Indexed OCR Text

٢١
١٠٩ - عبد الله بن خليل الحرستاني الصالحي
قال ابن بِشْرُويَه [أخبر] نا أبو طَاهِر ابن عبد الرحيم(١) قال [ أخبر ] نا أبو الشيخ
ابن حیَّان .
وبسماع لامعة على أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن فُورَجَة.
وبسماع الحَدَّاد وعبد الجبار على أبي نُعَيْم، بسماعهم من شيوخهم فيه .
وأول الجزء حديث طلحة في الطير: ((وهم حرم)). وآخره حديث ثوبان: ((أفطر
الحاجم)).
٥١٩ - وجزءاً فيه عشرة أحاديث منتقاة من الجزء الثالث من ((الجواهر
واللآلي في الأبدال والعوالي، لأبي القاسم ابن عساكر)) تخريجه لنفسه بسماعه على
زينب بنت الكمال بإجازتها من الرَّشِيد أحمد بن المُفَرِّج بن مَسْلَمَة، بسماعه منه.
وهي :
(١) حديث أبي هريرة: ((تسحّروا ... )).
(٢) وحديث مسعود بن الحكم عن أبيه(٢).
(٣) وحديث المسجد الذي أسس على التقوى.
(٤) وحديث ابن مسعود في صوم عاشوراء.
(٥) وحديث أبي سعيد عن رجال منهم(٣).
(٦) وحديث أم سلمة: يصبح (٤) جنباً.
(٧) وحديث عائشة: ((من مات وعليه صيام)).
الإصبهاني، ت ٤٩١ هـ (السير ٢١٨/١٩ وتذكرة الحفاظ ١٢٢٨/٤، وتبصير المنتبه ٩١/١)
=
وتصحف في التذكرة إلى ((شيرويه)).
(١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم.
٥١٩ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [١١٢ /ب] ولابن عساكر: ((الأربعون الأبدال
العوالي)) وهو مخطوط في الظاهرية ضمن المجموع ١٧ (ق ١٩٩ - ٢١٥) (المنتخب
ص ٧٩)، وقال الذهبي في ترجمته في السير ٥٥٩/٢٠: وجمع ((الموافقات)) في اثنين
وسبعین جزءاً، وتقدمت برقم (٥٤).
(٢) في المعجم المفهرس: ((عن أمه)).
(٣) في المعجم المفهرس: ((عن رجل)).
(٤) في المعجم المفهرس ((أصبح)).

٢٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
(٨) وحديث: ((أن عمر قال لأبي بكر: متى توتر ... )).
(٩) وحديث عبد الله بن جعفر في دعوات الكرب.
(١٠) وحديث سعيد بن عمرو عن أبيه.
١٠٩/م - وكتاب ((الذِّكْر والتَّسْبِيح، لجعفر بن محمد الفريابي)) من قوله فيه:
]
... ](١).
](١) إلى قوله: [
٣٦٠/م - /وسمعتُ عليه الجزء الثالث عشر من («مسند أبي يعلى الموصلي،
[١/٤٥]
رواية أبي عمرو ابن حمدان، عنه)).
ومن أول الجزء الرابع والثلاثين منه إلى آخر السادس والثلاثين، وهو آخر
الكتاب بسماعه للثالث عشر. ومن حديث جويرية في الرابع والثلاثين إلى آخر
المقروء على العماد أبي بكر بن محمد ابن الرَّضِيّ، وأحمد بن محمد بن مَعَالِي
الزَّبَدَانِي بسماعهما من محمد بن إسماعيل خَطِيب مَرْدا، بسماعه على فاطمة بنت
سَعْد الخَيْرِ، قالت [ أخبر] نا زَاهِر بن طاهِر، قال [ أخبر] نا أبو سَعْد الكَنْجُرُوذِي
قال [ أخبر ] نا أبو عمرو بن حَمْدَان .
وبإجازته لفوت الرابع والثلاثين من هذين الشيخين بهذا السند.
٥٢/م - ومن مسموعه: ((جُزْء ابن فِيل)) سمعه على الشَّرَف عبد الله بن
الحَسَنِ ابنِ الحَافِظ في آخرين، [ أخبر] نا ابن خَطِيب مَرْدًا، قال [ أخبر ] نا
الْبُوصِيري(٢)، قال [ أخبر] نا يحيى بن المُشَرَّف، بسنده.
[١١٠] عبد اللَّه(طس) بن سليمان .
ابن عبد الله بن حرز الله الإجاري، المقدسي، المالكي، يُعرف
بابن سحارة، جمال الدین.
لقيتُه بالرَّمْلَة فسمعتُ عليه:
(١) بيّض له المصنف، وكذلك في المعجم المفهرس [٤٠/ب]، وتقدم إسناد المصنف بالكتاب
في الترجمة (٦٤).
(٢) أبو القاسم، هبة الله بن علي بن مسعود.
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٠/٥.

٢٣.
١١٢ - عبد الله بن علي القباقبي الصالحي
٩٠/م - ((الفوائد التي في آخر جزء الأنصاري، من رواية أبي محمد
ابن ماسي)» بحضوره، وهو في الأولى على أبي الفَتْحِ المَيْدُومِي، وإجازته منه، قال
[ أخبر] نا المسند نَجيب الدين الحَرَّانِي بسنده المشار إليه قريباً(١).
مات سنة [
. ](٢) .
[١١١] عبد اللَّه(طس) بن عثمان*
ابن حَمِيَّة (٣) - بفتح المهملة وكسر الميم وتشديد (٤) التحتانية - الصَّالِحي
العَطَّار، لقبه عبيد.
٥٢٠ - سمعتُ عليه ((جزءاً من رواية أبي محمد البِرْ زَالِي عن شيوخه الذين
حدّثوه عن ابن طَبَرْزَذ، والكِنْدِي، وحَنْبَل(٥)) يشتمل على سبعين حديثاً، وثلاثة
آثار، بسماعه منه .
ومات سنة ست وثمانمائة ببعلبك.
[١١٢] عبد الله (طس) بن علي ."
ابن محمد بن عبد الحميد، الفندقي القَباقيي الصَّالِحي.
١٤٩/م - سمع من أبي العباس المَرْدَاوِي(٦) ((مَجَالِس المَخْلَدِي)) الثلاثة، قال
(١) راجع الكتاب (٥٠٣).
(٢) بيض له المصنف، وقال السخاوي في الضوء: ((مات سنة بضع وثمانمائة)) ولم أجده مؤرخاً في
((الدرر))، ولا في ((الإنباء)).
(*) ترجم له المصنف في إنباء الغمر ١٦٨/٥ - ١٦٩، والتقى ابن فهد في لحظ الألحاظ
ص / ٢٣٥، والسخاوي في الضوء اللامع ٣٢/٥.
(٣) في إنباء الغمر: عبد الله بن عثمان بن محمد.
(٤) ( وتشدید ) ليس في ح.
(٥) هو بقية المُسنِدين أبو علي وأبو عبد اللَّه، حنبل بن عبد الله بن فَرَج بن سعادة، الواسطي ثم
البغدادي الرُّصَافي المكبِّر، راوي ((المسند)). ت ٦٠٤ هـ (التقييد ٣١٦/١، والكامل
لابن الأثير ١١٦/١٢).
( ** ) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٣٤/٥.
(٦) هو أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الله.

٢٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
[ أخبر] نا عمر بن محمد الكِرْمَانِي حضوراً، وقد مضى سندها(١)، وتأتي في ترجمة
شيخنا العراقي. قرأت على صاحب هذه الترجمة الأول منها بهذا السند بالصَّالِحِيَّة.
](٢).
مات [ .
[١١٣] عبد اللَّه(طس) بن علي .
ابن محمد بن علي بن عبد الله بن أبي الفَتْحِ الكِتَّانِ العَسْقَلَانِي، جمال
الدين، ابن قاضي القضاة علاء الدين الحنبلي (٣) المعروف بالجُنْدِي، سِبْط
أبي الحَرَمِ القَلانِيسِيّ.
(٤ ولد سنة إحدى وخمسين وسبعمائة٤) وسمع على محمد بن إسماعيل
الْأُيُوبِي، والعُرْضِيّ، وعلى جده لأمّه(٥) كثيراً.
١١٤/م - وأُحْضِرَ على المَيْدُومِي ((ثُمانِيات النَّجيب)).
[٤٥/ب]
١٥١/م - / وألبسه ((خِرْقَةَ التَّصَوُّف)) [أخبر] نا القُطْبُ القَسْطَلَّانِي (٦).
١١٩/م - وعنده عن العُرْضِيّ: ((مُسْنَد أحمد)).
١٥٣/م - و «مشيخة الفَخْر)).
٠ ٥٢١ - و «فوائد تَمَّام)) إلَّ الأوّل من تجزئة خمسة عشر.
(١) راجع الترجمة (٣٧)، وانظر الترجمة (١٣٨).
(٢) بيّض له المصنّف، وتبعه على ذلك السخاوي في الضوء.
(*) ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ١٥٥/٧، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٤٢/٢
(ط. الحوت) وابن مفلح في المقصد الأرشد ٤٧/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ٣٤/٥،
والعليمي في المنهج الأحمد ص ٤٨١، وابن العماد في شذرات الذهب ١٢٥/٧، والعامري
في السحب الوابلة ص ١٦١ .
(٣) ( الحنبلي ) ليست في ح.
(٤ - ٤) (ولد سنة إحدى وخمسين وسبعمائة) ليس في ح.
(٥) ( لأمّه ) ليست في ح.
(٦) هو قطب الدين أبو بكر، محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الله،
القسطلاني المكي، نزيل مصر، ت ٦٨٦ هـ (العقد الثمين ٣٢١/١، وذيل التقييد ٥٩/١).
٥٢١ - هو تمّام ابن محمد بن عبد الله بن الجُنَّيْد، أبو القاسم الرازي (ت ٤١٤ هـ)، وفوائده ذكرها
الحافظ في المعجم المفهرس [١٠٨ /ب] وهي مخطوطة في ليدن برقم ١٧٣٣، في ٢٠٤ ق، =

٢٥
١١٣ - عبد الله بن علي الكناني العسقلاني
١٦٦/م - وعلى ابن نُبَاتَة: ((السيرة النبوية)).
٨٣/م - و((المعجم الصغير)) على جدّه لُأُمّه القَلَاَنِسِيّ، عن مُؤْنِسَة(١)
سماعاً.
٥٢٢ - وعلى مُوَفَّق الدين الحَنْبَلِي (٢) «رُبَاعِيّات سبعة أجزاء أوائل من
النَّسَائِيّ)) [ أخبر] نا ابن الصَّوَّاف.
٣٨/م - وعلى جدّه المذكور ((الغَيْلَانِيَّات)).
٨٨/م - و ((صحيح مسلم)) عن سَيّدَة بنت المَارَانِي، وعبد العزيز
ابن الحُصْرِي، سماعاً عن المُؤَيَّد (٣).
وحدّث بالكثير في أواخر عمره، وأحبّ الرواية، وأكثروا عنه لما نزل مُسْمِعاً
بالتربة الظَّاهِرِيَّة بالصحراء(٤). وكان ذا سمت حسن وديانة، وعلى ذهنه مسائل فقهية
ونوادر حسنة .
بتاريخ ٥٩٥ هـ. وفي الظاهرية بدمشق برقم ٣٣٩، في ٣٠٠ ق، بتاريخ ٥٢٥ هـ، ويوجد
=
الجزء الخامس منها ضمن المجموع ٥/٩٢، في ١٨ ق (٤٦ - ٦٣) من القرن السابع. ويوجد
الجزء الخامس عشر منها، وهو الأخير، ضمن المجموع ٤/٩٣، في ١٥ ق (٩٢ - ١٠٦)،
ويوجد ضمن المجموع نفسه أجزاء أخرى من نسخة أخرى، وهي الأجزاء: الثاني، والرابع،
والسادس، والثامن، والتاسع، وهي بتاريخ ٥٢٥ هـ، ويوجد ضمن المجموع ٣/٩٥ الأجزاء:
الثالث، والخامس، والسادس، والثامن، والسادس والعشرون، وهي من عدة نسخ، كُتِبت
بخطوط مختلفة، ق (١/٣٤ - ١١٥/أ)، ويوجد كاملاً ضمن المجموع ١٠٠، في ثلاثين
جزءاً، في ٢٨٧ ق، بخط الحافظ عبد الغني المقدسي. وفي تشستربتي برقم ٣٤٤٥،
في ١٢٠ ق، بتاريخ ٨٨٧ هـ (انظر: سزكين ٤٦٧/١/١، وفهرس مجاميع المدرسة العمرية
في الظاهرية ص ٤٧٩ و٤٨٨ و ٥٠٥ و ٥٢٧). حققه عبد الغني جبر التميمي كرسالة دكتوراه
بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. عام ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م.
(١) هي مؤنسة خاتون بنت الملك العادل.
(٢) هو موفق الدين عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن عبد الباقي، الحَجَّاوِي الربعي
المقدسي، الحنبلي. ت ٧٦٩ هـ (المعجم المختص للذهبي ص ١٢٧، والدرر ٢٩٧/٢،
والمقصد الأرشد ٥٨/٢ ).
(٣) هو أبو الحسي المؤيَّد بن محمد بن علي الطوسي.
(٤) خارج القاهرة. ذكرها السخاوي في الضوء فقال: ((تربة الظاهر برقوق في الصحراء))، وذكرها
الحافظ في إنباء الغمر ٢٨/٤ في حوادث سنة ٨٠١ هـ، أثناء الكلام عن وفاة الملك الظاهر
--.

٢٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
مات في شهر رجب (١) سنة سبع عشرة وثمان مائة.
٤٠٣/م ـ قرأتُ عليه جزءاً من ((حديث أبي الشَّيْخ)) بسماعه على جدّه لأمه
أبي الحَرَمِ القَلَانِسِي، بسماعه على مُؤْنِسَة خَاتُون بنت الملك العادل، عن عَفِيفَة
الفَارِقَائِيَّة، قالت [ أخبر] نا حمزة بن العبّاس بن علي العَلَوِي، قال [ أُخبر ] نا
أبو طاهِر ابن عبد الرحيم، عنه. وأول الجزء: حديث ((كل معروف صدقة، وإن من
المعروف أن تلقى أخاك بوجه طَلْق))، وآخره: (( ... كما أغار على الجارية
الحسناء)).
٥٢٣ - (٢ وقرأت عليه ((سُبَاعِيَّت مُؤْنِسَة خَاتُون)) بسماعه على جدّه لأمّه
أبي الحَرَم عنها سماعا٢ً).
[ ١١٤]/ عبد اللَّه (طب) بن عمر *
[٤٦/أ]
ابن مْجَلِي(٣) بن عبد الحافظ البَيْتَلِيديّ - بفتح الموحّدة وسكون التحتانية
وفتح المثناة وكسر اللام وسكون التحتانية بعدها مهملة ثم ياء النسب -
الورّاق (٤).
أجاز لي غير مرة من دمشق.
ومات في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وسبع مائة. فمن مروياته :
برقوق: ((وأُخْرِجَ بجنازته إلى الصحراء فدُفن بتربته التي أنشأها)»، وقال ابن تغري بردي في
النجوم الزاهرة ١٠٥/١٢ في ترجمته: ((وحَمَلَ نعشَه سائر الأمراء على أعناقهم إلى تربته،
فدفن بها حیث أوصى ... )).
(١) وقال السخاوي: مات في سحر يوم السبت منتصف جمادى الثانية، وهو أثبت، وبه جزم
المقريزي في «عقوده)).
(٢ -٢) ( وقرأت علیه ... سماعاً ) ليس في ح.
(*) - لم يذكره الحافظ في الدرر، وذكره في الإنباء ٣/ ٣٠٤، وذكره التقي الفاسي في ذيل التقييد
٤٩/٢ (ط. الحوت)، وابن العماد في الشذرات ٣٥٤/٦.
(٣) في ذيل التقييد: ((بن عمر بن علي بن مجلي)) بزيادة ((علي)) وليس صحيحاً، فقد أسقطه من
اسم أخيه عبد الرحمن في ترجمته في كتابه ٢ / ٩٠، وستأتي ترجمة أخيه برقم (١٢٩).
(٤) في الإنباء: ((الدمشقي)) وفي ذيل التقييد: ((البقاعي)).

٢٧
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي السعودي الحلاوي.
٢٨٥/م - ((صَحِيفَة هَمَّام)) سمعها على الشَّرَف ابن الحافِظ [أخبر ] نا
محمد بن سَعْد (١) [ أخبر] نا يحيى بن محمود الثَّقَفِيّ، قال [ أخبر] نا أبو علي
الحَدَّاد، قال [أخبر ] نا أبو نُعَيْم، وهو الذي جَمَعَها.
٣٦٠/م - والجزء الخامس عشر من ((مسند أبي يعلى الموصلي، رواية
أبي عمرو بن حمدان» .
والسابع والعشرين منه، سمعها على أحمد بن محمد بن معالي الزَّبَدَانِيّ،
وأبي بكر بن محمد ابن الرَّضِيّ، بحضوره، وسماع أحمد على خَطِيب مَرْدًا، بسماعه
على فاطمة بنت سَعْد الخَيْرِ، قالت [ أخبر] نا زَاهِر بن طَاهِر، قال [ أخبر ] نا
أبو سَعْد الكَنْجَرُونِيّ، عنه. وبإجازة ابن الرَّضِيّ من أبي علي البَكْرِي [ أخبر ] نا
أبو روح، قال [ أخبر] نا تَمِيم بن أبي سَعِيد، قال [ أخبر] نا أبو سَعْد، فذكره.
[١١٥] عبد الله (طب) بن عمر .
ابن علي بن المبارك الهِنْدِي الأصل، السُّعُودِي، الأزْهَرِي، الحَلَاوِي،
أبو المَعَالِي (٢).
ولد سنة ثمان وعشرين في تاسع المحرم.
١/م - (٣سمع ((المسلسل)) من المَيْدُومِيّ. وما وقفتُ على ذلك إلّ بعد موته،
ثم وجدتُ سماعه له بشرطه على القُطْب البَهَنْسِيّ، وعلى إبراهيم بن إسحاق بن
لؤلؤ(٤)، كلاهما عن النَّجِيب٣) .
(١) هو الأديب شمس الدين أبو عبد اللَّه، محمد بن سَعْد بن عبد الله بن سَعْد، الأنصاري
المقدسي ثم الصالحي الحنبلي الكاتب، سمع يحبى الثقفي. ت ٦٥٠ هـ (مرآة الزمان
ص ٥٢٣، والسير ٢٤٩/٣).
(*) - ترجم له المصّنِف في إنباء الغمر ٢٣٩/٥، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٤٧/٢، والتقي
ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ٢٤١، وقال عنه: مسند القاهرة، والسخاوي في الضوء اللامع
٣٨/٥، وابن العماد في الشذرات ٦٧/٧ .
(٢) جمال الدين، كما سيأتي في ترجمته قريباً.
(٣ - ٣) (سمع المسلسل ... النجيب ) ليس في ح.
(٤) هو قطب الدين إبراهيم بن إسحاق بن لؤلؤ، حفيد صاحب الموصل، نزيل مصر. ت ٧٣٨
هـ (الدرر ١٧/١).

٢٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
وكان جدُّه الشيخ مُبَارَك صالِحاً معتقَداً ببيتٍ له زاوية بالقرب من الجامع
الأزهر، فكانت مجمع طلبة الحديث، وأُسْمِعَ الشيخ جمال الدين بها ما لا يُحْصَى،
وأكثر ما كان يقرأ عليه من أصول سماعاته، لأنه لم يكن له من يعتني بكتابه، فانتفعنا
بذلك.
وأَقْدَمُ شيخٍ له بالسماع: يحيى بن يوسف ابن المِصْريّ، آخِرُ من حدّث عن
ابن الجُمَّيْزِيّ، وابن رَوَاج وغيرهما بالإجازة(١).
وله إجازة من المِزّيّ، والجَزَرِيّ(٢)، وبنت الكمال وغيرهم.
وكان شيخاً صَيِّاً،ُ خَيِّراً، ساكناً، ضبوراً على إسماع الحديث، لا يملّ
ولا ينعس، ولا يتضجَّر، حتى إنه مَرِض مرّةً فصعدنا إلى غرفته عائدين، فأذِنَ لنا في
القراءة، فقرأتُ عليه من ((المسند)) فمرّ في الحال حديث أبي سعيد رضي الله عنه في
رقية جبريل(٣)، فوضعتُ يدي عليه في حال القراءة ونويتُ رقيته، فاتّفق أنه شفي
حتى نزل إلينا في الميعاد الثاني مُعَافی .
ومات في صفر سنة سبع وثمان مائة.
١١٩/م - قرأتُ عليه ((مسند أحمد)) جميعه بزياداته. وسمعتُ عليه الكثير منه
بسماعه لجميعه على أحمد بن محمد بن عمر بن أبي الفَرَجِ الحَلَبِيّ المعروف
بَحَفَنْجَلَة - بفتح المهملة والفاء وسكون النون وفتح الجيم واللام بعدها هاء - إلاّ أن
شيخنا فاته عليه مسند العشرة وما معه، ومسند أنس، والنصف الأول من مسند
ابن مسعود، ومن في قوله في مسند ابن عمر: حدثنا يحيى عن عبيد اللَّه عن نافع،
عن ابن عمر رفعه: ((من اتخذ كلباً وهو في أثناء المسجد ... )) إلى آخر الجزء العاشر
منه. وآخره: (( ... وذكوان وبني لحيان)) وإسناد هذا الحديث الأخير: حدثنا يونس،
قال [ حد ] ثنا حمّاد عن بسر بن حرب، عن ابن عمر، به.
بسماع الحَلَّيِّيّ لجميع ما قرىء عليه على أبي الفَرَج ابن عبد المنعم الحَرَّانيّ
(١) (بالإجازة ) ليس في ح.
(٢) أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن.
(٣) (جبريل) ليس في ح.

٢٩
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
- سوى لمسند جابر منه - قال [أخبر] نا عبد الله بن أحمد بن أبي المَجْد الحَرْبِيُّ (١)
بجميعه، وأبو طَاهِرِ الْمَبَارك بن المُبَارك ابن المَعْطُوش - سوى من أول مسند
أبي هريرة إلى حديث سعدان أبي مُجَاهِد الطّائِيّ عن أبي هريرة / في الإمام العادل -
قالا: [أخبر] نا أبو القاسِم ابن الحُصَيْن، قال [ أخبر] نا أبو عَلِيّ ابن المُذْهِب(٢)،
قال [أخبر] نا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال [ حد ] ثنا عبد الله بن أحمد(٣)، قال حدثني
أبي وغيره.
وبسماع شيخنا لمسند العشرة وما معه ولمسند أهل البيت على أبي نعيم أحمد
ابن التَّقِيّ عُبَيْدِ الإسْعِرْدِيّ، وإبراهيم بن محمد بن عبد الصمد التِزْمِنْتِيّ، قال الأول:
[ أخبر] نا النَّجِيب بسنده، قال و[ أخبر] نا أحمد بن عبد الدائم إجازةً، قال
[ أخبر] نا أبو الفَرَج ابن الجَوْزِيّ، وأبو طاهِر ابن المَعْطُوش، وأبو الفتح محمد بن
أحمد بن بختيار المَنْدَائِيّ (٤)، وقال التِزْمِنْتِيّ: [ أخبر] نا عبد الرحيم بن يوسف
خَطِيب المِزَّة.
ومن حديث عَبْد خَيْر عن عليّ إلى آخر مسند العشرة، ولمسند أهل البيت
غَازِي الحَلَاوِيّ(٥) قالا: [أخبر] نا حَنْبَل بن عبد اللَّه الرُصَافِيّ، قالوا [ أُخبر] نا
(١) هو الشيخ المعمّر الثقة أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن (أبي المَجْد) صَاعِد بن غنائم،
الحَرْبِيّ العَتَّابِيّ الإسْكَاف، راوي ((المسند))، ت ٥٩٨ هـ (التقييد ٧٤/٢، والسير
٣٦١/٢١).
(٢) هو مُسنِد العراق الواعظ أبو علي، الحسن بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن وهب،
المعروف بابن المُذْهِب، التَميميّ البغدادي رواي ((المسند)) عن أبي بكر القَطيعي. ت ٤٤٤
هـ (تاريخ بغداد ٣٩٠/٧، والمنتظم ١٥٥/٨).
(٣) هو الحافظ أبو عبد الرحمن، عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني، حدّث
عن أبيه بـ ((المسند)) وعنه جماعة يزيدون على الأربعمائة ت ٢٩٠ هـ (تاريخ بغداد ٣٧٥/٩،
والتقييد ٤٥/٢).
(٤) هو القاضي مسند العراق أبو الفتح، محمد بنٍ أحمد بن بختياربن علي بن محمد، المَنْدَائي
الواسطي، آخِر مَن حدّث بـ ((المسند)) كاملاً، ت ٦٠٥ هـ (الكامل ١١٨/١٢، وتاريخ
ابن الدبیثي ١٤٢/١).
(٥) هو المُسنِد المعمّر أبو الهيجا وأبو محمد، غازي بن أبي الفضل بن عبد الوهاب، الدمشقي
الحَلَاوِي، انتهى إليه علوّ الإسناد بمصر، سمع ((المسند)) من حنبل، ت ٦٩٠ هـ (العبر، ط :
زغلول ٣٧٤/٣، وذيل التقييد ٢٦٤/٢، ط: الحوت، والشذرات ٤١٧/٥).

٣٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
أبو القاسم ابن الحُصين، به.
[٤٦/ب]
وبسماع شيخنا لمسند أهل البيت أيضاً على غُلْبُك بن عبد اللّه، وأحمد بن
أبي بكر بن طَيّ الزَّبيريّ، وبدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفَارِقِيّ، والتِزْمِنْتِي
المذكور، وعز الدين محمد بن محمد ابن عبد الحق ابن الرَّصَّاص، ومحمد بن
غَالِي بن نَجْم الدِمْيَاطِيّ، والبهاء محمد بن محمد بن حمويه(١) الضرير، وأبي الحَرَم
محمد بن محمد بن محمد القَلانِسِيّ .
قال غُلْبُك [أخبر] نا عبد العزيز بن عبد المنعم الحَرَّاني، قال [ أُخبر ] نا
ابن أبي المَجْد إجازةً بسنده.
وقال ابن طَيّ والثلاثة بعده: [ أخبر ] نا ابن خَطِيب المِزَّةَ(٢) سماعاً.
وقال القَلَانِيسِيّ وابن حمويه: [ أخبر ] نا المذكور إجازةً بسنده.
وقال الفَارِقِيّ أيضاً والتِزْمِنْتِيّ [ أخبر] نا غَازِي، قال [ أخبر ] نا حَنْبَل إجازةٌ
بسنده .
وقال ابن غَالِي: [ أخبر ] نا النَّجِيب إجازة.
وبسماع شيخنا لمسند أنس على أحمد بن أبي بكر بن طَيّ، قال [ أخبر ] نا
النَّجِيب سماعاً لجميعه، سوى من حديث حميد عن أنس: ((أن النبي ◌َّر طاف على
نسائه بغسل واحد)) إلى آخر حديث حميد عن أنس: ((أن النبي وَلّو كان يأتي بيت أم
سلمة ... )) فإجازةً منه بسنده.
وبسماع شيخنا لهذا القدر على زَهْرَة بنت عُمَر الخُتَنِيّ، بسماعها على
النَّجِيب، سوى لأربعة أحاديث من أول ما قرىء، فبإجازتها منه بسنده.
ويسماع شيخنا لمسند أنس أيضاً على غُلْبُك المذكور بإجازته من النَّجِيب.
(١) هو بهاء الدين أبو عبد الله، محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد،
الجويني الشافعي المصري الضرير. ت ٧٤٩ هـ (الدرر ٢٣٠/٤، ولحظ الألحاظ
ص ١٢٢).
(٢) هو عبد الرحیم بن یوسف بن یحیی .

٣١
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
وبسماع شيخنا لمسند أبي سعيد على غُلْبُك المذكور بإجازته من النَّجِيب،
بسنده، وعلى فتح الدين أبي الحَرَمِ القَلَانِسِيّ، قال [ أخبر] نا خطيب المِزَّة، قال
[ أخبر ] نا حَنْبَل بسنده.
وبسماع شيخنا لمسند جابر سوى من أوله إلى حديث ابن جريج، عن
ابن المنكدر، عن جابر قال: ((قُرَّبَ إلى رسول اللّهُ وَّ خبز ... )) ومن حديث
ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رفعه: ((والله لوسلك الناس وادياً) إلى آخر مسند
جابر - على بدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفَارِقِيّ .
وبسماعه من حديث زهير بن محمد عن ابن عقيل عن جابر: ((أن رجلاً قال
أرأيت يا رسول الله إن جاهدتُ ... )) إلى آخر مسند جابر على أحمد بن أبي بكر بن
طَيّ بإجازتهما إن لم يكن سماعاً من النَّجِيب بسنده.
وبسماع شيخنا أيضاً لمسند ابن مسعود على أبي نعيم بن عُبَيْد، وإبراهيم
التِزْمِنْتِي، بسماع أبي نعيم للأجزاء الستة الأولى منه، وإجازته للجزءين الأخيرين من
النَّجِيب، وأحمد بن عبد الدائم بسنده، وبسماع التِزْمِنْتي على غَازِي، وابن خَطِيب
المِزَّة، قالا : [ أخبر ] ناحَنْبَل بسنده .
وبسماع شيخنا أيضاً من أول مسند ابن عمر إلى آخر الجزء العاشر منه - وقد
تقدّم تحديده ــ على أحمد بن أبي بكر بن طَيّ، قال [ أخبر] نا ابن خَطيب المِزَّة
بسنده .
[١/٤٧]
وبسماع شيخنا لهذا القدر منه ۔ سوی من قوله [ حد ] ثنا عفّان، قال [ حد ] ثنا
حمّاد، عن أيوب عن نافع، عن ابن عمر / في رفع اليدين في الصلاة، وهي في أثناء
الجزء العاشر إلى آخر الجزء العاشر - على إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد
التِزْمِنْتِي، قال [ أخبر ] نا ابن خَطِيب المِزَّة، وغَازِي، قالا: [ أخبر] نا حَنْبَل.
وبسماع شيخنا من أول الجزء الحادي عشر من مسند أبي هريرة إلى آخر الجزء
الخامس عشر على غُلْبُك بإجازته من النّجِيب. ومن حديث بريدابن الأصم، عن - يِرَيدِ
أبي هريرة رفعه: ((مثلي ومثلكم أيتها الأمّة كمثل رجل استوقد ناراً .. )) إلى آخر
المسند، على أحمد بن أبي بكر بن طَيّ، بسماعه على النَّجِيب بسنده.
i

٣٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
وبسماع شيخنا للخمسة الأجزاء الأواخر من مسند الأنصار على إبراهيم بن
محمد بن عبد الصمد التِزْمِنْتِي بسماعه على ابن خَطِيب المِزَّة بسنده.
وبسماع شيخنا من أول الجزء الحادي عشر من مسند الكوفيين، إلى آخر مسند
الكوفيين، وللخمسة الأجزاء الأواخر من مسند البصريين على غُلْبُك بسماعه للحادي
عشر من مسند الكوفيين، ومِن قوله في الثالث عشر: [ حد ] ثنا يحيى بن زكريا،
فذكر حديث عديّ بن حاتم: ((إذا وقعت رميتك في الماء ... )) إلى آخر الجزء
السادس عشر منه على النَّجِيب والعِزّ الحَرَّانَّيْن، وإجازته لبقّة ذلك منهما بسماع
النَّجِيب، وإجازة العِزّ من ابن أبي المَجْد بسنده.
وكملت قراءتي عليه ((للمسند)) كلّه في ثلاثة وخمسين مجلساً.
و((مسند أحمد)) يشتمل على ثمانية عشر مسنداً، وربما أضيف بعضها إلى بعض
وهي: (١) مسند العشرة وما معه (٢) ومسند أهل البيت (٣) ومسند ابن مسعود
(٤) ومسند ابن عمر (٥) ومسند عبد الله بن عمرو بن العاص، وفيه مسند أبي رمثة
(٦) ومسند العباس وبنيه (٧) ومسند عبد اللَّه ابن عباس (٨) ومسند أبي هريرة
(٩) ومسند أنس (١٠) ومسند أبي سعيد (١١) ومسند جابر (١٢) ومسند المكيين
والمدنيين (١٣) ومسند الشاميين (١٤) ومسند الأنصار (١٥) ومسند الكوفيين
(١٦) ومسند البصريين (١٧) ومسند عائشة (١٨) ومسند النساء رضي الله عنهم
أجمعين، نبّهت على ذلك للفائدة.
٩/م- (١ و ((جامع الترمذي)) على إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد
التِزْمِنْتِي١ّ).
٥٢٤ - و ((الغَيْلانِيّات)) في أحد عشر جزءاً، بسماعه لجميعها على المشايخ
العشرة: (١) أحمد بن كُشْتُغْدِي (٢) وأبي الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم
المَيْدُومِيّ (٣) وبدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفَارِقِيّ (٤) ومحب الدين أحمد
(١ - ١) (وجامع الترمذي ... التزمنتي) ليس في ح.
٥٢٤ - راجع الكتاب رقم (٣٨) بعنوان ((فوائد أبي بكر الشافعي)) وانظر المعجم المفهرس
[١٤٥/أ].

٣٣
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
ابن الحافظ أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدِمْيَاطِيّ (٥) وإبراهيم بن محمد بن
عبد الصمد التِزْمِنْتِيّ (٦) وأحمد بن محمد بن عبد المحسن المَخْزُومِيّ (١) (٧) وبهاء
الدين محمد بن محمد بن حمويه الضرير (٨) وعبد الوهاب بن عثمان ابن
أبي الحَوَافِرِ (٢) (٩) وزين الدين أحمد بن هِبَة اللَّه ابن الرَّشِيد العَطَّارِ(٣)
(١٠) وفتح الدين أبي الحَرَمِ القَلَائِسِيّ.
وبسماع شيخنا سوى الأولين على محمد بن غالي .
ولجميعها - إلّ الثالث والرابع والخامس - على شمس الدين محمد بن علي بن
محمد بن عبد الله الحُسَيْنِي .
ولجميعها - إلّ السادس والسابع والثامن - على تاج الدين أحمد بن الحَسَن بن
عيسى اللَّخْمِي .
وبسماع شيخنا أيضاً للخمسة الأول - سوى من قوله حدثنا علي بن الحسن،
قال [حد ] ثنا عبد الله بن يوسف، فذكر حديث ((هذان سيّدا كهول أهل الجنة)) إلى
قوله فيه حدثنا أحمد بن يعقوب، قال حدثنا يوسف بن موسى، فذكر حديث: ((لما
كان يوم الفتح ... )) على تقي الدين محمد بن الحسن بن عيسى اللخمي الصيرفي (٤)
رحمهم الله تعالى (٥) .
(١) هو زين الدين أبو العباس، أحمد بن محمد بن عبد المحسن بن عبد العزيز بن علي،
المخزُومِيّ، المعروف بابن الصیرفِيّ المصري، ت ٧٣٩ هـ (وفيات ابن رافع ٢٧٢/١، وذيل
التقييد ٣٨٨/١).
(٢) هو شهاب الدين أبو محمد، عبد الوهاب بن عثمان بن أحمد بن هبة الله بن أبي الحوافر
الصيرفي، سمع من غازي الحلاوي ((الغيلانيات)). ت؟ (ذيل التقييد ١٥٩/٢ ط. الحوت،
والدرر ٤٢٥/٢).
(٣) هو زين الدين، أحمد بن هبة الله ابن الحافظ رشيد الدين يحيى بن علي القرشي العَطّار،
ت ٧٤٥ هـ (وفيات ابن رافع ١ /٤٩٠، والدرر ٣٢٧/١).
(٤) هو تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن علي بن عيسى، اللخمي، الشافعي الصوفي.
ت ٧٣٨ هـ (وفيات ابن رافع ١ /٢٣٢، والدرر ٤٢٣/٣).
(٥) ( رحمهم الله تعالى ) ليس في ح.
!

٣٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
[١٤٥/ب]
/(١) بسماع ابن كُشْتُغْدِي وابن غَالِي على النَّجِيب، قال [ أخبر] نا أبو أحمد
ابن سُكْنَة، وعبد الرحمن بن أحمد العُمَرِيّ (٢) سماعاً، وأبو الفَرَج ابن الجَوْزِي،
وعمر بن محمد ابن طَبَّرْزَذِ(٣)، وعبد الرحمن ابن أبي الكَرَم (٤)، وعلي بن يونس (٥)،
إجازةً منهم - إن لم يكن سماعاً منهم أو لأحدهم - قال الستّة: [ أخبر ] نا أبو القاسم
ابن الحُصَيْنِ.
قال النَّجِيب: و[ أخبر ] نا بالثاني، والثامن، والحادي عشر إجازة - إن لم يكن
سماعاً - أبو طَاهِر المبارك ابن المبارك بن المَعْطُوش، قال [ أخبر] نا أبو علي
محمد بن محمد ابن المَهْدِي (٤).
وبسماع المَيْدُومِيّ والفَارِقيّ على العماد إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن
مناقب .
وبسماعهما أيضاً والتِزْمِنْتِيّ، وابن الدِمْيَاطِيّ على عبد الرَّحِيم ابن خطيب
المِزَّة .
وبسماع الفَارِقِيّ أيضاً على أبي بكر محمد بن إبراهيم(٧) المَقْدِسِيّ .
وبسماعه من أول الكتاب إلى حديث سلمة بن نعيم: ((من مات لا يشرك بالله
شيئاً دخل الجنة)) وهو في الجزء الرابع، ومن أول الثامن إلى آخرها على أحمد بن
محمد بن طرخان .
(١) من هنا إلى قوله ((وجزءاً من حديث أبي بكر محمد بن الحسن بن أحمد ... )) ص ٦٥، ثلاث
لوحات تأخرت في الأصل عقب اللوحة [١٤٤] فأخذت الأرقام [ ١٤٥ و١٤٦ و ١٤٧] وقد
رددتها لمكانها الصحيح هنا وحافظت على ترقيمها، والنص مستقيم في سائر النسخ .
(٢) هو القاضي أبو الحسن، عبد الرحمن بن أحمد بن بن محمد البغدادي، سمع من
ابن الحُصَين. ت ٥٩٨ هـ (السير ٣٨٦/٢١، والشذرات ٣٣٥/٤).
(٣) هو عمر بن محمد بن معمر بن طَبَّرْزَد.
(٤) هو عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله.
(٥) هو أبو الحسن علي بن يونس بن أحمد بن عبيد الله، المعروف بالعماد، توفي ببغداد
سنة ٦٢٤ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٢١٤/٣).
(٦) هو محمد بن محمد بن عبد العزيز الهاشمي .
(٧) ابن عبد الواحد بن علي بن سرور، شمس الدين.

٣٥
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
وبسماعه أيضاً هو والشيوخ المسمّين بعده - إلّ ابن غالي - على أبي الهَيْجَا
غازي بن أبي الفضل الحَلاَوِيّ .
وبسماع ابن أبي الحَوَافِر أيضاً للخامس فقط من ابن خطيب المِزّة بحضور
ابن أبي بكر المَقْدِسِيّ في الثانية، وابن طَرْخان في الثالثة، وابن خطيب المِزَّة في
الخامسة، وإجازتهم وسماع ابن مناقب، وغازي كلهم من ابن طَبِرْزَذ، بسماعه على
ابن الحُصَيْن، بسماعهما على أبي طالب بن غَيْلآن، بسماعه من أبي بكر الشافعيّ .
والفوائد المذكورة تخريج الدارَقُطْنيّ من حديث أبي بكر الشافعيّ المذكور.
٥٢٥ - وقرأت عليه مسموع خليل بن بَدْر من («مسند الحَارِث بن محمد بن
أبي أُسَامَة)) بسماعه على أحمد بن كُشْتُغْدِي، قال [ أخبر ] نا النّجِیب، قال [ أخبر ] نا
خليل بن بَدْر إجازة، قال [ أخبر] نا أبو عليّ الحَدَّاد، قال [أخبر ] نا أبو نُعَيْم، قال
[ أخبر] نا أبو بكر بن خَلَّد، قال [ حد ] ثنا الحارِث ابن أبي أُسامة.
ومقدار مسموعه منه من أول الجزء السادس من تجزئة أبي بكر بن خَلَّد. وأوله
حديث الحسن البصري قال: ((كنا جلوساً مع رجل من أصحاب النبي وَلَ، فَأُتِيَ فقيل
له أدرِك فقد احترقت دارُكَ ... )) إلى حديث أبي هريرة: ((لو كان عندي أُحُدُ ذهباً
لَسَرَّني أن لا تَمُرَّ ثالثة وعندي شيء منه ... )) الحديث. ومن حديث أنس بن مالك:
((من كانت نيّته طلب الأجر لطلب الآخرة جعل اللَّه غناه في قلبه ... )) إلى آخر الجزء
٥٢٥ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [٥٥/ب] وذكره ابن خير في ((فهرسة ما رواه عن
شيوخه)) ص ١٤٠، وحاجي خليفة في كشف الظنون ص ١٦٧٨، ويوجد منه قطعة في دار
الكتب المصرية. أول ١٦١/١ (انظر: بروكلمان - بالعربية - ١٥٨/٣) ويوجد في القاهرة جزء
بعنوان ((المنتقى من مسند الحارث))، ثان ١٠٨/١ حديث برقم ١٢٥٩ ضمن مجموعة. وفي
الظاهرية بدمشق جزء بعنوان: ((العوالي المستخرجة من مسند الحارث)) برواية ابن خلّد،
ضمن المجموع ١٦/١٠١، وله فيها أيضاً: مسند المشايخ ضمن المجموع ٢/٥٥،
ق (١٨٣/أ - ١٩٧/أ) من القرن الرابع. (انظر: سزكين ٣١١/١/١) ومنه مصورة في الجامعة
الإسلامية بالمدينة المنوّة برقم ٥٥٤ في ١٦ ق. وللحافظ الهيثمي ((بغية الباحث عن زوائد
مسند الحارث)) طبع بتحقيق د.حسين الباكري بمركز خدمة السنة بالمدينة ١٤١٢ هـ.

٣٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
١
2 سقط عن فرس
الثانى عشر، وهو حديث بريدعن حميد، عن أنس: ((أن النبى
فجُحِشَ شقُّه ... )) الحديث.
٥٢٦ - وقرأتُ عليه جزءاً فيه ((عوالي أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن
عَّاب القرطبيّ)) بسماعه له على أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن طَيّ الزُّبَيْرِيّ،
وأبي الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم المَيْدُومِيّ، بسماع المَيْدُومِيّ، وإجازة
الزُّبَيْرِيّ - إن لم يكن سماعاً - من الحافظ أبي القاسم عبيد بن محمد بن عباس
الإسْعِرْدِي (١)، وبسماع المَيْدُومِيّ أيضاً على الشيخ أبي الحسن عبد الكريم بن
عبد الله الدمشقي، بإجازته، وسماع الإسْعِرْدِيّ من أبي القاسم سِبْط السِلَفِيّ بإجازته
من أبي القاسم خَلَف بن عبد الملك ابن بَشْكُوَال(٢)، بسماعه من ابن عَّاب. وآخر
الجزء: ((وليصم ثلاثة أيام)).
وبإجازة شيخنا عالياً من أبي بكر بن محمد ابن الَّرَضِيّ بإجازته من أبي القاسِم
سِبْط السِلَفِيّ .
[١٤٦/أ]
٥٢٧ - / و ((الزُّهْد والرَّقَائِقِ، لابن المُبَارَك)) بإجازته - إن لم يكن سماعاً - من
أحمد بن منصور الجَوْهَرِيّ، قال [ أخبر] نا أحمد بن شَيْبَان، بسماعه من
٥٢٦ - ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٤٠ /أ] بعنوان: ((عوالى ابن عَتاب)).
(١) هو مفيد القاهرة الحافظ تقي الدين أبو القاسم، عُبيد بن محمد بن عباس بن محمد،
الإِسْعِرْدِي، ت ٦٩٢ هـ (تذكرة الحفاظ ١٤٧٦/٤، وذيل التقييد ١٦٢/٢).
(٢) هو الحافظ مّحَدث الأندلس أبو القاسم، خَلَف بن عبد الملك بن مسعود بن موسى بن
بَشْكُوَال، الأنصاري القرطبي، صاحب ((صلة تاريخ الأندلس)) ت ٥٧٨ هـ. عن ٨٤ سنة
(معجم ابن الأبّار ص ٨٢ ط. مدريد، والتكملة ٣٠٤/١).
٥٢٧ - ابن المبارك هو الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن، عبد الله بن المبارك بن واضح
المروزي أمير المؤمنين في الحديث. ت ١٨١ هـ (التاريخ الكبير للبخاري ٢١٢/٥، وحلية
الأولياء ١٦٢/٨). وكتابه ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٣٣/ أ] قال نعيم بن حماد:
((كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب الزهد كأنه ثور قد ذُبح لا يقدر أن يتكلّم)) (تذكرة الحفاظ
٢٧٨/١) وهو مخطوط في ليبسج برقم ٢٩٥، في ١٣١ ق، بتاريخ ٤٧١ هـ، وبرقم ٢٩٦،
في ١٣٠ ق، قبل سنة ٧٣١ هـ. وفي القرويين بفاس برقم ١٨٦، بتاريخ ٤٦٥ هـ، وفي
مكتبة البلدية بالإسكندرية ١٣٣١ ب، في ١٥٣ ق، بتاريخ ٤٦٦ هـ، ومنه صورة بمعهد
المخطوطات بالقاهرة ١٦٥/١، ومنه نسخة في جار الله برقم ٨٣٤، في ١٣٥ ق، من القرن =
لا يزيد

٣٧
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
ابن طَبَرْزَذْ، قال [ أخبر] نا أبو غَالِب ابن البَّنَّاء(١)، قال [ أخبر ] نا أبو محمد
الحَسَن بن علي الجَوْهَرِيّ، قال [أخبر] نا أبو عمر ابن حَيُّويَه، قال [ أخبر ] نا
أبو محمد ابن صَاعِد، قال [ أخبر] نا الحُسَيْن بن الحَسَنِ المَرْوَزِيّ (٢)، قال
[ أخبر] نا ابن المُبَارَك.
٥٢٨ _ وفيه من ((زيادات المَرْ وَزِيّ)).
٥٢٩ ۔ و «ابن صاعد)).
٥٣٠ _ وسمعتُ عليه كتاب ((الثََّات عند المَمَات، لأبي الفَرَج ابن الجَوْزِيّ)»
بسماعه على أحمد بن كُشْتُغْدِي، قال [ أخبر ] نا أبو الفرج عبد اللطيف بن
عبد المُنْعِم بن علي الحَرَّانِيّ، قال [ أخبر ] نا المصنّف.
٣٤٥/م - وجزءاً فيه ((السداسيّات، للرَّازِيّ) بسماعه على المشايخ السبعة:
(١) أحمد ابن كُشْتَغْدِي (٢) وإسماعيل بن إبراهيم التّفْلِيسِيّ (٣) وإبراهيم بن علي
الزِرْزَارِيّ (٤) وبدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفَارِقيّ (٥) ومحمد
(٦) وإبراهيم (٧) وست الفقهاء فاطمة، أولاد محمد بن محمد بن إسماعيل البَكْرِيّ .
بسماع الثاني، وهو الزِرْزَاريّ، والأخوة الثلاثة على عبد الله بن عبد الواحد بن
عَلَّق.
وبسماع التَّفْلِيسِيّ على إسماعيل بن عبد القويّ بن عَزُّون، والمُعِين أحمد بن
علي بن يوسف الدمشقيّ .
السادس، وفي الظاهرية بدمشق برقم ٢٣٧ تصوف، في ٧٠ ق، بتاريخ ٦٠٢ هـ، ومنه مصورة
بمعهد المخطوطات في القاهرة ١٦٥/١، وله نسخة في تشستربتي بدبلن برقم ٣٤٢٧، في
٥٤ ق من القرن السابع (سزكين ١٧٥/١/١) طبع مع الزيادات بتحقيق حبيب الرحمن
الأعظمي، في مجلس إحياء المعارف بالهند، عام ١٣٧٣ هـ، في ٨١٩ ص.
(١) هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن البنّاء.
(٢) هو أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن حرب المَرْوَزِي، عاش في مكة، وسمع ابن المبارك.
ت ٢٤٦ هـ (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٩/٢/١).
٥٣٠ - ذكره المصنف في المعجم المفهرس [٨٠ /أ]، وقد طبع بتحقيق عبد الله الليثي الأنصاري
(من القاهرة) في مؤسسة الكتب الثقافية، ببيروت، عام ١٤٠٦ هـ في (٢٠٨) ص. وطبع
بتحقيق عبد اللطيف عاشور، بمكتبة القرآن في القاهرة عام ١٤٠٦ هـ، في (٦٤) ص. وطبع
بتحقيق خالد محمد علي، بدار الأندلس في جُدّة عام ١٤٠٨ هـ. في (٢٠٨) ص.

٣٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
وبسماع الفَارِقِيّ من الصفيّ عبد الوهاب بن الفُرَات بإجازته.
وسماع الباقين على إسماعيل بن صالح بن ياسين.
ويسماع ابن كُشْتَغْدِي على ابن النَّحَّاس(١)، قال [ أخبر] نا ابن مُوَقًّا، قال
[ أخبر ] نا الرَّازِيّ.
٣٩٠/م - وقرأتُ عليه من ((دلائل النبوة، للبيهقي)) من قوله: ((جماع أبواب
المبعث)) إلى ((باب إعلام الجِنّ صاحبه بخروج النبي ◌ِّ)) بسماعه لهذا القدر على
إبراهيم بن علي بن أبي طالب ابن الخِيَمِيّ، وتقيّ الدين محمد، وتاج الدين هبة
الرحمن أحمد، ابنَّيْ الشيخ شرف الدين الحسن بن علي اللَّخْمِيّ ابن الصَّيْرَفِيّ.
بإجازة ابن الخِيّمِيّ من أبي الكَرَم لَاحِق بن عبد المنعم الأرْتَاحِيّ(٢)، والحافظ
زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المُنْذِرِيّ.
وبسماع الْأَخَوَيْنِ من أبيهما، بسماعه من الأرْتَاجِيّ، وبإجازته من
ابن رَوَاج، وعبد السلام ابن الحسين بن عبد السلام، وعبد الرحمن بن علي بن
عثمان المَخْزُومِيّ (٣)، وضوء الصباح عجيبة بنت أبي بكر البَاقداريّ، بإجازة الجميع
من المبارك بن علي ابن الطَّاخ (٤)، قال [أخبر] نا عبيد الله بن محمد بن أحمد بن
الحُسَيْن البيهقيّ(٥)، قال [ أُخبر ] نا جدّي.
(١) هو أحمد بن عبد الله بن محمد.
(٢) هو أبو الكرم، لاحق بن عبد المنعم بن قاسم بن أحمد بن حَمْد، الأنصاري الأرتاحي الأصل
المصري الحنبلي. ت ٦٥٨ هـ (العبر ٢٥١/٥، والسير ٣٥٠/٢٣) قال الذهبي: تفرّد بإجازة
المبارك بن علي ابن الطبّاخ، فروى بها ((دلائل النبوة)) للبيهقي. وقال التقي الفاسي في ذيل
التقييد ٢٨٦/٢ في ترجمة المبارك: وآخر أصحابه لاحق بن عبد المنعم الأرتاحي، له منه
إجازة .
(٣) هو القاضي المكرَّم ظهير الدين أبو المعالي، عبد الرحمن بن علي بن عثمان بن يوسف،
المخزومي المُغِيري المصري الشافعي. ت ٦٤٦ هـ (السير ١٧٢/٢٣).
(٤) هو أبو محمد، المبارك بن علي بن الحسين بن عبد الله بن محمد، البغدادي، المعروف
بابن الطباخ الحنبلي، إمامهم في المسجد الحرام. ت ٥٧٥ هـ بمكة (تاريخ الدبيثي
٣٣٨/١٥، والعقد الثمين ١١٩/٧).
(٥) هو الشيخ المُسنِد حفيد البَيْهَقِيّ، أبو الحسن، عُبَيْد اللَّه بن محمد بن أحمد بن الحسين بن =

٣٩
١١٥ - عبد الله بن عمر الهندي الحلاوي
وبإجازة المُنْذِرِيّ من أبي أحمد ابن سُكَيْنَة، بإجازته من محمد بن الفضل
الفُرَاوِيّ، قال [ أخبر ] نا البيهقيّ.
وبإجازة المُنْذِرِيّ أيضاً من أبي نِزَار رَبِيعَة بن الحَسَن (١)، بسماعه من
ابن الطَّاخِ، به.
٥١٣/م - وكتاب ((شَرَف أَصْحَاب الحَديث، للخطيب أبي بكر)) بسماعه
لجميعه على أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر بن أبي الفَرَجِ الحَلَبي، وللأول منه
على غُلْبُك الخَزِنْداري، والثاني والثالث على بدر الدين الفَارِقِيّ، وأحمد بن
كُشْتَغْدِي. بسماع الحَلَبِيّ (٢للأول على العزّ عبد العزيز بن عبد المنعم الحَرَّانِيّ،
وبسماع٢) غُلْبُك للأول على النَّجِيب، وإجازتهما منه للبقية .
وبسماع ابن كُشْتُغْدِي الثاني والثالث من النَّجِيب (٣)، وبإجازة الفَارِقِيّ منه،
وبإجازة الحَلَبِيّ والفَارِقِيّ وابن كُشْتُغْدِي من العِزّ الحَرَّانِيّ، بسماعهما على أبي علي
ضِياء ابن أبي القاسم ابن الخُرَيْف، قال [ أخبر] نا أبو بكر ابن عبد الباقي، قال
[ أخبر] نا الخطيب بجميعه سوى من قوله: ((ذكر من جمع بين مدح أصحاب
الحديث وذمّ أهل الرأي ... )) إلى قوله: ((أشكلت على سامعيها)) فإجازةً من
الخطيب .
٥٣١ - وكتاب ((المُجَالَسة، لأبي بكر أحمد بن مروان الدينوري)) بسماعها
علي الخُسْرَوْجِرْدِيّ، سمع الكتب من جدّه. ت ٥٢٣ هـ (المستفاد ص ١٧٧، والسير
=
٥٠٣/١٩).
(١) هو المحدث الثفة أبو نزار، رَبِيعَة بن الحسن بن علي بن عبد الله بن يحيى، الحَضْرَمِيّ
اليمنيّ الصنعانيّ الشافعيّ، حدّث بدمشق ومصر، ت ٦٠٩، قال المنذري: كانت أصوله أكثرها
باليمن، وهو أحد من يفهم هذا الشأن ممن لقيته (التكملة لوفيات النقلة ٢٥١/٢،
والسير ١٤/٢٢).
(٢ - ٢) ( للأول على ... وبسماع ) ليس في ح.
(٣) ( النجيب ) ليست في ح.
٥٣١ - هو الإمام الفقيه المالكي القاضي المحدّث أبو بكر، أحمد بن مروان بن محمد المصري
الدينوري، سمع القاضي إسماعيل، وابن معين. ت ٢٩٨ هـ، عن ٨٤ عاماً (السير
٤٦٧/١٥، وشجرة النور الزكيّة ص ٦٨) وكتابه ((المجالسة وجواهر العلم)) ذكر، الحافظ في =

٤٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
[١٤٦/ب] لجميعها على عائشة بنت علي بن عمر الصِنْهَاجِيّ، بسماعها على المُعِين أحمد / بن
علي الدِمَشْقِيّ، قال [ أخبر ] نا أبو القاسم البُوصِيريّ، وأبو عبد الله محمد ابن حَامِد
الأَرْتَاحِيّ (١) سماعاً عليهما لجميعه ملفّقاً، سوى الحادي والعشرين، فإجازة.
فالأول، والثاني، والثالث، والسادس، والثامن، والتاسع، والعاشر، والحادي
عشر، والثالث عشر، والرابع عشر، والسابع عشر، والتاسع عشر، والعشرين، والثاني
والعشرين، والثالث والعشرين، والخامس والعشرين سماعاً عليهما جميعاً.
وسماعاً على البُوصِيرِي وحده للثاني عشر. وسماعاً على ابن حَامِد للرابع،
والخامس، والسابع، والخامس عشر، والسادس عشر، والرابع والعشرين، والسادس
والعشرين .
قال البُوصِيرِيُّ: [ أخبر] نا بالقَدْر المذكور أبو الحسن علي ابن عمر الفَرّاء(٢)
سماعاً.
وقال ابن حَمْد: [ أخبر] نا الفَرَّاء المذكور بجميعه إجازة، قال [ أخبر ] نا
أبو القاسم عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضَرَّاب (٣)، قال [ أخبر ] نا
المعجم المفهرس [٤٧/أ] ومنه أجزاء في الظاهرية بدمشق، فالسابع ضمن المجموع
=
٨/٣٠، ق (١٤٤ - ١٧٠)، والثامن ضمن المجموع نفسه، ق (١٧٢ - ٢٠٦) والثالث
والعشرون ضمن المجموع نفسه، ق (٢٠٧ - ٢١٦)، والثاني من التاسع عشر، ضمن
المجموع ٩/٨٨، ق (١٢٢ - ١٣٦)، والسادس والعشرون من نسخة ثانية قديمة ضمن
المجموع ٥/٣٣،ق (٧٤ - ٨٥)، والثاني من السادس والعشرين وهو تمام الكتاب ضمن
المجموع ٣/٨٨،ق (٢٥ - ٣٦). (انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث ص ٢٧٩ - ٢٨٠،
وفهرس مجاميع المدرسة العمرية في الظاهرية ص ١٥٨ و١٧٣ و٤٥٤ و ٦٥٦) ويوجد منه
مصوّرات في الجامعة الإسلامية برقم ٦١، ٩٧٤، ٩٧٨، ١٥٢٦. وفي الظاهرية جزء
بعنوان ((المنتقى من المجالسة)) وهو عبارة عن النصف الثاني من الكتاب ضمن المجموع
٣/١٢٩، في ١٠ ق، (٩٢ - ١٠١) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص: ٦٨٠).
(١) هو المُسنِد الثقة أبو عبد الله، محمد بن حَمْد بن حَامِد بن مُفَرّج بن غياث الأنصاري الشامي
الأزْتاچي ثم المصري، ت ٦٠١ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٧٢/٢، والسير ٤١٥/٢١).
(٢) هو علي بن الحسين بن عمر.
(٣) هو أبو القاسم، عبد العزير بن الحسن بن إسماعيل، الضرّاب المصري، والضرّاب بفتح