Indexed OCR Text

٢٠١
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
أبي الحَسَن العُرْضِيّ، والسادس والسابع والحادي عشر على أبي محمد ابن القِّيّم،
وبسماعهما لذلك كله على سِتّ الفُقَهاء بنت الشَرَف أحمد بن محمد بن عَلِيّ
الإصْبَهَانِيّ(١)، قال العُرْضِيّ: أخبرتنا زَيْنَب بنت مَكّي، وقال ابن القَّم [أخبر ] نا
الفَخْرِ عَلِيّ، وقالت سِتّ الفُقَهاء أخبرتنا شامية بنت الحافظ أبي عَلِيّ البَكْرِيّ، قالوا:
[ أخبر] نا عمر بن محمد بن طَبَرْزَذْ قال [ أخبر] نا أبو غالِب أحمد بن الحَسَن، ابن
البنّاء، قال [ أخبر ] نا الجَوْهَرِيّ.
٣٥٢/م - وقرأت عليهما جزءاً فيه ست مجالس من ((أمالي الجَوْهَرِيّ)» أيضاً
]
.](٢) .
٦٧٩/م - والجزء السابع من ((حديث شَيْبان بن فَرُّوخ)) بسماعهما على
أبي محمد ابن القَّيِّم، قال [ أخبر ] نا الفَخْرِ عَلِيّ، قال [أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ، قال
[ أخبر] نا أبو بَكْر الأنْصَاري، قال [أخبر] نا أبو محمد الجَوْهَرِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو الحُسَيْن ابن المظَفَّر، قال [ أخبر ] نا أبو بكر البَاغَنْدِيّ عنه.
٧٧٣ - وفيه شيء من ((حديث الباغَنْدِيّ)) عن غيرِ شَيْبَان.
٦١/م - والجزء التاسع من ((فوائد أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن
العباس المُخَلِّص، تخريج أبي الفَتْح ابن أبي الفَوارِس)» بسماعهما بالقراءة على
محمد بن أزبك، قال [ أخبر] نا محمد بن عبد المُؤْمِن الصُّورِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو البَرَكات ابن مُلاعِب، قال [أخبر] نا أبو الفَضْلِ الأَرْمَوِيّ، قال [ أخبر ] نا
جابر بن یاسِین عنه .
٥٣٨/م - والثامن عشر والتاسع عشر، والثاني والعشرين من ((أمالي
ابن الحُصَيْن))(٣)، وكذلك الثاني عشر منها والخامس عشر، والأربعين بسماعهما لكل
ذلك على المَيْدُومِيّ، [أخبر] نا النَّجِيب، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن
أبي الكَرَم، قال [أخبر] نا ابن الحُصَيْن.
(١) هي ست الفقهاء بنت شرف الدين أحمد بن محمد بن علي، العباسية الإصفهانية الشيزرية.
ت ٧٦٥ هـ (الدرر ١٢٧/٢).
(٢) بيّض له المصنّف هنا وفي المعجم المفهرس [١١٢ /ب - ١١٣ / أ].
(٣) وتقدّمت روايته للجزءين السادس والسابع منها قبل (٥) كتب.

٢٠٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
والمجلس الرابع والعشرين منها بسماعهما على المَيْدُومِيّ، [ أخبر ] نا
النَّجِيب، [أخبر ] نا أبو الفَرَج ابن الجَوْزِيّ، عنه .
٧٧٤ - ومن أول الأول من ((أمالي أبي بَكْر القَطِيعِيّ والوَرَّاق)) إلى آخر الثالث
عشر منها بسماعهما بالقراءة على أبي محمد ابن القَّم. قال [ أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ،
قال [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذْ، قال [ أخبر] نا محمد بن عبد الباقي القاضي، قال
[ أخبر] نا عَلِيّ بن إبراهيم البَاقِلَّاني (١) عنهما.
٧٧٥ - والجزء الأول من كتاب ((المُبْهَمات، للخَطيب أبي بَكْر الْبَغْدَادِيّ))
بسماعهما على أبي محمد عبد الله بن محمد ابن القيِّم، قال [أخبر ] نا الفَخْر عَلِيّ،
قال [أخبر] نا الخَضِر بن كامِل بن طاوس، وأبو الفضل أحمد ابن
٧٧٤ - الورّاق هو أبو بكر، محمد بن إسماعيل بن العباس البغدادي، تقدم، و((الأمالي)) ذكرها
الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٩/أ] ويوجد في الظاهرية بدمشق جزء بعنوان ((حديث
أبي بكر القطيعي)) ضمن المجموع ٥/٤٠، ٦ ق (٦٨ - ٧٣)، وضمن المجموع ١٠/١١٣،
في ورقتين (٩٣ - ٩٤) وتقدم ((جزء الألف دينار) له برقم (٣٨٤). ويوجد فيها جزء بعنوان ((من
حديث ابن معروف والورّاق)) وفيه من حديث أبي الحسن الباقلاني ضمن المجموع ٦/٥٦،
في ١١ ق (١٢٨ - ١٣٨): (انظر: فهرس مجامع المدرسة العمرية ص ٢٠٩، ٢٨١، ٦٠٨).
(تنبيه) جاء في المنتخب من مخطوطات الحديث ص ١٤٤ أن حديث الوراق ضمن المجموع
١١٧ ق (٢/١٩ - ١/٢٠)، وليس فيه، والصواب ما ذكرناه.
٧٧٥ - ويُسمّى: ((الأسماء المُبْهَمَة في الأنباء المُحْكَمَة))، ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [٦٤/أ] وهو مخطوط بمكتبة ولي الدين أفندي باسطنبول في ٦٢ ق ومنه مصوّرة
بجامعة الإمام محمد في الرياض ٤٥٨ ف (انظر: أخبار التراث العربي ٣/٣٤) ويوجد منه
نسخة خطيّة بالخزانة العامة في الرباط، ومنه مصورة بجامعة الإمام محمد أيضاً برقم
٦٢٨٠ ف، و٦٦٨٨ ف. ويوجد منه نسخة بدار الكتب المصرية، حديث ١٥٥٨، وفي
الظاهرية بدمشق الجزء الأول منه ضمن المجموع ١٩/١٠١، في ٢٠ ق (٢٢٨ - ٢٤٧)
(انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٥٣٦) ومنه مصوّرة بالجامعة الاسلامية، بالمدينة
المنورة، ٥٠١٣. ومنه نسخ خطية بمكتبة الأوقاف العامة ببغداد، ولها مصورات في الجامعة
الإسلامية بالمدينة: ٥٨، ١٠٦٨، ٤٩٣. طبع بتحقيق عزّ الدين علي السيد، بمكتبة الخانجي
في القاهرة ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م. وحقّقه محمد عبد اللَّه الفهيد، كرسالة ماجستير، بجامعة
الإمام محمد في الرياض ١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م.
(١) هو المقرىء أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى، البغدادي الباقلاني. ت ٤٤٨ هـ (تاريخ
بغداد ٣٤٢/١١، والسير ١٧ /٦٦٢).

٢٠٣
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
سَيِّدِهم(١)، وأم الفَضْلِ زَيْنَبِ بنت إبراهيم(٢)، قالوا [أخبر] نا أبو الفَتْحِ نَصْر اللّه بن محمد
المِصِّيصِيّ، قال [أخبر] نا الخَطِيب.
٥٣٩/م - والجزء الثاني من ((الأحَادِيث المُصَافَحات)) وكذلك الأول منها،
وهما جميع الكتاب المُخَرَّجَة للنَّجِيب عبد اللَّطِيف بن عبد المُنْعِم الحَرَّاني بسماعهما
بالقراءة على المَيْدُومِيّ، بسماعه منه .
٧٧٦ - / والجزء الأول من ((النَّوادِرِ والنّتَف، لأبي الشَيْخ عبد الله بن [٦٥/أ]
محمد بن جعفر بن حَيَّنِ الإِصْبَهاني)) بسماعهما على أبي الحَسَنِ الْعُرْضِيّ، قال
[ أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ، قال [أخبر] نا أَسْعَد بن أبي طاهِر الثَّقَفِيّ (٣)، إجازةً، قال
[ أخبر] نا جَعْفَر بن عبد الواحِد، قال [ أخبر] نا أبو طاهِر محمد بن أحمد بن
عبد الرحيم (٤). قال [ أخبر ] نا أبو الشيخ. وآخره أثر طاوس: (خير العبادة أحفظها).
٥٢١/ م - وقرأت عليهما ((فوائد أبي القاسِم تَمَّام بن أبي الحُسَين محمد بن
عبد الله الرازي ثم الدِّمَشْقِيّ)) في ثلاثين جزءاً، بسماعهما لجميعها بالقراءة على
أبي الحَسَن علي بن أحمد العُرْضِيّ، قال [ أخبر] نا الفَخْرِ عَلِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو القَاسِم عبد الصَّمَد بن محمد الحَرَسْتَانِيّ سماعاً عليه سوى من قوله في الجزء
(١) هو أبو الفضل، أحمد بن محمد بن سَيِّدهم بن هبة الله بن سرايا، الأنصاري الدمشقي الوكيل
الجابي، المعروف والده بابن الهَرّاس، ت ٦١٦ هـ (التكملة للمنذري٤٧٣/٢،
والسير ٧٨/٢٢ و ٩٤).
(٢) هي أم الفضل زينب بنت إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إسماعيل الدمشقي القيسي، زوج
الخطيب الدولعي. ت ٦١٠ هـ (التكملة للمنذري ٢٧٢/٢).
٧٧٦ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٤٩ /أ]. وهو يضمّ أقوال وأمثال الصحابة. مخطوط
في ميونخ في ٥١ ق، بتاريخ ٨٧٨ هـ-158 .Glas (انظر : (198 Mit. VAG 1918, s) ومنه نسخة
مصورة في مكتبة خاصة بالمغرب، وفي دار الكتب بالقاهرة ٣٥٥٠ جـ (انظر
الملحق ١٨١/٣، وسزكين - بالعربية ٤٠٥/١/١، وبروكلمان - بالعربية - ٤٤/٤).
(٣) هو أبو محمود، أسعد بن أبي طاهر أحمد بن أبي غانم بن أحمد بن محمود، الثقفي العَدْل
الشُروطِيّ. ت ٥٩٨ هـ (التكملة للمنذري ٤٣٤/١، والعبر ٣٠١/٤).
(٤) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، أبو طاهر الإصبهاني، رواية الشيخ أبي حَيّان،
تقدّم .

.٢٠٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
الخامس والعشرين: (خطب الحسن بن علي ... ) إلى آخر الكتاب. وسوى الجزء
الثاني عشر منها فإجازةً منه، قال الفَخْر: و[ أخبر] نا بجميعها أبو طاهِر بَرَكات بن
إبراهيم الخُشُوعِيّ إجازةً، قال الحَرَسْتَانِيّ [ أخبر ] نا بها أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة بن الخضر بن العباس السُّلَمِيّ سماعاً عليه من أول الأول منها إلى آخر العاشر،
وإجازة لبقيّتها. وقال الخُشُوعِيّ: [أخبر] نا بجميعها أبو الحَسَن المذكور، قال
[ أخبر] نا عبد العزيز بن أحمد الكَتَّانِيّ، قال [ أخبر] نا تَمّام.
٧٧٧ - و((كتاب الزَّكاة، ليوسُف بن يعقوب القَاضِي) بسماعهما له على
محمد بن إبراهيم ابن محمد البَيَانِيّ، قال أخبرتنا زَيْنَب بنت مَكّي حضوراً وإجازةً،
قالت [ أخبر ] نا ابن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر ] نا القاضي أبو بَكْر (١)، قال [ أخبر ] نا
أبو محمد الجَوْهَرِيّ(٢) قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن علي بن محمد ابن كَيْسَان(٣)،
عنه .
٧٧٨ - وسمعت عليهما ((كتاب الصِّيَام)) له، بسماعهما بالقراءة على مُظَفَّر
الدِين محمد بن محمد بن يحيى العَسْقَلَانِيّ، قال [ أخبر ] نا عبد الرحيم ابن يحيى
ابن خَطِيب المِزَّة(٤)، قال [أخبر] نا ابن طَبَرْزَدْ، قال [ أخبر ] نا القاضي أبو بَكْر(٥)،
٧٧٧ - صاحبه هو القاضي الإمام الحافظ أبو محمد، يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن
زيد، الأزدي مولاهم البصري ثم البغدادي، قال الخطيب: ((كان ثقة صالحاً)) ولي قضاء
البصرة وواسط، ت ٢٩٧ هـ (تذكرة الحفاظ: ٦٦٠/٢، والسير ٨٥/١٤) وكتابه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [٢١/ب]، والذهبي في السير ٣٢٩/١٦.
(١) الأنصاري، محمد بن عبد الباقي بن محمد، تقدّم. (٢) هو الحسن بن علي بن محمد بن
الحسن الشيرازي ثم البغدادي، تقدّم .
(٣) هو الشيخ النحوي الثقة أبو الحسن، علي بن محمد بن أحمد بن كيْسان الحَرْبِيّ، روى عن
يوسف القاضي ((الزكاة)) و((التسبيح)) ما روى سواهما توفي بعد ٣٧٣ هـ (تاريخ
بغداد ٨٦/١٢، والسير ٣٢٩/١٦).
٧٧٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٣ /أ]، ولكن الذهبي ذكر في ترجمة ابن كيسان، في
السير ٣٢٩/١٦ أن هذا الكتاب هو ((التسبيح)) !.
(٤) هو أبو الفضل عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى، تقدم.
(٥) راجع إسناد الكتاب السابق.

٢٠٥
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
قال [ أخبر ] نا الجَوْهَرِيّ، قال ابن كَيْسَان، عنه.
١٦٦/م - وقطعه من ((السِّيرَة النََّوِيَّة، تَهذِيب ابن هِشَام)) وهي من قوله في
قصيدة النُّعْمان:
ألا هل أتى الحسناء أن خليلها بميسان يسعى في رجاج وحنتم
إلى قوله: (ذكر الأسباب في المسير إلى مكة) ومن قوله (عروة بن أبي حدرد)
إلى آخر الكتاب بسماعهما لجميعها على القُطْب محمد بن علي بن عبد العزيز بن
مصطفى القطرواني، بسماعه لجميعها على محمد بن رَبِيعَة بن حَاتِم ابن سِنَان
الكُتْبِيّ (١)، بسماعه على عبد القَوِيّ بن عبد العَزيز ابن الجَبَّاب، قال [ أخبر ] نا
عبد الله بن رِفاعَة بن غَدِير، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن الخِلَعِيّ، قال [ أخبر ] نا
عبد الرحمن ابن عمر ابن النَّحَّاس، وأحمد بن الحَسَن ابن عُتْبَةِ الرَّازِيُّ(٢)، قال
[ أخبر] نا عبد الله بن جعفر ابن الوَرْد قال [ أخبر] نا أبو سَعِيد ابن البَرْقِيّ، قال
[ أخبر] نا عبد المَلِك بن هِشَام.
وعلى أبي زُرْعَة ابن شيخنا بحضوره، وسماعهما أيضاً، على جمال الدين
أبي بكر ابن نُبَاتَة (٣)، [أخبر] نا أحمد بن إسْحاق الأبَرْقُوهِيّ، قال [ أخبر ] نا
ابن الجَبَّاب بسنده.
٧٧٩ - وقرأت ((كتاب المُحِبِّينَ مع المَحْبُوبِين، لأبي نُعَيْم)) يشتمل على طُرُق
حديث ((المَرْءُ مَعْ مَنْ أُحَبَّ)) وما انضمٌ إليه بسماعهما على سِتّ العَرَب بنت محمد
(١) هو أبو البركات، محمد بن ربيعة بن حاتم بن سنان، الكُتْبيّ المِصرِيّ، سمع ((السيرة)) على
ابن الجبّاب، وحدّث بها، ت؟ (ذيل التقييد ١٢٤/١، ط الحوت).
(٢) هو المحدّث الصادق، أبو العباس، أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عُتْبَة، الرازيّ ثم
المصري. ت ٣٥٧ هـ (العبر ٣٠٧/٢، والسير ١١٣/١٦).
(٣) هو الأديب الشاعر جمال الدين أبو بكر، وأبو الفضائل، وأبو الفتح، محمد بن محمد بن
محمد بن الحسن ابن نُبَاتَة، الفارِقي الأصل، المِصْرِيّ، سمع ((السيرة)) من الأبرقوهي وتفرّد
بها. ت ٧٦٨ هـ (الدرر ٢١٦/٤).
٧٧٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣٩/أ] وقال في فتح الباري ١٠ /٥٥٨ ((جمع أبو نُعَيم
طرق حديث: ((المرء مع من أحبّ)) وبلغ الصحابة فيه نحو العشرين)).
--.

٢٠٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن الفَخْرِ عَلِيّ، بحضورها على جَدِها، وإجازتها منه بإجازته من أبي جعفر
الصَّيْدَلانِيّ، قال [ أخبر ] نا الحَدَّاد، عنه.
٧٨٠ - و(«الأمالي العشرين، لأبي الحُسَين محمد بن أحمد بن سَمْعُون))
بسماعهما لها على أبي الفَتْحِ المَيْدُومِيّ، قال [ أخبر] نا عبد الله بن أحمد بن
فارِس، قال [ أخبر] نا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيّ، قال [أخبر ] نا أبو القاسِم
هِبَة اللَّه بن عمر بن الطَّبَرِ، قال [ أخبر] نا أبو طالب محمد بن علي ابن الفَتْح
العُشَارِيّ، عنه.
٤٥/م - و((مسند أبي العَبّاس السَرَّاج محمد بن إسحاق)) سوى من أوله إلى
آخر الخامس، بسماعهما لذلك، وهو أحد عشر جزءاً، على أبي الحَرَم محمد بن
محمد بن محمد القَلَانِسِيّ، بسماعه على سَيِدَة بنت مُوسَى المَارَانِيَّة، بإجازتها من
أبي رَوْح عبد المُعِزّ بن محمد الهَرَوِيّ، وَزَيْنَب بنت عبد الرحمن الشَّعْرِيّ، قالت
زَيْنَب [أخبر] نا عبد المُنْعِم بن عبد الكَرِيم القُشَيْرِيّ، وَوَجِيه بن طَاهِر، وقال
أبو رَوْح [ أخبر] نا زَاهِر بن طَاهِر، قالوا: [ أخبر] نا أبو القاسِم عبد الكريم بن
هَوازِن القُشَيْرِيّ قال [أخبر] نا أبو الحُسَين أحمد بن محمد بن عمر الخَفَّاف قال
[ حد ] ثنا أبو العَبّاس محمد بن إسحاق السَّرَّاج به.
٧٨١ - / وقرأتُ عليه ((جزء الجَابِرِيّ)) بسماعهما له بالقراءة على أبي الحَسَن
[٦٥/ب]
٧٨٠ - صاحبها هو شيخ زمانه ببغداد الإمام الواعظ المحدّث، أبو الحسين، محمد بن أحمد بن
إسماعيل بن عَنْبَس،» ابن سَمْعُون البغدادي، وسَمْعُون لقب جدِّه إسماعيل، أملى عن شيوخه.
عشرين مجلساً، ت ٣٨٧ هـ (تاريخ بغداد ٢٧٤/١، والسير ٥٠٥/١٦)، وأماليه ذكرها الحافظ
في المعجم المفهرس [١٣١/أ] وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق وتوجد كاملة ضمن
المجموع ٩/١١٧، في ٣٧ ق (١٦٦ - ٢٠٤) ويوجد المجالس العشرة الأولى منها ضمن
المجموع ٣/٣٠، في ٢١ ق (٤٦ - ٦٦)، ويوجد المجالس العشرة الأخيرة ضمن المجموع
٧/١٧، في ٣١ ق (٣٩ - ٦٩)، ويوجد منها المجالس ١٢ - ١٩، ٥ - ٦ ضمن المجموع
١٨/١٨، في ١٩ ق (١٧٩ - ١٩٧) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٧٧، ٨٠،
١٥٦، ٦٢٩، وسزكين - بالعربية - ١٧١/٤/١). ومنه مصورة في جامعة الإمام محمد في
الرياض برقم ٢٠٣٠ ف.
٧٨١ - صاحبه هو أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن إسحاق بن علي بن جابر، المَوْصِلِيّ الجَابِرِيّ،
من شيوخ أبي نُعَيْم الإصبهاني. ت. ٣٦٠ هـ (اللباب ٢٤٧/١، والسير ١٣٣/١٦). وجزؤه .=

٢٠٧
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
العُرضي، وأبي محمد ابن القيِّم قالا: [ أخبر] نا الفَخْرِ عَلِيّ، قال [ أخبر] نا
أبو المَكَارمِ الَلَبَّان، وأبو جَعْفَر الصَّيْدَلانِيّ إجازة، قالا: [أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد،
قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ أخبر] نا عبد الله بن جَعْفَر بن إسْحاق بن علي بن
جابِرِ المَوْصِلِيّ الجَابِرِيّ .
٧٨٢ - و((جزء الجُعْفِيّ)) بسماعهما على إسماعيل بن علي بن سَنْجَر(١)، قال
[ أخبر] نا عُمَر بن عبد المُنْعِم ابن القَوَّاس، قال [ أخبر] نا داود بن أحمد بن مُلَّعِب
إجازةً، قال [ أخبر] نا أبو الفضل الأَرْمَوِيّ، قال [ أخبر ] نا يحيى بن محمد
الأَقْسَاسِيّ(٢) قال [أخبر ] نا محمد بن عبد الله الجُعْفِيّ القَاضِي.
٧٨٣ - وسمعت عليهما((جزء الدّاهِرِيّ)) بسماعهما على محمد بن أزبك، قال
[ أخبر] نا محمد بن عبد المُؤْمِن الصُّورِيّ، قال [ أخبر] نا أبو القَاسِم عبد الله بن
عبد السَّلَامِ الدَّاهِرِيّ.
٧٨٤ - و((جزء المَاسَرْ جِسِيّ)) بسماعهما على إبراهيم بن عبد الرحمن بن
ذكره الذهبي في السير في ترجمته فقال: ((صاحب الجزء المشهور))، والحافظ في المعجم
=
المفهرس [١١٠/أ] وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٣٤٨، ق
(٣٤٩/أ - ١٥٦/ب] من القرن السادس (انظر: سزكين ٣٩٦/١/١، والمنتخب من
مخطوطات الحديث في الظاهريةص ٢٤٦).
٧٨٢ - الجُعْفِيّ هو أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله، تقدّم، وجزؤه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [١١١ /ب].
(١) هو إسماعيل بن علي بن سَنْجَر بن عبد الله الدمشقي الذهبي، خال الحافظ شمس الدين
الذهبي، ت ٧٦١ هـ (ذيل التقييد ٤٧١/١، ط. الحوت، والدرر ١/ ٣٧٠) وتصحف
(إسماعيل)) في ح إلى ((إسحاق)).
(٢) هو أبو محمد، يحيى بن محمد بن الحسن بن محمد، العلوي الأقْسَاسِيّ - بفتح الألف
وسكون القاف والألف بين السِينَيْن المهملتَيْن - نسبةً إلى أَقْسَاس، قرية كبيرة بالكوفة، توفي
بعد ٤٧٠ هـ (اللباب ٨٠/١، والسير ٣٧٨/١٨).
٧٨٣ - الدَّاهِرِي هو أبو الفضل عبد السلام بن عبد الله بن أحمد، البغدادي الخفاف الخرّاز،
ت ٦٢٨ هـ، تقدّم، وجزؤه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٢ /أ].
٧٨٤ - الماسَرْجِسِيّ هو أبو الحسن، محمد بن علي بن سهل شيخ الشافعية، (ت ٣٨٤ هـ) تقدم،
وجزؤه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٣/ب]، وتقدم ((جزء إسحاق، رواية
الماسر چِسِيّ)) برقم (٧٣٦).
:

٢٠٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
إبراهيم بن سَعْد اللَّه بن جَمَاعَة، قال [أخبر] نا أبو الفَضْل ابن عَسَاكِر(١)، قال
[ أخبر] نا أبو رَوْح إجازةً، قال [أخبر] نا زاهِر بن طَاهِر(٢)، قال [ أخبر ] نا أحمد بن
إبراهيم المُقْرِىء(٣)، قال [ أخبر] نا أبو الحسن محمد بن عَلِيّ بن سَهْل الماسَرْجِسِيّ
فذكره. وسيأتي في ترجمة محمد بن يعقوب (٤).
٣٥٧/م - وجزءاً من ((حديث إمام الأئمة أبي بَكْر محمد بن إسْحَاق بن خُزَيْمَة))
بهذا الإسناد إلى زَاهِر [ أخبر] نا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذِيّ، قال
[ أخبر] نا الحاكم أبو القاسِم بِشْر بن محمد بن محمد بن ياسِين(٥)، عنه.
٧٨٥ - وقرأت عليهما ((جزءاً فيه طُرُق: ((اسْمَح يُسْمَح لَك)) لأبي محمد
ابن الأَكْفَانِيّ)) بسماعهما على محمد بن إِسْمَاعيل ابن الخَبّاز، قال [ أخبر ] نا
إِسْمَاعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر حضوراً وإجازةً، قال [ أخبر ] نا أبو طاهر
بركات بن إبراهيم الخُشُوعِيّ .
٢٢٢/م - وجزءاً من «حديث عُمَر بن محمد الزَيَّت)) بسماعهما له على سِتّ
العَرَب(٦) قالت [ أخبر] نا جَدِّي حضوراً وإجازة، قال [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ، قال
[ أخبر ] نا أبو بكر القاضي (٧) قال [ أخبر ] نا أبو محمد الجَوْهَرِيّ، عنه.
٧٨٦ - وجزءاً من ((حديث أبي بكر محمد بن إبراهيم بن عَلِيَّ بن المُقْرِىء))
(١) هو شرف الدين أبو الفضل، أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد الدمشقي الشافعي، تقدّم.
(٢) ((طاهر)) جاء مكانها في ح: ((أحمد)) وهو تصحيف، صوابه ما أثبتناه، فهو الراوي عن أحمد بن
إبراهيم. وانظر ترجمته في السير ٢٠ / ٩.
(٣) هو أبو سعد، أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أحمد بن منصور، تقدم.
(٤) انظر الترجمة (٢٦٣).
(٥) هو القاضي الإمام الفقيه المحدّث أبو القاسم، بِشْربن محمد بن محمد بن ياسين بن النضر،
الباهلي النيسابوري. ت ٣٧٨ هـ (العبر ٦/٣، والسير ٣٢٨/١٦).
٧٨٥ - ابن الأكفاني هو أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد، الأنصاري الدمشقي،
(ت ٥٢٤ هـ)، تقدم.
(٦) هي سِتّ العرب بنت محمد بن الفَخْر عَلِيّ بن أحمد ابن البُخَارِيّ، تقدمت.
(٧) هو القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري، تقدّم.
٨٧٦ - ابن المقرىء، تقدم، وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٠ /أ]، وهو مخطوط

!
٢٠٩
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
بسماعهما له على ناصر الدين محمد بن إسماعيل بن عبد العزِيز الأُيُّبِيّ، بسماعه
على سَيّدَة بنت موسَى المارانِيَّة، بإجازتها من مَحْفُوظ بن مَسْعُود، وأبي الفَضْل
ابن أبي جعفر، ومحمد ابن أبي طَاهِر، قالوا [ أخبر] نا غَانِم بن خَالِد(١)، قال
[ أخبر] نا أبو مُسْلِم محمد بن عَلِيّ النَّحْوِيّ(٢)، عنه.
٧٨٧ - وجزءاً من «حديث محمد بن عبد المُؤْمِنِ الصُّورِيّ، تخريج مَسْعُود
الحَارِثِيّ)) بسماعهما على محمد بن أزبك، بسماعه منه، وأوله: (حديث عمار: ((إن
طول صلاة الرجل ... ))) وآخره: (وخير العبادة التواضع) وجملة ما فيه خمسة
وخمسون حديثاً.
٧٨٨ - وجزءاً من «حديث عَائِشة رضي الله عنها تخريج أبي بكر
ابن أبي داود)) بسماعهما من محمد بن أزبك، قال [ أخبر] نا الصُّورِيّ، قال
[ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ، إجازة قال [ أخبر] نا أبو بَكْر القاضِي، قال [ أخبر ] نا
أبو يَعْلَى ابن الفَرَّاء، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم ابن حَبَابَة، عنه.
٢٤٣/م - وجزءاً فيه ((مجلس من أمالي الخطيب أبي محمد عبد الله بن
محمد بن هَزارْمَرْد الصّرِيفِينِيّ)) بسماعهما على محمد بن إبراهيم بن عَلِيّ
في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((منتخب من حديث ابن المقرىء)) ضمن المجموع ٨٧ /٢، ٦ ق
(١٦ - ٢١). (انظر: سزكين ٤١٦/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٤٤٥).
(١) هو الشيخ أبو القاسم، غانم بن خالد بن عبد الواحد بن أحمد، الإصبهاني. سمع من
ابن مِهْرَ بْزُد. وثَقه السمعاني. ت ٥٣٨ هـ (التحبير ٢ /٦، والسير ١٠٠/٢٠).
(٢) هو محمد بن علي بن محمد بن الحسين، ابن مِهْرَبْزُد، تقدم .
٧٨٧ - الصوري تقدم، وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٨ /ب] والحَارِثِيّ هو
مسعود بن أحمد بن مسعود، تقدم.
٧٨٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٢/أ] بعنوان ((مسند عائشة)) وهو مخطوط بهذا العنوان
في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٦/٨١ في ١٠ ق (٥٢ - ٦١). (انظر: سزكين
٣٤٥/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٤١٧). طبع بتحقيق زميلنا د. عبد الغفور
عبد الحق البلوشي، بمكتبة دار الأقصى في الكويت، ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م، في (١١٨) ص.
٢٤٣/م - يُعرف أيضاً بـ: ((مجلس الصريفيني)) و((مجلس ابن هزارمرد))، ولم يذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١٣٥ /ب] من رواية العراقي والهيثمي .

٢١٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن بَقَاءِ (١)، وبَدْر الدين أحمد بن محمد ابن الجُوخِيّ (٢)، بسماعهما على الفَخْر
ابن البُخَارِيّ، قال [أخبر] نا أبو اليُمْنِ الكِنْدِيّ، قال [أخبر] نا الحُسَيْن بن عَلِيّ
سِبْطِ الخَيّاط، قال [ أخبر ] نا الخَطِيب به.
٧٨٩ - وجزءاً من «حديث عائِشَة أيضاً، لأبي محمد ابن صَاعِد)) من ترجمة
عبد العزيز بن أبي حَازِم، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه، عنها، بسماعهما له على
أبي محمد ابن القيِّم، قال [ أخبر ] نا الفَخْرِ عَلِيّ، قال [أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ سماعاً،
وأبو محمد ابن الأخْضَرِ، وأبو الفَرَج ابن الجَوْزِيّ إجازةً، قال الأول: [أخبر ] نا
أبو البَدْر إبراهيم بن محمد الكَرْخِيّ ويحيى بن علي بن الطَّرَّح، وقال ابن الأخْضَر:
[ أخبر] نا ابن الطَّّاح، وقال ابن الجَوْزِيّ: [ أخبر ] نا أبو القاسم إسماعيل ابن عُمر
ابن السَّمَرْ قَنْدِيّ (٣)، قال [أخبر] نا أبو الحُسَيْن بن النَّقُور، قال [ أخبر ] نا أبو الحسن
أحمد بن محمد بن عِمْران بن الجُندِي، عنه. وفاتنا على الهيثمي منه من أوله إلى
حدیث حجّاج بن حَجّاج.
٧٩٠ - / وسمعت عليهما الجزء الثاني من ((مشيخة سَيِّدة بنت مُوسَى
المَارَانِيّة)) بالإجازة بسماعهما له على أبي الحَرَمِ القَلانِسِيّ، بسماعه منها، وأوله حرف
الشين المعجمة، وآخره آخر الكتاب .
[יד/ז]
٧٩١ - وقرأت عليه وعلى ولده العَلّمَة أبي زُرْعَة وعلى الشِّهَاب أحمد بن
(١) هو الشيخ الصالح أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن علي بن محمد بن علي بن بقاء،
البغدادي الأصل، ثم الدمشقي الصالحي، ت ٧٥٩ هـ (وفيات ابن رافع ٢٠٨/٢، والدرر
٢٩٠/٣).
(٢) هو المسند الكبير بدر الدين أبو العباس، أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود، الدمشقي
المعروف بابن الزَقّاق وبابن الجُوِخِيّ. ت ٧٦٤ هـ (وفيات ابن رافع ٢٦٤/٢، والدرر
٢٥٠/١).
٧٨٩ - ابن صَاعِد هو يحيى بن محمد بن صاعِد بن كاتب، ت ٣١٨ هـ، تقدم، وحديثه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [٦٢/ب] بعنوان ((مسند عائشة)) ولم يصلنا.
(٣) هو إسماعيل بن أحمد بن عمر البغدادي، تقدم .
٧٩٠ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٨ /ب] والكتاني في فهرس الفهارس ٦٥٣/٢.

٢١١
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
مُوسَى بن نَصِير المَتْبُولِيّ (١) (٢ جزءاً من ((حديث أبي حامد محمد بن هارون
الحَضْرَمِيّ)) ٢) بسماع الأول على أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود الجُوخِيّ،
وإجازة الآخرين منه، وسماع الأول والثاني في الثالثة، والثالث على محمد
ابن المُحِبّ عبد الله بن محمد ابن العماد عبد الحميد بن عبد الهادي، بحضوره،
وسماع ابن الجُوخِيّ على الفَخْرِ ابن البُخَارِيّ، قال [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ، قال
[ أخبر] نا يحيى بن علي ابن الطََّّاح، قال [أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن النَّقُور، قال
[ أخبر] نا أبو طَاهِر المُخَلَّص، عنه. وأوّله: حديث أبي هريرة ((إن اللَّه يقبل الصدقة))
وآخره: (تحوّل بالفارسية من كثرة لغطه) وجملة ما فيه خمسة وخمسون حديثاً.
٧٩٢ - وجزءاً فيه مجلسان من ((أمالي أبي القاسِم ابن الجَرّاح)) السادس
والسابع بسماعهما على أبي الفَضْل محمد بن إسماعيل بن عُمَر ابن الحَمَوِيّ، قال
[ أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ، قال [أخبر] نا ابن عبد السلام(٣)، قال [ أخبر ] نا
ابن أبي شَريك (٤)، قال [ أخبر] نا ابن النَّقُور، عنه.
٥٧٤/م - وجزءاً فيه خمسة مجالس من ((أمالي أبي جَعْفَر ابن المُسْلِمَة))
بسماعهما على محمد بن أبي بكر بن أبي الطاهر الشَّعِيرِيّ المِصْرِيّ، بإجازته من
عبد العزِيز بن عبد المُنْعِم الحَرَّانِيّ، قال [ أخبر] نا يوسُف بن المُبارك الخَفَّاف
(١) هو القاضي شهاب الدين أحمد بن موسى بن نصير، المتبولي الشافعي، أحد نواب الحكم،
كان فقيهاً محدّثاً، ت ٨٣٠ هـ (المنهل الصافي ٢٢٨/٢، والضوء اللامع ٢٣٠/٢)، وهو
صاحب الترجمة (٤٤٣) من هذا الكتاب.
(٢ - ٢) (جزءاً من ... الحضرمي) ليس في ح وتأتي ترجمته في ص ٣٥٧.
٧٩٢ - ابن الجراح هو الوزير عيسى بن علي بن عيسى بن داود، تقدّم، وأماليه ذكرها الحافظ في
المعجم المفهرس [١١٠/ب] ويوجد في الظاهرية بدمشق ستة مجالس من أماليه، ضمن
المجموع ١٦/١١٠، في ٢١ ق (١٧٥ - ١٩٥) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٥٩٢.
(٣) هو الشيخ الجليل مُسنِد العراق عميد الدين أبو الفرج، الفتح بن عبد الله بن محمد بن علي بن
هبة الله بن عبد السلام، البغدادي الكاتب، من بيت حديث، حدّث هو وأبوه وجدّه. ت ٦٢٤
هـ (التكملة للمنذري ١٩٧/٣، والسير ٢٧٢/٢٢).
(٤) هو مُسند بغداد أبو القاسم، هبة الله بن الحسين بن أبي شريك، الحاسب، صاحب
ابن النّقُّور. ت ٥٤٩ هـ (تذكرة الحفاظ ١٣١٣/٤، ومرآة الجنان ٢٩٢/٣).
!

٢١٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
سماعاً، وأبو الفَرَج ابن الجَوْزِيّ، وأَمَةُ العزيز بنت يحيى بن علي ابن الطََّّاح إجازة،
قالوا: [ أخبر ] نا يحيى بن عَلِيّ ابن الطَّرَّاح عنه.
٣٠٤/م - و ((جزء الغِطْرِيفِيّ)) بسماعهما له على أبي الفَتْحِ المَيْدُومِيّ،
وأبي الحَرَمِ القَلَنِسِيّ بالديَارِ المِصْرِيَّة، وأبي محمد ابن القيِّم، وعُمَر بن عُثْمان بن
سَالِم، ومحمود بن عبد الحَمِيد بن سُلَيْمان(١)، وسِتّ العَرَب بنت محمد بن الفَخْر،
وزوجها عَلِيّ بن محمد الْأُرْمَوِيّ بالديار الشامية، بسماع الأوَّلَيْن على عبد الرحِيم بن
يوسُف بن يَحْتَّى ابن خَطِيب المِزَّة، وبسماع الباقين على الفَخْرِ عَلِيّ إلّ الأُرْمَوِيّ
فإجازة، وإلّ سِتّ العَرَب فحضوراً وإجازةً، وبسماع المَيْدُومِيّ أيضاً على
إسحاق بن محمود البُرُوجِرْدِيّ، قالا: [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذْ، وبإجازة المَيْدُومِيّ أيضاً
من إسماعيل بن إبراهيم ابن أبي اليُسْر، وعبد الله بن عبد الواحد بن عَلَّق، قال
الأول: [أخبر] نا عبد اللَطيف ابن أبي سَعْد(٢)، والباقي قُرِىءَ على فاطِمَة بنت سعد
الخَيْرِ وأنا أسمع، قال الثلاثة [ أخبر] نا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنْصَارِيّ
سماعاً، زاد ابن طَبَرْزَذ: وأبو المَوَاهب أحمد بن محمد بن مُلُوكِ(٣)، الوَرّاق،
سماعاً، وأبو القاسم ابن الحُصَيْن، وأبو العِزّ أحمد بن عبيد الله بن كادش، إجازة
منهما، قال الأربعة: [ أخبر] نا القاضي أبو الطَّيّب طاهِر بن عبد اللَّه الطَّبَرِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو أحمد محمد بن أحمد ابن الغِطْرِيف الجُرْجَانِيّ الغِطْرِيفِيّ.
٧٩٣ - وجزءاً من («حديث أبي الحسن علي بن إسْماعيل الأشْعَرِيّ صاحب
الأصول، تخريج أبي إبراهيم العُتْبِيّ)) بسماعهما على مظفر الدين محمد بن
محمد بن يحيى العَسْقَلاَنِيّ، بسماعه على سِتّ الأَهْلِ بنت نَصْر بن الحُصْرِيّ،
(١) هو شرف الدين، محمود بن عبد الحميد بن سليمان بن معالي، المَعَرّيّ الأصل الحلبي ثم
الدمشقي، أُسْمِع على الفخر جزء الغِطْرِيفِيّ، ت ٧٥٧ هـ (ذيل التقييد ٢٧٤/٢،
ط. الحوت، والدرر ٣٢٧/٤).
(٢) هو أبو الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن محمد بن دوست، النيسابوري
الأصل البغدادي، تقدم.
(٣) هو أحمد بن محمد عبد الملك، تقدّم.
٧٩٣ - الأُشْعَرِي ترجمه الذهبي في السير ٨٥/١٥ فقال: العَلامة إمام المتكلّمين، أبو الحسن
علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن موسى بن بلال بن أبي بُرْدَة بن =

٢١٣
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
بإجازتها من زَيْنَب بنت عبد الرحمن الشَّعْرِي، قالت [ أخبر] نا عبد الغافر بن
إسماعيل بن عبد الغافِرِ الفارِسِيّ (١)، قال [ أخبر] نا أبو إبراهيم أسْعَد بن مَسْعُود
العُنْبِيّ عن شيوخه. وأوّله حديث ((السبع المثاني فاتحة الكتاب)) وآخره: (فلم يقل
شيئاً).
٧٩٤ - وجزءاً من ((حديث أبي الفَضْلِ الطَبَسِيّ)» بسماعهما على مُظَفَّر
المذكور(٢)، بسماعه على سِتّ الأهل هذه، عن زَيْنَب الشِّعرية، قالت [ أخبر ] نا
الحافظ أبو المَحاسِن عبد الرَّزّاق ابن محمد الطَبَسِيّ (٣)، قال [ أخبر] نا أبو الفَضْل
محمد بن أحمد بن أبيٍ جَعْفَرِ الطَّبَسِيّ .
٧٩٥ - ((وجزءاً فيه حديث واحد من رواية أبي القاسِم الزَمَخْشَرِيّ)» بهذا
الإسناد إلى زَيْنَب، بإجازتها منه .
أبي موسى صاحب رسول اللَّه ◌َّر، الأشعري اليماني البصري. كان عجباً في الذكاء وقوة
الفهم. قال الصيرفي: ((كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى نشأ الأشعري فحجرهم في
أقماع السماسم)). مات ببغداد سنة ٣٢٤ هـ. حَطّ عليه جماعة من الحنابلة. وحديثه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [٩٧/أ] بعنوان: ((جزء الأشعري)). والعُتْبِي هو أسْعد بن مسعود
النيسابوري، من ذريّة عُتْبَة بن غزوان الصحابي ت٤٩٤ (الأنساب ٣٨١/٨، والسير ١٥٨/١٩).
(١) هو الإمام الحافظ البارع الفقيه أبو الحسن، عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن
عبد الغافر، الفارِسِيّ ثم النيسابوري الشافعي، صاحب كتاب ((السياق لتاريخ نيسابور))، تفقّه
بإمام الحرمين الجويني، وبرع في المذهب. ت ٥٢٩ هـ (التحبير للسمعاني ٥٠٧/١،
وطبقات الشافعية للسبكي ١٧١/٧، والسير ١٦/٢٠).
٧٩٤ - هو شيخ الصوفية الإمام العارف بالله، المحدّث الكبير أبو الفضل، محمد بن أحمد بن
أبي جعفر الطَبَسِيُّ، سمع الحاكم ، ومنه عبد الغافر الفارسي وقال: ثقة. وهو صاحب كتاب
((بُستان العارفين))، ت ٤٨٢ هـ (الأنساب ٢٠٩/٨، والسير ٥٨٨/١٨). وحديثه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٣٧ / ب] بعنوان: ((جزء من رواية أبي الفضل الطّبْسِيّ)).
(٢) راجع الكتاب السابق.
(٣) هو أبو المحاسن، عبد الرزاق بن محمد بن أحمد الطَبَسِيّ، سكن نيسابور سمع ((صحيح
مسلم)) على الفُراوي (١٨) مرة. ت ٥٣٧ هـ (الأنساب ٤٦/٩، والتقييد ١٠٩/٢).
٧٩٥ - الزَمَخْشَرِيُّ هو كبير المعتزلة أبو القاسم، محمود بن عمر بن محمد، الخوارزمي صاحب
((الكشاف)). كان رأساً فى البلاغة والعربية ت ٥٣٨ هـ. قال ابن النجار: قرأت على زينب بنت
عبد الرحمن بنيسابور عن الزمخشري، أخبرنا ابن البطر، فذكر حديثاً من ((المَحَامِلِيّات))

٢١٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
٧٩٦ - وجزءاً فيه ((مَنَام حَمْزَة الزَيَّات)).
٧٩٧ - والأول من ((أمالي أبي بكر أحمد بن محمد بن حُمُّدويه)) بسماعهما من
أبي محمد عبد الله بن محمد ابن القَّم، بسماعه من الفَخْر، بسماعه من ابن طَبِرْزَذ،
وإجازته من أبي علي ابن الخُرَيْف، بسماعهمامن أبي بكر محمد بن عبد الباقي
الَأَنْصَارِيّ، قال [أخبر ] نا أبو بكر بن حُمُّدويه بسنده إلى حمزة بالمنام، وبالسند إلى
ابن حُمُّدويه مما في آخر المنام، وبالجزء الأول.
[٦٦/ب]
٧٩٨ _ / (١)((ومعجم أبي يَعْلَى أحمد بن عَلِيّ بن المُثَنّى المَوْصِلِيّ)) وهو في
ثلاثة أجزاء، بسماعهما له على محمد بن إسماعيل ابن الخَبَّاز، قال [ أخبر ] نا
إبراهيم بن إسماعيل الدَّرَجِيّ، من أوله إلى باب الزاي إجازة، ومن ثَمَّ إلى آخر
((المعجم)) سماعاً عن المُؤَيَّد بن عبد الرحيم، قال [ أخبر] نا سعيد ابن أبي الرَّجَاء،
قال [ أخبر] نا إبراهيم بن محمد بن علي الكِسَائِي، قال [ أخبر ] نا أبو بكر
ابن المُقْرِىء، قال [ أخبر] نا أبو يَعْلَى.
٧٩٩ - وجزءاً فيه ((خمسة مجالس من أمالي عُمَر بن أحمد بن مَنْصُور بن
(معجم الأدباء ١٢٦/١٩، والسير ١٥١/٢٠) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
[١٢٧/أ] بعنوان ((جزء الزمخشري)) قال: وفي الجزء حديث واحد، وفيه أناشيد لم أقرأها.
٧٩٧ - ابن حُمُّدويه - بضم الحاء وتشديد الميم وضمّه أيضاً - ويقال حُمَّدُوه - بضم الحاء وتشديد
الميم وفتحها بغير ياء بعد الواو، وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن
حُمُّدويه البزّاز البغدادي، ت (؟) (تاريخ بغداد ٣٨١/٤، وتكملة الإكمال لابن نقطة
٢٨١/٢٠).
(١) من هنا إلى آخر كتاب: ((جزء المؤمل بن إهاب))، بعد أربعة كتب، ليس في ل.
٧٩٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٨١/ب] وهو مخطوط في دار الكتب بالقاهرة،
حديث ١٩١٣، في ٣٨ ق، وعليه سماع ٥٥٦ هـ، ومنه مصّورة بمعهد المخطوطات في
القاهرة١٠٦/١، ويوجد منه نسخة خطيّة أخرى في تشستربتي ٣٧٩٦، في ٣٤ ق،
بتاريخ ٥٨١ هـ (انظر: سزكين ٣٣٥/١/١) ويوجد مصورة من نسخة تشستربتي بمعهد
المخطوطات في الكويت برقم ١٣٢٣ (انظر: أخبار التراث العربي ٥/٣٠) ويوجد مصورات
من نسخة دار الكتب المصرية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٢٨٠١، وبمكتبة
الشيخ حمّاد الأنصاري الخاصّة بالمدينة المنورة برقم ٥٣٦ و ٥٦٥. طبع بتحقيق حسين سليم
أسد، وعبده علي كوشك، بدار المأمون في بيروت ١٤١٠ هـ/١٩٨٩ م في (٤٢٤) ص.
٧٩٩ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٦/أ].

--
٢١٥
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
محمد بن أبي بكر الصَّفَّار)) بسماعهما على محمود بن خَلِيفَة بن محمد بن خَلَف
المَنْبِجِيّ(١)، بسماعه على أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن عَسَاكر، بإجازته من
القاسم بن عبد الله بن عُمَر الصَّفَّار، بسماعه على جدّه عُمَر المذكور. وأول الجزء
حديث عمر: ((الأعمال بالنّات)) وآخره (وهو الذخيرة لي). سمعت هذا الجزء على
الشيخين بقراءة أبي زُرْعَة ولد شيخنا أبي الفَضْل. وحدّثنا به عن محمود بن خليفة
المذكور سماعاً.
٨٠٠ - وقرأت على الشيخين جزءاً من: ((حديث عمر بن زُرَارَة الحَدَثِيّ
الطرسوسي)) بسماعهما على محمد بن أحمد بن عمر المرجاني(٢)، قال [ أخبر ] نا
محمد بن عبد المُؤْمِنِ الصُّورِيّ، قال [ أخبر] نا أبو اليُمْن الكِنْدِيّ سماعاً،
وأبو أحمد ابن سُكَيْنَة إجازة، قالا: [ أخبر] نا الحسين بن هبة الله:(٣) سبط الخياط،
(١) هو المحدّث الصالح شمس الدين أبو الثناء، محمود بن خليفة بن محمد المَنْبِجِيّ ثم
الدمشقي، ت ٧٦٧ هـ (وفيات ابن رافع ٣٠٩/٢ - ٣١٠).
٨٠٠ - صاحبه هو أبو حفص عمر بن زُرَارَة، الحَدَثِيّ - بفتح المهملة وبعد الدال مثلثّة نسبةً إلى
الحَدَث، موضع بالثغر - الطرسوسي. ت ٢٤٠ هـ، وهو غير عمر بن زرارة الكلابي
النيسابوري، ذاك آخر، نبّه عليه السمعاني في ((الأنساب)) (معجم البلدان ٢٢٠/٢، وتبصير
المنتبه ٣٠٩/١) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٦/ب] بعنوان: ((جزء
ابن زرارة)»، وقال في التبصير ٣٠٩/١: ((له نسخة عند البغوي عنه)). وقال الذهبي في السير
٤٠٨/١١: ((له نسخة مشهورة عالية عند الكندي)). وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق،
ضمن المجموع ٥/٣٨، في ٨ ق (٦١ - ٦٨)، بعنوان ((نسخة عمر بن زرارة الحَدَثِيّ))
(انظر: سزكين ١٩٩/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٩٨). ويوجد منه
مصوّرة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، برقم ٩٨٢، ومصوّرة بجامعة الإمام محمد في
الرياض برقم ٤٨١٧ .
(٢) هو الصدر الكبير بهاء الدين، محمد بن أحمد بن عمر بن محمد الدمشقي، المعروف
بابن المرجاني، الجُنْدِيّ. بنى المسجد المعروف باسمه ((مسجد المرجاني)) بضواحي المزّة.
ت ٧٥٩ هـ(وفيات ابن رافع ٢١٧/٢، والدرر ٣٤٥/٣).
(٣) اسم الجلالة ليس في ح. وكذا جاء الاسم في المعجم المفهرس [١٢٦/ب]: ((الحسين بن
هبة اللَّه سبط الخياط)) ولعل صوابه ((الحسين بن عبد الله)) وهو الحسين بن علي بن أحمد بن
عبد اللَّه، أبو عبد اللَّه، سبط ابن الخياط البغدادي ت ٥٣٧ هـ. نسَبَهُ لجدّه الأعلى، وأما
الحسين بن هبة اللَّه فذاك آخر، وهو الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن الحسن ابن صَصْرَى

٢١٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
زاد ابن سُكَيْنَةَ وأبو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيّ قالا: [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن النَّقُور،
قال ابن سُكَيْنَة: وقرىء أيضاً على فاطمة بنت الخَبْريّ(١) وأنا أسمع، قال [ أخبر ] نا
أبو جعفر ابن المُسْلِمَة، قالا: [ أخبر ] نا أبو القاسم عيسى بن عَلِيّ بن عيسى بن
الجَرَّاحِ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسِم عَبْد الله بن محمد البَغَوِيّ، عنه.
٦٧٨/م - وجزءاً فيه ثلاثة مجالس من ((أمالي أبي أحمد العَسَّال)) بسماعهما له
على أبي محمد ابن القَّيِّم، قال [ أخبر ] نا الفَخْر عَلِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو جعفر
الصَّيْدَلَانِيّ إجازة، قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ الحَدَّاد، قال [ أخبر ] نا أبو بكر محمد بن
علي بن إبراهيم بن مصعب، عنه.
٧٣٥/م - و((جزء المُؤَمَّل بن إِهَاب)) بسماعهما على محمد بن إسماعيل بن
الخَبّاز، قال [ أخبر] نا إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر، قال [أخبر] نا أبو طَاهِر
الخُشُوعِيّ، قال [أخبر] نا أبو الحسن ابن المُسَلَّم، قال [ أخبر] نا أحمد بن
عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عُثْمَان بن أبي الحديد، قال [ أخبر] نا جَديّ،
قال [أخبر] نا أبو الفَضْل أحمد بن عبد الله بن نَصْر بن هِلال(٢)، عنه (٣).
٨٠١ - وسمعت عليهما جزءاً من «حديث عليّ بن محمد بن إسْحاق الحَلَبِيّ،
تخريج عبد الغَنِيّ بن سَعيد)) بسماعهما له على أبي محمد ابن القَّم، قال [ أخبر ] نا
الفَخْر عَلِيّ، قال [أخبر] نا أبو القاسم ابن الحَرَسْتَانِيّ سماعاً، وأبو طاهِر الخُشُوعِيّ
الدمشقي، ت ٦٢٦ هـ (انظر ترجمته في السير ٢٨٢/٢٢). وهو متأخر الوفاة وليس هو سبط
ابن الخياط ولا تثبت روايته عن ابن النقور، والله أعلم.
(١) الخَبْرِيّ - بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الراء - نسبةً إلى خَبْر،
وهي قرية بنواحي شيراز من فارس، وهي فاطمة بنت العلامة أبي حكيم عبد الله بن إبراهيم
الفقيه الشافقيّ الفَرَضِيّ، حدّثت عن ابن المُسْلِمَة ت ٥٣٤ هـ (الأنساب ٤٠/٥، وتكملة
الإكمال لابن نقطة ٤٧٩/٢).
(٢) هو الشيخ الجليل مُسنِد دمشق أبو الفضل، أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال، السُلمِيّ
الدمشقي، سمع المُؤَمَّل بن إهاب. ت ٣٣٤ هـ (السير ٣١٠/١٥).
(٣) إلى هنا ينتهي السقط الواقع في ل، والذي أشرنا لبدايته في أول الكتاب (٧٩٨).
٨٠١ - صاحبُه هو الإمام العلامة المقرىء الفقيه القاضي، أبو الحسن، علي بن محمد بن
إسحاق بن محمد، الحَلَبِيّ الشافعَيّ، نزيل مصر. ت ٣٩٦ هـ عن ١٠١ سنة (السير =

٢١٧
:
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
إجازة، قالا: [ أخبر] نا طاهر بن سَهْل بن بِشْرِ الإسْفَرائِينِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو الحُسَيْن محمد بن مَكِّي (١)، عنه. و(٢) أوله حديث صفوان بن يعلى بن أمية عن
أبيه في قصة صاحب الحُبّة في الإحرام. وآخره حديث ابن عباس ((يوم القيامة ملبياً)).
٨٠١/م ـ وسمعت عليهما جزءاً آخر من ((حديث عَلِيّ بن محمد بن إسحاق
المَذْكُور، تخريج عبد الغني أيضاً، على رَسْم مُسْلِم)) بسماعهما على محمد بن
أبي بكر البدري الجزائري، سوى الكلام، قال [ أخبر] نا محمد بن عبد المؤْمِن
الصُورِيّ، قال [ أخبر ] نا ابن الحَرَسْتَانِيّ، قال [ أخبر] نا طاهِر بن سَهْل، قال
[ أخبر] نا محمد بن مَكّي، عنه. وأوله حديث فاطمة بنت قيس حديث الجسّاسة.
وآخره: (من ذهب بخاتم اللَّه قُضِيَت حاجته).
٤٣٩/م - وسمعت عليهما ((جزء الفِيل)) بسماعهما على أبي الفَتْحِ المَيْدُومِيّ،
بسماعه على شامية بنت الحافظ أبي علي البَكْرِيّ، قال [ أخبر ] نا ابن طَبَرْزَذ، قال
[ أخبر] نا محمد بن أحمد ابن قريش، ومحمد بن عبيد الله بن دحروج، وأحمد بن
منصورِ الوكيل(٢)، وإسماعيل بن أحمد السَّمَرْقَنْدِيّ قالوا: [أخبر] نا أبو الحُسَيْن
ابن النَّقُور، قال [ أخبر] نا أبو طاهر المُخَلَّص عن شيوخه وفي آخره من حديثه في
غير ((الفيل)) أيضاً.
٣٧١/م - و((جزء أبي بَكْر أحمد بن نَصْر بن عبد الله بن الفَتْحِ الذَّارع))
بسماعهما على المَيْدُوِميّ قال [ أخبر] نا النَّجِيب، قال [ أخبر] نا أبو الفرج
ابن كُلَيْب، قال [ أخبر ] نا أبو عَليّ / محمد بن سَعيد بن نَبْهَان، قال [ أخبر ] نا [٦٧/أ]
٥٥٣/١٦، وغاية النهاية ٥٦٤/١) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١٦/ب]
ويوجد في الظاهرية بدمشق له: ((الفوائد المنتقاة الأفراد عن الشيوخ الثقات)) ضمن
المجموع ١٠/٦٠، في ١٩ ق (١٥٤ - ١٧٢) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٣٠٠). وانظر الكتاب التالي .
(١) هو المحدّث أبو الحسين، محمد بن مَكّ بن عثمان، الأزْدِيّ المِصْرِيّ، سمع القاضي
عليّ بن محمد الحلبي. وثقهُ الكَتّاني. ت ٤٦١ هـ (السير ٢٥٣/١٨، وحسن المحاضرة
٣٧٤/١).
(٢) من هنا إلى آخر الكتاب بعد التالي ليس في ل.

٢١٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
أبو عليّ الحسن بن الحُسین بن دُومًا(١)، قال [ أخبر ] نا الذارع به.
٥١٢/م - (٢ وقرأت عليهما ((الرِّحْلَة، للخَطِيب)) بسماعهما على محمد بن
إسماعيل بن الخَبَّاز، بحضوره في الثالثة على يحيى بن عبد الرحمن ابن نَجْم
الحَنْبَلِيّ، قال [أخبر ] نا أبو طَاهِر بركات بن إبراهيم الخُشُوعِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو محمد هبة الله بن أحمد الأَكْفَانِيّ، قال [ أخبر] نا الخَطِيب.
٨٠٢ - وسمعت عليهما جزءاً من «حديث هَمّام بن مُنَبِّه من مُسْنَد أبي هُرَيْرَة
من مُسْنَد الإمام أحْمَد)) وفيه غير ذلك من حديث أحمد، وفي آخره: (لا يكلمون)
والجزء انتقاء الحافظ المِزّيّ، بسماعهما من أبي الحَسَن العُرْضِيّ، وأبي عبد الله
ابن الخَبّاز، قال الأول: [ أخبر] نا الفَخْرِ علي إجازةً، وزَيْنَب بنت مَكِّيّ سماعاً،
وقال الثاني: [أخبر] نا المُسَلَّم بن عَلَّان، قالا: [ أخبر] نا حنبل بن عبد الله
الرُصَافِيّ، قال [أخبر] نا أبو القاسم ابن الحُصَين، قال [أخبر] نا أبو عَلِيّ
ابن المُذْهِب، قال [أخبر] نا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال [أخبر] نا عبد الله بن أحمد بن
محمد بن حَنْبَل، قال: حدثني أبي .
١٩٦/م - (٣) وقرأت عليهما من ((الدُّعاء، للطَّبَرَانِيّ)) من أول الكتاب إلى آخر
الجزء الأول منه، ومن القول عند سماع الأذان إلى أثناء (باب الدخول على السلطان)
بسماعهما على عبد الله بن محمد ابن القَّم، قال [ أخبر] نا الفَخْر عَلِيّ، عن
محمد بن أبي زَيْد الكَرَّانِيّ، قال [ أخبر] نا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفِيّ، قال
[ أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن فَاذْشاه، عنه٢).
٨٠٣ - وقرأت عليهما جزءاً من «حديث أبي عُمَر ابن حَيُّونَه)) بسماعهما له
(١) هو أبو علي، الحسن بن الحسين بن العَبّاس بن دُومًا، النِعَالِيّ البغدادي، حدّث عن الذارِع،
وعنه ابن نَّبْهَان. ت ٤٣١ هـ (تاريخ بغداد ٣٠٠/٧، وتكملة الإكمال لابن نقطة ٥٦٦/٢).
(٢) من هنا إلى آخر الكتاب بعد التالي ليس في ل.
٨٠٢ - تقدمت ((صحيفة همام، جمع أبي نعيم)) برقم (٢٨٥).
(٣) هذا الكتاب مع إسناده سقط من ق.
٨٠٣ - أبو عمر ابن حُيَّوبَه هو محمد بن العباس بن محمد بن زكريا، تقدّم، وحديثه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١١٩/أ] وله في الظاهرية كتابان: (الأول) منهما بعنوان ((حديث
ابن حَيَّويَه، بتخريج الدارقطني عنه)) ضمن المجموع ٦٢، ق (١٢٦ /أ - ١٣٢/ب)، =

٢١٩
١٣٨ - عبد الرحيم بن الحسين، زين الدين العراقي
على بَدْر الدين محمد بن محمد بن عبد الغنيّ البَطَائِيّ ابن قَاضِي حَرَّان(١)، قال
[ أخبر] نا أحمد بن شَيْبَان، قال [أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ قال [ أخبر] نا أبو القاسِم
هِبَة الله بن أحمد بن عمر بن الطَّبَر الحَرِيرِيّ، قال [ أخبر] نا إبراهيم بن عمر
البَرْمَكِيّ، عنه. (٢) وآخره: (يأتي على ذلك كله).
٨٠٤ - وسمعت عليهما جزءاً من ((حديث عُثْمَان بن محمد بن عُبَيْد اللّه
المَحْمِيّ الَّيْسَابوريّ)) بسماعهما على فتح الدين يَحْتَى بن عبد الله بن مَرْوان
الفَارِقِيّ، قال [ أخبر] نا أحمد بن شَيْبَان، قال [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر ] نا
القاضي أبو بَكْر محمد بن القاسِم ابن المُظَفَّرِ الشَّهْرُزُورِيّ، عنه.
٨٠٥ - وقرأت عليهما جزءاً من («حديث عُثْمَان بن محمد بن أحمد
ابن السَّمَرْ قَبْدِيّ)) بسماعهما على أبي محمد ابن القَّم، وعلى أحمد بن محمد
الجُوخِيّ، قالا [أخبر ] نا الفَخْرِ عَلِيّ، قال [ أخبر] نا ابن طَبَرْزَذ سماعاً، وسِتّ
والمجموع ٤/٨٥، ق (٣٨/أ - ٩٥/ب)، والمجموع ٩٣، ق (١ /أ - ١٧/أ). (والثاني)
=
بعنوان ((جزء فيه من الأحاديث والأخبار والحكايات والأشعار)) برقم ٣٩٢٧ ويوجد منه الورقة
الأولى فقط. (انظر: سزكين - بالعربية - ٤١٧/١/١ - ٤١٨) ويوجد منه مصورات في الجامعة
الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ١٥٢٣، ١٥٣٣، ٥٠٢٣ ف، ٥٠٠٩ ف.
(١) هو بدر الدين أبو عبد الله، محمد بن محمد بن عبد الغني بن عبد الله بن أبي نصر، الحَرَّاني
ثم الدمشقي، ابن قاضي حرّان المعروف بابن البطائني، ت ٧٥٦ هـ (وفيات ابن رافع
١٨٧/٢، والدرر ١٨٨/٤).
(٢) من هنا إلى ((حديث يحيى بن معين)) بعد ستة كتب، ليس في ح.
٨٠٤ - المَحْمِيّ هو الشيخ العَدْلِ المُسنِد أبو عمرو، عثمان بن محمد بن عبيد الله، النيسابوري
المُزَكّي، حدّث عن أبي نُعَيْم، وأدرك الإسناد العالي. ت ٤٨١ هـ (التقييد ١٨٣/٢، والسير
٥٧٩/١٨) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٥/أ] بعنوان: ((جزء المَحْمِيّ)
وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان: ((حديث عثمان المحمي)) ضمن
المجموع ١٨/١١٥، ٤ ق (٢٠٧ - ٢١٠). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
ص ٦١٩) ويوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٢٤٦٥ .
٨٠٥ - ابن السَمَرْقندي هو الشيخ المحدّث الثقة أبو عمرو، عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن
هارون، السَمَرقندي ثم المصري، انتهى إليه علوّ الإسناد بمصر. ت ٣٤٥ هـ
(السير ٤٢٢/١٥، وحسن المحاضرة ١ /٢٠٩) وحديثه ذكرهُ الحافظ في المعجم
المفهرس [١٣٢ /ب]. وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق بعنوان ((الفوائد المنتقاة الحسان

٢٢٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
الكَتَبَة بنت يحيى(١) بن عَلِيّ بن الطَّرَّاح وأختها عَزِيزَة، وأبو أحمد عبد الوهّاب
ابن عَلِيّ بن سُكَيْنَة، ويوسُف بن المُبارَك الخَفَّاف إجازة منهم، قالوا: [ أخبر ] نا
ابن الطَّرَّاح، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن أحمد بن محمد السِّمْنَانِيّ (٢)، قال[ أخبر ] نا
أبو طاهِر الَأنْبَارِيّ(٣)، عنه .
٨٠٦ - وسمعت عليهما جزءاً من ((حديث أبي بكر محمدٌ عُثْمان بن ثَابِت(٤)
الصَّيْدَلَاَنِيّ)) بسماعهما على أبي الحَسَن العُرْضِيّ، قال [ أخبر] نا الفَخْرِ عَلِيّ،
قال [ أخبر] نا أبو البَرَكَات ابن مُلاَّعِب، قال [أخبر] نا أبو الفَضْلِ الأُرْمَوِيّ،
العوالي)) ضمن المجموع ٥/١٠، في ١٠ ق (٦٦ - ٧٥)، وبعنوان: ((حديث أبي عمرو
السمرقندي)) ضمن المجموع ٢٠/٤٠، في ٨ ق (٣٠٤ - ٣١١)، وهو جزء منه. (انظر:
سزكين ٤٣١/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمريةص ٤٩ و٢١٥). ويوجد منه مصورة
في جامعة الإمام محمد بالرياض، برقم ١٩٥٧ ف، وتصحّف اسم السمرقندي فيها إلى
((علي بن محمد)) وتابعها على هذا الخطأ سزكين، ونبّه الذهبي في ترجمته إلى أن بعضهم
ينسبه إلى جدّه أحمد فيقول: ((عثمان بن أحمد بن محمد)» وكذلك هو على الجزء الذي في
الظاهرية .
(١) هي نعمة بنت علي بن يحيى بن علي بن الطرّاح، تقدّمت.
(٢) هو القاضي العَلامة أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
محمود بن أعْين، الحنفي، ولد القاضي الكبير شيخ الأشعرية أبي جعفر. كان ثقة صدوقاً
حسن الأخلاق كبير القدر. توفي ببغداد سنة ٤٦٦ هـ (تاريخ بغداد ٣٨٢/٤، والجواهر
المضية ٢٥٤/١، والسير ٣٠٤/١٨) والسِمْناني - بكسر السين وسكون الميم وعند السمعاني
بفتحها - نسبة إلى سِمنان وهي قرية بالعراق (معجم البلدان ٢٥١/٣، واللباب ١٤١/٢).
(٣) هو أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن أبي الصقر، كما صرّح به الحافظ فى
المعجم المفهرس. لكن جاء في فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٤٩ للأستاذة
ياسين محمد السوّاس أن اسم الراوي: ((أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي
الأنباري)) ولم أعثر على ترجمة بهذا الاسم!
٨٠٦ - الصَيْدَلانِيّ هو أبو بكر محمد بن عثمان بن ثابت بن إسماعيل بن أبان، البغدادي: وثقه
الخطيب، روى عنه أبو نصر ابن حسنون. ت ٣٤٤ هـ (تاريخ بغداد ٤٨/٣) وحديثه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٦ /ب] بعنوان ((جزء الصيدلاني)).
(٤) ((ثابت)) جاء في أصولنا مكانه ((أحمد)) وكذا في المعجم المفهرس، ولعله سبق قلم من
الحافظ، والتصویب من تاریخ بغداد.