Indexed OCR Text

٢٤١
١٤٢ - عبد القادر بن محمد، ابن القمر، سبط الذهبي
بسماعه من خَدِيجَة بنت أحمد النَّهْرُوانِيّ (١)، قالت [أخبر] نا الحُسَين بن أحمد بن
محمد بن طَلْحَةَ، قال [ أخبر ] نا جَدِي.
٤٣٠/م - وقرأت عليه جزءاً فيه ثلاثة مجالس من ((أمالي أبي بكر أحمد بن
سَلْمان النَجَّاد)» بسماعه على زَيْنَب بنت الكَمَال وعلى جَدّه الذَّهَبِيّ، بسماعه من أبي
جعفر عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحسن ابنِ المُقَيَّر(٢) بسماعه من إبراهيم بن
مَحْمُود بن الخَيرِ، وإجازة زَيْنَبِ منه، بسماعه من شُهْدَة بنت الإِبَرِيّ قالت [ أُخبر ] نا
الحُسَيْنِ بن أحمد بن محمد بن طَلْحَة، قال [ أخبر] نا أبو القاسم عبد الرحمن بن
عُبَيْدِ اللَّه الحُرّفِيّ، قال [ أخبر] نا النَّجَّاد. وأول الجزء حديث أسامة بن شريك في
وضع الحَرَج، وآخره: (حذراً).
٨٣٨ - ومما كان يرويه - وما أدري هل سمعت منه - ((جزء ابن خولان
وابن حَذْلَم)) سمعه على أحمد بن عَلِيّ بن الحَسَن الجزرِيّ، قال [ أُخبر ] نا
محمد بن عبد الهَادِي، حضوراً وإجازة، قال [ أخبر ] نا محمد بن حَمْزَة بن محمد بن
أبي جَمِيل، قال [أخبر] نا عَلِيّ بن أحمد بن مَنْصُور قال [ أخبر] نا عبد الرحمن
العين المهملة وبعد الألف لام - البغدادي. حدّث عن أبي بكر الشافعي، قال عنه الخطيب:
=
كان رافضياً يتَّبع الغرائب. ت ٤١٣ هـ (تاريخ بغداد ٣٨٣/٥، واللباب ٣١٦/٣). وحديثه
ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٤ /ب] يوجد مخطوطاً بعنوان: ((منتقى من حديث
أبي الحسن النِعَالي)) في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٧/٦٨، في ٧ ق، (٤٥ - ٥١).
(انظر: سزكين - بالعربية ٣٥٠/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٣٥٠).
(١) هي المرأة الصالحة المعمّرة فخر النساء، خديجة بنت أحمد بن الحسن بن عبد الكريم، بنت
النَّهْرُوَانِيّ، روت الحديث عن ابن طلحة. وآخر من تبقّى ممن سمع منها: ابنُ الخَيّر،
ت ٥٧٠ هـ (العبر ٢١٠/٤، والسير ٥٥١/٢٠).
(٢) هو الشيخ المقرىء الزاهد أبو جعفر، عبد الرحمن بن عبد الله بن علي بن عبد الله
ابن المقَّر، البغدادي، سمع ابن الخَيّر، ومنه الذهبي استشهد في ٦٩٩ هـ (معجم شيوخ
الذهبي ١/ ٣٦٠، وبرنامج الوادي آشي: ١٤٨).
٨٣٨ - ابن حَذْلَم هو الإمام العلامة مفتي دمشق وبقيّة الفقهاء الأوْزَاعِيَّة القاضي أبو الحسن،
أحمد بن سليمان بن أيوب بن داود بن عبد الله بن حَذْلَم، الأسدِيّ. ت ٣٤٧ هـ (السير
٥١٤/١٥، والوافي ٤٠٥/٦) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
[١١٤ /ب ـ ١١٥/ أ] بعنوان: ((جزء ابن حَذْلم وابن خولان)) وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق
بعنوان «من حديث أبي الحسن الطرابلسي، وابن حَذْلَم القاضي)» ضمن المجموع ٢/٨٢، في =

٢٤٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن عُثمان بن أبي نَصْر، قال [ أخبر] نا الحسين بن يحيى بن خولان إملاءً،
وأبو الحَسَن أحمد بن سُليمان ابن حَذْلَم إملاءً، فذكره، وأوّله حديث ابن عمر في رفع
اليدين في التكبير، وآخره: (يقول اللَّه عزّ وجلّ: ﴿إِنَّا مِنَ المُجْرِ مِينَ مُنْتَقِمُونَ﴾) .
[ ١٤٣] عبد (طس) الكافي .
ابن عبد الله بن أحمد بن محمد السُّوَيْفِيّ - بالمهملة والفاء - مصغّر.
ولد سنة ست وثلاثين وسبعمائة. ولم يتّفق له السماع على قدر سنّه.
٣٦٧/م - وسمع من العُرْضِيّ بقراءة شيخنا العِرَاقِيّ: ((مَشْيَخَة علي)).
٥٢١/م - وفي ((فوائد تمام)).
وأجاز في استدعاءٍ ابني محمد وغيره.
](١) وكان قد صحب بهاء الدين
ومات سنة [
السُّبْكِيّ(٢) وأدّب ولده.
٨٣٩ - وأخذ عن أخيه تاج الدين(٣): ((التَّوْشِيح)) (٤)، ونَسَخَهُ بخطّه.
١٠ ق (٢٥ - ٣٤)، وبعنوان ((جزء ابن حَذْلم عن شيوخه)) ضمن المجموع ١١/١٠١، في
١١ ق (١٤٣ - ١٥٣). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٤٢٢ و٥٣٤). وأما
ابن خولانٍ فلم أقف له على ترجمة، ولعله أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش، القطان
الأعور المتّونِيّ البغدادي، ت ٣٤٤ هـ (تاريخ بغداد ١٤٨/٨، والسير ٣١٩/١٥) وله حديث
في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١١/٣١، و٤/٧٥، و١١/١١٥ (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية ص ١٦٤ و٣٨٢ و٦١٧).
٣٦٧/م - هو عليّ ابن العِزّ عمر.
(١) بياض في الأصول.
(٢) هو قاضي القضاة بهاء الدين أبو حامد أحمد بن علي بن عبد الكافي بن علي، السبكي
الشافعي، توفي بمكة سنة ٧٦٣ هـ (الوافي ٢٤٦/٧، ووفيات ابن رافع ٣٨٨/٢، وطبقات
الشافعية لابن قاضي شهبة ٧٨/٣).
(٣) هو قاضي القضاة تاج الدين أبو نصر، عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السُبكي الشافعي
صاحب ((طبقات الشافعية الكبرى)) توفي بظاهر دمشق سنة ٧٧١ هـ (وفيات ابن رافع
٣٦٢/٢، وذيل العبر للعراقي ٣٠٣/٢، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١٠٤/٣).
(٤) اسم الكتاب كاملاً ((التوشيح على التنبيه والمنهاج والتصحيح)) ذكره أبو زُرعة العراقي في ذيل
العبر ٣٠٥/٢، وسماه حاجي خليفة في كشف الظنون ٥٠٧/١: ((التوشيح في الفقه)) وهو =

٢٤٣
١٤٤ - عبد الكريم بن محمد، قطب الدين الحلبي
[١٤٤] عبد الكريم(ط) بن محمَّد.
ابن عبدالكريم بن عبد النور بن منير، الحَلَبِيّ الأصل، القاهِرِيّ، قُطْب
الدين، ابن المحدّث تَقِيّ الدين، ابن الحافظ قُطْب الدين.
ولد سنة ست وثلاثين وأُسْمِع على مشايخ عصره بإفادة أبيه.
٨٤٠ - وخرّج له الشيخ حميد الدين حماد بن عبد الرحيم التركماني(١):
(جزء الکنی)) ما أظنه حدّث به.
وكان يتصرّف عند القُضَاة. وأجاز له ابن القَمّاح(٢)، وابن الصَّنّاج(٣)،
وأبو حَيّان، وجماعة من شيوخ الديار المصرية، ومن شيوخ الديار الشامية: المِزِّيّ،
والذَهَبِيّ، والجَزَرِيّ (٤) وطائِفَة .
مات في رجب سنة تسع وثمانمائة .
=
مخطوط في المتحف البريطاني، مخطوطات شرقية ٥٥١١، ٦٣٠٨، وفي مكتبة متحف
الجزائر ٩٥٨، وفي دار الكتب المصرية ٢١١، ٥٠٧، وفي الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ٩/٣٧٨، برقم عام ٥٠ (انظر: 670 ,Brock. Gal, SI) وكتاب التوشيح علق به السبكي
على ثلاثة كتب من مهمات كتب الفقه الشافعي، أولها ((التنبيه)) لأبي إسحاق الشيرازي، وتقدم
برقم (٣٧٠)، والثاني: ((منهاج الطالبين وعُمدة المفتين)) للنووي محيي الدين أبي زكريا
يحيي بن شرف (ت ٦٧٧ هـ)، وتقدّم برقم (٨٦)، والثالث: ((تصحيح التنبيه)) للنووي أيضاً،
وقد ذكر مخطوطاتها جميعاً المستشرق بروكلمان في المصدر المتقدّم وهي مطبوعة . (تنبيه) ذَكَر
المستشرق ((التوشيح)) ضمن الكتب المتعلقة ((بالتنبيه)) للجويني أبي المعالي، إمام الحرمين
(ت ٤٤٥ هـ)، وهو وهمٌ منه، وإنما المقصود هنا ((التنبيه)) لأبي إسحاق الشيرازي وقد وضع
النووي كتابه ((تصحيح التنبيه)) على كتاب الشيرازي، وليس على كتاب الجويني، وقد طبع
((التصحيح)) بهامش ((التنبيه)) في مصر عام ١٣٢٩ هـ/ ١٩١١ م (انظر: معجم المطبوعات
لسركيس ١٨٧٩/٢، وذخائر التراث العربي ٨٨٨/٢).
(*) - ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٣٤/٦، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ١٤٦/٢
(ط. الحوت). والسخاوي في الضوء اللامع ٣١٧/٤، وابن العماد في شذرات الذهب
٨٥/٧.
(١) صاحب الترجمة (٤٧٦) من هذا الكتاب.
(٢) هو شمس الدين أبو المعالي، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة المصري .
(٣) هو كمال الدين أبو بكر بن يوسف بن عبد العظيم بن يوسف المنذري المصري.
(٤) هو شهاب الدين أبو العباس، أحمد بن علي بن الحسن بن داود.

٢٤٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
١/م - سمعت من لفظه: ((المُسَلْسَل)) بسماعه على المَيْدُومِيّ.
٥٤٨/م - وجزءاً من ((حديث الحُسَيْن بن هارون الضَّبِيّ)) وهو التاسع والستون
من ((أماليه)) بسماعه على محمد بن غَالِي، بسماعه من النَّجِيب، قال [ أخبر ] نا
ابن البَخِيل (١)، قال [ أخبر] نا ابن السَّمَرْقَنْدِيّ (٢)، قال [ أخبر ] نا ابن النّقُّور عنه.
٨٤١ - وجزءاً من ((حديث القاضي عِزّ الدين ابن جَمَاعَة، تخريجه لنفسه))
بسماعه منه .
٣٨٤/م - والثالث من ((القَطِيعِيَّات)) سوى من أوله إلى حديث عثمان في
الوضوء، بسماعه على أبي محمد الحَسَن بِن محمَّد (٣) بن عبد الرحمن الإِرْبِلِيّ،
ومحمد بن إسماعيل بن عبد العَزيز الأُيُوبِيّ، بسماع الأول من أبي الفَرَج
عبد الرحمن بن أبي عمر المَقْدِسِيّ، والفَخْر عَلِيّ ابن البُخَارِيّ، وبسماع الثاني من
عبد الرَّحيم بن يوسُف خَطيب المِزَّة، قالوا [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر ] نا
أبو غالِب أحمد ابن الحَسَن بن البِنَّا، قال [أخبر] نا الحَسَن بن عَلِيّ الجَوْهَرِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدان القَطِيعِيّ .
٣٨٤/م - وقرأت عليه الجزء الرابع منها بهذا الإسناد.
٣٤١/م - وقرأت عليه الجزء الثاني من ((الأفْرَاد، للدارَقُطْنِيّ)) ثم سمعته عليه
مرّة أخرى بحضوره على بَدْرِ الدين محمد بن أحمد بن خالد الفَارِقِيّ، بسماعه على
محمد بن إسماعيل ابن الأنْمَاطِيّ، وشمس الدين محمد بن إبراهيم المَقْدِسِيّ،
[٧٠/ب] بسماع الأول وحضور / الثاني على أبي البَرَكات داود بن أحمد بن مُلاعِب، قال
[ أخبر] نا أبو الفَضْل محمد بن عمر الأُرْمَوِيّ، قال [أخبر] نا أبو الغَنَائِم
ابن المَأْمُون قال [ أخبر] نا الدارَقُطْنِيّ. وبإجازة البدر الفَارِقِيّ أيضاً - إن لم يكن
سماعاً - من النَّجيب عَبد اللطيف، والعزّ عبد العزيز ابنَيْ عبد المنعم الحراني،
بسماع النَّجِيب وحضور العِزّ على يوسف بن المُبارك الخَفَّف، بسماعه على أبي
(١) ابن بَخِيل - بفتح الباء وكسر الخاء المعجمة - هو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن
عيسى، البغدادي الدَارْقَّي، سمع ابن السمرقندي، ت ٥٩٦ هـ (تكملة الإكمال لابن نقطة
٢٤٥/١، والتكملة لوفيات النقلة ٣٦٤/١).
(٢) ابن السَمَرْ قَنْدِيّ هو أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر البغدادي.
(٣) ((محمد)) تكرر في ح، والصواب بواحدة كما في مصادر ترجمته، وتقدّم.

٢٤٥
١٤٦ - عبد الواحد بن ذي النون، تاج الدين الصُرَدِيّ
منصور عبد الرحمن بن محمد القَزَّاز، قال [ أخبر] نا ابن المَأُمون.
[١٤٥] عَبْدِ اللطِيف(طس) بن محمَّد.
ابن عبد الكَرِيم بن عبد الثَّور بن مُنير، الحَلَبِيّ الأصل، أخو الذي قبله،
وهو الأصغر.
ولد سنة أربعين وسبعمائة، كذا كتب لي بخطّه. وأُحْضِر على عبد الرحمن بن
محمد ابن عبد الهادي(١). وأُسْمِع من الميدومي .
١/م - قرأت عليه (المسلسل بالأَوّلِيّة)) عن المَيْدُومِيّ.
٢٧٢/م - وقرأت عليه ((مَشْيَخَة النَّجِيب الكُبْرَى)) في أربعة عشر جزءاً،
بسماعه لها على أبي الفَتْحِ المَيْدُومِيّ، بسماعه منه.
وكان وقوراً خيِّراً، حَسَنَ السَّمْتِ. مات في صفر سنة أربع وثمان مائة. ورأيت
بخطّ الكلوتاتي(٢) أنه مات في ربيع الآخر(٣) منها.
[١٤٦] عَبدُ (ط) الواحِد .
ابن ذِي النُّون بن عبد الغَفَّار بن مُوسَى بن إبراهيم، الصُّرَدِيُّ(٤)
الفقيه(٥)، تاج الدين (٦ ابن شرف الدين ابن فخر الدين. ولقّبه الشيخ تقي الدين
السبكي في طبقة السماع في ((مسلم)): كمال الدين٦).
(*) - ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٣٥/٥ ولقبه زين الدين ابن تقي الدين، والتقي
ابن فهد في لحظ الألحاظ ص: ٢٠٣ وأسقط اسم أبيه، ولقبه بالتقي، وهو لقب أبيه،
والسخاوي في الضوء اللامع ٣٣٥/٤، وزاد: الحنفي.
(١) هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، تقدم. (٢) صاحب الترجمة (٤١٤).
(٣) وكذلك ذكر التقي ابن فهد، أنه توفي في ربيع الآخر، وتابع المقريزيُّ الحافظ ابن حجر بأنه
توفي في صفر، وقال في الإنباء: في وسط صفر.
( ** )- وترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٢٦٤/٣، وفي الدرر الكامنة ٤٢١/٢، والتقي
الفاسي في ذيل التقييد ١٥٦/٢ .
(٤) الصُرَدِيّ - بضمّ المهملة وفتح الراء - نسبة إلى صُرَد، وهي قرية بالوجه البحري من الديار
المصرية (الدرر).
(٥) زاد التقي الفاسي : الشافعي .
(٦ - ٦) ليس في ح ق ل، وهذا من زيادات المصنف بخطه فى نسخته.
i
1

٢٤٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
ولد سنة بضع عشرة(١). (٢ واشتغل كثيراً وناب، وناب عن أبي البَقَاءِ السُبْكِيّ،
والْبُرْهَان ابن جَمَاعَة وغيرهما في الحكم بالقاهرة٢).
٨٨/م - وأُسْمِع على أبي الحسن الوَانِيّ: ((صحيح مُسْلم)) بسماعه على
المُرْسِيّ (٣)، (٢ وأبي علي البَكْرِي٢ّ) قالا [أخبر] نا المُؤَيَّد الطُوسِيّ بِسَنَدِهِ
المَشْهُور(٤). (٢ رأيتُ سماعه فيه بقراءة الشيخ تقي الدين السبكي، والطبقة بخطّه(٥)،
وذكر أن أخاه عبد السلام الصرَدِيّ سمعه كاملاً، وأنّ شيخنا كمال الدين عبد الواحد
فاته الرابع والخامس والسادس، وآخر السادس٢).
٨٤٢ - قرأت عليه منه: ((أربعين حديثاً تخريج محمد بن يحيى بن سَعْد)).
٣٢٨/م - وقرأت عليه ((جزء سُفْيان بن عُيَيْنَة، رواية زكريا بن يحيى
النَّيْسَابُورِيّ عنه)) بسماعه له على الوَانِيّ، قال [ أخبر] نا سِبْط السِلَفِيّ سماعاً، قال
[ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا مَكِّيّ بن مَنْصُور بن محمد بن عَلَّن، قال
[ أخبر] نا القاضي أبو بكر أحمد بن الحَسَنِ الحَرَشِيّ، قال [ حد ] ثنا أبو العَبَّاس
محمد بن يعقوب بن يوسُف الأصَمّ، قال [ حد ] ثنا زكريا به. وكان سماع شيخنا لهذا
الجزء بقراءة الشيخ تَقِيّ الدين السُّبْكِيّ سنة خمس وعشرين وسبعمائة.
وناب هذا الشيخ في الحكم ببلاد من ضواحي القاهرة، وحكم بالقاهرة أيضاً
نيابة. ومات في رابع عشري جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وسبعمائة، وقد جاوز
الثمانين .
(١) ذكره الحافظ ظناً، وجزم التقيّ الفاسي بأنه ولد سنة سبع وسبعمائة.
(٢ - ٢) ليس في ح ق ل، وهذا من زيادات المصنف بخطه في نسخته.
(٣) هو شرف الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد، ابن أبي الفضل، تقدم.
(٤) راجع السند في ترجمة العراقي برقم (١٣٨).
(٥) وأرّخ التقي الفاسي السماع في سنة خمس وعشرين وسبعمائة.
٨٤٢ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٩٤/أ].

ا
٢٤٧
١٤٧ - عثمان بن أحمد بن عثمان الدنديلي
[ ١٤٧] عثمان(طص) بن أحمد .
ابن عثمان [ أبو عمرو ](١) الدنديلي الشَاهِد، فخر الدين.
ولد سنة بضع وأربعين، وأجاز لي في استدعاء ابني محمد.
٨٤٣ - ثم سمعت عليه مع ابني وطائفة جزءاً من ((حديث أبي الحَسَن
أحمد بن سُلَيْمان ابن حَذْلَم)) وهو جزء ضخم، بسماعه له على أبي الحَسَن علي بن
أحمد العُرْضِيّ قال [ أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ بن أحمد بن عبد الواحد، سماعاً عليه
لجميعه، والكمال عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسيّ إجازة منه .
٨٤٤ - لِـ((المنتقى)) منه، وهو أحد وخمسون حديثاً، بإجازة الأول من أبي طاهِر
بَرَكات بن إبراهيم الخُشُوعِيّ، قال [ أخبر] نا أبو المفضّل يحيى بن علي القُرَشِيّ
الزَّكِيّ (٢)، وولده أبو المَعَالي محمد بن يحيى (٣)، وقال الكمال: [أخبر ] نا القاضي
أبو محمد الحَسَن بن عَلِيّ بن الحُسَين بن الحَسَن بن البُنّ، قال [أخبر] نا جدّي
أبو القاسِم الحُسَيْن، قال الثلاثة: [ أخبر] نا أبو القاسِم علي بن محمد بن
أبي العَلَاءِ، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسِم بن مَعْروف، قال
[ أخبر] نا ابن حَذْلَم. وكان سماعه له بقراءة شيخنا الهَيْثَمِيّ، بإفادة شيخنا العِرَاقيّ،
في شهر رجب سنة ستين وسبعمائة بالصالِحِيَّة من القاهرة، وسمعناه عليه بقراءة
أبي النعيم، وسمعه ابني محمد.
٥٢١/م - وسمع هو أيضاً بقراءة شيخنا أيضاً على العُرضي في ((فوائد تمام))
قطعة، وحدّث بها. مات في أواخر سنة ثمان وعشرين وثمانمائة، وقد جاوز الثمانين.
(*) - ترجم له المصنف في إنباء الغمر ٨٤/٨، وسمّى أباه محمداً، والسخاوي في الضوء اللامع
٠١٢٦/٥
(١) زيادة من الضوء، جاء مكانها بياض في أصولنا. ٨٤٣ - تقدم حديث ابن حذلم برقم (٨٣٨).
(٢) هو القاضي الزَكيّ والإمام الفقيه الكبير أبو المفضّل يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي،
القرشي الدمشقي الشافعي، ويعرف بابن الصائغ، ت ٥٣٤ هـ (السير ٦٣/٢٠، وطبقات
الشافعية للسبكي ٣٣٤/٧). وقد كان في أصولنا ((ابن الزكي)) والصواب أنه هو ((الزكي)) وإنما
((ابن الزكي)) لقب ولده الآتي، فحذفنا كلمة ((ابن)).
(٣). هو ابن الزكي قاضي دمشق، أبو المعالي، محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيز، القرشي
الدمشقي الشافعي، ويُعرَف أيضاً بابن الصائغ. ت ٥٣٧ هـ (التحبير ٢٥٠/٢، والسير
١٣٧/٢٠).

٢٤٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٧١/أ]
[ ١٤٨] / عثمان (طس) بن محمَّد *
ابن عثمان بن محمد بن موسى بن جَعْفَر بن خَلَف (١) السَّعْدِيّ العُبَادِيّ
- بالضم وبتخفيف الموحّدة - الكركي ثم الدمشقي فخر الدين المكتب
المجوّد.
ولد في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وسبع مائة بالكرك، ونشأ بها، وقدم
دمشق سنة إحدى وأربعين، وأَسمع بها من أحمد بن علي الجَزَرِيّ، والسَّلَّاوِيّ(٢)
وغيرهما.
٣٧٠/م - ثم رجع إلى بلده وحفظ ((التَّنْبِيه)). ثم قدم دمشق سنة خمس
وأربعين فاستوطنها، واشتغل في الفقه، وجوّد الكتابة إلى أن اشتهر بذلك.
ثم قدم القاهرة، وتزوّج بنت العَلَّامة جمال الدين ابن هشام(٣)، ورُزِقَ منها
ولداً. وجاور بمكة.
ثم عاد إلى دمشق فأقام بها إلى أن مات في الكائنة العظمى، في شعبان سنة
ثلاث وثمان مائة .
١٧٩/م - قرأتُ عليه (انتخاب الطََّرانِيّ لابنه، على أبي محمد عبد الله بن
جعفر بن أحمد بن فارس)) بسماعه على فاطمة بنت العِرّ، وزَيْنَب بنت الخَبَّز، قالت
[ أخبر] نا أحمد بن عبد الدائم قال [ أخبر] نا يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال: [أخبر] نا عبد الله بن
جعفر المذكور.
وقد حدّث قديماً. سمع منه اليَاسُوفِيّ (٤) وغيره (٥).
(*) - ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٢٩٣/٤، والسخاوي في الضوء اللامع ١٣٩/٥،
وابن العماد في شذرات الذهب ٣٠/٧.
(١) زاد في الإنباء: الأنصاري الشافعي.
(٢) هو شمس الدين أبو عبد الله، محمد بن عمر بن محمد بن عمر السَّلَّوِيّ، تقدم.
(٣) هو الإمام النحوي جمال الدين أبو محمد، عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام،
قرأ العربية وبَرَع، وشرح ((ألفية ابن مالك)). ت ٧٦١ هـ (ذيل العبر للحسيني ص ٣٣٦، وبغية
الوعاة ٦٨/٢).
(٤) الياسُوفِيّ هو سليمان بن يوسف بن مفلح، تقدم.
(٥) (وغيره ) ليست في ح، وهي من زيادات المصنف في أصله.

٢٤٩
١٤٩ - عثمان بن محمد الشِنْشِنيّ
· ومن مروياته :
٨٤٥ - الأول من ((مَشْيَخَة أبي طاهِر محمد بن أحمد بن أبي الصَّقْر)) سمعه
على فاطِمَة بنت العِزّ، [ أخبر] نا ابن عبد الدائم، قال [ أخبر ] نا محمد بن
عبد الله بن موْهُوب، قال [ أخبر] نا أبو بكر ابن الزَّاغُوني، عنه.
٣٧٤/م - (١) و ((مشيخة ابن عبد الدائم)) سمعها على نَفِيسَة بنت إبراهيم بن
الخَبَّاز، وعلى ابن أخيها محمد بن إسماعيل، بإجازته وسماع عمته من أحمد بن
عبد الدائم في شعبان سنة خمس وأربعين١).
[ ١٤٩] عثمان بن محمّد .
ابن وجيه بن مخلوف بن صالح بن جبريل بن عطاء اللَّه الشِنْشِنيّ
- بمعجمتین مکسورتین بینهما نونان ساكنتان (٢) - فخر الدين الشاهد.
ولد بعد العشرين.
٩/م - وسمع وهو كبير على العُرضِيّ، ومظفّر الدين(٣): ((جامع الترمذي))
قرأتُ عليه من أوله إلى باب ما جاء في الصلاة بعد الفجر، (٤ بسماع العُرْضِيّ على
الفَخْر ابن البُخَارِيّ بسنده الماضي في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد
التَّنوخِيّ (٥)، وبسماع مظفر الدين محمد بن محمد بن يحيى ... ٤) وذلك بجامع
عمرو بن العاص بمصر.
(*) - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٤/ب] بعنوان: ((مشيخة أبي طاهر ابن أبي الصقر))،
وهي مخطوطة بعنوان ((مشيخة أبي طاهر الأنباري)) في الظاهرية بدمشق، ضمن
المجموع ١٢/٧٣، في ٢٧ ق (١٤٠ - ١٦٦). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٣٧٦).
(١ - ١) (ومشيخة ... وأربعين) ليس في ح، وهو من زيادات المصنف.
(*) - ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٣٥١/٣، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ١٧٣/٢،
وابن العماد في شذرات الذهب ٣٦٠/٦.
(٢) كذا ضبطه المصنف هنا! وقال في الإنباء: الشيشينيّ - بمعجمتين بعد كّلٍ منهما تحتانية
ساكنة، ثم نون قبل ياء النسب.
(٣) هو مظفر الدين محمد بن محمد بن يحيى بن عبد الكريم المصري العسقلاني العطّار، تقدم.
(٤ - ٤) (ببسماع العُرْضي ... ابن يحيى) ليس في ح ق ل، وهو من زيادات المصنف بخطّه في
هامش أصله .
(٥) راجع الترجمة (١).
:

٢٥٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
٣٦٠/م - (١ وسمع أيضاً من بَدْر الدين ابن الخَشَّاب(٢) شيئاً من «مُسْنَد
أبي يَعْلَى))(١) مات في خامس عشر شهر ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وسبعمائة
بالقاهرة. (٣ قرأت بخط القاضي تقي الدين الزُّبيري (٤): كان كثير المروءة والمودّة
لأصحابه والمكافأة، يتفقّد أصحابه ويبرّهم ويهدي لهم ويفرجهم ٣).
[ ١٥٠ ] علي (طب) بن أحمد *
ابن محمد بن عبد الله بن محمد (٥) بن محمود المَرْدَاوِيّ ثم الصَّالِحِيّ
الحَنْبليّ بالقاهرة، نقيب الحكم (٦).
ولد سنة ثلاثين وسبع مائة. وأُسمع الكثير، وأُحضر وهو صغير (٧ وأجاز له من
تقدّم ذكره أنه أجاز لعبد الله بن خَليل الحَرَسْتَانِي (٧) وكان حَسَنِ الأخْلاقِ.
مات في شهر رمضان سنة ثلاث وثمانمائة بعد الكائنة.
أثنى عليه ابن حِجّي (٨) في ((تاريخه)) وقال: كان أقدم من بقي من شهود
الحكم.
٨٤٦ - قرأت عليه ((عوالي أبي العباس أحمد ابن المُحِبّ)) وهو جدّه لُأُمِه،
بسماعه منه .
(١ - ١) (وسمع ... أبي يعلى) ليس في ح، وهو من زيادات المصنف.
(٢) هو بدر الدين أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن عمر، المخزومي المصري
الشافعي، المعروف بابن الخشاب، ت ٧٧٥ هـ (الدرر ١٢/١، والمنهل الصافي ٣٢/١).
(٣ - ٣) (قرأتُ ... ويفرجهم ) ليس في ح ق ل، وهو من زيادات المصنف في أصله.
(٤) هو صاحب الترجمة (١٣٢).
(*) - ترجم له المصنف أيضاً في إنباء الغمر ٢٩٥/٤، والتقي الفاسي ١٨٢/٢، وابن قاضي شهبة
في تاريخه: ٢١٧، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ: ١٩١، وابن مفلح في المقصد الأرشد
٢١٤/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ١٨٧/٥، وابن عبد الهادي في الجوهر المنضد
ص ٨٦، والعليمي في المنهج الأحمد ص ٤٧٧، وابن العماد في شذرات الذهب ٣١/٧،
والعامري في السحب الوابلة ص ١٧٩ .
(٥) (ابن محمد) ليست في الإنباء.
(٦) وفي الإنباء: ((كاتب الحكم للحنابلة)) وزاد التقي الفاسي: ((في دمشق)).
(٧ - ٧) ( وأجاز له ... الحرستاني) ليس في ح، وهذا من زيادات المصنف، وراجع
الترجمة (١٠٩).
(٨) صاحب الترجمة (٤٠٠).

٢٥١
١٥٠ - علي بن أحمد بن محمد المَرْداوِيّ
٨٤٧ - والجزء الأول من ((حديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد عن
أبي خَلِيفَة وغيره)) بسماعه على زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من إبراهيم بن
محمود بن الخَّيِّر، قال [ أخبر] نا عبد الجبار بن يحيى بن هلال(١) ، قال [ أخبر ] نا
علي بن محمد بن الحسين الرازي، قال [ أخبر] نا أبو الحسين محمد بن أحمد
الآبنُوسِيّ عنه .
٨٤٨ - وجزءاً فيه ((حديث الإفك وغيره، من جمع أبي بكر الآجري)) بسماعه
له على زَيْنَب بنت الكمال، وحَبِيبَة بنت الزَّيْن، وأبي بكر بن محمد ابن الرَّضِيّ،
بإجازتهم من سِبْط السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا جَدَّي، قال [ أخبر ] نا عليّ بن محمد
العَلَّف، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بِشْران عنه.
٨٤٩ - / وجزءاً فيه ((حديث المَنْبِجِيَّيْن)) بسماعه له على أبي محمد [٧١/ب]
عبد الله بن أحمد ابن المُحِبّ وعلى أخيه محمَّد، بسماعهما على محمد بن عَلِيّ بن
٨٤٧ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٩ / ب] وصاحبه هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن
سعيد بن محارب، الإصْطَخْرِي ثم البغدادي، ت ٣٨٤ هـ (تاريخ بغداد ١٢٠/١٠، وتذكرة
الحفاظ ٩٨٦/٣). وأبو خليفة هو الفضل بن الحباب، تقدم.
(١) لعلّه عبد الجبار بن يحيى ابن الأعرابي، المتوفى سنة ٥٧٦ هـ (انظر: السير ٢٠ /٥٨٠).
٨٤٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٥/ ب] بعنوان: ((جزء فيه طرق حديث الإفك)) وهناك
قطعة في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٢/٤٨، في ١٢ ق (١٨ - ٢٩) وهي من تأليف
أبي بكر الآجُرّي، مخرومة من أولها وآخرها، قريبة الصلة بموضوع الإفك، تحتاج لتمحيص
وكشف ودراسة (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٤٧). ونذكر مِمَّن أَلَّف في
((حديث الإفك)) أيضاً الدَيْر عاقولي أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم ابن زياد القطان، ت ٢٧٨
هـ (تاريخ بغداد ٧٨/١١) وكتابه مخطوط في الظاهرية بدمشق برقم ١٢١ تصوف
(٣٩/أ - ٤٧/ب) ومنه مصورة في الجامعة الإسلامية برقم ١٠٠٥، وفي جامعة الإمام محمد
برقم ٢٥١٦ (انظر: سزكين ٢٩٩/١/١). ومّمن ألف فيه أيضاً: عبد الغني بن عبد الواحد بن
علي: أبو محمد المقدسي، ت ٦٠٠ هـ، وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ٧/٣٠، في ١٧ ق (١٢٢ - ١٣٨). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ١٥٨).
٨٤٩ - ذكره في المعجم المفهرس [١٦١ /أ] والمَنْبِجِيَّان هما أبو القاسم وأبو علي المذكوران في
آخر الإسناد، ونسبتهما إلى مَنْبج - بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء الموحّدة وبعدها جيم -
وهي، إحدى مدن الشام (اللباب ٢٥٩/٣).

٢٥٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
أحمد بن فَضْلِ الوَاسِطِيّ، قال [ أخبر] نا الحَسَن بن علي بن الحُسَين بن البُنّ، قال
[ أخبر] نا جدّي الحُسَيْن بن الحَسَن، قال [أخبر] نا أبو القاسم عَلِيّ بن محمد بن
أبي العَلَاءَ، قال [أخبر] نا أبو القاسم عمر بن أحمد المَنْبِجِيّ عن شيوخه، وأبو علي
الحسن بن الأشعث بن محمد المَنْبِجِيّ(١)، عن أبي علي الكِنْدِيّ(٢)، عن شيوخه.
٨٥٠ - والجزء الأول والثاني والثالث من ((حديث أبي عُمَر محمد بن
عبد الواحِد اللُّغَوِيّ الزاهِد، غُلام ثَعْلَب)) بسماعه على زَيْنَب بنت الكمال، ومن لفظ
أبي محمد ابن المُحِبّ، بسماع ابن المُحِبّ من محمد بن عَلِيّ المَوَازِينِيّ،
والحَسَن بن عَلِيّ الخَلَّل، قال الأول: [أخبر] نا البَهَاء عبد الرحمن الدِمشْقِيّ،
والثاني: [ أخبر] نا حَمْد بن أحمد ابن صُدَيْق(٣) كلاهما عن أبي الحُسَيْن
عبد الحَقّ بن عبد الخَالِق بن يوسُف. وبإجازة زَيْنَب من أبي جعفر ابن السَّيِّدِي
بسماعه من ابن يوسف، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَين المُبَارك بن عبد الجَبَّار
ابن الطُيُورِيّ، وبسماع الخَلَّال أيضاً من جَعْفَر بن عليّ(٤)، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ،
قال [ أخبر] نا أبو سعد محمد بن عبد الكريم بن خُشَيْش، قالا [ أخبر] نا
أبو عليّ بن شَاذَان، عنه.
(١) ذكره الذهبي فيمن سمع من أبي علي الكِنْدِي في ترجمته في السير ٤١٥/١٦.
(٢) هو الفقيه المسند المحدّث، أبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد، الكِندي الحمصي، نزيل
بعلبك، حدّث عن سعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأبي الحَسَن ابن جَوْصا. توفي بعد ٣٨٣ هـ
(السير ١٦ /٤١٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ /١٩٢).
٨٥٠ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٤/ب] بعنوان: ((أجزاء غُلام ثعلب)) وذكرها
الذهبي في ترجمته في السير ٥٠٩/١٥ وقال: ((وقع لي أربع أجزاء من حديثه)) ويوجد الجزء
الثالث من حديثه مخطوطاً في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٧/١٦، في ٧ ق
(٨١ - ٨٧). (انظر: فهرسٍ مجاميع المدرسة العمرية ص ٧٢).
(٣) هو الشيخ الفقيه أبو عبد الله، حَمْد بن أحمد بن محمد بن بركة بن أحمد بن صُدَیْق - بضم
الصاد وفتح الدال المهملتين وياء ساكنة آخر الحروف وبعدها قاف - الحراني الحنبلي، ت
٦٣٤ هـ بدمشق (التكملة لوفيات النقلة ٤٣٤/٣، وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب
٢٠١/٢).
(٤) ابن هبة اللَّه. أبو الفضل الهمذاني الإسكندراني، تقدم.

٢٥٣
١٥٠ - علي بن أحمد بن محمد المرداوِيّ
٨٥١ - والجزء الثاني من ((حديث مُسْلِم بن إبراهيم)) بحضوره على جدّه لأمّه
أبي العباس أحمد بن محمد بن المُحِبّ، بحضوره على أبي عَلِيّ الحَسَن بن محمد
البَكْرِيّ، قال [ أخبر] نا أبو رَوْح عبد المُعِزّ بن محمد، وَزَيْنَب بنت عبد الرحمن،
قالا [أخبر] ئا زَاهِر بن طاهِر، قال [أخبر] نا أبو يَعْلَى إِسْحاق بن عبد الرحمن
الصَّابُونيّ (١)، قال [أخبر] نا أبو سَعيد عبد الله بن محمّد الرَّازِيّ(٢)، قال [ أخبر ] نا
محمد بن أيّوب ابن الضُّرَيْس قال [ أخبر ] نا مسلم.
٨٥٢ - والجزء الرابع من ((كتاب الفِتَن، لحَنْبَل)) ويترجم أيضاً بالعاشر من
((حديث أبي عمرو ابن السَّمَّاك)) بسماعه على زَيْنَب بنت الكَمَال، من لفظ أبي محمَّد
ابن المُحِبّ، بسماعه من سِتّ الأهْل بنت علوان، قالت [ أخبر] نا البهاء
عبد الرحمن، وبإجازة زَيْنَب مِنْ إبراهيم بن محمود ابن الخَّيِّر، بسماعهما على
أبي الحُسَيْن عبد الحَقّ بن عبد الخَالِقِ بن يوسُف، قال [ أخبر] نا أبو سَعْد محمد بن
عبد الكَرِيم بن خُشَيْش قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ ابن شَاذان، قال [ أخبر ] نا أبو عَمْرو
ابن السَّمَّاك، عن حَنْبَل.
٨٥١ - صاحبه هو أبو عمر مُسْلِم بن إبراهيم الَأَزْدِيّ الفَراهيدِيّ البصري، روى عن شعبة، وعنه
البخاري. ت ٢٢٢ هـ (الطبقات الكبرى لابن سعد ٣٠٤/٧، وتهذيب التهذيب ١٢١/١٠)
وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٨/ب]، وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق
برقم ٩٣٩٢ عام، في ٩ ق، من القرن السادس (انظر: سزكين ١٩٣/١/١).
(١) هو الشيخ المسند العالِم الصوفي أبو يَعْلى، إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد، النيسابوري
الصَابُوني، أخو شيخ الإسلام أبي عثمان. ت ٤٥٥ هـ (المنتخب من السياق ص ١٥٩،
الترجمة ٣٨٣، والسير ٧٥/١٨).
(٢) هو الشيخ المعمّر الزاهد، شيخ الصوفية مُسنِد الوقت أبو سعيد، عبد الله بن محمد بن
عبد الوهاب بن نُصَيْر، القُرشِيّ الرازي، نزيل نيسابور حدّث عن ابن الضَّرَيْس، وعنه أبو يعلى
الصابوني والحاكم وقال: لم يَزَل كالريحانة عند مشايخ الصوفية ببلدنا، ت ٣٨٢ هـ (السير
١٦ / ٤٢٧).
٨٥٢ - حديث ابن السَّمَّاك تقدم برقم (٥٨) وحَنُبل هو ابن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد،
ابن عم الإمام أحمد وتلميذه. ت ٢٧٣ هـ (السير ٥٢/١٣) وقد ذكر الحافظ هذا الجزء في
المعجم المفهرس [١٣٢/أ] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٤/٣٨،
في ١٧ ق (٤٣/ب - ٥٩/ب) انظر سزكين ٢٣١/٣/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ١٩٨) ويوجد منه مصورة بجامعة الإمام محمد في الرياض برقم ٤٨١٧ .
!

٢٥٤
القسم الأول- شیوخ الرواية
٨٥٣ - والجزء الخامس من ((حديث أبي عبد الله محمّد بن عَلِيّ بن
الحسن بن علي بن الحُسَيْن ابن عبد الرحمن العَلَوِيّ)» بسماعه من زَيْنَب بنت
الكمال، وهو في الثالثة، وإجازة عن إبراهيم بن محمود ابن الخیّر، قال [ أُخبر ] نا
أبو الحُسَيْن ابن يوسُف (١)، قال [ أخبر] نا أبو الغَنَائِم محمد بن عَلِيّ النَّرْسِيّ، قال
[ أخبر ] نا العَلَوِيّ.
وبسماع شيخنا له على محمد بن أحمد بن سَلْمان البالِسِيّ، وهو في الثالثة،
قال [أخبر] نا إسماعيل بن عبد الرحمن الفَرّاء، قال [ أخبر] نا البَهَاء عبد الرحمن،
قال [ أخبر] نا ابن يوسف، وبسماع البَالِسِيّ من يحيى بن محمد بن سَعْد، ومن
أبي جَعْفَر عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحسن ابن المُقَيَّر، بإجازتهما من
ابن الخَّر به.
٢٨٤/م ـ وجزءاً من ((حديث إبراهيم بن فَهْد المَوْصِلِيّ)) بسماعه له على
عبد الله بن الحُسَيْن بن أبي التَائِب، قال [ أخبر] نا نور الدين محمد بن أبي بكر
البَلْخِيّ، عن السِلَفِيّ إجازة، بسماعه له من لامعة بنت سعيد بن محمد الإصْبَهانِيّة،
قالت [ أخبر] نا أبو سَعيد الحُسَيْن بن محمد بن حَسْنُويَه، قال [ أخبر ] نا
أحمد بن إبراهيم بن فُورَجَه(٢)، قال [ أخبر ] نا إبراهيم بن فهد.
٨٥٤ - وجزءاً من ((حديث محمد بن عبد الله بن عَلَم الصَّفَّار)) بسماعه على
زَيْنَب، عن ابن الخَّرِ، [ أخبر] نا ابن يوسُف، قال [ أخبر] نا أبو غَالِب محمد بن
٨٥٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٣ / أ] والعَلَوِيّ هو الإمام المحدّث الثقة العالِم الفقيه
مُسنِد الكوفة، أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن، العَلَوِيّ الكوفي.
ت ٤٤٥ هـ (السير ٦٣٦/١٧). ويوجد في الظاهرية بدمشق جزء بعنوان: ((انتخاب الصُوريّ
على العَلَوِيّ)) ضمن المجموع ١٠/٨٣، في ١٢ ق (١٢٦ - ١٣٧). (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية ص ٤٣١) ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
برقم ٥٦٠ و ٥٢٢ و ٤٥٧٥ .
(١) هو أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف. البغدادي، تقدم.
(٢) فُوَرَجَه - بضم الفاء وسكون الواو تليها راء ثم جيم مفتوحتان ثم هاء - (تكملة الإكمال
لابن نقطة ٤ /٥٠٦).
٨٥٤ - صاحبه هو الشيخ المعمَّر أبو بكر وأبو عبد اللّه، محمد بن عبد الله بن عمرُويَه، البغدادي
الصفّار، المعروف بابن عَلَم. قال الخطيب: لم أسمع أحداً يقول فيه إلّ خيراً، وجميع =

٢٥٥
١٥٠ - علي بن أحمد بن محمد المَرْداوِيّ
الحَسَنِ الْبَاقِلَانِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو عَلِيّ ابن شاذَان، عنه.
٨٥٥ _ / وقرأت عليه من أول ((فَضَائِل الأوْقات، للبَيْهَقِيّ)) إلى (باب فضل [١/٧٢]
رمضان). وسمعت عليه من ثَمّ إلى آخر الكتاب، بسماعه له محضراً على عائشة بنت
محمد بن المُسَلَّمِ الحَرَّانِيّة، بسماعها على إبراهيم بن خَلِيل، قال [ أخبر ] نا
مُنْصُور بن علي الطَّبَرِيّ (١)، قال [ أخبر] نا عبد الجبار بن أحمد الخُوارِيّ، عنه.
٨٣/م - ومن (باب من اسمه عبد اللَّه) من ((المُعْجَم الصَّغِير، للطََّرانِيّ)» إلى
آخر المُعْجَم، بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من عبد الله بن الحسين بن أبي الّائِب،
وزَيْنَب بنت يحيى بن عبد العزيز بن عبد السلام قالا [ أخبر ] نا إبراهيم بن خَليل،
قال [أخبر] نا يَحْبى بن محمود، قال أخبرتنا فَاطِمَةَ الجُوزْدَائِيَّة، وأبو عَدْنان بن
أبي نزار، قالا [ أخبر ] نا ابن رِيذَة، عنه.
٨٥٦ - ومن (باب الصفة التي يأتي فيها ملك الموت إلى المؤمن والكافر) إلى
آخر الكتاب، وهو كتاب ((ذِكر المَوْت، لأبي حَفْص ابن شَاهِين)» بسماعه لهذا القدر
على زيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من أبي جعفر ابن السَّيّدِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو الحُسَيْن ابن يوسُف (٢)، قال [ أخبر] نا أبو طالِب ابن يوسُف(٣)، قال [ أخبر ] نا
أبو الحُسَيْنِ الآبْنُوسِيّ، قال [ أخبر ] نا ابن شاهين إجازة.
ما عنده جُزْءٌ. ت ٣٤٩ هـ (تاريخ بغداد ٤٥٤/٥، والسير ٥٤٤/١٥). وحديثه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٤٣ / أ] بعنوان: ((جزء ابن عَلَم)) وقال الذهبي في ترجمته في ((السير))
له جزء مشهور سمعناه .
٨٥٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٣/ب] يوجد منه نسخة خطية في المكتبة الملكية في
ڤينًا - النمسا، برقم ١٦٧٥. (انظر: 619:Brock . GAL GI: 363, SI) ومنه مصوّرة بمكتبة الشيخ
حماد الأنصاري بالمدينة المنورة برقم ٥٧١. طبع بتحقيق عدنان عبد الرحيم مجيد القيسي،
بمكتبة المنارة بمكة المكرمة، عام ١٤١٠ هـ / ١٩٩٠ م، في ٦٢٤ صفحة.
(١) هو الفقيه الأجلّ أبو الفضل، منصور بن أبي الحسن علي بن أبي عبد الله إسماعيل،
المخزومي الطبريّ الشافعي الصوفي، توفي بدمشق سنة ٥٩٥ هـ (التقييد ٢٦١/٢، والتكملة
لوفيات النقلة ٣٢٤/١).
(٢) هو أحمد بن عبد القادر بن محمد بن عبد القادر، تقدم.
(٣) هو عبد القادر بن محمد بن عبد القادر، تقدم.

٢٥٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
٢٤٣/م - وجزءاً فيه من ((حديث أبي محمد الصَّرِيفِينيّ)) بسماعه من العِمَاد
أبي بكر بن محمد بن الرَّضِيّ، وسليمان بن محمد بن أحمد بن منصور. ومن لفظ
أبي محمد ابن المُحِبّ(١)، قالوا [أخبر] نا شمس الدين(٢) محمد ابن الكمال
عبد الرحيم، وقال الثاني: [أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ، قالا: [ أخبر] نا أبو اليُمْن
الكِنْدِيّ، قال [أخبر] نا الحُسَيْن بن عَلِيّ سِبْط الخَيّاط، قال [أخبر] نا الصَّريفينيّ.
٨٥٧ - وجزءاً فيه مجلسان من ((أمالي أبي الحَسَن بن رَزْقَوَيْه)) بسماعه من
أبي بكر بن محمد ابن الرَّضِيّ، وأحمد بن علي الجَزَرِيّ، وعائِشَة بنت محمد بن
المُسَلَّم قالوا: [أخبر] نا عبد الحَمِيد بن عبد الهادي، قال [ أخبر ] نا
عبد الرحمن بن علي الخِرَقِيّ، قال [ أخبر] نا هبة الله بن أحمد ابن طَاؤُس(٣)، قال
[ أخبر] نا [محمد بن ] (٤) عَلِيّ بن الحَسَن بن أبي عُثْمان، عنه.
٨٥٨ - والجزء الأول من ((مسند عَمَّار بن ياسر، ليعقوب بن شَيْبَة السَّدُوسِيّ))
بسماعه على زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من يحيى بن أبي السُّعُود ابن القُمَيْرَة،
(١) هو عبد الله بن أحمد بن عبد اللَّه المقدسي، تقدم.
(٢) هو محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد، تقدم.
٨٥٧ - ذكرهما الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٥ /أ]. ويوجد في الظاهرية جزء بعنوان: ((حديث
أبي الحسن ابن رزقويه)) ضمن المجموع ٤/٣٧، ق (٤٥/أ-٥١/أ) (انظر: سزكين
٤٦٤/١/١).
(٣) هو إمام جامع دمشق المقرىء أبو محمد، هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاوس،
البغدادي ثم الدمشقي الجَيْرونيّ، روى عنه السمعاني والسِلَفيّ ووثّقه، ت ٥٣٦ هـ (الأنساب
٤١٠/٣، والسير ٩٨/٢٠).
(٤) زيادة من مصادر الترجمة ليست في أصولنا ولا في المعجم المفهرس، وهي صحيحة إن
شاء اللَّه، فهو المشهور بابن أبي عثمان وقد صحّ سماعه من أبي الحسن ابن رزقويه، وهو
الشيخ الجليل الصالح المسند أبو الغنائم، محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان
عمرو بن محمد بن مُنتاب البغدادي الدقّاق ت ٤٤٨ هـ (المنتظم ٥٤/٩، والسير ٥٨٩/١٨).
٨٥٨ - صاحبه هو أبو يوسف يعقوب بن شيبة بن الصَلْت بن عصفور، السدوسي، البصري المولد،
ثم البغدادي، المالكي، ثقة. ت ٢٦٢ هـ (تاريخ بغداد ٢٨١/١٤، والديباج لابن فرحون:
٣٥٥). و((مسند يعقوب)) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٠/ب] قال سزكين: ولم
يصل إلينا منه إلّ الجزء العاشر بعنوان ((مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب)) مخطوط بمكتبة

٢٥٧
١٥٠ - علي بن أحمد بن محمد المرداويّ
بسماعه من شُهْدَة بنت الإبَرِيّ، بسماعها من الحُسَيْن بن أحمد بن محمد بن طَلْحة
قال [ أخبر] نا أبو عمر عبد الواحد بن محمد ابن مَهْدِي، قال [ أخبر] نا محمد بن
أحمد بن يَعْقُوب بن شَيْبَة(١)، قال [ أخبر ] نا جدّي .
٧٦٨/م - والجزء الثالث من ((حديث عمر بن محمد (٢) الكتَّانِيّ)) بسماعه له
على أبي بكر ابن محمد بن الرَضِيّ، قال [ أخبر] نا أحمد بن عبد الدائم، قال
[ أخبر] نا أحمد بن الحسن العَاقُوليّ، قال [أخبر] نا محمد بن أحمد ابن صِرْمًا،
قال [ أخبر] نا أبو الحُسَين أحمد بن محمد بن النَّقُور، قال [ أخبر] نا الكَتَّانِيّ. أوله:
حديث ابن عمر ((إنّما مثل صاحب القرآن ... )) وآخره: (اللَّه أكبر. حدثنا مغيرة عن
إبراهيم).
٨٥٩ - والجزء الأول من («حديث أبي علي الحسن بن علي الشَّعْرانِيّ)» بسماعه
له على أبي بكر ابن الرضيّ، قال [ أخبر] نا عبد الله بن بركات بن إبراهيم
الْخُشُوعِي، قال [ أخبر ] نا أبي، وإسماعيل بن عَلِيّ الجَنْزَوِيّ، قالا: [ أخبر ] نا
أبو الحَسَن ابن قُبَيْس، قال [أخبر] نا أبو نَصْر الحُسَين بن محمد بن طَلَّب، قال
[ أخبر] نا أبو بكر محمد بن أحمد بنِ عُثمان بن أبي الحَدِيد، عنه.
٨٦٠ - وجزءاً فيه «سُداسِيّ التَّابِعِين، تخريج أبي مُوسَى المَدِينِيّ)» بسماعه من
سامي حَدّاد الخاصة في بيروت في ٢٥ ق، ويوجد منه نسخة مصورة بدار الكتب في القاهرة
برقم ١٩٠٦٠ ب (انظر الملحق ٦٠/٣ - ٦١) طبع في بيروت ١٩٤٠ م (انظر: سزكين
٢٧٩/١/١) ومسند عمّار داخل في مسموع الذهبي (انظر: السير ٣١٣/١٥).
(١) هو المعمَّر الصدوق، أبوبكر، محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، السَّدوسي البغدادي،
سمع من جده يعقوب، وثّقه الخطيب وقال عنه: «سمعتُ المسند من جدي في سنة ستين
ومائتين)) وعيّن مسموعه. ت ٣٣١ هـ (تاريخ بغداد ٣٧٣/١، والسير ٣١٢/١٥).
(٢) (محمد) كذا جاء هنا وفي المعجم المفهرس [١٥٠ / أ]! وصوابه إبراهيم، كذلك ذكره الحافظ
قبل هذا الموضع في ترجمة العراقي، وهو الموافق لما ذُكر في مصادر ترجمته وقد صح سماع
ابن النقور منه (انظر: تاريخ بغداد ٢٦٩/١١، والأنساب ٣٥٢/١٠، والسير ٤٨٢/١٦)
٨٥٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٤ /أ].
٨٦٠ - أبو موسى المديني هو محمد بن عمر بن أحمد بن عمر، تقدم. والسداسي ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١٢٨ / أ].

٢٥٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
عبد الله ابن الحُسَين بن أبي التَّائِب، بسماعه من إسماعيل بن أحمد العِراقِي،
بإجازته منه .
[٧٢/ب]
٨٦١ - / و((مسند أبي يونس القَوِيّ، جمع أبي نُعَيْم الإصْبَهانِيّ)).
٨٦٢ - وفي آخره من ((حديث الفَضْل بن علي الحَنَفِيّ)) بسماعه (١ [ له على
زينب بنت الكمال، قالت [ أخبر] نا أبو القاسم عبد الرحمن بن مَكّي إجازة مكاتبة،
[ أخبر] نا السِلَفِي، [ أخبر] نا الفضل بن علي الحنفي. [أخبر] نا أبو نُعَيْم به]١).
١١٢/م ـ و((كتاب الشمائل، للترمذي)) وقد مضى إسناده في ترجمة
عبد الله بن خليل الحَرَسْتَانِيّ(٢)، فإن سماعهما على المشايخ المذكورين واحد.
وكان عَلِيٌّ هذا في الرابعة.
٨٦٣ - والجزء الأول من ((الأفراد، لأبي حَفْص ابن شاهين)» بسماعه له على:
٨٦١ - أبو يونس القويّ هو الحسن بن يزيد الضمري، من عُبّاد أهل الكوفة، وإنما سميَ القويّ
- بالقاف وتخفيف الواو - لقوته على العبادة، ت (؟) (التاريخ الكبير للبخاري ٣٠٠/٢/١،
وتبصير المنتبه ١١١٥/٣)، ومسنده ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٠ / أ].
(١ - ١) ما بين المعكوفين من المعجم المفهرس، جاء مكانه بياض في أصولنا.
(٢) صاحب الترجمة (١٠٩).
٨٦٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٨/أ]. وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ٣/٩٠، في ١٨ ق (٢١ - ٣٨). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٤٦٧). ومنه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٥٠٢٢ ف. ونذكر ممّن
ألف في الأفراد أيضاً: الإمام مسلم بن الحجاج صاحب ((الصحيح)) (ت ٢٦١ هـ) وله كتاب
((المنفردات والوحدان)) مخطوط في بنكيبور ٣٦/١٢ رقم ٦٩١، في ٢٦ ق، وفي السعيدية
بحيدر آباد برقم ٣٥٢ حديث ق (٦٦ ب ـ ٧٩ ب) طبع في أكرا في الهند ١٣٢٣ هـ / ١٩٠٥ م
(انظر: سزكين ٢٧٧/١/١). ومنهم الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، وتقدم كتابه برقم (٣٤١) وقد
رتّبه أبو طاهر المقدسي وسماه ((أطراف الغرائب والأفراد)) ومنهم ابن أبي داود، أبو بكر
عبد الله بن سليمان (ت ٣١٦ هـ) ذكر كتابه ((الأفراد)) الحافظ في فتح الباري ٢٠٣/٣، ومنهم
أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر (ت ٣٦٩ هـ) ويأتي كتابه. ومنهم ابن زريق أحمد بن
عبد الله الدلال (ت ٣٩١ هـ) وكتابه ((الأفراد الغرائب)) مخطوط في الظاهرية (سزكين
٤٣٤/١/١) ومنه مصوّرة في الجامعة الإسلامية برقم ١٤٩٩، في ١٠ ق. ومنهم خلف بن =

٢٥٩
١٥٠ - علي بن أحمد بن محمد المرداويّ
الحافظ المِزّيّ، وعبد الله بن عبد الرحمن ابن الخطيب محمد بن إسماعيل
المَرْدَاوِيّ(١)، ومحمد بن داود بن حَمْزَةٍ(٢)، وعبد الله بن علي بن حسين التكريتي،
وأحمد بن يوسف بن السلار، وعائشة بنت محمد بن المُسَلَّم الحَرَّانِيَّةِ. بسماع المِزّيّ
والتكرِيتي من الفَخْر عَلِيّ ابن البُخارِيّ. وبسماع ابن الخطيب وابن السَّلّر من
عبد الولي بن جبارة، ويسماع ابن السَّلّار أيضاً من عزية بنت محمد بن [مفلح](٣).
وبسماع ابن داود وعائشة من زَيْنَب بنت مَكّيّ. وبسماع عائشة أيضاً من خديجة بنت
محمد بن خلف. بسماع الخمسة على عمر بن محمد بن طَبَرْزَذ، إلّ عزية فبإجازتها
منه، بسماعه من أبي سَعْد (٤) قال [أخبر] نا محمّد(٥) بن وِشَاح، قال [ أخبر ] نا
ابن شاهین.
محمد الواسطي (ت ٤٠١ هـ) وكتابه ((الأفراد الغرائب المخرجة من أصول أبي الحسن
=
البغدادي)) مخطوط في الظاهرية (انظر: سزكين ٤٥٣/١/١). ومنهم ابن شاذان، الحسن بن
أحمد (ت ٤٢٥ هـ) وكتابه ((الأفراد)) مخطوط في الظاهرية (انظر: سزكين ٤٧٥/١/١).
ومنهم القيسراني، محمد بن طاهر بن علي، وله ((الأفراد)) حققه محمد نور المراغي كرسالة
دكتوراه عام ١٤٠٢ هـ (انظر: نشرة أخبار التراث العربي ٢١/٢). ومنهم عبد الغني بن
عبد الواحد المقدسي (ت ٦٠٠ هـ) وكتابه ((أفراد مسلم)) مخطوط في الظاهرية، ويوجد منه
نسخة في الجامعة الإسلامية برقم ١٥٣٦، في ١٤ ق.
(١) هو فخر الدين أبو محمد، عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل، المَرْداوي،
المعروف بالقانوني سمع من عبد الولي بن جبارة. ت ٧٣٧ هـ (وفيات ابن رافع ١٧٨/١).
(٢) هو محمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر بن أبي عمر المقدسي. ت ٧٤٩ هـ (وفيات
ابن رافع ٩٨/٢، وذيل التقييد للفاسي ١٢٣/١، ط. الحوت).
(٣) بياض في الأصل، وما بين المعكوفين من مصادر الترجمة .
(٤) هو الشيخ المُسِند الكبير أبو سَعْد، أحمد بن محمد بن علي بن محمود، الزَّوْزَنِيّ ثم
البغدادي، سمع أبا علي ابن وشاح، ومنه ابن عساكر وابن طبرزذ. ت ٥٣٦ هـ (الأنساب
٣٢٢/٦، والسير ٥٧/٢٠).
(٥) (محمد) تكررت في أصولنا، وفي ((المعجم المفهرس)) وليس صواباً فذاك آخر بعيد الطبقة
(انظر: السير ١٥ /٣٦٠) وأما المقصود هنا فهو أبو علي محمد بن وِشَاح - بكسر الواو ومعجمة
خفيفة وحاء مهملة - ابن عبد اللَّه مولى أبي تمام، الزَيْنِيّ المعتزلي، روى عن أبي حفص بن
شاهين. ت ٤٦٣ هـ (تاريخ بغداد ٣٣٦/٣، والبداية والنهاية ١٠٤/١٢، وتبصير المنتبه
١٤٧٢/٤).
أ

٢٦٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
٨٦٤ - وجزءاً من «حديث أبي بكر الآجرّي عن أبي شعيب الحرّاني(١)
ويوسف القاضي وغيرهما)) بسماعه له على زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من
أبي جعفر ابن السَّدِيّ، قال [أخبر] نا أبو الفَتْح ابن شَاتيل، قال [ أخبر ] نا
أبو غالب محمد بن الحَسَن الباقِلّانِيّ، قال [ أخبر] نا أبو القاسم عبد المَلِك بن
محمد بن بِشْران، قال [ حد ] ثنا الاجُرّيّ.
· ممّا کان یر ویه :
٨٦٥ - ((جزء المُقِلّينَ مِمَّن روى عن النبيّ وََّ، لأبي بَكْرِ النَّجَّاد)) سمعه على
أحمد بن عَلِيّ الجَزَرِيّ في الرابعة، قال [أخبر] نا محمد بن عبد الهَادِي في الثالثة،
قال [أخبر] نا عبد الرزاق بن نَصْر النَّجَّاد(٢)، قال [أخبر] نا علي بن الحَسَن
المَوَازِينِيّ قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَسَن ابن إبراهيم الأهوازي(٣) إجازة، قال
[ أخبر] نا عبد الله بن محمد الحِنَّائي (٤)، قال [ أخبر ] نا النَّجَّاد. وأوله حديث محمد
ابن عدي الجهني .
٨٦٤ - مخطوط في الظاهرية بعنوان ((الفوائد المنتخبة عن أبي شُعَيْب الحَرّاني وأبي يعقوب
القاضي، وأبي حفص عمر بن الحسن القاضي، وأبي محمد الحسن بن علويه القطان عن
شيوخهم)) وهو الجزء الثاني من الأول، ضمن المجموع ٧/٤٠، في ١٩ ق (٩٣ - ١١١)
ويوجد منه نسخة خطية أخرى بدار الكتب الوطنية بتونس (انظر: سزكين ٣٩٢/١/١، وفهرس
مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٠٩) ومنه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
برقم ٦٣٨، و ٤٨٠ وفي جامعة الإمام محمد بالرياض برقم ٢١٢٢، ١٩٥٧ ف.
(١) هو مُسنِد بغداد أبو شعيب، عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحَرَّاني، ت ٢٩٥
هـ (تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٣٩، والسير ٥٣٦/١٣).
(٢) هو عبد الرزاق بن نصر بن مسلم، الدمشقي النجار، حدّث عن ابن أبي العلاء، وعنه
محمد بن عبد الهادي المقدسي، ت ٥٨١ هـ (تذكرة الحفاظ ١٣٣٦/٤، وذيل
التقييد٢ / ١٢٠، ط. الحوت).
(٣) هو الإمام العلامة المقرىء أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد، الأهوازي، نزيل
دمشق، سمع من نصر المَرْجِيّ صاحب أبي يعلى، اتّهمه ابن عساكر. ت ٤٤٦ هـ (تبيين
كذب المفتري: ٣٦٤، ومعرفة القراء الكبار ٣٢٢/١).
(٤) هو الشيخ المحدّث الصدوق، أبو بكر، عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال، البغدادي
الحنّائي الأديب، وثّقه الخطيب، ت ٤٠١ هـ (تاريخ بغداد ١٠ /١٤٠، والسير ١٤٩/١٧).