Indexed OCR Text

- ١٠
٣٢١
١٦٧ - عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي
وسماع ابن طَبَرْزَذ من أحمد بن علي بن عبد الواحد الدَلّل، وبسماع أبي المعالي
محمد بن قيس من [ ..... ](١). وبسماع ابن طَبَرْزَذ أيضاً من أبي بكر بن
دَْرُوُجِ، وأبي غَالِب بن قُرَيْش، وأبي بكر ابن عبد البَاقِي، ويحيى بن علي
ابن الطَّرَّاح، بسماع الجميع من أبي محمد عبد الله بن محمد بن هَزَارْمَرْد الخَطيب
الصَّرِيفِينِيّ، بسماعه من أبي طَاهِر المُخَلَّص (٢ وأول المجلس السادس حديث
عائشة: ((ما يضُرُّ امرأةً ... )) وآخر السابع آخر الجزء٢).
١/م ـ وسمعت منه ((المسلسل بالأولية، تخريجه)) بسماعه من أحمد بن
كَشْتَغْدِي وغيره، [ أخبر ] نا النَّجِيب، وبأسانيد أخرى نازلة لشيخنا.
٢٧٢/م - والجزء الخامس / من ((مَشْيَخَةِ النَّجِيب، تخريج أبي العَبّاس [٨٢/ب]
ابن الظَّاهِرِيّ)) بسماعه له على أحمد بن علي المُشْتُولِي، [أخبر] نا النّجِيب.
١١٨/م - وقرأت عليه جزءاً من ((حديث أبي الحَسَن أحمد بن محمد بن أبي
جَعْفَرِ الْقُدُورِيّ الحَنَفِيّ الفقيه)» بسماعه من يوسف بن محمد بن أبي نَصْرِ المَعْدَنِيّ،
بسنده الماضي في ترجمة السُّوَيْداوِيّ (٣) .
[١٦٨] عمر بن محمّد.
ابن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد المقدسي.
ولد سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، وأُحْضِر على زَيْنَب بنت الكمال، وأُسْمِع
على أحمد بن علي الجَزَرِيّ وعبد الرحيم بن أبي اليُسْر، وهو ابن أخت الشيخة
فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي .
(١) بيض له المصنّف في الأصل، وأغفله من الإسناد في المعجم المفهرس [١٥٦/ب].
(٢ - ٢) (وأول المجلس ... آخر الجزء) ليس في حل، وهو من زيادات المصنف في نسخته.
١١٨/م - هذا الكتاب ليس في ح ق ل، وهو من زيادات المصنف في نسخته.
(٣) راجع الترجمة ١٩ في ٣٢٢/١.
(*) - الصالحي الحنبلي، شمس الدين أبو حفص، ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر
٣١١/٤، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٥٠/٢، وابن فهد في لحظ الألحاظ: ١٩١،
وابن مفلح في المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد ٣٠٨/٢، أرّخ وفاته سنة
٨٠٨ هـ، والسخاوي في الضوء اللامع ١١٥/٦، والعليمي في المنهج الأحمد: ٤٧٦،
وابن طولون في القلائد الجوهرية ٣٩٨/٢، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٢/٧، =

٣٢٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
١٤٣/م ـ قرأت عليه بمنزله من أول الحديث الحادي والعشرون من ((موافقات
زَيْنَب بنت الكَمَال)) إلى آخر ((الموافقات)» بحضوره عليها .
٢٨٠/م - وقرأتُ عليه من أول كتاب النكاح من ((السُّنَن، لأبي داود)) إلى آخر
كتاب الصيام، بحضوره على زَيْنَب بنت الكمال، بإجازتها من عبد الخَالِقِ بن أَنْجَب
المَارْدِينِيّ، بإجازته من أبي الأسْعَد هِبَة الرحمن بن عبد الواحد ابن الأستاذ
أبي القاسِمِ القُشَيْري، وأبي بكر وَجِيه بن طَاهِرِ الشَخَّامِيّ، وهِبَة اللّه بن الفَرَج
الهَمَذَانِيّ ابن أخت الطِّيل(١)، بسماع الأُوَلَيْن من نَصْر بن علي بن أحمد
الحَاكِمِيّ (٢)، قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ الحُسَيْن بن محمد الرُوذُبَارِيّ(٣)، بسماع
الثالث من علي بن محمد البَجَلِيّ (٤)، قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن علي بن
لَاَل (٥)، قالا(٦) [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن عبد الرزَّاق بن داسَة (٧)، قال [ أخبر ] نا
أبو داود.
والعامري في السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: ٢٠٤ .
=
(١) هو الشيخ الصالح مُسْنِد همَذان، أبو بكر، هبة الله بن الفَرَج الهمذاني، ابن أخت الطويل.
حدث عن البَجَلي، ت ٥٤٢ هـ (التحبير ٣٦٢/٢، والسير ١٦٣/٢٠).
(٢) هو الفقيه أبو الفتح، نصر بن علي بن أحمد بن منصور بن شاذويه، الطوسي الحَاكمِي، سمع
من الفقيه أبي علي الروذباري ((سنن أبي داود)) وحدّث به في نيسابورت؟ (المنتخب من
السياق: ٤٦٦، والسير ٥١٩/١٨).
(٣) هو الإمام المسند أبو علي، الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم، الرُوذُبَاريّ
الطوسِيّ، سمع من ابن داسة ((سنن أبي داود)) وحدث به في نيسابور، حدث عنه أبو الفتح
الطوسي ت ٤٠٣ هـ (الأنساب ١٨٠/٦، والسير ٢١٩/١٧).
(٤) هو الشيخ الجليل أبو الفرج، علي بن محمد بن عليٍ بن محمد بن عبد الحميد، البَجَلِيّ
الجَرِيِريّ - نسبة الصحابي الجليلٍ جرير بن عبد الله البَجَلَيّ - الهَمَذَاني. حدّث ((بسنن
أبي داود)) عن ابن لال، وعنه هبة اللَّه ابن أخت الطويل، ت ٤٦٨ هـ (الأنساب ٢٤٢/٣،
والسير ٣٠٠/١٨).
(٥) هو الإمام الفقيه المحدث أبو بكر، أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج، ابن لال،
الهَمَذاني الشافعي، له رحلة وحفظ ومعرفة، وكان ثقةً أَوْحَدَ زمانه، وله كتاب ((السنن)) ت ٣٩٨
هـ (تاريخ بغداد ٣١٨/٤، وطبقات الشافعية للسبكي ١٩/٣، والسير ٧٥/١٧).
(٦) الضمير في (قالا) عائد على الروذباري وابن لال.
(٧) هو الشيخ الثقة العالم أبو بكر، محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق بن داسَة البصري =

٣٢٣
١٦٩ - عمر بن محمد البالسي الصالحي
وبإجازة زَيْنَب أيضاً من عَجِيبَة (١) البَغْدادِيَّة بإجازتها من الحَسَن بن العَبَّاس
الرُّسْتُمِيّ، بإجازته من أبي عَلِيّ، عليّ بن أحمد التُسْتَرِيّ(٢)، وأبي منصور محمد بن
أحمد بن علي بن شَكْرُويَه(٣)، بسماعهما من القاضي أبي عُمَر الهاشِمِيّ (٤) ، قال
[ أخبر ] نا أبو عَلِيّ اللُّؤُلُؤِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو داود.
٩٤٨ - ومما أُحْضِرَ على زَيْنَب: ((مجلس الرُّويَانِيّ)) عن السِّبْطِ (٥)،
[ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا الرُّوَيَانِيّ. وذلك في عاشوراء سنة أربعين وسبع
مائة .
مات شيخنا في الكائنة العظمى بدمشق في شعبان سنة ثلاث وثمانمائة.
[١٦٩] عُمَر بن محمّد*
ابن أحمد بن عُمَر بن سَلْمان بن علي بنٍ سالم البالِسِيّ ثم الصَّالِحِيّ.
ولد في ذي الحجّة سنة اثنتين وثلاثين. وأحضِر على ابن أبي التّائِب وغيره.
التمار، راوي ((سنن أبي داود)» عن مؤلفه، وآخر من حدّث به عنه كاملاً، لكن عاش بعده
أبو بكر النجاد وكان عنده منه أحاديث، روى عنه الروذباري وابن لال. ت ٣٤٦ هـ (العبر
٢٧٣/٢، والسير ٥٣٨/١٥).
(١) هي ضوء الصباح أم محمد، عَجِيبَة بنت أبي بكر بن محمد بن أبي غالب، تقدمت.
(٢) هو الشيخ الجليل أبو علي، علي بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن بحر، الْتُسْتَرِيّ ثم البَصْري
السَقِطِيّ، راوي ((سنن أبي داود)) عن أبي عمر الهاشمي كان صحيح السماع. ت ٤٧٩ هـ
بالبصرة (المنتظم ٣٣/٩، والسير ٤٨١/١٨).
(٣) هو الشيخ الإمام القاضي أبو منصور، محمد بن أحمد بن علي بن شَكْرُويَه، الإصبهاني،
سافر إلى البصرة فسمع من الهاشمي ((سنن أبي داود)) قال ابن طاهر: وإنما سمع اليسير منه،
وكان له ابن عم قد سمع الكتاب كله. وتوفي قديماً، فكشط القاضي اسم ابن عمه وأثبت
اسمه، ت ٤٨٢ هـ (ميزان الاعتدال ٤٦٧/٣، والسير ١٨ /٤٩٣، وتبصير المنتبه ٧١٧/٢).
(٤) هو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد، تقدم.
٩٤٨ - الرُويَاني هو القاضي العَلامة فخر الإسلام، شيخ الشافعية أبو المحاسن، عبد الواحد بن
إسماعيل بن أحمد بن محمد الطَّبَري، ارتحل في طلب الحديث والفقه، وبَرَع في الفقه،
وصنف التصانيف الباهرة. ت ٥٠١ هـ (الأنساب ١٨٩/٦، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي
٢٧٧/٢، وطبقات الشافعية للسبكي ١٩٣/٧) ورُويَان بلدة من أعمال طَبَرِسْتان،، وهي
غيرالري، والنسبة للري رازي، ومجلسه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٥ /ب].
(٥) السبط هو عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن، سبط السِلَّفِي، تقدم.
(*) - زين الدين أبو حفص الملقن، ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٣١٠/٤، ضمن :
=

٣٢٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
وأسمع على المِزِيّ وزَيْنَب بنت الكَمَال والطبقة فأكثر. وأجاز له أبو الحسن البُنْدَنِيجِيّ
وآخرون. وكان يلقّن القرآن بالجامع الأمَوِيّ، ويسعى بين الطلبة في النزول عن
الوظائف. وله فقاهات في مدارس. وكان ديّناً خيراً متواضعاً، محبًّا في الرواية والطلبة
يقوم بأودهم ويواددهم، ويدلّهم على المشايخ، ويفيدهم جهده.
قرأتُ عليه الكثير، وسمع معي هو الكثير على المشايخ. فمّما قرأتُ عليه:
٨٣/م - ((المعجم الصغير، للطبراني)) قرأته عليه في مجلس واحد بين الظهر
والعصر، بإجازته - إن لم يكن حضوراً أو سماعاً - من أبي التَّائِب، وزَيْنَب بنت
يحيى بن عبد العزيز بن عبد السَّلام، بسماعهما من إبراهيم بن خَلِيل(١)، قال
[ أخبر] نا يحيى بن محمود(٢)، قال [ أخبر ] نا محمد بن أحمد بن أبي عدنان(٣)،
وفاطمة بنت عبد الله الجُوزْدَانِيَّة، قالا: [أخبر] نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
ڕِیذَه، عنه.
[١/٨٣]
٩٤٩ - / و((جزءاً فيه مسند عَمَّار وخَبَّاب وبِلال من مسند أبي محمد
الحسن بن محمد بن الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيّ)» بسماعه من لفظ أبي محمد ابن المُحِبّ،
قال [ أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ سماعاً، في غالب الظن، أو إجازةً، قال [ أخبر ] نا
ابن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر] نا أبو منصور عبدالرحمن بن محمد بن عبد الواحد القَزَّاز،
قال [ أخبر] نا أبو الغنائم محمد بن علي الدَّجَاجِيّ، قال [ أخبر] نا عبد الله بن
محمد بن عبد اللَّه الأزدي قال [ حد ] ثنا الحُسَيْن بن يحيى بن عياش، عنه.
٩٥٠ - وكتاب ((سِلْسِلَة الذَّهَب، وهي ما رواه أحمد عن الشَّافِعِيّ عن مالك،
وفيات ٨٠٣، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٥١/٢ (ط. الحوت). والتقي ابن فهد في لحظ
=
الألحاظ: ١٩٢، والسخاوي في الضوء اللامع ١١٦/٦، وابن العماد في شذرات الذهب
٣٣/٧.
(١) نجيب الدين أبو إسحاق الأدمي، تقدم.
(٢) أبو الفرج الثقفي الإصبهاني، تقدم.
(٣) هو محمد بن أحمد بن المطهر بن أبي نزار، أبو عدنان، تقدم.
٩٤٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٠/ب]، وتقدم ((مسند بلال)) الزعفراني برقم (٢٣٧)
في الترجمة (١٩).
٩٥٠ - الحَازِمِيُّ هو الإمام الحافظ الحجة أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن موسى بن عثمان بن

٣٢٥
١٦٩ - عمر بن محمد البالسي الصالحي
تأليف الإمام أبي بكر محمد بن مُوسَى الحَازِمِيّ)) بسماعه وهو في الرابعة على زَيْنَب
بنت الكمال، بإجازتها من عبد الخالق ابن أَنْجَب بسماعه منه.
٩٥١ - وكتاب ((أخلاق النبي ◌َّر، الإسماعيل بن إسحاق القاضي)) بسماعه
له (١) على والده، وزَيْنَب بنت الكمال، وأبي بكر بن محمد بن الرَّضِيّ، والحافظ
أبي محمد عبد الله بن أحمد ابن المُحِب من لفظه، بإجازة زينب وابن الرَّضِيّ من
سِبْطِ السِلَفِي عبد الرحمن بن مَكّيّ وسَماعِ البَّالِسِيّ، وابن المُحِب من العِزّ
إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو الفَرَّاء، قال [ أخبر] نا أبو محمد عبد الله بن
أحمد بن قُدَامَة، وبإجازة زَيْنَب من إبراهيم بن محمود بن الخَيِّر بسماعه وسماع
ابن قُدامَة من شُهْدَة، بسماعها هي والسِلَفِيّ من أبي غَالِب محمد بن الحَسَن
الباقِلَاني، قال [ أخبر ] نا أبو علي ابن شَاذَان، قال [ أخبر ] نا أبو سهل ابن زياد
القَطّان (٢)، قال [ أخبر ] نا إسماعيل القاضِي.
٦٨٠/م - وكتاب «شُرُوط النَّصَارَى، لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن زَبْر،
رواية أبي الحُسَيْن (٣) عبد الوهاب بن الحَسَن الكلابِيّ عنه)).
٩٥٢ - وفي آخره من ((حديث الكلابِيّ)) بسماع شيخنا له على زَيْنَب بنت
الكَمَال وهو في الرابعة. قالت [ أخبر ] نا عبد الحميد بن عبد الهادي، قال [ أُخبر ] نا
حَازم الحَازِمِيّ الهَمَذَانِيّ الشافعي، صاحب ((الناسخ والمنسوخ)) الذي دل على إمامته في الفقه
والحديث، ت ٥٨٤ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٨٩/١ - ٩٢، وطبقات الشافعية للسبكي
١٣/٧). وقد طبعت ((سلسلة الذهب)) عن نسخة محفوظة بمكتبة برلين، وقعت للحافظ
ابن حجر عشاريات، بتحقيق د. عبد المعطي أمين قلعجي، بدار المعرفة في بيروت عام
١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م. كما أشرتُ لمواضع وجودها في ((الأم)) للإمام الشافعي في كتابي ((فهرس
الأم)) ضمن فهرس مستقل .
٩٥١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٩/أ].
(١) ( له ) ليست في ح.
(٢) أبو سهل القَطان هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، تقدم .
(٣) (أبي الحسين) تحرف في أصولنا إلى (أبي محمد) والتصويب من مصادر ترجمته .
٩٥٢ - الكِلَابي هو أبو الحسين، عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد، تقدم، وحديثه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١٥١/أ] لكن من رواية شيخه أبي إسحاق التنوخي صاحب الترجمة (١)
ولم يذكره الحافظ في هذا الكتاب ضمن ترجمته، وأيضاً فإن الجزء المذكور في المعجم =

٣٢٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
إسماعيل بن علي الجَنْزَوِيّ قال [أخبر] نا طَاهِر بن سَهْل الإسفرائيني، قال
[ أخبر] نا عبد الدائِم بن الحَسَن الهِلَالِيّ، قال [ أخبر] نا الكِلابِيّ. وأول الكتاب
حديث عمر: (لا تُبْنَى كنيسة في الإسلام ولا تجدّد). وأول الفوائد: (أن عمر بن عبد
العزيز كتب إلى عمرو بن قيس) وآخرها: (إلى هذه الغاية).
٩٥٣ - وكتاب: ((ما اسْتَنْكَرَهُ أَهْلُ العِلْم على عَمرُو بن شُعَيب، من تأليف
مُسْلِم)) قرأت عليه من قول مسلم: [حد ] ثنا محمد وهارون بن عبد اللَّه قالا
[حد ] ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه
عبد الله بن عمرو بن العاصي قال: ((أَيُّما امرأة نكحت ... )) الحديث إلى آخر الكتاب،
بسماعه لهذا القدر على زَيْنَب بنت الكَمَال وإجازته لباقيه بإجازتها من أبي جعفر
محمد بن عبد الكريم السَيِّدِيّ، وإبراهيم بن محمود بن الخَيِّر، بسماع الاثنين من
الأربعة: أبي مَنْصُور عبد اللَّه(١)، وأبي طاهر إبراهيم(٢) ابنّيْ محمد بن أحمد بن
حَمَدِيَّه، وعبد الخَالِقِ بن عبد الوهَّابِ الصَّابُوني (٣)، وعمر بن أبي بكر بن الحسين
قال الأوّلان: [أخبر] نا أبو غَالِب أحمد بن الحَسَن ابن البنَّاء سماعاً، والآخران:
يختلف في بدايته ونهايته عن المذكور هنا. ويوجد في الظاهرية بدمشق جزء بعنوان ((حديث
=
عبد الوهاب الكلابي)) ضمن المجموع ١٢/٢٧، في ١٠ ق (١٧٠ - ١٧٩)، وجزء آخر بعنوان
((حديث أبي الحسين الكلابي عن شيوخه)) ضمن المجموع ١٢/٨٢ في ٧ ق (١٦٥ - ١٧١).
(انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ١٤٢، ٤٢٥).
٩٥٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٦/ب].
(١) هو الشيخ المسند أبو منصور، عبد الله بن محمد بن أحمد بن حَمَدِيَّة - بفتح الحاء المهملة
وفتح الميم وتخفيفها وكسر الدال المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وفتحها، وآخره تاء
تأنيث - العُكْبَرِيّ ثم البغدادي البيّع، سمع من ابن البناء، ت ٥٩٢ هـ (التقييد ٧٥/٢،
والتكملة لوفيات النقلة ٢٤٢/١، والمشتبه: ٢٤٩).
(٢) هو أخو المتقدّم أبو طاهر، إبراهيم بن محمد بن حَمَدِيَّة، نيَّف على الثمانين، ت ٥٩٢ هـ
(التقييد ٢٢٧/١، والتكملة ٢٤٤/١).
(٣) هو الإمام المقرِىء المُسنِد الفقيه المالكي، أبو محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب بن
محمد بن الحسين، ابن الصابوني البغدادي الخَفّاف. ت ٥٩٢ هـ (التقييد ١٥٢/٢، والسير
٢٧٤/٢١).

٣٢٧
١٦٩ - عمر بن محمد البالسي الصالحي
[ أخبر] نا المذكور إجازة قال [أخبر] نا أبو تَمَّام عليّ بن محمد الواسِطِيّ (١)، قال
[ أخبر] نا أبو عمر محمد بن العباس بن حَيُّويَه إجازةَ قال [ أخبر] نا إبراهيم بن
محمد المُزَكِي، قال [ أخبر] نا مَكِّيٍ بن عَبْدان(٢)، قال [ أخبر] نا مُسْلِم.
٩٥٤ - وكتاب ((كَرامات الأوْلِياء، لأبي محمد الحَسَن بن محمد الخَلَّل))
بسماعه للنصف الأول وإجازته للنصف الثاني - إن لم يكن سماعاً - من زَيْنَب بنت
الكمال بإجازتها من الأَعَزّ أبو نَصْر ابن العُلِّيق، بسماعه من شُهْدَة بنت الإِبْرِيّ، قالت
[ أخبر] نا جَعْفَر السَّرَّاج، عنه.
٩٥٥ - / وكتاب ((فُتُوح الشَّام، لأبي إسماعيل محمد بن عبد اللَّه الأزْدِي)) [٨٣/ب]
بسماعه على زَيْنَب بنتِ الكَمَال، بإجازتها من سِبْط السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا جَدِي
لإِمِّي أبو طَاهِر، قال [ أخبر ] نا أحمد بن محمد بن شيخ المقرىء، قال [ أخبر ] نا
إبراهيم بن سَعِيد الحَبَّال، قال [أخبر] نا منير بن أحمد الخَشّاب(٣) قال [ أخبر ] نا
علي بن أحمد بن إسْحاق (٤)، قال [ حد ] ثنا الوَلِيد بن حَمّاد الرَمْلِيّ(٥)، قال
(١) هو قاضي واسِط أبو تمام علي بن محمد بن الحسن بن يَزْدَاد البغدادي المعتزلي، ت ٤٥٩
هـ (تاريخ بغداد ١٠٣/١٢، والسير ٢١٢/١٨).
(٢) هو أبو حاتم، مكي بن عبدان بن محمد بن بكر بن مسلم بن راشد، النيسابوري التميمي
مولاهم، روى عن مسلم بن الحجاج، وتقدّم على أقرانه ت ٣٢٥ هـ (تاريخ بغداد
١١٩/١٣، والتقييد ٢٥٤/٢).
٩٥٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٧٨/أ] وقال الحافظ في آخر إسناده: ومن العجائب
أنني لم أر لأبي إسماعيل هذا في تاريخ ابن عساكر جزءاً مع شدة استقصائه. وكتابه طبع
بتحقيق المستشرق وليم ناسوليس في كلكته عام ١٢٧١ هـ / ١٨٥٤ م في ٢٥٧ + ٥٨ ص (مع
مقدمة باللغة الإنكليزية في ٤٣ ص). وطبع بتحقيق عبد المنعم عبد الله عامر، بمؤسسة سجل
العرب في القاهرة، ١٣٩١ هـ / ١٩٧٠ م في ٣٠٣ ص (انظر: ذخائر التراث العربي
٣٣٤/١ - ٣٣٥).
(٣) هو أبو العباس، منير بن أحمد بن الحسن بن علي، المِصري الخَشّاب المعدّل، ثقة،
ت ٤١٢ هـ (السير ١٧ /٢٦٧، وحسن المحاضرة ٣٧٢/١).
(٤) هو الشيخ المحدث الثقة، أبو الحسن، علي بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم، البغدادي،
ارتحل وسمع الحديث. توفي بعد ٣٤٠ هـ (السير ١٥ /٤٧٤).
(٥) هو الحافظ أبو العباس، الوليد بن حماد بن جابر الرَّمْليّ مؤلف كتاب ((فضائل بيت المقدس)) =

٣٢٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر ] نا الحسين بن زياد التميمي، عنه.
٩٥٦ - وكتاب «اخْتِلاف الحَدِيث، لأبي محمد عبد الله بن مُسْلم بن قُتَيْبَة)» بسماعه
لجميعه من زَيْنَب بنتِ الكَمَال، بإجازتها من إبراهيم بن محمود ابن الخَيِّر بسماعه
على شُهْدَة بنت الإبَرِيّ، [أخبر] نا ابن الطَّيُّورِيّ، [ أخبر] نا عبد الملك بن
عمير بن خلف القرار، [ أخبر] نا أبو عبد اللَّه عُبَيْد اللّه بن محمد بن حَمْدَان بن بَطَّة
العُكْبَرِيّ (١) ، [ أخبر ] نا أبو بكر محمد بن الحسن عنه.
٤٣٧/م - وكتاب «مُجابِي الدَّعْوَة، لأبي بَكْر بن أبي الدُّنْيا)) بسماعه من زَيْنَب
بنت الكَمَال بإجازتها من الأَعَزّ بن فضائِل بن العُلِّق، بسماعه من شُهْدَة بنت الإِبَرِيّ،
قالت [ أخبر] نا طِرَاد بن محمد بن علي الزّيْنَبِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَين عَلِيّ بن
روى عنه أبو بشر الدولابي، ضعفّه المحدّثون توفي في حدود ٣٠٠ هـ (تاريخ ابن عساكر
=
٤٠٨/١٧/ب، والسير ٧٨/١٤).
٩٥٦ - هذا الكتاب من زيادات المصنف في نسخته وليس في سائر النسخ. ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [٦٦/أ] ويُعرف أيضاً بـ ((مختلف الحديث)) و((تأويل مختلف الحديث)) وهو
مخطوط بمكتبة رئيس الكُتّاب مصطفى أفندي الملحقة بالسليمانية في اسطنبول برقم ١٠٧،
في ١٦٤ ق بتاريخ ١١٣٢ هـ ومنها مصورة بدار الكتب القطرية برقم ٣١° م، ومصورة أخرى في
جامعة الإمام محمد في الرياض برقم ٢٦٥٣ ف. ويوجد منه نسخة خطية في تشستربتي، في
١٣١ ق، ويوجد منها مصورة بجامعة الإمام محمد في الرياض برقم ٤٤٠٩. ويوجد منه نسخة
خطية في برلين ١٢٦٢، وفي ليدن أول ١٧٣٠، والمتحف البريطاني ثاني ١٢٠٤ رقم ٢ (قطعة
منه). وفي أسعد أفندي ١٦١، وفي عاشر أفندي ٧٠١، وفي الظاهرية بدمشق ٢٣، ٣٠٣،
وفي راغب باشا ١٢٦١. (انظر: بروكلمان - بالعربية ٢٢٧/٢) طبع قديماً بتصحيح محمود
شكري الألوسي، بمطبعة كردستان العلمية ١٣٢٦ هـ/١٩٠٨ م في ٤٦٤ ص (انظر: معجم
المطبوعات العربية لسركيس ٢١٢/١) وطبع بدار إحياء الكتب العربية في القاهرة،
١٣٧٦ هـ/١٩٥٨ م في ٥٧٩ ص. وطبع بتحقيق محمد زهري النجار، بالدار القومية للطباعة
والنشر في القاهرة، ١٣٨٤ هـ/١٩٦٦ م في (مقدمة أ - ل) + ٣٦٧ ص. (انظر: ذخائر التراث
العربي ٢١١/١).
(١) هو الإمام القُدوة العابد الفقيه المُحدِث شيخ العراق أبو عبد الله، عبيد الله بن محمد بن
محمد بن حمدان العُكْبَري الحنبلي، المعروف بابن بَطّة، صاحب كتاب ((الإبانة)) روى كتب
ابن قتيبة عن ابن أبي مريم. ت ٣٨٧ هـ (تاريخ بغداد ٣٧١/١٠، وطبقات الحنابلة
١١٤/٢).

٣٢٩
١٦٩ - عمر بن محمد البالسي الصالحي
محمد بن عبد الله بن بِشْرَان، قال [ أخبر] نا الحُسَين بن صَفْوَان، عنه.
٩٥٧ - وكتاب ((فَضِيلَة الشُّكْر، للخَرَائِطِيّ)) بسماعه حضوراً (١) على داود
ابن عمر بن يوسف [ ابن](٢) خطيب بيت الآبار وإجازته منه(٣)، قال [ أخبر ] نا
يوسف بن عمر الخَطِيب، قال [أخبر] نا أبو طَاهِر الخُشُوعِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو محمد هِبَة الله ابن الأَكْفَانِيّ، قال [ أخبر ] نا محمد بن عقيل بن أحمد بن بندار،
وأبو الحَسَن أحمد بن عبد الوَاحِد بن محمد بن أبي الحَدِيد قالا: [ أخبر] نا أبو بَكْر
محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحَدِيد، عنه.
٩٥٨ - وكتاب ((آداب الحُكَمَاء، لأبي بَكْر أحمد بن عَمْرو بن أبي عَاصِم))
قرأتُ عليه منه من: (باب ذكر ما أمر النبي ◌َّ من إجلال الكبير ورحمة الصغير) إلى
آخر الكتاب، بسماعه لهذا القدر(٤) من زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من يوسُف بن
خليل الحافظ، قال [ أخبر ] نا أسعد بن أحمد بن أبي غانِم، قال [ أخبر ] نا جعفر بن
عبد الواحد بن أحمد(٥)، قال [ أخبر ] نا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحیم،
٩٥٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣٨/ب] اسمه الكامل: ((فضيلة الشكر لله على نِعَمِه
وما يجب من الشكر للمنعم عليه)) وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ١٤/٩٨، في ١٦ ق (١٢٦ - ١٤١) نسخة جيدة بخط الحافظ عبد الغني المقدسي،
وفيها نسخة أخرى ضمن المجموع ١/١٠٥، في ١٤ ق (١ - ١٤) (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية في الظاهرية ص: ٥٢٠ ٥٥٨، وبروكلمان - بالعربية ١٣٨/٣) ويوجد منه
مصورات في الجامعة الإسلامية ١٥٤١ م، و ٤٥٧٥ ف، و٥٠٢٥ ف. وفي جامعة الإمام
محمد في الرياض ٢٥٣١ ف. طبع بتحقيق محمد مطيع الحافظ بدار الفكر في دمشق
١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م.
(١) ( حضوراً ) ليست في ح، وهي من زيادات المصنف في نسخته.
(٢) زيادة من مصادر ترجمته، وهو داود بن سليمان بن داود بن عمر بن يوسف بن يحيى،
أبو المعالي، تقدم، وقد نسبه الحافظ هنا لجده الأعلى، أسقط اسم والده وجدّه.
(٣) ( وإجازته منه ) ليس في ح، وهو من زيادات المصنف في نسخته.
٩٥٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣١/أ]، ولا نعرف عنه شيئاً.
(٤) ( لهذا القدر ) ليس في ح. وهو من زيادات المصنف في نسخته.
(٥) قلب الاسم في أصولنا هكذا: (جعفر بن أحمد بن عبد الواحد) والتصويب من مصادر
ترجمته، وهو جعفر بن عبد الواحد بن محمد بن محمود بن أحمد أبو الفضل الإصبهاني
الثقفي، تقدّم.

٣٣٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
قال [ أخبر] نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد القَبَّب، قال [ أخبر ] نا ابن أبي
عَاصِم .
١٦٤/م - وكتاب ((صِفَة الجَنَّة، لأبي تُعَيْم الإصْبَهَاني)) بسماعه على
أبي الحَسَن علي بن أبي بَكْر بن يوسف بن خُضَيْر، قال [ أخبر ] نا علي بن أحمد بن
عبد الواحِد، قال [ أخبر] نا أبو المَكَارِمِ اللََّّان إجازةً، قال [ أخبر] نا أبو علي
الحَسَن بن أحمد الحَدَّاد، قال [ أخبر ] نا أبو نُعَيْم.
٨٥٥/م - وكتاب ((فَضَائِلِ الَأَوْقَات(١)، لأبي بَكْر أحمد بن الحُسَيْنِ البَيْهَقِيّ))
ما بين قراءة وسماع، بسماعه وهو حاضر على عائشة بنت محمد بن المُسَلَّم وإجازته
منها، بسماعها على إبراهيم بن خَلِيل، قال [ أخبر ] نا مَنْصُور بن علي الطَّبَرِيّ، قال
[ أخبر] نا عبد الجَبَّار بن [محمد بن](٢) أحمد الخُوَارِيّ، قال [ أخبر ] نا البَيْهَقِيّ.
٤٥٢/م - وكتاب ((مَكَارِمِ الأخْلَاق، للخَرَائِطِيّ)) قرأت عليه من أوله إلى جماع
أبواب الضيافة، بسماعه لجميع الكتاب على المُسْنِد عِزّ الدين محمد بن إبراهيم بن
[٨٤/أ] عبد الله بن أبي عمر، وأبي بكر بن محمد ابن الرَّضِيّ بسماع الأول/ للقَدْر المقروء
على شمس الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد، والثاني على محيي الدين
يحيى بن محمد بن علي ابن الزَّكِيّ (٣)، وأحمد بن عبد الدَائِم، وأحمد بن شَيْبَان،
بسماعهم سوى ابن عبد الدَّائِم على أبي القاسم عبد الصمد بن محمد
ابن الحَرَسْتَانِيّ، بسماعه من أول الكتاب إلى حديث عائشة: ((اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ
الحَيَاءِ ... )) على عبد الكريم بن حَمْزَة، ومن (باب شريطة السنة) إلى آخر الكتاب
على أبي الحَسَن علي بن محمد ابن قُبَيْس، بسماعهما على أحمد بن عبد الواحد بن
أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحَدِيد، بسماعه على جَدّه، بسماعه من
الخَرَائِطِيّ .
(١) تصحفت في ح إلى فضائل القرآن.
(٢) زيادة من مصادر ترجمته، وتقدم.
(٣) هو قاضي القضاة محبي الدين أبو المُفَضَّل، يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن
علي بن عبد العزيز، القرشي الدمشقي الشافعي المعروف بابن الزَّكِيّ، سمع ((مكارم
الأخلاق)) على الحَرَستاني. ت ٦٦٨ هـ (ذيل التقييد للفاسي ٣٠٨/٢، ط. الحوت، والنجوم
الزاهرة ٢٣٠/٧).

٣٣١
١٦٩ - عمر بن محمد البالسي الصالحي
ويسماع ابن عبد الدائم من عبد الرحمن بن علي بن المُسَلَّم اللَخْمِيّ، قال
[ أخبر] نا جمال الإسلام أبو الحَسَن علي بن المُسَلَّم، قال [أخبر ] نا أحمد بن عبد
الواحد به .
٩٥٩ - وكتاب ((قِصَر الأمَل، لابن أبي الدُّنْيَا)) بسماعه من أبي بكر ابن
الرَّضِيّ، وَزَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتهما من سِبْط السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا جَدّي.
وبإجازة زَيْنَب من إبراهيم بن أبي الخَيِّر(١)، قال [أخبر] نا أبو الحُسَين عبد الحَقّ بن
عبد الخَالِقِ، قالا [ أخبر ] نا جَعْفَر السَّرَّاج، قال [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ ابن شَاذَان، قال
[ أخبر] نا عبد الله بن إسماعيل بن يزيد، قال [ أخبر ] نا ابن أبي الدُّنْيا.
٩٦٠ - وكتاب ((تَلْخِيص الآي المَدَنِيّ من المَكِيّ، عن أبي عَمْرو بن العَلَاء))
بسماعه من زينب بنت (٢الكمال، بإجازتها٢) من أبي جعفر محمد بن عبد الكريم
السَيِّدِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم عبد الصمد بن علي بن الأخرم، قال [ أخبر ] نا
أبو بكر محمد بن الحُسَيْن الحَاجِيّ (٣)، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَين أحمد بن محمد
٩٥٩ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٣٧/ب]، وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ١/٥٠، في ٥١ ق (١ - ٥١) في ثلاثة أجزاء، ويوجد الأول والثاني منه ضمن
المجموع ٢/٨٩، في ١٤ ق (٢٠ - ٣٣)، ويليه الجزء الأول منه ضمن المجموع نفسه، في
١٤ ق (٣٤ - ٤٧) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص: ٢٥٢، و٤٦٠)
ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ١٠٠٧ و٥٠٢٢ و ٥٠٤٢
وبمكتبة شيخنا حمّاد الأنصاري حفظه الله الخاصة بالمدينة المنورة برقم ٥٢٢ ضمن
المجموع ٣٣٤. ويوجد منه نسخة خطية في كوبريلي ٣٨٤ (انظر: بروكلمان - بالعربية
١٣٢/٣) وتصحف في الطبعة المعرّبة إلى ((قصر العمل)) وهذا من أضرار أخذ العلم من غير
أهله دون تثبت.
(١) هو إبراهيم بن محمود بن سالم بن الخيّر، أبو محمد، تقدم.
٩٦٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٤٤/ب] وأبو عمرو ابن العلاء هو الإمام المقرىء،
أحد القراء السبعة، زبّان بن العلاء بن عمار المازني، ولد سنة ٦٨، وعرض القراءة على
مجاهد، وسعيد بن جبير، وانتهت إليه الإمامة في القراءة بالبصرة. ت ١٥٤ هـ (معرفة القراء
الكبار ١٠٠/١، وغاية النهاية ٢٨٨/١)، ولسنا نعلم عن كتابه شيئاً.
(٢ - ٢) في ح مكانه: (الكتاب بإجازته) وهو تصحيف.
(٣) هو المقرىء أبو بكر، محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن عبد الله، المعروف
بالحاجي، الشيباني البغدادي المَزْرفي - بفتح الميم نسبة للمَزْرَفة قرية كبيرة بالقرب من بغداد =

٣٣٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن النَّقُور، قال [ أخبر] نا أحمد بن عبد الله بن الخضر السُوسَنْجِرْدِيّ(١)، قال
[ أخبر] نا أبو الحُسَين عبد البَاقِي بن قَانِع، قال [ حد ] ثنا أبو حاتِم سَهْل
السِجِسْتَانِيّ (٢)، قال [ حد ] ثنا أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَنَّى(٣)، قال [ حد ] ثنا
يونُس بن حَبِيب، قال [ حد ] ثنا أبو عمرو بن العلاء.
٩٦١ - وفيه من ((فوائد يموت بن المزرع [عن شيوخه](٤)).
٥٨/م - والجزء الثامن من ((حديث ابن السماك)) بحضوره على الحافظ
المِزّي، ومحمد بن إبراهيم ابن المُهَنْدِس، والعماد أبي بكر بن محمد ابن الرَّضِيّ،
وزَيْنَب بنت الكَمَال، وللنصف الثاني منه من لفظ الحافظ أبي محمد عبد الله
ابن المُحِب وشيخنا في الأولى، وإجازةً منهم، بسماع الأَوَّلَيْن من محمد بن
يوسف بن يعقوب الإِرْبِلِيّ (٥) .
على طريق الموصل - كان ثقة متقِناً. ت ٥٢٧ هـ (مشيخة ابن الجوزي: ص ٥٩، ومعرفة
القراء الكبار ٣٩١/١، والسير ٦٣١/١٩).
(١) هو المقرىء أبو الحسين، أحمد بن عبد الله بن الخضر بن مسرور، البغدادي السُوسَنْجِرْديّ
- بضم السين وسكون الواو وفتح السين الثانية وسكون النون وكسر الجيم وسكون الراء وفي
آخرها دال مهملة - نسبة لقرية بنواحي بغداد يقال لها سُوسَنْجِرْد، كان ثقة. ت ٤٠٢ هـ (غاية
النهاية ٧٣/١، واللباب ١٥٤/٢).
(٢) هو الإمام المقرىء النحوي أبو حاتم، سَهْل بن محمد بن عثمان بن يزيد، السِجِسْتَانِيّ، إمام
البصرة، أول من صنف في القراءات. ت٢٥٠ هـ (غاية النهاية ٣٢٠/١، والسير
٢٦٨/١٢).
(٣) هو الإمام اللغوي أبو عُبَيْدَة، مَعْمَر بن المثنى التّيْميّ البصري، كان عالماً باللغة والأنساب
والأيام، وأول من صنف في غريب الحديث، وله ((مجاز القرآن)) ت ٢١٠ هـ (إنباه الرواة
٢٨٠/٣، والسير ٤٤٥/٩).
٩٦١ - هو العلامة الأخباري أبو بكر، يموت بن المُزَرَّع بن يموت ابن عيسى العَبْدي البصري،
صاحب ملح ونوادر روى عن خاله الجاحظ، ت ٣٠٤ هـ (إنباه الرواة ٧٤/٤، والسير
٢٤٧/١٤). وفوائده مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١١/٧٢ بعنوان: ((أخبار
يموت بن المزرع العبدي)» في ٣ ق (١٠٢ - ١٠٤) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
في الظاهرية ص ٣٧٠).
(٤) زيادة من المعجم المفهرس جاء مكانها بياض في الأصل.
(٥) هو شمس الدين أبو الفضل، محمد بن يوسف بن يعقوب بن عثمان بن أبي طاهر، الإربلي

٣٣٣
١٦٩ - عمر بن محمد البالسي الصالحي
وبسماع شيخنا لجميعه، وابن المُحِبّ للنصف الثاني من الحَسَن بن علي
الخَلّل؛ بسماعهما من أبي الغَنَائِمِ سَالِمٍ(١) بن الحَسَن بن صَصْرَى.
وبإجازة ابن الرَضِيّ من أحمد بن عبد الدائم، إن لم يكن سماعاً، وبإجازة
زَيْنَب من أبي جَعْفَر محمد بن عبد الكريم، ومحمد بن نَصْر(٢) ابن الحُصْرِيّ؛
بسماع سالم والأخيرين، وإجازة ابن عبد الدائم من أبي السعادات نصر الله بن عبد
الرحمن القَزّاز، قال [ أخبر] نا محمد بن عبد الكريم بن خُشَيْش.
وبإجازة ابن الرَّضِيّ وزَيْنَب من سِبْطِ السِّلَفِيّ بسماعه من جَدّه قال: [ أُخبر ] نا
أبو يَاسِر محمد بن عبد العزيز(٣)، قالا: [أخبر ] نا أبو عَلِيّ ابن شَاذَان، عنه.
٧٦٣/م - ومن كتاب الجمعة من ((السُنَّن، لأبي الحَسَن عَلِيّ بن عُمَر
الدارَقُطْنِيّ)) إلى آخر الكتاب بسماعه على أبي بكر بن أحمد بن أبي محمد بن
عبد الرزاق المَغَارِيّ الدَّقَّاق، قال [أخبر] نا عَلِيّ بن أحمد ابن عبد الواحد، قال
[ أخبر] نا الشيخ مُوَفَّق الدين ابن قُدامَة، وستأتي أسانيده في ترجمة محمد بن
محمد بن محمد بن قوام (٤) إن شاء الله تعالى.
٩٦٢ - و((مشيخة أبي عَلِيّ الحَسَن بن أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، وهي
الكُبْرَى)) في جزءين، وفي بعض النسخ في خمسة أجزاء، بسماعه لجميعها على
زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من أبي القاسِم يحيى بن أبي السعود ابن القُمَيْرَة،
بسماعه على شُهْدَة بنت أحمد بن عُمَر الإِبَرِيَّة، قالت [ أخبر ] نا أبو غالب محمد بن
الدمشقي الذهبي خرج له الحافظ الذهبي ((مشيخة)) وكان مُكثِراً، تفرّد بأشياء بلغ الثمانين.
ت ٧٠٤ هـ (معجم الذهبي ٣١٠/٢، والدرر ٣١٥/٤).
(١) (سالم) تصحف في ح إلى (شاكر)، والتصويب من المعجم المفهرس [١٣١ /ب] ومصادر
ترجمته، وهو أبو الغنائم سالم بن محمد بن سالم بن الحسن، تقدم.
(٢) (نصر) تصحف في ح إلى (أحمد)، والتصويب من المعجم المفهرس [١٣١/ب] ومصادر
ترجمته، وهو محمد بن نصر بن محمد بن علي بن أبي الفرج، تقدم.
(٣) الخياط البغدادي، تقدم.
(٤) انظر الترجمة (١٨٩).
٩٦٢ - تقدمت المشيخة الصغرى برقم (٥٠١) في الترجمة (٩٧)، والكبرى ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [٨٣/ب] والكتاني في فهرس الفهارس ٦٢٦/٢ وقد وصلتنا الصغرى،
ولسنا نعرف عن الكبرى شيئاً.

٣٣٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحَسَن الباقِلَّاني، قال [ أخبر ] نا ابن شَاذَان.
وبسماع شيخنا أيضاً لجميعها على أبيه وخديجة بنت أحمد الحَلَبِيَّة من لفظ
المُحِبّ عَبد الله ابن المُحِبّ، بسماعهم على أبي المَعَالِي محمد بن علي البَالِسِيّ،
وبسماع أبيه والمُحِبّ من عَلِيّ بن جعفر بن عَلِيّ الحَلَبِيّ. وبسماع ابن المُحِبّ فقط
من محمد بن أحمد بن أبي بكر القَزّاز الحَرَّانِيّ (١)، بسماع الجميع من يَحْيَى بن أبي
السُّعُود، بسنده. وبإجازة زَيْنَب أيضاً من أَعَزّ بن فَضَائِل للجزء الأول فقط، وآخره:
(خرجت خطاياه) بسماعه من أبي الحُسَيْن ابن يوسُف (٢) قال [أخبر] نا أبو غَالِب
به .
٩٦٣ - وجزءاً فيه «مجلسان عن الرِبَاطِيّ والضِّّيّ)) بسماعه وهو حاضر في
الرابعة على أبي بكر بن محمد بن الرَّضِيّ، وَزَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتهما من سِبْط
السِلَفِيّ، قال [أخبر] نا جدّي، قال [ أخبر] نا أبو مُطِيع محمد بن عبد الواحد
الإصبهاني، قال [ أخبر] نا أبو بَكْر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الهَمْدَانِيّ، قال
[حد] ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارِس، قال [ حد ] ثنا أحمد بن يونُس
الضَّبّيّ .
قال السِلفي: و[أخبر] نا أبو مُطِيع، وعمر بن الحَسَن بن سُلَيْم(٣)، قالا:
[ أخبر ] نا الرِبَاطِيّ .
(١) هو المقرىء الزاهد المعمِّر، شمس الدين أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن
أبي بكر بن محمد بن سالم، ابن القَزّاز الحَرَّاني ثم الدمشقي. ت ٧٠٥ هـ (معجم الذهبي
١٦٦/٢، والدرر ٣٥٤/٣) وتصحّف في المعجم المفهرس [٨٣/ب] إلى: الفرّاء
الجريري .
(٢) هو أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، البغدادي اليوسفي، تقدم.
٩٦٣ - الرِبَاطِيّ هو أبو بكر، محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسحاق الإصبهاني سمع
الطبراني، ومنه ابن مَرْدُويّه، زار بيت المقدس وأملى به مجالس. ت ٤٢٠ هـ (العبر
١٣٨/٣، والسير ٣٦١/١٧) والضبيّ هو أبو العباس، أحمد بن يونس بن المُسيِّب بن زهير بن
عمر الضبّي الكوفي، حدّث بأحاديث عالية حسان: ت ٢٦٨ هـ (ذكر أخبار إصبهان ٨١/١،
والسير ٠ ٥٩٥/١٢) والمجلسان ذكرهما الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٧/أ] ضمن حرف
الضاد. وأحال إسنادهما لحرف الراء، ولم أجدهما فيه ! ..
(٣) المُعَلّم ذكره الذهبي في السير ١٧ / ٣٦١ ضمن ترجمة الرِبَاطِيّ.

٣٣٥
١٦٩ - عمر بن محمد البالسي الصالحي
٩٦٤ - وجزءاً من ((حديث محمد بن عبد البَاقِي الدُّورِيّ، تخريج أبي عَامِر
العَبْدَرِيّ)) بسماعه على زَيْنَب بنت الكَمَال، وهو في الرابعة بإجازتها/ من محمد بن [٨٤/ب]
علي بن بَقَاء السَّبَّك، وعبد الخالِقِ بن الأَنْجَب ابن المُعمَّر، بسماعهما من أبي الفتح
عُبَيْدِ اللّه بن عبد الله بن نَجَا بن شَاتِيل، قال [ أخبر ] نا الدُّورِي.
٤٢٦/م - وجزءاً فيه («مجلسان من أمالي هِبَة الله بن محمد بن الحَسَن
النَّيْسَأُبُورِيّ)) بسماعه على عائشة بنت محمد بن المُسَلَّم الحَرَّانِيَّة، وهو في
الرابعة، بسماعها من محمد بن عبد الهادي، بإجازته من السِلَفِي، بسماعه للجزء
الأول من أبي طاهر عبد الواحد بن أحمد بن سعيد بن فاذشاه، وللثاني من أبي علي
أحمد بن محمد بن الفضل بن شهريار بسماعهما منه .
٩٦٥ - وأربعة أجزاء من ((مَشْيَخَة مَسْعُود بن الحَسَنِ الثَّقَفِيّ)) أولها السادس
وآخرها التاسع(١) وهو آخرها، بسماعه لجميع المشيخة من الحافظَيْن المِزّيّ
والبِرْزَالِيّ، ومن زَيْنَب بنت الكَمَال، بسماع الحافظين من عبد العزيز بن عبد المُنْعِم
الحَرَّاني، بسماعه من الحافظ عبد القَادِرِ الرُّهَاوِيّ، بسماعه من مَسْعُود، وبإجازة
زَيْنَب من عَجِيبَة بنت أبي بكر الباقداري. بإجازتها من مَسْعُود.
٩٦٤ - أبو عَامِرِ العَبْدَرِيّ هو الحافظ محمد بن سَعْدُون بن مُرَجَّى بن سَعْدُون، القُرَشِيّ المُيُورقي
المغربي، نزيل بغداد، كان ظاهريَّ المذهب. ت ٥٢٤ هـ (الصلة ٢ /٥٦٤، والسير
٥٧٩/١٩) وحديث الدوري ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٢/ب].
٤٢٦/م - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٥ /ب] بعنوان: ((جزء فيه مجالس هبة الله
النيسابوري مجلسان)).
٩٦٥ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٥ /ب] والكتاني في فهرس الفهارس ٢/ ٦٣١.
(١) جاء في هامش الأصل بغير خط المصنف: (صوابه الخامس وآخرها الثامن) وقد رجعتُ
للمعجم المفهرس [٨٥/ب] فوجدتُ الحافظ يقول: (قرأتُ الأجزاء الخمسة الأول منها على
أم القاسم وأم الفضل ... وقرىء الجزء السادس والسابع والثامن من المشيخة المذكورة على
أبي محمد عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان البالسي بسماعه ... ) وفي آخر الإسناد يحدّد
المصنف أواخر الأجزاء فيقول: (وآخر الجزء الخامس حديث جابر ((تسمّوا باسمي)) ثم الكلام
عليه، وآخر الثامن أثر آخره: ((من كره من حضره من الجمع)) والجزء التاسع الذي لم يُقرأ وهو
آخر المشيخة كلها آثار ... ).

٣٣٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
١٩٥/م - وجزءاً من ((حديث أبي مُسْلِمِ الكَجّيَ عن أبي عَاصِم )) أوّله حديث
ابن عباس رفعه: ((لو أنّ لابن آدم وادياً ... )) وآخره آخر الكتاب، وهو قطعة من جزء
کبیر.
٩٦٦ - وفيه من ((حديث ثَابِت بن بُنْدار عن بُشرَى الفَاتِيّ)) بسماعه لهذا القدر
من زَيْنَب بنت الكمال، بإجازتها من أحمد بن المُفَرِّج بن مَسْلَمة، وعَجِيبَة بنت أبي
بَكْر، والأَعَزِ أبو نَصْر ابن العُلِّيق، وإبراهيم بن محمود بن الخَيِّر، بإجازتهم من
يحيى بن ثَابِت بن بندار، وبإجازة ابن مَسْلَمَة من أحمد بن المُبَارَكِ المُرَقَّعَاتِي،
بسماعه وسماع يحيى من والد يحيى: ثَابِت بن بُنْدار. قال [ أخبر] نا أبو مَنْصُور
محمد بن محمد ابن السَّوَّاق، وأبو الحسن محمد بن عبد العزيز السَّكْسَكِيّ (١)
والحُسَين بن عَلِيّ بن الحُسَيْن بن قَنَان(٢)، قالوا: [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن
جَعْفَر بن مَالِك القَطِيعِيّ، بسماعه من أبي مُسْلِم إبراهيم بن عبد الله بن مُسْلِم
الحجّيّ.
٩٦٧ - والجزء التاسع من ((فوائد القَاضِي أبي الطَّاهِر(٣) محمد بن أحمد بن
١٩٥/م - تقدم في الترجمة (١٧) بعنوان: ((نسخة أبي عاصم رواية أبي مسلم الكَجّي)).
٩٦٦ - تقدم ((حديث بُشْرَى بن عبد الله الفَاتِنِيّ من روايته عن أبي بكر محمد بن عبيد الدقّاق
العسكري عن شيوخه)) برقم (٥٥١).
(١) السَكْسَكِيّ - بفتح السين وسكون الكاف وفتح السين الثانية وفي آخرها كاف أخرى - هذه
النسبة إلى السَكّاسِك، وهو بطن من كِنْدَة (اللباب ١٢٣/٢، والتبصير ٧٣٧/٢).
(٢) هو أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن قَنَان - بفتح القاف والنون المكررة - حدّث عن
القَطِيعِيّ، وعنه ثابت بن بُندار، توفي بعد الأربعمائة (تكملة إكمال الكمال لابن نقطة
٦٤٢/٤).
٩٦٧ - الذُهْلِي هو العالِمِ المُسنِد المُحدّث قاضي القضاة في الديار المصرية أبو الطاهر، محمد بن
أحمد بن عبد الله بن نصر بن بُجَيْر، الذُّهلي البغدادي المالكي. كان ثقة في الحديث. حدّث
عنه عبد الغني بن سعيد. ت ٣٦٧ هـ (قضاة مصر ص ١٦٠، وتاريخ بغداد ٣١٣/١، والسير
٢٠٤/٦) وفوائده ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٤ /أ] وقال الذهبي في ترجمته في
السير: (انتقى عليه الدارقطني نحواً من مائة جزء). وقال في موضع آخر: (حَصَل للناس عنه
إملاءً وقراءة نحو مائتي جزء). وذكر له سزكين في تاريخ التراث ١٦٤/٣/١ (بالعربية) جزءاً
من ((حديثه)) انتقاء الدارقطني. و((عشرة أحاديث منتخبة من فوائد الذهلي)) من الجزء الثالث
عشر من الفوائد المُنْتَقاة من أصوله، انتقاء الدارقطني أيضاً. وانظر: فهرس مجاميع المدرسة
العمرية في الظاهرية بدمشق ص ٥٧٣.
(٣) تصحفت في ح إلى (أبي الطيب) والتصويب من مصادر ترجمته.

٣٣٧
١٦٩ - عمر بن محمد البالسي الصالحي
عبد الله الذُّهْلِيّ، تخريج عبد الغَنِيّ بن سَعِيد الأزْدِيّ)) وأكثر هذا الجزء من حديث
مالِك، بسماعه وهو في الرابعة على أبي بكر ابن الرَّضِيّ بإجازته من سِبْط السِلَفِيّ،
قال [ أخبر] نا جَدّي، قال [أخبر] نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الرّازِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو الحَسَن أحمد بن محمد الوراق الحكيمي(١)، عنه.
٥١/م - وبسماع شيخنا لثلاثة أحاديث منه، خَرّجت في ((مَشْيَخَة الرَّازِيّ)) من
ابن الرَّضِيّ المذكور، قال [ أخبر] نا محمد بن إسماعيل الخَطِيب، قال [ أُخبر ] نا
إسماعيل بن صَالِح بن ياسِين، قال [ أخبر] نا الرَّازِيّ. وبإجازة ابن الرَّضِيّ من
الرَشِيد يحيى بن عَلِيّ العَطّار بسماعه من ابن ياسِين المذكور.
٧٠١/م - و «جزء البَيْتُوتَة، وهو من عوالي حديث أبي العباس محمد بن
إسحاق السَّرَّاجِ)) بسماعه من زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من عبد الخَالِقِ بن أَنْجب،
بإجازته من وَجِيه بن طاهِرٍ، قال [أخبر] نا أبو حَامِد أحمد بن الحَسَنِ الْأَزْهَرِيّ (٢)،
قال [ أخبر] نا أبو محمد الحَسَن بن أحمد المَخْلَدِيّ، عنه.
٢/٦٤٥- / وجزءاً فيه ((أمالي طِرَاد)) وهي خمسة وعشرون مجلساً بسماعه على [١/٨٥]
زَيْنَب بنت الكَمَال بإجازتها من الأَعَزّ بن أبي الفضائل ابن العُلِّيق، بسماعه على شُهْدَة
بنت أحمد بن عمر الإبَرِيَّة، بإجازتها - إن لم يكن سماعاً - من طِرَاد.
٤٤١/م - وجزءاًمن ((حديث أبي الفَضْل أحمد بن محمد بن أُبَّ الفُرَاتِيّ)»
بسماعه وهو في الرابعة من أبي بَكْربن محمد بن الرَضِيّ عبد الرحمن، وزَيْنَب بنت
الكَمَال، وفاطمة بنت العِزّ، وفاطمة بنت عِيسَى الدَّباهِيّ، بسماعهم من إبراهيم بن
خَلِيل، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن عَلِيّ بن المُسَلَّم الخِرَقِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو الحَسَن عَلِيّ بن الحَسَن بن الحُسَيْنِ المَوَازِينِيّ، قال [ أخبر] نا ابن أُبَيّ الفُرَاتِيّ.
(١) الحَكِيمِيّ - بفتح الحاء والكاف وفي آخرها الميم وياء النسبة - نسبةً إلى بعض أجداد المنتسب
إليه، واسمه حكيم (اللباب ٣٧٩/١).
(٢) هو العَدْل المُسنِد الصدوق أبو حامد، أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أزهر بن
أحمد بن عاصم بن عبد الله، الأزهري النيسابوري الشُرُوطي. له أصول مُتْقَنَة. سمع
المَخْلَدِي، ومنه وجيه بن طاهر، ت ٤٦٣ هـ (المنتخب من السياق ص ١٠٥، الترجمة
(٢٣٣)، والسیر ٢٥٤/١٨).
:

٣٣٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٥٨/م - والجزء الأول من الأول الكبير من «حديث أبي عَمْرو عُثْمان بن
أحمد بن السَّمَّاك)) بسماعه له وهو في السنة الرابعة من عمره على زَيْنَب بنت الكَمَال،
بإجازتها من إبراهيم بن محمود بن الخَّر، ومحمد بن عبد الكريم السّدي، وعَلِيّ بن
سَالِمِ الخَشَّاب، والمُبَارك بن محمد الخَوَّاص، وعبد الله بن عُمَر البُنْدَنِيجِيّ،
وصالح بن أبي المظَفّر السِّبْتِيّ(١)، بسماعهم - سوى الأخير - من أبي السَّعادات
نَصْر الله بن عبد الرحمن القَزَّاز، وبسماع الأخير من بَشِير الجَعْفَرِيّ(٢)، قالا
[ أخبر] نا أبو عَلِيّ ابن نَّبْهَان. وبسماع ابن الخَيِّر أيضاً من أبي الحُسَيْن عبد الحَقّ
ابن يوسُف (٣)، قال [ أخبر] نا جَعْفَر بن أحمد السَّرَّاج، قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ
ابن شاذان، عنه.
٢٧١/م - و ((جزء ابن مِقْسَم)) ويعرف بـ ((جزء الخَيْصَ بَيْص)) بسماعه من
زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من محمد بن أبي البَدْر مُقْبِل (٤)، بسماعه من
أبي الفَوارِسِ سَعْد بن محمد الصَيْفِيّ التميمي الشاعر الملقّب ((خَيْص بَيْص)» بسماعه
من أبي المجد محمد بن محمد بن جَهْوَر(٥)، قال [ أخبر] نا أبو غَالِب محمد بن
أحمد بن سهل بن بِشْرَان(٦)، قال [ أخبر ] نا أبو الحُسَيْن علي بن محمد بن دينار(٧)،
قال [أخبر] نا أبو بكر محمد بن الحَسَن بن يَعْقُوب بن مِقْسَم العَطّار.
٩٦٨ - وجزءاً من ((حديث أبي العَبَّاس السَّرَّاج)) بسماعه من أبي بكر
(١). السَّبْتِيّ - بفتح السين وكسرها - نسبةً إلى سبتة، مدينة بالمغرب (تبصير المنتبه ٧١٥/٢) وقد
ذكره الذهبي ضمن ترجمة بشير بن حامد في السير ٢٥٥/٢٣ .
(٢) هو بشير بن حامد بن سليمان، نجم الدين أبو النعمان، تقدم.
(٣) هو عبد الحقّ بن عبد الخالق بن يوسف، أبو الحسين اليوسفي، تقدم.
(٤) في ح (ابن مقبل) بزيادة (ابن) والصواب عدم ذكرها: لأن أبا البدر هو مُقْبِل، راجع ترجمته في
البداية والنهاية ١٣ /١٨٢.
(٥) ذكره الذهبي في السير ٦١/٢١، في ترجمة الحَيْص بَيْص.
(٦) هو العلامة شيخ الأدب أبو غالب، محمد بن أحمد بن سهل بن بِشْران، الواسطي اللغوي
الحنفي، المعروف بابن الخالَة، وكان جدّه لأمّه هو ابن عمّ المحدّث أبي الحسين ابن بشران،
ت ٤٦٢ هـ (معجم الأدباء ١٧ /٢١٤، والجواهر المضيّة ١١/٢، ط. الهند).
(٧) ذكره الذهبي في السير ٢٣٥/١٨ في ترجمة ابن بشران.
٩٦٨ - تقدم ((مسند أبي العباس السراج)) برقم (٤٥) في الترجمة (١)، وأما حديثه فذكره الحافظ في =

٣٣٩
١٦٩ - عمر بن محمد البالسي الصالحي
ابن الرَّضِيّ بإجازته من سِبْط السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا جَدّي، قال [ أخبر ] نا
أبو الفَضْلِ الصَّيْرَفِيّ، وأبو بكر محمد بن الفضل الفارسي قالا : [ أخبر] نا أبو عُثْمان
سَعِيد بن أحمد بن محمد النَّيْسَابُورِيّ، قال [ أخبر] نا أبو محمد الحسن بن محمد
المَخْلَدِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو العَبّاس محمد بن إسحاق الثّقَفِيّ السَّرَّاج. وأوله حديث
أسماء بنت أبي بكر.
٤٣٠/م - وجزءاً فيه خمسة مجالس من ((أمالي أبي بكر أحمد بن سلمان
النَّجَّاد)» بسماعه من زَيْنَب بنت الكَمَال، ومن لفظ أبي عبد الله الذَّهَبِيّ الحافِظ،
بإجازة زَيْنَب بنت الكَمَال من يحيى بن أبي السُّعُود ابن القُمَيْرَة، بسماعه من شُهْدَة،
بسماعها مِن أبي الحَسَن عَلِيّ بن محمد العَلَّف. وبسماع الذَّهَبِيّ من الحَسَن بن
عَلِيّ الخَلَال، قال [أخبر] نا سَالِم ابن صَصْرَى، قال [أخبر] نا أبو الفَتْحِ بنِ نَجَا بن
شَاتيل، قال [أخبر] نا أبو غَالِب محمد بن الحَسَن البَاقِلَانِيّ بسماعه هو والعَلَّف من
أبي القاسِم عبد الملك بن محمد بن بِشْران، قال [ أخبر] نا النَّجَّاد.
٩٤٨/م - وجزءاً فيه مجلس من ((أمالي أبي المَحَاسِن عبد الوَاحِد بن إسماعيل
الرُّويَانِيّ)) بسماعه من زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من سِبْطِ السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
جدّي، عنه.
٩٦٩ - وجزءاً فيه عشرة مجالس من ((أمالي أبي جَعْفَر محمد بن عبد المَلِك
الدَّقيقِيّ)) قرأته عليه سوى المجالس الثلاثة الأخيرة، بسماعه للسبعة المقروءة على
زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من إبراهيم بن محمود ابن الخَّر، وبسماع شيخنا على
الحافِظ المِزِيّ، بسماعه للنصف الثاني منها على إبراهيم بن علي الواسِطِيّ،
المعجم المفهرس [١٢٨ /ب] ويوجد منه الأجزاء ١ - ١١ في الظاهرية بدمشق ضمن
=
المجموع ١/٨٤، في ٢١١ ق (١ - ٢١١) ويوجد منه جزء مرتب على الأبواب فيه آخر الصيام
وأول المناسك ضمن المجموع ٧/٨٥، في ١٠ ق (٩٥ - ١٠٤). (انظر: سزكين - بالعربية -
٣٤١/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٤٣٢ و٤٣٧).
٩٤٨/م - تقدم بعنوان ((مجلس الرُويَاني)) في الترجمة (١٦٨) قبل هذه الترجمة مباشرة.
٩٦٩ - الدقيقي هو المحدّث أبو جعفر، محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، الدقيقي
الواسطي. كان ثقة صاحب حديث. ت ٢٦٦ هـ (تاريخ بغداد ٢ /٣٤٦، والسير ٥٨٢/١٢)
وأماليه ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٢ /ب].

٣٤٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
بسماعه من الشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قُدَامَة، ومحمد بن خَلَف بن
راجح، ثلاثتهم قالوا: [أخبر] نا أبو الحسين بن عبد الحق بن عبد الخالق(١) بن
يوسُف، قال [ أخبر] نا المُبارَك بن عبد الجَبَّر الصَيْرَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ
الحَسَن بن أحمد بن شَاذَان، قال [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن سُلَيْمان العَبَّادانِيّ، قال
[ أخبر ] نا الدَّقِيقِيّ .
وبسماع شيخنا أيضاً من لفظ أبي محمد عبد الله ابن المُحِبّ، بسماعه من
عَلِيّ بن أحمد بن عبد الدَّائِم، بسماعه من إبراهيم بن عُثمان الكَاشْغَرِيّ، بسماعه من
الشريف أبي عبد الله أحمد بن علي الحُسَيْنِيّ، قال [ أخبر] نا المُبَارَك(٢) به.
[٨٥/ب]
٦٨/م- / ومسموع زاهر من كتاب ((الأربعين لمحمد بن أَسْلَم الطَّسِي))
بإجازته من زَيْنَب بنت الكَمَال، إن لم يكن سماعاً عن عَجِيبَة بنت محمّد، عن
مَسْعُود بن الحَسَن، عن عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق سماعاً، عن زَاهِر بن أحمد
السَّرَخْسِيّ كتابة، بسماعه من محمد بن وَكِيع لخمسة وثلاثين حديثاً منها، بسماعه
لجميعها من محمد بن أَسْلَم.
٩٧٠ - وكتاب ((الَأَرْبَعين، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصِم
ابن المُقْرِىء)) بسماعه من أبي بكر ابن الرَّضِيّ، قال [ أخبر ] نا محمد بن إِسْمَاعَيل
خَطِيب مَرْدَا، قال [ أخبر] نا يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ، قال [ أخبر ] نا المشايخ
التِّسْعَة: غَانِم (٣) ومُحمَّد ابنا خَالِد، وأبو بكر أحمد بن علي بن موسى، وإسماعيل بن
الفَضْلِ بن الإِخْشِيذ، وأبو طَاهِر عبد الكَرِيم بن عبد الرزَّاق الحَسْنَابَاذِيّ، والحُسَين بن
عبد المُلِك الخَلَّل (٤)، وأبو الوفاء منصور بن محمد بن الحسن بن سليم، وسَعِيد بن
(١) ( ابن عبد الخالق ) ليس في ح، وهو من زيادات المُصنِف في نسخته.
(٢) يعني به المبارك بن عبد الجبار الصيرفي المتقدّم.
٩٧٠ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٩٠/ب] وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ١٢/٨١، في ١٩ ق (١٣٦ - ١٥٤) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية في
الظاهرية ص: ٤١٩) ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم
٥٠٢٣ ف، ١٥٢٠، ١٥٥٢.
(٣) هو غانم بن خالد بن عبد الواحد بن أحمد، أبو القاسم الإصبهاني، تقدم.
(٤)، هو مُسنِد إصبهان شيخ العربية أبو عبد الله، الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد بن =