Indexed OCR Text

٤٦١
١٩٩ - محمد بن محمد بن محمد التونسي الفقيه المالكي
ولد سنة ست وثلاثين(١). وتفقّه ببلاده. وسمع من قاضي الجماعة أبي عبد الله
ابن عبد السلام(٢)، وأبي عبد اللَّه الوَادِي آشِي(٣)، ومحمد بن محمد بن حسن بن
سلامة الأنصاري (٤)، وأبي عبد الله محمد بن سعد ابن بزال(٥)، (٦ وأبي عبد الله
محمد بن هارون(٧) الكناني، وأبي عبد الله محمد بن عمر(٨) ابن الحباب، وأبي
عبد الله محمد بن سليمان السطي الفَاسِي(٩)، وأبي عبد اللَّه الإبلي (١٠)، وأحمد بن
عبد الله بن محمد الرصافي ٦).
(١) وقال ابن فرحون: ذكر لي أن مولده سنة ست عشرة وسبعمائة.
(٢) هو قاضي الجماعة بتونس، أبو عبد الله، محمد بن عبد السلام بن يوسف بن كثير الهواري
المنستيري التونسي المالكي، شارح مختصر ابن الحاجب الفرعي، ت ٧٤٩ هـ (وفيات
ابن رافع ٦٩/٢، والديباج المذهب ٣٣٦).
(٣) هو محمد بن جابر بن محمد بن قاسم، شمس الدين، تقدّم في ١ /٧٩ .
(٤) هو الفقيه المالكي، الزاهد أبو عبد الله محمد بن محمد بن حسن بن سلامة التونسي
الأنصاري، ت ٧٤٦ هـ (تطريز الديباج ص ٢٤٠، وشجرة النور الزكية ص ٢٠٩).
(٥) في الإنباء: ((برلال)) وفي شجرة النور: ((بدال)) وهو العالم القدوة المفضال المحدّث الراوية
أستاذ الأساتذة أبو عبد الله محمد بن سعد بن بزال، ولد سنة ٦٦٨ هـ، ت؟ (شجرة النور
ص ٢١١).
(٦ - ٦) (وأبي عبد اللَّه ... الرصافي) ليس في (ح) و (ق) وهو من زيادات المصنف في نسخته،
وقد كرر فيها اسم أبي عبد الله محمد بن عبد السلام الهواري ، فحذفناه.
(٧) هو الإمام العلامة الحافظ المجتهد أبو عبد الله، محمد بن هارون الكناني التونسي، شرح
مختصرَيْ ابن الحاجب الأصلي والفرعي. توفي في الطاعون العام سنة ٧٥٠ هـ (تطريز
الديباج ص ٢٤٢، وشجرة النور ص ٢١١).
(٨) في أصولنا والضوء - تبعاً له ـ ((عمران)) وهو الإمام البارع المحقق أبو عبد الله، محمد بن
يحيى بن عمر، المعافري التونسي، عُرِف بابن الحباب، عالم أصولي جدلي متقن.
ت ٧٤٩ هـ (تطريز الديباج ص ٢٣٩، وشجرة النور ص ٢٠٩).
(٩) هو حافظ المغرب العلامة الفرضي أبو عبد الله، محمد بن سليمان السطي - نسبة إلى سطة قال
ابن خلدون: سطة بطن من أوربة بنواحي فاس - قدم تونس مع السلطان ت ٧٥٠ هـ (تطريز
الدیباج ص ٢٤٣).
(١٠) هو العلّامة المجمع على إمامته أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن أحمد العبدري التلمساني،
عرف بالإبلي، أصله من الأندلس من أهل أبلة من بلاد الجوف، كان عارفاً بالمعقول،
ت ٧٥٧ هـ (تطريز الديباج ص ٢٤٥).

٤٦٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
ومَهَرَ في العلوم. وانتهت إليه الرئاسة في العلم ببلاد المغرب. وكان لا يملّ
من التدريس، وإسماع الحديث، والفتوى، مع الجلالة عند السلطان فمَن دونه،
والدين المتين .
قدم علينا حاجاً سنة ثلاث وتسعين فلم يتّفق لي لقاؤه، ولكني استدعيت منه
الإجازة، فأجاز لي، وكتب لي ما نصّه: ((أجزت كاتبها ومن ذكر معه في جميع ما ذكره
إجازة تامّة، بشرطها المعروف، جعلني اللَّه وإياه من أهل العلم النافع)).
١١٤٤ - وصنّف المذكور ((مجموعاً في الفقه))، جمع فيه أحكام المذهب،
في سبعة أسفار.
١١٤٥ - واختصر ((الحوفي)) في الفرائض.
١١٤٦ - ونظم قراءة يعقوب مفردة.
ولم يزل(١) على حاله من العظمة والسؤدد إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة
ثلاث وثمانمائة(٢).
٦٠١/م - ومن سماعاته على ابن عبد السلام المذكور: ((علوم الحديث، لابن
١١٤٤ - سماه ((المبسوط في المذهب، ذكره الحافظ في ((الإنباء))، وقال: (إنه شديد الغموض)
وذكره ابن فرحون في الديباج فقال: (جمع ما لم يجتمع في غيره، أقبل الناس على تحصيله
شرقاً وغرباً).
١١٤٥ - ((كتاب الفرائض)) للقاضي أبي القاسم، أحمد بن محمد بن خلف الحوفي القَلَعِي له
في الفرائض تصانيف: كبير ومتوسط وصغير، ت ٥٨٨ هـ (الديباج المذهب ص ٥٤) وكتابه
ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب - بالألمانية - الذيل ٦٦٤/١ وهو مخطوط في فاس، القرويين
١١٤٥، وفي الزيتونية بتونس ٤ /٤٠٢، ٢٨٣٥، وأما مختصر ابن عَرَفة فمخطوط في الزيتونية
بتونس ٤١٨/٤، ٢٨٧٣ (انظر: بروكلمان - بالألمانية - الذيل ٣٤٧/٢).
(١) (يزل) ليست في (ح).
(٢) ذكر محمد النيفر في كتابه عنوان الأريب ١٠٦/١ (أن ثقة أخبره أن المكتوب على ضريح ابن
عَرَفة أن وفاته كانت في ٢٠ جمادى الأخيرة سنة ٨٠٠ هـ)! ولكن عصريَّه ابن فرحون، الذي
اجتمع به أرّخه هو وجميع من ترجم له سنة ٨٠٣ هـ، فلعلّ كاتب التاريخ على الضريح أخطأ
فيه، والله أعلم.
-٠

٤٦٣
١٩٩ - محمد بن محمد بن محمد التونسي الفقيه المالكي
الصَّلَاح)) بقراءته له عليه، بقراءته له على أبي العباس أحمد بن البطرني((١)، قال
[ أخبر] نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد اللخمي سماعاً، قال [ أخبر ] نا
ابن الصَّلَاح سماعاً في سنة أربع وثلاثين وستمائة ((بالأشرفية)) (٢) بدمشق.
١١٤٧ - حدّث ((بالرِسَالة، لابن أبي زَيْد)) عن الوادِي آشِي، وابن
عبد السَّلام، عن أبي محمد ابن هارون (٣) ، عن أبي القاسم ابن الطَّيْلَسَان((٤)، عن
عبد الحق بن محمد بن عبد الحق (٥)، عن أبي عبد الله محمد بن فَرَج مَوْلَى
(١) هو شيخ الشيوخ بتونس أبو العباس، أحمد بن موسى الأنصاري الشهير بالبطرني التونسي،
ت ٧١٠ هـ (شجرة النور ص ٢٠٥).
(٢) وهي من أوقاف المدرسة الظاهرية (انظر الدارس في تاريخ المدارس ٣٥٨/١).
١١٤٧ - في الفقه المالكي، ذكرها المصنف في المعجم المفهرس ١٧٣ /ب] طبعت عدة
طبعات أقدمها في فاس، بدون تاريخ، في (٨٨ + ١٧٥) ص، ثم طبعت في بولاق
١٣١٤ هـ/١٨٩٦ م في (٢٥٤) ص، ثم طبعت في مصر ١٣٢٠ هـ / ١٩٠٢ م
و ١٣١٣ هـ / ١٨٩٥ م، ثم نشرها المستشرق الإنكليزي رسل، مع ترجمة إنكليزية في لندن
عام ١٩٠٦ م، ثم نشرها المستشرق الفرنسي فانيان مع ترجمة فرنسية في باريس ١٩١٤ م، ثم
نشرها عيسى البابي الحلبي، في القاهرة ١٣٥٤ هـ/١٩٣٦ م في (١٤١) ص، ثم نشرها
المستشرق الفرنسي ليون بيرجر، مع ترجمة فرنسية في الجزائر ١٩٥٢ م في (٢٧١) ص، ثم
نشرتها الشركة الوطنية الجزائرية مؤخراً عام ١٣٩٥ هـ / ١٩٧٥ م في (٣٧٢) ص ولها شروح
كثيرة (انظر: معجم المطبوعات العربية لسركيس ص ٣٢، وذخائر التراث العربي ص ٣٦).
وصاحبها هو الفقيه المالكي أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي زيد عبد اللّه،
القيرواني المتوفى ٣٩٠ هـ (ترتيب المدارك ٤٩٢/٤، والسير ١٧ /١٠).
(٣) هو أبو محمد، عبد الله بن محمد بن هارون الطائي القرطبي، تقدم في ١٠٧/١ .
(٤) هو المقرىء أبو القاسم القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الأنصاري الأوسي
القرطبي، المعروف بابن الطَيْلسَان، رحل إلى مالقة، ت ٦٤٢ هـ (التكملة لابن الأبار
ص ٧٠٣، وغاية النهاية ٢٣/٢).
(٥) هو المقرىء أبو محمد، عبد الحق بن محمد بن عبد الحق بن أحمد الخَزْرَجيّ القرطبي،
ت ٥٢٤ هـ (بغية الملتمس ص ٣٨٨ - ٣٨٩ وغاية النهاية ٣٥٩/١) قلتُ: وقع اختلاف بين
المصدرين في الترجمة، فقد سمّى صاحبُ البغية والدَه (أحمد)، وجعل ابنُ الجزري وفاتَه سنة
أربع وستمائة قال: (وقد قارب الثمانين) وما أثبتناه في اسم والده من ابن الجزري وهو الموافق
لما في المعجم المفهرس [١٧٣ /ب]، وأما وفاته فالأصحُّ فيها ما ذكره الضبّي، إذ يستحيل
روايته عن محمد بن فرج مولى ابن الطلّاع المتوفى سنة ٤٩٧ هـ، لتباعد وفاتَيْهما.

٤٦٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن الطَلَّع، عن أبي محمد مَكّي(١)، عن مؤلفها.
١٢/م - وحدّث ((بالموطأ)) عن ابن عبد السلام، قال [أخبر] نا ابن هارون
بسنده المعروف.
٨٨/م - وعن الوَادِي آشِي بـ ((صحيح مسلم)).
٩٩/م - وبـ ((الشفا)).
[ ٢٠٠] / محمَّد بن محمَّد*
[١٠٣/ب]
ابنِ محمد بن أحمد بن المُحِبّ عبد الله بن أحمد بن محمد، المَقْدِسِيّ
أبو عبد الله الخَنْبَلِيّ.
ولد سنة خمس وخمسين (٢).
١٤٩/م - وأحضر وهو في الثالثة على أحمد ابن محمد المَرْداوِيّ (٣):
((مَجَالِس المَخْلَدِيّ)) قال: [أخبر] نا عمر الكِرْمَانِيّ (٤) حضوراً أيضاً، ومضى (٥)
إسنادها في ترجمة شيخنا العِرَاقِي (٦).
(١). هو العلامة المقرىء أبو محمد مَكّي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار، القيسي
القيرواني ثم القرطبي، صاحب التصانيف، أخذ عن ابن أبي زيد القيرواني، ت ٤٣٧ هـ
(جذوة المقتبس ص ٣٥١، وترتيب المدارك ٤/ ٧٣٧).
١٢/م - رواية يحيى بن يحيى الليثي، راجع سنده في ١٠٦/١، الترجمة (١).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٩٣/٨ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل التقييد
٢٤٦/١ - ٢٤٧ (ط. بيروت)، وابن مفلح في المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد
٥٢٥/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ١٩٤/٩، وابن عبد الهادي في الجوهر المنضد في
طبقات متأخّري أصحاب أحمد ص ١٤٠، والعليمي في المنهج الأحمد ص ٤٦٩، وابن
طولون في الفلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية ٥٧١/٢ (ط. دهمان) وابن العماد في شذرات
الذهب ١٨٦/٧، والعامري في السحب الوابلة ص ٢٩٠، وهو المعروف بالأعرج.
(٢) زاد في الإنباء: في شوال.
(٣) هو أبو العباس، أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله، صاحب الترجمة (٢٨٦).
(٤) هو عمر بن محمد بن أبي سعد، أبو حفص النيسابوري، تقدّم في ٣٢٠/١
(٥) في (ح): وسيأتي، وتقدّمت ترجمة العراقي برقم (١٣٨).
(٦) لم يذكرها الحافظ هناك. راجع الترجمة (١٣٨)، وتتمّة إسنادها كما في المعجم المفهرس
[ ١٥٧/ أ] بعد الكرماني ثنا أبو القاسم ابن عبد الله بن عمر الصفّار، أنا [ ..... ] وبيّض له =

٤٦٥
٢٠٠ - محمد بن محمد بن محمد المقدسي، أبو عبد الله الحنبلي
وحضر على ابن القيّم:
٥٥٨/م - : ((ثُلاثِيَات المُسْنَد)).
٨١٤/م - و ((فَضْل فَاطِمَة الزَّهْرَاء، لابن شَاهِين)).
٣٢٢/م - والسادس من ((حديث قُتَيْبَة، للسَّرَّاج)).
١١٤٨ - و ((الزُّهْد، لِوَكِیع)).
١١٤٩ - والأول من ((النِّكَاح، للفِرْيَابِي)).
١١٥٠ - والثاني من «حديث عِيسَى بن حَمَّاد عن اللَّيْث)).
بسماعه لجميع ذلك من الفَخْرِ(١) .
١١٩/م - وسمع على ابن الجُوخِيّ(٢) أكثر ((مُسْنَد أحمد بن حَنْبَل)) فاته منه:
المصنف! وتوفي الصفار سنة ٦١٨ هـ وتوفي المخلدِي سنة ٣٨٩ هـ، فيكون بينهما ثلاثة
أو أربعة رجال على الأقل. وللذهبي إسناد للمَخْلَديّ في ترجمته في السير ٥٤٠/١٦.
١١٤٨ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٣٣/ب] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق
برقم ١٠٣٣ عام، ٢٤٢ حديث، ق (٤١ - ٨٥) (انظر سزكين ١٨٠/١/١) ويوجد منه
مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٤٢٠٢ و٢٤٩٣ و٥٤٨. طبع بتحقيق
عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي بمكتبة الدار، في المدينة المنورة، عام ١٤٠٤ هـ، في
٣ ج، وقد حصل به المحقق على درجة الماجستير من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
١٤٠٣ هـ.
١١٤٩ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٢٤ /ب] وهو لجعفر بن محمد، أبي بكر الفريابي
ويظهر أنه لم يصلنا (انظر: سزكين ٣٢٦/١/١ والفهرس الشامل ١٧٠٣/٣).
١١٥٠ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [١٢٦ /ب] ويوجد الجزء الثاني منه مخطوطاً في
الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٢/٦٦، رقم ٣٨٠٢ عام، في ١٠ ق (١٩ - ٢٥)
و (٣٢ - ٣٤) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٣٣٣، وسزكين
٢١٦/١/١) ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم
٤٨٤ م - ٥٠٤١ ف، وعيسى بن حماد هو ابن مسلم بن عبد الله التجيبي المصري، المعروف
بـ ((زُعْبَة)) روى عن الليث بن سعد، وابن وهب، وعنه مسلم، وأبو داود، والنسائي وابن ماجه.
كان ثقة. ت ٢٤٨ هـ (الجرح والتعديل للرازي ٢٧٤/١/٣، وتهذيب التهذيب ٢٠٩/٨).
(١) هو الفخر ابن البخاري، علي بن أحمد بن عبد الواحد، أبو الحسن، تقدم في ٧٧/١ .
(٢) ابن الجُوخِيّ هو بدر الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود، تقدّم في ٢١٠/٢ .

٤٦٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
المجلس الأول من مسند العشرة، والمجلس الأخير من مسند المكيين، والسادس من
مسند ابن عباس، والتاسع من مسند أبي هريرة، ونصف مسند الأنصار. وسمع من
أوله إلى آخر السادس والعاشر فقط بسماعه من زَيْنَب بنت مَكّي .
٢٨٠/م - وسمع من ابن أُمَيْلَة: ((سُنَن أبي دَاوُد)).
٩/م - و «التّرْمِذِيّ)».
وهو من المُكْثِرِين من الرواية في هذا العصر بدمشق. أجاز لي غير مرّة. ثم
أجاز لأولادي بعد ذلك. وله نظم ونثر وسط.
مات في المدينة الشريفة في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وثماني مائة(١)،
كتب إليّ بذلك شمس الدين ابن ناصر الدين محدّث الشام(٢) .
[ ٢٠١ ] محمد(طس) بن محمد*
ابن محمد بن أسعد بن عبد الكريم بن سليمان(٣) بن يوسف بن علي بن
طحا(٤)، الثقفي القَايَاتِيّ، فخر الدين، أبو اليمن.
ولد في رجب سنة سبع وعشرين وسبعمائة. ولم نجد عنده من المسموع ما هو
على قدر سنه، مع أنه من بيت الحكم والعدالة. ولي جدّه نيابة الحكم، وباشر هو
التوقيع، ثم النيابة مدّة طويلة .
(١) قال في الإنباء: وكان يذكر عن نفسه أنه رأى مناماً من نحو عشرين سنة يدل على أنه يموت
بالمدينة، وسمعوه منه قبل أن يخرج إلى هذه السفرة للحج، فاتفقت وفاته بالمدينة في رمضان
من هذه السنة .
(٢) هو الحافظ شمس الدين محمد بن أبي بكر عبد الله بن محمد الدمشقي، محدّث البلاد
الشامية صاحب الترجمة (٦٥٩).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٤٣/٥ (ط الهند) وأسقط اسم جده (محمد)،
والسخاوي في الضوء اللامع ٥٣/٩ و٢٠١، أسقط في الموضع الأول اسم جده تبعاً للحافظ
في الإنباء، وأثبته في الموضع الثاني تبعاً للمجمع .
(٣) (ابن سليمان) ليس في ح، وهو موجود في الإنباء والضوء.
(٤) (طحا) تصحفت في مطبوعة الإنباء إلى (طنجا).

٤٦٧
٢٠١ - محمد بن محمد بن محمد فخر الدين الثقفي القاياتي
وقد حفظ ((المِنْهَاج))(١) وکتبه بخطّه وكرّر علیه. ودرّس بعدّة أماکن. وكان قليل
البضاعة في العلم مع دربته في الحكم، وتَوَدُّدٍ، وتَوَاضُعٍ ، وتَحْصِیلٍ للدنيا.
وقد جاور بمكّة مراراً، وجرّد بها القراءات السبع على كبر السنّ. وقرأ بها كثيراً
من الحدیث، ونسخ ذلك بخطّه.
٩/م - (٢ ورأيت سماعه في ((جامع التِرْمِذي)) بخطّ المحدّث جمال الدين
الزَّيْلَعِي (٣)، على المحدّث أبي الحَسَن العُرْضِيّ (٤)، ومظفر الدين ابن العَطَّار (٥)،
ولم یحدّث بذلك.
وقرأ بنفسه على جماعة ممّن أدركتهم كالنَّشاوري (٦)، والسُّوَيْدَاوِيّ (٧)، وحصّل
مجاميع حديثية من مسموعاته. ولم أقف له على سماع من المَيْدُومِيّ (٨) مع إمكان
ذلك ٢).
مات في حادي عشر شهر رجب سنة ثمان وثمانمائة .
٥٥/م - قرأت عليه ((الفَوَائِد الخِلَعِيّات)» في عشرين جزءاً بسماعه من أول
الثاني، إلى آخر العاشر، والثالث عشر والرابع عشر على شرف الدين محمد بن
محمد بن عبد القادر الهَمَذَاني، وشهاب الدين أحمد بن عبد الأحَد بن أبي الفَتْح
(١) ((منهاج الطالبين وعمدة المُفّتين)) في فروع الفقه الشافعي، للإمام النووي، تقدم برقم (٨٦).
(٢ -٢) (ورأيت سماعه ... مع إمكان ذلك) ليست في (ح) و(ق) وهو من زيادات المصنّف في
نسخته بخطّه.
(٣) هو عبد الله بن يوسف بن محمد، أبو محمد، تقدّم في ٤٦٠/١ .
(٤) هو علي بن أحمد بن محمد بن صالح، تقدم في ١ / ١٦٧ .
(٥) هو محمد بن محمد يحيى بن عبد الكريم، تقدّم في ١ /٤٥٨ .
(٦) هو عفيف الدين عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان، صاحب الترجمة (١٢١) من هذا
الكتاب .
(٧) هو شهاب الدين أحمد بن الحسن بن محمد بن محمد، صاحب الترجمة (١٩) من هذا
الكتاب .
(٨) هو أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم، تقدم في ٨٦/١.

٤٦٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحَرَّانِي(١). ومن لفظ المُحَدِّث نور الدين علي بن محمد بن علي ابن عبد القادر
الهَمَذَانِيّ، وبسماعه للقدر المذكور سوى للثاني على محيي الدين محمد بن
عبد الأحَد الحَرَّاني .
وبسماعه لذلك سوى التاسع والعاشر على محمد بن علي بن محمد بن يحيى
المِلَفِّيّ (٢). وبإجازته لباقي الكتاب منهم، قالوا - سوى المَلَفِيّ - [ أخبر ] نا
محمد بن الحُسَيْنِ بن عبد اللَّه الفُوِّي (٣)، قال [ أخبر ] نا محمد بن عماد الحَرَّانِيّ.
وقال المِلَفّيّ والهَمَذَانِيَّان أيضاً: [ أخبر ] نا من أول السابع إلى آخر الكتاب محمد بن
أبي الحَرَم ابن أبي الذِكْرِ الصِقِلّيّ(٤)، قال [ أخبر ] نا أبو صادق الحسن بن
يحيى(٥) بن صبَّحِ، قالا: [أخبر] نا عبد الله بن رِفَاعَة بن غَدِير السّعْدِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو الحَسَن علي بن الحَسَن بن الحُسَيْنِ الخِلَعِيّ المِصْرِيّ، فذكره.
٨٤٢/م - وقرأت عليه ((أربعين حديثاً من صحيح مسلم، تخريج محمد بن
يحيى ابن سَعْد المقدسي)» بسماعه لجميع ((الصحيح)) على ما ذكر من عبد الرحمن بن
محمد ابن عبد الهادي (٦)، وسيأتي سنده في ترجمة محمد بن علي البالِسِي(٧) إن
شاء اللّه تعالى، (٨ وهو أعلى سماعنا٨).
(١) هو شهاب الدين أحمد بن عبد الأحد بن أبي الفتح الحرَّاني ثم المصري، سمع محمد بن
الحسين الفُوِّيّ، ومنه القاياتي. ت ٧٦٧ هـ (الدرر ١٤٤/١ ط الهند).
(٢) المِلَفّي - بالكسر ثم الفتح وتشديد الفاء - هكذا ضبطه الحافظ في التبصير ١٣٩١/٤.
(٣) هو الفقيه الزاهد زين الدين أبو عبد الله، محمد بن الحسين بن عبد الله بن الحسين، القُرشي
النَّهْريّ المصري، ابن الفُوّي، من مشايخ الذهبي، ارتحل إلى الثغر وسمع ((الخِلَعَيّات)»
العشرين من ابن عماد، وطال عمره وبقي متفرّداً بمصر ثماني سنين عن ابن عماد ت ٧٠٣ هـ
(معجم شيوخ الذهبي ١٨٤/٢ - ١٨٥).
(٤) الصِّقِلِّي نسبة إلى جزيرة صِقِلَّية (التبصير ٨٤٨/٣).
(٥) في أصولنا: (الحسن بن محمد بن يحيى) بزيادة (ابن محمد) والصواب عدم وجودها كما في
((المعجم المفهرس)) ومصادر ترجمته، وتقدّم في ١/ ١٤٠.
(٦) هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي تقدم في ١٦٥/١.
(٧) انظر الترجمة (٢٥٦).
(٨ -٨) <وهو أعلى سماعنا> من زيادات المصنّف في نسخته، وليس في سائر النسخ.

٤٦٩
٢٠٢ - محمد بن محمد بن علي صلاح الدين الزِّفْتاوي
[١٠٤/أ]
/ذِكرُ مَن اسم جدّهِ غَير محمَّد
[٢٠٢] محمَّد بن محمَّد*
ابن علي بن عمر الخَلّال الزِفْتاوي - بكسر الزاي وسكون الفاء بعدها
مثّاة - بلدة بمصر، صلاح الدين ابن ناصر الدين ابن جلال الدين ابن أمين
الحكم .
ولد في ذي القعدة سنة ثلاث وسبعمائة .
٥/م - وأُسْمِع على سِتّ الوُزَراء بنت عُمَر بن أَسَعَد ابن المُنَجّا، وأبي العبّاس
أحمد بن أبي النَّعْم ابن الشِحْنَة الصَّالِحِيّ جميع ((صَحِيحِ البُخَاري)) سِوى من قوله :
(باب كفران العشير) من كتاب النكاح، إلى: (باب غيرة النساء ووجدهن منه) وذلك
قدر ثلاث ورقات سنة خمس عشرة بمصر، بسماعهما من الحُسَيْن بن المبارك
ابن محمد بن يحيى الزَّبيدِيّ، قال [أخبر] نا أبو الوَقْت(١)، قال [ أخبر ] نا
ابن المُظَفَّر(٢)، قال [ أخبر] نا ابن حَمُّويَه(٣)، قال [ أخبر ] نا الفِرَبْرِيّ عنه.
وبإجازة ابن الشِحْنَة - إن لم يكن سماعاً - على ابن اللَّي (٤) من (باب عشرة
النساء) إلى آخر الكتاب، قال [أخبر ] نا أبو الوَقْت بهذا القدر.
وبإجازته أيضاً مكاتبةً مِنْ أَبَوَيْ الحَسَن عليّ بن أبي بكر بن روزبة القَلَائِسِيّ،
ومحمد بن أحمد بن عمر القَطِيعِيّ، قالا: [أخبر ] نا أبو الوَقّت بجميعه بسنده.
وقد سمعتُه عليه، وقرأتُ عليه كثيراً منه في سنة ثلاث وتسعين بمصر بهذا
الإسناد.
٧٦٢/م ـ وسمعت عليه ((مُسْنَد الشَّافِعِيّ)) - سوى من المناسك إلى اختلاف
(*) لم يذكره المصنّف في ((الدرر الكامنة))، ولا في ((إنباء الغمر)) ضمن وفيات سنة ٧٩٤ وترجم له
التقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٣٩/١ (ط. بيروت) وأرّخه في العشر الأول من صفر سنة
٧٩٥ هـ عن ٩٢ سنة وكذلك التقي ابن فهد المكي في لحظ الألحاظ: ١٨٤ .
(١) أبو الوقت هو عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي، تقدّم في ٩١/١.
(٢) ابن المظفَّر هو أبو الحسن عبدالرحمن بن محمد بن محمد بن المظفّر الداودي، تقدّم في ٩١/١
(٣) ابن حَمُّويَه هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حُمُّويه السرخسي، تقدم في ١ /٩١.
(٤) ابن اللّيّ هو عبد الله بن عمر بن علي بن عمر الحريمي القزاز، تقدّم في ٩١/١.

٤٧٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحديث - بإجازته ... - إن لم يكن سماعاً - من سِتّ الوزراء المذْكورة، بسماعها من
ابن الزَّبِيدِيّ المذكور، بسماعه من طاهر بن محمد بن طاهر، قال [ أخبر ] نا
مَكّي بن منصور بن محمد، قال [ أخبر ] نا القاضي أبو بكر أحمد بن الحَسَن
الحَرَشِيّ الحِيرِيّ، قال [ حد ] ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الْأَصَمّ، قال
[ أخبر] نا الرَّبِيع بن سُليمان، قال [ أخبر ] نا الشَّافِعِي.
٨٨/م - وقرىء عليه وأنا أسمع قطعة من ((صحيح مسلم)) بإجازته العامة من
الدِمْيَاطِيّ(١) بإجازته العامة من المُؤَيَّد الطّوسِيّ (٢).
مات في أواخر سنة أربع(٣) وتسعين وسبعمائة.
[٢٠٣] محمّد(طس) بن محمّد*
ابن أحمد المِقْدِشِيّ - بالشين المعجمة (٤) .
ولد سنة أربع عشرة وسبعمائة. وسمع أكثر(٥) ((صحيح مسلم)) على أبي الفرج
ابن عبد الهادي(٦)، وحدّث به.
وكانت فيه دعابة، فكان أصحابه يلقّبونه ((قاضي القضاة))، لأنه كان يَلْهَجُ بها
كثيراً؛ وسببه أنه كان سليم الصدر كثير العبادة والديانة، فكانوا يقولون له: يا سيّدي
وَلّ فُلَاناً ولاية، فيقولُ: ولّيته قاضي القضاة، فَأَكْثَرَ من ذلك حتى لقب به.
٨٨/م - سمعت عليه أحاديث من الإيمان من ((صحيح مُسْلِم)).
(١) الدّمْياطي هو شرف الدين أبو محمد، عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن، تقدّم في ٣٢١/١.
(٢) المؤيّد الطوسِي هو أبو الحسن المؤيّد بن محمد بن علي، تقدّم في ٣٢٤/١.
(٣) كذا أرّخه الحافظ، وأرّخه التقي الفاسي والتقي ابن فهد في العشر الأول من صفر سنة
٧٩٥ هـ، عن ٩٢ سنة
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٧٨/٤ - ١٧٩ (ط. الهند)، وفي تبصير المنتبه
١٣٨٤/٤، ولقّبه: شمس الدين، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٢١٥/١ (ط. بيروت)،
والسخاوي في الضوء اللامع ٥٢/٩، وقال: وهو في ((عقود)) المقريزي.
(٤) زاد في التبصير: وكسر أوّله، منسُوب إلى ((مِقْدِشاوة)) من أطراف بلاد الهند.
(٥) < أكثر > ليس في (ح) وهو من زيادات المصنف في نسخته .
(٦) هوزين الدين أبو الفرج، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، تقدّم في ١ / ١٦٥.

٤٧١
٢٠٥ - محمد بن محمد بن علي المَنِيجِيّ الحنفي
ومات في سادس عشري شهر رجب سنة اثنتين وثمانمائة، وقد قارب التسعين .
ولو كان سماعه على قدر سنّه لأتى بالعوالي .
[ ٢٠٤ ] محمَّد(طس)بن محمد
ابن عبد الوهاب بن يفتح اللَّه المالكي الاسكندراني، يعرف بجدّ أبيه.
سمع الكثير. ولازم الشيخ تَقِي الدين ابن عَرَّام (١). ذكر لي أن مولده سنة
ثمان وعشرين.
[١٠٤/ب]
١٢/م - وأنه سمع من الوَادِي آشِي ((المُوَطّأ)).
٣٦٢/م - وقد حدّثني ((بالثُّنَائِيّات)) منه عنه، ومضى (٢) إسناد الوادي آشي
((بالموطأ)) / في ترجمة إبراهيم بن أحمد(٣).
٣٢٦/م - وقرأت عليه ((مَشْيَخَة الجَوْهَرِيّ الصُّغْرَى)) بسماعه لها على عليّ بن
أحمد بن محمد العُرْضِيّ، قدم عليهم، عن الفَخْر علي، عن ابن طَبَرْزَذ، قال
[ أخبر] نا أبو غَالِب ابن البنَّاء، قال [ أخبر ] نا الجَوْهَرِيّ.
ومات في شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
[٢٠٥ ] محمد (طس) بن محمد*
ابن علي بن يحيى بن زكريا، المَنِيجِيّ (٤) الحَنَفِيّ.
لقيته ببيت المقدس، فقرأتُ عليه:
(١) هو محدّث الإسكندرية تقي الدين، محمد بن أحمد بن أبي بكر بن عَرَّام بن إبراهيم
ت ٧٧٧ هـ، وهو صاحب الترجمة (٣٤٧) من هذا الكتاب .
١٢/م - رواية يحيى بن يحيى الليثي عنه.
(٢) في ح: (وسيأتي).
(٣) راجع الترجمة (١).
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٦٦/٩، وزاد في اسمه: الشمس ابن ناصر الدين
المقدسي .
(٤) المنيحي - بنون خفيفة وحاء مهملة - نسبه إلى قرية ((المنيحة)) بالغوطة من دمشق (تبصير المنتبه
١٣٩٤/٤) .
i

٤٧٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
٣١/م - ((مجلس البطاقة(١).
١/م - و((المسلسل بالأولية)) بسماعه لهما على أبي الفَتْحِ المَيْدُومِيّ، بسنده
المشهور (٢) فيهما .
[٢٠٦] محمَّد(طب) بن محمَّد*
ابن أبي الفَتْح ابن أبي الفَضْلِ المَقْدِسِي الحَتْبَلِي.
ولد سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة .
وسمع من زَيْنَب بنت الكَمَال، وابن أبي اليُسْر (٣)، والصَّرْخَدي (٤) وغيرهم.
وأجاز له جماعةٌ من مصر والشام.
أجاز لي سنة سبع وتسعين .
[ ٢٠٧] محمَّد(طس) بن محمد
ابن عبد الرحمن بن خَيْدَرَة بن محمد بن محمد بن مُوسَى بن
عبد الجليل بن إبراهيم بن محمد، الدِجْوِيّ(٥) العالِم، تَقِيّ الدين أبو بكر.
(١) بروايته عن الميدومي، قال: أنا ابن علّق أنا البوصيري، أنا مُرْشِد، أنا علي بن عمر بن
حِمّصَة راجع الترجمة (٧٦).
(٢) قال المَيْدُومِي: ثنا أبو الفَرَج ابن الصّقل، ثنا أبو الفَرَج ابن الجوزي، ثنا أبو سعد بن
أبي صالح، ثنا والدي، ثنا أبو طاهر ابن مَحْمِش، ثنا أبو حامد ابن بلال، ثنا عبد الرحمن بن
بشر بن الحكم. ثنا سفيان بن عُيَيْنة - وهو أول حدیث سمعته من سفيان - عن عمرو بن دينار،
عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول اللَّه ◌ُ له. راجع الترجمة (١).
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٨٠/٩، وقال: (كَتَبْتُه هنا بالحَدس) لعدم معرفته بسنة
وفاته .
(٣) هو عبد الرحيم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر، تقدّم في ٩٤.
(٤) الصَّرْخَدِي هو شمس الدين أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن علي، تقدّم في ٤٨٩/١.
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤٥/٦ (ط. الهند) ضمن وفيات سنة ٨٠٩ هـ
والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٢٨/١ (ط. بيروت) وزاد في اسمه: (المصري الشافعي)،
وابن تغري بردي في الدليل الشافي ٢ / ٧٠٠، والسخاوي في الضوء اللامع ٩١/٩،
:
وابن العماد في شذرات الذهب ٨٦/٧ .
(٥) الدِجْوِيّ نسبة إلى قرية دِجْوَة من أعمال القَلْيُوبِيّة بمصر (الضوء اللامع ٢٠٠/١٠).

٤٧٣
٢٠٧ - محمد بن محمد بن عبد الرحمن تقي الدين الدِّجْوِيّ
ولد سنة سبع وثلاثين وسبعمائة. واشتغل في فنون من العلم ومهر. وكان
يستحضر الكثير من هذا الفن، إلا أنه ليس له فيه عمل القوم، ولا كانت له عِنَايَةٌ
بالتَّخْرِيج، ولا معرفة العالي والنازل والأسانيد. وشَانَ نَفْسَهُ بملازمته لعمالة مودع
الحكم بمصر.
١١٤٣/م - قرأت عليه عشرين جزءاً من أول ((الأربعين التي خرّجتها من
مُسْلِم)) بسماعه لجميع مسلم على ابن عبد الهادي (١) سنة سبع وأربعين.
٥٥٨/م - وقرأت عليه ((ثُلاثِيّات مُسْنَد أحمد)) بسماعه لجميع ((المسند)) على
عليّ بن أحمد العُرْضِيّ، عن زَيْنَب بنت مَكّي سماعاً، والفَخْر عليّ إجازة، قالا:
[ أخبر] نا حَنْبَل، قال [أخبر] نا ابن الحُصَيْن (٢)، قال [أخبر] نا ابن المُذْهِب(٣)،
قال [ أخبر ] نا القَطِيعِيّ (٤)، قال [ حد ] ثنا عبد الله بن أحمد(٥ حدثني أبي.
١١٥١ - وقرأت عليه الحديثين اللذين خرّجهما النسائي، عن عبد الله بن
أحمد٥)، عن أبيه، بهذا الإسناد إلى عبد الله.
١١٥٢ - و ((خرّجت له جزءاً لطيفاً)) فقرأته عليه من حفظي .
١/م ـ وسمعت من لفظه ((المُسَلْسَل بالأوّلية)) بشرط التَّسَلْسُل، بسماعه له من
أبي الفَتْحِ المَيْدُومِيّ .
وكان يذاكرني بأشياء كثيرة من التاريخ وغيره. وكَتَبَ لي تَقْريظاً على بعض
تخاريجي أَطْنَبَ فيه. وقد أُسْمَعَ ((صحيح مسلم)) مراراً عند عدّة أمراء. وكان
السَّالميّ (٦) يعطمه وینوّه به .
(١) ابن عبد الهادي هو زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي
المقدسي، تقدّم في ١٦٥/١.
(٢) ابن الحُصين هو هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، تقدّم في ٣٤١/١ .
(٣) ابن المُذْهِب هو الحسن بن علي بن محمد بن علي البغداي، تقدّم في ٢٩/٢ .
(٤) القَطِيعِيّ هو أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، تقدّم في ٢٨١/١ .
(٥ - ٥) < حدثني .. عبد الله بن أحمد > ليس في (ح).
(٦) هو الأمير سيف الدين أبو المعالي يَلْبَغا بن عبد اللَّه الظاهري برقوق الحنفي، كان منْ أمراء
الجُنْد في دولة الملك الظاهر برقوق. أصله سمرقندي ثم سُبِيَ فجُلِبَ إلى مصر مع تاجر اسمه

٤٧٤
.----
القسم الأول - شيوخ الرواية
مات ليلة الأحد ثامن عشر جمادى الأولى سنة تسع وثماني مائة رحمه الله
تعالی .
(١ ورأيت سماعه في ((سُنَن أبي دَاوُد)) بخط شيخنا العراقي على المَيْدُومِيّ.
وفي ((جامع التِّرْمِذِيّ)) بخط المحدّث جمال الدين الزَّيْلَعِيّ على العُرضِيّ، ومَدَحَهُ
ابن العَطّار(٢)، ووصفه بالفضل(١).
[٢٠٨]/ محمَّد(طس) بن محمّد»
[١٠٥/أ]
ابن عبد البرّ بن يحيى بن عَلِيّ بن تَمّام، أبو عبد اللَّه ابن أبي البَقَاء
السُّبْكِي، ثم الدِمَشْقي، ثم المِصْرِي.
ولد سنة إحدى وأربعين. وأُسمع على الحافِظ الذَّهَبِيّ، وعَلِيّ ابن العِزّ
عُمَر (٣)، وزَيْنَب بنتِ الخَبَّز، وعبد الرحيم ابن أبي الْيُسْر(٤) في آخرين. وتفقّه بأبيه
وغيره.
وولي قضاء الشافعية بالديار المصرية، في شعبان سنة تسع وسبعين عقب قتل
الأَشرف، وكَثُر القَوْلُ فيه لكونه وُلّيَ بِمَالٍ بَذَلَه، فَعُزِلَ بِه الْبُرْهَان ابن جَمَاعَة (٥)،
(«سالم)) فَنُسِبَ إليه واشتراه برقوق. اشتغل بالعلم وسماع الحديث. ت ٨١١ وهو صاحب
الترجمة (٧٢٤) من هذا الكتاب.
(١ - ١) < ورأيت سماعه ... ووصفه بالفصل > مِن زيادات المصنّف في أصله، ليس في سائر
النسخ .
(٢) ابن العطار هو مظفّر الدين محمد بن محمد بن يحيى بن عبد الكريم العسقلاني، تقدّم
في ٤٥٨/١ .
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٣٣/٤ (ط. الهند) وزاد في اسمه: (بدر الدين
الشافعي)، وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٦٠/٤ وزاد في ألقابه: (قاضي القضاة
الأنصاري الخزرجي)، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٩٣، والسخاوي في الضوء
اللامع ٨٨/٩، والسيوطي في حسن المحاضرة ٤٣٧/١، وجعل وفاته سنة ٨٠٢ هـ وانفرد
بذلك، والنعيمي في الدارس في تاريخ المدارس ١٣٥/١، وابن طولون الصالحي في قضاة
دمشق ص ١١٧ .
(٣) هو عَلِيّ بن عمر بن أحمد بن عمر أبو الحسن المقدسي، تقدّم في ٤٠٠/١.
(٤) هو عبد الرحيم بن إبراهيم بن إسماعيل، تقدّم في ٩٤/١ .
(٥) هو إبراهيم بن عبد الرحيم بن محمد، برهان الدين ابن جماعة، تقدّم في ٨٢/١.

٤٧٥
٢٠٨ - محمد بن محمد بن عبد البربدر الدين السبكي الدمشقي
فَتَكَلَّم بَرَكَةُ(١) في عَزْلِه فَعُزِل، وأعيد البرهان في أوائل سنة إحدى وثمانين، فكانت
مدة ولايته سَنَةً وأربعة أشهر.
وكان بِيَد بدر الدين درس ((المنصورية))(٢) و((الشافعي))(٣) فلما وَلَيَ القضاءَ
أنْتُزِعَتْ منه (المنصورية)) للشيخ ضياء الدين (٤)، و((الشافعي)) للشيخ سراج الدين
البُلْقِينِيّ (٥). ثم لمّا عاد بُرْهان الدين أنْتَزَع ((الشافعي)) من الشيخ سِراج الدين،
واستمر بدر الدين قدر ثلاث سنين بالقاهرة مقيماً بغير وظيفة .
ثم أعيد إلى القضاء في أوائل سنة أربع وثمانين، وتسلطن الظاهر فيها،
وآمْتُحِن في هذه الولاية بسبب تَرِكَةِ بَعْض العَرَب(٦)، وتُرم مالاً كثيراً، ثم عُزِلَ في
سنة تسع وثمانين، ثم أعيد في سنة إحدى وتسعين، ثم عُزِل بعد يسير، ثم أعيد في
سنة ست وتسعين، ثم عُزِلَ في سنة ثمان .
واستمر إلى أن مات معزولاً في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانمائة .
وقد فُوّضَ إليه قضاءُ الشامِ بعد موت أخيه وَلِيّ الدين(٧)، ثم عُزِلَ قبل أن
يباشره. وكان لَيّن الجانب في ولايته. وفسدت أحواله بعد أن نشأ له ابنه جلال الدين،
(١) بَرَكَةُ هو الأمير زين الدين بَرَكة بن عبد اللَّه الجوباني اليَلَبْغَاوِي التركي صاحب الملك برقوق،
تقدم في ٣١٨/٢.
(٢) المدرسة المنصورية، بناها المنصور قلاوون مع مارستان وقُبَّة بمصر سنة ٦٨٢ هـ وهي من
أعظم المباني الملوكية وأجّلها قدراً (النجوم الزاهرة: ٣٢٥/٧، والمواعظ والاعتبار
٣٨٠/٢، وعصر سلاطين المماليك ٤٣/٣).
(٣) وتسمى ((قبة الشافعي)) وهي مجاورة لمسجده في الشافعية بمصر (الضوء ٨٩/٩).
(٤) هو الفقيه الشافعي ضياء الدين عبيد الله بن سعد الله بن محمد بن عثمان القِرْمِيّ ابن قاضي
القرم، العفيفي القزويني الفقية الشافعي، وكان إماما في المعقولات، درّس بالشيخونية بعد
البهاء ابن السبكي. ت ٧٨٠ هـ (الدرر الكامنة ٢٠٩/٢ و٢٦٠، وحسن المحاضرة
٥٤٦/١).
(٥) هو الفقيه الشافعي سراج الدين عمر بن رسلان بن نصير، تقدمت ترجمته برقم (١٦٦).
(٦) هو ابن مازن، شيخ عرب الجزيرة، ذكره السخاوي في الضوء ٨٩/٩.
(٧) هو ولي الدين أبوذَرّ، عبد الله بن محمد بن عبد البَرّ بن يحيى بن تمام، السُّبْكي، استقل
بالحكم في دمشق بعد موت أبيه، كان موصوفاً بالخير، ت ٧٨٥ هـ بدمشق (الدرر الكامنة
٢٩٢/٢).

٤٧٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
وكثرت الشناعة عليه.
وكان بخيلاً بالوظائف مع حسن خلق وفكاهة وكثرة إنصاف. قرأتُ بخطّ
ابن القَطّان المِصْري(١): (كان لا يغضب إذا وقع عليه البحث، بخلاف أبيه)، كذا
قال.
وأول ما درّس بدمشق في شوال سنة اثنتين وستين عند قدوم المنصور
ابن المظفر دمشق في قُبَّتِه بتَدْمُر، وحضر. عنده الأکابر، ثم قدم مع أبيه مصر، وناب
في القضاء عنه. وقدم دمشق في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين، وناب عن أخيه
وَلِيّ الدين يوماً واحداً.
ومن مسموعه :
٣٥٧/م ـ جزءاً من ((حديث إمام الأَئِمَّة أبي بكر ابن خُزَيْمَة)) سمعه على
إبراهيم بن عبد الرحيم بن جَمَاعَة ببيت المقدس، بسماعه من أبي الفَضْلِ
ابن عَسَاكِرِ(٢)، عن أبي رَوْح(٣)، [ أخبر] نا زَاهِر، قال [أخبر] نا أبو سَعْد
الكنجروذي، [ أخبر] نا بِشْر بن محمد بن محمد بن ياسِين عنه. أوّله حديث
إياس بن سلمة عن أبيه: ((لا يزال يذهب بنفسه)) وآخره: (أعدّ اللَّه للمجاهدين ثلاث
مرات).
قرأتُ علیه:
٢٠٨/م - ((عَوَالِي مَالِك، للخَطِيب)) بسماعه على عبد الرحيم بن إبراهيم بن
إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر، قالٍ [ أخبر ] نا جَدّي، قال [ أخبر] نا أبو طَاهِر
الخُشُوعِيّ، قال [ أخبر] نا أبو محمد الأُكْفَانِي، قال [ أخبر ] نا الخَطِيب.
٣١١/م - و ((جزء ابن جَوْصَاء)) بسماعه له بهذا السَّنَد إلى الخُشُوعِيّ، قال
(١) هو المقرىء الفقيه الشافعي، شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن عمر
السمنودي الأصل المصري ابن القَطّان، ذيَّل على ((طبقات الشافعية)) للإِسنوي، ت ٨١٣ هـ.
وهو صاحب الترجمة (٦٩٥) من هذا الكتاب ..
(٢) هو شرف الدين أحمد بن هبة الله بن أحمد، تقدّم في ٣٨٩/١.
(٣) أبو رَوْح هو عبد المُعِزّ بن محمد بن أبي الفضل الهَرَوي، تقدم في ١٠٦/١.

٤٧٧
٢٠٩ - محمد بن محمد بن عبد اللطيف شرف الدين التكريتي
[ أخبر] نا عبد الكريم بن حمزة السُّلَمِيّ، قال [أخبر] نا الحُسَيْن بن محمد بن
إبراهيم الحِنَّائِيّ، قال [ أخبر ] نا عبد الوهاب بن الحَسَن الكِلَابِيّ، عنه.
٣٧٤/م - وقرأت عليه الأحاديث المخرّجة في ترجمة محمد بن عَلِيّ الحَرَّانِي
من ((مشيخة ابن عبد الدائم)) بسماعه لها على نَفِيسة بنت إبراهيم بن سَالِم الخَبَّاز،
بسماعها منه .
[٢٠٩] محمَّد (طب) بن محمَّد*
ابن عبد اللطيف ابن الكُوَيْك الرَّبَعِيّ التَّكْريتي ثم المصري، أبو الطَّاهِر
ابن أبي اليُمْن، شرف الدين ابن عزّ الدين.
ولد في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين. وأجاز له المِزِيّ، والذَّهَبِيّ، والِرْزَالِيّ،
وَزَيْنَب بنت الكَمَالِ، وعليّ ابن العزّ عُمَر، وعليّ بن عبد المؤمن بن عَبْد، وإبراهيم
ابن القَرِيشَة، وأبو عمرو ابن المُرابِط(١) وجماعة. وأُحْضِر على إبراهيم بن عَلِيّ
القُطْبِيّ (٢)، وأَسْمِعَ على أبي نعيم ابن الإِسْعِرْدِيّ، وأحمد بن كُشْتَغْدِي، وأبي الفَتْح
المَيْدُومِيّ، وابن عبد الهَادِي(٣).
ونشأ في عِزّ وسعادة. ولازم القاضي عزّ الدين ابن جَمَاعَة، وباشر له عدّة
جهات من الأوقاف وغيرها مع النزاهة والتعفف.
١/م - وقرأت عليه (المُسَلْسَل بالأَوَّلِيّة)) بشرطه بسماعه من المَيْدُومِيّ.
(*) (تنبيه) يجب التمييز بين صاحب الترجمة وأخيه الآتي بعده، وهما يحملان الاسم نفسه،
ويفترقان في الكنية واللقب وسنة الوفاة، أما صاحب الترجمة فقد ترجم له المصنّف أيضاً في
إنباء الغمر ٣٤١/٧ (ط. الهند)، وزاد في اسمه بعد عبد اللطيف: (ابن أحمد بن محمود بن
أبي الفتح) وقال (الإسكندراني نزيل القاهرة)، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٢/١ (ط.
بيروت)، وابن تغري بردي في الدليل الشافي ٦٨٧/٢، والسخاوي في الضوء اللامع
١١١/٩، وابن العماد في الشذرات ١٥٢/٧، والزركلي في الأعلام ٧/ ٤٤ (ط: ٦).
(١) هو أبو عمرو محمد بن عنان بن يحيى بن أحمد بن عبد الرحمن بن ظافر، الغرناطي
ابن المرابط، ت ٧٥٢ هـ (الدرر الكامنة ١٦٣/٤ الترجمة ٣٩٩٥. ط مصر).
(٢) القطبيّ هو إبراهيم بن علي بن يوسف بن سنان الزِرزارِيّ، تقدم في ٢٠٩/١ .
(٣) هوزين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، تقدّم في ١ /١٦٥.

٤٧٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٣١/م - وقرأت عليه ((جزء البطاقة)) بسماعه على الشيخين: أبي نعيم
أحمد بن تقي الدين عبيد الإِسْعِرْدِي، وإبراهيم بن علي بن يوسُف الزِرْزَارِيّ، قالا:
[ أخبر] نا عبد الله بن عبد الواحد بن عَلّق، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم البُوصِيريّ،
قال [ أخبر ] نا أبو صَادِقٍ مُرْشِد بن يحيىُ المَدِيني، قال [ أخبر ] نا عليّ بن عمر بن
حِمَّصَة الحَرَّاني، قال [ حد ] ثنا حَمْزَة بن محمد بن علي الكِنَانِيّ، وهو مخرّج الجزء
المذكور.
١٣٦/م- / وقرأت عليه العاشر، والثالث عشر، واللذَيْن بعده من ((أمالي
المَحَامِلِيّ، رواية الإِصبهانيين عنه)) بإجازته من زَيْنَب بنت الكمال، بإجازتها من
عَجِيبَة(١)، عن مَسْعُود بن الحسن وغيره، كما بيّن في الأصل.
[١٠٥/ب]
٨٨/م - وقرأت عليه ((صحيح مسلم)) (٢) في خمسة مجالس، بسماعه له على
عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الهَادِي، قال [ أخبر] نا أحمد بن عبد الدائم، قال
[ أخبر] نا محمد بن علي الحَرَّاني، قال [ أخبر ] نا محمد بن الفَضْلِ الفُرَاوِيّ، قال
[ أخبر] نا عبد الغَافِر بن محمد، قال [ أخبر ] نا أبو أحمد الجُلُودِيّ، قال [ أخبر ] نا
إبراهيم بن محمد بن سُفْيان، قال [أخبر ] نا مُسْلِم.
١١٥٣ - وقرأت عليه ((السُّنَن الكُبْرَى، للنَّسَائِيّ، رواية ابن الأَحْمَر)) بإجازته
(١) هي عجيبة بنت أبي بكر بن محمد بن أبي غالب الباقدارية البغدادية، تقدّمت في ٣١٨/١.
(٢) قال الحافظ في ترجمة إبراهيم بن داود بن عبد الله الآمدي، المتقدّمة برقم (٥): ومن خطّه
في (ثبته)) نقلتَ سماعٍ شيخنا أبي الطاهر ابن الكُوَيْك ((لصحيح مسلم)) على ابن عبد الهادي.
١١٥٣ - ذكرها المصنف في ((المعجم المفهرس)) [٦/أ] وميّزها عن الصغرى ((المجتبى)) ووهم
بعض المتأخرين حين ظنوا أنهما واحد، قال سزكين في تاريخ التراث ٣٢٨/١/١ - ٣٢٩:
(أما المخطوطات التي وصلت إلينا بعنوان ((السنن الكبرى)) أو ((المجتبى)) فهي لنفس الكتاب).
وحول هذا الموضوع انظر ما ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ ٩٤٠/٣ يوجد مخطوطات من
((الكبرى)) في الخزانة الملكية بالرباط برقم (٥٩٥٢)، وفي قطوان بالمغرب، وفي مراد ملّ
باسطنبول برقم (٧٢)، وفي الظاهرية بدمشق برقم (٢٢٨)، وفي الأزهر الشريف بمصر
برقم (١٩٦٣) رواق الأروام. ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وقد
طبعت ((الكبرى)) في الهند، بتحقيق عبد الصمد شرف الدين، وظهر منها حتى كتابة هذه =

٤٧٩
٢٠٩ - محمد بن محمد بن عبد اللطيف شرف الدين التكريتي
من أبي عمرو ابن المُرابِط، قال [ أخبر ] نا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن عاصم بن
الزُّبَيرِ الثَّقَفِيّ، قال [ أخبر] نا علي بن محمد الشَارّيّ(١)، قال [ أخبر ] نا عبد الله بن
محمد الحَجْرِيّ (٢)، قال [ أخبر] نا أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن البِطْرَوْجِيّ (٣)
قال [ أخبر] نا محمد بن فَرَج مولى ابنِ الطَلَّاعِ، قال [ أخبر ] نا يونُس ابن مُغِيث (٤)،
قال [أخبر] نا محمد بن مُعَاوِيَة ابن الأَحْمَر عنه (٥).
وبرواية شيخنا عالياً عن زَيْنَب بنت الكمال مُكَاتَبَةً، عن عبد الرحمن بن مَكِيّ،
عن جدّه الحافظ أبي طَاهِرِ السِلَفِيّ، وأبي القاسِمِ خَلَف بن عبد المَلِك بن بَشْكُوال،
قالا [أخبر] نا عبد الرحمن بن محمد بن عَتَّاب، قال الأول: كتابةً، والثاني:
السطور (٤) أجزاء، وطبعت كاملة بتحقيق د.عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي
حسن، بدار الكتب العلمية في بيروت عام ١٤١١ هـ/ ١٩٩١ م في (٦) ج. وتقدم الكلام عن
الصغرى برقم (١٠).
(١) هو الإمام الحافظ المقرىء المحدّث شيخ المغرب أبو الحسن، علي بن محمد بن علي بن
محمد بن يحيى الغافقي الشَّارّيّ - نسبة إلى شَارَّة بُلَيْدَة من عمل مُرْسيّة - تتلمذ للحجري،
وعنه ابن الزبير، وكان ثقة صالحاً، ت ٦٤٩ هـ (السير ٢٧٥/٢٣، وغاية النهاية ٥٧٤/١).
(٢) هو الشيخ الإمام المقرىء المحدّث الحافظ الحجّة شيخ الإسلام، أبو محمد عبد الله بن
محمد بن علي بن عبد الله بن عبيد اللّه الرُّعَيْنِي الحَجْري - بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم
نسبة إلى جدّه حَجْر بن ذي رعين - الأندلسي المَربّيّ المالكي الزاهد نَزيل سَبْتة، سمع من
البِطْرَوْجيّ ((سنن النسائي))، ت ٥٩١ هـ (التكملة لابن الأبّار ٢ /٨٦٥، والتكملة لوفيات النقلة
٢١٧/١ - ٢١٨).
(٣) هو الشيخ الإمام العالم الفقيه الحافظ الكبير، أبو جعفر، أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
عبد البَارِي، الأندلسي البِطْرَوْجِي ويقال البِطْروْشِي - بالكسر ثم السكون وفتح الراء وسكون
الواو وشين معجمة نسبة إلى بِطَرَوْش بلدةٌ بالأندلس - روى عن الطَّلّعِي، وكان علّمة في
مذهب مالك، ت ٥٤٢ هـ (الصلة لابن بشكوال ١ /٨٢، وتذكرة الحفاظ ١٢٩٣/٤، ومعجم
البلدان ١ / ٤٤٧).
(٤) هو يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث، تقدّم في ١٠٨/١ .
(٥) هو محدّث الأندلس ومسندها الثقة أبو بكر محمد بن معاوية بن عبد الرحمن بن معاوية،
الأموي المرواني القرطبي، المعروف بابن الأحمر، من بيت الإمرة والحشمة ارتحل وسمع من
النَّسائي ((السنن الكبرى)) روى عنه ابن معيث، ت ٣٥٨ هـ (تاريخ علماء الأندلس ٦٧/٢،
وجذوة المقتبس ص ٨٨).
٢

٤٨٠
القسم الأول - شيرخ الرواية
سماعاً، قال [أخبر] نا [أبي (١) سماعاً، قالَ أخبر] نا] (٢) يونس بن عبد الله ابن
مغيث، وعبد الله بن ربيع(٣)، قال [ حد ] ثنا محمد بن مُعَاوِيَة ابن الأحمر به.
٢٢٣/م - وسمعت (٤) عليه من أول ((حِلْيَة الأولياء)) إلى قوله في ترجمة
أبي بكر الصديق: (أستغفر الله لي ولكم). ومن أول ترجمة علي بن عبد الله بن
عباس إلى قوله في ترجمة طاوس: (على مثلها فآشهد أو دع). ومن قوله في ترجمة
وهب بن منّه: (تفرّد به الوليد بن الفضل) إلى ترجمة شبيل بن عوف. ومن أول
ترجمة إبراهيم النخعي إلى قوله في ترجمة سعيد بن جبير: (لحماً ودماً) وجميع
ترجمة شعبة سوى الأحاديث المسندة التي في آخرها. ومن أول ترجمة مسعر إلى
قوله: (أسند مسعر عن غير واحد من أعلام التابعين). ومن قوله فيها: (مشهور عن
حديث مسعر رواه الناس) إلى أول ترجمة سفيان بن عيينة؛ بسماعه (٥) على
"إبراهيم بن عَلِيّ الزِّرْزَارِيّ ابن القُطْبِيّ، قال [ أخبر] نا النجِيبُ الحَرَّانِي، قال
[ أخبر] نا مَسْعُود الجَمَّال، لما أعلم عليه بالخضرة، وأبو المَكَارِمِ اللَّبَّان بجميعه
إجازةً مُكَاتَبَةً منهما قالا: [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ الحَدّاد، قال [أخبر ] نا أبو نُعَيْم.
٥٠٧/م - وقرأت عليه جزءاً من ((أَسْئِلة البَرْقَاني للدَّارَقُطْنِي)) أوله حديث
عمروبن دينار عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة: ((إذا أقيمت الصلاة)) الحديث،
وآخره: (ليست عنده) بسماعه له على عزّ الدين ابن جَمَاعَة، بإجازته من عبد الرَّحِيم
(١) أبوه هو الإمام العلامة المحدّث مُفْتِي قرطبة، أبو عبد الله محمد بن عتّاب بن مُحْسن، مولى
ابن أبي عتّاب الأندلسي الجذامي، حدّث عن يونس بن مغيث، وعنه ابنه عبد الرحمن، كان
فقيهاً ورعاً عاملاً، بصيراً بالحديث، ت ٤٦٢ هـ (ترتيب المدارك ٨١٠/٤، والصلة لابن
بشكوال ٥٤٤/٢).
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من المعجم المفهرس [٦/ب] ليست في أصولنا وهي صحيحة ينقطع
الإسناد بدونها .
(٣) هو أبو محمد، عبد الله بن ربيع بن عبد الله التميمي، سكن قرطبة، سمع محمد بن معاوية
ابن الأحمر، ت ٤١٥ هـ (بغية الملتمس ص ٣٤٤).
(٤) في (ح): وقرأتُ.
(٥) وله فيه أفْوات ذكرها التقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٢/١.