Indexed OCR Text

٤٢١
٣٦ - أحمد بن عيسى الكركي
قال [ أخبر ] نا علي بن عمر الحَرَّانِي(١)، قال [ أخبر ] نا حمزة (٢) مُمْلِيهِ.
٣٥٣ - وقرأتُ عليه ((منتقى مشيخته)) (٣) التي خرّجها له الشيخ أبو زُرعة
ابن العِرَاقِي (٤) عن شيوخه بالسماع والإِجازة.
٣٥٤ - وجزءاً فيه ((حديث سَلْمَان الفَارِسِي (٥) )) بسماعه على
عبد الرّحمن ابن الحافظ المِزِّي (٦)، قال [ أخبر] نا نَصْرُ اللَّه بن محمّد بن
عَيَّاش (٧) حضوراً في الرّابعة، قال [ أخبر] نا ابن رَوَاج (٨)، قال [ أخبر ] نا
السِلَفِي (٩)، قال [ أخبر] نا علي بن عمر المَوْصِلِي(١٠)، قال [ أخبر ] نا
خلف بن محمّد الحوفي، قال [ أخبر ] نا أبو الموفق محمّد بن محمّد بن محمّد
النيسابوري، قال: قرأتُ على أبي الخير زيد بن عبد الله بن محمّد الزاهد،
قال [ حد ] ثنا إبراهيم بن حاتم بن مهدي التستري، قال [ أخبر ] نا علي بن
الحسن بن إسحاق، قال [ حد ] ثنا أبي، قال [حد ] ثنا محمّد بن إبراهيم
(١) ابن حِمّصة، تقدّم
(٢) هو أبو القاسم حمزة بن محمّد بن علي الكناني، وهو صاحب الجزء المذكور، تقدّم
ص (١٢٥).
(٣) ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [٩٠/ أ]، والكتاني في فهرس
الفهارس ٦٤٨/٢.
(٤) هو أحمد بن عبد الرَّحيم بن الحسين، تقدّم
(٥) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٣٠ / أ] وقال: (وهو حديث طويل في عدّة
أوراق ). وانظر تعليقه عليه في آخر الإِسناد.
(٦) تقدّم
(٧) هو ناصر الدّين أبو الفتوح نصر اللَّه بن محمّد بن عياش بن حامد بن خَلَف السكاكيني
الصالحي الحداد، ت ٦٩٥ هـ ( معجم الشيوخ للذهبي ٣٥٢/٢، ذيل التقييد
للفاسي ٢٩٦/٢، ط. الحوت ).
(٨) ابن رواج هو عبد الوهاب بن ظافر بن علي، تقدّم
(٩) السِلَفِي هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم
(١٠) وفي المعجم المفهرس: أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عمر الموصلي، ولم أعثر على
تراجم هذا الإِسناد من هنا إلى الفريابي!

٤٢٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
النسائي، قال [ حد] ثنا الفِرْيَابِي(١)، قال [حد ] ثنا الثَّوْرِي(٢)، عن لَيْث (٣)،
عن مجاهد (٤) عن سلمان، فذكر الحديث بطوله.
وهو موضوع، والمُتّهَم به مَنْ دونَ الفِرْيابي، وأمَّا ليث، فهو وإن كان
ضعيفاً فلا يحتمل مثل هذا، ومجاهد لم يسمع من سَلْمَان فيما أظن.
[٣٧] أحمد (ط) بن محمّد
ابن محمّد بن أحمد بن أبي غَانِم، الحَلَبِي الأَصْل، الصَّالِحِي،
الشهير بابن الحَبَّال (٥).
أجاز لبنتي رابعة سنة أربع عشرة.
ومن مسموعه :
١٤٩/ م - ((مجالس المَخْلَدِي الثَّلاثة)) (٦) على أبي العَبَّاسِ
المَرْدَاوِي (٧)، قال [ أخبر] نا عمر بن محمّد الكِرْمَانِي (٨) حضوراً، قال
(١) الفِرْيَابِي هو الحافظ العابد شيخ الشام أبو عبد الله محمّد بن يوسف بن واقد الضّ،
أخذ عن الثوري، وعنه البخاري وقال: كان من أفضل أهل زمانه. ت ٢١٢ هـ
(الإِرشاد للخليلي ١ /٤٧٢ وتذكرة الحفّاظ ٣٧٦/١ ).
(٢) هو شيخ الإِسلام وسيّد الحفاظ أبو عبد اللَّه سفيان بن سعيد بن مسروق الثَّوْرِي.
ت ١٦١ هـ ( الإِرشاد للخليلي ٥٦٦/١، وتذكرة الحفاظ ٢٠٣/١).
(٣) هو شيخ الديار المصرية أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرَّحمْنِ الفَهْمِي
ت ١٧٥ هـ ( الإِرشاد للخليلي ١ / ٢٠١، وتذكرة الحفاظ ٢٢٤/١).
(٤) هو الإِمام المقرىء المفسّر الحافظ مجاهد بن جبر أبو الحجّاج المكّ التابعي،
ت ١٠٣ هـ عن ٨٣ سنة ( تذكرة الحفاظ ٩٢/١).
(٥) ترجمة المصنَّف في إنباء الغمر ٤٧٢/٧ - ٤٧٣ وزاد في نسبته: البَسْكَرِي - بلدة في
المغرب - ( اللباب ١٥٤/١) والسخاوي في الضوء اللامع ١٦٨/٢.
(٦) تقدّمت ص (٢٤٢).
(٧) هو شهاب الدين أحمد بن عبد الرَّحيم بن عبد اللَّه، تقدّم
(٨) أبو حفص النيسابوري، تقدّم

٤٢٣
٣٨ - أحمد بن محمد ابن المهندس، ابن زَغْلِش
[ أخبر] نا القَاسِمِ الصَفَّار(١)، بسنده الآتي في ترجمة الحافظ زين الدّين
العِرَاقي (٢).
٣٥٥ - وسمع على عبد اللَّه بن محمّد ابن القيِّم(٣) الأوَّل من ((فَضَائِل
بني هَاشِم )) (٤) [ أخبر] نا الفَخْر (٥) بسنده.
(٦ومات في سابع عشري رجب سنة خمس وعشرين وثماني مائة ٦).
[٣٨] أحمد (طس) بن محمّد
ابن أحمد بن محمّد بن حُسَين بن عُمَرِ الأَيْكِي الفَارسِي ثمَّ
الرَمْلِي، ابن المُهَندِس، المعروف بابن زَغْلِش - بفتح الزاء وسكون
المعجمة وكسر اللّم وآخره معجمة(٧).
(١) هو القاسم بن عبد الله بن عمر، تقدّم
(٢) انظر الترجمة (١٣٨) فيما يأتي.
(٣) هو عبد الله بن محمّد بن إبراهيم، ابن قَيِّم الضيائيّة، تقدّم
(٤) لابن معروف، أبي الحسن عليّ بن معروف بن محمّد البَزَّاز، المتوفى بعد ٣٨٦ هـ
( تاريخ التراث لسزكين ٤٨٤/١/١). وكتابه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [ ٥٠ / أ] ويوجد الجزء الأوَّل منه في الظاهرية ضمن المجموع
١١/١٠٣، ١٢ ق (١٥٨ - ١٦٩). (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
بالظاهرية ص ٥٤٦، وفهرس الحديث بالظاهرية ص ١١٢، وسزكين ١/١ / ٤٨٥).
(٥) هو الفخر ابن البخاري، أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، تقدّم
(٦ - ٦) ((ومات في ... وثماني مائة)) ليس في ح. وهو من استدراكات المؤلف في
نسخته .
(٧) ترجمه المصنّف في إنباء الغمر ٢٥٩/٤، وفيه الأيلي - باللام - وهو تصحيف، والتقي
الفاسي في ذيل التقييد ٣٧٤/١ وقال: ( الشيرازي الأصل ) وابن الجَزَري في غاية
النهاية ١٠٣/١، والسخاوي في الضوء اللامع ٨٦/٢، وزاد في نسبته: ( الخواصري
الفيروزآبادي الحنبلي، نزيل بيت المقدس، ويُعرف بابن العَجَمِي)، وابن العماد في
شذرات الذهب ٢٥/٧ .

٤٢٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
سمع مِن جدّه(١)، وأبيه(٢) والمَيْدُومِي(٣) وابن هَبَلْ(٤) وابن أُمَيْلَةٍ(٥) في
آخرین.
وطلب بنفسه، ومهر في القراءات(٦)، وحصّل الكثير من الأجزاء،
وانْخَمَلَ في آخر عمره، وصار يكدي.
لقيته بالرَّمْلَة، فذكر لي ما يدلّ على أنَّه ولد سنة أربع وأربعين.
١/ م - وأُسمِع على المَيْدُومِي (٣) ((المسلسل بالأَوَّلِيَّة)(٧) وحدَّثنا به عنه
بشرطه .
[٢٧/أ]
٨٧/ م - وذكر لي أنه سمع كتاب / ((الْأُذْكَار، للنَوَوِي))(٨) على
إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم(٩) بن فَلاَح، بسماعه على أبي الحسن
ابن العَطَّار(١٠)، بسماعه منه، وحدَّثني بحديثَيْن مسنَدَيْن من الكتاب المذكور:
حديث الأعمال، وحديث أبي ذرّ الطويل.
٩٠/م - وقرأتُ عليه ((الأحاديث المخَرَّجة (١١) في مَشْيَخَة الفَخْر من جزء
(١) جدّه هو أحمد بن محمّد بن محمّد بن عمر بن حسين، أبو العباس العجمي الشيرازي
الصالحي، مولده تقريباً سنة ٦٧٧ هـ، ت ٧٧١ هـ ( وفيات ابن رافع ٣٥٠/٢، وذيل
العبر لابن العراقي ١ /٢٩٠).
(٢) أبوه هو محمّد بن أحمد بن محمّد الشيرازي، عماد الدّين. ت ٧٤٩ هـ في الطاعون
( الدرر ٣٦٥/٣).
(٣) المَيْدُومِي هو صدر الدين أبو الفتح محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم.
(٤) ابن هَبَل هو بدر الدّين أبو محمّد الحسن بن أحمد بن هلال بن سعيد الصالحي الدقاق
الطحان. ت ٧٧٩ هـ ( الدرر ١٣/٢، وغاية النهاية ٢٠٧/١).
(٥) ابن أُمَيْلة هو عمر بن الحسن بن مزيد، تقدّم .
(٦) قال ابن الجَزَري في ترجمته: قرأ للسبعة على محمّد بن سليمان الحكري قاضي
الرملة، وبدمشق للعشرة على ابن اللَّان، وعاد إلى القدس، وترك القراءة ولم يُقرىء
أحداً، ولو أقرأ لَنَفَعَ وَانْتَفَعَ .
(٧) تقدّم ص (٨٦).
(٨) تقدّم ص (١٦٠).
(٩) ((إبن أحمد بن إبراهيم)) ليس في ح، وتقدّمت ترجمته
(١٠) هو علاء الدّين عليّ بن إبراهيم بن داود، تقدّم.
(١١) وعددها (١٥) حديثاً، تقدّمت ص(١٧٣). في الترجمة (١).

٤٢٥
٣٨ - أحمد بن محمد ابن المهندس، ابن زَغْلِش
الأنْصَارِي)) بسماعه له على عمر بن حسن بن أُمَّيْلَة (١)، [أخبر] نا الفَخْر (٢).
وبسماعه لـ ((جزء الأنْصارِي))(٣)) على أبي الفتح المَيْدُومِي (٤)،
[ أخبر] نا النَّجِيب(٥)، قال [ أخبر] نا أبو طَاهِر ابن المَعْطُوش(٦))، قال
[ أخبر] نا أبو الغَنَائِمِ ابن المُهْتَدِي (٧)، قال [ أخبر] نا إبراهيم بن عمر
البَرْمَكِي(٨)، قال [أخبر] نا عبد الله بن إبراهيم ابن مَاسِي(٩)، قال [ أخبر ] نا
أبو مسلم الكَجِّي(١٠)، قال [ حد ] ثنا الأنْصَارِي.
وللنجيب فيه سند آخر سيأتي في ترجمة عبد الله بن عمر بن مبارك
الخَلَاوِي(١١).
ثمَّ رأيتُ سماعه لِ ((جزء الأنصاري)) على بهاء الدّين محمّد بن
عبد الله بن سُلَيْمَان ابن خِطِيب بَيْت الآبار (١٢)، بسماعه على الضياء يوسف(١٣)،
(١)، تقدّم
(٢)، الفخر هو علي بن أحمد بن عبد الواحد، ابن البخاري
(٣) تقدّم ص (١٦٢).
(٤) هو صدر الدّين محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٥) النَجِيب هو عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحرَّاني، تقدّم
(٦) هو المبارك بن المبارك بن هبة الله، تقدّم
(٧) هو أبو الغَنَائِم محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد، ابن المُهْتَدِي الهاشمي العباسي
البغدادي الحريمي، ت ٥١٧ هـ ( المنتظم ٢٤٨/٩، والسير ١٩ /٤٦٩).
(٨) هو أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم البرمكي البغدادي، ت ٤٤٥ هـ
( تاريخ بغداد ١٣٩/٦، والكامل في التاريخ ٦٦/٨).
(٩) تقدّم
(١٠) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، تقدّم
(١١) انظر الترجمة (١١٥) فيما يأتىٍ .
(١٢) هو بهاء الدّين محمّد بن عبد الله بن سليمان بن داود بن عمر بن يوسف ابن خطيب بيت
الآبار، ت ؟ ( الدرر ٣ / ٤٧٤ ).
(٣) هو يوسف بن عمر بن يوسف، تقدّم

٤٢٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
والموفّق محمّد(١)) ابني عمر بن يوسف ابن خطيب بيت الآبار، قالا [ أخبر ] نا
ابن طَبَرْزَز(٢). والسماع بخط ابن جَمَاعَة(٣) في شعبان سنة ٧٤٩ [ تسع
وأربعين وسبع مائة ](٤) .
٣٥٦ - وقرأتُ ((المُسْتَجَاد من تاريخ بغداد، انتقاء ابن جَعْوَان(٥) ))
بسماعه على محمّد بن إبراهيم البَيّانِي (٦)، قال [ أخبر ] نا يُوسُف بن يَعْقُوب
ابن المُجَاوِر (٧) حضوراً وإجازة، قال [أخبر] نا الكِنْدِي(٨)، قال [ أخبر ] نا
القَزَّاز(٩)، قال [ أخبر ] نا الخَطِيب.
مات هذا الشيخ في شهر رمضان سنة ثلاث وثمان مائة.
[٣٩] أحمد (ط) بن محمّد
ابن أحمد ابن التّقِي سُلَيْمان بن حَمْزَة المَقْدِسِي (١٠).
ولد سنة إحدى وأربعين. ومات في المحرّم سنة اثنتين وثمان مائة.
(١) هو محمّد بن عمر بن يوسف، تقدّم
(٢) هو عمر بن محمّد بن معمر، تقدّم
(٣) هو عزّ الدّين عبد العزيز بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٤) زيادة من ح، والذي في الأصل الأرقام فقط.
(٥) ابن جعوان هو الإِمام الحافظ النحوي محمّد بن محمّد بن عباس بن أبي بكر بن
جعوان بن عبد الله الأنصاري، الدمشقي الشافعي، ت ٦٨٢ هـ ( تذكرة
الحفاظ ١٤٩١/٤، وبغية الوُعاة ١/ ٢٢٤).
(٦) هو الشيخ المُسْنِد شمس الدين محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن أبي بكر بن إبراهيم
البَيَانِي الدمشقي، خرَّج له ابن رافع ((مشيخة)) ت ٧٦٦ هـ (وفيات
ابن رافع ٢ /٣٠١، وذيل العبر لابن العراقي ١٨٦/١ ).
(٧) تقدّم
(٨) الكِنْدِيّ هو زيد بن الحسن بن زيد بن سعيد، تقدّم
(٩) هو أبو منصور عبد الرَّحمن بن محمّد بن عبد الواحد، تقدّم
(١٠) ترجمه المصنّف في إنباء الغمر ١٥٣/٤، والسخاوي في الضوء اللّمع ٧٤/٢ .

٤٢٧
٤١ - أحمد بن محمد الواسطي
ومن مر ویّاته :
٢٤٤ / م - ((المنتقى من أَرْبَعِي عبد الخَالِقِ بن زَاهِر بن طَاهِر))(١)
سمعه من العِزّ محمّد بن إبراهيم بن أبي عمر (٢)، قال [ أخبر ] نا عمر بن محمّد
الكِرْمَانِي (٣)، قال [أخبر] نا القَاسِم بن عبد الله بن عُمَر الصَّفَّارِ(٤)، قال
[ أخبر] نا عبد الخَالِقِ.
أجاز لي .
[٤٠] أحمد بن محمّد
ابن أحمد ابن السَّيْف الحَنْبَلِي(٥).
سمع من عليّ ابن العزّ عمر(٦)، وفاطمة بنت العزّ إبراهيم(٧) وغيرهما.
ومات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثمان مائة. ولي منه إجازة.
[٤١] أحمد (طس) بن محمّد
ابن أبي بكر بن محمّد(٨)، الواسطي الأصل، نزيل القاهرة.
ولد سنة خمس وأربعين. وأُسمِعَ على الميدومي. وأجاز لبنتي رابعة في
سنة أربع عشرة من بيت المقدس .
(١) تقدّم ص (٣٢٠).
(٢) تقدّم
(٣) تقدّم
(٤) تقدّم
(٥) ترجمه المصنَّف في إنباء الغمر ١٥٣/٤، والسخاوي في الضوء اللَّمع ٧٤/٢ .
(٦) هو عليّ بن عمر بن أحمد بن عمرِ المقدسي، بهاء الدّين، تقدّم
(٧) هي فاطمة بنت إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسية، تقدّمت
(٨) ابنِ سعد اللَّه الشهاب، أبو العباس المقدسي ثمَّ القاهري، ترجمه السخاوي في الضوء
اللَّامع ١٠٦/٢، والمقريزي في ((عقوده)).

٤٢٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
٣٥٧ - ووُجد له سماع من إبراهيم بن عبد الرَّحمن ابن جماعة في
((جزء ابن خُزَيْمَة)) (١) وسيأتي سنده في ترجمة محمّد بن يعقوب الشيرازي(٢).
(٣ مات سنة ستّ وثلاثين وثماني مائة، وقد قارب التسعين بالقاهرة٣).
ثمَّ قدِم علينا زين الدّين القَلْقَشَنْدِي (٤) سنة ستّ وعشرين فأفاد أنَّ هذا
الشيخ سمع مِنَ المَيْدُومِي (٥) عدّة أجزاء.
١/ م - فسمع الجماعة عليه بحضرتي: ((المُسَلْسَل))(٦).
١٢٠ / م - و «جزء الحَسَن بن عَرَفَة(٧))).
٣١/ م - و ((جزء البطاقة)) (٨) بسماعه لذلك مِن المَيْدُومِي. وسمع معنا
ابني محمّد.
وذكر لنا زين الدّين المذكور أنَّ لهذا الشيخ بالقاهرة عشر سنين، وكان
لمَّا سمعنا عليه ابن إحدى وثمانين سنة. وهو قويّ البُنْيَةِ، قليل الشعر الأبيض،
لا شكَّ مَن شاهده أنَّه ابن ستّين، بل ما جاوزها.
(١) ابن خزيمة هو الإمام أبو بكر محمّد بن إسحاق، تقدم. وحديثه ذكره الحافظ في المعجم
المفهرس [١٢٠ / أ].
(٢) انظر الترجمة (٢٦٣)، ولم يذكره الحافظ هناك!
(٣ - ٣) ((مات سنة ... بالقاهرة)) وليس في ح، وهو من استدراكات الحافظ في أصله،
ولم يؤرّخه في إنباء الغمر ضمن وفيّات هذه السنة.
(٤) هو زين الدين عبد الرَّحمن بن محمّد بن إسماعيل بن عليّ بن الحسن القَلْقَشَنْدِي
الأصل المقدسي الشافعي، وُلِدَ سنة ٧٨٢ هـ، ورافق الحافظ ابن حجر في السماع
على الشيوخ ت ٨٢٦ هـ ( الضوء اللامع ١٢٢/٤).
(٥) المَيْدُومِي هو صدر الدّين أبو الفتح محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(٦) تقدّم ص (٨٦).
(٧) تقدّم ص (١٢٢).
(٨) تقدّم ص (١٢٤).

٤٢٩
٤٢ - أحمد بن محمد، ابن السلّر الصالحي
[٤٢] أحمد (ط) بن محمّد
ابن أبي بكر بن عمر بن إسماعيل بن عمر بن السَلّر الصَّالِحِي(١).
٢٤ / م - سمع من الحَجَّار(٢) ((جزء أبي الجَهْم)) (٣) وهو في الثَّالثة.
وسمع أيضاً من الشَرَف ابن الحَافِظ (٤)، وابن أبي التَّائِب(٥)، ومحمّد بن
أحمد بن راجح(٦) وغيرهم. وأجاز له أَيُّوب بن نِعْمَة (٧) وجماعة.
ومن مر ویّاته :
D
٣٥٨ - ((البِرّ والعُقُوق، لابن بَدْرَان(٨))) سمعه على ابن رَاجح (٦)، قال
[ أخبر] نا ابن عبد الدَّائم(٩) عن خطيب الموصل(١٠)، قال [ أخبر ] نا
ابن بدران .
(١) ترجم له الحافظ في إنباء الغمر ٤٤/٤ وزاد: ( شهاب الدّين ابن أخي الشيخ
ناصر الدّين إبراهيم)، والسخاوي في الضوء اللّمع ١٠٥/٢ والمقريزي في
(( عقوده )).
(٢) الحجَّار هو أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم
(٣) تقدّم ص (١١٧).
(٤) الشرف ابن الحافظ هو عبد الله بن الحسن بن عبد اللَّه ابن الحافظ عبد الغني بن
عبد الواحد المقدسي ، تقدّم
(٥) ابن أبي التَّائب هو عبد الله بن الحسين بن أبي التَّائب، تقدّم
(٦) هو محمّد بن أحمد بن عبد الله بن راجح المقدسي، ت؟ (ذيل التقييد
للفاسي ٤٦/١، ط. الحوت ).
(٧) ابن محمّد الكحّال، تقدّم
(٨) ابن بدران هو المقرىء المُسْنِد أبو بكر أحمد بن عليّ بن بدران بن علي الحلواني
المعروف بـ ((خالَوْه))، وُلِدَ سنة ٤٢٠، ت ببغداد سنة ٥٠٧ هـ ( تذكرة
الحفاظ ١٢٤١/٤، وغاية النهاية ١ /٨٤) وكتاب: ((البرّ والعُقُوق وشرح الكبائر))
ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٣٠ / أ ] .
(٩) هو أبو العبّاس أحمد بن عبد الدَّائم بن نعمة المقدسي، تقدّم
(١٠) خطيب الموصل هو عبد الله بن أحمد بن محمّد، أبو الفضل الطوسي، تقدّم

٤٣٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
أجاز لي من دمشق. مات في سابع عشريّ ذي الحجّة(١) سنة
إحدى وثمان مائة .
[٤٣] أحمد (طب) بن محمّد
ابن رَاشِد القَطَّانِ الصَّالِحِي، المعروف بابن خُطَلَيْشا (٢).
وُلِدَ سنة بضع وعشرين، وسمع من أبي بكر ابن الرّضي (٣) وطائفة.
وأجاز لي .
ومِن مرویّاته :
١٨٠ / م - ((التّوَكُّل، لابن أبي الدُّنْيَا)) (٤) سمعه على زَيْنَب بنت
الكَمَال (٥)، وحَبِيبَة بنت الزَّيْن (٦)، وابن الرَّضِي (٣) بإجازتهم من السِبْط(٧)
بسنده الآتي في ترجمة محمّد ابن موسى (٨) .
(١) في (ح): رمضان: وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه من أصل المؤلف بخطه، وهو
الموافق لما في ((إنباء الغمر))، و ((الضوء)).
(٢) ترجم له المصنَف في الدرر الكامنة ٢٦٢/١، وذكر اسمه هكذا: ( أحمد بن محمّد بن
خطليشا بن راشد) فقدّم اسم جدّه على أبيه، وانفرد بذلك فيه، وترجمه في
الإِنباء ٣٤١/٣، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٨٢/١ (ط. الحوت )، وابن العماد
في شذرات الذهب ٣٥٨/٦، وفي ((الإِنباء)) وسائر المصادر: قطليشا - بالقاف.
(٣) هو أبو بكر بن محمّد بن عبد الرَّحمن بن محمّد، تقدّم
(٤) تقدّم ص (٢٦٩).
(٥) هي زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرَّحيم المقدسية، تقدّمت
(٦) هي حبيبة بنت الزين عبد الرَّحمن بن محمّد بن إبراهيم، تقدّمت
(٧) هو سبط السِلَفِي، عبد الرّحمن بن مكّي بن عبد الرَّحمن، تقدّم
(٨) انظر الترجمة (٢١٩)، وهو محمّد بن أحمد بن عبد الرزاق بن عبد العزيز بن موسى
الإِسكندراني، تاج الدّين الفقيه الشافعي .

٤٣١
٤٣ - أحمد بن محمد ابن خُطْليْشًا
٣٥٩ - وسمع على / ابن الرَّضِي(١)، وحَبِيبَة(٢) كتاب ((النّاسِخ [٢٧/ب]
والمَنْسُوخ، لأبي دَاوُد))(٣) بإجازتهما من السِبْط (٤)، [ أخبر] نا السِلَفي (٥)،
قال [أخبر] نا أبو بكر الطُرَيْثِيثِي (٦)، قال [ أخبر ] نا أبو علي ابن شَاذَان(٧)، قال
[ أخبر] نا أبو بكر النَّجَّاد (٨)، عنه.
٣٦٠ - والجزء السَّابع عشر من ((مسند أبي يَعْلَى)) (٩) [ أخبر ] نا
(١) هو أبو بكر بن محمد بن عبد الرحمن، تقدم.
(٢) هي حبيبة بنت الزين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم، تقدمت.
(٣) أبو داود هو الإمام سليمان بن الأشعث، تقدّم. وكتابه ((الناسخ والمنسوخ))
يتعلق بالقرآن، ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٤٣ / ب] ضمن كتب القرآن،
وذكره الزركشي في البرهان ١٥٢/٢ في ناسخ القرآن ومنسوخه، وذكره ابن خير
الإِشبيلي في فهرسته ص (٤٧ )، والبغدادي في هدية العارفين ٣٩٥/١، ووهِم من
عزاه لابنه أبي بكر: فراويه أبو بكر النَّجَّاد عُرِف بالرواية عن أبي داود. وكذلك أسانيد
الحفاظ قديماً وحديثاً تنتهي عنده، وقد ذكر الذهبي في آخر ترجمته في تذكرة
الحفاظ ٥٩٣/٢ حديثاً مسنداً إليه .
(٤) السبط هو عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن، تقدم.
(٥) السِلَفِي هو عماد الدّين أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد، تقدّم
(٦) هو أحمد بن عليّ بن حسين بن زكريا، تقدّم
(٧) هو الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، تقدّم
(٨) هو أحمد بن سلمان بن الحسن، تقدّم
(٩) أبو يَعْلَى هو الحافظ محدّث الجزيرة أحمد بن عليّ بن المثنّى بن يحيى بن عيسى
التميمي صاحب (( المسند الكبير)) ت ٣٠٧ هـ ( تذكرة الحفاظ ٢ /٧٠٧) ومسنده ذكره
الحافظ في المعجم المفهرس [ ٥٧ / أ] ووصفه السمعاني فقال: سمعت إسماعيل بن
محمّد بن الفضل الحافظ يقول: قرأتُ المسانيد، كمسند العَدَنِي، ومسند ابن منيع،
وهي كالأنهار، ومسند أبي يعلى كالبحر يكون مجتمع الأنهار ( تذكرة
الحفاظ ٧٠٧/٢) وهو مخطوط في شهيد علي بتركيا برقم (٥٦٤)، في ٣٥٧ ق،
بتاريخ ٦١١ هـ، وفي فاتح بتركيا برقم (١١٤٩) في ٣٤٩ ق، من القرن الحادي عشر،
ويوجد منه نسخة في الأصفية بالهند في ٤ مج برقم ( ٣٠٣ - ٣٠٦)، وفي صائب
بأنقرة بتركيا برقم ( ٥٣٧٠) في مجلد واحد، بتاريخ ٥٢٤ هـ ( انظر
سزكين ٣٣٥/١/١) ومنه صورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة برقم (١٠٩٧ )
و (٣٠١) و (٣٠٦). وبجامعة الإِمام محمّد بالرياض برقم (٦٦٨٢) ف. قام
بتحقيقه فالح بن محمّد الصغير، وعبد الله حمود التويجري، ومسفر بن سعيد دماس،

٤٣٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن الرَّضِي(١)، وأحمد بن محمّد بن معالي الزَبَدَانِي(٢)، قالا: [أخبر]نا
محمّد بن إسماعيل الخَطِيب(٣) بسنده الآتي في ترجمة عبدالله بن خليل
الحَرَسْتَانِي (٤).
مام ابن خُطلَيْشا في سابع عشري شهر ربيع الآخر (٥) سنة تسع وتسعين
وسبع مائة .
[٤٤] أحمد (طس) بن محمّد
ابن سَنَد، أبو سَعْد، ابن الحافظ شمس الدين(٦).
وُلِدَ سنة ستّ وخمسين(٧).
٣٢٢/ م - وُسْمِعَ على عبد اللَّه بن محمّد ابن
القيِّم السَّادس من ((حديث قُتَيْبَة، لأبي العبّاس السرّاجِ)) (٨)، [أخبر]نا
= كرسائل دكتوراه بجامعة الإِمام محمّد بالرياض عام ١٤٠٤ هـ. وطبع بتحقيق حسين
سليم أسد، بدار المأمون في دمشق متوالياً تباعاً من سنة ١٤٠٤ - ١٤١٠ هـ في
١٣ جزءاً، مزوّداً بجزء للفهارس، وطبع بتحقيق إرشاد الحق الأثري، في دار القبلة
بجدّة بالاشتراك مع مؤسسة علوم القرآن في بيروت، وظهر عام ١٤٠٨ هـ في ٦ مج .
وقد جمع زوائده الحافظ الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ) في ((المقصد العلي في زوائد
أبي يعلى الموصلي )).
(١) هو أبو بكر بن محمّد بن عبد الرَّحمن، تقدّم
(٢) هو شهاب الدّين أبو العباس أحمد بن محمّد بن أبي المعالي الزبداني الصالحي ت؟
( ذيل التقييد للفاسي ٣٩٤/١، ط. الحوت ).
(٣) هو خطيب مَرْدا محمّد بن إسماعيل بن أحمد، تقدّم
(٤) انظر الترجمة ( ١٠٩).
(٥) في ((الدرر)) و((الإِنباء)): ربيع الأوَّل، دون تحديد اليوم، ويظهر أنَّ الحافظ حرَّر
تاريخ وفاته مؤخراً فأثبته في أصله، وهكذا هو عند التقي الفاسي.
(٦) ترجمه الحافظ في إنباء الغمر ٢٩٧/٣ وذكر اسمه هكذا: أحمد بن محمّد بن موسى بن
سند. وترجمه ابن العماد في الشذرات ٣٥٣/٦.
(٧) كذا! وفي إنباء الغمر : ولد سنة سبع وأربعين.
(٨) تقدَّم حديث قتيبة بن سعيد، تقدّم ص (٣٩١).

٤٣٣
٤٥ - أحمد بن محمد ابن الخراط الإسكندراني
الفَخْرِ (١)، عن عبد الله بن عمر الصَّفَّار(٢)، قال [أخبر]نا أبو نصر
ابن القُشَيْرِي (٣)، قال [أخبر]نا سَعِيد العَيَّار(٤)، قال [أخبر]نا أحمد بن
محمّد بن جعفر، عن السَّرَّاج، سماعاً به.
وأُحضِرَ في الثَّالثة على أحمد بن محمّد بن أبي الزهر الغَسُولِي (٥)، وعلى
زَيْنَب بنت قاسِم الدَّبَابِيسِي (٦)، ثمَّ أَسمع عليها، وعلى عمر بن أُمَيْلَةٍ(٧)،
وآخرين. وله غير ذلك.
وقد أجاز لي، ومات في شعبان سنة ثمان وتسعين وسبع مائة .
[٤٥] أحمد بن محمّد
ابن عبد الله الإِسكندراني، المعدّل، تاج الدّين ابن الخَرَّاط
المالكي(٨).
٣٦١ - لقيته بالإِسكندرية فأراني ((ثبته )) بخط الوادِي آشي (٩).
٢ / م - وأنَّه سمع (( التيسير، للدَّانِي)) وقد تقدَّم سنده في ترجمة
إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد(١٠).
(١) هو الفخر ابن البخاري، عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، تقدّم
(٢) هو الفقيه أبو سعد، عبد الله بن عمر بن أحمد بن منصور بن محمد بن القاسم بن حبيب،
ابن الصَفّار النيسابوري تفرّد بالسماع عن جدّه لأمّه أبي نصر القشيري، ت. ٦٠٠ هـ
(التقييد ٧٢/٢، والعبر ٣١٢/٤).
(٣) هو أبو نصر عبد الرَّحيم بن أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري،
ت ٥١٤ هـ ( تذكرة الحفاظ ١٢٥٤/٤، والسير ٤٢٤/١٩).
(٤) هو سعيد بن أحمد بن محمّد بن نعيم، تقدّم
(٥) تقدّم
(٦) هي زينب بنت قاسم بن عبد الحميد بن أحمد، ابن الدبابيسي، ت ٧٧٤ هـ
( الدرر ١٢١/٢، ذيل التقييد - ط. الحوت ٣٧١/٢).
(٧) هو عمر بن الحسن بن مزيد، تقدّمٍ.
(٨) ترجم له التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٨٩ وسماه: ((أحمد بن محمد بن
أحمد بن عبد اللَّه)). ولم يؤرخه الحافظ في إنباء الغمر ضمن وفيات سنة ٨٠٣. وترجمه
السخاوي في الضوء ٧٦/٢ .
(٩) الوادي آشي هو محمّد بن جابر بن محمّد بن قاسم، تقدّم
(١٠) راجع الترجمة (١)، ص (٨٢).

٤٣٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
١٢ / م - و ((الموطّأ)) وقد تقدَّم أيضاً هناك(١).
١٢/ م - وقد قرأتُ عليه من «الموطّأ)» مِن أوَّله إلى قدر السُّدس منه.
٣٦٢ - و ((الثُّنَائِيَّات)) (٢) وخرَّجتها في جزء مفرد، مرفوعة وموقوفة.
٣٦٣ - وفي ((ثبته)) أنَّه سمع على الوادي آشي ((ترجمة عِيَاض)) (٣) له
في جزء.
٣٦٤ - وكتاب ((درر السِمْط في خَبَرِ السِبْط، لابن الأَبَّار)) (٤) بسماع
الوادِي آشي (٥) على محمّد بن حَيَّن (٦) عن مؤلّفه. وفي آخر ((الثبت)) بخط
الوادي آشي الذي قيّده: الفقيه العدل الرَّضِي تاج الدين: ((صحيح، وقد
أجزتُ له )).
٩٩/ م - وفي ((الثبت)) أيضاً أنَّه سمع عليه ((الشِفَا))(٧) بسماعه له على
(١) راجع ص (١٠٦).
(٢) ((ثُنَائِيَّات موطأ الإِمام مالك)) ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ٧ / أ].
(٣) هو القاضي الحافظ أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي، تقدّم
(٤) ابن الأَبَّار هو أبو عبد اللَّه محمّد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله، القضاعي البلنسي
ت ٦٥٨ هـ (السير ٣٣٦/٢٣) وكتاب (( درر السمط)) ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [ ١٨١ / ب] طبع بتحقيق د. عبد السَّلام الهراس، وسعيد أعراب،
في تطوان بالمغرب عام ١٣٩٢ هـ، واعيد طبعه بتحقيقهما في فاس ثانية
عام ١٤٠٩ هـ، وطبع بتحقيق د.عزّ الدّين عمر موسى، بدار الغرب الإسلامي في
بیروت عام ١٤٠٨ هـ.
(٥) هو محمّد بن جابر بن محمّد بن قاسم، تقدّم .
(٦) هو وحيد الدّين أبو عبد اللَّه محمّد بن حيان بن محمّد بن يوسف الأندلسي ثمَّ المصري،
حفيد العلامة النحوي أثير الدّين أبو حيان، وُلِدَ سنة ٧٣٤ هـ وتوفّي ٨٠٦ هـ، وهو
صاحب الترجمة رقم (٢٤٢) من هذا الكتاب، ( قلت ) هذا سبق قلم من
الحافظ رحمه اللَّه. ولعلَّه أثير الدّين أبو حيّان الجدّ لاستحالة رواية الحفيد، ويجوز أن
يكون الجدّ قد أُسْمِع وهو صغير لهذا الكتاب، فمولده في أخريات شوال سنة ٦٥٤،
ووفاة ابن الأَبَّار سنة ٦٥٨ هـ، وقد تكرّر هذا النقل في المعجم المفهرس.
(٧) تقدّم ص (١٨٩).

٤٣٥
٤٥ - أحمد بن محمد ابن الخراط الإسكندراني
ابن العِمَاد (١)، قال [أخبر] نا أبو الرَّبِيع الكَلَاعِي (٢) إذناً، قال: قرأتُ من أوَّله
على أبي جعفر أحمد بن علي بن حكم(٣)، وناولني بقيّته، وحدَّثني أنَّه سمع
على مؤلفه، انتهى .
٣٦٥ - وقرأتُ على هذا الشيخ من أوَّل ((التَّقَصِّي لإِبن عبد البَرّ)) (٤) إلى
آخر باب الثَّاء المثلَّثة، بسماعه لهذا القدر أيضاً من الوَادِي آشِي (٥)، قال
[ أخبر] نا ابن العِمَاد (٦)، قال [ أخبر] نا أبو الرَّبِيع ابن سَالِم(٧)، قال: قرأتُ
على محمّد بن سعيد بن زَرْقُون (٨)، قال [ أخبر ] نا أبو عمران موسى ابن
أبي تَلِيد(٩) سماعاً، قال [أخبر ] نا المؤلّف سماعاً.
قال الوادِي آشِي : وقرأتُ من أوَّل هذا الكتاب
إلى باب النون على والدي، وناوَلَنِيه عن علم الدّينِ السَخَاوِي(١٠)
(١) هو محمّد بن عمر بن محمّد، مجد الدّين ابن العماد الكاتب، تقدّم
(٢) هو أبو الرَّبيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسَّان، تقدّم
(٣) تقدّم ص (١٨٩).
(٤) ابن عبد البَرّ هو أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمّد ابن عبد البَرّ القرطبي النمري،
تقدّم واسم كتابه كاملاً ((التّقَصِّي لما في موطأ مالك)) ويسمَّى أيضاً:
((تجريد التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد))، ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [٨ / ب] ووصفه قائلاً: ( وهو جميع ما في الموطأ من الأحاديث
المرفوعة، موصولاً كان أو منقطعاً، مرتباً على شيوخ مالك) يوجد منه نسخة في مكتبة عارف
حكمت بالمدينة المنورة، ومنها مصوّرة في جامعة الإمام محمّد في الرياض برقم (١٦٥).
(انظر مخطوطاته في بروكلمان - بالعربية - ٢٧٦/٣) طبع بمكتبة القدسي في القاهرة عام
١٣٥٠ هـ (انظر: قائمة المطبوعات المصرية ص ٥٩، وذخائر التراث العربي ١٦٩/١).
وصوّرته دار الكتب العلمية في بيروت عام ١٤٠١ هـ.
(٥) هو محمّد بن جابر بن محمّد بن قاسم، تقدّم
(٦) هو محمّد بن عمر بن محمّد ابن العماد الكاتب، تقدّم
(٧) هو سليمان بنٍ موسى بن سالم الكلاعي، تقدّم
(٨) هو أبو عبد الله محمّد بن أبي الطيّب سعيد بن أحمد، تقدّم
(٩) هو موسى بن عبد الرَّحمن بن خلف، تقدّم
(١٠) عَلَم الدّين السَخَاوِي هو عليّ بن محمّد بن عبد الصمد، تقدّم

٤٣٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
إجازةً عن السِلَفِي (١)، عن موسى المذكور.
قال: وقرأتُ مِن أوَّله قطعة على أبي محمّد ابن هارون(٢)، وناوَلَنِيهِ عن
أبي القاسِم ابن بَقِيّ (٣)، عن أبي مروان ابن قُزْمَان (٤)، عن أبي علي
الجَيَّانِي (٥)، عن مؤلّفه، انتهى .
٣٤٥/ م - وقرأتُ عليه ((سُداسِيَّات الرَّازِي))(٦) بسماعه لها على
شَرْف الدّين أحمد بن المُصْفِي (٧)، وجلال الدّين علي بن عبد الوهاب
ابن الفُرَات (٨)، بسماع الأوَّل على أبي البَرَكات ◌ِبَة اللّه بن عبد الله بن
زُوَيْن (٩)، وإجازته من ابن عَزُّون(١٠)، وابن عَلَّقُ (١١)، والمُعِين الدِمَشْقي(١٢)،
(١) السِلَفِي هو أبو طاهر أحمد بن محمّدٍ بن أحمد، تقدّم
(٢) أبو محمّد بن هارون هو عبد الله بن محمّد بن هارون الطائي القرطبي، تقدّم
(٣) هو أحمد بن يزيد بن عبد الرَّحمن الأموي القرطبي، تقدّم
(٤) هو أبو مروان عبد الرَّحمن بن محمّد بن عبد الملك، ابن قُزْمَان القرطبي صاحب
ابن الطلاع، حدَّث عن أبي علي الغَسَّاني، ت ٥٦٤ هـ ( بغية الملتمس ص ٣٥٨،
والسير ٥١٨/٢٠) وقُزْمَانَ - بضمٍ ثمَّ زاي ساكنة - هكذا ضبط في
التبصير ١١٢٧/٣.
(٥) هو الحسين بن محمّد بن أحمد، أبو علي الغَسَّاني، تقدّم
(٦) تقدّم ص (٤١١).
(٧) هو أحمد بن عليّ بن عبد العزيز الإِسكندري، تقدّم
(٨) هو جلال الدّين علي بن عبد الوهاب بن الحسن بن إسماعيل بن مظفر ابن الفُرات،
الجُرَيْرِي الإِسكندري، توفي في الطاعون العام عام ٧٤٩ هـ ( لحظ
الألحاظ ص ١٢٠ ).
(٩) هو أبو البركات هبة الله بن عبد الله بن أبي البركات بن زُوَيْن الإِسكندراني الفقيه، ذكره
الحافظ في التبصير ٦٤٦/٢، وضبطه: زُوَين بالزاي .
(١٠) ابن عَزُّون هو إسماعيل بن عبد القوي بن عَزُّون، تقدّم
"(١١) ابن عَلَّق هو عبد الله بن عبد الواحد بن محمّد، تقدّم
(١٢) المُعِين الدمشقي هو أحمد بن عليّ بن يوسف، تقدّم

٤٣٧
٤٦ - أحمد بن محمد الماكِسِيني
وأحمد بن عبد اللَّه [ابنَ](١) النَّحَّاس، وأبي علي بن حديد (٢). وبسماع
ابن الفُرَات من والده (٣)، بسماع الأوَّل وابن حديد وابن النخَّاس من
عبد الرَّحمن بن مُوَقّا(٤)، وبسماع الباقين، وإجازة ابن الفُرَات من إسماعيل بن
ياسين (٥)، بسماعهما من الرَّازِي .
٥١ / م - وقرأتُ عليه من أوَّل الحادي والعشرون / من ((مشيخة [٢٨/أ]
أبي عبد الله الرَّازِي)) (٦) إلى آخر الشيخ الحادي والثلاثون بسماعه من
ابن المُصْفِي (٧) وابن الفُرات (٨) بسندهما الآتي في ترجمة محمّد ابن
أحمد المُوَفَّق (٩).
ومات هذا الشيخ في عاشر صفر سنة ثلاث وثمان مائة .
[٤٦] أحمد (طس) بن محمّد
ابن عبد الغَالِب بن محمّد بن عبد القاهر المَاكِسِينِي(١٠)
(١) زيادة من المعجم المفهرس، وهو أبو البركات أحمد بن عبد الله بن محمّد ابن النَحّاس
الأنصاري الإِسكندراني المالكي، ث ٦٧١ هـ ( العبر (٢٩٥/٥،
وحسن المحاضرة ٣٨١/١).
(٢) هو أبو علي الحسين بن أحمد بن أبي الفضل بن حديد، ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس، وابن رافع في وفياته ١/ ٤٢٠ ضمن شيوخ نصر الله بن
محمّد الصيرفي ).
(٣) أبوه هو عبد الوهاب بن الحسن بن إسماعيل، تقدّم
(٤) ابن مُوَقًّا هو مسند الإسكندرية أبو القاسم عبد الرَّحمن بن مكي بن حمزة بن مُوَقًا
الأنصاري، ابن علاس، وهو آخر من حدَّث عن أبي عبد اللَّه الرازي. ت ٥٩٩ هـ
وله ٩٤ سنة ( العبر ٣٠٧/٤ وحسن المحاضرة ١ /٣٧٥ - ٣٧٦).
(٥) هو إسماعيل بن صالح بن ياسين، تقدّم
(٦) تقدّمت ص (١٣٧).
(٧) هو أحمد بن عليّ بن عبد العزيز الإِسكندري، تقدّم
(٨) هو جلال الدّين عليّ بن عبد الوهاب بن الحسن، تقدَّم في الكتاب السابق.
(٩) انظر الترجمة ( ٢٢٤).
(١٠) المَاكِسِيني - بفتح الميم وسكون الألف وكسر الكاف - نسبة إلى مَاكِسِين، مدينة بالجزيرة
على الخابور ( اللباب ١٥٠/٣).

٤٣٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
الأنْصَارِي (١).
وُلِدَ سنة ستّ وثلاثين.
٣٦٦ - وأُسْمِعَ على جدّه (٢) ((جزء ابن زَبْر الصغير (٣))) بإسناده الآتي
في ترجمة عبد الرَّحمن بن محمّد بن طولوبغا (٤).
٣٦٧ - وسمع من عليّ ابن العِزّ عُمَر (٥) ((مشيخته))(٦).
أجاز لي سنة سبع وتسعين وبعدها. وخطُّه حسن.
وأظنّه مات على رأس القرن (٧).
[٤٧] أحمد (طص) بن محمّد
ابن عبد الغَفَّار بن خمسين الكِنْدِي الإِسْكَنْدَرَانِي.
(١) ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ١٩/٦، والسخاوي في الضوء اللَّمع ١٢٤/٢،
والمقريزي في ((عقوده)). ( تنبيه) وللمترجَم عَمِّ اسمه أحمد بن عبد الغالب بن
محمّد بن عبد القاهر المَاكِسِيني الدمشقي ٧٩٥ هـ، ذكرته تمييزاً ( الدرر ١٧٤/١،
ولحظ الألحاظ ص ١٨٣ ).
(٢) جدّه هو عبد الغالب بن محمّد بن عبد القاهر، تقدّم.
(٣) ابن زَبْر هو أبو محمّد عبد الله بن أحمد بن ربيعة البغدادي قاضي دمشق، سمع
عباس الدوري، ضعَّفه المحدّثون، ت ٣٢٩ هـ ( تاريخ بغداد ٣٨٦/٩
والسير ٣١٥/١٥) وجزؤه الصغير ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٢٦ / أ]
والذهبي في معجمه ١ /١٦٠ .
(٤) انظر الترجمة ( ١٣٤ ).
(٥) هو علي بن عمر بن أحمد بن عمر، بهاء الدّين أبو الحسن المقدسي، تقدّم
(٦) ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ٨٩ / ب ].
(٧) أَرَّخه الحافظ في الإِنباء في وفيات سنة ٨٠٩، وكذلك جاء في هامش ح، وفي
الضوء اللَّمع.
[ ٤٧ ] ترجم له المصنَّف في الدرر ٢٧٢/١ .

٤٣٩
٤٧ - أحمد بن محمّد ابن خمسين الكندي
وُلِدَ سنة اثنتي عشرة وسبع مائة، كما قرأتُ بخطّه. وسمع الحديث وهو
كبير بمكّة سنة إحدى وأربعين، إلاّ أنَّه لم يحصل له مسموع عال.
١٣ / م - فسمع ((المُوَطَّأ، رواية يَحْيَى بن بُكَيْر)) على الشيخ
فخر الدّينِ الْنُوَيْرِي (١) [ سنة إحدى وأربعين وسبع مائة ](٢)، قال [ أخبر ] نا
الشَّرِيف مُوسَى (٣)، وعَلِيّ بن محمّد بن هَارُون (٤)، قالا: [ أخبر] نا مُكْرَم (٥)
بسنده الماضي في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد.
٨٨/ م - و((صحيح مُسْلم)) على المحدّث الفقيه علي بن أيوب بن
منصور المَقْدِسِي (٦) بالقُدْس سنة ٧٣٩ [تسع وثلاثين وسبع مائة](٧) بسماعه له
على عبد الرَّحْمن(٨) وأحمد(٩) ابْنَّيْ إبراهيم بن سباع الفَزَارِي بسندهما.
١٣ / م - تقدّم ص (١٠٨).
(١) هو المحدّث الفقيه فخر الدّين أبو محمّد عثمان بن يوسف بن أبي بكر بن
محمّد الأنصاري النويري المالكي، ت ٧٥٦ هـ ( وفيات ابن رافع ١٨٩/٢ ،
والدرر ٤٥٣/٢) والنُوَيْرِي نسبة لنُوَيْرَة ناحية بمصر ( معجم البلدان ٤ /٨٣١).
(٢) ما بين الحاصرتين مضروب عليه في الأصل، وهو مثبتٌ في ح، وفي ((الدرر))، ويظهر
أنَّ المؤلف ضرب عليه مؤخّراً لشكّه في هذا الأمر.
(٣) هو الشريف الموسوي أبو علي موسى بن علي بن أبي طالب الحَسَنِي الدمشقي،
ت ٧١٥ هـ ( معجم الذهبي ٣٤٦/٢، والدرر ٣٧٩/٤).
(٤) هو المحدّث المعمّر أبو الحسن عليّ بن محمّد بن هارون بن محمّد الثعلبي الحميدي
الدمشقي، قارىء الحديث للعامة بالقاهرة، ت ٧١٢ هـ (معجم الذهبي ٥١/٢،
والدرر ١٢١/٣ ).
(٥) هو مكرم بن محمّد بن حمزة، تقدّم.
٨٨ / م - تقدّم ص (١٦٠).
(٦) علاء الدّين أبو الحسن، تقدّم .
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة من ح، وقد قُيّد في الأصل بالأرقام فقط.
(٨) هو شيخ الشافعية بدمشق تاج الدّين أبو محمّد عبد الرَّحمن بن إبراهيم بن سباع
الفَزاري المعروف بابن الفركاح الدمشقي الشافعي، ت ٦٩٠ هـ ( العبر ٣٦٧/٥،
وطبقات الشافعية للإسنوي ١٤١/٢ .

٤٤٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
٩/ م - و((الجامع لِلتِرْمِذِي)) على أبي الطاهر أحمد ابن القاضي
جمال الدّين محمّد ابن الإِمام محبّ الدّين أحمد بن عبد اللَّه الطَبَرِي(١)،
وعلى عبد الوهاب بن محمّد بن يحيى (٢) الوَاسِطِي نزيل مكّة في سنة إحدى
وثلاثين، بسماع الأوَّل من العماد يوسف بن إسحاق بن أبي بكر الطَبَرِي (٣)،
وسماعِ الثَّاني على محمّد بن عبد الغني الشِيرَچِي، قالا: [ أخبر ] نا أبو الحسن
ابن البَنَّا (٤)، قال [ أخبر] نا الكُرُوخِي (٥).
٣٦٨ - وسمع على عبد الوهاب المذكور (٦) ((عَوارِفِ المَعَارِف))
(١) هو شرف الدّين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن سباع بن ضياء، ابن الفركاح الفَزَارِي .
ت ٧٠٥ هـ ( ذيل العبر للذهبي ص ٣٢، والدرر ٨٩/١ ).
٩/ م - تقدّم ص (٩٣).
(٢) المتوفى سنة ٧٤٢ هـ بمكة (وفيات ابن رافع ٤١٦/١ - ٤١٧، والعقد
الثمين ١١٩/٣ ).
(٣)، ابن خالد بن علي المعروف بابن المقرىء، توفي بعد ٧٥٠ هـ ( ذيل
التقييد ط. الحوت ١٦٠/٢، والعقد الثمين ٥٣٨/٥).
1
(٤) هو الفقيه المسند عزّ الدّين أبو شرف يوسف بن إسحاق بن أبي بكر المكّي الشافعي
ت ٦٨٨ هـ ( معجم الذهبي ٣٨٣/٢، وبرنامج الوادي آشي: ١٩٥).
(٥) هو علي بن نصر بن المبارك، تقدّم.
(٦) الكُرُوجِي هو عبد الملك بن عبد الله بن أبي سهل، تقدّم .
(٧) الواسِطِي، ذُكِر في الكتاب السابق.
٣٦٨ - كتاب ((عَوَارِف المَعَارِف)) للسُهْرَوَرْدِي، أبى حفص عمر بن محمّد بن عبد الله بن
محمّد ، تقدّم ، والكتاب ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٧٦ /أ]
وهو كتاب في التصوّف، يشتمل على (٦٣ ) باباً كلّها في سير القوم وأحوال سلوكهم
وأعمالهم، طبع بهامش ((إحياء علوم الدين)) في بولاقٍ قديماً عام ١٢٨٩ هـ في
(٤) ج، وفيها عام ١٣٠٢ هـ - ١٣٠٣ هـ. وطبع مستقلاً بمصر عام ١٢٩٤ هـ في
(٢) ج. وطبع بهامش الإِحياء أيضاً بمصر عام ١٣٠٦ هـ، في (٤) ج، وبالمطبعة
الأزهرية بالقاهرة عام ١٣١٦ هـ. وبدار الكتب العربية بمصر، كذّيْل للإِحياء، =