Indexed OCR Text

ومن النساء
[١٧٦] غَزال بنت عبد اللَّه"
القَرْقَشَنْدِيَّة، مولاة الشيخ تقي الدين إسماعيل شيخ بيت المقدس.
١/م - لقيتها هناك، فسمعت عليها: ((المُسَلْسَل بالأولية)) عن المَيْدُومِيّ
بشرطه .
٢٣٣/م ـ و«نُسْخَة إبراهيم بن سَعْد)» على المَيْدُومِيّ بسنده.
٣١/م - و((مَجْلِس البِطَاقَة)) [أخبر] نا المَيْدُومِيّ، قال [أخبر] نا ابن عَلَّق،
قال [أخبر] نا البُوصِيرِيّ، قال [ أخبر] نا أبو صَادِق، قال [ أخبر] نا عَلِيّ بن
عُمَر بن حِمَّصَة، قال [ حَدَّ ] ثنا حَمْزَة الكِنَانِيّ صاحب الجزء.
ماتت في [ سنة اثنتين وثمانمائة](١).
(*) - ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٨٥/١٢ وسماها غزال أم عبد اللطيف النوبية
القلقشندية .
(١) بيض مكانه المصنف، وزدناه من السخاوي في الضوء اللامع ١٢ / ٨٥.
٣٦١

حرف الفاء
[ ١٧٧] / فَرَج بن عبد الله-
الحَافِظِيّ، مولى شرف الدين ابن الحافظ(١).
[٨٩/أ]
ولد تقريباً سنة أربع عشرة وسبع مائة. وأسمع على يحيى بن محمد بن سَعْد،
وابن الزَّرَّاد وغيرهما. أجاز لي غير مرّة.
ومات في سادس شوال سنة ثمان وتسعين وسبعمائة.
• ومن مرویاته :
٩٩٤ - كتاب ((الأربعين للحَسَن بن سُفْيان)) سمعه على مولاه شَرَف الدين
عبد الله بن الحَسَن (٢) ابن الحافِظ، ومحمد ابن المُحِبّ؛ قال الأوّل [ أخبر ] نا
عَلِيّ بن يوسُف الصُّورِيّ (٣)، قِراءةً عليه وأنا حاضر في الثالثة وإجازةً منه. وقال الثاني
(*) ترجم له المصنف أيضا في الدرر الكامنة ٢٣٠/٣، وفي إنباء الغمر ٣٠٧/٣ .
(١) هو القاضي عبد الله بن الحسن بن عبد الله ابن الحافظ عبد الغني المقدسي، تقدم.
٩٩٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٠/أ] وهو مخطوط في شهيد علي ٥٤١،
(٨٤ - ١٠٢)، وفي الظاهرية ٣٤٨ حديث (٥٨ - ٧٥) وفي القاهرة ثان ٨٥/١، برقم ١٥٧٧
حديث في ٦ ق. (انظر: تاريخ الأدب لبروكلمان - بالألمانية - الذيل ٩٣٨/٢ رقم ٨٣،
وسزكين - بالعربية - ٣٣٢/١/١). وطبع بتحقيق محمد بن ناصر العجمي، بدار البشائر
بیروت سنة ١٤١٤ ه في (١٠٢) ص.
(٢) هو أبو الحسن، علي بن يوسف الصوريّ الدمشقي التاجر السَّفّار سمع من المؤيد الطوسي،
ت ٦٥٤ هـ (السير ٣٠٩/٢٣).
(٣) هي الشيخة العالمة المقرئة الصالحة المعمَّرة، مُسْنِدَة نيسابور. أم الخَيْر، فاطمة بنت علي بن
مظفر بن الحسن بن زَعْبَل بن عَجْلان البغدادية، كانت آخر من حدّث عن عبد الغافر
الفارسي. ت ٥٣٢ هـ (التحبير ٢ /٤٣٠، والسير ٦٢٥/١٩).
٣٦٢

٣٦٣
١٧٧ - فرج بن عبد الله الحافظي
[ أخبر] نا الحافظ أبو عَلِيّ الحَسَن بن محمد البَكْريّ، قراءةً عليه وأنا حاضر فى
الرابعة وإجازةً منه، قالا: [ أخبر] نا المؤيّد بن محمد الطّوسِيّ، وزَيْنَب بنت
عبد الرحمن الشَّعْرِيَّة، قالا: أخبرتنا فاطمة بنت أبي الحَسَن بن زَعْبَل، قال [ أخبر ] نا
عبد الغَافِرِ بن محمد الفَارِسِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عَمْرو ابن حَمْدان(١)، قال
[ أخبر] نا الحَسَن بن سفيان.
٩٧٠/م - و«الأربعين، لابن المُقْرِىء)) سمعه على مولاه(٢). وسنده في
ترجمة عُمَر البالِسِيّ (٣).
٩٩٥ - وكتاب ((العَرْشِ لمحمد بن عُثْمان بن أبي شَيْبَة)) سمعه من أحمد بن
المُحِبّ، قال [أخبر ] نا النَّجِيب، قال [ أخبر] نا هِبَة اللَّه ابن السِبْط، قال
[ أخبر] نا أبو العِزّ بن كادِش، قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَسَن ابن البنَّاء، وأبو طَالِب
العُشَارِيّ، قالا: [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ ابن الصَّوَّاف، عنه.
٢٨٦/م - وسمع على ابن سَعْد الأول من ((حديث الهَاشِمِي)) [أخبر ] نا
ابن اللّتي بسنده.
٩٩٦ - وعلى عزّ الدين عبد الرحمن ابن العِزّ إبراهيم بن أبي عُمَر، وأبي بَكْر
ابن الرَّضِيّ، وعلى أبي محمد الخَيّاط، وعبد الرحمن (٤) بن إسماعيل بن أحمد بن
(١) هو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي، تقدم.
(٢) مولاه هو شرف الدين عبد الله بن الحسن بن عبد الله، تقدم. (٣) راجع الترجمة (١٦٩).
٩٩٥ - ابن أبي شيبة هو أبو جعفر محمد بن عثمان بن محمد العَبْسي ت ٢٩٧ هـ (المنتظم
٩٥/٦). وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦/ب] وهو مخطوط في الظاهرية
بعنوان: ((العرش وما ورد فيه)) برقم ٢٩٧ حديث، ضمن المجموع (١٠٦ - ١١٩) (انظر:
سزكين - بالعربية - ٣٢٠/١/١) ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
برقم ٥٠٠٧ ف، ٥٥٩. وبجامعة الإمام محمد في الرياض برقم ٢١٢١. حققه محمد خليفة
علي كرسالة ماجستير بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عام ١٤٠٦ هـ/١٩٨٦ م بعنوان:
((محمد بن عثمان بن أبي شيبة وكتابه العرش)) (انظر: أخبار التراث العربي ١٨/٢٦). وطبع
بتحقيق محمد بن حَمَد الحمود، بمكتبة المعلا في الكويت ١٤٠٦ هـ/١٩٨٦ م في
١١٣ ص.
(٤) هو زين الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله بن موسى المقدسي الصالحي،
يُعرف بالجاموس وبابن الصَفِيّ. ت ٧٢٧ هـ (معجم شيوخ الذهبي ٣٥٧/١).
٩٩٦ - مخطوط بعنوان: ((كشف الأوهام التي في كتاب المدخل الذي صنفه الحاكم النيسابوري)) في =

٣٦٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
موسى كتاب ((الأَوْهَام التي في المَدْخَل للحَاكِم، جمع عبد الغَنِّيّ بن سَعِيد)» بسماعهم
على أحمد بن عبد الدَّائِم، قال [ أخبر] نا الحافظ عبد الغَنِيّ المَقْدِسِيّ، قال
[ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحُسَيْن ابن الطُُّورِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو عبد الله محمد بن عَلِي الصُّورِيّ، قال [ أخبر ] نا الحافِظ عبد الغَنِيّ.
٥٣/م - و((مَجْلِس فَضْل شَهْر رَمَضَان، لابن عَسَاكِر)) سمعه على أسماء بنت
صَصْری قالت: [ أخبر ] نا مَگّيّ بن عَلَّان، قال [ أخبر ] نا ابن عَسَاكِر.
٢٣٥/م - وسمع على مولاه ((جزء أُسَيْد بن عَاصِم)) بسماعه على عبد
العَزِیز بن عبد الوهّاب الگفْرِطَابِيّ، قال [ أخبر ] نا يحيى بن محمود، قال [ أُخبر ] نا
الحَدّاد، قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [حد ] ثنا عبد الله بن الحَسَن بن بُنْدَار عنه.
٩٩٧ - و((مجلس أبي مُسْلِمِ الكَاتِب)) [أخبر] نا عبد الحَمِيد بن عبد الهَادِي،
قال [أخبر ] نا إسْماعيل بن عَلِيّ، قال [ أخبر] نا هِبَة اللَّه الأكْفَانِي، وعبد الكريم بن
حَمْزَة، قالا: [ أخبر ] نا محمد بن مَكّيّ بن عثمان، عنه.
٩٩٨ - و((الذكر، ليوسف القاضي)) على مولاه(١)، قال [ أخبر] نا سِبط
ابن الجوزي، قال [ أخبر ] نا جدّي بسنده(٢).
سَرَاي، أحمد الثالث ١٤/٦٢٤، ق (٢٠٠ - ٢٠٦)، وفي مكتبة الأوقاف ببغداد ٦/٢٨٨٦
=
(انظر: بروكلمان - بالعربية - ٢١٦/٣، وسزكين - بالعربية - ٤٦١/١/١) ويوجد منه
مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم ١٨١٨، ٢٨٠٤، وفي جامعة الإمام
برقم ٥٧٤ ف. وبمكتبة شيخنا حمّاد الأنصاري - حفظه الله - الخاصة بالمدينة النبوية برقم ٨
و ٥٤ و٦١٢ وبمعهد المخطوطات في القاهرة ٩٣/١. طبع بتحقيق مشهور بن حسن
٩٩٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٨/أ] بعنوان: ((الجزء الأول من فوائد أبي مسلم
الكاتب)) وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان ((أمالي أبي مسلم الكاتب، مجلس منها))
ضمن المجموع ٢٣/١٠٤، في ٦ ق (٢٥٨ - ٢٦٣) (انظر: سزكين - بالعربية - ٤٤٤/١/١،
وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٥٥٦).
٩٩٨ - هذا الكتاب ليس في ح، وهو من زيادات المصنف في نسخته. وقد ذكره في المعجم
المفهرس [٤٠/أ] وصاحبه هو القاضي أبو محمد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن
زيد، الأزدي مولاهم، البصري ثم البغدادي ت ٢٩٧ هـ، صاحب كتاب ((الزكاة)) المتقدم
برقم (٧٧٧)، وكتابه ((الذكر)) سماه الذهبي في السير ٣٢٩/١٦ بعنوان ((جزء التسبيح)).
(١) مولاه هو القاضي شرف الدين عبد الله بن الحسن بن عبد الله، تقدم.
(٢) وسنده كما في المعجم المفهرس: [ أخبر] نا أبو الحسن علي بن عبد الواحد الدينوري.

!
ومن النساء في هذا الحرف
[ ١٧٨ ] فاطمة بنت أحمد *
ابن محمد بن أحمد الحُسَيْنِيَّة الحَلَبِيَّة أخت نقيب الأشراف السيد
عز الدين، وبنت نقيب الأشراف السيد شهاب الدين.
سمعت من جدّها لأمّها الجمال إبراهيم ابن الشهاب محمود وغيره. وأجازت
لي على يدي الصرخدي مع أخيها، فإن الاستدعاء كان معه لما دخل إلى حلب في
أواخر سنة اثنتين وثماني مائة وأنا بدمشق. ورأيت سماعه على السيد عز الدين وعلى
أخيه جميعاً في ((جزء الدعاء، للمَحَامِلِيّ))(١) فلم أشك أنه استجازهما لي جميعاً،
فإنني قبل كنت أتحقق أن السيد عز الدين أجاز لي على يد الصرخدي المذكور.
وماتت الشريفة في [ يوم السبت في العشر الأول من ربيع الأول سنة ثلاث
عشرة، وثمانمائة ](٢).
[١٧٩ ] فاطمة بنت إسماعيل **
ابن محمد بن علي النِيْحَانِيّ - بكسر النون بعدها تحتانية ساكنة ثم
مهملة - البَعْلَكِيّ.
قال: [أخبر] نا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، قال [أخبر] نا أبو الحسن علي بن
محمد بن کیسان. عنه به .
(*) - هذه الترجمة ليست في ح، وهي من إلحاقات المصنف في نسخته، وقد ترجم لها في إنباء
الغمر ٢٥٥/٦ ضمن وفيات سنة ٨١٣ هـ مع أنه بيض مكان وفاتها هنا، وترجم لها السخاوي
في الضوء اللامع ٨٨/١٢ ترجمة موسّعة.
(١) تقدم برقم (١٦١).
(٢) زيادة من ((إنباء الغمر)) و((الضوء اللامع)) وقد بيض مكانها المصنف.
( ** ) ترجم لها المصنف في الدرر الكامنة ٢٢٢/٣، وأغفل سنة وفاتها، وكناها أم الحسن.
٣٦٥

٣٦٦
-....
القسم الأول - شيوخ الرواية
ذ يعقى، وسبعمّةٍ ولدت سنة عشرين.
٩٩٩ - وأُسمعت على القُطْب اليُونِينيّ ((جزء ابن عمرو النُّهَاوَنْدِيّ)» بروايته عن
ابن رَوَاج إجازة قال [ أخبر ] نا السِّلَفِيّ عنه.
أجازت لي من بعلبك. وماتت في [
](١).
[ ١٨٠ ] فاطمة بنت عبد الله .
ابن محمد بن عبد اللَّه الحجاجية الحَوْرانِيَّة.
ولدت سنة سبع وثلاثين [وسبعمائة].
٣٤٨/م - وأسمعت على زَيْنَب بنت الخَبَّاز: ((أمالي إسماعيل ابن مَلَّة)).
١٧٥/م - و((جزء أبي مَسْعُود)).
٧٣٥/م ـ و((جزء المؤمل بن إهاب)).
٧٦٣/م - ولقيتها بصالحية دمشق فسمعت عليها بقراءتي وقراءة غيري من
((السنن للدارقطني)) وقد تقدم في ترجمة عائشة بنت قوام (٢).
١٠٠٠ - وقرأت عليها «نسخة داود بن نُصَيْرِ الطَّائِيّ، رواية مُصْعَب بن
٩٩٩ - كذا هنا! والذي في ترجمتها في الدرر أنها سمعت من القطب اليونيني ((جزء أبي مسلم))
وتقدم قبل قليل برقم (٩٩٧) لكن ترد في المعجم المفهرس روايته من طريق السلفي،
وغالب ظنيٍ أن صاحب الجزء هو أحمد بن إسحاق النُهاوَنْدِي المتقدم في إسناد الكتاب
(٩٢)، والله أعلم.
(١) بيض له المصنف هنا، وأغفله في الدرر.
(*) لم يؤرخها المصنف في الدرر ولا في الإنباء، وذكرها التقي الفاسي في ذيل التقييد
١٨٥/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ٩٣/١٢ وكناها أم الخير، قال: (وهي في ((عقود
المقريزي)) وأرّخ موتها في شعبان سنة ثمان، وهو غلط، ولعله سقط عشرة، إن كان الواقع
كذلك). وإنما حمله على قوله هذا أن ابن موسى والأبي سمعا منها سنة ٨١٥، كما ذكر في
ترجمتها. وأضاف محقق ذيل التقييد وفاتها في مطبوعة الكتاب، وجعله سنة ثمان عشر
وثمانمائة، ولعله اعتمد على قول السخاوي، لكن السخاوي لم يجزم بذلك وإنما قال: إن
كان الواقع كذلك.
(٢) راجع الترجمة (١٧٣).
١٠٠٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٢ /أ] قال ابن حجر في ترجمته في تهذيب
التهذيب ١٧٦/٣: (وهو ممن دفن كتبه قبل وفاته)، ونسخته ذكرها أيضاً في فتح الباري
١٠/ ٧٩.

٣٦٧
١٨١ - فاطمة بنت محمد بن أحمد المقدسية الصالحية
المِقْدَام(١) عنه)) بسماعها على زَيْنَب بنت الخَبَّاز أيضاً، قالت [ أخبر] نا أحمد بن
عبد الدَائِم قراءة عليه وأنا في الثالثة وإجازة، قال [ أخبر ] نا يوسُف بن مَعَالِي، قال
[ أخبر] نا علي بن أحمد بن منصور بن قُبَيْس، قال [ أخبر ] نا أبي، قال [ أخبر ] نا
عبد الرحمن بن عثمان، ابن أبي نَصْر، قال [ أخبر ] نا عَلِيّ بن يَعْقُوب، ابن أبي
العَقَب، قال [ أخبر] نا أبو عبد الرحمن أحمد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ في شعبان سنة
ثمانين ومائتين، قال [ أخبر] نا محمد بن رَافِع عنه، وآخر الجزء حديث الشعبي:
((قال عليّ: إذا آلى من امرأته ... )) الحديث.
.. ](٢) .
ت [.
[١٨١]/ فاطمة بنت محمَّد.
ابن أحمد بن السَّيْف محمد بن أحمد بن عمر بن أبي عُمَر المَقْدِسِيَّة ثم
الصَّالِحِيَّة.
[٨٩/ب]
ولدت سنة نيف وعشرين. وأُسْمِعَت على جدّها. وأجاز لها الحَجَّار، وزَيْنَب
بنت الكَمَال، وطائفة.
١٠٠١ - وسمعت على جدها أحمد بن السَّيْف ((أربعي أبي الأسْعَد القُشَيْرِيّ))
بسماع جَدِها من أبي الفُتُوحِ البَكْرِيّ (٣).
(١) هو مصعب بن المقدام الكوفي، روى عن ابن جريج وجماعة، ت ٢٠٣ هـ (العبر ٢٦٨/١
ط. الزغلول).
(٢) بيض المصنف مكان وفاتها، وراجع حاشية أول الترجمة .
(*) - ترجم لها المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٧٥/٤، والسخاوي في الضوء اللامع ١٠٠/١٢،
ولم يذكرها ابن طولون في ((القلائد الجوهرية)).
١٠٠١ - أبو الأسعد القشيري هو هبة الرحمن بن عبد الواحد ابن شيخ الإسلام أبي القاسم
عبد الكريم بن هوازن، تقدم. وأربعوه ذكرها الذهبي في ترجمته في السير ١٨١/٢٠ ويوجد
في الظاهرية بدمشق ((ملخص من الأربعين السباعيات للقشيري)) وفيه الأحاديث: (٣، ٦،
١٠، ١١، ١٥، ٢٧، ٢٩، ٣٤) تلخيص ابن زكنون، علي بن حسين ابن عروة الحنبلي
المتوفى سنة ٨٣٧ هـ، في ٤ ق (٢٠٦ - ٢٠٩) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
بالظاهریة ص ٨٧).
(٣) هو الشريف العالم الصالح فخر الدين أبو الفتوح، محمد بن محمد بن محمد بن عَمْرُوك
القُرشي التيمي البكري النيسابوري الصوفي، سمع أبا الأسعد القشيري ت ٦١٥ هـ (التكملة
لوفيات النقلة ٤٣١/٢، والسير ٨٩/٢٢).

٣٦٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
ماتت في شهر رمضان سنة إحدى وثمانمائة.
أجازت لي، ومن مروياتها أيضاً:
٢٩/م - ((جزء أيوب)) سَمِعَتْه على جدّها، ومحمد بن أبي بكر بن أحمد بن
عبد الدائم، وفاطمة بنت العِزّ، بسماعهم على أحمد بن عبد الدائم، بسنده
المشهور.
[ ١٨٢ ] فاطمة بنت محمد *
ابن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسية ثم الصالحية
ولدت سنة تسع عشرة. وأسمعت الكثير على الحَجّار وغيره. وأجاز لها:
أبو نَصْر ابن الشيرازي، وأبو محمد ابن عَساكِر، ويحيى بن محمدُ سَعْد، وآخرون.
ومن مصر: حَسَن بن عمر الگرْدي.
ومن حلب: (١ أبو بكر بن عبد اللطيف بن محمد(٢)، ومحمد بن إسحاق بن
محمد، ويوسف بن محمد بن محمّد ابن النصيبي (٣)، وإبراهيم بن صالح
ابن العَجَمِيّ، وعبد الرحيم بن محمّد بن عبد الرحمن ابن العَجمِيّ، وعبد الوهاب بن
عمر بن عبد المنعم ابن أمين الدولة (٤)، ومحمد بن عبد الواحد ابن الدّقاق.
ومن حماه: الشيخ شرف الدين ابن البارِزِيّ، وأبو القاسم بن محمد ابن
(*) ترجم لها المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣١٣/٤ (ط. الهند) والتقي الفاسي في ذيل التقييد
٣٩٠/٢ (ط. الحوت)، والتقى ابن فهد المكّي في لحظ الألحاظ: ١٩٢، والسخاوي في
الضوء اللامع ١٠٣/١٢، وابن طولون في القلائد الجوهرية ٣٩٩/٢ (بتحقيق دهمان) وابن
العماد في شذرات الذهب ٣٣/٧ .
(١ -١) < أبو بكر بن عبد اللطيف ... ابن مكتوم القيسي > ليس ح.
(٢) هو معين الدين أبو بكر بن عبد اللطيف بن محمد بن محمد ابن المغيزل، الحموي، ولد
بدمشق سنة ٦٥٠ هـ، أجاز له سبط السلفي، ت ٧٢٤ هـ. (الدرر الكامنة ٤٤٧/١، ط.
الهند).
(٣) زين الدين أبو بكر، يوسف بن محمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة الله، ابن النصيبي
الحلبي، سمع من شيخ الشيوخ بحماه، ت ٧٣١ هـ (الدرر الكامنة ٤٧٣/٤. ط. الهند).
(٤) هو الإمام النحوي، عبد الوهاب بن عمر بن عبد المنعم بن هبة الله، ابن أمين الدولة الحلبي
الحنفي، ولد سنة ٦٤٠، وأجاز له ابن الجميزي، ت ٧٢٥ هـ (الدرر الكامنة ٢ /٤٢٥، ط.
الهند).

٣٦٩
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
رشيق، وأحمد وعبد العزيز (١) ابنا إدريس ابن مُزَيْز.
ومن حمص: خطيبها عليّ بن عبد الله بن يوسف بن مَكْتُوم (٢) القَيْسِيّ(١).
ماتت في شعبان سنة ثلاث وثمانمائة.
قرأتُ عليها مع أختها عائشة ما تقدم ذكره في ترجمة عائشة(٣)، وقرأتُ عليها
وحدها :
١٠٠٢ - كتاب: ((الإيمان، لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن
يحيى ابن مَنْدَه)) في مجلد ضخم، بروايتها عن القاسم ابن عساكر، وأبي نصر
ابن الشيرازي، بإجازتهما من أبي الوفاء محمود بن إبراهيم بن مَنْدَه، قال [ أخبر ] نا
الحَسَن بن العباس الرُّسْتُمِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عمرو عبد الوهاب ابن
أبي عبد الله بن منده، قال [ أخبر ] نا أبي.
١٠٠٣ - وكتاب ((التفسير المأثور عن مالك، جمع علي بن أحمد بن
محمد بن داود الرَّزَّاز)). بروايتها عن حَسَن بن عمر الكردِي، قال [ أخبر ] نا
(١) هو عز الدين عبد العزيز بن إدريس بن محمد، ابن مُزيز الحموي، ولد سنة ٦٤٨ هـ، وسمع
من شيخ الشيوخ، ت ٧٣٢ هـ (الدرر الكامنة ٣٦٩/٢، ط. الهند).
(٢) هو خطيب حمص علاء الدين أبو الحسن، علي بن عبد الله بن يوسف بن مكتوم القيسي
السُّوَيْدِيّ، ثم الدمشقي الشافعي، روى عن أصحاب الخشوعي، ت ٧٢١ هـ (معجم شيوخ
الذهبي ٣٠/٢).
(٣) راجع الترجمة (١٧٠).
١٠٠٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥/ب]، واسمه الكامل ((((الإيمان على الاتفاق
والتفرد)» وهو مخطوط بهذا الاسم في الظاهرية بدمشق برقم ٣٣٨، حديث، ضمن مجموع،
ق (١ - ١٠٢)، ويوجد فيها أيضاً بعنوان: ((كتاب التوحيد ومعرفة أسماء الله وصفاته على
الاتفاق والتفرّد)) برقم ٣٦ توحيد. في ١٤٧ ق. (سزكين ٤٣٩/١/١) ويوجد منه مصورات في
الجامعة الإسلامية بالمدينة برقم ٧٢، و٤٥٨، وبمكتبة حمّاد الأنصاري بالمدينة رقم ٣٦.
وقد حققه علي محمد ناصر فقيهي كرسالة ماجستير بجامعة الملك عبد العزيز بمكة - سابقاً -
عام ١٣٩٨ هـ بعنوان ((ابن منده وكتاب الإيمان)) ثم طبعه في مؤسسة الرسالة في بيروت
عام ١٤٠٥ هـ، في جزءين، ١٠٩٥ ص بعنوان ((الإيمان))
١٠٠٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٤٣ /ب] بعنوان: ((جزء فيه التفسير المروي عن مالك))
جمع أبي بكر الجعابي وقد عَزَا ابن النديم في الفهرست ص ٥٧ تفسيراً للإمام مالك، وكذلك
الزركلي في الاعلام ٢٥٧/٥ بعنوان: ((تفسير غريب القرآن)».

٣٧٠
:
القسم الأول - شيوخ الرواية
مُكْرَم بن محمد بن أبي الصَّقْر، والحَسَن بن سالم بن علي بن سلام(٨) حضوراً في
الرابعة، وإجازة قالا: [أخبر] نا عبد الرحمن بن علي الخِرَقِي، قال [ أخبر ] نا
نصر الله بن محمد (٢) المصيصي، قال [أخبر ] نا علي ابن أبي العَلَاَء، قال
[ أخبر] نا علي بن أحمد بن داود الرَّزَّازِ، قال [ أخبر ] نا أبو بكر محمد بن عمر بن
سَلْمِ الجِعَابِي (٣)، فذكره. وأول الجزء: عن الزهري في قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ
بِحَمْدِكَ وَتُقَدِّسُ لَكَ﴾ وآخره: ﴿الفَلَقُ﴾: الصبح.
١٠٠٤ - وكتاب ((صِفَة النبيّ وَّر، لأبي علي محمد بن هارون بن
شعيب (٤)).
١٠٠٥ - وفيه من ((حديث عَنْبَسَةَ، لأبي عبد الله محمد بن يحيى بن منده (٥)))
بإجازتها من حَسَن الكُرْدِي، بحضوره على مُكْرَم [أخبر] نا علي بن أحمد بن
مُقاتِل (٦)، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم عليّ بن محمد بن أبي العَلَاء، قال [ أُخبر ] نا
عبد الرحمن بن عثمان ابن أبي نَصْر، قال [ أخبرِ ] نا ابن هارون.
١٦١/م - وكتاب: ((الدُعَاء، لأبي عبد اللَّه الحُسَيْن بن إسماعيل المَحَامِلِيّ)).
بإجازتها من عبد الرحمن بن مَخْلُوف بن جَمَاعة، بسماعه من جعفر بن علي
(١) هو الصدر نجم الدين الحسن بن سالم بن علي بن سلام الدمشقي، ت ٦٤١ هـ (تذكرة
الحفاظ ١٤٢٧/٤، وذيل التقييد ٥٠٢/١، ط الحوت).
(٢) (محمد) تصحف في أصولنا إلى (أحمد) والتصويب من ((المعجم المفهرس)) ومن مصادر
الترجمة: وقد تقدّم في الكتاب (٢٤٠).
(٣) هو قاضي الموصل، الحافظ محمد بن عمر بن محمد بن سَلّم، أبو بكر الجِعابي التميمي
البغدادي الجِعَابِي، ت ٣٥٥ هـ (تاريخ بغداد ٢٦/٣، والأنساب ٢٦٣/٣).
١٠٠٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٨ / أ] واسمه الكامل: ((صِفَّةُ النبيِوَهُ وصِفَةُ أخلاقه
وسيرته وأدبه وخفض جناحه)) وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٨/٤١،
(انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٢٣). طبع بتحقيق الأستاذ أحمد بزِرة.
(٤) هو الإمام المحدّث الرحّال أبو علي، محمد بن هارون بن شعيب بن عبد الله الدمشقي،
ت ٣٥٣ هـ (ميزان الإعتدال ٥٧/٤، والوافي ١٤٧/٥).
(٥) هو الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده - واسم منده إبراهيم - ابن الوليد
بن سنده العبدي الإصبهاني، جَدّ الحافظ محمد بن إسحاق، قال أبو الشيخ: هو أستاذ شيوخنا
وإمامهم ت ٣٠١ هـ (تذكرة الحفاظ ٧٤١/٢، والسير ١٨٨/١٤).
(٦) هو علي بن أحمد بن مقاتل بن مَطْكُود، السوسي الدمشقي، أخو نصر، وهو آخر من حدّث
بجزء ((الصِّفَة، لابن هارون)) عن أبي القاسم ابن أبي العلاء، ت٥٦٠ هـ (السير ٢٤٨/٢٠).

٣٧١
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
الهمداني. وبإجازتها من عمر بن محمد بن يحيى العَتَبِيّ، بسماعه من سِبْطِ السِلَفِيّ،
بسماعهما من السِلَّفِيّ، قال [ أخبر] نا نصر بن أحمد بن البَطِرِ، قال [ أخبر ] نا
عبد الله بن عبيد اللَّه ابن البيّع، قال [ أخبر] نا المَحَامِلِيّ.
١٠٠٦ - وكتاب ((السُّنَن المأثورة عن الشافعي، رواية محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم، عنه)) بإجازتها من يحيى بن محمد بن سَعْد، بسماعه من عبد العزيز بن
عبد الوهاب بن بيان الكفرطابي، قال [ أخبر] نا يحيى بن محمود الثُّقفي، قال
[ أخبر] نا إسماعيل بن الفضل الأخشيد، وبختكين بن عروة الصائغ، وجعفر بن
عبد الواحد الثّقَفِيّ /، قالوا [ أخبر] نا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثَّقَفِيّ، [٤/٩٠]
قال [ أخبر ] نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصِم، قال [ أخبر ] نا أبو بكر
أحمد بن مسعود الزَّنْبَرِيّ(١)، قال [ أخبر ] نا ابن عبد الحكم.
١٠٠٧ - وكتاب ((السُّنَّة، لخال وَلدَ ابن السُّنّيّ)) بإجازتها، (٢ من يحيى [بن
جعفر](٣) بن محمد بن عبد الرحيم، بسماعه من عبد الغَنِيّ بن سُلَيمان بن بَنِين(٤)،
قال [أخبر] نا.
١٠٠٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩/أ] بعنوان ((السنن المروية عن الشافعي)) وتعرف
أيضاً بـ ((سنن الشافعي)) ولم يمّيز واضعو فهارس المخطوطات بين روايات السنن ولعل رواية
ابن عبد الحكم هي المخطوطة في كوبريلي ١٥٩/١، وفي الجمعية الآسيوية
بكلكتا ٨٥/١ -٨٦. وتقدمت رواية الطحاوي برقم (٦٠٣).
(١) هو المحدّث أبو بكر أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس، الزَّنْبَرِيّ المصري. له رحلة وفهم،
ت ٣٣٣ هـ (الإكمال لابن ماكولا ٢٤٢/٤، والسير ٣٣٣/١٥)
١٠٠٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥/ب] وقال: خال ولد السني اسمه. أبو الحسين
محمد بن السري .
(٢ - ٢) < من يحيى بن جعفر .... لجعفر الفريابي بإجازتهما > ليس في ح.
(٣) زيادة من مصادر الترجمة، وهو ضياء الدين يحيى بن جعفر بن محمد بن عبد الرحيم
بن محمد الحسيني المصري العدل. ت ٧٣١ هـ (الدرر الكامنة ٤١٥/٤).
(٤) هو المسند الكبير أثير الدين عبد الغني من سُليمان بن بنين - بفتح الباء الموحّدة وكسر النون -
المصري القباني الناسخ، آخر أصحاب عشير الجَبَلي انتهى إليه عُلُوّ الإسناد بمصرت
٦٦١ هـ، عن ٨٦ سنة (تذكرة الحفاظ ١٤٥٣/٤، وتبصير المنتبه ١٠٦/١، وحسن
المحاضرة ٣٨٠/١).

٣٧٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
عَشِيرُ (١) بن علي المُزَارِعِ، قال [ أخبر] نا أبو صَادِق مُرْشِد بن يحيى المَدِيني، قال
[ أخبر] نا علي بن محمد الفارسي، قال [ أخبر] نا أبو أحمد النَّاصِح، عنه.
١٠٠٨ - وكتاب ((العيدين، لجعفر الفريابي)) بإجازتهما من علي بن يحيى
الشَّاطِيّ، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن أبي الفَهْم الْيَلْدَانِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو طالب بن يوسف، قال [ أخبر] نا أبو محمد الجَوْهَرِيّ، قال [ أخبر] نا عمر بن
محمد الزيات، عنه .
١٠٠٩ - وكتاب ((الدعاء، لمحمد بن فُضَيْل)) بإجازتها من سِتّ الفُقَهاء بنت
علي الواسِطيّ، بإجازتها من كريمة بنت عبد الوهاب الزُّبيرية، بإجازتها من
أبي الحسن محمد ابن محمد بن غَرَة، بسماعه من أبي الفرج محمد بن أحمد ابن
عَلَّن، قال [أخبر ] نا أبو عبد اللَّه (٢ محمد بن عبد اللَّه الجُعْفِيّ، قال [ أخبر ] نا٢)
محمد ابن رِيَاح (٣)، قال [ حد ] ثنا عليّ بن المُنْذِر عنه.
١٠١٠ - وسمعت عليها كتاب ((الثَّواب، لآدَم بن أبي إِياس العَسْقَلَانِيّ))
(١) هو الشيخ الصالح أبو القبائل عَشِيرُ بن علي بن أحمد بن الفتح الشامي الجَبَلِيّ - بفتح الجيم
والباء الموحّدة المفتوحة - المُزَارِع القّيم الوَقّاد بمصر. ت ٥٨٤ هـ (التكملة لوفيات النقلة
١٠٤/١، والسير ١٧٢/٢١ عقب ترجمة الحازمي).
١٠٠٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٠/ب]، ويسمّى أيضاً: ((أحكام العيدين)) وهو
مخطوط بهذا العنوان في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٠/٧٥، في ١٩ ق (١٤٧ /أ -
١٦٥/ب). انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٣٨٥، وسزكين ٣٢٥/١/١) ويوجد
منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة برقم (١٥١٧)، وبجامعة الإمام محمد في
الرياض (١٧٨ ف)، وبمكتبة حمّاد الأنصاري بالمدينة (١٤). طُبع بتحقيق مساعد
ابن سليمان الراشد، في مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة ١٤٠٦ هـ، /١٩٨٦ م في
(٢٧٢) ص.
١٠٠٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس (٣٩/ب) وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع: (٣٧٧١) عام، ٢/٣٤ مجاميع، ق (٤٣ - ٦٣ /ب) (انظر: سزكين ١٧٨/١/١،
وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٧٧) ويوجد منه مصوّرات في الجامعة الإسلامية
بالمدينة برقم (٤٨٣) وبمكتبة حمّاد الأنصاري بالمدينة (٦٠٨). وقد حققه زميلنا الأستاذ أحمد
أحمد بزرة في المدينة المنورة عام ١٤١٠ هـ.
(٢ -٢) < محمد بن عبد الله الجعفي، قال أخبرنا » ليس في ح.
(٣) هو محمد بن جعفر بن محمد بن رياح، أبو جعفر الأشجعي، تقدّم في كتاب ((الزُّهْد)) لمحمد
بن فضيل، برقم (٤٦١).
١٠١٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣٩/أ] وفي ((فتح الباري)) ٢٥/٣، وفي ((الإصابة))
٩٨/٢ و١٩٤/٣٠. وسزكين ١٩٢/١/١. ويسمى أيضاً: ((ثواب الأعمال)) ويظهر أنه لم يصلنا.

٣٧٣
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
بإجازتها من أبي نَصْر ابن الشّيرازِي، والقاسم ابن عَسَاكِر، ويحيى بن محمد بن
سعد، ويونس بن إبراهيم الدَّبُوسِيّ، بإجازتهم من أبي الحَسَن عَلِيّ بن محمود
ابن الصَّابُونِيّ، قال [أخبر ] نا السّلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو مسعود محمد بن عبد الله
السُّوذَرْجَانِيّ، قال [ أخبر ] نا محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان الإصبهاني
الضرير.
وبه إلى السِلَّفِيّ [ أخبر] نا أبو القاسم الفضل بن علي بن بُنْدَار، قال [ أخبر ] نا
أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذَّكْوَانِيّ قالا: [ أخبر] نا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق القَافْلَانِيّ(١)، قال [ أخبر] نا عمّ أبي وهو
جدّي لأمّي أبو موسى عيسى بن إبراهيم بن صالح العقيلي، قال [ حد ] ثنا آدم.
١٠١١ - وكتاب ((العَقْل، لداود بن المُحَبَّر (٢))) بإجازتها من حَسَن بن عُمَر
الكُرْدِي، بسماعه وهو حاضر في الرابعة على أبي المُنَجًا ابن اللتي (٣) وإجازته منه،
قال [أخبر] نا المُبَارَك بن الحُسَين. (٤)، قال [ أخبر] نا ثابت بن بُنْدار، قال
[ أخبر] نا أبو علي الحَسَن بن أحمد بن إبراهيم ابن شَاذَان، قال [ أخبر ] نا جعفر بن
محمد بن نَصِير الخُلْدِيّ، قال [ حد ] ثنا الحارِث بن محمد بن أبي أُسَامَة، قال
[ حد ] ثنا داود.
٥١٢/م - وكتاب ((الرّحْلة للخَطِيب)) بإجازتها من أبي نصر ابن الشِيرازي،
(١) القَافْلانِيّ - بفتح القاف وسكون الألف والفاء - نسبة إلى حُرفة أعجمية، وهو مَن يشتري السفن
ويكسرها ويبيع خشبها وقِيرَها وقفلها، وهو حديدها (اللباب ٨/٣).
١٠١١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣٢/أ] والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٣٥٩/٨
وقال: هو موضوع. ولم يصلنا وقد ضمن الحارث بن أبي أسامة بعض أحاديثه في ((مسنده))،
انظر ((بغية الباحث في زوائد مسند الحارث للهيثمي)) و ((المطالب العالية في زوائد المسانيد
الثمانية)) لابن حجر العسقلاني .
(٢) داود بن المحبّر بن قحدم، أحد الكذابين (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٢٤/٣).
(٣) < ابن اللتي > ليس في ح.
(٤) (الحسين) كذا في أصولنا وفي المعجم المفهرس [٣٢/أ] وزاد هناك: (البقال): ولم أعثر
على ترجمة بهذا الاسم، ولعل الصواب المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان أبو
الكرم الشهرزوري المقرىء، (ت ٥٥٠ هـ)، صاحب كتاب ((المصباح الزاهر)) تقدمت ترجمته =

٣٧٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
بإجازته من محمود ابن إبراهيم بن مَنْدَه، بسماعه من مَسْعود بن الحَسَنِ الثَّقَفِيّ،
بإجازته من الخطيب.
٩٣٠/م - وكتاب ((فَضْل الصَّلاةِ على النَّبِّ وَّةِ، لإسْماعيل بن إسحاق
القَاضِي)) بإجازتها من يحيى بن محمد بن سَعْد، بإجازته من الحسن بن يحيى بن
الصباح، بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من عبد اللَّه ابن رِفَاعَة، قال [ أخبر ] نا
الخِلَعِيّ، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن عُمَر النَّحَّاس، قال [أخبر] نا إسماعيل
ابن يعقوب بن الجِرَّاب، عنه.
١٠١٢ - وكتاب ((فَضْل عَشْر ذي الحِجَّة، لأبي بكر بن أبي الدُّنْيَا)) بسماعه من
والدها، بسماعه من شمس الدين محمد بن عبد الرحيم، قال [ أخبر] نا محمد بن
عبد الله بن مَوْهُوب، قال [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن عُبَيْد اللَّه بن الزاغُونِي، قال
[ أخبر] نا أبو الغَنَائِمِ الدَّقّق، قال [ أخبر] نا [أبو](١) الحسن بن رَزْقَوَيه، قال
[ أخبر] نا حَمْزَة بن العباس الدِهْقان(٢)، عنه.
وبإجازة الشيخة من الحَجَّار، بإجازته من أبي الحَسَن القَطِيعِيّ عن
ابن الزَّاغُونِي بسنده.
في الكتاب (١٠٢) فقد صحّ سماعه من ثابت بن بندار المتوفى سنة ٤٩٨ هـ، وأما المبارك بن
=
الحسين بن أحمد الغَسّال فهو بعيد؛ لأن وفاته كانت سنة (٥١٠ هـ) وولادة ابن اللتي كانت
سنة (٥٤٥ هـ) فیستحیل روایته عنه.
١٠١٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٣/ب] وهو مخطوط في ليدن، أول ١٧٣٢، وفي
لاند برج - بريل ٥٥، وفي برلين ١٠٢١٣، ٢٩ ب، ٢٠٨، ٧٢ ب، وفي القاهرة أول ٦:٧،
١٥٣، ٣٣٠ (انظر: بروكلمان - عربي - ١٣٠/٣، ومعجم مصنفات ابن أبي الدنيا: ٥٩٠،
الكتاب رقم ١٤٠) ويوجد في جامعة الملك سعود في الرياض، جزء مجهول المؤلف بهذا
العنوان رقم ١١/٢٣٧٠ م، ق (١٤٦ - ١٥١). ونسخة أخرى ضمن المجموع نفسه
١٢/٢٣٧٠ م ق (١٥٢ - ١٥٧). (انظر: الفهرس الشامل ١١٩٥/٢).
(١) زيادة من مصادر الترجمة والمعجم المفهرس، وهو محمد بن أحمد بن محمد
بن أحمد بن رزق، أبو الحسن، تقدم.
(٢) هو الشيخ العالم الصدوق، أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس البغدادي العَقَبِيّ الدِهْقان،
كان مُوَثَقاً. ت ٣٤٧ هـ (تاريخ بغداد ١٨٣/٨، والأنساب: ١٤/٩).

٣٧٥
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
٩٨٦/م - وكتاب ((سَجْدات القرآن، لإبراهيم الحَرْبِي)) بإجازتها من حَسَن بن
عمر الكُرْدِي، بحضوره في الرابعة على أبي المُنَجّا ابن اللّي، وإجازته منه، وقد
تقدّم في ترجمة أختها عائشة.
١٠١٣ - / وكتاب الجِهاد والوَصَايا واللُّقَطَة من ((المُوَطَّأ، رواية سَعِيد ابن عُفَيْر [٩٠/ب]
عن مالك)) بإجازتها من يوسف بن عمر بن حُسَين الخُتَنِيّ، بسماعه من عبد الغَنِي بن
سُلَيمان بن بَنِين، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم البُوصِيري، قال [ أخبر ] نا محمد بن
بَرَكات، قال [أخبر] نا أبو إسحاق الحَبَّال، قال [أخبر] نا عبد الرحمن بن عمر
النَّخَّاس، قال [أخبر] نا أحمد بن بُهْزَاد الفَارِسِيّ (١)، قال [أخبر] نا عُبَيْد اللَّه بن
سَعيد بن عُفَيْرِ، قال [ حد ] ثنا أبي: سعيد بن عُفَيْر به [عنه](٢).
وبإجازتها من القاسِم ابن عَسَاكِر، عن ابن المُقَّر(٣)، عن ابن ناصِر، عن
الحبّال.
٥٥٦/م - وقرأت عليها من أول حرف الحاء المهملة من ((المُعْجَمِ الأَوْسَط،
للطَّبَرَانِيّ)) إلى آخر الكتاب، سوى مِن باب مَن آسمه محمود إلى آخر ترجمة
مطلب بن شعيب. فسمعت ذلك عليها بقراءة غيري، وذلك بإجازتها لجميعه من
أبي نَصْر ابن الشِيرازي، بإجازته من عبد الحميد بن عبد الرشيد ابن بنيمان، بسماعه
من جدّه لأمّه الحافظ أبي العلاء الحَسَن بن أحمد بن الحَسَنِ العَطَّار، قال [ أخبر ] نا
أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم، عنه.
٤٣٦/م - وقرأت عليها جزءاً من ((حديث أبي سعيد محمد بن علي النقاش)).
٢٠٩/م - وفيه من ((حديث المعداني)) بإجازتها من عبد الرحمن بن
١٠١٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٨ /أ]. ويظهر أن روايته للموطأ لم تصلنا، وهو عالم
مصر أبو عثمان سعيد بن كثير بن عُفَير بن مسلم الأنصاري المصري، سمع مالكاً والليث، ومنه
البخاري وغيره. وثّقه أبو حاتم وابن عدي، ت ٢٢٦ هـ (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
٥٦/١/٢، وتذكر الحفاظ ٤٢٧/٢، وسزكين ٢٤٧/٢/١).
(١) هو الإمام المحدّث الصَّدوق، أبو الحسن أحمد بن بُهْزاد الفارسي السِيرافي ثم المصري،
سمع الربيع المُرادِي، ومنه النَّاس، ت ٣٤٦ هـ (السير ٥١٨/١٥، وغاية النهاية ٤١/١).
(٢) ليست في ح.
(٣) هو : أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن منصور الأزجي، تقدم.

٣٧٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
عبد المُحْسِنِ المَنْشَاوِيّ، بسماعه من عبد الرحمن بن مَكّي سِبْط السِلّفِيّ، قال
[ أخبر] نا جَدّي لِإِمّي السِلَّفِيّ، قال [ أخبر ] نا أحمد بن عبد الغفار ابن اشْتَه عنهما.
٥٢٥/م - و (((١ جزءاً فيه المنتقى من مسند١) أبي محمد الحارث بن محمد بن
أبي أُسَامَةَ)) بإجازتها من إبراهيم بن صالح ابن العَجَمِيّ، بسماعه من يوسُف بن خليل
الحافِظ، قال [ أخبر] نا خليل بن بَدْر الرَّارَانِي، قال [أخبر ] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال
[ أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ حد ] ثنا أبو بكر ابن خَلّاد، عنه.
١٧٦/م - والجزء الأول من ((حديث عَلِيّ بن حُجْر بن إياس السَعْدِي))
بسماعها على المشايخ: أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الهَيْجَاء ابن الزَّرَّاد،
ومحمد بن أبي بكر ابن طَرْخَان، ومحمد ابن المُحِبّ، وأبي بكر بن محمد
ابن الرَّضِيّ، ومحمد بن أحمد بن تَمَّام، ومحمد بن عَلِيّ بن أحمد بن عبد الواحد
ابن البُخَارِيّ، ومحمد بن أبي بكر ابن أحمد بن عبد الدائم، وأبي بكر بن عثمان بن
أبي بكر الجرائحي ، وإسماعيل ابن بُحْتُر(٢)، وفاطمة بنت عبد الله(٣)
ابن عوض، وزَيْنَب بنت عمر البَحّاث، وزَيْنَب بنت الكَمَال أحمد بن عبد الرحیم،
وفاطِمة بنت العزّ إبراهيم بن أبي عمر، وفاطِمة بنت عبد الرحمن ابن الدَّبَاهِيّ،
وزينب بنت محمد ابن البِجَّدِيّ، وشَرَف بنت علي بن عبد الدائم.
ومن حديث التلبية بعمرة وحج إلى آخر الجزء على حَبِيبَة بنت الزَّيْن
عبد الرحمن.
بسماع الجميع وعدّتهم سبعة عشر نفساً على أحمد بن عبد الدائِم بن نِعْمَة،
ويسماع ابن الرضي أيضاً، وبنت عَوَض وبنت البحّاث من محمد بن إسماعيل خطيب
مَرْدًا. وبسماع محمد ابن المحب وبنت الكَمَال من محمد بن عبد الهادي،
(١ - ١) جاء في ح مكانه: ((وجزءاً من عوالي)).
(٢) هو إسماعيل بن داود بن سليمان بن بُخْتر الصالحي، سمع من ابن عبد الدائم وغيره. مات
سنة؟ (الدرر الكامنة ٣٦٧/١، وتبصير المنتبه ١/ ٦٤).
(٣) في أصولها: (عبد الرحمن). والذي في مصادر ترجمتها: (عبد الله) وهي أم علي فاطمة
بنت عبد الله بن عمر بن عوض المقدسية، سمعت ابن عبد الدائم، ت ٧٢٩ هـ (معجم
شيوخ الذهبي ١٠٧/٢، والدرر ٢٢٤/٣ وفيه وفاتها ٧٣٤ هـ).

٣٧٧
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
وإبراهيم بن خليل. وبسماع ابن المُحِبّ أيضاً لجميع الجزء سوى لخمسة أحاديث
من آخره من أبي علي الحسن بن محمد بن محمد البَكْرِي، بسماع الجميع إلّ
البَكْرِي من يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ. قال [ أخبر] نا أبو طاهر الصَّبَّاغْ، قال
[ أخبر] نا أبو الحَسَن ابن المُعْتَزّ. وبسماع البَكْرِيّ من أبي رَوْح عبد المُعِزّ بن
محمد، قال [ أخبر] نا زاهِر بن طاهِر، قال [ أخبر] نا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن الكَنْجُرُوذِي، بسماعه هو وابن المُعْتَزّ من أبي طاهِر محمد بن الفَضْل بن
محمد بن إسْحاق بن خُزَيْمَة، قال [ أخبر ] نا جَدّي، قال [ أخبر ] نا علي بن حُجْر.
٦٠٦/م - / والجزء الأول من ((حديث أبي الحَسَن العَتِيقِيّ))، بإجازتها من [١/٩١]
عبد الرحمن بن مَخْلُوف ابن جماعة، بسماعه من عَلِيّ بنِ مُخْتَارِ العَامِري، قال
[ أخبر] نا السّلفِيّ، قال [ أخبر] نا المبارك بن عبد الجبار الطَُّورِيّ، قال [ أُخبر ] نا
أحمد بن محمد العتيقِيّ به.
٥٨/م - والجزء الأول من الأول الكبير من «حديث أبي عَمْر و عُثْمان بن أحمد
ابن السَّمَّاك)) بإجازتها من حَسَن بن عُمَر الكُرْدِيّ، قال [ أخبر] نا أبو المُنَجّا
ابن اللَّي، قال [أخبر] نا أبو المَعَالِي اللَّحاس قال [أخبر] نا الحُسَيْن بن محمد
السّرَّاج، قال [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ ابن شاذان، عنه .
١٠١٤ - والجزء الأول من ((أمالي أبي عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَه))
بإجازتها من أبي نَصْر ابن الشِيرَازِيّ، وأبي محمد بن عَسَاكِر، بإجازتهما من
أبي الوَفاء محمود بن إبراهيم ابن مَنْدَه، قال [ أخبر] نا أبو الخَيْر محمد بن أحمد
الْبَاغْبَان، قال [ أخبر] نا عبد الوَهَّاب بن أبي عبد الله ابن مَنْدَه، قال [ حد ] ثنا أبي.
١٠١٥ - والجزء الأول والثاني من ((كتاب الصلاة، لأبي العباس محمد بن
١٠١٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦١ / أ] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ٣/٣٥، القسم الثالث، ق (٢٤ /أ - ٥٢/ب)، وضمن المجموع
٤/٤١. ق (٤٩ /أ - ٥٣/أ). وضمن المجموع ٩/٥٦، ق (١٧٧ /أ - ١٨٠ /أ).
(انظر: سزكين ٤٤٠/١/١). ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
٩٨٠، ٩٨٦، ١٠١٢.
١٠١٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٠ /ب] وتقدم الكلام عن مسند السراج في
١٣٣/١. وكتاب الصلاة أحد أجزاء الكتاب التي وصلتنا.

٣٧٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
إسحاق السَّرَّاج)) بإجازتها من أبي نَصْر ابن الشيرازي، وأبي محمد بن عَسَاكِرِ،
بإجازتهما من أبي الوَفاء محمود بن إبراهيم بن مَنْدَه، قال [ أخبر] نا مَسْعود بن
الحَسَنِ الثَّقَفِيّ، قال [أخبر] نا أبو عَمْرو عبد الوَهَّاب بن أبي عبد الله بن مَنْدَه، قال
[ أخبر] نا أبو الحُسَين أحمد بن عمر الخَفَّف إجازة، قال [أخبر] نا السَّرَّاج. أوله:
(باب في الكدرة والصفرة)، وآخره (باب في الاقتداء بالإمام).
٤٥/م - وهذا الجزء قطعة من ((مُسْنَد أبي العباس السَّرَّاج)) الذي على
الأبواب، وقع لنا بعلوّ من حديثه. وقد وقَفْتُ على أصل سماع شيخنا عمر بن محمد
البالسي(١) له على زَيْنَب بنت الكمال، بإجازتها من عَجِيبَة، بإجازتها من مَسْعود،
وفاتنا سماعه عليه .
٩٧٨/م - والجزء الثاني من ((عَوَالِي يوسُف بن خَليل)) بإجازتها من إبراهيم بن
صَالِح، بسماعه منه. وأوّله: حديث صَفْوَان بن عَسَّال، من رواية محمد بن عاصم
عن سفيان بن عيينة؛ كذا رأيته مترجماً بخط الذهبي. ورأيته مترجماً بالجزء الأول
أيضاً، وكذا رأيته بخطّه.
٧٢٨/م - والجزء الثاني من ((حديث أبي الحُسَيْن محمد بن المُظَفَّر)) بسماعها
له على أبي عبد الله محمد بن أحمد ابن الزَّرَّاد، ومحمد ابن المُحِبّ، وزَيْنَب بنت
الكَمَال، بسماعِهِم من عبد الرحمن بن أبي الفَهْم اليلْدَاني، قال [ أخبر ] نا
أبو القاسم يحيى بن أُسْعَد ابن بَوْش، قال [ أخبر] نا أبو طالِب ابن يوسُف، قال
[ أخبر] نا أبو محمد الحسن بن علي الجَوْهَرِيّ، عنه. وأوّله: حديث عائشة: ((كنت
أحك الجنابة ... )) بل أوله حديث عمران بن حصين في ذكر من كان أحبّ الناس إلى
رسول اللَّهُ وََّ، وآخره: (فتختلف قلوبكم).
٢٢١/م - وسمعت عليها الجزء الثاني من ((فوائد أبي الحُسَين عَلِيّ بن
محمد بن عبد الله بن بِشْران)) بإجازتها من أحمد بن إسماعيل ابن الجَبَّاب، قال
[ أخبر] نا أبو القاسِم ابن مَكّي، قال [ أخبر] نا السِّلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو عبد الله
الثَّقَفِيّ عنه، وهو غير الجزءين اللذين سمعناهما من طريق جعفر. وأول هذا الجزء
(١) صاحب الترجمة (١٦٩) من هذا الكتاب.

٣٧٩
١٨٢ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية
حديث أسامة في الطاعون، وآخره: (فما لهم ولها). (١ وقد تقدم ذكر الفوائد في
ترجمة أحمد بن أبي بكر بن عبد الحميد١).
٣٦/م - والجزء الثاني من ((حديث حَاجِب بن أحمد الطَّسِي)) بإجازتها من
عبد الرحمن بن مَخْلُوف ابن جَمَاعَة، ويحيى بن محمد بن سَعْد، بإجازتهما - إن لم
يكن سماعاً - لعبد الرحمن من عَلِيّ بن مُخْتَار. قال [ أخبر] نا السِلّفِيّ، قال
[ أخبر] نا مَكّيّ بن مَنْصُور، قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن الحَسَن الحِيرِيّ قال
[ أخبر ] نا حاچِب به .
٨١٦/م - والجزء الثاني من ((حديث هُذْبَة بن خالد القَّيْسِيّ، جَمْع أبي القاسِم
الْبَغَوِيّ)) بإجازتها من أبي نَصْر ابن الشِيرازِي، وأبي محمد ابن عساكر، بإجازتهما
من محمود بن إبراهيم بن منده، بسماعه من مسعود بن الحسن الثّقفي، بإجازته من
أبي الحُسَيْن ابن النَّقُّور، إن صح، بسماعه من أبي القاسم(٢) ابن حَبَابَة قال
[ أخبر] نا أبو القاسِمِ البَغَوِيّ، قال [ حد ] ثنا هُدْبَة وغيره، فذكره، وهو آخر حديثه.
١٠١٦ - والجزء الثاني من ((حديث أبي بكر أحمد بنٍ عَلِيّ الحُلْوَانِيّ)) بإجازتها
من أبي نَصْر ابن الشِيرازِي بإجازته من عِزّ الدين عَلِيّ ابن الأثير محمد بن محمد بن
عبد الكريم الجَزَرِيّ(٣)، بسماعه من أبي الفَضْلِ عبد الله بن أحمد الطُوسِيّ،
بسماعه منه .
(١ - ١) < وقد تقدم ... عبد الحميد > ليس في ح، وراجع الترجمة (١٧).
(٢) (أبو القاسم) جاء في أصولنا مكانه (أبو محمد) والتصويب من مصادر ترجمته، وهو عبيد الله
بن محمد بن إسحاق، تقدّم، وراجع السير ٥٤٨/١٦ .
١٠١٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١٦/ب - ١١٧ /أ] وقال: ((وهو الجزء الثاني من
فوائده)) والحلواني هو ابن بدران المقرىء وتقدم له كتاب ((البر والعقوق)) برقم (٣٥٨).
(٣) هو الإمام المحدّث النَّسَّابَةُ المؤرّخ عز الدين أبو الحسن، عليّ بن محمد بن محمد بن
عبد الكريم بن عبد الواحد الجَزَرِي - نسبة إلى جزيرة ابن عمر في العراق - مصنف ((الكامل في
التاريخ))، و((أسد الغابة)) و((اللباب في تهذيب الأنساب)) وغيرها، وأخو مجد الدين المبارك،
وضياء الدين. ت ٦٣٠ هـ (تكملة الإكمال لابن نقطة ١٢٣/١، والتكملة لوفيات النقلة
للمنذري ٣٤٧/٣).

٣٨٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
١٠١٧ - والجزء الثاني من ((حديث الزُّبَيْر بن بَكَّار)).
٤٨٩/م ـ وفي آخره من ((فوائد إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشِيذ قُولَه)) بإجازتها
[٩١/ب] من أبي نَصْرِ ابن الشِيرَازِي، وأبي محمد ابن عَسَاكِر؛ بإجازتهما / من محمود بن
إبراهيم بن مَنْدَه، قال [ أخبر] نا مَسْعُود بن الحَسَنِ الثَّقَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو بكر
محمد بن أحمد بن عَلِيّ السِمسَار، قال [ أخبر ] نا إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشِيذ
قُولَه، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن أحمد بن سَلْم المخرمي، قال [أخبر ] نا الزُّبَيْر بن
بكار وغيره، فذكره.
١٢٩/م - والجزء الثالث من ((حديث أبي علي أحمد بن الفَضْل ابن خُزَيْمَة))
بإجازتها من حسن بن عُمَر الكُرْدِي بحضوره على أبي المُنَجًّا ابن اللّتِي، وإجازته
منه، قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَسَن بن جعفرٍ بن عبد الصَمَد بن المُتَوَكِّل، قال
[ أخبر] نا أبو غالِب محمد بن الحَسَن الباقلاني، قال [ أخبر] نا أبو القاسم
عبد الملك بن محمد بن بِشْران، عنه.
١٠١٨ - والجزء الثالث من «حديث أبي العَبّاس محمد بن يَعْقُوب بن يوسُف
الْأَصَمّ)) بإجازتها من أبي نَصْر ابن الشِّيرَازِي، بإجازته من الشيخ شهاب الدين عمر ابن
عبد الله السُّهْرَ وَرْدِي، قال [ أخبر] نا أبو زُرْعَةَ طاهِر بن محمد بن طاهِر، قال
[ أخبر] نا عَبْدُوسُ بن عبد اللَّه الهَمَذَانِيّ(١)، قال [ أخبر] نا محمد بن أحمد بن
حُمُّدُويَه، قال [ أخبر ] نا الأُصَمّ.
١٠١٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٦ /أ]. (انظر: سزكين ١٤٧/١/١ - ١٤٩)،
وتقدّم له كتاب ((الفكاهة)) برقم (٢٧٨).
١٠١٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٧/أ] بعنوان: ((فوائد الأصم)) وحديثه مخطوط في
الظاهرية بدمشق يوجد منه الجزءان الثاني والثالث ضمن المجموع ٧/٣١، ٢٢ ق (١٢٩ -
١٥٠)، ويوجد الجزء الثاني منه ضمن المجموع ٨/٦٤، في ١٤ ق (١٤١ - ١٥٤)، ويوجد
حديثه ضمن المجموع ٣/١١١، في ١٦ ق (٢٠ - ٣٥)، ويوجد فيها جزء بعنوان ((الفوائد
المنتقاة عن أبي العباس الأصم)) ضمن المجموع ٩/٢٨، في ٩ ق (٤٨ - ٥٦) (انظر: فهرس
مجاميع المدرسة العمرية بالظاهرية ص ١٦٢، ٣٣٠، ٥٩٦، ١٤٨، وسزكين ٣٧٢/١/١).
ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة. برقم (٩٦٦) و (٩٧٦).
(١) هو شيخ هَمَذَان: الإمام أبو الفتح، عَبْدُوس بن عبد الله بن محمد بن عَبْدُوس الرُوذُبَارِيّ،
الفارِسِيّ ثم الهَمَذَانِيّ، ت ٤٩٠ هـ (ذيل تاريخ بغداد ١ /٤٢٦، والسير ١٩ /٩٧).