Indexed OCR Text

١٠١
١٢٠ - عبد الله بن محمد، كمال الدين الإسكندراني
الإمام ناصر الدين ..... وهو الآن معمر سنة على محمد .... العزيز الشافعي]٣).
[ ١١٩] عبد اللَّه (طص) بن محمَّد .
ابن محمود البعلبكي، جمال الدين ابن أبي الرضي.
ولد سنة سبع وثلاثين .
٥١٤/م - وسمع من جدّه لأمه ناصر الدين محمد بن إبراهيم ابن المُظَفَّر كتاب
((فضل شهر رمضان، لأبي حَفْص ابن شَاهِين)) بسماعه على أبي الفرج ابن أبي عمر،
قال [ أخبر] نا الكِنْدِيّ في الرابعة، قال [ أخبر] نا عبد الله(١)، والحسين(٢)
ابنا عليّ بن أحمد، قال [ أخبر] نا ابن النقور(٣)، قال [ أخبر ] نا عبيد الله بن عمر،
ابن شاهين، عن أبيه سماعاً.
وبإجازة الكِنْدِي من أبي بكر الأنصاري، عن الغَسَّانِيّ إجازة، عن ابن شاهين
إجازة(٤).
وأجاز لي قديماً. ومات في [
](٥) .
[١٢٠] عبد الله (طب) بن محمَّد ..
ابن محمد بن سليمان بن (٦عطاء بن جميل بن فضل٦) بن خير
ابن النعمان(٧) المالكي، كمال الدين الإسكندراني.
ولد سنة تسع وثلاثين. وأُحْضِرَ في الرابعةِ على ابن المُصْفِي، وعليّ
(١) هو شيخ العراق أبو محمد، عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله، النحوي المقرىء، سبط
أبي منصور الخياط، ت ٥٤١ هـ (التقييد٢ /٦٩، والعبر ١١٢/٤).
(٢) سبط الخياط، تقدم.
(٣) أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله، تقدم.
(٤) ( إجازة ) ليست في ح.
(٥) بياض في الأصول.
( ** ) هذه الترجمة ليست في ق. وقد ترجم له التقي الفاسي في ذيل التقييد٢ /٦٢، والسخاوي
في الضوء اللامع ٦٣/٥، والمقريزي في ((عقوده)).
(٦ - ٦) (عطاء بن جميل بن فضل) جاء في ح مكانه: سليمان.
(٧) ( ابن النعمان ) ليس في ح ل. وقد جاء الاسم في الضوء اللامع كاملاً مطابقاً لما جاء هنا.

١٠٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن القُرَات(١)، وغيرهما. وسمع في الخامسة على أبيه. وحدّث عن الوادِي آشِي.
٣٤٥/م - وكنتُ قد قرأتُ عليه بالإِسكندرية: ((سُدَاسِيّات الرَّازِي)) عن
ابن المُصْفِي، وابن الفُرَات، بسندهما الماضي في ترجمة أحمد بن محمد
ابن الخَرّاط (٢).
٥٥ / - ومن مروياته: الجزء الأول من ((الخِلَعِيَّات)) سمعه في سنة خمس
وأربعين على محمد بن عثمان بن عمر بن كامل البَلْبِيسِيّ، بسماعه على الغَرَّافِيّ،
بسماعه على محمد بن عماد (٣)، بسنده.
٩٩/م - وحدّث بالجامع الأزهر سنة تسع عشرة بـ ((الشِفًا)) عن الوادي آشي.
] (٤) وثمان مائة .
] (٤) سنة [
وعمّر إلی أن مات في [ .
[١٢١] عبد الله(ط) بن محمَّد »
ابن محمد بنٍ سليمان بن موسى النيسابوري الأصل، المكّ، عفيف
الدين المعروف بالنّشَاوري - بفتح النون والمعجمة الخفيفة .
ولد سنة خمس وسبع مائة، كذا كان يكتب بخطه، ويقال إنه ولد سنة إحدى
وسبع مائة. وسمع من إمام المقام رَضِيّ الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر
الطَّبَرِيّ، ومحمد بن عبد الله ابن شاهد القَّمَةَ(٥)، وغيرهما. وأجاز له القاضي
سليمان، ووزيرة، وعيسى المُطَعَّم، وإسماعيل ابن مكتوم، والدَّشْتِيّ (٦)،
وغیرهم (٧).
(١) هو علي بن عبد الوهاب بن الحسن، جلال الدين، تقدم.
(٢) راجع الترجمة (٤٥).
(٣) الحَرّاني، قال: أنا أبو محمد عبد الله بن رِفَاعَةَ بن غدير السعدي، أنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن الحسين الخِلَعِيّ (انظر: المعجم المفهرس ١٢٠/ب).
(٤) بياض في الأصول قال السخاوي: وعمَّر حتى مات سنة بضع وعشرين.
(*) ترجم له المصنّف في الدرر الكامنة ٢ / ٣٠٠، وإنباء الغمر ٣٠٠/٢، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ٦٣/٢، والعقد الثمين ٢٧٠/٥، وابن العماد في الشذرات ٣١٣/٦.
(٥) هو شمس الدين أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن علي بن يوسف، المصري المعروف
بابن شاهد القيّمة، ت ٧٢٩ هـ (ذيل التقييد ١٤١/١، ط. الحوت، والعقد الثمين ٢ /٧٠).
(٦) شهاب الدين أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن أبي القاسم، تقدّم.
(٧) ذكرهم التقي الفاسي في ذيل التقييد.

١٠٣
١٢١ - عبد الله بن محمد، عفيف الدين النَّشاوري
وحدّث بمكّة، والقاهرة. وهو أول شيخ سمعتُ عليه الحديث المسند فيما
اتصل بعلمي، وهو خاتمة أصحاب الرَّضِيّ الطَّبَرِيّ بالسماع.
مات في ذي الحجة سنة تسعين وسبع مائة .
[٥٣/أ]
٥/م - سمعتُ عليه ((صحيح البخاري)) - إلّ ما فاتني منه - وذلك بقراءة شمس
الدين السَّلَّوِيّ، سنة خمس وثمانين بالمسجد الحرام، بسماعه له على الرَّضِيّ
الطََّرِيّ، بسماعه على أبي القاسم عبد الرحمن / بن أبي حَرَمِيّ فُتُوحِ بنِ بَنِين المكي
الكاتب(١) - سوى من «باب قوله تعالى: ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً﴾ [الأعراف
٨٥/٧])) من ((أحاديث الأنبياء)) إلى ((باب مبعث النبي ◌َّ)) فإجازة لهذا القدر، قال
[ أخبر] نا بجميعه أبو الحسن عليّ بن حُمَيْد بن عَمّارِ الطَّرَابُلُسِيّ (٢)، قال [ أخبر ] نا
أبو مكتوم عِيسَى ابن الحافِظ أبي ذَرّ عَبْد بن أحمد بن محمد الهَرَوِيّ(٣)، قال
[ أخبر] نا أبي (٤)، قال المشايخ الثلاثة أبو إسحاق المُسْتَمْلِي(٥)، وأبو محمد
السّرَخْسِيّ، وأبو الهَيْثَمِ الكُشْمِيهَنِيّ، قالوا: [أخبر] نا أبو عبد اللَّه الفِرَبْرِيّ، قال
[ أخبر ] نا البخاري .
(١) هو مسند مكة العالم زين الدين أبو القاسم، عبد الرحمن ابن (أبي حَرَمِيّ) فتوح بن بنين بن
عبد الرحمن بن عبد الجبار المكيّ الكاتب النقّاش العطّار. ت ٦٤٥ هـ (السير ٢٦٩/٢٣،
والعقد الثمين ٣٩٨/٥).
(٢) هو الشيخ الصدوق الجليل، أبو الحسن، عليّ بن حميد بن عمّار، الطرابلسي ثم المكيّ،
النحوي المقرىء، راوي ((صحيح البخاري)) عن عيسى بن أبي ذرّ الهرويّ، ت ٥٧٥ هـ
(السير ٥٤١/٢٠، والعقد الثمين ١٥٦/٦).
(٣) هو الشيخ العالم الصدوق أبو مكتوم، عيسى بن (أبي ذرّ) عَبْد بن أحمد الأنصاريّ الهرويّ،
سمع من أبيه ((الصحيح))، ت بعد ٤٩٧ هـ (العبر ٣٤٨/٣، والسير ١٧١/١٩).
(٤) هو الإمام العلامة شيخ الحرم أبو ذرّ، عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غُفَير بن محمد،
المعروف بابن السماك الأنصاري الحُراسانيّ الهرويّ المالكي، راوي الصحيح عن الثلاثة :
المستملي، والحَمُّوبي، والكُشْمِيهَنِي. وعنه ابنه عيسى، ت ٤٣٤ هـ (تاريخ بغداد
١٤١/١١، والسير ١٧/ ٥٥٤ .
(٥) هو الإمام المحدّث الصادق، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن داود،
البَلْخِي المُستَمْلِي، راوي ((الصحيح)) عن الفِرَبْرِيّ سنة ٣١٤ هـ وعنه أبو ذَرٌ، ت ٣٧٦ هـ
(العبر ١/٣، والسير ٤٩٢/١٦).

١٠٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
قال الرَضِيّ الطَّبَرِيّ: وأخبرنا عمّ أبي يعقوب بن أبي بكر الطَّبَرِيّ(١)، وعماد
الدين عبد الرحيم بن عبد الرحيم بن عبد الرحيم ابن العَجَمِيّ (٢)، سماعاً عليهما،
قال الأول: [ أخبر] نا يونس بن يحيى الهاشمي، والثاني: [ أخبر] نا ثابت بن
مُشرف، قالا: [أخبر] نا أبو الوَقْت، قال [أخبر] نا الدَّاوُدِيّ (٣)، قال [ أخبر ] نا
السّرَخْسِيّ، بسنده.
وقال الرضي أيضاً: و[ أخبر] نا أبو عبد الله محمد ابن أبي البركات ابن أبي
الخير الهمداني (٤) سنة ثمان وخمسين، وسنُّهُ يومئذ مائة سنة وأزَيْدُ من عشرين سنة،
قال [ أخبر ] نا أبو الوقت إجازةً خاصّة - فإن لم يكن فعامة .
ومن مر ویات شيخنا هذا :
١٨٣/م - ((الثقفيّات العشر)) سمعها على الرَّضِيّ الطَّبَرِيّ، بسماعه على
أبي الحسن ابن بنت الجُمَّيْزِي، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ، قال [أخبر ] نا الثَّقَفِيّ.
وما أدري هل سمعتُ عليه من هذه شيئاً أم لا؛ لأنني كنتُ أجالس حينئذ فخر
الدين القَايَاتِيّ (٥) من عصريّات كل نهار غالباً بالمسجد الحرام، وهو يقرأ على شهاب
الدين ابن الخَّاط القراءات. وقرأ في تلك الأيام (الثقفيات)) على النشاوري، إلا أنني
لا أدري هل سمعتُ عليه بتلك القراءة شيئاً أم لا، وهو ممكن.
ومما ينبغي التنبيه عليه: أن الشيخ شهاب الدين ابن الهائم (٦)، أخرج لي لما
(١) هو القاضي جمال الدين أبو أحمد، يعقوب بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم، الطبري
المكي، ت ٦٦٥ هـ (ذيل التقييد ٣١٢/٢، ط. الحوت، والعقد الثمين ٤٧٣/٧).
(٢) هو عماد الدين أبو الحسن، عبد الرحيم بن عبد الرحيم بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن
الحسن، المعروف بابن العجمي الحلبي، ت ٦٩٠ هـ (الوافي ٣٢٨/١٨، وذيل
التقييد ١١٠/٢، ط. الحوت).
(٣) هو أبو الحسن، عبد الرحمن بن محمد بن المظفّر، تقدم .
(٤) هو الشيخ المعمِّر أبو عبد الله، محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حمد، الهمداني،
الصوفي الرفاعي، راوي ((الصحيح)) عن أبي الوقت بالإجازة العامة، وأنكرها بعضهم،
ت ٦٦٢ هـ (ذيل التقييد ١ / ١١٠، ط. الحوت، والعقد الثمين ١ /٤٢٣).
(٥) هو محمد بن محمد بن محمد بن أسعد، تقدم .
(٦) هو أحمد بن محمد بن عماد بن علي، صاحب الترجمة (٤٣٦).

١٠٥
١٢١ - عبد الله بن محمد، عفيف الدين النَّشاوري
دخلتُ بَيْتَ المَقْدِسِ الأجزاء المخلّفة عن ولده البارع مُحَبّ الدين (١) فرأيت فيها
استدعاء(٢) بخط الإمام بهاء الدين ابن خليل (٣)، نصه: ((المسؤول من السادة العلماء
أن يُجِيزوا لأبي الفضل خليل ابن الإمام شهاب الدين ابن القَسْطَلَانِيّ (٤)، إِمَام
الحَرَمِ، وأبي الفضل أحمد ابن نجم الدين محمد ابن المُحِبّ الطََّرِيّ(٥)، ولأبي
الفضل محمد بن أبي بكر محمد بن سليمان النشاوري المكي، وولده - ثم ذكر
آخرين - أن يرووا عنهم جميع ما تجوز لهم روايته، وكتب في رابع عشر جمادى
الأولى سنة عشر وسبع مائة)».
فكتب في الاستدعاء جماعة من مسندي الديار المصرية إذ ذاك، فيهم جمع لم
يحدثني أحد عنهم من مشايخي لا بالسماع ولا بالإجازة، منهم: [١] أبو الحسن
علي بن نَصْر اللَّه ابن الصَوَّاف راوي (السنن للنسائي)) [٢] وعليّ بن عِيسَى (٦) بن
رَمَضَان ابن القَيِّم [٣] وعلي بن محمد بن هُرون الثَّعْلَبِيّ [٤] وتاج الدين أحمد بن
(١) هو الفقيه محب الدين أبو الفتح، محمد بن أحمد بن محمد بن عماد ابن الهائم، المصري
الأصل، ثم المقدسي. ت ٧٩٨ هـ، وهو صاحب الترجمة (٦٣٥).
(٢) وذكر في الدرر الكامنة ٣٠١/٢ هذا الاستدعاء وأن القشط فيه يمكن أن يكون مِنْ كاتِبٍ
الاسْتِدعَاء استدراكاً.
(٣) هو الحافظ القدوة البارع بهاء الدين أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الخليل،
العسقلاني ثم المكي، المقرىء المالكي، نزيل القاهرة، ت ٧٧٧ هـ، وهو صاحب الترجمة
(٣١٣).
(٤) هو إمام المسجد الحرام، ضياء الدين أبو الفضل: خليل بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن
الحسن، القسطلاني المكي المالكي التوزري. ت ٧٦٠ هـ (غاية النهاية ١ /٢٧٦، والعقد
الثمين ٣٢٤/٤).
(٥) هو قاضي مكة شهاب الدين أبو الفضل وأبو العباس، أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن
عبد الله بن محمد بن أبي بكر، الطبري الشافعي، ت ٧٦٠ هـ (العقد الثمين ١٦١/٣، والدرر
الكامنة ٢٩٧/١).
(٦) هو القاضي الجليل المعمّر بهاء الدين أبو الحسن، علي بن عيسى بن سليمان بن رمضان ابن
أبي الكرم، الثعلبي المصري الشافعي، المعروف بابن القيّم، ناظر الأوقاف بمصر، وكان
والده قيّم قُبَّة الشافعي ت ٧١٠ (برنامج الوادي آشي: ١٦١، ومعجم شيوخ الذهبي ٣٨/٢).

١٠٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
علي ابن دَقِيق العِيد(١)، أخو الشيخ تقي الدين [٥] ومسعود بن أحمد (٢) الحَارِثِيّ
[٦] وموسى بن علي بن أبي طالب الهاشمي [٧] ومحمد بن محمد بن أبي الفتوح
الدِّلَاصِيّ [٨] وعبد الرحمن بن مَخْلُوف (٣)، ابن جماعة [٩] والجلال محمد بن
محمد بن عيسى (٤)، ابن الطباخ [١٠] وعبد القادر بن محمد الضبعي [١١] / والتقي
الصَّائِغ [١٢] ومحمد بن عبد الحميد(٥) المُؤَدِّب [١٣] وعلي بن جَابِرِ الهَاشِمِيّ
[١٤] وعتيق بن عبد الرحمن العُمَرِيّ (٦).
[٥٣/ب]
ثم بعد مدة طويلة تأمّلتُ الاستدعاء المذكور فوجدتُ لفظ: ((وَوَلَدِهِ) مغيّراً،
فَتَحْتَ ذَيْل الواو الأولى قَشْطٌ، وفي الهاء أيضاً قَشْطٌ، فَخُيّل إِلَيَّ أنها كانت ((مَوْلِداً)
وأن الواو الأولى كانت ميماً، وأُلْحِق فيها ذيل الواو، وأن الهاء كانت ألفاً فَكُشِطَتْ
وجُعِلَ بدلها هاءٌ، فعلى هذا لا يكون لشيخنا من هؤلاء إجازة، إلّ إن كان استجيز له
منهم في غير هذه المدة، وهو ممكن، وأن مولد شيخنا كما تقدم قبل تاريخ
الاستدعاء، ولم يكن لوالده ولدٌ غيره، والشيخ بهاء الدين كان صاحِبَ أبيه، وكان
حريصاً على تحصيل الاستجازات للمكيّين، فكيف يستجيز للأب ويُخِلّ بذكر الابن
مع معرفته به.
(١) هو تاج الدين أبو العباس، أحمد بن علي بن وهب بن مطيع، القشيري القوصي، ابن العلامة
مجد الدين المعروف بابن دقيق العيد. ت ٧٢٣ هـ. (الوافي ٢٤٣/٧، والدرر
الكامنة ١ /٢٢٢).
(٢) هو الإمام الفقيه الحافظ الحجة القاضي سعد الدين أبو عبد الرحمن، مسعود بن أحمد بن
مسعود الحارثي المصري، ت ٧١١ هـ (معجم الذهبي٣٣٩/٢، ومرآة الجنان ٢٥١/٤).
(٣) هو محيي الدين أبو القاسم، عبد الرحمن بن مخلوف بن عبد الرحمن بن مخلوف بن
جماعة بن جابر، الرّبَعِيّ الإسكندري المالكي. ت ٧٢٢ هـ (معجم الذهبي ٣٨٢/١، والدرر
الكامنة ٣٤٧/٣).
(٤) هو جلال الدين أبو عبد الله، محمد بن محمد بن عيسى بن الحسن، ابن الطبّاخ، ت ٧١٨ هـ
(الدرر الكامنة ٤ /٢٠٦).
(٥) هو شرف الدين أبو الفضل، محمد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خلف، القرشي المصري
المؤدب الخطيب، ت ٧١٦ هـ (معجم الذهبي ٢٠٦/٢، والعقد الثمين ٩٦/٢).
(٦) هو عتيق بن عبد الرحمن بن أبي الفتح العمري، المحدّث الزاهد المصري، ت ٧٢٢ هـ
(الدرر الكامنة ٤٣٤/٢، وحسن المحاضرة ٣٩٢/١).

١٠٧
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
ولما قامت عندي هذه الريبة، تركت التخريج والرواية بهذه الإجازة، وفي
المصرّح به غِنِّى عن المَظْنُون، والله المستعان.
[١٢٢] عبد الرحمن بن أحمد.
ابن المبارك بن حماد بن تركي الغزي الأصل البزاز، زين الدين
أبو الفرج المعروف بابن الشَيْخَة (١).
ولد سنة خمس عشرة، قرأت ذلك بخطه وأخبرني به مراراً. وقد سمع الكثير
من مشايخ عصره ومسنديهم. وأجاز له الحَجِّار وغيره من مسندي الشاميين، قرأتُ
الاستدعاء بخط عليّ بن قَيْرَان، مؤرّخاً بسنة تسع وعشرين وسبعمائة.
وكان له اشتغال بعدة علوم، وعلى ذهنه أشياء حسنة .
قرأت بخط القاضي تقي الدين الزُّبَيْرِيّ (٢): ((كان صالحاً عالماً، محدّثاً فاضلاً
طارحاً للتكلُّف، لا يدخل في الوظائف كثير الاشتغال والعلم والعبادة. ولما فتح
الحانوت في البَزّ كان يُديم الاشتغال والعبادة، فاتفق أن شخصاً أودع عنده مائتي
دينار، فوضعها في صندوق بالحانوت، فنقب اللصوص الحانوت، وأخذوا ما فيه،
فبلغ صاحب الذهب، فطابت نفسه، ولم يكذب الشيخ ولا اتّهمه، فاتفق أن الشيخ
رأى في النوم بعد نحو ستّة أشهر من يقول له: إن الذهب الوديعة في الحانوت. فقال
له: لم أجده في الصندوق، فقال له: إن اللصّ لمّا أخذه وقع منه في الدروند.
فأصبح، فجاء إلى الحانوت، فوجد الصّرة كما هي قد غطّى عليها التراب فغابت فيه،
فأخذها وجاء إلى صاحب الذهب فقال له: خذ ذهبك، فقال: ما علمتُ منك إِلّ
الصدق والأمانة، وقد نقب حانوتك وسرق الذهب، فلم كلّفتَ نفسك واقترضتَ هذا
الذهب؟ فحدّثه بالخبر، فقال: أنتَ في حِلّ منه، وامتنع من أخذه وقال: وهبته لك،
(*) ترجم له المصنف في الدرر الكامنة ٣٢٤/٢، وإنباء الغمر ٣٤٧/٣، والتقي الفاسي في
ذيل التقييد ٧٥/٢، وابن تغري بردي في الدليل الشافي ٣٩٨/١، والسيوطي في حسن
المحاضرة ٣٩٧/١، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٥٩/٦.
(١) تصحف في مطبوعة الدرر إلى ((الشحنة)) وعلّق الطابع في الهامش أنه في بعض النسخ
((الشيخة)) وهو الصواب الموافق لما في مصادر ترجمته .
(٢) صاحب الترجمة (١٣٢) من هذا الكتاب.

١٠٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
فعالجه حتى أعياه، فامتنع من أخذه، فحجّ الشيخ وجاور مدّة حتى أنفق ذلك
الذهب».
وكان مشهوراً بالصلاح والديانة، ولكثير من الناس فيه اعتقاد زائد، وكان محبّاً
في الإسماع صبوراً على الطلبة .
وكانت له خصوصية بأبي رحمه اللَّه تعالى، فكان بعد ذلك يبالغ في إكرامي،
وأول ما عرفته سنة تسع وسبعين، جاءنا بعد موت أبي وأنا في الكُتّاب، ودعا لي وأول
شيء سمعت عليه الحديث في سنة آثنتين وتسعين.
٦٢٦ - سمعتُ عليه ((جزءاً أنتقاه أبو زُرْعَة ابن شيخنا العِرَاقي من حديثه،
عوالي وأناشيد)) وهو لطيف.
ثم لازمته من سنة ست وتسعین إلی أن مات.
١٣٦/م - قرأتُ عليه الجزء الثامن من ((أمالي المَحَامِلِيّ)) بسماعه له على أبي
المحاسن يوسف بن عمر بن حُسَيْن الخُتَنِيّ، بسماعه، وهو حاضر في الثالثة على عبد
الوهاب بن ظافر بن رَوَاج، وهو آخر من حدّث عنه بالسماع، بسماعه له على السِلّفِيّ
- سوى فَوْت فيه فإجازة - وهو من أوله إلى قوله: (([حد ] ثنا علي بن حرب، قال
[ حد ] ثنا وهب بن جرير، قال [حد ] ثنا أبي، قال سمعت يحيى بن أيوب ...
فذكر حديثاً)) والفَوْت قدر ورقة.
٦٢٧ - وجزءاً لطيفاً فيه ((أحاديث من رواية أبي أحمد الفَرَضِيّ)) بسماعه له
على يونس بن إبراهيم الدَّبُوسِيّ، بسماعه له على أبي الحَسَن ابن المُقَيِّر، وهو آخر
من حدّث عنه بالسماع والإجازة، بإجازته من أبي الفَضْل محمد بن ناصر بإجازته من
الحافِظَيْن: أبي إسحاق إبراهيم بن سَعِيد الحَبَّال، وأبي عبد الله محمد بن أبي نَصْر
٦٢٧ - صاحبه هو الإمام المقرىء أبو أحمد، عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي،
الفرضي البغدادي. قال الخطيب: كان ثقة ورعاً ديّناً. ت ٤٠٦ هـ (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٨٠،
ومعرفة القراء ٢٩٢/١). والجزء ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٦ /ب] بعنوان:
((جزء من حديث أبي أحمد الفرضي)) ويوجد في الظاهرية بدمشق الجزء الثالث من ((حديث
بشر بن مطر)) رواية أبي أحمد، ضمن المجموع ٨/٩٤، ويوجد أيضاً ((حديث القطان عن
الحسن بن عرفة)) رواية أبي أحمد، ضمن المجموع ١١/١١٥ (انظر: فهرس مجاميع =

١٠٩
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
الحُمَيْدِيّ، قالا [ أخبر ] نا أبو محمد الفضل بن جعفر بن أبي الكرام، بسماعه منه.
٦١/م - والجزء الأول الكبير من ((حديث أبي طَاهِرِ المُخَلِّص)) يشتمل على
أربعة أجزاء بسماعه على الدَّبُوسِيّ، عن ابن المُقِيَّر، قال [أخبر] نا أبو القاسم
(١ نصر بن نصر العُكْبَرِيّ، وأبو بكر محمد بن عُبَيْد الله ابن الزَّاغُوِنّي / (٢) قال الأول:
[ أخبر] نا أبو القاسم١) علي بن أحمد ابن البُسْرِيّ بجميعه، وقال الثاني : [ أخبر ] نا
بالثلاثة الأول منه أبو نَصْر محمد بن محمد بن علي الزَّيْنَبِيّ .
[١/٥٤]
وبإجازة شيخنا من الحَجّار، عن أبي الحَسَن محمد بن أحمد بن عمر
القَطِيعِيّ، قال [ أخبر] نا ابن الزَّاغُونِيّ بالقدر المذكور، قال [ أخبر] نا أبو نَصْر
الَّيْنَبِيّ، بسماعهما من أبي طَاهِرِ المُخَلِّص.
٦٢٨ - وجزءاً فيه ((المجلس الخامس من أمالي(٣) أبي مُطِيع)) بسماعه على
يوسف بن عمر الخُتَنِيّ، بسماعه على صالِح بن شُجَاعِ المُدْلِجِيّ (٤) بإجازته من
السِلَفِيّ، بسماعه منه.
٦٢٩ - وجزءاً من ((حديث محمد بن جعفر بن أبي الأزهر ابن زُنْبُور، عن
شيوخه الخمس)) بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من الدَّبُوسِيّ، ثم وقفتُ على سماعه
المدرسة العمريةص ٤٩٥، ٦١٧). قال الحافظ في وصفه: وهذا الجزء من العجائب، فإنه
=
إلى أبي الفضل ابن ناصر في غاية العلوّ، وأما بالنسبة لحديث أبي أحمد الفرضي فنازل.
(١ - ١) (نصر بن نصر ... أبو القاسم ) سطر ساقط من حٍ.
(٢) اللوحة (٥٤) ليست في صورة الأصل عندي، واستفدت مضمونها من سائر النسخ.
٦٢٨ - ذكرها الحافظ في (المعجم المفهرس [١٥٩ /أ] ويوجد الجزء الأول والثاني منها، وكلّ
منهما في ستّة مجالس، في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٢/٣٠، ٢١ ق (٢٤ - ٤٤)،
ويوجد مجلس منها ضمن المجموع ١٧/٤٦، ٨ ق (٢٧٩ - ٢٨٦)، ويوجد المجلس السابع
منها ضمن المجموع ٨/٩٨، ٤ ق (٩٤/أ - ٩٧). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة
العمريةص : ١٥٦، ٢٣٨، ٥١٨).
(٣) ( أمالي ) ليست في ح.
(٤) هو أبو التقى، صالح بن شجاع بن محمد بن سيدهم، المُذْلِجِيّ المصري المالكي الخياط،
ت ٦٥١ هـ (السير ٢٨٩/٢٣، والنجوم الزاهرة ٣١/٧).
٦٢٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٧ /أ] ويوجد ابن زنبور آخر اسمه أبو بكر محمد بن
عمر بن علي بن خلف بن زنبور، تقدم حديثه برقم (٦٢٥). أما ابن زُنْبُور المذكور هنا فقد جاء
-- --

١١٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
منه محققاً بخط العَسْجَدِي بإجازة الدَّبُّوسِيّ من أبي الحَسَن ابن المُقِيَّر،
قال [ أخبر] نا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي في كتابه
قال [ أخبر] نا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشَّافِعِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الحَسَن
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن فِرَاس العَبْقَسِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو جعفر
محمد بن إبراهيم الدّيْتُلِيّ(١)، قال [ أخبر ] نا ابن زُنْبُور.
٦٣٠ - وجزءاً من ((حديث الحُسَيْن بن الحَسَنِ الغَضَائِرِي)» بسماعه له على
يوسف الخُتَنِيّ، بسماعه من صالح المُدْلِجِيِ ، بإجازته من السِّلَفِيّ بسماعه من الثّقَفِيّ
عنه سماعاً، وأوله حديث أبي أيوب رضي الله تعالى عنه: ((هذه أصوات يهود تُعَذَّب
في قبورها)). وفيه جملة من كلام عمر بن عبد العزيز وسيرته.
٦٣١ - وجزءاً من ((حديث أبي سَعْد، عبد الرحمن بن الحسن بن عَلِيَّك))
بسماعه على الدَّبُوسِيّ، بإجازته من أبي محمد بن رَوَاج، قال [ أخبر ] نا السِلَفِيّ،
اسمه في أصولنا. ((أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن زنبور))، ولم أعثر له على ترجمة، وغالب
ظني - بعد الفحص والتتبّع الشديدين - أنه محمد بن جعفر بن أبي الأزهر مولى بني هاشم،
أبو صالح المكي، المتقدم في الكتاب (١٢٣) بالإسناد المذكور هنا نفسه (وانظر ترجمته في
العقد الثمين ٤٤٨/١)، وأن الحافظ ذهل هنا فكرّر اسم الراوي عنه: أبو جعفر محمد بن
إبراهيم، أو أن الاسم تصحف في أصوله التي نقل منها، وهو محتمل لتشابه الرسم في
الاسمين، والله أعلم بالصواب. وشيوخه الخمسة هم: إسماعيل بن جعفر، وتقدم حديثه عنه
برقم (١٢٣)، وحماد بن زيد، وفضيل بن عياض، والدراوردي، وابن أبي حازم.
(١) تصحف في ح إلى: الزئبقي.
٦٣٠ - صاحبه هو الإمام الثقة أبو عبد الله، الحسين بن الحسن بن محمد بن حَلْبَس، الغَضَائِيّ
المخزومي البغدادي. ت ٤١٤ هـ (تاريخ بغداد ٤٣/٨، والسير ٣٢٧/١٧). وجزؤه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٤ /ب] بعنوان: ((جزء الغَضَائِرِيّ)) وهو مخطوط بعنوان:
((أحاديث الغضائري)) في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٤/١٠٥، في ١٤ ق
(١٩٥ - ٢٠٨) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمريةص: ٥٦٣). وذكر الذهبي في
ترجمته في السير أنه سمعه.
٦٣١ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٣ /ب] وتصّحف اسم مؤلّفه فيه وفي أصولنا هكذا:
((أبو علي، عبد الرحمن بن محمد بن عليك)) والتصويب من مصادر ترجمته، وهو الإمام
الحافظ الحُجّة، أبو سعد، عبد الرحمن بن الحسن بن عَلِيَّك بن الحسن بن إبراهيم،
النيسابوري، ت ٤٣١ هـ (المنتخب من السياق ص ٣٠٧، والسير ١٧ /٥٠٩) وعَلِيَّك - بكاف =
[٥٤/ب)

١١١
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
قال [ أخبر] نا نَصْرَك بن أبي بكر بن زِيرَك، قال [حد ] ثنا أبي، قال [ حد ] ثنا
أبو سعد المذكور.
٦٣٢ - وجزءاً فيه ((أناشيد من رواية أبي غَالِب شُجَاعِ بن فَارِس الذُّهْلِي))
بسماعه على الدَّبُوسِيّ، بإجازته من أبي الحَسَن علي ابن المُقَيَّر، بإجازته من
أبي الفَضْل ابن نَاصِر الحافظ، بسماعه منه.
٤٨٤/ب/م - والجزء الثاني من ((حديث سَعْدان بن نَصْر بن مَنْصُور)) بسماعه
له(١) على الدَّبُوسِيّ بإجازته من أبي الحَسَن ابن المُقَيَّر، وأبي الحسن ابن بنت
الجُمَّيْزِيّ، بسماعهما على شُهْدَةً، وبسماع ابن المُقَيَّر أيضاً على عِيسَى بن أحمد
الدُّوشَابِي (٢)، قالا [ أخبر] نا الحُسَيْن بن علي ابن البُسْرِي، قال [ أخبر] نا
عبد الله بن يحيى بن عبد الجَبّار، قال [ أخبر] نا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، بسماعه
منه .
٦٣٣ - و((جزء أبي عَمْرو، عثمان بن عُمَر الدَّرَّاجِ)) بسماعه على الدَّبُوسِيّ،
بإجازته من أبي (٣) الحسن بن هبة الله بن دينار، وأبي الفضل أحمد بن
في آخره قبلها ياء مثقّلة - مصغّر عليّ والكاف في لغة العجم هي حرف التصغير، هكذا ضبطه
=
ابن ناصر وغيره (الإكمال ٢٦٢/٦، وتبصير المنتبه ٣ /٩٦٦).
٦٣٢ - صاحبه هو الإمام المحدّث الثقة الحافظ، أبو غالب، شجاع بن فارس بن حسين بن فارس،
الذُّهْلِي السُهْرَوَرْدِيّ ثم البغدادي، الناسخ، ت ٥٠٧ هـ (الأنساب ١٩٨/٧،
والسير ٣٥٥/١٩) والأناشيد ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٨٢/ب].
(١) ( له ) ليست في ح.
(٢) الدُوشَابِي - بضم الدال المهملة وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفي آخرها باء
موحّدة - نسبةً إلى دُوشَاب وهو الدِبْس بالعربية، وهو أبو هاشم، عيسى بن أحمد بن محمد،
الهاشمي العباسي البغدادي الهرّاس، ت ٥٧٥ هـ (اللباب في تهذيب الأنساب ٥١٣/١،
والسير ٨٣/٢١).
٦٣٣ - صاحبه هو الدَّرَّاج - بفتح الدال والراء المشدّدة وبعد الألف جيم - وهو أبو عمرو، عثمان بن
عمر بن خفيف، المقرىء البغدادي الثقة، ت ٣٦١ هـ (اللباب ٤٩٥/١). وجزؤه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [١٢٢/ب].
(٣) ( أبي) ليست في ح، وكذلك ذكره الذهبي في السير ١٩/٢١ في جملة تلاميذ السِلَّفِي،
بدون (أبي)، وكذلك في العبر ٣٥/٣ (ط. الزغلول) ضمن ترجمة موفقيه بنت عبد الوهاب.

١١٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ محمد بن](١) عبد العزيز ابن الجَبَّاب، وأبي الرضا علي بن زَيْدِ التَّسَارِسِيّ (٢)،
بسماعهم من السِلَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو الخَطَّاب نَصْر بن أحمد ابن البَطِر،
قال [ أخبر ] نامكي بن علي بن عبد الرزاق الحريري، قال [ أخبر ] نا الدّرَّاج.
٦٣٤ - وجزءاً من ((حديث أبي علي، إسماعيل بن محمد الصَفَّار)» بسماعه له
على الدَّبُوسِيّ بإجازته من أبي رَوَاجِ، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
ابن البَطِرِ، قال [ أخبر] نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رَزْقَوَيْه، عنه.
٦٣٥ - وجزءاً فيه مجلس من ((حديث الحافظ أبي محمد، جعفر بن أبي سعيد
محمد المعروف بآمُوسَان)) بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من يوسف بن عُمَر الخُتَنِيّ،
وعلي بن عمر الوَانِيّ، بسماعهما من الحافظ زكيّ الدين أبي محمد عبد العَظيم بن
عبد القويّ المُنْذِرِيّ (٣)، بسماعه منه.
لكن الحافظ في ((المعجم المفهرس)) سمّاه: ((أبو الحسن ابن دينار))، ولم أعثر له على
ترجمة .
(١) زيادة من مصادر ترجمته وهو أبو طاهر، أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الحسين،
ابن الجَبَّاب التميمي السَعْدِي المصري المالكي، فخر القضاة، ناظر الأوقاف، ت ٦٤٨ هـ
(العبر ١٩٨/٥، والسير ٢٣٤/٢٣).
(٢) هو أبو الرضا، علي بن زَيْد بن علي مُفَرِّج، الجذامي التَسَارِسِيّ البَرْقِي ثم الإسكندراني
المالكي، من أصحاب السِلَفِيّ، ت ٦٤١ هـ (السير ٩٢/٢٣، والعبر١٦٩/٥).
والتّسَارِسِيّ - ضبطها المنذري بالتاء - نسبة إلى تَسَارِس، مِنْ قُرَى بَرْقَة (التكملة لوفيات النقلة
٦٢٩/٣ - ٦٣٠).
٦٣٤ - تقدم ((حديث الصَفَّار برواية ابن بِشْرَان)) برقم (٤٤)، وهذا جزء آخر من رواية ابن رِزْقَوَيْه
ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٦ /أ]. ويوجد من ((حديث الصفار)) في الظاهرية
بدمشق ضمن المجموع ١٦/٢٤، ٨ ق (٨ - ١٥) والمجموع ١٦/٣١، ١٠ ق
(٢١٥ - ٢٢٤) وأجزاء أخرى كثيرة. (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمريةص ١١٦،
١٦٦٠، والمنتخب من مخطوطات الحديث ص ٣٢٢ - ٣٢٣).
٦٣٥ - صاحبه هو أبو محمد جعفر بن (أبي سعيد) محمد بن سعيد بن محمد، المعروف بآموسان
المدني، ذكره الذهبي في السير ٣٢٠/٢٣ ضمن شيوخ المنذري، وذكر اسمه السخاوي في
التحفة اللطيفة ٤٢٠/١، وأحال ترجمته إلى مَن اسم جدّه سعيد بن محمد، ولم يترجمه!
وجزؤه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٨/أ] بعنوان: ((جزء فيه مجلس الشيخ
آموسان)» .
(٣) هو الإمام شيخ الإسلام الحافظ زكي الدين أبو محمد، عبد العظيم بن عبد القوي بن =

١١٣
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
٦٣٦ - وجزءاً فيه ((مجلس في فضائل عاشوراء: تخريج الحافظ زَکِيّ الدين
المُنْذِرِيّ)) بسماعه له على أبي الحسن علي بن إسماعيل بن قُرَيْش(١)، بسماعه من
المُنْذِرِيّ، وتسلسل بيوم عاشوراء.
٦٣٧ - وجزءاً فيه ((مجلس من أمالي المُنْذِرِيّ)) أيضاً، بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - من علي بن عمر الوَانِيّ، بسماعه منه، وأوله حديث الأعمال، وآخره: ((شعر
آخره بإحسان)».
٦٣٨ - وقرأت عليه جميع ((المستخرج، لأبي نُعَيْم الإصبهاني على صحيح
مسلم)) بسماعه له، سوى لجزءَيْن وبعض جزء وهي الجزء الخامس والثاني، ومن أول
التاسع عشر إلى قوله فيه: ((باب النهي عن الوفاء بالنذر))، على أبي الحَسَن، علي بن
إسماعيل بن إبراهيم بن قُرَيْش، فلم نقف على سماعه لذلك منه، فقرأناه عليه
بالإجازة منه - إن لم يكن سماعاً -.
وبسماع شيخنا للجزء الخامس المذكور على العلّامة شمس الدين
محمد بن [ أحمد بن](٢) إبراهيم بن حَيْدَرَة ابن القَمَّاح، بسماعهما على النَّجِيب
لجميع ما قرىء عليهما، إلا للجزء الثاني كما بين، وللجزء العشرين، فإنه إجازة
لابن قُرَيْش - إن لم يكن سماعاً - من النَّجِيب، قال: أجاز لنا مكاتبةً أبو الحسن
مَسْعُود بن أبي مَنْصُور الجَمَّال، قال [ أخبر] نا أبو علي الحَسَن بن أحمد الحَدَّاد،
قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم. وأول الجزء الثاني (باب قول الله تعالى: ﴿الذين آمنوا ولم
عبد الله بن سلامة المنذري الشامي الشافعي، كان عديم النظير في علم الحديث.
=
ت ٦٥٦ هـ (السير ٣٢١/٢٣).
٦٣٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٣/أ] بعنوان ((جزء فيه مجلس في فضل صوم
عاشوراء)). وهو مخطوط في جاريت (يهودا) ٦٩ (الفهرس الشامل ١٣٦٩/٣).
(١) هو تاج الدين علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن قريش، المخزوميّ، ت ٧٣٢ هـ (الدرر
الكامنة ٢٣/٣).
٦٣٧ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٦١/ب].
٦٣٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١ /ب] وانظر مخطوطاته في تاريخ الأدب
لبروكلمان - بالعربية - ٢٢٦/٦ - ٢٢٧، ويوجد منهُ مصوّرة في مكتبة الشيخ حماد
الأنصاري - حفظه الله - الخاصّة بالمدينة المنورة برقم ٦٢٨ .
(٢) زيادة من مصادر ترجمته.

١١٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ وآخره: (باب قول النبي ◌َّير: ((يدخل الجنة من أمّتي سبعون
ألفاً بغير حساب))). وأول الجزء الخامس: (باب قراءة بعض السورة في ركعة) وآخره:
(باب النهي عن مسح الحصى).
.](١)
.
٢٢٣/م - ومن ((الحلية، لأبي نُعَيْم)) من أولها إلى قوله[.
ومن قوله (وذكر أبا لبابة الأنصاري) إلى قوله: (وأبو برزة(٢) الأسلمي) وهو آخر
الحادي عشر من أجزاء أبي المَكَّارِمِ اللَّبَّان، بسماعه لذلك على موسى بن علي
الزِرْزَارِيّ (٣)، ومحمد بن غَالِي، ومحمد بن كُشْتُغْدِي، بسماعهم من النَّجِيب،
بإجازته من اللَّبَّان لجميع ((الحلية)) ولِمَا عَلَّمَ بِالخُضْرَةِ من أبي الحَسَنِ الجَمَّال،
بسماعهما على أبي عَلِي الحَدَّاد، قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم. وكان عند شيخنا بهذا
الإسناد أكثر ((الحلية)) .
٦٣٩ - والجزء الأول والثاني من ((العَوَالِ المُنْتَتَاة من المُعْجَم لأبي القاسم
الطَّبَرَانِيّ، انتقاء أبي العباس أحمد بن محمد الظَّاهِرِيّ من مسموع إسماعيل بن
عَزُّون من المعجم الكبير على فاطمة بنت سَعْد الخَيْر)) بسماع شيخنا لذلك على
أبي الحَسَن علي بن إسماعيل بن قُرَيْش. بسماعه على إسماعيل بن عبد القوي بن
عَزُّون، بسماعه على فَاطِمَة، بسماعها على فاطمة بنت عبد الله ابن عَقِيل
الجُوزْدَانِيَّة، قالت [ أخبر ] نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن رِيذَة، عنه.
٦٤٠ - وكتاب ((بُشرى اللَّبِيب بِذِكْرَى الحَبيب)) بجميع ما احتوى ! عليه.
(١) بيّض له المصنف في الأصل.
(٢) تصحف في ح إلى ((وأبو زرعة)).
(٣) هو ضياء الدين موسى علي بن موسى بن يوسف بن محمد الزِرْزَارِيّ القطبي، ت ٧٣٠ هـ
(الدرر الكامنة ٣٧٨/٤).
٦٣٩ - تقدم ((المعجم الكبير للطبراني)) برقم (١٥٥). والمنتقى ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [٥٦/ب]، ويوجد في الظاهرية ((منتقى من حديث الطبراني)) ضمن المجموع
٢/٦، في ٥٠ ق (١١ - ٦١). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٣٠).
٦٤٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٨/أ] وابن شاكر الكتبي في فوات الوفيات٢٨٨/٣،
وذكر فيه منه أبياتاً. وهو كتاب رتّب فيه قصائده في مدح النبي ◌َّر على الحروف، ثم شرحها
وهو مخطوط في دار الكتب المصرية برقم ٥٠٨٨ أدب، تيمورية ٧٥١، ودار الكتب ٦٨٩١،
وفي الأزهر ٤٨٨٦/١٠٢٣، وفي رضا رامبور ٣/٣٥٥٧، وفي جامعة طهران، المكتبة =!

١١٥
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
من(١) النظم والشرح، وهو من إنشاء العلامة الحافظ أبي الفتح محمد بن محمد بن
محمد ابن(٢) سيّد الناس اليَعْمَرِيّ، بسماع شيخنا منه، بقراءة الصَّلاَحِ الصّفَدِيُّ(٣)،
ومن أصله قرأتُ.
٦٠٣/م - وكتاب ((السُنَّن المَأْثُورَة، ممّا رواه، أبو جَعْفَرِ الَّحَاوِي عن أبي
إبراهيم المُزَنِيّ)) بسماع شيخنا على علي بن إسماعيل بن قُرَيْش، بسماعه للخمسة
الأجزاء الأول من تجزئة سبعة على عبد المُحْسِن بن عبد العَزِيز بن علي المَخْزُومِيّ
ابن الصَّيْرَفِيّ(٤)، قال [ أخبر] نا محمد بن حَمْد ابن حَامِد الأرتَاحِيّ، قال[ أخبر ] نا
أبو الحسن علي بن الحسين الفرّاء (٥ قال: أخبرنا أبو الحَسَن عبد الباقي بن فارس
ابن أحمد المُقْرِىء(٦)، قال أخبرنا أبو القاسم٥) المَيْمُون بن حَمْزَة الحُسَيْنِي، قال
==
المركزية ١٦٠ (انظر: معجم ما ألف عن رسول اللّه ◌ِ ◌ّر ص ٣١٥) طبع قسم منه قديماً
عام ١٢٣١ هـ/ ١٨١٥ م بعناية المستشرق ((كوزغاتن)) في ((سترالسند)) في ألمانيا، في
١٤٤ ص، ضمن كتاب باللاتينية بعنوان (Carminum Orientalium Triga) ومعه قصيدة تركية
وأخرى فارسية. (انظر: معجم المطبوعات لسركيس ١ /١٢٦). وتصحّف اسم الكتاب في فوات
الوفيات لابن شاكر الكتبي (ط ١) إلى ((سهر اللبيب)) و ((سمر اللبيب)) وتصحف عندنا في ح
إلى ((بشرى الكئيب)) وهو كتاب آخر للسيوطي جلال الدين (ت ٩١١ هـ) في وصف أحوال
البرزخ، اختصره في كتابه الآخر ((شرح الصدور في شرح حال الموتى في القبور)) وكلاهما
مطبوع. ولابن سيد الناس أيضاً: ((مِنحَ المَدْح)) و((المقامات العَلِيَّةِ في المكرمات الجَنِيَّة)) في
مدحه وَّر، قال ابن شاكر: وشعره دقيق، سهل التركيب، منسجم الألفاظ، عذب النظم بلا
كلفة، ومنه :
صَبأْ بَرَاهُ نُحُولُهُ وَدُمُوعُهُ
عَهْدِي بِه والبَيْنُ ليسٍ يَرُوعُهُ
فَالمَوْتُ من شَرْعَ الغَرامِ شُروعُهُ
لا تَطْلُبُوا في الحُبِّ ثَأْرَ مُتَيَّمٍ
(١) ( من١) ليس في ح.
(٢) ( محمد بن ) ليس في حٍ.
(٣) هو الإمام الأديب صلاح الدين أبو الصَّفَاء، خليل بن أَيْبَك بن عبد اللَّه الصَفَدِيّ، الشافعي،
صاحب ((الوافي))، ت ٧٦٤ هـ بدمشق، ودفن بمقبرة الصوفية (وفيات ابن رافع ٢٦٨/٢،
وطبقات الشافعية للسبكي ٩٤/٦).
(٤) هو عبد المحسن بن عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز، الصَيْرَفِيّ الأنصاري المصري الوكيل،
ت ٦٥٨ هـ (ذيل التقييد للفاسي ١٥٢/٢، ط الحوت).
(٥ - ٥) (قال أخبرنا ... أبو القاسم) ليس في ح.
(٦) هو المقرىء المصدر المجوّد أبو الحسن، عبد الباقي بن فارس بن أحمد، الحمصي ثم

١١٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سَلَمَةِ الطّحَاوِيّ، قال [ أخبر ] نا
إسماعيل بن يحيى المُزَنِيّ، قال [ أخبر ] نا الإمام الشَّافِعِيّ.
[٥٥/أ]
٣٩٠/م - ومن ((دَلَائِل النَّبُوَّةِ للْبَيْهَقِيّ)) من باب أسئلة اليهود رسول الله وَل
إلى آخر الكتاب، وهما الجزآن الأخيران من تجزئة أحد عشر جزءاً، بسماعه على
أبي بكر بن يوسف بن عبد العظيم / ابن الصَّنَّاج، ومجد الدين إبراهيم بن علي بن
أبي طَالِب ابن الخِيَمِيّ، وعلى محمد - ويُدعى ثابتاً - وأحمد وَلَدَيْ
الحسن بن [ علي بن](١) عيسى بن علي اللَّخْمِيّ بسماع الأول، وإجازة الثاني من
أبي الكُرَمِ لَاحِق بن عبد المُنْعِمِ الأرْتَاجِيّ، وبسماع ابنَيْ الخِيَمِيّ على أبيهما،
بسماعه من الْأَرْتَاحِيّ، بروايته عن المبارك بن علي ابن الطَّاخِ - مكاتبَةً -
قال [ أخبر] نا عبيد الله بن محمد ابن المصنّف أبي بكر أحمد بن الحُسَيْنِ البَيْهَقِيّ،
قال[ أخبر ] نا جدّي، فذكره .
,٦٤١ - وقرأتُ عليه ((مُسْنَد أبي داود الطَّيَالِسِيّ)) بسماعه من أوله إلى قوله:
((أحاديث سعد)) ومن قوله: ((وأحاديث عمران بن حصين)) إلى حديث جابر: ((ما من
مؤمن يغرس غرساً)) ومن حديث أي الركعتين إلى آخر الكتاب على الشيخين:
شهاب الدين أحمد بن منصور الجَوْهَرِيّ، وأبي بكر بن قاسم الرَّحْبِيّ .
قال الأول [ أخبر] نا الفَخْر عليّ بن أحمد بن عبد الواحد ابن البُخَارِيّ سماعاً،
والنَّجِيب أبو الفَرَج عبد اللطيف بن عبد المُنْعِم بن علي الحَرَّاني إجازة، وبإجازة
المصري. توفي في حدود ٤٥٠ هـ (غاية النهاية ٣٥٧/١).
(١) زيادة من مصادر الترجمة .
٦٤١ - صاحبه هو الإمام أبو داود، سليمان بن داود بن الجارُود، الطَّيَالِسِيّ ولد بالبصرة، وسمع
الثوري، ومنه أحمد، ت ٢٠٣ هـ (الطبقات لابن سعد ٢٩٨/٧، والتاريخ الكبير
للبخاري ١١/٢/٢). ومسنده ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٥٤/ب] وهو مخطوط في
آصفية ١ /٦٧٠، ١٩٩، ٣٣٠، وسراي مدينة ٢٧٨، الأجزاء ٩ - ١٦، في ٢٠٦ ق، قبل سنة
٤١١ هـ ومنه مصوّرة بمعهد المخطوطات في القاهرة (انظر: سزكين١٨٢/١/١، وفهرس
المعهد ١٠١/١)، طبع قسم منه في حيدر آباد سنة ١٣٢١ هـ /١٩٠٣ م وأعادت تصويره دار
الكتاب اللبناني في بيروت ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م، ودار المعرفة في بيروت
١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م، وألحقته بذيل فيه فهرس أوائل أحاديثه. والذي وصلنا منه هو القدر الذي
جمعه بعض الإصبهانيين من رواية يونس بن حبيب، ولم يصلنا كاملاً.

١١٧
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
الرَّحَبِيّ من الفَخْرِ، بإجازتهما من أبي المَكَارِمِ أحمد بن محمد اللَّبَّان، وأبي جعفر
محمد بن أحمد الصَّيْدَلاَنِيّ قالا: [ أخبر] نا أبو علي الحَدَّاد، قال اللََّّان: سماعاً،
والصَّيْدَلانِيّ: حضوراً عليه، من حديث سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة، إلى آخر
الكتاب، وإجازةً منه قال [ أخبر] نا أبو نُعَيْم، قال [ حد ] ثنا عبد الله بن جعفر بن
أحمد بن فارس، قال[ حد ]ثنا یونُس بن حبيب(١)، قال[ حد ]ثنا أبو داود.
وبسماع الفَخْر للجزء الأول والثاني ومن أول الرابع إلى حديث عديّ
قال: ((قلت يا رسول الله طعاماً لا أدعه)) ومن أحاديث النساء في الجزء السادس،
إلّا قوله ((الأفراد عن أنس)) في التاسع، ومن قوله: ((ما روى عبد الرحمن بن هصاص
عن أبي هريرة)) إلى آخر الكتاب، من أبي الفتح محمد ابن الحافظ عبد الغَنِيّ،
وأبي محمد عبد الله بن أحمد، ابن قُدَامَة، قال الأول: [ أخبر] نا اللَّبَّان به وقال
الثاني [ أخبر] نا أبو الفَتْح محمد بن عبد البَاقِي ابن البَطِي، قال [ أخبر ] نا أبو الفضل
حَمْد بن أحمد الحَدَّاد، قال [ أخبر ] نا أبو نُعَيْم به .
وبإجازة النَّجِيب أيضاً من الرَّارَانِيّ خليل بن بَدْر، والصَّيْدَلانِيّ، ومحمد بن
أَبِي زَيْد الكَرَّانِيّ بسماعهم مُلَفَّقاً من الحَدَّاد به، فأمّا الكَرَّانِيّ فبسماعه الأول والثاني،
وأما خليل فبسماعه للأربعة الأول، ومن أول السادس إلى قوله في التاسع: ((أنس بن
سيرين عن أنس)) وأما الصَّيْدَلانِيّ فحضوره من قوله في التاسع: ((عند أبي هريرة)» إلى
آخر الحادي عشر، وهو آخر الكتاب.
٢٨٠/م - والجزء الأول من ((السُنَّن لأبي داود)) بسماعه على أحمد بن مَنْصُور
الجَوْهَرِيّ، ومحمد بن غَالِي، بسماعهما على النَّجِيب، [ أخبر] نا أبو حَفْص عمر بن
محمد بن طَبَّرْزَذ، قال [ أخبر] نا أبو البَدْر إبراهيم بن محمد الكَرْخِيّ(٢)، قال
[ أخبر ] نا الخَطِیب أبو بَكْر.
(١) هو أبو بِشْر، يونس بن حبيب، العجلي الإصبهاني، صاحب أبي داود الطيالسي، ت ٢٦٧ هـ
(تذكرة الحفاظ٢ /٥٦٦، والسير ١٢ / ٥٩٦).
(٢) هو الفقيه العالِم المُسنِد أبو البَدْر، إبراهيم بن محمد بن منصور بن عمر، الكَرْخِيّ - نسبة
لِكَرْخِ جُدَّان بُلَيْدَةٌ في آخر ولاية العراق - البغدادي سمع الخطيب البغدادي، ومنه ابن طبرزذ،
ت ٥٣٩ هـ (الأنساب ٣٩٤/١٠، والسير ٧٩/٢٠).

١١٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
وبإجازة شيخنا من الدَّبُوسِيّ عالياً عن أبي الحَسَن ابن المُقَيَّر، عن الفَضْل بن
سَهْل، عن الخَطِیب، قال[ أخبر ] نا القاسم بن جعفر الهاشميّ(١)، قال[ أخبر ] نا
أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللُّؤْلُؤِيّ(٢)، قال [أخبر] نا أبو داود. وآخره:
((باب ترك الوضوء مما مَسَّت النار)).
٥٨٢/م - وكتاب ((فَضَائِل الشَّام لأبي الحسن علي بن محمد بن شُجَاعِ الرَّبَعِيّ))
بسماعه له على الحافظ قُطْب الدين عبد الكريم بن عبد النُّور بن مُنِير الحَلَبِيّ،
بسماعه على محمد بن إسماعيل الأنْمَاطِيّ، قال [ أخبر] نا هبة الله بن الخضِر
ابن طَاؤُس (٣)، قال [ أخبر] نا أبو الفضائل ناصر بن محمود بن علي القرشي،
قال [ أخبر ] نا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكي، عنه.
٦٤٢ - والجزء الثالث من ((حديث أبي القَاسِم الحَامِض)) بسماعه له على
أحمد بن أبي بكر ابن طَيّ، بسماعه على محمد بن إسماعيل ابن الأنْماطِيّ،
قال [ أخبر ] نا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحَرَسْتَانِيّ، قال [ أخبر] نا طَاهِر بن
سَهْلِ الإِسْفَرائِينِيّ، قال [ أخبر] نا محمد بن مَكّيّ، قال [ أخبر ] نا أحمد بن عمر بن
"محمد بن خُرَّشِيذ قُولَه، [ أخبر ] نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق
الحامض.
٦٤٣ - وجزءاً من ((حديث العِمَاد الكَاتِب)) بإجازته إن لم يكن سماعاً من
(١) هو الإمام الفقيه المعمّر أبو عمر، القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن العباس، الهاشِمِيّ
العبّاسي البصري، سمع أبا علي اللؤلؤي، ومنه الخطيب، كان ثقة أميناً. ت ٤١٤ هـ (تاريخ
بغداد ٤٥١/١٢، والسير ٢٢٥/١٧).
(٢) هو المحدّث أبو علي، محمد بن أحمد بن عمرو، اللؤلؤي البصري، صاحب الإمام أبي
داود، وراوي السنن عنه. ت ٣٣٣ هـ (تذكرة الحفاظ ٨٤٥/٣، والسير ٣٠٧/١٥).
(٣) هو الشيخ المُسنِد الأمين أبو محمد، هبة الله بن (أبي طالب) الخَضِر بن هبة الله بن أحمد بن
عبد الله بن طاوس البغدادي الأصل، ثم الدمشقي، ت ٦١٨ هـ (التكملة لوفيات النقلة،
٤٤/٣، والسير ١٥١/٢٢).
٦٤٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١٣/ب] بعنوان: ((جزء من فوائد الحامض)).
٦٤٣ - صاحبه هو العلامة الوزير البليغ، عماد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد، الكاتب
بدمشق. ت ٥٩٧ هـ (تذكرة الحفاظ ١٣٤٨/٤) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس[١٤٣/ب].

١١٩
١٢٢ - عبد الرحمن بن أحمد، زين الدين ابن الشيخة
[٥٥/ب]
يوسف الخُتَنِيّ، بسماعه على / عبد الدَّائِمِ بن عبد المُحْسِنِ الدَّجَاجِيّ(١)،
قال [ أخبر] نا أبو عبد الله(٢)، محمد بن محمد بن حامد الإصبهاني. والجزء يشتمل
على أربعة أحاديث فقط .
٦٤٤ - وجزءاً فيه ((مجْلَس من أَمَالِي قاضي القضاة أبي محمد، عُبَيْد الله
ابن مَعْرُوف)) بسماعه على المسنِد أبي الحَسَن علي بن إسماعيل بن قُرَيْش،
والمسنِدة فاطِمَة بنت محمد بن محمد ابن جِبْرِيل، بسماعهما على النَجِيب،
قال [ أخبر] نا الحافظ أبو الفَرَج ابن الجَوْزِيّ، بسماعه على فاطمة بنت الحسين بن
الحسن بن فضلويه(٣)، قالت [ أخبر ] نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر
ابن المُسْلِمَة، قال [ أخبر ] نا ابن مَعْرُوف.
٥٧٤/م - وجزءاً فيه المجلس الثالث من ((أمالي أبي جعفر ابن المُسْلِمَة))
بسماعه على يوسف بن عمر الخُتَنِيّ، بسماعه على الحافظ زَكِيّ الدين
عبد العَظِيم بن عبد القَوِيّ المُنْذِرِيّ، قال [ أخبر] نا أبو المَعَالِي محمد بن وَهْب بن
سَلْمَان(٤) سماعاً عليه بدمشق سنة أربع وستمائة، قال [ أخبر ] نا أبو الفتوح أسامة بن
(١) هو عماد الدين، عبد الدائم بن عبد المحسن ابن الدَجَاجِي المصري. ت ٦٤٩ هـ
(السير ٢٤٥/٢٣).
(٢) ((أبو عبد الله)) جاء مكانه في أصولنا وفي المعجم المفهرس: ((أبو حامد)) والتصويب من مصادر
الترجمة .
٦٤٤ - صاحبه هو قاضي القضاة، شيخ المعتزلة أبو محمد، عبيد الله بن أحمد بن معروف،
البغدادي، ت ٣٨١ هـ (تاريخ بغداد ٣٦٥/١٠، والسير ٤٢٦/١٦). وجزؤه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [١٥٩/ب] بعنوان ((مجلس من حديث ابن معروف)) وحديثه مخطوط في
الظاهرية ضمن المجموع ٥٦، ق (١٢٩ / أ - ١٣٨/أ) من القرن السابع (انظر:
سزكين ١/١ /٤١٧).
(٣) هي فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلويه، الرازي البزاز، الواعظة المتعبّدة سمعت
ابن المسلمة والخطيب البغدادي. ومنها ابن الجوزي، ت ٥٢١ هـ (مشيخة ابن الجوزي ص:
٢٠٥ ط ١٣٩٧ هـ، والمنتظم ٧/١٠) وجاء اسمها في المشيخة: فاطمة بنت محمد بن
الحسين بن فضلويه، وفي المنتظم كما هو عندنا.
(٤) هو تاج الدين أبو المعالي، محمد بن وَهْب بن سَلْمان بن أحمد بن الزَّنْف السُلَمِيّ الدمشقي،
ت ٦٠٦ هـ (المختصر المحتاج ١ /١٥٣، والسير ٥٠٦/٢١).

١٢٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
أبي منصور محمد بن زيد بن محمد بن الحُسَيْنِ الرَّبَذِيّ إجازة، وأوله حديث
أبي هريرة رضي الله عنه: ((بادروا بالأعمال ... )) وآخره: (( ... فضرب عنقه)).
٦٤٥ - وجزءاً فيه ((مجلس من أمالي طِرَاد بن محمد بن علي الزَّيْنَبِيّ)) بسماع
شيخنا على يونس الدَّبُوسِيّ بإجازته من عبد الوهاب بن ظَافِر بن رَوَاج، بسماعه من
السِلَفِيّ، بإجازته من طِرَاد بن محمد بن علي الَّيْنَبِيّ مكاتبةً. وأول المجلس حديث
أنس: ((آتي يوم القيامة باب الجنة فأستفتح ... )) وآخره: (( ... حتى انجلت الريح)).
٦٤٦ - وجزءاً فيه ((فضل من اسمه محمد وأحمد، جمع أبي عبد الله
الحُسَيْن بن أحمد بن عبد الله بن بُكَيْر)) بسماعه على أبي العباس أحمد بن يعقوب
ابن الصَّابُونِيّ، قال [ أخبر ] نا الفَخْر عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، قال[ أخبر ] نا
عمر بن محمد بن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر] نا أبو بكر الأنصاري، ويحيى بن علي
ابن الطَّرَّاحِ، قالا[ أخبر] نا أبو الحسين(١) محمد بن أحمد بن محمد، ابن المُهْتَدِيّ
بالله، قال [ أخبر ] نا المؤلف.
٦٤٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٧ /ب] ويوجد من أماليه (٩) مجالس في الظاهرية .
ضمن المجموع ٦/٣٥، ٢١ ق (٧٦ - ٩٦)، ومجلس في المجموع ١/٣٧، في ٥ ق
(١ - ٥)، ومجلس في المجموع ١١/٦٢، في ٤ ق (١٢٠ - ١٢٣)، ومجلس في المجموع
١٠/٦٣، في ٥ ق (١٤٧ - ١٥١)، ومجلس في المجموع ١٦/٩٤، في ٥ ق
(١٧٠ - ١٧٤)، ومجلس برقم ٣٤٤ حديث، ق (١٦ - ٢١) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة
العمريةص ١٨٥، ١٨٩، ٣١١، ٤٩٨، والمنتخب من مخطوطات الحديث ص ٣٤١).
٦٤٦ - صاحبه هو الإمام المحدّث الحافظ أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بُكَير،
البغداديّ الصَيْرَفِي، ت ٣٨٨ هـ (تاريخ بغداد ١٣/٨، والسير ٨/١٧). وكتابه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [٥١/أ] وهو مخطوط في ليدن ٩١، في ٥ ق، بتاريخ ٨٦٧ هـ، وفي
الظاهرية تصوف ٢٠، ق (٥٧ - ٦١)، وفيها عام ٥٢٩٦، ق (١٣٣ - ١٣٦).
(سزكين١/١ / ٤٣٠). ومنه مصورة بقسم المخطوطات بجامعة الملك سعود في الرياض برقم
٧/١٣٨٢ م (أخبار التراث العربي ٥/٢٩).
(١) ((أبو الحسين)) كذا عندنا وفي الكامل لابن الأثير ٧٢/١٠، والنجوم الزاهرة ٩٠/٥، وهو في
سائر مصادر الترجمة ((أبو الحسن))، وهو القاضي الشريف، أبو الحسين محمد بن أحمد بن
محمد بن عبد الله بن عبد الصمد ابن المهتدي باللَّه البغدادي، سمع ابن بُكَيْر، ومنه
ابن الطَّرَّاح، ت ٤٦٤ هـ (تاريخ بغداد ١ /٣٥٦، والسير ٢٣٨/١٨).