Indexed OCR Text

٨١
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
ابن بنت الجُمَّيْزِي، بسماعه للمقروء على أبي الحسين عبد الحقّ بن عبد الخَالِقِ بن
يوسف، وإجازته لباقيه منه، قال [ أخبر] نا أبو الغَنَائِم محمد بن علي النَّرْسِيّ
المعروف بأُبَيّ الكوفي الحافظ، قال [ أخبر] نا أبو محمد الحسن بن علي
الجَوْهَرِيّ، قال [أخبر] نا أبو الحسين محمد ابن المُظَفَّر(١) الحافظ، قال [ أخبر ] نا
أبو جعفر الطَّحَاوِيّ، وأول المسموع قبل (باب عمارة الأرض) بباب.
وقد سمعت جميع هذا الكتاب من عبد الرحمن بن أحمد ابن المبارك بسند
آخر مصري كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى(٢).
٦٠٤ - و((مُسْنَد الشِهَاب، للقُضَاعِيّ)) بسماع شيخنا على عَائِشَة بنت
علي بن عمر الصِنْهَاجِيَّة، بسماعها على المُعِين أحمد بن علي الدِمَشْقِيّ،
وإسماعيل بن عبد القَوِيّ بن عَزُّون، قالا [ أخبر] نا هِبَة اللَّه بن علي بن مَسْعود
البُوصِيرِيّ، قال [ أخبر ] نا محمد بن بركات السعيدي سماعاً للجزء الأول منه،
وينتهي إلى حديث: ((المؤمن غَرِّ كريم .. )) وإجازةً لبقيّته، قال [ أخبر ] نا مؤلفه
القاضي أبو عبد الله محمد بن سَلَامَةِ القُضَاعِيّ .
(١) هو الحافظ الإمام الثقة محدّث العراق، أبو الحسين، محمد بن المظفّر بن موسى بن عيسى،
البغدادي، كتب عنه الدارقطني. ت ٣٧٩ هـ. (تذكرة الحفاظ٣ /٩٨٠).
(٢) انظر الترجمة (١٢٢).
٦٠٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣١/ب] وهو مخطوط بمكتبة أحمد الثالث في
اسطنبول في ١٦٤ ق، ويوجد منه نسختان في الظاهرية بدمشق برقم حديث (٥٣٨)،
ق (١ - ١٢١) وحديث (٣٥٩)، ق (١٣٦ - ٢١٩) (انظر: المنتخب ص ٣٧٨) ومنه مصورات
في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم ٢٢٧ - ٢٢٨، ٥٧٧، ٢٢٠١ - ٢٢٠٢، وبجامعة
الإمام محمد في الرياض برقم ٤٨٨١. وبمكتبة شيخنا حمّاد الأنصاري الخاصة بالمدينة
النبوية برقم ٤٣٣. طبع بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي بمؤسسة الرسالة في بيروت، عام
١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م. في جزءين. (تنبيه) ألّف القضاعي كتاب: ((شهاب الأخبار في الحكم
والأمثال والآداب الشرعية)) مجرّداً من الأسانيد، قال في مقدمته: ((وأفردت لأسانيدها كتاباً
يُرجع في معرفتها إليه)). وهو ((مسند الشهاب)) قال في مقدمته: ((هذا کتاب جمعتُ فيه أسانید
ما تضمنه كتاب الشهاب من الأمثال والمواعظ والآداب، فمن أراد المتون مسرودة مجّدة نظرها
هناك، ومَن أراد مطالعة أسانيدها، نظرها في هذا الكتاب)). ويأتي ((الشهاب)) برقم (٦٦٩) ..

٨٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٥٠/أ]
[١١٦]/ عبد اللّه(طس) بن محمَّد.
ابن إبراهيم بن لاجين الرَّشِيدِيّ.
ولد سنة سبع وثلاثين، وأُحضِرَ على أحمد بن محمد بن عمر (١) الحَلَبِيّ.
وأُسْمِعَ على المَيْدُومِيّ، والأُيُوبِيّ وآخرين. وأجاز له القَلَائِسِيّ، والقطرواني،
ومُظَفَّر(٢)، وسائر من ذُكِر في ترجمة أحمد بن محمد بن محمد بن عبد المهيمن(٣)
وغيرهم.
وكان خَيَّراً، محبّاً في الطلب وقراءة الحديث، وقد قرأ بنفسه الكثير، وسمعت
بقراءته على بعض الشيوخ:
١/م- سمعت عليه ((المسلسل بالأولية)) بسماعه على المَيْدُومِيّ بشرط
التسلسل.
١٥٥/م - وقرأت عليه من أول الجزء السابع والثلاثين من ((معجم الطَّبَرانِيّ
الكبير)) إلى آخر الخامس والأربعين منه، بسماعه لهذا القدر على محمد بن
إسماعيل بن عبد العزيز(٤) الأيوبي، قال [ أخبر ] نا عبد العزيز بن عبد المنعم
الحَرَّانِيّ، عن عَفِيفَة(٥)، عن فَاطِمَة الجُوزْدَائِيَّة سماعاً، قالت [ أخبر ] نا
ابن رِيذَةَ(٦)، قال [ أخبر ] نا الطَّبَرانيّ.
ومات في شهر رجب سنة سبع وثمانمائة .
(*) - ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٢٤٤/٥ وزاد في اسمه ((محمد)) قبل ((لاجين)) وليست هذه
الزيادة في سائر المصادر، وترجم له التقي الفاسي في ذيل التقييد (ط. الحوت) ٥٥/٢ وزاد في
ترجمته ((العزي الصوفي)) والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ: ٢٤١، وقال: ((الخطيب جمال
الدين المصري. والسخاوي في الضوء اللامع ٤٣/٥. وزاد في اسمه ((القاهريّ الشافعيّ،
أخو عبد الرحمن ووالد محمد وأحمد)». وابن العماد في شذرات الذهب ٦٨/٧، والمقريزي
في ((عقوده)).
(١) ابن نسوار، تقدم.
(٢) العسقلاني، محمد بن محمد بن يحيى بن عبد الكريم، تقدم.
(٣) راجع الترجمة (٤٩).
(٤) ( ابن عبد العزيز) ليس في ح.
(٥) بنت أحمد بن عبد الله الفارقانية، تقدمت.
(٦) هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم، أبو بكر الإصبهاني، تقدم.

٨٣
١١٧ - عبد الله بن محمد، ابن عبيد اللّه الصالحي
[١١٧] عبد الله(ط) بن محمد*
ابن أحمد بن عُبَيْدِ اللَّهِ(١) بن أحمد بن محمد بن قدامة، تقي الدين
الصالحي، یعرف بابن عُبَيْد الله.
أُسْمِعَ من الحَجَّار، ومن ابن الرَّضِيّ، وبِنْتِ الكَمَال، والجَزَرِيّ وغيرهم.
وهو شيخ حسن الهيئة طويل القامة .
١/م - سمعت من لفظه ((المسلسل بالأولية)) بسماعه من محمد بن يوسف
الحَرَّانِيّ، بسماعه من النَّجِيب، بشرط التسلسل.
٦٠٥ - وسمعت عليه عشرة أحاديث(٢ متوالية، آخرها: ((يتحرّى الصلاة
عندها))(٢) من أول ((المائة المنتقاة، لابن تيمية من صحيح البخاري)) بسماعه لبعض
((الصحيح)) على الحَجَّار. وهذا القدر داخل في مسموعه، بسماعه من الزَّبِيدِي
وإجازته من القَطِيعِيّ والقَلَانِسِيّ، وابن اللَّتِيّ، قالوا [ أخبر] نا أبو الوَقْت بسنده
المشهور(٣) .
٦٠٦ - والأول من ((حديث أبي الحسن العَتْقِيّ، تخريج البَرْقَانِيّ)) خلا الكلام
بسماعه على أبي بكر ابن الرَّضِيّ، وَزَيْنَب بنت الكَمَال، وحَبِيبَة بنت الزَّيْن،
(*) - ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٢٨٢/٤، والتقي الفاسي في ذيل التقييد(ط . الحوت)
٥٣/٢، وابن قاضي شهبة في تاريخه (ط. المعهد الفرنسي بدمشق) ١٨٧/١، والمقريزي
في عقوده، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ: ١٩١، وابن مفلح في المقصد الأرشد ٢/ ٦٢،
والسخاوي في الضوء اللامع ٤٥/٥، وابن عبد الهادي في الجوهر المنضد: ٧٨، والعليمي
في المنهج الأحمد: ٤٧٨، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٩/٧، والعامري في السحب
الوابلة : ١٦٣ .
((١) اسم الجلالة لم يرد في (ح). وتصحف الاسم في مطبوعة ذيل التقييد، ولحظ الألحاظ إلى:
((عبد الله)).
(٢ - ٢) (متوالية ... عندها) ليس في ح.
(٣) راجع إسناد أبي الوقت للصحيح في أول الترجمة (١) برقم (٥).
٦٠٦ - العَتِيقي - بفتح العين وكسر التاء وسكون الياء آخر الحروف بعدها قاف - هو أبو الحسن
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور، ولد ببغداد، وهو رَوَيانيّ الأصل من طبرستان،
ولقب بالعتيقي نسبة لجدّه. روى عنه الخطيب البغدادي، وكان ثقة مكثراً. ت ٤٤١ هـ
(تاريخ بغداد ٣٧٩/٤، واللباب ٣٢٣/٢) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم

٨٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
بإجازتهم من سِبْط السِلَفِيّ، قال [أخبر] نا السِلَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو الحسين
ابن الُيُورِيّ، بسماعه منه.
٦٠٧ - وجزءاً من ((حديث أبي طالب أحمد بن محمَّد (١) الكُنْدُلَانِيّ)) بسماعه
على عائشة بنت محمد ابن المُسَلَّم، وأحمد بن علي الجَزَرِيّ، بحضوره، وسماع
المرأة على محمد بن عبد الهادي، بإجازته من السِلَفِيّ، بسماعه منه.
١٧٧/م ـ وجزءاً من ((عَوَالِي أبي الشَّيخ)) بسماعه من المشايخ الستة:
[١] محمد بن أحمد بن تَمّام [٢] وأحمد بن علي الجَزَرِيّ [٣] وأحمد بن
عبد الرحمن الصَّرْخَدِيّ [٤] وأبي بكر ابن الرَّضِيّ [٥] ومحمد ابن أبي بكر بن
طَرْخَان [٦] ونارنج بنت عبد اللَّه التَّكْرِيتِيّة (٢)، بسماعهم - إلّ الجَزَرِيّ والصَرْخَدِيّ -
على أحمد بن عبد الدائم، وبسماعهما، وابن الرِضِيّ أيضاً، على محمد بن
إسماعيل خَطِيب مَرْدًا، بسماعهما على يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
حَمْزَة بن العباس العَلَوِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو طاهر ابن عبد الرحيم، قال [ أخبر ] نا
أبو الشيخ. وأوله: حديث أبي هريرة في ذمّ مَن أخذ من الطريق بغير حقّه، وآخره:
( ... ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه)).
١٣٦/م - والجزء الخامس من ((أمالي المَحَامِلِيّ)) بإجازته إن لم يكن سماعاً
من الحَجَّار، بإجازته من أحمد بن يعقوب المَرِسْتَانِيّ، قال [ أخبر] نا أبو المَعَالِي
ابن اللَّحَّاس، عن أبي القاسم ابن البُسْرِيّ قال [ أخبر] نا أبو عُمَر ابن مَهْدِي، عنه.
(٣ وقد تقدّم أني سمعته على إبراهيم بن محمد بن صديق، بسماعه من الحّجار ٣).
المفهرس [١٤٠/أ] وهو مخطوط في تشستربتي بعنوان: ((التخريج لصحيح الحديث)) ٣٨٩٠،
=
في ١٠ ق، ٧٠٩ هـ (انظر: سزكين ١/١/ ٤٧٤).
٦٠٧ - الكُنْدُلَانِيّ - بضم أولها وسكون النون وضم الدال المهملة وبعدها لام ألف ثم نون - هذه
النسبة إلى كُنْدُلَان، من قرى إصبهان، وهو أبو طالب أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
يوسف بن دينار القرشي الإصبهاني، سمع أبا عبد اللَّه الجمال، وخلط فسقطت روايته.
ت ٤٩٣ هـ (اللباب ١١٥/٣) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥١ /أ].
(١) ((محمد)) جاء مكانه في أصولنا ((عبد الرحمن)) والتصويب من مصادر ترجمته .
(٢) هي أم إبراهيم، نارنج بنت عبد الله، عتيقة مفلح. سمعت من ابن عبد الدائم ت ٧٤١ هـ
(وفيات ابن رافع ٣٦٤/١، والدرر ٣٨٦/٤).
(٣ - ٣) ( وقد تقدم ... الحجّار) ليس في ح. وراجع الترجمة (٧).

٨٥
١١٧ - عبد الله بن محمد، ابن عبيد اللَّه الصالحي
٦٠٨ - / وكتاب ((الأدَب، للبيهقي)) سوى فَوْتَيْ منصور وشيخه، بإجازته من [٥٠/ب]
أَيّوب بن نِعْمَة الكَحَّال، بسماعه على محمد بن عبد الله بن أبي الفضْل المُرْسِي،
قال [ أخبر] نا مَنْصور بن عبد المُنْعِم الفُرَاوِيّ، قال [ أخبر ] نا عبد الجبار بن محمد
الخُوَارِيّ (١)، قال [ أخبر ] نا البَيْهَقِيّ.
٦٠٩ - وكتاب ((الإِرْشَاد، لأبي يَعْلَى الخَلِيل بن عبد الله الخَلِيليّ)) بإجازته من
الحَجَّار، بإجازته من جَعْفَر بن علي الهَمداني، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ، قال
[ أخبر] نا إسماعيل بن عبد الجبار ابن مَاكي (٢)، قال [ أخبر ] نا الخليلي - سوى
٦٠٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣٢/أ] ويسمّى أيضاً: ((الآداب)) وهو مخطوط بدار
الكتب المصرية برقم (٤٣) حديث، في ٢٦٢ ق، بتاريخ ٧٣٣ هـ. ومنه صورة بمكتبة الشيخ
حمّاد الأنصاري الخاصة بالمدينة النبوية، برقم (٨٧) طبع بتحقيق محمد عبد القادر عطا، بدار
الكتب العلمية في بيروت ١٤٠٦ هـ/١٩٨٦ م في ٥٥٨ ص. وحقّقه رضا زكريا محمد
عبد الله، كرسالة ماجستير في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر في القاهرة
عام ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م (انظر: أخبار التراث العربي ١٤/٣١).
((١) هو الإمام المُفْتي الشافعي المعمر الثقة إمام جامع نيسابور، أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن
أحمد الخُوَارِيّ البيهقي. سمع من البيهقي، والواحدي، والقشيري، ومنه السمعاني،
وابن عساكر. ت ٥٣٦ هـ (الأنساب ١٩٦/٥، والتحبير ٤٢٣/١، والسير ٧١/٢٠).
والخُوَارِيّ - بضم الخاء وفتح الواو وبعد الألف راء - نسبة إلى خوار الريّ.
٦٠٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٧٤/ب] بعنوان: ((الإرشاد في معرفة أحوال الرواة من
أئمة الحديث)). ويوجد منه مخطوطات في: آيا صوفيا في ٢٠٣ ق، ومنها صورة في جامعة
الإمام محمد بالرياض برقم ٦٥٧ وله نسخ أخرى في ليدن برقم ٢٤٥١ و٢٤٥٢، وبرلين
برقم ٩٩١٩، وفي الخزانة العامة بالرباط برقم (٥٢٨) في ١٧٤ ق، ومن هذه الأخيرة صورة
في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية برقم (١٦٥٧) (انظر: بروكلمان - بالعربية - ٢٢٨/٦)
طبع الكتاب بتحقيق آسيا كليبان علي، بمركز إحياء التراث العلمي العربي في بغداد عام
١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤، (انظر: أخبار التراث العربي ١٢/١٥ و٣٢/١٨ و٢٣/٢٠ و٢٩).
وحققه محمد سعيد بن عمر إدريس، كرسالة دكتوراه بجامعة الإمام محمد في الرياض
عام ١٤٠٤ هـ. وطبع بمكتبة الرشد في الرياض عام ١٤٠٩ هـ / ١٩٨٩ م في ٣ ج،
١٢١٠ ص. والكتاب ذكره الذهبي في السير ١٧ /٦٦٦ فقال: ((وهو كتاب كبير انتخبه الحافظ
السِلَفِي)) وقال في ٣٧٧/١٣: ((وللخليلي أوهام كثيرة في كتابه كأنه أملاه من حفظه)).
((٢) هو القاضي أبو الفتح، إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك القزويني،
سمع الخليلي، ومنه السِلَفِي. ت ٥٠٣ هـ (التدوين في أخبار قزوين ٢٩٥/٢).

٨٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
الجزء السابع - وهو فوت لجعفر، فلم أقرأه.
٦١٠ - و((فضائل العباس بن عبد المطلب، لأبي الحُسَيْن ابن المُظَفَّر)) بسماعه
على شرف خاتون بنت داود بن ظافر الفَاضِلِيّ، بسماعها من عبد الرحمن بن
أبي الفهم اليَلْدَانِيّ.
ويسماع شيخنا أيضاً على أحمد بن علي بن الحَسَن الجَزَرِيّ، وأبي بكر بن
محمد ابن الرَّضِيّ، وَزَيْنَب بنت الكَمَال، وحَبِيبَة بنت الزَّيْن، بإجازتهم - إن لم يكن
سماعاً - ولو لبعضهم من اليَلْدَانِيّ، وإجازة زَيْنَب وحدها من يوسُف ابن أبي الفَرَج
ابن الجَوْزِيّ، وفَضْل اللَّهِ بن عبد الرَّزَّاق الجِيلِيّ، وبإجازة زَيْنَب وحدها من
يوسُف بن خليل، ويوسُف بن علي بن شروان، ومحمد بن علي بن بقاء السَّبَّاك.
بسماع الستة من يحيى بن أسْعَد بن بَوْش، قال [ أخبر] نا أبو طَالِب بن
يوسُف، قال [ أخبر ] نا أبو بكر محمد بن عبد الملك ابن بِشْرَان(١)، قال [ أخبر ] نا
أبو الحُسَيْن محمد بن المُظَفَّر بن مُوسَى بن عِيسَى الحافظ به.
٨٣/م - ومن ((المُعْجَم الصَغِير، للطَّبَرَانِيّ)) من قوله: ((من اسمه إبراهيم)) إلى
آخر الكتاب، بإجازته من أبي العباس أحمد ابن الفَخْر عبد الرحمن ابن الفَخْر
الْبَعْلِي، والشَرَف عبد الله بن الحَسَن ابن الحافظ، وعبد الله بن الحُسَين بن
أبي التَّائِب، وأبي عبد الله بن الزَّرَّاد، وزَيْنَب بنت يحيى بن عبد العَزِيز بن
عبد السَّلام - إن لم يكن سماعاً - منهم أو من أحدهم.
بسماع ابن الفخر على خَطِيب مَرْدًا، وسماع الشَرَف ابن الحافِظ على
محمد بن عبد الهادي لجميعه، ومن باب ((من اسمه حباب)) إلى آخره على محمد بن
سعد .
وبسماع ابن أبي التَّائِب، وزَيْنَب على إبراهيم بن خليل، وسماع ابن الزَّرَّاد،
على محمد ابن عبد الهادي ابن قدامة .
٦١٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٥٠/ب].
(١) هو أبو بكر، محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، الأموي مولاهم،
البغدادي، سمع ابن المظفّر. كان جيد السماع، حسن الأصول، صدوقاً. ت ٤٤٨ هـ (تاریخ
بغداد ٣٤٨/٢، والسير ٦٠/١٨).

٨٧
١١٧ - عبد الله بن محمد، ابن عبيد الله الصالحي
بسماع الجميع على يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو عدنان
محمد بن أحمد ابن أبي نزار، وفاطمة بنت عبد الله الجوزدَانِيّة، قالا [ أخبر] نا
ابن رِيذَة، قال [ أخبر ] نا الطَّبَرَانِيّ .
٦١١ - وسمعتُ عليه الأول والثاني من ((حديث قُتِبَة، رواية محمد بن
إسماعيل الفُضَيلِيّ عن أبي مضمر مُحَلِّم بن إسماعيل الضَّبِيّ(١)، عن أبي سَعِيد
الخليل بن أحمد بن محمد السِجْزِيّ(٢) سماعاً، قال [ أخبر ] نا أبو العباس محمد بن
إسحاق السَّرَّاج عنه)) بإجازته - إن لم يكن سماعاً - على ابن الزَّرَّاد، قال [ أخبر ] نا
أبو علي البَكْرِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو رَوْح، قال [ أخبر ] نا الفُضَيْلِيّ. وأول الجزء
حديث أبي هريرة: ((من أسعد الناس بشفاعتك .. )) وآخره: (( ... فصف عليها
وصلى)).
٤٨٤/م - والأول من ((حديث أبي الحُسَين ابن المُتَّم)) بإجازته (٣ من الحَجَّار،
بإجازته٣) من محمد بن عبد الواحد ابن المتوكل، بإجازته من أبي بكر ابن الزَّاغُونِيِ،
قال [ أخبر] نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم البَافَرْجِيّ(٤)، ورِزْق الله
ابن عبد الوَهَّابِ التَّمِيمِيّ، قالا [ أخبر ] نا ابن المُتّم.
٦١١ - تقدم حديث قتيبة جمع العيّار برقم (٣٢٢). والفُضَيْليّ هو مسند هراة أبو الفضل محمد بن
إسماعيل بن الفضيل بن محمد بن فُضَيل، الأنصاري الهروي المُزكّي، ت ٥٣٤ هـ (التحبير
٩٤/٢، والسير ٦٤/٢٠) والكتاب ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٨ / أ] ومنه نسخة
خطية بمكتبة الأوقاف العامة ببغداد، ولها مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
برقم (٢٥١٠)، في ٦ ق.
(١) الهَرَوي مسند هراة ت ٤٦٠ هـ (السير ١٨ /٣٣٤).
(٢) هو الإمام القاضي شيخ الحنفية أبو سعيد، الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل، السِجْزي
الواعظ، قاضي سمرقند، سمع السَّراج، ومنه مُحَلِّم، ت ٣٧٨ هـ (القند في تاريخ سمرقند:
٣٣، وتاج التراجم: ٢٧، والسير ١٦ / ٤٣٧).
(٣ - ٣) (من الحجار بإجازته ) ليس في ح.
(٤) البَاقْرْحي - بفتح الباء والقاف وسكون الراء وفي آخرها الحاء المهملة - نسبةً إلى باقَرْح، قريَةٌ
من نواحي بغداد، وهو أبو الحسن، محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، الناقد
الصيرفي البغدادي. ت ٤٨١ هـ عن ٨٤ سنة (اللباب ١١٢/١).

٨٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٦١٢ - وقرأت من كتاب ((شَمَائِل الصَّالِحين)) قدر النصف الأول منه،
لمحمد بن عَقِيل، بإجازته من الحَجَّار، عن ابن اللَّ، عن أبي الوَقْت، قال
[ أخبر] نا أبو عاصم (١) الفُضَيْل بن يحيى، قال [ أخبر ] نا ابن أبي شُريْح عنه.
٦١٣ - وجزءاً فيه «منتقى من الأول والرابع من حديث يحيى بن محمد بن
صَاعِد)) بهذا السند إلى أبي الوَقْت، قال [ أخبر] نا محمد بن عبد العزيز
ابن أبي مَسْعُود، قال [ أخبر] نا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شُرَيْح، قال [ أخبر ] نا
ابن صَاعِد.
٦١٤ - وجزءاً من ((حديث أبي بشر الحسن بن محمد القُهُنْدُزِيّ)) بإجازته من
الحَجَّار، عن ابن اللَّتِّ، وابن عبد الواحد(٢) ابن المُتَوَكّل، كلاهما عن أبي الوَقْت،
قال [ أخبر ] نا المطهر بن علي القرشي، عنه.
[١/٥١]
٢٩/م - و ٣ سمعت عليه٣) جزءاً من ((حديث أَيُّوب / جمع إسماعيل بن
إسحاق القاضي، عن شيوخه)) بسماعه له من المشايخ التسعة (٤: (١) أبي العباس
أحمد بن عبد الرحمن الصَّرْخَدِيّ (٢) والعماد أبي بكر بن محمد ابن الرَّضِيّ
(٣) ومحمد بن أحمد بن تَمّام (٤) ومحمد بن أبي بكر بن طَرْخَان (٥) ومحمد بن
أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم (٦) ومحمد بن أحمد ابن النَّاصِح
(٧) وعبد الرحمن بن محمد (٥) بن عياش (٨) وخالته زَيْنَب بنت الكَمَال (٩) وفاطمة
بنت عبد الرحمن بن عيسى الدَّبَاهِيّ .
٦١٢ - صاحبه هو الحافظ الكبير أبو عبد الله، محمد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل البلخي، محدث
بلخ وعالمها، صنف ((المسند)) و ((التاريخ))، ت ٣١٦ هـ (تذكرة الحفاظ ٧٩١/٣).
(١) في ح: ((أبو يعلى)) والتصويب من مصادر الترجمة، وانظر السير ٣٩٧/١٨، وتذكرة الحفاظ
١١٧٧/٣.
٦١٣ - تقدم الكلام عن حديث ابن صاعد برقم (٢٠٢).
٦١٤ - القُهُنْدُزِي - بضم القاف والهاء وسكون النون وضم الدال المهملة وفي آخرها الزاي - نسبة
إلى قُهُنْدُز هراة (اللباب ٦٦/٣) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٩ /ب].
(٣) ( وسمعت عليه ) ليس في ح.
(٢) هو محمد، تقدم .
(٤ - ٤) ( أبي العباس ... بيننا) وهو آخر الإسناد ليس في ح.
(٥) هو أبو الفرج، عبد الرحمن بن محمد بن عياش الفاقوسي ت؟ (ذيل التقييد للتقي الفاسي
ط. الحوت ٩٩/٢).

٨٩
١١٧ - عبد الله بن محمد، ابن عبيد اللَّه الصالحي
بسماع الأول وحضور الثاني من محمد بن إسماعيل الخطيب.
وبسماع الثاني أيضاً والباقين من أحمد بن عبد الدائم، بسماعهما من يحيى بن
محمود الثقفي، [ أخبر ] نا الحَدّاد حضوراً، [ أخبر] نا أبو نُعَيْم [ حد ] ثنا أبو بكر
ابن خلّاد، [ حد ] ثنا إسماعيل به.
وبسماع شيخنا أيضاً لثمانية أحاديث مُعلّم عليها بالحمرة في الجزء على
أحمد بن علي الجَزَرِيّ، وعائشة بنت محمد بن المُسَلَّم، بسماعهما على أحمد بن
عبد الدائم .
وبسماع الجَزَرِيّ لجميع الجزء في الخامسة على محمد بن إسماعيل الخطيب
فيما يغلب على الظن، فإن لم يكن فإجازة بسنده. والثمانية المذكورة: (١) حديث
عمر: ((لا نذر في معصية))، (٢) وحديث ثوبان: ((أيّما امرأة سألت زوجها الطلاق))،
(٣) وحديث ثوبان: ((أفضل دينار دينار تنفقه))، (٤) وحديث شداد في الحجامة،
(٥) وحديث عائشة: ((ما من مسلم يموت يصلي عليه أمة ... )) (٦) وحديث معاذة
عن عائشة، (٧) وحديث بلال في المسح، (٨) وحديث ميسرة الفجر: ((متى كنت
بيننا))٣).
١٩١/م - والأول والثاني من ((حديث أبي بكر أحمد بن طلحة بن هرون
المُنْقِّي)) بإجازته من الحَجَّار، بإجازته من جعفر بن عَلِيّ، قال [ أخبر] نا السِلَفِيّ،
قال [ أخبر] نا أبو الخطاب ابن البَطِر، عنه. وأول الأول حديث أبي هريرة رضي اللَّه
عنه: ((لولا أن أشق .. )) وآخره (( .. من الخلف)).
٦١٥ - وجزءاً فيه ((المنتقى من سبعة أجزاء المُخَلِّص)) جزء ضخم مخرج من
الأول الكبير، ومن الثالث، ومن السادس، وهو غير المجالس السبعة التي سمعناها
من حديث المخلص أيضاً، وقد مضى ذكرها وتحديدها في ترجمة أحمد بن
٦١٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٦ /أ] ويعرف أيضاً بـ ((العوالي المنتقاة في سبعة
أجزاء)) ويوجد منه (٣) نسخ خطية في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٣/١٠٨٨، في
١٤ ق (٢٠٦ - ٢١٩) ونسخة أخرى ضمن المجموع ٤/١١١٩، في ١٦ ق (٦٤ - ٧٩).
ونسخة ضمن المجموع ٣/١٨٧٩، في ١٤ ق (٦٦ - ٧٩). (انظر: سزكين - بالعربية
٤٣٦/١/١، فهرس مجاميع الظاهرية ٢٤٩/١ و ٢٥٨ و٤١/٢).

٩٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
الحسن (١)، وستأتي في ترجمة عمر بن علي (٢)، بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من
الحجّار، بإجازته من أَنْجَب ابن أبي السَّعَادَات، وأبي الفضل محمد بن محمد بن
السَّبَّاك، بسماعهما على أبي المَعَالِي محمد بن محمد اللَّحّاس، بإجازته من
أبي القاسم علي بن أحمد ابن البُسْرِي، بسماعه منه.
وبإجازة الحجَّار لما فيه من الجزء الثالث من أحمد بن يعقوب المَرِسْتَانِيّ
بسماعه من ابن اللَّحّاس بسنده.
وبإجازته(٣) لما فيه من الأول من القَطِيعِيّ، بسماعه من نَصْر بن نَصْر
العكبري، بسماعه من ابن البُسْرِي به، وبسماع القَطِيعِيّ من ابن الزَّاغُوِنيّ، وبإجازته
لما فيه من السادس من ابن اللَّي، بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من سعيد بن أحمد
ابن البَّنَّا، بسماعهما من أبي نصر الَّيْنَبِيّ، بسماعه منه .
٥٦٩/م - وجزءاً من «حديث يَحْيِى بن عبد الوَهّاب ابن مَنْدَه)) بسماعه من
أبي بكر ابن الرَّضِيّ، وَزَيْنَب بنت الكَمَال، وحَبِيبَة بنت الزَّيْن، وعائشة بنت
محمد بن المُسَلَّم، بإجازتهم - سوى عائشة - من سِبْط السِلَفِيّ. وسماع عائشة من
محمد بن أبي بكر البَلْخِيّ، بإجازته، وسماع السِبط من السِلَّفِيّ، بسماعه منه.
وهذا الجزء من جملة ((السَّفِينَة الجَرَائِدِيَّة)) التي تقدّم ذكرها في ترجمة أحمد بن
أبي بكر الفقيه (٤).
٥٢٥/م - والربع الأول من الجزء الثاني عشر من ((مُسْنَد الحَارِث بن
أبي أُسَامَة)) بإجازته من الحَجَّار، عن أحمد بن يعقوب المَرِسْتَانِيّ، قال [أخبر ] نا
بجميعه عمر بن بُنَيْمَان سماعاً، قال [ أخبر ] نا أحمد بن علي بن الحُسَيْن الصُّوفِيّ،
قال [ أخبر] نا الحُسَيْن بن شُجَاعِ بن الحُسَيْن بن مُوسَى (٥)، قال [ أخبر ] نا أحمد بن
(١) راجع الكتاب (٢٤٧) في الترجمة (١٩).
(٢) انظر الترجمة (١٦٧).
(٣) ( وبإجازته ) ليس في ح.
(٤) راجع الكتاب (٢١٠) في الترجمة (١٧).
(٥) هو أبو عبد الله، الحسين بن شجاع بن الحسين بن موسى، الصوفي المعروف بالموصلي، له
رواية في ((مسند الحارث)). ت ٤٢٣ هـ (تاريخ بغداد ٥٣/٨، والتقييد ٢٩٦/١) ..

٩١
١١٧ - عبد الله بن محمد، ابن عبيد اللَّه الصالحي
يوسُف ابن خَلَّاَّد، قال [ حد ] ثنا الحَارِث.
٦١٦ - وجزءاً فيه ((المُنْتَقَى مِنْ مُسْنَد أبي عَوَانَةَ، للذَّهَبِي)) بإجازته من
أبي عبد الله ابن أبي الهيجا ابن الزَّرَّاد، وأبي عبد الله محمد ابن المُحِبّ، بسماعهما
على أبي علي البَكْرِيّ، قال [ أخبر] نا القاسم بن عبد الله بن عمر الصّفَّار، قال
[ أخبر] ناهِبَة الرحمن ابن الأستاذ أبي القاسِم القُشَيْريّ(١).
وبإجازة شيخنا عالياً من زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من عبد الخالق بن
أَنْجَب، بإجازته من هِبَة الرَّحْمن - إن صحّت - بسماعه من عبد الحميد بن
عبد الرحمن البَحِيرِيّ(٢)، قال [أخبر] نا أبو نُعَيْم(٣)، قال [ أخبر] نا خالي
أبو عَوَانَةَ. وهو جزء كبير يشتمل على مائتين وثلاثين حديثاً مخرج من النصف الأول.
٦١٧ - و(«الكَنْجَرُ وذِّات، في خمسة أجزاء، تخريج أبي سَعْد السُّكَّرِي من
حديث أبي سعد محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُ وذِيّ)) بإجازته من ابن الزَّرَّاد، بسماعه
من أبي علي / البَكْرِيّ، قال [ أخبر] نا أبو (٤) رَوْح. قال [أخبر] نا زَاهِر بن طَاهِر عنه
سماعاً .
[٥١/ب]
٦١٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١ / أ]، ويأتي ((مسند أبي عوانة)) برقم (٨١٦).
(١) هو الإمام الخطيب مسند خراسان أبو الأسعد، هبة الرحمن بن عبد الواحد ابن شيخ الإسلام
أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن، القشيري النيسابوري. سمع من جدّه في الخامسة، ومن
البحيري ((مسند أبي عوانة)). ت ٥٤٦ هـ (التحبير للسمعاني ٣٦٨/٢، والسير ٢٠ /١٨٠).
(٢) هو الإمام الفقيه، أبو محمد، عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد، البَحِيرِي
النيسابوري، راوي («مسند أبي عوانة)) عن أبي نُعَيم عبد الملك بن الحسن، ت ٤٦٩
هـ (التقييد ١٤٦/٢، والسير ٣٤٣/١٨).
(٣) هو أبو نُعَيم، عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق، الإسفرائيني، حدث عن خال
أبيه: أبي عوانة صاحب ((المسند)) ت ٣٩٩ هـ (التقييد ١١٣/٢، والعبر ٧٣/٣).
٦١٧ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٥١ / أ] والسُّكّري هو الإمام الحافظ المحدث
أبو سَعْد، علي بن موسى النيسابوري الفقيه، ت ٤٦٥ هـ (المنتخب من السياق: ٣٨٥،
وتذكرة الحفاظ ١١٦١/٣، والسير ٤٢٣/٨) وتصحّف في أصولنا وفي (المعجم المفهرس))
إلى ((أبي سعيد)) وهو خطأ، فأبو سعيد هو الحسن بن الحسين بن عبيد اللَّه النحوي اللغوي،
توفي ٢٧٥ هـ، أي قبل ولادة الكنجروذي بكثير، فلا يعقل أن يجمع حديثه! انظر ترجمته في
السير ١٢٦/١٢.
(٤) ( أبو) ليست في ح.

٩٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
٤٤٣/م - وكتاب ((علوم الحديث، للحاكم(١)) سوى من أول النوع الحادي
والعشرين إلى آخر التاسع والثلاثين منه، بإجازته من ابن الزَّرَّاد، بسماعه من
البَكْرِي، قال [ أخبر] نا القاسم بن عبد اللَّه الصَّفَّار، قال [ أخبر] نا وَجِيه بن طَاهِر،
قال [أخبر ] نا أبو بكر أحمد بن علي ابن خَلَف، قال [ أخبر ] نا الحاكم.
وبإجازة شيخنا منٍ زَيْنَب بنت الكَمَال، عن عبد الخَالِقِ بن أُنْجَب، بإجازته من
وَجِيه بن طَاهِر، وأبي الأَسْعَد ابن القُشَيْرِيّ - إن صَحّت ـ قالا [ أخبر ] نا أبو بكر
ابن خَلَف، به.
٦١٨ - والجزء الأول من ((حديث أبي علي البَاشَانِيّ)) بإجازته من الحَجَّار، عن
ابن المُتَوَكِّل، كتابةً، عن أبي الوَقْت، عن أبي عطاء(٢)، عن محمد بن محمد بن
جعفر المالنيّ (٣)، عنه.
٦١٩ - وجزءاً من ((حديث نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل المَرْجِيّ))
يشتمل على بضعة وأربعين حديثاً، وهو منتقى من جزء ضخم يأتي في ترجمة
مريم (٤)، بإجازة شيخنا من الحَجَّار، عن محمد بن عبد الواحد ابن المُتَوَكّل، كتابةً
(١) ( للحاكم ) ليست في ح.
٦١٨ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٠٢ /أ] والبَاشَانِيّ - بفتح الباء الموحدة والشين
المعجمة بين الألفين وفي آخرها النون - نسبة إلى باشان من قرى هَرَاة (اللباب ١١٠/١) وهو
أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين، ت ٣٢١ هـ (تذكرة الحفاظ ٨١٠/٣).
(٢) هو الشيخ المسند أبو عطاء، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي عاصم الجوهري
الهروي. روى عن الماليني، وعنه أبو الوقت، ت ٤٧٦ هـ (السير ١٨ /٤٩٤).
(٣) المالينيّ - بفتح الميم وكسر اللام وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها نون - نسبة إلى
مالين، قرية في هَرَاة (اللباب ١٥٥/٣).
٦١٩ - صاحبه هو أبو القاسم، نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل، المَوْصليّ المرْجِيُّ، خاتمة من
روى عن أبي يعلى المَوْصليّ، ت بعد ٣٩٠ هـ. والمَرْجِيُّ، - بفتح الميم وسكون الراء
المهملة وكسر الجيم - نسبة إلى المُرْج ناحية كبيرة قرب الموصل تشتمل على قرى كثيرة تُسمى
مرج الموصل (معجم البلدان ١٠١/٥، والسير ١٦/١٧). وحديثه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١٥٧/أ]، وحديثه مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٦/٢٨، بعنوان:
((حديث أبي القاسم المرجي) في ورقتين، ق (٣٤ - ٣٥) نسخه علي بن مظفر بن مهدي
سنة ٦٤١ هـ (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٤٧).
(٤) انظر الترجمة (٢٧٠).

٩٣
١١٧ - عبد الله بن محمد، ابن عبيد اللّه الصالحي
عن محمد بن عبيد الله بن سلامة ابن الرُّطَبِيّ، بسماعه من أبي القاسم ابن البُسْرِيّ،
عن المَرْجِيّ.
٣٦٠/م - والجزء الرابع عشر، والنصف الأول من الخامس عشر، والنصف
الثاني من الجزء الثلاثين، والجزء الحادي والثلاثين، كل ذلك من «مُسْنَد أبِي يَعْلَى))
بإجازته من ابن الزَّرَّاد، قال [ أخبر] نا محمد بن إسماعيل خَطِيب مَرْدًا، بسماعه على
فاطمة بنت سَعْد الخَيْرِ، قالت [ أخبر] نا زَاهِر بن طَاهِر، قال [ أخبر] نا أبو سَعْد
الكَنْجَرُ وذِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عَمْرو ابن حَمْدان، قال [ أخبر ] نا أبو يَعْلَى.
وسمعت عليه الجزء الثاني والثلاثين بهذا الإسناد.
وبإجازته أيضاً للحادي والثلاثين، والثاني والثلاثين، من الشَّرَف عبد الله بن
الحسن ابن الحَافِظ، بسماعه من خَطِیب مَرْدًا .
٦٢٠ - وجزءاً فيه («مجلس في فضل العلم وغيره من المواعظ، تأليف الفقيه
نَصْرِ المَقْدِسِيّ)) بسماعه من أحمد بن عبد الرحمن الصَّرْخَدِيّ، وأحمد بن علي الجَزَرِيّ،
وأبي بكر ابن الرَّضيّ، ومحمد بن أبي بكر ابن طَرْخَان، ومحمد بن أحمد بن تَمَّام،
بسماعهم - سوى الأول والثاني - من أحمد بن عبد الدَّائِم، وحضور الجَزَرِيّ، وابن
الرَّضِيّ، وسماعِ الصَّرْخَدِيّ، على محمد بن إسماعيل خطيب مَرْدًا، وحضور
ابن الرَّضِيّ أيضاً على محمد بن عبد الهَادِي، بسماعهم من أبي الحسين أحمد بن
حَمْزَة المَوَازِينِيّ(١)، قال [ أخبر] نا حَمْزَة بن أحمد بن فَارِس عنه سماعاً. وفي آخره
قصيدة لحمزة المذكور.
٦٢١ - وجزءاً فيه ((حكاية الهميان)) بإجازته من الحَجَّار، عن أَنْجَب، بسماعه
من أبي بكر أحمد بن المُقَرَّب، قال [ أخبر] نا أبو الحسين ابن الطُيُورِيّ، قال
[ أخبر] نا إبراهيم بن عُمَر البَرْمَكِيّ، وأبو الفتح عبد الكريم بن محمد المَحَامِلِيّ(٢)،
٦٢٠ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٨ /أ]. ويوجد في الظاهرية ((مجلس من أمالي
نصر بن إبراهيم المقدسي)) ضمن المجموع ٩/١١، في ٥ ق (١٩٤ - ١٩٨) (انظر: فهرس
مجاميع المدرسة العمرية ص ٥٦).
(١) هو المحدث المسند أبو الحسين، أحمد بن حمزة بن علي بن الحسن بن الحسين،
ابن الموازيني، الدمشقي، المعدَّل. ت ٥٨٥ هـ (العبر ٢٥٥/٤، والسير ١٦١/٢١).
(٢) هو أبو الفتح، عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل ابن المحاملي، =

٩٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
وأبو القاسم الحُرْفِيّ، قالوا [ أخبر] نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، قال
[حد] ثنا أبو خَازِمِ المُعَلَّى بن سعيد (١)، قال [ حد ] ثنا محمد بن جرير الطبري.
٦٢٢ - وقرأتُ عليه أيضاً جزءاً فيه عشرة أحاديث من ((الأربعين المتباينة من
حديث القاضي شمس الدين محمد بن مُسَلَّم الحنبلي (٢)، تخريج محمد بن يحيى
ابن سَعْد المَقْدِسِيّ)) (٣) بحضوره في السنة الثانية علیه وإجازته منه.
[٥٢/أ]
٦٢٣ - / وجزءاً فيه («المنتقى من المستخرج على صحيح البخاري، لأبي
نُعْم)) وأكثره مما فيه مما علّقه البخاري، ووصله أبو نُعَيْم، بإجازته من عبد الله بن
الحسين بن أبي التَّائِب، وزَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازة ابن أبي التَّائِب من إسماعيل بن
أحمد العراقي، عن الحافظ أبي موسى محمد بن عمر المَدِينِيّ (٤)، وبإجازة زينب من
يوسف بن خليل، بسماعه من محمد بن إسماعيل الطَّرَسُوسِي، بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - وسماع أبي موسى من الحَدّاد، [ أخبر] نا أبو نُعَيْم.
البغدادي أخو الفقيه أبي الحسن. سمع ابن شاذان. ت ٤٤٨ هـ (تاريخ بغداد ١١ /٨٠).
=
(١) هو أبو خازم - بالخاء المعجمة - المعلى بن سعيد الشيبي - بالمعجمة ثم ياء ثم موحدّة -
البغدادي التنوخي، سمع ابن جرير الطبري ومنه ابن شاذان وعبد الغني الأزدي. ت ٣٥٣
هـ (تاريخ بغداد ١٣ /١٩٠، وتبصير المنتبه ٣٨٧/١ و٧١٦/٢).
٦٢٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٩٤/أ].
(٢) ((الحنبلي)) جاء مكانه فيٍ أصولنا ((المالكي)) والتصويب من ((المعجم المفهرس)) ومصادر
ترجمته، وهو محمد بن مسلّم بن مالك بن مزروع، تقدم وجاء في ترجمته أنه عُيّن للقضاء بعد
وفاة القاضي الحنبلي تقي الدين سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي سنة ٧١٥ هـ، وأنه
توقّف حتى طلع له ابن تيميَّة ولامه على التَّرك وقوّى عزمه، فأجاب، فثبت أنه حنبليّ، (انظر:
الدرر الكامنة ٢٥٨/٤).
(٣) هو محمد بن يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد بن مفلح، المقدسي ثم
الصالحي، ت ٧٥٩ هـ (الدرر ٢٨٣/٤).
٦٢٣ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١ /ب] وانظر تاريخ الأدب
لبر وكلمان - بالعربية ٢٢٦/٦ - ٢٢٧.
(٤) هو الحافظ الكبير، شيخ المحدثين أبو موسى محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد،
المَديني الإصبهاني الشافعي، صاحب التصانيف. ت ٥٨١ هـ (طبقات الشافعية للسبكي
١٦٠/٦، والسير ١٥٢/٢١).

٩٥
١١٧ - عبد الله بن محمد، ابن عبيد اللّه الصالحي
٦٢٤ - وجزءاً فيه ((مائة حديث مُنْقَاة من مَشْيَخَة الفَخْرِ ابن البُخَارِيّ، انتقاء
العَلَائِيّ)) بسماعه من المشايخ الخمسين: [١] ومن لفظ الإمام أبي محمد عبد الله بن
أحمد ابن المُحِبّ، وهم: [٢] محمد بن أحمد بن تَمَّام [٣] والعِزّ محمد بن
إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر [٤] ومحمد بن أبي بكر ابن طَرْخان [٥] ومحمد(١)
[٦] وأحمد ابنَّيْ عبد الهادي بن عبد الحميد [٧] ومحمد بن أحمد بن شيبان
[٨] وإبراهيم ابن أبي البركات البَعْلِيّ [٩] وأحمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن
التّكْرِيتِيّ [١٠] وعلي بن محمد بن إبراهيم الأرْمَوِي(٢) [١١] ومحمد بن خالد بن
عبد الغني [١٢] وأحمد بن محمد بن عبد القوي بن بدران [١٣] والتقي أحمد
ابن الصلاح محمد بن أحمد بن تُبَّع [١٤] وأحمد بن محمد بن أبي الزهر
[١٥] ومحمد بن أبي بكر بن خليل الإِعْزَازِي [١٦] ومحمد بن علي بن أبي بكر بن
بُحْتُر [١٧] ومحمد بن أحمد بن عمر البَالِسِيّ [١٨] وهمام بن صالح البغدادي
[١٩] ومحمد بن نصر الله(٣) بن أبي العِزّ [٢٠] ومحمد بن أحمد بن بحتر
[٢١] وأبي بكر بن محمد بن أبي بكر الشَّحْطَبِيّ [٢٢] ومحمد(٤) [٢٣] وعلي ابنَيْ
قُطْلُبَك بن إسماعيل الظَّاهِرِيّ [٢٤] وأحمد بن أبي بكر(٥) بن عبد الصمد بن مرجان
٦٢٤ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٨٨ / أ]، وهي مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط
برقم ٣٢٣، مجموعة الكتاني، ويوجد منها مصوّرة بجامعة الإمام محمد في الرياض ٧٢٥ ف وفيها
مصورة أخرى برقم ٧٥٣٨ ف .
(١) هو شمس الدين أبو عبد الله، محمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي،
المقدسي الصالحي، ت ٧٤٩ هـ (ذيل العبر الحسيني: ٢٧٣، ووفيات ابن رافع ٦١/٢).
(٢) هو علاء الدين أبو الحسن، علي بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله، الأُرْمَوِيّ الصالحي
الدمشقي، ت ٧٥٥ هـ (وفيات ابن رافع ١٧٦/٢).
(٣) هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن نصر اللَّه بن أبي العز بن مساور بن مزروع، الزَّيْنِيّ
الصالحي، سمع من ابن البخاري ((مشيخته)). ت ٧٤٩ هـ (وفيات ابن رافع ٧٠/٢، وذيل
التقييد ٢٧٢/١، ط. الحوت).
(٤) هو ناصر الدين أبو عبد الله، محمد بن قُطْلُوبك بن إسماعيل ابن الظاهري الدمشقي الجندي،
سمع من الفخر ابن البخاري ((مشيخته)) تخريج ابن الظاهري. ت ٧٣٩ هـ (وفيات ابن رافع
٢٨٨/١، وذيل التقييد ١/ ٢١٠، ط. الحوت).
(٥) هو أبو العباس، أحمد بن أبي بكر بن عبد الصمد بن مرجان، الهَكَّارِي الغسولي الصالحي،
المعروف بابن مرجان. ت ٧٣٥ هـ (ذيل التقييد ٣٠٢/١، ط. الحوت).

٩٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[٢٥] وإبراهيم بن قاسم(١) بن عبد الحميد [٢٦] وأحمد بن نصر الله بن عَيَّاش
[٢٧] وأحمد [٢٨] ومحمد (٢) ابنيْ عبد الرحمن البِجَّدِي [٢٩] وعبد الله بن
محمد بن إبراهيم، ابن القَّم [٣٠] ومحمد بن إبراهيم بن محمد، الملقب ((الحفة))
[٣١] وعبد الحميد (٣) بن علي الفندقي [٣٢] وعلي بن عيسى بن بركة والي النساج
[٣٣] وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن أبي الهَيْجَا ابن الزِّرَّاد [٣٤] ومحمد بن
صلاح (٤) بن مفلح الفاكهاني [٣٥] وأبي بكر (٥) بن أحمد بن أبي محمد بن عبد
الرزاق المَغَارِيّ [٣٦] ونصر بن حسن (٦) بن نصر العطار [٣٧] (٧ ونصر بن عبد
الله بن مسعود [٣٨] وأحمد بن محمد (٨) بن خليل الدقاق(٧) [٣٩] وزينب بنت
محمد بن نصر الحورانية [٤٠] وعائشة بنت محمود البَارِقِيّ [٤١] وفاطمة بنت
عبد الرحمن الدَّبَاهِيّ [٤٢] وخديجة بنت عبيد الله بن أحمد بن محمد ابن الحافظ
[٤٣] وخديجة بنت عبيد اللّه المَقْدِسِيّة(٩)، وهي عمّة والد شيخنا [٤٤] وسِتّ العَرَب
(١) هو برهان الدين، إبراهيم بن قاسم بن عبد الحميد بن محمد، العجمي الدمشقي، ت
بعد ٧٤٥ هـ (ذيل التقييد ٤٣٦/١، ط. الحوت).
(٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، البجَّدِي الدمشقي، ت
بعد ٧٤٠ هـ (ذيل التقييد ١ /١٥٤، ط. الحوت).
(٣) هو عبد الحميد بن علي بن عبد الحميد الفندقي، ت بعد ٧٤٥ هـ (ذيل التقييد ١١٨/٢،
ط. الحوت).
(٤) هو أبو عبد الله، محمد بن صلاح بن مفلح بن جابر، البيتاوِيّ الصحراوي الفاكهاني، كان
يخزن الفاكهة ويبيعها. ت ٧٤٥ هـ (وفيات ابن رافع ٥٠٢/١، وذيل التقييد ١٣١/١،
ط . الحوت).
(٥) هو أبو بكر بن أحمد بن أبي محمد بن عبد الرزاق بن هبة الله بن كتائب، الصالحي الدقاق
المَغَاري - نسبة إلى مغارة الدم بقاسيون - ت ٧٥٠ هـ (وفيات ابن رافع ١٣١/٢، والدرر
٤٣٧/١).
(٦) الصالحي، ت بعد ٧٤٠ هـ (ذيل التقييد ٢٩٣/٢).
(٧ - ٧) (ونصر بن عبد الله ... الدقاق) ليس في ح.
(٨) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن خليل بن عبد الرحمن بن ضحاك، الصالحي الدقاق في
الحنطة. ت بعد ٧٤٤ هـ (وفيات ابن رافع ٤٤٤/١، وذيل التقييد ٣٨١/١، ط. الحوت).
(٩) هي خديجة بنت عبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله، المقدسية الصالحية، ت ٧٥٠
هـ (وفيات ابن رافع ١١٩/٢).

٩٧
١١٧ - عبد الله بن محمد، ابن عبيد الله الصالحي
بنت أحمد بن علي بن عمر بن أبي عمر [٤٥] وزَيْنَب(١) بنت عُمَر بن عَبَّاس
[٤٦] وعائشة (٢) [٤٧] وزينب بنتَّيْ محمد بن يحيى الجَزَرِيّ [٤٨] وفاطمة بنت
محمد ابن الفخر علي [٤٩] وخديجة بنت محمد بن عبد الواحد بن بطريق
[٥٠] ورحمة بنت عبد العزيز بن أحمد بن بطريق الشاغوري .
وبسماع شيخنا من أول الحديث السابع عشر إلى المائة على: ست العرب بنت
محمد ابن الفخر علي (٣).
ومن أولها إلى آخر الحديث التاسع والثمانين على عبد الله بن محمد بن أبي
بکر بن أحمد بن عبد الدائم، ووالده محمد بن أبي بكر.
ومن أولها إلى آخر الثامن والسبعين على ست العرب بنت أحمد بن محمد بن
حازم بن عبد القوي، ووالدها، وخديجة بنت محمد بن عبد القوي بن بدران (٤).
ومن أولها إلى آخر السادس والستين على فاطمة بنت علي بن عبد الله بن عبد
الرحمن بن سلامة .
ومن أولها إلى آخر السادس والأربعين على صلاح الدين يوسف ابن الأوحد
تقي الدين شَاذِي ابن الزاهر داود بن شيركوه (٥)، وعلي بن أبي بكر بن خليل
الإِعْزَازِيّ (٦).
(١) هي أم عمر، زينب بنت عمر بن عباس بن عجرمة، الصالحية. ت ٧٢٨ هـ (معجم شيوخ
الذهبي ٢٥٤/١، والدرر ١٢١/٢).
(٢) هي عائشة بنت محمد بن يحيى بن بدر بن يعيش، الجزرية الصالحية، ت ٦٤٣ هـ (وفيات
ابن رافع ١ /٤٢٣).
(٣) هي الشيخة الصالحة المسندة المكثرة ست العرب بنت محمد بن علي بن أحمد
ابن البخاري، المقدسية الصالحية، ت ٧٦٧ هـ (وفيات ابن رافع ٣٠٤/٢).
(٤) هي الشيخة الأصيلة أم محمد، خديجة بنت محمد بن عبد القوي بن بدران بن عبد الله،
المرداوية الصالحية، حضرت على ابن البخاري ((مشيخته)) سنة ٦٨٧ هـ ت ٧٦٤ هـ (وفيات
ابن رافع ٢ /٢٥٦، وذيل العبر للعراقي ١١٥/١).
(٥) هو صلاح الدين أبو المحاسن، يوسف ابن الملك الأوحد شاذي بن داود بن شيركوه بن
محمد، ابن الملك أسد الدين شيركوه، الدمشقي. ت ٧٤١ هـ (وفيات ابن رافع ١ / ٣٦١).
(٦) هو علاء الدين، علي بن أبي بكر بن خليل بن محمد، الإعْزَازِيّ الصالحيّ المعدَّل، ت ٧٤٨
هـ (وفيات ابن رافع ٢ /٥٠).

٩٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
ولجميعها سوى من أول السادس والأربعين إلى آخر الثاني والسبعين على
محمد بن عمر بن الخضر بن عبد الوليّ (١).
وللعشرة الأولى، والعشرة الأخيرة على كَيْكَلْدِي ابن الشهاب أحمد
الخَوَارِزْمي (٢) .
ومن أولها إلى آخر السادس عشر على إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن
شعبان(٣)، وعبد الله بن أحمد ابن الناصح بن عَيّاش (٤)، وإبراهيم بن محمد بن
يوسف بن خليل الدَّقَّاق، عرف بابن المَكْشُوف (٥)، / وأبي بكر بن عمر بن أحمد بن
عبد المُؤْمِن الصُّورِي، وأحمد (٦)، وعمر ابنَيْ عبد الله بن بلبان الصالحي، وفاطمة
بنت معالي بن رسلان البالسي.
ومن أول الثامن والعشرين إلى آخر السادس والأربعين، على حبيبة بنت العِزّ
إبراهيم ابن أبي عمر.
ومن أولها إلى آخر الحادي عشر على أحمد بن علي بن أبي بكر بن بُحْتُر (٧)،
ومحمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد اللَّه (٨) بن محمد بن عطاء.
(١) هو الشيخ الصالح أبو عبد الله، محمد بن عمر بن خضر بن عبد الولي المقدسي ثم
الدَيْر سطائي، ابن قيّم الصاحبة الصالحي. ت ٧٤٧ هـ (وفيات ابن رافع ٣٥/٢).
(٢) هو كيكلدي بن أحمد، الخوارزميّ البريديّ، ت بعد ٧٤٠ هـ (ذيل التقييد ٢٧٢/٢،
ط. الحوت).
(٣) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن شعبان، المارديني القلانسي. ت ٧٣٨ هـ (وفيات
ابن رافع ١ / ١٩٤).
(٤) هو أبو أحمد، عبد الله بن أحمد ابن الناصح عبد الرحمن بن محمد بن عياش، الصالحي،
ت ٧٥٨ هـ (وفيات ابن رافع ١٩٤/٢ - ١٩٥).
(٥) هو أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن يوسف بن خليل، الصالحي الدقاق في القماش،
الخياط، المعروف بابن المكشوف. ت ٧٤٤ هـ (وفيات ابن رافع ٤٤٨/١).
(٦) هو أحمد بن عبد الله بن بلبان، الصالحي العطار، عتيق عبد الواحد بن أبي عباس، ت ٧٤٦
هـ (وفيات ابن رافع ١٤/٢، والدرر الكامنة ١ / ١٨١).
(٧) هو شهاب الدين أبو العباس، أحمد بن علي بن أبي بكر بن بُحُتُر، الصالحي الحنفي،
ت ٧٦٠ هـ (وفيات ابن رافع ٢ / ٢١٩، والطبقات السنية ٤٦٢/١).
(٨). هو محمد بنَ إبراهيم بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن عطاء، الأذرعي الحنفي الدمشقي،
سبط السيف ابن الرضي، يُعرف بـ ((رَعُون)) ت ٧٦٤ هـ (وفيات ابن رافع ٢٧٤/٢، وذيل =
[٥٢/ب]

٩٩
١١٧ - عبد الله بن محمد، ابن عبيد الله الصالحي
٩٠/م - ولما فيها من ((جزء الأنصاري))، وهو خمسة عشر حديثاً على
أبي بكر بن محمد ابن الرَّضِيّ، وعبد الرحمن بن محمد، ابن عبد الهادي،
ومحمد بن نصر الله بن نصر اللَّه الجَزِيرِيّ، وعبد الرحيم بن محمود بن إبراهيم بن
أحمد بن عقبة (١) .
٣٠٤/م - (٢ ولما فيها من ((جزء الغِطْرِيفي)) وهو حديثان على عمر بن
عثمان بن سالم بن فضل (٣) والحديث الحادي عشر من المائة المذكورة على
إبراهيم بن محمد بن سلامة بن يعقوب الخياط ٢) .
٥٢٤/م - ولما فيها من ((الغَيْلانِيَّات))، وهي أربعة على الحسين بن علي بن
بشارة، وولده عزّ الدين محمد (٤)، وأخيه سابق الدين عثمان، وسِتّ الحسن بنت
الفَخْر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي عمر، بسماع الجميع من الفَخْر عَلِيّ بن
أحمد بن عبد الواحِد ابن البُخَارِيّ .
٦٢٥ - والجزء الأول من «حديث أبي بكر محمد بن عمر بن علي بن خَلَف بن
زُنْبُور)) بإجازته من الحَجَّار، عن محمد بن عبد الواحد ابن المُتّوكّل، كتابةً، بإجازته
العبر للعراقي ١٣٧/١، والدرر ٣٠١/٣). وجاء في أصولنا: ((أحمد)) مكان ((عبد الله))
=
والتصويب من مصادر الترجمة .
(١) هو عبد الرحيم بن محمود بن إبراهيم بن أحمد بن عقبة، ت ٧٤٩ هـ (وفيات ابن رافع
٧٦/٢).
(٢ - ٢) ( ولما فيها من ... الخياط) ليس في ح.
(٣) هو المحدث زين الدين أبو محمد، عمر بن عثمان بن سالم بن خلف بن فضل، المقدسي
الصالحي المؤدب، البَدّي. ت ٧٦٠ هـ (وفيات ابن رافع ٢٢٢/٢، والقلائد الجوهرية في
تاريخ الصالحية ٣٩٨/٢).
(٤) هو عز الدين، محمد بن الحسين بن علي بن بشارة بن عبد الله، الشبلي الحنفي، ت ٧٦٨ هـ
(الدرر الكامنة ٤٢٧/٣).
٦٢٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٢١/ أ] بعنوان: ((جزء ابن خلف)) قال: وهو الأول من
فوائده، وهو مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٤/١١١، ٣ ق (١٥٩ - ١٦١)
بعنوان: «من حديث ابن زنبور عن البغوي، وابن صاعد السهمي، وابن عبد الصمد
الهاشمي)) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص: ٦٠٠). (تنبيه): يوجد ابن زنبور آخر
اسمه محمد بن إبراهيم، يأتي حديثه برقم (٦٢٩).

١٠٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
من أبي المُظَفَّر ابن التُّرَيْكِيّ(١)، بسماعه من أبي نصر محمد بن محمد بن علي
الزَّيْنَبِيّ عنه. وأوله حديث ابن عمر: ((يؤتى بقوم يوم القيامة ... )) وآخره: (( ...
ولا تسبّن أحداً)).
مات شيخنا هذا بعد الكائنة العظمى سنة ثلاث وثمانمائة .
[١١٨] عبد الله (طص) بن محمد *
ابن مفلح بن محمد بن مُفَرّج الحنبلي المقدسي ثم الصالحي، شرف
الدین (٢) .
ولد سنة سبع وخمسين وسبعمائة. وأجاز له قديماً أبو العباس المَرْدَاوِيّ،
خاتمة أصحاب ابن عبد الدَّائِم بالحضور، وعنده عن أبي محمد ابن القيِّم، وست
العَرَب بنت محمد ابن الفَخْر، وغيرهم. أجاز لنا.
(٣) [وهو أخو الإمام أحمد (٤)، وكان أصغر منه. وبلغني أنه كان يرسل له
الفتاوى، وكان معها محدثاً أصولياً ..
(٥.
مات يوم الجمعة ثاني القعدة سنة أربع وثلاثين وثمان مائة، ودُفن بالروضة (٦)
رحمه اللَّه، لم يخلف بعده مثله في مذهبه. كان شيخ الحنابلة بالشام ... ومنهم
(١) ( التريكي) ليست في ح، وهو الإمام المسند العدل خطيب جامع المهدي، أبو المظفَّر،
محمد بن أحمد بن علي بن الحسين، الهاشمي العباسي، المعروف بابن التُرَيْكي.
ت ٥٥٥ هـ (الأنساب٥١/٣، والسير ٣٥٩/٢٠).
(*) ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٢٤٠/٨، وابن تغري بردي في الدليل الشافي ٣٩٠/١،
وحفيده ابن مفلح في المقصد الأرشد ٢ /٦٠ والسخاوي في الضوء اللامع ٦٦/٥، وابن
عبد الهادي في الجوهر المنضد ص: ٧٢، والعليمي في المنهج الأحمد ص: ٤٨٥، وابن
طولون في القلائد الجوهرية ٣٩٤/٢ - ٣٩٥ وابن العماد في شذرات الذهب ٢٠٨/٧ .
(٢) الرَّامِينِيّ ثم الدمشقي أبو محمد (من المقصد).
(٣) من هنا إلى آخر الترجمة زيادة من هامش ح بخط مغاير، ليس في سائر النسخ .
(٤) هو الشيخ الصالح الفقيه أحمد بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرّج، الحنبلي الصالحي،
ت ٨١٤ هـ (المقصد الأرشد ١٨٤/١، والضوء اللامع ٢٠٧/٢).
(٥) يوجد هنا في المنقول عنه كلام غير مفهوم، ورسمه هكذا: وأجد صاحبنا القاضي زماناً.
(٦) قال السخاوي: مات في صبح يوم الجمعة ثاني ذي القعدة سنة أربع وثلاثين بالصالحية،
وصُلِّيَ عليه بعد صلاة الجمعة بالجامع المظفَّري بالسفح، ودُفن عند والده بالروضة .