٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
إبراهيم قلت: أدركت الإمام يوم الجمعة من آخر ركعة وهو يقول سمع الله لمن
حمده، قال صلّ أربعاً ... ) وآخره: (أن حذيفة عزم ألّ يفطر ولا يقصر وكان
بالمدائن، وأراد الكوفة).
مات في شهر رمضان أو شوال سنة ثلاث وثمانمائة .
[٢٣٧] محمَّد(طس) بن أبي بكر
ابن محمد بن قرطاس الإسكندراني ناصر الدین.
٥١/م - لقيته بالثغر، فقرأت عليه ((مشيخة أبي عبد الله الرازي)) بسماعه على
ابن المُصْفِي وابن الفُرَات، وقد تقدم السند في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد
ابن المُوَفَّق(١) .
مات سنة تسع وتسعين وسبعمائة أو بعد ذلك.
[٢٣٨] محمَّد(طس) بن أبى بكر *
ابن عيسى الهَرَسَاني - بفتح الهاء والراء المهملة - النجمي.
١/م - قرأت عليه ((المسلسل بالأولية)) بسماعه على المَيْدُومِيّ.
٢٨٠/م ـ وسمعت عليه من أول ((السُّنَن لأبي داود)) إلى آخر الثالث عشر منه،
من أجزاء الخَطِيب، سوى من أول الرابع إلى باب السعي في الصلاة، بسماعه على
المَيْدُومِيّ .
وكان يقال إنه سمع من عبد القَادِر ابن المُلُوك. وأخبرنا أنه لقي الذَّهَبِيَّ
بدمشق، وغيره من الأئمة.
مات في ثامن عشري المحرم سنة ثمانمائة .
[٢٣٩] محمَّد(طس) بن أبي بكر
ابن المؤيد بن محمد بن عساكر، كمال الدين الدمشقي.
(١) راجع الترجمة (٢٢٤).
(*) وترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤١١/٣ (ط. الهند) وزاد في اسمه: ((شمس الدين
الصحراوي))، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ١٠٩/١، الترجمة (١٤١) ط. بيروت،
والسخاوي في الضوء اللامع ١٨٩/٧، والمقريزي في ((عقوده)).
ا

٥٠٩
٢٤١ - محمد بن الحسن بن علي الفَرْسيسي
أجاز لي .
٧٨٥/م - وكان عنده ((جزء (اسْمَحْ يُسْمَح لَكَ) جمع أبي محمد الأَكْفَانِيّ))
سمعه على داود بن سليمان بن داود، خطيب بيت الآبار، قال [ أخبر] نا عمّي، قال:
[أخبر] نا الخُشُوعِيّ، قال: [أخبر ] نا الأُكْفَانِيّ، عنه.
[ ٢٤٠ ] محمد(ط) بن الحَسَن*
ابن عبد الرحيم، الدَّقَّاق الصَّالِحِي.
لقيته بها .
٢٤/م - قرأت عليه قطعة من ((جُزْء أبي الجَهْم)) وذلك نسخة الليث عن
أبي الزبير عن جابر وغيره، وهي في أول الجزء. وكذلك أحاديث ابن عُيَيْنَة التي في
آخر الجزء، وذلك بحضوره للجزء كلّه وهو في الثالثة على أبي العَبَّاس الحَجّار،
قال: [أخبر] نا ابن اللَّي، قال [أخبر] نا أبو الوَقْت، قال [ أخبر ] نا ابن
أبي مَسْعُود، قال [ أخبر ] نا ابن أبي شُرَيْح، قال [ أخبر ] نا الْبَغَوِيّ.
٧٢٠/م - وقرأت عليه ((أخبار إبراهيم بن أَدْهَم، رواية خادمه إبراهيم بن
يسار، عنه)) بحضوره على الحَجَّار، [أخبر ] نا ابن اللَّي، قال [ أخبر ] نا الحسن بن
جعفر بن عبد الصمد بسنده الماضي في ترجمة أبي هريرة ابن الذّهَبِيّ (١).
مات في الكائنة العظمى سنة ثلاث وثمانمائة .
**
[ ٢٤١] / محمَّد(طس) بن الحسن*
[١٠٩/ب]
(*) ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٣٢٣/٤ (ط. الهند) ، والتقي ابن فهد المكي في لحظ
الألحاظ ص ١٩٣، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٢٤/٧، وابن العماد في شذرات
الذهب ٣٥/٧، والمقريزيّ في ((عقوده)).
(١) راجع الترجمة (١٣٠).
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٨٣/٥ (ط. الهند) ، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ١١٥/١، الترجمة ١٦٢ (ط.بيروت) وزاد في اسمه: ((القرشي المصري،
شمس الدين الصوفي))، والتقي ابن فهد المكي في لحظ الألحاظ ص ٢٣٥، والسخاوي في
الضوء اللامع ٢٢٧/٧ وزاد في أسمه بعد علي: ((ابن عبد الرحيم)).

٥١٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن علي الفَرْسِيسِيّ (١) - بفتح الفاء وسكون الراء وكسر المهملة الأولى
بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة -.
ولد في ٤ رجب سنة تسع عشرة. وأُسمِع على أبي الفَتْحِ اليَعْمَرِيّ، وأحمد بن
گُشتغدي وغيرهما.
١١٧٧ - قرأت عليه ((عُيُون الأَثَر في فُنُون المَغَازِي والسِيَر، لأبي الفَتْح ابن
سيّد الناس)) بسماعه لجميعها منه على ما قيل. والذي وجدناه من سماعه بفوت
السابع والثامن. وكذا بفوت من أول الكتاب إلى ذكر الخبر عن رضاعه مَّهِ. ثم
وجدتُ طبقةً تدلّ على أنّه سمعه كاملاً، ولم يتحقق عندي ذلك.
وكان أول ما عُرِف سماعه أنهم قرأوا على الشيخ تقي الدين ابن حاتم ((السيرة))
والفَرْسِيسي من جُملة السامعين، فمَرّوا على اسمه في الطبقة، فأقيم من السامعين
٤
فأجلس مع المُسْمِع .،
١١٧٨ - ووجدتُ له على ابن سَيِّدِ النَّاس سماعَ ((مُنْتَقَى الخِلَمِيَّت)).
١١٧٩ - وقرأتُ عليه جزءاً من ((حديث أبي جعفر المَطِيرِي))) [ أخبر ] نا
(١) نسبة (الفَرْسِيس: قريةٌ شهيرة بين زفتا وتفهنا من الغربية (من الضوء).
١١٧٧ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٢٨/ أ] بعنوان: ((السيرة النبوية، لأبي الفتح
الْيَعْمَرِي)) وذكرها في فتح الباري ٣٢٩/٧، و٤٣١ وابن كثير في البداية والنهاية ١٤/ ١٦٩ .
وهي مخطوطة في برلين ٨/٩٥٧٧، وفي مجموعة غاريت بجامعة برنستون بأمريكا ٢٩٢، وفي
غوطة بألمانية ٧/١٧٨٤، وفي ستراسبورغ ١٨، وفي معهد اللغات الشرقية في بطرسبورغ
بروسيا ٤٠، وفي باريس ١٩٦٧، و٥٣٧٤، ٥٤١١، وفي مكتبة متحف الجزائر ١٦٥٧، وفي
المتحف البريطاني في لندن ٣٥٥، والذيل ٥١٢، والمجموعة الإفريقية ١٨٨٥،
٢١٤ رقم ٣، وفي آياصوفيا ٦/٣٣١٥، وفي كوبريلي ١٠٨٩، و١١٢٠، وفي المكتبة البلدية
بالإسكندرية ١١، وفي دار الكتب المصرية ٥، أول ٩١، وثان ٢٧٤، وفي مكتبة مكرم
الملحقة بدار الكتب المصرية ٤٧. وفي الظاهرية بدمشق (سيرة) (انظر: بروكلمان
- بالألمانية - ٨٥/٢) طبعت بمكتبة القدسي في القاهرة عام ١٣٥٦ هـ في مجلدين. وطبعت
في دمشق عام ١٣٥٨ هـ في (٦٨٠) ص، وصُوّرت بدار الآفاق في بيروت عام ١٩٧٧ م،
وبدار المعرفة في بيروت ١٩٧٧، وبدار الفكر في بيروت ١٩٧٧ م. وحققه السيد فرج وطَبعه
بدار الفكر العربي في القاهرة عام ١٩٧٩ م.
١١٧٨ - تقدم الكلام عن ((الخِلَمِيّات)) برقم (٥٥).
١١٧٩ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٥٩ / أ] بعنوان: ((جزء المَطِيرِيّ)) والمَطِيرِي - بفتح =

٥١١
٢٤٢ - محمد بن حيّان بن أبي حيَّان وجيه الدين الأندلسي الغرناطي
أحمد بن كُشْتُغْدِي قال [أخبر] نا النَّجِيب، قال [ أخبر] نا أبو محمد ابن الأُخْضَر،
قال [أخبر] نا ابن الزَّاغُوني، قال [ أخبر] نا علي ابن الحُسَين ابن قُريش(١)، عنه.
وكان أحد الصُّوفِيَّةِ والقُرّاء ((بالقُبَّةِ البَيْبَرْسِيّة))(٢).
مات في شهر رجب سنة ست وثمانمائة .
[٢٤٢] محمَّد(ط) بن حَيَّن*
ابن أبي حيّان محمد بن (٣يوسف بن علي٣) الأَنْدَلُسِي الغَرنَاطِيّ ثم
القَاهِري، وجيه الدين، أبو حَيّان ابن فريد الدين ابن أثير الدين.
ولد سنة أربع وثلاثين وسبعمائة. وكان شيخاً بهيّاً حسن الشكل والمحاضرة
منوّر الشيبة، أضرّ بِأَخَرَةَ .
٧٨/م - قرأت عليه ((نُغْبَة الظَّمْآن، من تخريج جدّه)) بسماعه منه .
=
الميم وكسر الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء - نسبة إلى ((المَطِيرَة)):
قريةٌ من نواحي سُرّ مَن رأى، وهو أبو بكر - وقد جعله المصنّف ((أبو جعفر)) هنا وفي المعجم
المفهرس - محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد البغدادي الصيرفي. نزل بغداد وحدّث عن
الحسن بن عَرَفَة، وعنه الدارقطني ووثّقه، ت ٣٣٥ هـ (تاريخ بغداد ١٤٥/٢،
واللباب ٢٢٧/٣). ويوجد في الظاهرية بدمشق جزء بعنوان ((الجزء الثالث من حديث بشر بن
مطر عن سفيان بن عُيَّيْنَة وعن وكيع بن الجراح، ومن حديث المَطِيري عن نصر بن داود
الخلنجي ... )) ضمن المجموع ٨/٩٤، في ٨ ق (٨٧ - ٩٤). (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٤٩٥).
(١) هو الشيخ الصالح أبو الحَسَن، على بن الحسين بن علي بن الحسن بن عثمان بن قريش
البغدادي النَّصْرِيّ البنّاء، من أهل محلّة النَّصْرِيَّة بالجانب الغربي من بغداد، وثّقه السمعاني.
ت ٤٨٤ هـ (المنتظم ٥٩/٩، والسير ٥١٨/١٨).
(٢) القُبَّة البيبرسية: من جملة دار الوزارة الكبرى، بناها الملك المظفر ركن الدين بيبرس
الجاشنكير المنصور (المواعظ والاعتبار ٤١٦/٢).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٨٤/٥ (ط.الهند)، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ١٢١/١، الترجمة ١٧٨، (ط. بيروت)، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ٢٣٥،
وابن العماد في ((شذرات الذهب ٦٠/٧، ولم يذكره السخاوي في ((الضوء))!
(٣ - ٣) قلب في أصولنا إلى ((علي بن يوسف)) والتصويب من مصادر ترجمته، وقد ترجم المصنف
لأبي حيان في الدرر ٣٠٢/٤، فقدّم ((يوسف)) على ((علي))، وهو الصحيح في أسمه .

٥١٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
١١٨٠ - ومن أول كتاب ((الرُّوَاة عن مَالِك، لأبي بكر الخَطِيب)) وآخره:
((جزء الأحمدين)» بسماعه لذلك على جدّه، قال [أخبر] نا محمد بن عبد الله بن
محمد بن عمر بن النُّنّ قال [ أخبر] نا إسماعيل ابن أبي البركات سَعْدِ اللَّه بن
محمد بن علي ابن حَمْدِي(١)، بإجازته من يحيى بن علي ابن الطَّرَاحِ، وأبي مَنْصُور
محمد بن عبد الملك ابن خَيْرُون، بإجازتهما من الخَطِيب.
٨٨/م - وسمعت عليه مجلساً من ((صحيح مسلم)) بسماعه من عبد الرحمن بن
محمد ابن عبد الهادي، بسنده المشهور(٢).
٢٥٧/م - وقرأت عليه جزءاً من ((أمالي قَاضِي المَرِسْتان (٣أبي بكر محمد
عبد البَاقِي الأَنْصَارِي البغدادي)) أوّله ((المسلسل بالأولية)» بسماعه له على ناصر الدين
محمد بن أبي القاسم بن إسماعيل الفَارِقِيّ (٣)، قال [ أخبر] نا عبد الرحيم ابن خطيب
١١٨٠ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٧٤/أ]، وفي فتح الباري ٦٠/٤ و١٩٠/٨
و ٥٠/١٣، قال الذهبي وهو في ستة أجزاء (السير ١٨ /٢٩٠)، وذكر ابن خير أنه مبوّب على
حروف المعجم، وقال الكتاني إنه بلغ بهم ألفاً إلّ سبعة (انظر: موارد الخطيب
البغدادي ص٧٢) ويوجد في مكتبة المرعشي في قم بإيران، ٤٦/٢ ضمن مجموع،
ق (١٢١/ب - ١٧٧) جزء بعنوان ((الرواة)) للخطيب البغدادي، (انظر: الفهرس
الشامل ص ٨٦٠).
وقد وصلنا مختصر منه بعنوان ((مجرّد أسماء الرواة للإمام مالك بن أنس)) لأبي الحسين
يحيى بن عبد الله بن علي القرشي (ت ٦٦٢ هـ) وهو مخطوط في سراي أحمد الثالث
برقم ٢٦٤ في ١٧ ق، ومنه مصوّرة بمعهد المخطوطات في القاهرة برقم (٧٧٥). (انظر
فهرس المعهد، وسزكين ١٣٩/٣/١ - ١٤٠) كما يوجد منه مصورة بمكتبة شيخنا حمّاد
الأنصاري الخاصّة بالمدينة المنوّرة برقم ٢٢٣، ضمن مجموع ٢٩٨. وقد اعتنى بتحقيقه سالم
أحمد عبد الهادي، من المدينة المنورة، في عام ١٤١٣ هـ، وذيّلٍ عليه فزاد على
رواته ٦٠٠ ترجمة! كما ذيّل عليه رشيد الدين يحيى بن علي بن عبد الله بن علي القرشي
(ت ٦٢٢ هـ) في كتابه: ((ما أغفله الخطيب في الرواة عن مالك)) وهو مخطوط في سراي
أحمد الثالث ٧/٦٢٤، ق (١٠٢ /ب ـ ١٠٣/ب). (انظر: سزكين ١٣١/٣/١).
(١) هو الشيخ الأجلّ أبو محمد إسماعيل بن سعد الله بن محمد بن علي بن أحمد بن عمر بن
الحسن بن حَمْدِي، البغدادي البَزّاز الخِرَقِي، من بيت العدالة والرواية، حدث عن جماعة،
وعنه المنذري. ت ٦١٤ هـ (التقييد لابن نقطة ٢٥٦/١، والتكملة للمنذري ٤٠٢/٢).
(٢) يأتي في الترجمة (٢٥٦).
(٣ - ٣) < أبي محمد ... الفارقي ک لیس في ح ..

!
i
٥١٣
٢٤٤ - محمد بن عبد الله بن يُوسف بن هشام، محبّ الدين
المِزَّة، قال [ أخبر ] نا ابن طَبَرْزَذ عنه.
مات فى ثالث شهر رجب سنة ست وثمانمائة.
[٢٤٣] محمَّد(طس) بن سعيد
ابن عبد اللَّه الصفوي البصري الشاهد.
ولد قبل الثلاثين. وأُسْمِعَ على ابن عبد الهَادِي .
٨٨/م - قرأت عليه شيئاً من ((صحيح مسلم)) بسماعه لجميعه على ابن
عبد الهادي .
ومات في شهر رجب سنة ثمان وتسعين وسبعمائة .
محمّد بن سليمان*
المرجاني، تقدّم في محمد بن أحمد .
محمَّد بن عبد اللَّه **
المغربي، تقدّم في صَدَقَه .
[٢٤٤ ] محمّد بن عبد اللَّه ***
ابن يوسف بن هشام العلامة، محبّ الدين ابن العلّامة جمال الدين.
ولد سنة خمسين وسبعمائة، أو في سنة إحدى. وأحضر على المَيْدُومِيّ.
وأسمع على غيره. وأجاز له محمد بن إسماعيل ابن المُلُوك، وابن القطروانِيّ،
(*) راجع الترجمة (٢٢١).
( ** ) راجع الترجمة (١٠٥).
( *** ) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٥٩/٣، والسيوطي في بغية الوُعاة ١ /١٤٨
(ط. أبي الفضل)، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٦١/٦.

٥١٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
وابن الأكرم، والعَلَائِيّ(١)، وابن جماعة(٢)، والإِسْنَائِي(٣)، وابن عَقِيل(٤)،
ومُغَلْطاي، ومُظَفَّر(٥)، وآخرون. وكان أوحد عصره في تحقيق النحو.
١٢٠/م - سمعت عليه بعض ((جزء الحَسَن بن عَرَفَة)) وهو ما فيه من الأحاديث
الثُّلاثيات فقط عن المَيْدُومِيّ حضوراً وإجازة.
٧٢٥/م - و «جزءاً خرّجه أبو الحُسَيْن ابن أَيْيَك عن جماعة ممن أجاز
للمَيْدُومِيّ وغيره)) بحضوره عليه في الثالثة .
٦٠١/م ـ وسمعت بقراءته ((علوم الحديث، لابن الصلاح)).
١١٨١ - وقرأتُ عليه ((جزءاً فيه حكايات، جمع أبي عَلِيّ ابن حَمَكَان الفقیه»
بسماعه له على شهاب الدين محمد بن أحمد بن عبد الوهاب بن خلف ابن بنت
الأَعَزّ، قال [أخبر] نا الفخر علي، قال: [ أخبر ] نا ابن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر ] نا
يحيى بن علي ابن الطَرَّاح، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن
موسى المُقْرِىء(٦)، قال [ أخبر ] نا ابن حَمَكَان.
(١) هو القاضي شهاب الدين محمد بن أحمد بن عبد الوهاب بن خلف العلائي، المعروف بابن
بنت الأعزّ المصري الشافعي، سمع الحجار، ت ٧٦٢ هـ (وفيات ابن رافع ٢/ ٢٤٠،
والدرر ٣٣٣/٣).
(٢) هو عز الدين عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، عَيَّنَه السيوطي، وتقدّم في ٨٢/١.
(٣) هو جمال الدين أبو محمد عبد الرحيم بن الحسن بن علي، تقدّم في ١ /٢٤٠ .
(٤) هو بهاء الدين عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن عقيل النحوي، تقدّم في ٤٤٣/١ .
(٥) هو مظفر الدين محمد بن محمد بن يحيى بن عبد الكريم ابن النحاس، تقدم في ١ /٤٥٨ .
١١٨١ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١١٧ /أ] بعنوان ((جزء ابن حَمَكَان الفقيه)): وصاحبه
هو الفقيه الشافعي أبو علي الحسن بن الحسين بن حَمَكَان الهَمَذاني، المعروف بابن حَمَكَان
- بحاء مهملة بعدها ميم مفتوحتان - سكن بغداد ودرس بها، اعتنى بالحديث والفقه، وحدّث،
ت ٤٠٥ هـ ذكره الشيرازي في طبقاته ص ١١٩، والخطيب في تاريخ بغداد ٢٩٩/٧، وجزؤه
مخطوط يوجد الجزء الأول منه في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٥/٩٤، بعنوان:
((الفوائد والأخبار والحكايات عن الشافعي وأبي حاتم الأصم ومعروف الكرخي)) أو ((فوائد
ابن حمكان)» في ١٤ ق (١٥٦ - ١٦٩/أ). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في
الظاهرية ص ٤٩٨، والفهرس الشامل ١٢٢٢/٣).
(٦) هو الشيخ الإمام مقرىء وقته أبو بكر، محمد بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر البغدادي =

٥١٥
٢٤٥ - محمد بن عبد الرحيم بن علي ناصر الدين ابن الفُرات المؤرخ
٢/٧٥٨ - (١ ومن مسموعه على القَلَانِسِي والفَارِقِيّ: ((الموطأ، رواية
أبي مُصْعَب)) بقراءة شيخنا العِرَاقِي١ّ)
مات في ثالث عشر شهر(٢) رجب سنة تسع وتسعين وسبعمائة .
[ محمد بن عبد اللَّه*
ابن علي البَعْلِي، يُعْرَف بِصَدَقَة .
تقدم في حرف الصاد].
[١١٠/أ]
[ ٢٤٥ ]/ محمد(طب) بن عبد الرحيم **
ابن علي بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفرات
الحنفي، ناصر الدين المؤرّخ.
ولد سنة خمس وثلاثين. واشتغل وتكسّب بحوانيت الشهود. وولي خطابة
((المدرسة المُعزِّية)) (٣) بمصر.
١١٨٢ - وكان لَهِجاً بالتاريخ لا يزال مكبّاً على كتابته، وقد جمع فيه كتاباً كبيراً
جداً (٤)، بيّض منه المئين الثلاثة الأخيرة في نحو عشرين مجدداً. وأظنّه لو أكمله كان
الحنبلي الخَّيّاط. حدّث عنه الخطيب في ((تاريخه)). ت ٤٦٧ هـ (طبقات الحنابلة
=
لابن رجب ٢٣٢/٢، معرفة القراء الذهبي ٣٤٣/١).
(١ - ١) < ومن مسموعه ... العراقي > ليس في ح.
(٢) < شھر ے ليست في ح.
(*) راجع الترجمة (١٠٥).
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٦٧/٥ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في لحظ
الألحاظ ص ٢٤٢ ضمن وفيات سنة ٨٠٧ هـ، وابن تغري بردي في الدليل الشافي ٢ / ٦٣٦،
والسخاوي في الضوء اللامع ٥١/٨، والسيوطي في حسن المحاضرة ١ /٥٥٦ وتفرّد فجعل
سنة وفاته ٨٧٥! والمقريزي في ((عقوده)) وابن العماد في شذرات الذهب ٧٢/٧، وبروكلمان
في تاريخ الأدب - بالألمانية - ٦١/٢ والذيل ٤٩/٢، والزركلي في الأعلام ٦ / ٢٠٠ (ط: ٦).
(٣) المدرسة المُعِزّيَّة بمصر: عمرها السلطان عز الدين بن أيبك الجاشنكير، أول ملوك الدولة
البحرية عام ٦٥٤ هـ (عصر سلطان المماليك ٤٠/٣).
(٤) سمّاه ((الطريق الواضح المسلوك إلى معرفة تراجم الخلفاء والملوك)) كما هو بخطّه، ويسمّى

٥١٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
ستين. وقد بقي مسوّدةً لعدم اشتغال ولده بذلك. وكان لا يحسن الإعراب فيقع بخطه
اللحن الفاحش، إلا أن كتابه كثير الفائدة من حيث الفن الذي هو بصدده.
وقد أُسْمِعَ وهو صغير على ابن عبد الهَادِي، وأبي الفُتُوحِ الدِّلَاَصِيّ، وأبي بكر
ابن الصَّنَّاجِ، وتفرّد بالسماع منه. وسمع من غيرهم. وأجاز له البُنْدَنِيجِيّ والمِزّي،
والذَّهَبِيّ، وآخرون من دمشق.
١٠١٠/م - قرأت عليه كتاب ((الثَّوَاب، لآدم ابن أبي إِيَاس)) بسماعه له على
ابن عبد الهَادِي، قال [أخبر] نا أبو الفَرَج ابن أبي عمر، والفَخْر عَلِيّ، قالا:
أيضاً ((تاريخ الدول والملوك)) و((تاريخ ابن الفرات)) يقال إنه مائة مجلد، ذكر المقريزي في
((عقوده) أنه وقف عليها واستفاد منها، وهو كثير النقل من ((زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة)»
للأمير بيبرس المنصوري. وهو مخطوط بدار الكتب المصرية، والخزانة التيمورية، يوجد منه
ثمانية عشر جزءاً (ثان ٨٨/٥)، ويوجد منه الجزءان الثاني والسادس في الرباط، ويوجد منه
أجزاء في المكتبة الملكية في فيينا بالنمسا ٨١٤، وفي المكتبة الوطنية بباريس ١٥٩٥،
و ٥٩٩٠، وفي المتحف البريطاني بلندن، الذيل ٤٧٦، وفي مكتبة بروشًا بتركيا،
شلبي ٤/٢٢ وفي مكتبة الفاتيكان - بورجياني ٧٢٦ (انظر: 2:49.Brock. GAL. 2:61, S) ويوجد
منه مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة، وهي تضم الأجزاء السادس والتاسع والعاشر
والحادي عشر (انظر: فهرس المعهد ١٧٨/٢) طبع منه أربع مجلدات هي السابع والثامن
والتاسع بعنوان ((تاريخ ابن الفرات)) . بتحقيق قسطنطين زريق في الجامعة الأميركية
ببيروت عام ١٣٥٧ هـ / ١٩٣٨، وطَبَعَ منه حسن الشماع بدار الطباعة الحديثة في
البصرة الحقبة ما بين سنتي ٥٦٣ - ٦١٥ هـ على النحو التالي المجلد الرابع في قسمين:
(الأول) في ٢٨٤ ص ، عام ١٣٨٩ هـ/ ١٩٦٧ م وفيه حوادث سنة ٥٦٣ - ٥٨٦ هـ. (والثاني)
في ٣١٣ ص عام ١٣٩١ هـ / ١٩٦٩ م، وفيه حوادث سنة ٥٨٧ - ٥٩٩ هـ. والمجلد الخامس
منه، الجزء الأول في ٣١٩ ص، عام ١٩٧٠ م، وفيه حوادث سنة ٦٠٠ - ٦١٥ هـ. وحقق منه
ميخائيل خوري ((سيرة الملك الظاهر بيبرس)) وهي تقع في المجلد السادس، القسم الأول،
كرسالة ماجيستير في الجامعة الأميركية ببيروت عام ١٣٧٩ هـ/١٩٦١ م. وترجم ((ليون)) منه
مختارات إلى اللغة الإنكليزية، نشرتها جامعة كمبردج، عام ١٣٨٩ هـ/ ١٩٧١ م، وهي عبارة
عن الجزء الثاني من النص العربي. وحقق محمد فريد جمال الدين الشيّال، الجزءين الثاني
والثالث منه عام ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م (انظر: معجم المخطوطات المطبوعة للمنجد ٣٤/٣،
وذخائر التراث العربي ٢٠٣/١، ونشرة: أخبار التراث العربي ١٩/١٦).

١٧
٢٤٥ - محمد بن عبد الرحيم بن علي ناصر الدين ابن الفُرات المؤرخ
[ أخبر] نا ابنَ طَبَرْزَذ، قال [أخبر] نا أبو مَنْصُور القَزَّاز، قال [أخبر] نا الخَطِيب
أبو بَكْر، قال [أخبر] نا محمد بن أحمد بن محمد بن حَمْدان الإصْبَهاني، قال
[ أخبر] نا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الصَّالْحَانِيّ، قال [ أخبر ] نا عيسى بن
إبراهيم بن صالح العقيلي قال [ حد ] ثنا آدم .
١١٨٣ - وقرأتُ عليه ((المُنْتَقَى من مُسْنَد أبي العَبّاس السَّرَّاج)) وهو ما فيه من
موافقات الستّة وتعاليق البخاري والزوائد على الستّة، وعوالي ابن عيينة، بإجازته له
من المِزّي والبِنْدَنِيجِيّ، قال المِزّي: [أخبر] نا ابن عَسَاكِرِ، عن زَيْنَب الشَّعْرِيَّة، قالت
[ أخبر] نا زَاهِر بن طَاهِر. وبإجازة البُنْدَنِيجِيّ من عبد الخَالِقِ بن الأَنْجَب بن
المُعَمَّر، عن وَجِيه بن طَاهِر، قالا [أخبر] نا أبو القَاسِمِ القُشَيرِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو الحُسَينِ الخَفَّف، قال [أخبر] نا السَّرَّاج.
٩٩/م - وسمعت عليه جميع ((الشِّفَاء)) بسماعه على أبي الفُتُوح يوسف بن
محمد بن محمد الدِّلاَصِيّ، بسماعه على العلامة أبي الحُسَين [يحيى بن](١)
أحمد بن محمد بن تَامَتِيت، بإجازته من أبي الحسين ابن الصَائِغ (٢)، بإجازته من
القاضي عياض.
١١٨٣ - تقدم ((مسند أبي العباس السَّرَّاج)) برقم (٤٥). وأمّا المنتقى منه فهو من انتقاء الحافظ ابن
حجر، ذكره في ((المعجم المفهرس [١٠ /ب] وقال: (وقرأتُ منه - أي المسند - جزءاً ضخماً
انتقَيْتُهُ، وهو ما فيه من الأبدال والموافقات وعوالي ابن عيينة ... ) وهو مخطوط في الظاهرية
بدمشق ضمن المجموع ٧/٢ بعنوان ((المنتقى من مسند الثقفي)) في ١٢ ق (٦٥ - ٧٦).
(انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ١٩ وسزكين ٣٤١/١/١ ويوجد منه
مصوَّرات في الجامعة الإسلامية برقم ٩٤٨ م، ٦٦٢٤ ف.
(١) زيادة من المعجم المفهرس [٢٨/ أ] ومصادر الترجمة ليست في أصولنا. وهو أبو الخير
يحيى بن أحمد بن محمد بن تامَتيت - بفتح الميم وتشديد المثناة المكسورة وسكون الياء
بعدها مثّة - اللواتي الفاسي، حدّث بكتاب ((الشفا)) عن يحيى الصائغ عن مؤلفه، ت؟ هـ
(ذيل التقييد ٣٠١/٢ ط. بيروت وتبصير المنتبه ١٣٢٥/٤).
(٢) هو أبو الحسين يحيى بن محمد بن علي ابن الصائغ الأنصاري، كما بيّنه المصنّف في
((المعجم المفهرس)) [ ٢٨/ أ].

٥١٨
1
القسم الأول - شيوخ الرواية
٨٨/م - وسمعت عليه مجلساً من ((صَحيح مُسْلِم)) وهو من أول الإيمان إلى
قوله: [حد ] ثنا أبو كريب، قال [ حد ] ثنا أبو معاوية، قال [ حد ] ثنا الأعمش بهذا
الإسناد حديث: ((ما أنتم في الناس إلّ كالشعرة ... )) وذلك بسماعه من
عبد الرحمن ابن عبد الهادي بسنده المشهور(١).
مات ليلة عيد الفطر سنة سبع وثمانمائة .
وآخر ما كتب من تاريخه إلى آخر سنة ثلاث وثمانمائة .
[٢٤٦] محمَّد بن عبد الرحيم*
ابن عبد الغَنِيّ الجَزَرِيّ الإسْكَنْدَرَانِيّ، ناصر الدين التَّاجِر.
لقيتُه بالثَغْر سنة سبع وتسعين .
٥١/م - وقرأت عليه ((مَشْيَخَة الرَّازِي)) بسماعه على أبي العَبّاس ابن المُصْفِي
وغيره، وقد تقدم سنده في ترجمة ابن الموفَّق(٢).
ومات في ذي الحجّة من السنة المذكورة عن نحو من سبعين سنة .
ومن مروياته :
١١٨٤ - ((جزء نُعَيْم بن حَمَّاه)) سمعه على العلامة شهاب الدين أحمد بن
(١) أنظر سنده في الترجمة (٢٥٦).
(*) لم يذكره المصنّف في ((الدرر)) ولا في ((الإنباء))، ولم أعثر على ترجمته فيما توفر لي من
مصادر.
(٢) راجع الترجمة (٢٢٤).
١١٨٤ - هو أبو عبد اللَّه نُعَيْم بن حمّاد بن معاوية، الخزاعي، ولد في مرورُوذ، وعاش في مصر،
روى عن سفيان بن عيينة وابن المبارك، وعنه ابن معين والبخاري ت ٢٢٨ هـ (طبقات ابن
سعد ٥١٩/٧، والتاريخ الكبير للبخاري ١٠٠/٢/٤). وقد وصلنا ((جزء في الحديث)) فيه من
حديث أبي علي حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب عن نُعَيم بن حمّاد، وهو مخطوط في
الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٤/١٠٣، في ٥ ق (٢٠٤ - ٢٠٨). (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٥٤٧).

٥١٩
٢٤٦ - محمد بن عبد الرحيم بن عبد الغني ناصر الدين الإسكندراني
محمد بن قَيْس(١)، قال [ أخبر] نا ابن خَطِيب المِزّة(٢)، قال [ أخبر ] نا ابن طَبَرْزَذ،
قال [ أخبر] نا أبو بكر ابن عبد البَاقِي، قال: [أخبر ] نا الجَوْهَرِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو الحَسَن بن لُؤْلُؤ (٣)، قال [ أخبر] نا حَمْزَة الكَاتِب (٤)، عنه.
١١٨٥ - وسمع: ((جزءاً في الكلام على حديث الصَّوْت والحَرْف،
لأبي الحَسَن ابن المُفَضَّل)) على عمر بن عبد العزيز بن سليمان (٥) السِّمِرْبَائِيّ، قال
[ أخبر] نا محمد بن عبد الخالق بن طَرْخَان، عنه .
١١٨٦ - وسمع ((مجلسين من أمالي أبي المُظَفَّر ابن السَّمْعَاني)) على أحمد بن
عبد المحسن الغَرَّافِيّ(٦). وغير ذلك.
(١) هو شهاب الدين، أحمد بن محمد بن قيس الأنصاري، الشافعي، مدرّس المشهد الحُسَيْني،
قال التقي السبكي: (لم يكن بقي في الشافعية أكبر منه، وكان مدرّس ((الحافظية))
بالإسكندرية، ويُعرف بها بالشافعي). ت ٧٤٩ هـ (الدرر الكامنة ٢٩٦/١ ط. الهند).
(٢) هو عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى بن أحمد الدمشقي تقدّم في ٣٣٣/١ .
(٣) هو الإمام المحدّث المُسنِد أبو الحسن، علي بن محمد بن أحمد بن نُصَير بن عرفة بن لؤلؤ،
البغدادي الوراق، سمع حمزة الكاتب، ومنه الجوهري، ت ٣٧٧ هـ (تاريخ بغداد ٨٩/١٢،
والسير ١٦ /٣٢٧).
(٤) هو أبو علي، حمزة بن محمد بن عيسى، الجرجاني البغدادي الكاتب، صاحب نُعَيْم بن
حمّاد، ت ٣٠٢ هـ (تاريخ بغداد ٨ /١٨٠، والسير ١٤ / ١٥٠).
١١٨٥ - أبو الحسن ابن المفضل هو علي بن المفضّل بن علي المقدسي الإسكندراني، تقدّم.
في ٣٣٥/١ وجزؤه يظهر أنه لم يصلنا (انظر بر وكلمان - بالعربية - ٢٥٥/٦).
(٥) < ابن سلیمان ک لیس في ح.
١١٨٦ - أبو المُظفَّر ابن السمعاني هو عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد بن منصور، تقدّم في
٤٨١/٢، ويوجد ((أحاديث وأخبار وأشعار)) له مخطوطة في جامعة ليدن (2458 Lb. 85 - CCA 476 Or)
في ١٠ ق (انظر: الفهرس الشامل ٥٢/١).
(٦) الغَرَّافي - بفتح المعجمة وتشديد الراء وبفاء - نسبةً إلى الغَرّاف: بُلَيْدة ذات بساتين آخر
البطائح تحت واسط بالعراق، هكذا ضبطه الحافظ في التبصير ١٠٠١/٣ وذكر المترجم،
وكذلك ذكره الذهبي في السير ١٠٨/٢٢ في ترجمة أبي المظفّر السمعاني، وأثبت سماعه
منه .

٥٢٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
[١١٠/ب]
[٢٤٧]/ محمّد بن عبد الرحمن*
ابن محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز، التركماني الأصل، الدمشقي،
ثم الكَفْرِ بَطَنَاوِيّ، أبو عبد الله ابن أبي هُرَيْرة ابن الذَّهَبِيّ.
ولد سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة(١)، وأسمعه جدّه الكثير (٢ وأجاز له من مصر
جماعة منهم أبو حيان ٢) .
لقيته بدمشق ومات في الكائنة العظمى مقتولاً في جمادى الأولى سنة ثلاث
وثمانمائة .
١١٨٧ - قرأت عليه ((جزءاً فيه ثلاثة مَجَالِس من أمالي أبي يَعْلَى أحمد بن
علي بن المُثَنّى المَوْصِلِيّ)) بسماعه على أحمد بن علي بن الحَسَن الجَزَرِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو الفَهْم عبد الرحمن ابن أبي الفَهْم بن عبد الرحمن اليَلْدَانِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو طَاهِر أحمد بن خَطِيب المَوْصِل أبي الفضل عبد الله بن أحمد
الطُوسِيّ(٣)، وأبو مَنْصُور مُسْلِمٍ بن علي بن محمد السِّيحِيّ (٤)، قالا [ أخبر ] نا
(*) تُرجم له .. المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٢٧/٤ والتقي ابن فهد المكي في لحظ الألحاظ
ص ١٩٢، ضمن وفيات ٨٠٣ هـ، والسخاوي في الضوء اللامع ٣٠١/٧، وابن العماد في
شذرات الذهب ٣٦/٧ .
(١) < وسبع مائة ك ليس في ح.
(٢ - ٢) < وأجاز له ... حیان ک لیس في ح.
١١٨٧ - ذكره المصنّف في ((المعجم المفهرس)) [١٦٧ /ب] ويوجد في الظاهرية بدمشق ثلاثة أجزاء
من ((المفاريد عن رسول اللَّه وَّر)) ضمن المجموع ١/٩٧، في ١٧ ق (١ - ١٧) وهو ناقص
الآخر (انظر: سزكين ٣٣٥/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية
ص ٥١١).
(٣) هو الشيخ الخطيب أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد، الطُّوسِي ثم المَوْصِلِيّ
الشافعي، المعروف بابن خطيب المَوْصِل سمع أبا البركات ابن خميس، ومنه اليَلْدَاني،
ت ٦٠١ هـ (المختصر المحتاج إليه للدبيثي ١٠٧/١٥، والتكملة للمنذري ٩٦/٢).
(٤) هو الشيخ أبو منصور مُسْلم - بضم الميم وسكون السين المهملة وبعد اللام المكسورة ميم - بن
علي بن محمد، ابن السِيحيّ - بكسر السين والحاء المهملتين بينهما ياء آخر الحروف -
الموصليّ آخر من حدّث عن ابن خَمِيس، روى عنه اليَلْدانيّ، ت ٥٩٥ هـ (التكملة للمنذري
٣١٩/١، والسير ٣٠٢/٢١).