Indexed OCR Text

٤١
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
أبي (١) بجميعه - سوى نحو ثُلُثَّيْ السادس منه ــ قال [ أخبر ] نا الدِّينَوَرِيُّ .
٥٣٢ - وكتاب ((فُتُوح مِصْر والمَغْرِب، لأبي القاسم عبد الرحمن بن
عبد الحَكَم المِصْرِي)) بإجازته من زهرة بنت عمر بن حسين الخُتَنِيّ - إن لم يكن
الضاد وتشديد الراء وفى آخرها الباء الموحدة - هذه النسبة إلى ضرب الدنانير والدراهم
(اللباب ٢٦٢/٢، وتبصير المنتبه ٨٤٦/٣).
(١) أبوه هو الإمام المحّدِث أبو محمد، الحَسَن بن إسماعيل بن محمد، المِصْرِي الضَرَّاب، رواي
كتاب ((المجالسة)) عن الدِّينَوَرِي، ت ٣٩٢ هـ (الإكمال لابن ماكولا ٢٠٧/٥، والسير
١٦/ ٥٤١).
٥٣٢ - صاحبه هو أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري المالكي، كان أبوه
كبير الفقهاء المالكية بمصر. ت ٢٥٧ هـ (تهذيب التهذيب لابن حجر ٢٠٨/٦) وكتابه ذكره
المصنّف في المعجم المفهرس [٧٦/ب] وهو مخطوط في المتحف البريطاني
(الملحق ٥٢٠)، مخطوطات شرقية ٦، في ١٢١ ق من القرن الخامس. وفي باريس برقم
١٦٨٦، في ١٩٥ ق. بتاريخ ٥٨٥ هـ، وفي ٤٤٧ ق، بتاريخ ٧٧٦ هـ، (انظر: فايدا
ص ٣٤٧) وفي ليدن بهولندا، برقم ٩٦٢ ضمن مجموع. ق (١٥٩ - ٣١٣) بتاريخ ٩٧٣ هـ
(انظر: فورهوف ص ٨٨) وفي فاتح باسطنبول برقم ٤٤٤٣، في ٣٣٥ ق، قبل سنة ٥٨٧ هـ
ويوجد منه مصورة بمعهد المخطوطات في القاهرة برقم ٣٦٢ (انظر: فهرس معهد
المخطوطات ٢) وفي مانيسه ضمن المجموع ٢/٢٨١، ق (١١٤ - ٢٣٥) من القرن السادس
(انظر: أحمد آتش في مجلة معهد المخطوطات في القاهرة ٤ /٢١) وله مختصر في ولي الدين
ضمن مجموع برقم ٣/٢٤٥٣، ق (١٦٧/ب - ٢٣٣/ب) بتاريخ ٨٤٥ هـ (انظر:
بروكلمان - بالعربية - ٧٥/٣ و١٥٤/١، (وسزكين ٢٣٤/٢/١). طبع الكتاب عدة طبعات
أقدمها بعناية المستشرق كارله(J.Karle) عام ١٢٧٣ هـ / ١٨٥٦ م، ونشر جون هاريس (Jon harris)
القسم الخاص بفتح الأندلس مع ترجمة إنكليزية له عام ١٢٧٥ هـ / ١٨٥٨/م. وترجمه
للإسبانية لافونتي الكنتار (La Fuente y Alcantara). ونشر المستشرق دي سلان (B. de Slane)
مواد منه عن استقرار المسلمين في إفريقيا. ونشر المستشرق هنري ماسيه (H. Masse) قطعة منه
في المعهد الفرنسي للعاديات الشرقية، في القاهرة عام ١٣٣٢ هـ/ ١٩١٤ م في ٨٢ ص ونشره
المستشرق تُورِّي (Ch. c.Torrey) اعتماداً على مخطوطات لندن وباريس وليدن. وطبع في
نيوهافن في أمريكا في مط، جامعة ييل عام ١٣٤٠ هـ/١٩٢٢ م. وأعيد طبعه في ليدن بريل
عام ١٣٤٩ هـ / ١٩٣٠ م. في ٣٦٩ ص، وصورته مكتبة المثنى ببغداد
عام ١٣٨٨ هـ/١٩٦٨ م. وطبع في الجزائر مع ترجمة فرنسية أعدها المستشرق (جانو)
عام ١٣٣٧ هـ/ ١٩٤٢ م، وأعيد طبعه فيها عام ١٣٤٢ هـ/ ١٩٤٧ م. وطبع مؤخراً في نيويورك
عام ١٣٨٩ هـ / ١٩٦٩ م.

٤٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
سماعاً - بسماعها على الكمال أبي الحسن علي بن شجاع بن سالم المِصْرِيّ(١).
لجميعها، وعلى عبد الرحمن بن يوسف بن فارس المَتَّيجِيّ، من أول الجزء السابع،
وأوله: ((تسمية من روى عنه أهلُ مصر من الصحابة)) إلى آخر الكتاب، قال [ أخبر ] نا
أبو القاسم البُوصِيرِي، قال [ أخبر ] نا أبو صَادِق المَدِيني، قال [أخبر ] نا عليّ بن
مُنِير الخَلّل(٢) في كتابه، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الفَرَج القَمّاح الأزدي، قال
[ أخبر] نا أبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قُدَيْد الأزْدِي (٣)، عنه.
٣٥٥/م - و «فضائل بني هاشم، من رواية أبي الحسن علي بن معروف البَزّاز
عن شيوخه)) بسماعه على أحمد بن كُشْتُغِدِي، قال [أخبر ] نا النَّجِيب، قال [ أخبر ] نا
عمر بن محمد بن طَبَرْزَذ، قال [ أخبر ] نا أبو غالب أحمد بن الحَسَن ابن البنَّاء، قال
[ أخبر] نا أبو يعلى ابن الفَرَّاء، قال [أخبر ] نا ابن مَعْرُوف. وهو في ثلاثة أجزاء.
٥٣٣ - وكتاب ((الزهد، للخَطيب)) بسماعه على البَدْر محمد بن أحمد بن
خالد الفَارِقِي، وأحمد بن أبي بكر بن طَيّ، بإجازته، وسماع البَدْر من القاضي
أبي بكر محمد بن إبراهيمٍ (٤) المَقْدِسيّ، وأبي العزّ عبد العزيز بن عبد المُنْعِم
الحَرّانيّ، وبإجازتهما من النَّجِيب بسماعه، وحضور العِزّ الحَرَّانِيّ وهو في الخامسة
على ضياء بن أبي القاسم ابن الخُرَيْف. وبسماع النَّجِيب أيضاً على أبي أحمد
ابن سُكَيْنَة، بسماعهما على القاضي أبي بكر بن عبد الباقي، وبحضور المَقْدِسِيّ
(١) هو الكمال الضرير أبو الحسن، علي بن شجاع بن سالم، الهاشمي العباسي المصري .
ت ٦٦١ هـ (العبر ٢٦٦/٥، والنجوم الزاهرة ٢١٢/٧).
(٢) هو الشيخ الصدوق أبو الحسن، علي بن منير بن أحمد الخَلال المصري الشاهد، ت ٤٣٩ هـ
(السير ٦١٩/١٧، وحسن المحاضرة ٣٧٣/١).
(٣) هو محدّث مصر أبو القاسم، علي بن الحسن بن خلف بن قُدَيْد - بالتصغيرِ - المصري .
ت ٣١٢ هـ (تذكرة الحفاظ ٧٨٧/٣، والسير ٤٣٥/١٤، وتبصير المنتبه ١١٢٣/٣).
٥٣٣ - كتاب الزهد للخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت، ذكره المُصنّف في المعجم
المفهرس [٣٣/ب] ويوجد في الظاهرية جزء بعنوان: ((منتخب من الزهد والرقائق)) للخطيب،
ضمن المجموع ١٧/٢٨، انتخاب عبد الله بن محمد بن محمد بن أبي بكر الطبري المكي
الشافعي، في ١٧ ق (١٦٥ - ١٨١) (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديثص ٢٦٩،
وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ١٥١).
(٤) هو محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد.

٤٣
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
أيضاً على ابن طَبَرْزَذ، بسماعه من أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد
القَزَّاز، بسماعهما على الخَطِيب.
٥٣٤ _ وكتاب ((الإيمان، لأبي الحسن عبد الرحمن بن عمر الزُّهرِي
المعروف برُسْتَهْ)) بإجازته من زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من عجيبة بنت أبي بكر
الْبَاقْدَارِيَّة، بإجازتها من مسعود الثَّقَفِيّ، بسماعه من المُطَهَّر بن عبد الواحد البُزَانِي،
قال [ أخبر] نا أبو عمر بن عبد الوهاب، قال [ أخبر ] نا عبد الله بن محمد بن عمر،
قال [ أخبر ] نا عمّي به، وهو في مجلدة.
٥٣٥ - والأول والثاني والثالث من ((حديث حَمَّاد بن سَلَمَة، جمع أبي القاسِم
الْبَغَوِيّ)) بسماعه للأجزاء الثلاثة على إسماعيل بن إبراهيم التَّفْلِيسِيّ، قال [ أخبر ] نا
النَّجِيب، قال [ أخبر] نا عبد الله بن مُسْلِم بن ثابت(١)، قال [ أخبر ] نا إسماعيل بن
أحمد بن عمر السَمَرْقَنْدِي، قال [ أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن النَّقُور، قال [ أخبر ] نا
أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران ابن الجُنْدِي، [ أخبر] نا الْبَغَرِيُّ، وهو في
ثلاثة أجزاء.
٤٥٣/م - (٢ وسمعت عليه من باب الفاء من كتاب ((الترغيب)) إلى آخر
٥٣٤ - صاحبه هو أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير، المعروف بِرُسْتَهْ الإصبهاني،
روى عن يحيى القطان، وابن مهدي، وعنه أبو زُرعَة وأبو حاتم الرازِيّان. ت ٢٤٦ هـ (أخبار
إصبهان لأبي نعيم ١٠٩/٢، والسير ٢٤٢/١٢) وكتاب ((الإيمان)) ذكره المصنّف في المعجم
المفهرس [١٥/ب] وفي فتح الباري ١/ ٨١ و٢٥٢/٨ و ١٧٠/١٣.
٥٣٥ - حمّاد هو شيخ الإسلام المقرىء المحدّث الفقيه النحوي، أبو سلمة حَمّاد بن سلمة بن
دينار، الربعي مولاهم. البصري. سمع قتادة، ومنه ابن المبارك، وثّقه ابن معين. قال
الذهبي: «هو أول من صنّف التصانيف مع ابن أبي عروبة)). ونقل عن أبي داود قوله: ((لم يكن
لحماد بن سلمة كتاب إلا كتاب قيس بن سعد)) وقول عمرو بن عاصم: ((كتبتُ عن حماد بن
سلمة بضع عشر ألف حديث)). ت ١٦٧ هـ (طبقات ابن سعد ٢٨٢/٧ وتذكرة
الحفاظ ٢٠٢/١). وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١٢ /أ].
(١) هو أبو حامد، عبد الله بن مسلم بن ثابت بن زيد، ابن جُوالِقِ النَّخَاس - بخاء معجمة -، روى
عن قاضي المَرِسْتَان. توفي ببغداد سنة ٦٠٠ هـ (السير ٤١٥/٢١، والتكملة للمنذري ٣٨/٢
وتبصير المنتبه ١٤٣٤/٤).
(٢ -٢) ( وسمعت عليه ... الإصبهاني) ليس في ح.

٤٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
الكتاب، بسماعه لمواضع منه معروفة، منها ما دخل في هذا القدر من مسموعي من
باب التاء، (باب الترغيب في الإحسان إلى اليتيم) إلى آخر الكتاب على الشيخ
الصالح أبي التقى صالح بن مختار بن صالح ابن أبي الفوارس الْأَشْنُهِي الفُراوِي،
بسماعه لجميعه من أبي العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة، [ أخبر ] نا يحيى بن
محمود، [ أخبر ] نا جدّي لأمي أبو القاسم التيمي الإصبهاني ٢).
٤٠٥/م - / والجزء الأول من ((المسند المستخرج في جامع مَعْمَر)) بإجازته من
علي ابن العزّ عمر المَقْدِسِيّ، ومن زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من يوسف بن
خليل، بسماعه على مسعود بن أبي منصور الجَمَّال، وبسماع عليّ ابن العِزّ من أحمد
ابن أبي الخَيْرِ، بإجازته من مسعود، قال [ أخبر] نا أبو عليّ الحَدّاد، قال [ أخبر ] نا
أبو نُعَيْم، قال [ أخبر ] نا الطَبَرانِيّ، قال [ حد ] ثنا إسحاق الدَّبَرِيّ، قال [ أخبر ] نا
عبد الرزّاق، عنه .
٥٣٦ - والجزء الأول من («تُحْفَةُ المُسْتَفِيد في الأحاديث الثُمَانِيَّةِ الأَسَانِيد،
تخريج الحافظ رَشِيد الدين العَطَّار لنفسه عن شيوخه)» بسماعه على العلّامة شمس
الدين محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة ابن القَمَّاح، بإجازته منه.
١٦٢/م - والجزء الأول من ((حديث يحيى بن مَعِين، رواية أحمد بن
الحسن بن عبد الجبّار الصُوفِيّ)) بسماعه له من لفظ الإمام أبي الحسن عليّ
٤٠٥/م تقدم بعنوان ((جامع مَعْمَر بن راشد)) برقم (٤٠٥) قال الحافظ في المعجم المفهرس
[٣٢/ب]: كتاب ((الجامع، لمعمر بن راشد)) ويُتَرْجَم أيضاً بـ ((المسند المستخرج في جامع
معمر)) .
٥٣٦ - صاحبه هو الحافظ رشيد الدين أبو الحُسَين يحيى بن علي بن عبد الله بن علي بن مفرّج
العطار، القرشي الأموي النابلسي ثم المصري المالكي. ت ٦٦٢ هـ (العبر ٢٧١/٥، وحسن
المحاضرة ١ /٣٥٦). وكتابه ذكره المُصَنَّف في المعجم المفهرس [١٠٨ /ب] والكتاني في
فهرس الفهارس ٢٨٦/١.
١٦٢/م - الصوفي هو مُسنِد بغداد أبو عبد الله، أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد،
ت ٣٠٦ هـ، وهو في عشر المائة (تذكرة الحفاظ ٦٨٩/٢، والسير ١٤ /١٥٢) وحديثه ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٧/أ] فقال: ((جزء يحيى بن معين، رواية الصوفي عنه)).
تقدم في الحاء المهملة [١١٥ / أ] فإنّه الأوّل من ((الحربيّات)).
[١٤٧ /أ]

٤٥
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
الهمذانيّ (١)، قال [ أخبر ] نا أحمد بن إسحاق الأبَرْقُوهِيّ، قال [ أخبر ] نا الفتح بن
محمد بن علي بن عبد السلام، وأحمد بن أبي الفتح بن أحمد بن صِرْمًا، قالا:
[أخبر] نا أبو الفَضْل محمد بن عمر الْأرْمَوِيّ، وبسماع شيخنا على عائشة بنت علي
الصِنْهَاجِيَّة بسماعها على عبد اللَّه بن عبد الواحد ابن عَلَّق، قال [ أخبر ] نا يونس بن
يحبى الهَاشِميّ (٢)، قال [أخبر ] نا أبو الفَضْلِ الْأرْمَوِي، قال [أخبر ] نا أبو الحسين
ابن النَّقَور، قال [ أخبر ] نا علي بن عمر الحَرْبِيّ، قال [ أخبر ] نا الصوفِيّ، به.
وسمعته عليه مرّة أخرى بهذين الإسنادين، وبإجازته من زَيْنَب بنت الكَمَال،
بإجازتها من عَجِيبَة، بإجازتها من مَسْعُود الثَّقَفِيّ، بإجازته من ابن النَّقُور - إن صحّت.
٥٣٧ - والجزء الأول من ((حديث أبي نَصر التَّمَّار)) بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - من أحمد بن كُشْتُغْدِي، ومحمد بن غالي، قالا: [ أخبر] نا النَّجِيب، قال
[ أخبر] نا مَسْعود ابن أبي القاسم ابن غَيْث (٣)، قال [ أخبر ] نا أبو غالب محمد بن
أحمد بن قريش، قال [ أخبر] نا أبو الغَنَائِم عبد الصمد ابن المَأْمُون، قال [ أخبر ] نا
أبو القاسِمِ عُبَيْد اللَّه بن حَبَابَة، قال [ أخبر ] نا البَغَوِيّ.
٥٣٨ - والجزء الأول والثاني من ((أمالي أبي القاسِم ابن الحُصَيْن)) بسماعه
على أبي الفتح المَيْدُومِيّ، قال [ أخبر] نا النّجِيب. قال [ أخبر] نا عبد الله بن
(١) هو علي بن محمد بن علي بن عبد القادر.
(٢) هو أبو محمد، يونس بن يحيى بن أبي الحسن بن أبي البركات، الهاشمي الأزجي القصّار
المجاور، ت ٦٠٨ هـ (التقييد ٣١١/٢، والسير ١٢/٢٢).
٥٣٧ - أبو نصر التمّار هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ذكوان، النسوي، كان ورعاً
زاهداً يُعَدُّ من الأبدال، سمع مالكاً، ومنه أحمد بن منيع، ومسلم، ت ٢٢٨ هـ
(السير ٥٧١/١٠، واللباب ٢٢٢/١). وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس
[١٠٨/ب]، وقال: جمع أبي القاسم البغوي .
(٣) هو مسعود بن عبد الله بن غيث الدَقَّاق، ت ٥٩٩ هـ (السير ٣٩٣/٢١).
٥٣٨ - ذكرها الحافظ في (المعجم المفهرس [١١٦ /أ] بعنوان: ((أمالي ابن الحُصَيْن)) ويوجد الجزء
الثاني منها مخطوطاً في الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ٢/٩٨، ق (١٧ - ٢٣). (انظر:
فهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٥١٥ - ٥١٦).
:

٤٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
محمد بن عبد الواحد، ابن عُلَيَّان(١)، وعبد الله بن أحمد بن أبي المَجْد وعبد الله
ابن أبي الفضل بن مَزْرُوع، والحسن بن إبراهيم بن منصور الفَرْغَانِي(٢)، قال
الأربعة: [ أخبر] نا ابن الخُصَيْن.
٥٣٩ - والجزء الأول من ((مُصَافَحات النَّجيب)) بسماعه على أحمد بن
كُشْتُغْدِي، وعائشة بنت الصِنْهَاجِيّ، وأحمد بن علي المُشْتُولِيّ، وبدر الدين
الفَارِقِيّ، بسماع الأوَّلَيْنِ، وإجازة الآخِرَيْنِ - إن لم يكن سماعاً - مِن النَّجِيب.
٣٨٤/م - والجزء الأول من ((القَطِيعِيَّات، انتقاء عمر البصري من حديث
أبي بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدَان)) بسماعه على البدر محمد بن أحمد بن خالد
الفَارِقِي، قال [ أخبر] نا عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى، والعِزّ عبد العزيز بن عبد
المنعم الحَرَّانِيّ، قال الأول [ أخبر ] نا عمر بن محمد بن طَبَرْزَذ، والثاني إجازةً منه،
قال [أخبر ] نا أبو غالِب ابن البنَّاء، قال [أخبر ] نا الحسن بن علي الجَوْهَرِيّ، عنه
٥٤٠ - والجزء الثاني من ((مكارم الأخلاق. لأبي القاسم الطبراني)) بإجازته -
إن لم يكن سماعاً - من يحيى بن يوسف ابن المِصْرِيّ، بإجازته من عبد الوهاب بن
(١) هو أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد القاهر، ابن عُليَّان الحَرْبِيّ، روى عن ابن الحُصَيْن.
ت ٥٩٩ هـ (مرآة الجنان ٤٩٦/٣، والعبرط. الزغلول ١٢٥/٣، والشذرات ٣٣٩/٤). في
العبر والشذرات: (عبد القاهر) مكان (عبد الواحد) والذي أثبتناه موافق لما في أصولنا
والمعجم المفهرس .
(٢) هو أبو علي، الحسن بن إبراهيم بن منصور، ابن أشنانة الفَرْغَانيّ ثم البغدادي الصوفيّ. روى
عن ابن الحُصَيْن. ت ٥٩٩ هـ (العبرط. الزغلول ١٢٥/٣، والشذرات ٣٣٩/٤).
٥٣٩ - ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٣ /ب] بعنوان ((المصافحات، للنجيب الحَرّاني))
في جزءین .
٥٤٠ - ((مكارم الأخلاق)) للطبراني ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٣٠/أ]، يوجد منه
مخطوطات في: برلين ٥٣٩٠ القسم الثالث، ١٢ ق، بتاريخ ٧٢٠ هـ، وفي الظاهرية
بدمشق ضمن المجموع ٨/٤٦ بعنوان ((معجم الأخلاق ومكارم الأجواد))، القسم الثاني
ق (١٤٣ / أ - ١٥٤/أ) بتاريخ ٥٨٨ هـ، وضمن المجموع ١٢/٨١، القسم الثاني،
ق (١٥٧ / أ - ١٧٤/أ) من القرن السابع، وفيها برقم ١٦٤ حديث، القسم الأول،
ق (١٠٩ - ١٢٤)، بتاريخ ٥٩٧ هـ. وفي سوهاج، ضمن المجموعة ٢٨، ٢٣ ق من القرن
التاسع. وله مصورة بمعهد المخطوطات في القاهرة ١٩٤/١ . ومنه نسخة خطية في مكتبة
الكتاني بالرباط برقم ١٩٦٢، ٢٩ ق من القرن السابع، (انظر: بروكلمان:

٤٧
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
رَوَاج، بسماعه منِ السِّلَفِي، قال [ أخبر] نا الفضل بن علي الحَنَفِيّ، قال [ أخبر ] نا
أبو سعيد(١) ابن النَّقَّاش، قال [ أخبر ] نا الطََّرانِيّ.
٢٧٦ / أ/م - والجزء الثاني (٢) من ((معجم النّجِيب بالإجازة)) بسماعه على
أحمد بن کشتغدي، بسماعه منه .
٢ ٥٢٥
٣٤١/م - والجزء الثاني من ((الأفراد، للدارقطني)) وسيأتي إسناده في ترجمة
عبد الكريم الحَلَبِيّ(٣).
٥٤١ - والجزء الأول والثاني من ((أمالي نِظَام المُلْك أبي علي الحَسَن بن
إِسْحَاق)) بسماعه لهما على زَهْرَة بنت الخُتَنِيّ، وعائشة بنت الصِّنْهَاجِيَّة، بسماعهما
٢٢٥/٣ - بالعربية، سزكين ٣٩٥/١/١) ويوجد له مصوّرات في الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنورة برقم ١٠٠ و٩٨٩ و١٦٥٧ ف. وفي جامعة الإمام محمد بالرياض برقم ١٦٥٧ ف.
طبع الكتاب بتحقيق د. فاروق حمادة عام ١٣٩٩ هـ، بدار الرشاد الحديثة بالمغرب، وفيه
نقص (٤٠) حديثاً. وصوّرته الرئاسة العامة للإفتاء والدعوة بالرياض عام ١٤٠٣ هـ، وطبعه
طبعة ثالثة كاملة عن نسخ أخرى عام ١٤٠٧ هـ، بدار الثقافة في الدار البيضاء، في ١٥٠ ص.
(١) (أبو سعيد) تصحّف في أصولنا إلى: (أبو عمرو) والتصويب من ((المعجم المفهرس)) ومصادر
ترجمته، وهو الحافظ أبو سعيد، محمد بن علي بن عمرو بن مهدي، الإصبهاني الحنبلي
النقاش، سمع الطبرانيَّ، ومنه الفضل بن علي الحنفي. تقدّم.
(٢) في ح: (الأول) والتصويب من الأصل والمعجم المفهرس. وانظر روايته الجزء الخامس منه
بعد ستة كتب .
(٣) انظر الترجمة (١٤٤).
٥٤١ - صاحبه هو الوزيرُ نَظامُ المُلْك، قوامُ الدين، أبو علي، الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي
الشافعي الأشعري، كان مجلسه عامراً بالعلماء، وهو منشىء المدرسة النظامية الكبرى ببغداد،
وأخرى بنيسابور، وأخرى بطوس، وأنشأ (٩) مدارس غير هذه، وكان يصِلُ الطلبة بالنفقات،
خيراً تقياً يحبّ الصالحين ويخضع لموعظتهم. ت ٤٨٥ هـ، (المنتظم ٦٤/٩، والسير
٩٤/١٩). وأماليه ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٤ /ب] ويوجد منها مجلس
مخطوط في الظاهرية ضمن المجموع ١/١١٥ في ٥ ق (١ - ٥)، ومجلسان آخران برقم ٢٧٣
حديث ق (١٠ - ١٥) (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث ص ٤٢٥). ومنه مصورة في
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٥٦٩، ٣٤٩، ٥٠٠٧، وقد نشرها عبد الهادي
محبوبة، في مجلة معهد المخطوطات في القاهرة، مجلد (٥)، ص -ص: ٣٤٩ - ٣٧٨
عام ١٣٧٨ هـ / ١٩٥٩ م (انظر: معجم المخطوطات المطبوعة للمنجد ١١٥/١).

٤٨
القسم الأول - شيوخ الرواية .
[١٤٧ /ب] على إسحاق بن محمود البُرُوجِرْدِيّ، وبسماع زَهْرَة / على إبراهيم وعبد المُنْعِم (١)
ابنَّيْ يحيى بن إبراهيم النَّابُلُسِيَّيْن، قال الثلاثة [أخبر] نا محمد ابن أبي المَعَالِي ابن
البَّاءِ(٢)، قال [ أخبر] نا أبو القاسم نَصْر بن نَصْر العُكْبَرِيّ، قال [أخبر] نا نِظَامُ
المُلك.
وبإجازة شيخنا من زَيْنَب بنت الكَمَال، عن عبد الخالق بن أُنْجَب بإجازته من
نَصْر - إن صَحَّت (٣).
٥٤٢ - والجزء الثالث من ((مسند عبد الله بن دينار عن ابن عمر، جمع أبي
نُعَيْمِ الإِصْبَهانِيّ)) بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من إسماعيل بن محمد بن عبد
ربّه (٤)، بسماعه من النَّجِيب، قال [ أخبر ] نا خَليل بن بَدْر، إجازةً، قال [ أُخبر ] نا
الحَدَّاد، قال [ أخبر ] نا أبو نُعَيْم.
وبإجازة شيخنا من زَيْنَب بنت الكمال بإجازتها من يوسُف بن خَليل، بسماعه
من خليل بن بَدْر، وآخر الجزء آخر الكتاب .
٥٤٣ - والجزء الثاني والثالث من ((حديث أبي علي محمد بن أحمد ابن
الصَّوَّاف)) بقراءتي وبعض الثالث سماعاً لي، بسماعه على بدر الدين الفَارِقِيّ، قال
(١) هو قطب الدين أبو الذكاء، عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم، القرشي الزهري النابلسي
الشافعي. ت ٦٨٧ هـ (البداية والنهاية ١٣ /٣١٢، وتاريخ ابن الفرات ٧٤/٨).
(٢) هو نور الدين أبو عبد الله، محمد بن (أبي المعالي) عبد الله بن موهوب بن جامع بن عبدون،
البغدادي الصوفي، ابن البنّاء. ت ٦١٢ هـ (المختصر المحتاج إليه ٦١/١، والسير
٥٨/٢٢).
(٣) تكّلم الذهبي عن هذه الإجازة مطولاً في ترجمة عبد الخالق في السير ٢٣٩/٢٣ ولم يستبعد
صحتها، وذكر أنه قرأ بها .
٥٤٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦١/ب] بعنوان: ((مسند ابن عمر من رواية عبد الله بن
دينار عنه، جمع أبي نعيم الإصبهاني)).
(٤) هو فخر الدين أبو الطاهر، إسماعيل بن محمد بن علي بن عبد ربّه الخياط المصري، كان
خيّراً، سمع النجيب. ت ٧٣٩ هـ (الدرر ٣٧٩/١).
٥٤٣ - صاحبه هو المحدث أبو علي، محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، المعروف
بابن الصَوَّاف البغدادي، سمع الترمذي، ومنه الدارقطني. ت ٣٥٩ هـ (تاريخ بغداد
٢٨٩/١، والسير ١٨٤/١٦) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٦/ب] وهو
مخطوط في الظاهرية ضمن المجموع ٨/١٠٦، ١٣ ق (٨٣ - ٩٥) نسخة جيدة. ويوجد فيها =

٤٩
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
[ أخبر] نا عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العَلِيّ السُّكَّرِيّ، ومحمد بن عبد
الملك بن دِرْبَاس(١)، بإجازتهما من عَفِيفَة بنت أحمد الفَارِقَانِيّة، بسماعها على أبي
طاهر عبد الواحد بن محمد الدّشْتَج(٢)، قال [ أخبر ] نا أبو نعيم عنه.
وبسماع شيخنا من حديث عمر أنه قال لأخيه زيد: (خذ درعي ... ))
الحديث، إلى آخر الجزء الثاني على أبي الحَرَمِ القَلَانِسِيّ بسماعه على مُؤْنِسَة خَاتُون
بنت المَلِك العَادِل، بإجازتها من عَفِيفَة بسنده.
٤٧٠/م - والنصف الأول من الجزء الثالث من ((مَوَافَقَات النَّجِيب)» بسماعه
على عائشة بنت علي الصِنْهَاجِيّ، وأحمد بن علي بن أيوب المُشْتُولِيّ، بسماعهما
منه .
٢٧٦/ أ/م - والخامس من ((معجم التّجيب بالإجازة)) بسماعه من أحمد بن
٩
کشتغدي بسماعه منه، وعندي من سماعي منه لهذا الجزء تردد.
١٣٦/م - والسادس من ((أمالي المَحَامِلِي، رواية الأَصْبَهانِيّين عنه)) وكذا
السابع، واللذان يليانه، بإجازته من زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من عَجيبة، بإجازتها
من أبي الخَيْرِ (٣) الْبَاغْبَان، والحسن بن العباس الرُسْتُمِيّ، ومَسْعُود بن الحَسَن
الثّقَفِيّ، بسماعهم من إبراهيم بن محمد ابن الطَّّان، وأبي بكر محمد بن أحمد بن
علي السِمْسَار، وبسماع البَاغْبَان للسادس فقط من عبد الوهاب ابن أبي عبد الله بن
الجزء الثالث منه برواية أبي طاهر المؤدب، برقم ٩٣٩١ عام، ق (١ - ٦). كما يوجد فيها
الجزء الثالث من ((فوائد أبي علي الصوّاف))، ضمن المجموع ١٢/١٠٥،
١٩ ق (١٥٤ - ١٧٢). (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث ص ١٨٠، وفهرس مجاميع
المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٥٦٦ و٥٦٢) ووهم سزكين في تاريخ التراث ٣٨٦/١/١
فذكر وجوده في الظاهرية ضمن المجموع ١١٠ (٨٢/أ - ٨٩/أ) مع حديث أبي بكر المروزي
وليس كذلك فالذي مع حديث أبي بكر أحمد بن علي المروزي إنما هو حديث محمد بن
محمد بن عبد الحميد الفزاري الدمشقي، فَلْيُصَحَّح .
(١) هو القاضي كمال الدين أبو حامد، محمد بن عبد الملك بن عيسى بن دِرْبَاس، المَارانِيّ
المصريّ الشافعيّ المعدَّل. ت ٦٥٩ هـ (ذيل مرآة الزمان لليونيني ٤٧٢/١، والسير
٣٥٢/٢٣).
(٢) الدَّشْتَج، ويقال الدَّشْتِي، وهو آخر من روى عن أبي نُعَيْم تقدم، وانظر التحبير ١ /٤٩٧.
(٣) (أبو الخَيْر) تصحف في ح إلى: (أبي الحسن).

٥٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
مَنْدَه، بسماعه الثلاثة من إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشِيذَ قُولَه، حدثنا المَحَامِلِيّ.
٥٤٤ - والجزء السابع من ((فوائد أبي طاهر المُخَلِّص، تخريج البقَّال)) بإجازته
- إن لم يكن سماعاً - من فاطمة بنت محمد بن محمد بن جبريل الدَّرْبَنْدِيّ، بسماعها
على عفيف الدين علي بن عَدْلَان(١)، قال [ أخبر] نا علي بن محمد بن علي
المَوْصِلِيُّ (٢)، قال [أخبر ] نا أبو البركات إسماعيل ابن أبي سعد الصّوفِيُّ(٣)، قال
[ أخبر] نا عبد العزيز بن عليّ الأَنُمَاطِيّ، عنه.
٤٧٠/م - والجزء السابع من ((مُوَافَقَات النَّجيب)) (٤) بسماعه على أحمد بن
كَشْتَغْدِي، ويونس بن محمد القَصَّار(٥)، وعائِشَة بنت الصِنْهَاجِيّ لجميعه، بسماعهم
من النَّجِيب، الأوَّلُ للمُنْتَقَى منه، والآخَران لجميعه.
٥٤٥ - وقرأتُ عليه ((المُنْتَقَى منه)) بسماعه له على عائِشَة المذكورة، عوداً على
بَدْء، فلله الحمد .
٥٤٤ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٦/ب] بعنوان ((حديث أبي طاهر المخلص بانتقاء.
البقّال)) والبَقّال هو أبو بكر، أحمد بن عمر بن علي بن الفضل، الوَرَّاق. ت ٣٩٩ هـ (تاريخ
بغداد ٢٩٣/٤) وهو مخطوط في تشستربتي ٣٤٩٥، الجزء التاسع منها - وسيأتي
برقم (٥٤٧) - ضمن مجموع، ق (١ - ٩). وفي فيض الله ٧/٢١٦٩، ق (٧٥ - ٨٩). وفي
الظاهرية، ضمن المجموع ١٠٤ /١٧، ق (١٨٨ / أ - ٢٠٢ / أ) (انظر سزكين ٤٣٦/١/١ - ٤٣٧)
ويوجد التاسع منها أيضاً في الظاهرية ٢٣٧ حديث، ق (١٢ - ٩)، وضمن المجموع ٦/٦٠،
ق (٧٦ - ٩٢). (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث ص ٤٠١ - ٤٠٢، وفهرس
مجاميع المدرسة العمر ية ص ٢٩٨ و ٥٥٤).
(١) هو الإمام الأديب النحوي عفيف الدين أبو الحسن، علي بن عَدْلان بن حماد بن علي،
الموصلي المترجم. ت ٦٦٦ هـ (بغية الوعاة ١٧٩/٢).
(٢) هو أبو الحسن، علي بن محمد بن علي، ابن اللَّبّاد، الموصلي البغدادي، سمع من
أبي البركات إسماعيل بن أبي سعد الصوفي. ت ٦١٤ هـ (التقييد ٢٠٩/٢) .. .
(٣) هو الشيخ الصالح أبو البركات، إسماعيل بن أحمد بن محمد بن دُوسْت، النيسابوري، تقدم
في ٦٠٨/١ .
(٤) وتقدمت روايته عن هذا الشيخ للنصف الأول من الجزء الثالث منه راجع قبل (٤) كتب وانظر
الكتابين التاليين.
(٥) هو أبو النون، يونس بن محمد بن يونس بن أبي القاسم، ابن القصَّار الدَلّل الحرَّاني،
ت ٧٣٩ هـ (الدرر ٤٨٨/٤).
٥٤٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٦٢ /أ].

٥١
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
٤٧٠/م - والجزء الثامن من ((مُوَافَقَات النَّجِيب)) بسماعه على المشايخ
الثلاثة: أحمد بن كُشْتُغْدِي، ويونُس بن محمد بن يونُس، وعائِشَة بنت علي
الصِنْهَاجِيَّة، بسماعهم من النّجِيب.
٥٤٦ - والجزء الثامن من ((حديث داود بن عَمْر و الضَّ)) بإجازته - إن لم يكن
سماعاً - من البدر محمد الفَارِقِيّ، وأحمد بن أبي بكر بن طَيّ، بسماعهما على شامية
بنت علي البَّكْرِيّ، قالت [ أخبر] نا عبد الجَلِيل بن أبي غَالِبَ (١)، قال [ أخبر ] نا
نَصْر بن المُظَفَّر (٢)، قال [أخبر] نا أبو الحُسَيْن ابن النّقَور، قال [ أخبر] نا عيسى بن
علي ابن الجَرَّاحِ(٣)، قال [ حد ] ثنا الْبَغَوِي، عنه. وأوله حديث أسماء بنت يزيد:
((ألا أخبركم بشراركم ... )) وآخره: (( ... وهو أعلم بعمرو من الثوري)).
٥٤٧ - والجزء التاسع من ((حديث أبي طَاهِرِ المُخَلِّص، انتقاء البَقَّال، ويُعْرَف
بجزء ابن الطَّلَّية)) بسماعه على بدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفَارِقِيّ، قال
٥٤٦ - صاحبه هو المحدث أبو سليمان، داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل، الضبي
البغدادي، الثقة، روى عن إسماعيل بن عياش، وعنه مسلم، والبغوي. ت ٢٢٨ هـ (طبقات
ابن سعد ٣٤٩/٧، وتاريخ بغداد ٣٦٣/٨، وتذكرة الحفاظ ٤٥٧/٢). وحديثه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٢١ /ب].
(١) هو شيخ القُرّاء أبو مسعود، ويقال أبو بكر، عبد الجليل بن أبي غالب بن أبي المعالي بن
محمد بن حسين بن مَنْدَويه، الإصبهاني السَّريجاني الصُّوفي، ثقةٌ صحيح السماع. ت ٦١٠
هـ (التقييد ١٦٩/٢، والسير ٢١/٢٢).
(٢) هو الرئيس أبو المحاسن، نصر بن المظفر بن الحسين بن أحمد ابن بَرْمك، البرمكيّ
الجرجاني ثم الهمذاني، الملقب بالشخص العزيز، سمع ابن النقور ومنه السمعاني، ت ٥٤٩
هـ (العبر ١٣٨/٤، والسير ٢٦٣/٢٠).
(٣) هو العالم المسند الوزير أبو القاسم، عيسى بن علي بن عيسى بن داودٍ بن الجَرَّاح،
البغدادي، كان ثبت السماع، صحيح الكتاب. سمع البغوي، ومنه ابن النّقَور، ت ٣٩١
هـ (تاريخ بغداد ١٧٩/١١، والسير ٥٤٩/١٦).
٥٤٧ - ابن الطَّلَآيَة هو الشيخ الزاهد أبو العباس، أحمد بن أبي غالب بن أحمد بن عبد الله بن
محمد، الكاغديّ البغدادي، روى الجزء التاسع من ((المُخلّصّات)) عن الأنماطي، وتفرد به
فَنُسِب إليه. ت ١٥٤٨ هـ (مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص ٥٣١، والسير ٢٦٠/٢٠)
وجزؤه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٦ /ب] وهو مخطوط في تشستربتي ٣٤٩٥،
ق (١ - ٩) وفي الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١٠٤ /١٧، ق (١٨٨ / أ - ٢٠٢ /أ) وفي

٥٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا أحمد بن إسحاق الأَبَرْقُوهِي، قال [ أخبر] نا المُبَارَك ابن أبي الجُود(١)
قال [أخبر] نا ابن الطَلَّية، قال [أخبر ]نا عبد العزيز ابن أحمد الأنْمَاطِيّ(٢)، قال
[ أخبر] نا المُخَلِّص.
٢٧٣/م - والجزء العاشر من ((فوائد أبي أحمد الحاكم)) بسماعه على أحمد بن
أبي بكر بن طَيّ، قال [ أخبر] نا عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي الحَرَّاني، قال
أخبرتنا زَيْنَب بنت (٣) عبد الرحمن الشَّعْرِيَّة إجازةً، قالت [أخبر] نا زَاهِر بن طَاهِر،
قال [أخبر] نا أبو سعد (٤) الكَنْجَرُونِيّ، عنه. أوله حديث: ((من لبس الحرير))
وآخره: (( ... لرجل صالح)).
٥٤٨ - والجزء الثالث عشر من ((أمالي الضَّبِيّ)) بسماعه على أحمد بن
كُشْتُغْدِي، قال [ أخبر] نا النَّجِيب، قال [ أخبر] نا أحمد بن الحسن العَاقُولِيّ، قال
[ أخبر] نا عليّ بن هِبَة اللَّه بن عبد السلام، قال [ أخبر] نا أبو الحسين ابن النَّقُّور،
قال [ أخبر] نا الحُسَين بن هارون الضُّبِيّ. وآخر الجزء: (( ... ففرج الله عني)).
الظاهرية أيضاً ٢٣٧ حديث، ق (١٢ - ١٩)، وفيها أيضاً ضمن المجموع ٦/٦٠،
ق (٩٢/٧٦) (انظر: سزكين ٤٣٦/١/١، والمنتخب من مخطوطات الحديث
ص ٤٠١ - ٤٠٢، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٢٩٨ و٥٥٤).
(١) هو الشيخ المعمر أبو القاسم، المبارك بن علي بن المبارك بن علي بن أبي الجود، البغدادي
العتابي الوراق، خاتمة الرواة عن ابن الطّلّية. ت ٦٢٣ هـ (التكملة لوفيات النقلة،
١٧٠/٣، والسير ٢٦٣/٢٢).
(٢) هو أبو القاسم، عبد العزيز بن علي بن أحمد، نسبه الحافظ هنا لجدّه.
(٣) ( بنت ) ليست في ح.
(٤) (أبو سعد) تصحف في ح إلى (أبو سعيد).
٥٤٨ - الضّبِيُّ هو القاضي أبو عبد الله، الحسين بن هارون بن محمد، البغدادي، حدث عن
المَحَامِلِيّ، وعنه ابن النّقُور. قال عنه الدارقطني: ((غايَةٌ في الفضل والدين)) وقال البرقاني:
(حُجّةٌ في الحديث)) ت ٣٩٨ هـ (تاريخ بغداد ١٤٦/٨، والسير ٩٦/١٧). وأماليه ذكرها
: الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٧ / أ] وهي مخطوطة في ليدن ب ١٢٢، ٦ ق، بتاريخ ٦٩٢
هـ (انظر: فورهوف: ١٣) ويوجد المجلسان (٥٠) و(٦١) في الظاهرية، ضمن المجموع
١١/٢٢، ١٠ ق (١٣٤ - ١٤٥) من القرن السادس. ويوجد فيها جزء فيه مجلسان، ضمن
المجموع ٩/٦٣، في ٦ ق (١٣٩ - ١٤٤)، من القرن السادس (انظر: سزكين
٤٤٢/١/١ - ٤٤٣، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ١٠٨ و٣١٩).

٥٣
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
١٣٦/م - والجزء الثالث عشر/ من ((أمالي المَحَامِلِيّ، من طريق [١٤٨/أ]
الإِصبهانيين)) (١) بإجازته من زَيْنَب(٢)، عن عَجِيبَة (٣)، عن الرُّسْتُمِيّ (٤)، والثَّقَفِيّ (٥)،
والبَاغْبَان (٦)، بسماعهم من الطََّّان(٧)، والسِمْسَار(٨)، [ أخبر] نا ابن خُرَّشِيذِ
قُولَه، عنه .
٥٣٨/م - والثالث عشر والرابع عشر من ((أمالي ابن الحُصَيْن)) بسماعه للثالث
عشر على أبي نعيم ابن الإِسْعِرْدِي، قال [ أخبر] نا النَّجِيب، قال [ أخبر ] نا عبد
الرحمن ابن ملّح الشطّ، قال [أخبر] نا ابنِ الحُصَيْن،. وللرابع عشر على
أحمد بن أبي بكر بن طَيّ، وأحمد بن علي المُشْتُولِي، وأحمد بن كُشْتَغْدِي، وغُلْبُك
الخَزِنْدارِيّ، وعائشة بنت الصِنْهَاجِيّ، وأبي الفتحِ المَيْدُومِيّ، بسماع الستّة على
النَّجِيب، قال [ أخبر ] نا ابن ملاح الشَّطّ، عنه.
٥٤٩ - وجزءاً فيه ((فَضَائِل شَعْبَان، لأبي القاسم بن عَسَاكِر)) وهو المجلس
الثالث والأربعون من ((أماليه)) بسماعه على عَلِيّ بن قَيْران(٩)، قال [ أخبر ] نا
(١) وتقدمت روايته عن هذا الشيخ للجزء السادس منه قبل (٨) كتب.
(٣) بنت أبي بكر بن محمد بن أبي غالب البَاقْدَارِيَّة.
(٢) بنت الكَمَال.
(٤) هو الحسن بن عباس بن أبي الطيّب.
(٥) هو مسعود بن الحسن بن القاسم.
(٦) هو محمد بن أحمد بن محمد، أبو الخير.
(٧) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، أبو إسحاق الإصبهاني .
(٨) هو محمد بن أحمد بن علي، أبو بكر الإصبهاني .
٥٤٩ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٣/ب] بعنوان: ((جزء فيه مجلس في فضائل ليلة
النصف من شعبان)) وعزاه أيضاً لأبي القاسم ابن عساكر. قلت هناك كتاب منسوب في فهارس
الظاهرية بعنوان ((فضل شعبان)) لولده أبي محمد ابن عساكر! وهو القاسم بن علي بن
الحسن بن هبة الله (ت ٦٠١ هـ) وهو المجلس السابع والأربعون من ((أماليه))، ضمن
المجموع ٩/٩٨، في ٤ ق (١٠١/٩٨) سُمِعَت على مؤلفها سنة ٥٧٢ و٥٧٤ و٥٨٥ و٥٩١
هـ (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث ص ٨٤، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في
الظاهرية ص ٥١٨).
((٩) هو المحدث علاء الدين أبو الحسن، علي بن قَيْران العُلُوجي الدمشقي السِكِزي - بكسر
السين المهملة والكاف ثم الزاي ـ الصوفي، نزيل القاهرة ت ٧٤٤ هـ (المعجم المختص
ص ١٦٨، ووفيات ابن رافع ٤٧٣/١، والدرر ٩٦/٣، والتبصير ٧٣٧/٢).

٥٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
القاسِم بن مُظَفَّر بن عَسَاكِر، قال [ أخبر] نا محمد بن غَسَّان، قال [ أخبر ] نا
ابن عَسَاكِر.
٥٥٠ _ وسمعتُ عليه ((نسخة طَالُوت بن عَبَّاد)) بسماعه على أحمد بن
كُشْتَغْدِي، قال [ أخبر] نا النَّجِيب، قال [أخبر ] تنا عزيزة بنت علي بن يحيي بن
علي بن الطَّرَّحِ(١) قالت [أخبر] نا جَدّي، قال [ أخبر ] نا أبو الحُسَين ابن النّقُور،
قال [ أخبر ] نا أبو القاسم ابن حَبَابَة، قال [ أخبر ] نا البَغَوِيّ .
٢٨١/م - و((مجالس الخَلَّال العشرة)) بسماعه على أحمد بن علي بن أيوب
المُشْتُولي، وأَبِي الفَتْحِ المَيْدُومِي، قالا: [أخبر] نا النَّجِيب، قال [ أخبر ] نا
أبو الفَرَج ابن كُلَيْب، قال [ أخبر] نا المبارك ابن الحُسَينِ الغَسَّال، قال [ أخبر ] نا
أبو محمد الحَسَن بن محمد الخَلَّل.
٥٥١ - وجزءاً من «حديث بُشْرَى بن عبد اللَّه الفَاتِيّ، من روايته عن أبي بكر
محمد بن محمد بن عبيد الدَّقَّاق العَسْكَرِيّ، عن شيوخه)) بإجازته من أحمد بن
رَضْوان بن الزَّنْهَار، بسماعه على أحمد بن عبد الدائم، قال [أخبر] نا أبو الفَرَج بن
كُلَيْب، قال [ أخبر] نا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان، عنه. وأوله حديث
ابن الزبير في الغول: ((إذا أوى إلى المضجع ... )) وآخره: (( ... كان وكان)).
(١) هي الشيخة عزيزة بنت علي بن يحيى بن علي ابن الطَّرَّاح المدير، أخت سِتّ الكَتَبة نِعمة،
سمعت من جدها وأبيها، ت ٦٠٠ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٣٤/٢، والمشتبه للذهبي
ص ٤٥٧).
٥٥٠ - صاحبها هو أبو عثمان طالوت بن عَبَّاد، الصيرفيّ البصري، ولد سنة ١٠٥، ت ٢٣٨
هـ (التاريخ الكبير للبخاري ٢٦٤/٢/٢، والجرح والتعديل للرازي ٤٩٥/١/٢، والميزان
٤٧٥/١). ونسخته ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [١٣٧ / أ] وقال ((جَمْع أبي القاسم
البغوي)) وقال الذهبي ترجمته في الميزان: ((صاحب تلك النسخة العالية)) وهي مخطوطة في
الظاهرية ضمن المجموع ٧/٦٧، ق (١٠٤ / أ - ١٠٩/ب) من القرن السادس (انظر: سزكين
٢٠٨/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٣٤٣).
٥٥١ - صاحبه هو أبو الحسن، بشرى بن عبد الله بن مسيس الرومي الفاتني - نسبة إلى فاتن مولى
المطيع الله - كان بشرى أسِرَ من بلاد الروم فأهداه بعض أمراء بني حمدان إلى فاتن، فاشتغل
بالعلم وسماع الحديث. روى عن أبي بكر القطيعي. وعنه الخطيب البغدادي. ت ٤٣١
هـ (تاريخ بغداد ١٣٥/٧، واللباب ٤٠١/٢، وتبصير المنتبه ١٠٩٢/٣) وحديثه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٠٥ /أ].

٥٥
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
٥٥٢ - ومن أول ((التاريخ الكبير، للبُخَارِيّ)) وأوله المحمّدون، إلى نحو
الخمس من الكتاب بإجازته من زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من عَجِيبَة، بسماعها
على عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسُف، قال [ أخبر ] نا أبو الغَنَائِم محمد بن
علي(١)، قال [ أخبر] نا أبو أحمد الغَنْدَ جَانِيّ (٢)، قال [ أخبر ] نا أبو بكر محمد بن
سهل، قال [ حد ] ثنا محمد بن سُلَيْمان بن فَارِسٍ(٣)، عنه .
٣٥٢/م ـ وجزءاً فيه ثلاثة مجالس من ((أَمَالِي أبي محمد الجَوْهَرِيّ)» أولها
حديث عثمان بسماعه على أحمد بن كُشْتُغْدِي، قال [ أخبر] نا النَّجِيب، قال
٥٥٢ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٦٤/ب]، وهو مخطوط غير كامل في أيا صوفيا يوجد
الجزء الأول منه برقم ٣٠٦٩، في ١٧٦ ق، بتاريخ ٧٠٢ هـ. والثاني برقم ٣٠٧٠، في
٢٨٧ ق، بتاريخ ٧٠٢ هـ، والثالث برقم ٣٠٧١، في ٢٩٠ ق، بتاريخ ٧٠٢ هـ. ومنه مصورة
بدار الكتب المصرية (ثان ١٠٢/٥). ويوجد الجزء الرابع منه من تجزئة نسخة أخرى في
باريس ٩٠٨. في ٩٦ ق، بتاريخ ٤١٥ هـ (انظر: فايدا: ٦٧٧). ويوجد الرابع أيضاً في
الأصفية ٧٤٤,١ رجال / ٦٣. ويوجد الرابع من تجزئة نسخة أيا صوفيا- وهي تكملها - في
سراي، أحمد الثالث برقم ١/٢٩٦٩ ق (١ / أ - ٣٨٠/ب) بتاريخ ٦٢٦ هـ. ويوجد الجزء الأول
في كوبريلي ١٠٥٣ في ٣٧٨ ق، ٥٧٣ هـ، ومنه مصورة بمعهد المخطوطات في
القاهرة ١٢٣/٢، ويوجد منه قطعة من المجلد الأول - وهو الذي رواه الحافظ هنا - نسخة في
الظاهرية، ضمن المجموع ١٦/٦٦، في ١٣ ق (٢١٤ - ٢٢٦) وهي نسخة قديمة من القرن
الخامس (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٣٣٨). ومنه نسخة في
تشتسربتي ٣٤٣٣، في ٤٤٧ ق، من القرن السادس. ويوجد الثالث منه في الأزهر ٣٧٦/٥،
تاريخ ٦٨١ هـ. ويوجد منه قطعة في باتنه بالهند ٢٤٢٢، ٦٢ ق، من القرن الخامس ومنه
مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة رقم ٩٦١. ويوجد منه نسخة في مكتبة سبحان بعليكرة
بالهند ٢٩٧٦٢/ ٤، في ١٢٦ ق. طبع الكتاب في حيدر آباد في ٤ مجلدات (٨ أجزاء) بين
عامي ١٣٦٠ هـ - ١٣٦٥ هـ. (انظر: سزكين ٢٥٦/١/١ - ٢٥٧).
(١) ابن ميمون النَّرسِيّ الكوفي.
(٢) الغَنْدَجَاني - بفتح الغين المعجمة وفتح الدال المهملة بعدها جيم - هكذا ضبطها السمعاني في
الأنساب ١٧٩/٩، وضبطها ياقوت بالضم وكسر الدال، هذه النسبة إلى غَنْدَجان، بلدة من كور
الأهواز. وهو أبو أحمد، عبد الوهاب بن محمد بن موسى، راوي ((التاريخ الكبير)). ت ٤٤٧
هـ (تاريخ بغداد ٣٣/١١، والسير ١٧ / ٦٦١).
(٣) هو أبو أحمد، محمد بن سليمان بن فارس الدلال النيسابوري، ت ٣١٢ هـ (تذكرة الحفاظ
٧٨٧/٣، والسير ٣٨٨/١٤).

٥٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا ضِيَاء ابن أبي القاسِم ابن الخُرَيْف، قال [ أخبر ] نا محمد بن عبد الباقي
الأنصاري، عنه.
٣٥٢/م - وجزءاً فيه الخامس والعشرون من ((أماليه)) بسماعه على أحمد بن
گشتغدي، بهذا الإسناد.
٣٥٢/م - وجزءاً فيه مجلس من ((أماليه)) أيضاً، أوّله حديث أبي هريرة في
خَلُوفٍ فم الصائم، وآخره شعر ابن الأنْبَارِيّ، بسماعه على أحمد بن علي بن أيوب
المُشْتُولِيّ، وبسماعه أيضاً عليه وعلى أحمد بن كُشْتُغْدِي، ومحمد بن غَالِي،
والمَيْدُومِيّ، ومحمد بن أحمد الفَارِقِيّ، بسماعهم، سوى ابن غَالِي والفَارِقِي، من
النَّجِيب، فيإجازتهما منه - إن لم يكن سماعاً - قال النَّجِيب [أخبر] نا هبة الله بن
الحسن ابن المُظَفَّر(١). قال [أخبر ] نا أبي، قال [ أخبر ] نا الجوهري.
٥٥٣ - وجزءاً فيه «من عاشَ مِائَةً وعِشْرِين من الصَّحَابَة، لأبي زكريا يحيى
ابن عبد الوهاب بن مَنْدَه)) / بسماعه على يحيى بن يوسف ابن المِصْرِيّ، بإجازته من
عبد الوهاب بن رَوَاجِ، وأبي الحسن ابن بنت الجُمَّيْزِيّ، بسماع الأول، وإجازة الثاني
- إن لم يكن سماعاً - من السِلَفِيّ، بسماعه من المصنّف.
[١٤٨/ب]
: ٣٤٧/م - وجزءاً من ((حديث أبي بكر عبد الله بن محمد بن زِيَاد النَّيْسَابُورِيّ))
بسماعه على بدر الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد الظاهِرِيّ، بسماعه من
(١) هو المسند المعمَّر، أبو القاسم، هبة الله بن الحسن بن المظفَّر بن الحسن الهمذاني الأصل،
البغدادي المراتبي، سمع من أبيه، ت ٥٩٨ هـ (مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ٥١٢/٨،
والسير ٣٥٢/٢١).
٥٥٣ - صاحبه هو الحافظ المحدث أبو زكريا، يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن
محمد بن يحيى بن منده العَبْدِي الإصبهاني. ت ٥١١ هـ (التحبير ٣٧٨/٢، والسير
٣٩٥/١٩). وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٧٠/ب] بعنوان: ((جزء فيه معرفة من
عاش ... )) وهو مخطوط في لا له لي ٣٧٦٧ ضمن مجموع، ق (١٣٥ /أ - ١٣٦ /أ) من القرن
١٢ هـ. (سزكين ١ /٤٣٩/١) (تنبيه) نسبه سزكين خطأ لمحمد بن إسحاق بن محمد بن
يحيى بن منده، أبي عبد الله، صاحب ((معرفة الصحابة)) طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، بمكتبة.
القرآن في القاهرة، ط ١، عام ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩ م، في (٨٠) ص.

٥٧
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
أبيه، بسماعه على كَرِيمَة بنت عبد الوهاب(١)، وبإجازة شيخنا عالياً من زَيْنَب بنت
الكَمَال، عن عَجِيبَة بإجازتهما من مَسْعُود ابن الحسن الثَّقَفِيّ، والحسن بن العباس
الرُّسْتُمِيّ، قالا [أخبر] نا إبراهيم بن محمد الطَّيَّان، قال [أخبر] نا ابن خُرَّشِيذْ
قُولَه، عنه .
٥٥٤ - وجزءاً من «حديث أبي علي الحَسَن بن غالب ابن (٢) المُبَارَك،
و[محمد بن](٣) أحمد بن محمد بن علي الآبَنُوسِيّ، عن شيوخهما)) بسماعه على بدر
الدين الفَارِقِيّ، قال [ أخبر] نا عبد الوهاب (بن علي)(٤) بن الحسن ابن الفُرَات،
بإجازته من فاطمة بنت سعد الخير، بسماعها من يحيى بن الحسن ابن البنّا(٥)،
عنهما .
(١) هي مَسْنِدة الشام، أم الفضل كريمة بنت عبد الوهاب بن علي بن الخضر الزبيرية القرشية،
ت ٦٤١ هـ عن ٩٥ سنة (تذكرة الحفاظ ١٤٣٤/٤، والسير ٢٣ /٩٢).
٥٥٤ - أبو علي هو المقرىء الحسن بن غالب بن علي الخياط البغدادي الحربي يُعْرَف بابن المبارك
ت (؟) (تاريخ بغداد ٤٠٠/٧، وغاية النهاية ٢٢٦/١). والابنُوسِيّ هو أبو الحسين محمد بن
أحمد بن محمد بن علي، ابن الابنُوسِيّ البغداديّ الثقة. سمع أبا القاسم بن حَبَابَة،
والدارقطني، وابن شاهين، وابن أخي ميمي، وعبد اللَّه الإصْطَخْرِي، وأبا حفص الكُتّاني.
قال الخطيب: ((كَتَبْتُ عنه، وكان سماعه صحيحاً)) ت ٤٥٧ هـ (تاريخ بغداد ٣٥٦/١،
والسير٨٥/١٨)، ويوجد في الظاهرية بدمشق ((حديث عمر الكتّاني)) من رواية الآبْنُوسِي،
ضمن المجموع ١٤/١٢٠، في ١٤ ق، (١٣٢ - ١٤٥). ويجد فيها ((مشيخة الآبنوسي))
وتسمّى ((فوائد عوال حسان منتقاة وغرائب)) عن شيوخه ضمن المجموعة ١/١١٧ في ٣٣ ق
(١ - ٣٣) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٦٢٦ و ٦٤٣).
(٢) ( غالب بن ) ليس في ح.
(٣) [محمد بن ] زيادة منا على الأصول، وهي مستفادة من المصادر. فقد جاء في فهرس
مجاميع المدرسة العمرية ص ٦٢٦ رواية أبي عبد الله يحيى ابن البناء - المذكور في آخر إسناد
الكتاب - لمشيخة المترجم. وكذلك جاء في ترجمة ابن البناء في السير ٦/٢٠.
(٤) (ابن علي) زيادة في اسمه لم تذكرها مصادر ترجمته انظر، التقي الفاسي في ذيل التقييد
١٥٨/٢ (ط. الحوت) في ترجمته، وكذلك ابن رافع في وفياته ٣٣٤/١ ضمن ترجمة
أحمد بن أبي بكر بن طي. ولم ترد هذه الزيادة أيضاً في ترجمة ولده علي في لحظ الألحاظ
ص ١٢٠، والله أعلم.
(٥) هو الإمام الفقيه، أبو عبد الله، يحيى بن الحسن بن أحمد ابن البناء، البغدادي الحنبلي، وهو
أخو أبي غالب أحمد. روى عن أبي الحسين الآبنوسي. ت ٥٣١ هـ. (ذيل طبقات الحنابلة
١٨٩/١، والسير ٦/٢٠).

٥٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٥٥٥ - وكتاب ((فَضَائِل شَعْبَان، لأبي محمد ابن الأخْضَر)) بسماعه له على
أحمد بن محمد بن عمر الحَلَبِيّ، وبدر الدين الفَارِقِيّ، وأحمد بن أبي بكر بن طَيّ،
وغُلْبُك الخَزِنْدَارِيّ، ومحمد بن غَالِي، وعائشة بنت الصِنْهاجِيّ، بسماع الأول،
وابن غَالِي، وعائشة على النَّجِيب، وبإجازة الباقين منه (١ وبسماع الفارقي على العزّ
عبد العزيز الحراني وإجازة الباقين منه(١) بسماعهما من المصنف.
٥٥٦ - ومن أول (المعجم الأوسط، لأبي القاسِم الطََّرانِيّ)) إلى آخر حرف
الهاء المهملة منه، بإجازته من زَيْنَب بنت الكَمَال، بإجازتها من يوسُف بن خَلِيل،
بسماعه لهذا القدر المقروء على خليل ابن بدر الرَّارَانِيّ، [أخبر ] نا الحَدَّاد، قال
[ أخبر ] نا أبو نُعَيْم، عنه .
٥٥٧ - وكتاب ((الإيمان، لأبي بكر ابن أبي شَيْبَة)) بإجازته - إن لم يكن سماعاً
- من يحيى بن يوسف ابن المِصْرِي، بإجازته من ابن رَوَاج، بسماعه على عبد
٥٥٥ - ابن الأخضر هو أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك الجنابذي ثم البغدادي،
ت ٦١١ هـ، تقدم، وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٢٣/ب].
(١ - ١) (وبسماع الفارقي ... منه ) ليس في ح.
٥٥٦ - ويتناول غرائب شيوخه. يوجد المجلد الثالث والأخير منه مخطوطاً في كوبريلي ٤٥٤ في
٣٣٣ ق، بتاريخ ٦٢٥ هـ، ومنه مصورة بمعهد المخطوطات في القاهرة (انظر فهرس المعهد
١٠٦/١، وسزكين ٣٩٤/١/١) ويقوم بتحقيقه د.محمود الطحان، وقد أصدر منه المجدد
الأول ١٤٠٥ هـ عن مكتبة المعارف بالرياض، وقد أصدر منه ثلاثة أجزاء، حتى كتابة هذه
السطور.
٥٥٧ _ ابن أبي شيبة هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العَبْسِي الكوفي، روى عن ابن
المبارك، وعنه البخاري ومسلم، ت ٢٣٥ هـ (الطبقات لابن سعد ٢٨٨/٦، والجرح والتعديل
للرازي ١٦٠/٢/٢) وكتابه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥ / أ] وهو مخطوط في
الظاهرية ٢٧٩ حديث، ضمن مجموع، في ١٤ ق (١٨٠ - ١٩٣) بتاريخ ٦٢٣ هـ. (انظر:
المنتخب من مخطوطات الحديث ص ١٦، وسزكين ٢٠٧/١/١) ومنه نسخة أخرى بمكتبة حامد
الفقي بمصر. ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٢٣١٠،
٦٧٦١ ف، ٥٠٥٤ ف. طبع عام ١٣٨٦ هـ في دمشق بتحقيق محمد ناصر الدين الألباني، ضمن
أربع رسائل ((من كنوز السنّة)) ص - ص: ٤٧ - ١٠٢، وأعاد طبعه في المكتب الإسلامي في
بيروت ١٤٠٤ هـ، وبدرا الأرقم في الكويت ١٤٠٥ هـ.

٥٩
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
الواحد بن عسكر(١)، [ أخبر] نا أبو صَادِقِ المَدِينِيّ، قال [ أخبر] نا علي بن
محمد (٢) الفَارِسِيّ، قال [ أخبر] نا الحَسَن بن رَشِيق، قال [أخبر] نا محمد بن
أحمد الوکیعي(٣)، عنه.
٥٥٨ - وجزءاً فيه ((مائة حديث ثلاثية من مسند الإمام أحمد» بسماعه له على
أحمد بن منصور الجَوْهَرِيّ، بسماعه على فاطمة بنت علي بن القاسِم بن علي
ابن عَسَاكِر - والجزء المذكور تخريج أبيها - بسماعها (٤) على حَنْبَل بن عبد الله، قال
[ أخبر] نا ابن الحُصَيْن، قال [أخبر] نا ابن المُذْهِب، قال [ أخبر ] نا القَطِيعِيّ، قال
[ حد ] ثنا عبد اللَّه، قال [ حد ] ثني أبي .
٥٥٩ - وجزءاً فيه ((طُرُق حديث الإِسْرَاء والمِعْرَاجِ، لأبي نُعَيْمِ الإِصْبَهاني))
بسماعه له علی [
[
٢٥٢/م - وجزءاً من «حديث أبي نَصْر(٥) الحَسَن بن محمد بن إبراهيم
الْيُونَارْتِيّ)) بسماعه على عائشة بنت الصِنْهَاجِيّ، بسماعها على ابن عَلَّق، بسماعه
على فاطمة بنت سَعْد الخَيْرِ، بسماعها منه.
٥٠٧/م - وجزءاً من ((أسئلة البَرْقَانِيّ الدَّارَ قُطْنِيّ) بإجازته من أبي بكر بن محمد
(١) ذكره الذهبي في السير ٢٣٧/٢٣ ضمن شيوخ ابن رَوَاج، ولم أقف له على ترجمة .
(٢) في أصولنا (أحمد) والتصويب من ((المعجم المفهرس))، ومصادر ترجمته .
(٣) هو أبو العلاء، محمد بن أحمد بن جعفر بن أبي جميلة، الوكيعي الذهلي الكوفي، وثّقه
ابن يونس. روى عن ابن المدیني، ت ٣٠٠ هـ (السير ١٤ /١٣٨).
٥٥٨ - تخريج الحافظ أبي القاسم علي بن القاسم بن علي بن حسن بن هبة الله، عماد الدين
ابن عساكر، ت ٦١٦ هـ (السير ٢٢ /١٤٥) ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٥١/ ب].
(٤) في ح: (بسماعه) والتصحيح من الأصل و((المعجم المفهرس))، فالضمير عائد على فاطمة
ويكون المفعول به ((المسند)) لا ((الثلاثيات)) وقد أثبت الذهبيُّ في معجمه ١١٢/٢ في ترجمتها
سماعها من حنبل، قال: ((سَمِعَتْ من حَنْبَل حضوراً)) قال: ((وُلِدَت سنة ٥٩٨ هـ)) وقال في
السير ٤٣٢/٢١ في ترجمة حنبل: ((وتوفي بعد عودِهِ من الشام في ليلة الجمعة رابع - وقيل
رابع عشر - محرّم سنة أربع وستمائة)) فيكون عمرُ فاطمة حين سمعت ((المسند)) من حنبل (٦)
سنوات، وتكون روايتها ((للمسند)) صحيحة.
٥٥٩ - بيّض المصنف مقدار سطرين مكان إسناده.
(٥) (نصر) جاء مكانه في ح (محمد)، والتصويب من مصادر ترجمته .

٦٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن الرضي، بإجازته من عبد الرحمن بن مَكّ، قال [أخبر] نا السِلَفِيُّ، قال
[ أخبر] نا أبو غَالِب محمد بن الحسن البَاقِلَانِيّ، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن
غالب البَرْقَانِيّ، قال سألتُ الدارَقُطْنِيّ. وأوّله حديث عمرو بن دينار، عن عطاء بن
يسار، عن أبي هريرة: ((إذا أقيمت الصلاة ... )) وآخره: (( ... ليست عنده)).
٦١/م - / وجزءاً منتقى [من السادس] من ((حديث أبي طَاهِرِ المُخَلِّص))
بإجازته إن لم يكن سماعاً من أحمد بن كُشْتُغْدِي قال [أخبر] نا النَّجِيب، قال
[ أخبر] نا حَمَّاد الحَرَّانِيّ، قال [ أخبر] نا سعيد بن أحمد ابن البنَّاء، قال [ أخبر ] نا
أبو نَصْر الزَّيْنَبِيّ، عنه. وبإجازة شيخنا من زَيْنَب، عن عبد الخالق بن أَنْجَب
المَارْدِينِيّ، بإجازته من وَجيه بن طَاهِر - إن صحّت(١) - بسماعه من أبي نَصْر الَّيْنَبِيّ.
٥٦٠ - و((فَضْل الكِلَاب على كثير مِمَّن ◌َبِسَ الثِيّاب، لأبي بكر محمد بن
خَلَفِ المَرْزُبَانِيّ)) بسماعه على أحمد بن علىِ المُشْتُولِيّ، وأحمد بن كُشْتَغْدِي،
وأحمد بن عُبَيْد الإِسْعِرْدِيّ، وغُلْبُك بن عبد الله ، وعائشة بنت علي بن عمر، بسماع
الثاني، والمرأة من النَّجِيب، وإجازة الباقين منه، قال [ أخبر] نا هبة الله بن
الحسن بن المُظَفَّر، قال [ أخبر] نا أبو العِزّ أحمد بن عبيد الله بن كادش، قال
[ أخبر] نا أبو محمد الجَوْهَرِيّ، قال [ أخبر] نا أبو عمر محمد بن العباس بن
حيّويه، عنه.
(١) راجع تعليقتنا على صحّة هذه الإجازة في الكتاب (٥٤١).
٥٦٠ - المَرْزُبَانِي - بفتح الميم وسكون الراء وضم الزاي وفتح الباء الموحّدة وبعد الألف نون - نسبة
إلى مَرْزُبَانَ، وهو جدُّ، (اللباب ١٩٥/٣) وأبو بكر هو محمد بن خلف بن المرزبان البغدادي
المحولي الآجري الأخباري، كان صدوقاً. ت ٣٠٩ هـ (تاريخ بغداد ٢٣٧/٥،
والسير ٢٦٤/١٤)، انظر مخطوطاته في بروكلمان (بالعربية) ١٥٩/٢ و٢٣٩ - ٢٤٠. طبع
بعناية لويس شيخو في بيروت، في مجلة المشرق، س ١٢، ص ٥١٥ - ٥٣٣، عام
١٣٢٧ هـ / ١٩٠٩ م. وطبع مستقلاً بمطبعة محمود توفيق في القاهرة، بتصحيح إبراهيم
يوسف، عام ١٣٤١ هـ /١٩٢٢ م، في ٣٢ ص. وطبع بتحقيق مشترك بين محمد
عبد الحليم، وركس سمث مع ترجمة للإنكليزية، في لندن، بمطبعة أرس وفيليب
عام ١٣٩٥ هـ / ١٩٧٧ م، في ٧٧ ص + ٣٨ ص للنص الإنكليزي. وطبع مؤخراً في المكتب
الإسلامي في بيروت عام ١٤٠٠ هـ.
[١٤٩/ أ]