Indexed OCR Text

٤٠١
٣٢ - أحمد بن علي الحسيني
وبسماع شيخنا - لِمَا عَدَى تَرْجَمَتَيْ ابن صدقة والموازيني - مِن
عبد الرَّحمن بن علي بن حسين بن مَنَّاع(١)، بسماع الجميع من أحمد بن
عبد الدائم، لجميعها.
١٢٠ / م - سوى ابن الرَّضِيّ وابن أبي اليُسْر، فبإجازتهما منه، وسماع
ابن الرَّضِيّ منه لترجمة يحيى الثقفي، ولما في النسخة من ((حديث
الحسن بن عرفة)) (٢) أيضاً.
وسوى ابن المُحِبّ، فبسماعه لترجمة يحيى الثقفي، ولما فيها من
((جزء الحسن بن عرفة))، وإجازته منه .
وسوى ابن تيمية، فبسماعه لما خرج فيها من (( جزء الحسن بن عرفة ))،
من ابن عبد الدَّائم بسنده وإجازته منه لِما عدا ذلك، إن لم يكن سماعاً.
٣٣٢ - وسوى شاكر فبسماعه منه لما خرج في النسخة عن القاضي
علي بن محمّد بن يعيش.
١٧٦ / م - ومِن ((حديث علي بن حُجْرٍ (٣))).
١٧٥ / م - ومن ((جزء أحمد بن الفرات)) (٤) وإجازته لما عدا ذلك.
٣٣٣ - وسمعتُ عليه كتاب ((الأَكَابِرِ عن مَالِك، لمحمّد بن مَخْلَد(٥)))
(١) تقدّم .
(٢). تقدّم الكلام عنه ص (٢١١).
(٣) هو أبو الحسن علي بن حُجْر بن إياس المروزي تقدّم حديثه ص(٢٦٨) بعنوان (( أجزاء
عليّ بن حُجْر الثلاثة)) وذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١١٤ / أ] بعنوان ((فوائد
علي بن حُجْرِ السَعْدِي )).
(٤) تقدّم ص (٢٦٨).
(٥) هو أبو عبد الله محمّد بن مَخَلْد بن حفص الدوري العَطَّار، تقدّم ، وكتابه
مخطوط في الظاهرية بعنوان (( ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس وغيره)) ضمن
المجموع ١٨/٩٨، ق (٢٠٢ / أ - ٢١١ / ب) من القرن السَّادس
( انظر سزكين ١٦٧/١/١ و٣٦٠ وفهرس مجاميع المدرسة العمرية: ٥٢١ ).

٤٠٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
بسماعه على الحَجَّارِ(١)، عن أَنْجَب(٢)، وثَامِر بن مَسْعُود ابن مُطْلَق(٣)، قالا
[ أخبر] نا ابن البَطّي (٤)، قال [ أخبر] نا عليّ بن محمّد(٥) الأَنْبَارِي، قال
[ أخبر] نا أبو عُمَر ابن مَهْدِي (٦)، عنه .
٣٣٤ - / والجزء الثَّاني من (( حديث أحمد بن شَبِيب بن سَعِيد
الحَبَطِي(٧) )) بسماعه على الحَجَّار(١)، بإجازته من أبي طالب عبد الله بن
المظفر بن علي بن طِراد بن علي الزَّيْنَبِي(٨)، قال [ أخبر ] نا أبو الفتح
محمّد بن عبد البَاقِي(٩)، قال [ أخبر] نا محمّد بن عبد السّلام(١٠) الأنْصَارِي،
قال [ أخبر] نا أحمد بن عبد الله بن الحسين المَحَامِلِي (١١)، قال [ أخبر] نا
دَعْلَج بن أحمد(١٢)، قال [ حد] ثنا محمّد بن علي الصَّائِعُ(١٣)، عنه.
[٢٥/ب]
(١) الحِجَّار هو أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم .
(٢) هو أُنْجَب بن أبي السعادات، أبو محمّد البغدادي، تقدّم .
(٣) تقدّم
(٤) ابن البَطَّي هو أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد، تقدّم .
(٥) ابن محمّد بن محمّد أبو الحسن الخطيب، تقدّم ..
(٦) هو عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله ، تقدّم.
(٧) هو أبو عبد الله، أحمد بن شَبِيب بن سعيد، البصري الحَبَطِي، ت ٢٢٩ هـ ( التاريخ
الكبير ٤/٢/١، وتاريخ مولد العلماء لابن زبر ٥٠٨/٢) (تنبيه): هناك رجل آخر
اسمه أحمد بن شبيب، وهو أحمد بن محمّد بن عثمان بن شبيب، أبو بكر الرازي
المقرىء، نزيل مصر، ت ٣١٢ هـ ( ترجمه ابن الجَزَري في غاية النهاية ١٢٣/١)،
وليس هو المقصود هنا، وإنَّما ذكرته تمييزاً. والحَبَطِي - بفتح الحاء المهملة والباء
الموحّدة، وفي آخرها الطاء المهملة - نسبة إلى الحَبَطات، بَطْنٌ من تميم
( اللباب ٣٣٧/١) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٣٣ / ب].
(٨) العَّاسي البغدادي. ت ٦٣٥ هـ (السير ١٨/٢٣، والنجوم الزاهرة ٣٠١/٦).
(٩)) ابن البَِّّي، تقدّم .
(١١) تقدّم .
(١٠) ابن أحمد، الشريف أبو الفضل، تقدّم .
(١٢) هو أبو محمّد دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج بن عبد الرَّحمن السجستاني البغدادي،
ت ٣٥١ هـ ( تاريخ بغداد ٨ /٣٨٧، والتقييد ٣٢٢/١).
(١٣) هو أبو عبد الله، محمّد بن عليّ بن زيد الصَّائغ المكّي، ت ٢٩١ هـ ( الأنساب
للسمعاني ٢٦٩/٨، والتقييد ٨١/١).

٤٠٣
٣٣ - أحمد بن علي القَلْعِيّ
ومِن مرويّات هذا الشيخ :
٣٣٥ - ((حديث إبراهيم بن محمّد بن يحيى المُزَكّي(١))) سمعه من
الحَجَّار(٢)، عن أنْجَب(٣)، قال [أخبر] نا ابن خَيْرُون (٤)، قال [ أخبر ] نا
أحمد المحَامِلِي (٥)، عنه.
[٣٣] أحمد (طب) بن علي
ابن محمّد بن أيوب بن رافع القَلْعِي الدِمَشْقِي، إِمَامِ القَلْعَة، الحنفي
الخياط (٦).
ولد سنة سبع وعشرين وسبع مائة، وسمع من الجَزَرِي (٧)، وبنت
الكَمَال(٨)، وله إجازة من الحَجَّار(٢).
(١) المُزَكِّي تقدم وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [١٥٧ /ب] وله
جزءان: صغير وكبير، والمقصود هنا الكبير. وقد انتقى الدَّارقُطْني من حديثه ((الفوائد
المنتخبة الغرائب العوالي)) وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن
المجموع ٢/٤٩، و٣/٥٤ و٩/٧٣. وله (( أمالي)) مخطوطة في الظاهرية أيضاً ضمن
المجموع ٤/٥٤ ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية بالظاهرية ص: ٢٥١
و ٢٧١ و ٣٧٥ ).
(٢) الحجَّار هو أحمد بن أبي طالب بن نعمة، تقدّم .
(٣) ابن أبي السعادات البغدادي، تقدّم .
(٤) ابن خَيْرُون هو أحمد بن الحسن بن أحمد، تقدّم .
(٥) هو أحمد بن عبد الله بن الحسين، تقدّم.
(٦) ((الخياط)) سقطت من ح. وترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٢٩٦/٣، وفي
الدرر ٢١٨/١.
(٧) هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عليّ بن الحسن، تقدّم .
(٨) هي زينب بنت أحمد بن عبد الرَّحيم المقدسية، تقدّمت .

٤٠٤
القسم الأول - شيوخ الرواية
ومن مر ویّاته.
٣٣٦ - ((فوائد جعفر السَّرَّاج(١)، تخريج الخَطِيب)) في خمسة أجزاء،
سمعها من محمّد بن أبي بكر بن محمّد بن طَرْخَان (٢)، ومحمّد بن أبي بكر بن
أحمد بن عبد الدَّائِم (٣)، وزَيْنَب بنت الكَمَال (٤)، بسماع الأوَّلَيْنِ مِن أحمد بن
عبد الدَّائِم (٥)، بإجازته من عبد الله بن أحمد الطَّوسِي (٦)، وبإجازة زينب من
إبراهيم بن محمود ابن الخَيِّر (٧)، بسماعه من أبي الحسين
ابن يوسف (٨) ، وبإجازة زينب للأوَّل والرَّابع من أَعَزّ بن فَضَائِل (٩)،
(١) هو أبو محمّد جعفر بن أحمد بن الحسين السَّرَّاج البغدادي، تقدّم ، وفوائده
تعرف بالسراجيّات، ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ١١١ / ب و ١٢٩ / أ] وفي
فتح الباري ٨ /٤٤٧، وهي خمسة أجزاء يوجد منها في الظاهرية بدمشق الأجزاء ٢
و ٤ و٥ ضمن المجموع ٨/٢٧ بعنوان (( منتخب الفوائد الصحاح العوالي))
في ٤٨ في، (٩١ - ١٣٨)، ويوجد الجزء الأوَّل منها بعنوان ((الفوائد المنتخبة
الصحاحِ العوالي)) ضمن المجموع ١٤/٣١ في ١١ ق، (١٩٧ - ٢٠٧)، ويوجد
الأوَّل والثّاني منها ضمن المجموع ١٢/٨٩، في ١٢ ق، (١٩٢ - ٢٠٣)، ويوجد
الخامس منها ضمن المجموع ٣/٩٨ في ١٥ ق، (٢٧ - ٤١ )، وكذلك ضمن
المجموع نفسه القسم ١٥، في ١٣ ق، (١٥٣ - ١٦٥) بعنوان ((الفوائد المنتخبة
العوالي)) ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص: ١٤٠ و ١٦٥ و ٤٦٤ و ٥١٦
و ٥٢٠ ). ومنه مصوّرات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة برقم: ١٥٠٢
و ١٥٤٠ و ١٥٤١ و ١٥٥٠.
(٢) تقدّم .
(٣) تقدّم .
(٤) هي زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرَّحيم المقدسيّة، تقدّمت .
(٥) ابن نعمة المقدسي، أبو العباس، مُسنِد الشامِ، تقدّم .
(٦) هو خطيب الموصل، أبو الفضل، عبد الله بن أحمد بن محمّد بن عبد القاهر،
الطوسي، البغدادي، ت ٥٧٨ هـ ( السير ٨٧/٢١، وتذكرة الحفاظ ٣٤١/٤).
(٧) أبو محمّد الأزجي البغدادي، تقدّم .
(٨) هو أحمد بن عبد القادر بن محمّد، تقدّم .
ء
(٩) هو أبو نصر الاعَزّ بن فضائل بن كرم ابن العُليق البغدادي البابصري ت ٦٤٩ هـ ( الوافي
بالوفيات ٢٩٠/٩، والسير ٢٣٨/٢٣) ..

٤٠٥
٣٣ - أحمد بن علي القَلْعِيّ
بسماعه من شُهدَة (١)، بسماع الثَّلاثة من جعفر.
ومِن مسموعه :
٣٣٧ - ثلاثة ((أجزاء أبي الأخْوَص)) (٢) سمعها على زينب بنت
الكمال (٣)، وأحمد بن علي الجَزَرِي (٤)، بإجازتهما من فَضْل اللَّه الجِيلِي (٥)،
والمُبَارَك الخَوَّاص (٦)، وإجازة زينب أيضاً من الحُصْرِي (٧)، وعبد الله بن عمر
البَنْدَنِيجِي(٨). (٦وسمعها أيضاً على الحافظ أبي الحَجَّاجِ المِزِّي(١٠)، بسماعه
من الدِمْيَاطِي(١١)، بسماعه من فَضْلِ اللَّه وابن الحُصْرِي. وبسماعه للجزء
الثَّالث من العزّ أحمد بن إبراهيم الفَارُونِي(١٢)، بسماعه من يونس
(١) هي شُهْدَة بنت أحمد بن الفرج الإِبرية، تقدّمت .
(٢) أبو الأحوص هو قاضي عُكْبَرا محمّد بن الهيثم بن حمَّاد بن واقد أبو عبد اللَّه البغدادي
الثقفي، قال الدَّارقُطْني: كان من الحفّاظ الثقات. ت ٢٩٩ هـ (تاريخ
بغداد ٣٦٢/٣، والإِرشاد للخليلي ٦٢٠/٢) وأجزاؤه ذكرها المصنّف في
المعجم المفهرس [ ٩٥/ ب ].
(٣) هي زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرَّحيم المقدسية، تقدّمت .
(٤) تقدّم .
(٥) هو أبو المحاسن موقف الدين فضل الله بن عبد الرزاق ابن الشيخ المتصوّف عبد القادر
الجِيلِي ت ٦٥٦ هـ ( السير ٢٣ / ٣٣٠) نصَّ عليه الحافظ في المعجم المفهرس ،
وذكره ابن رافع في وفياته ٣١٧/١ ضمن شيوخ زينب بنت الكمال.
(٦) هو المبارك بن محمّد بن مَزْيد، تقدّم .
(٧) هو محمّد بن نصر بن محمّد بن علي، تقدّم .
(٨) هو المسند أبو بكر عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن عبد الله ابن النخال، البَوّاب
البغدادي البندنيجي، ت ٦٤٣ هـ ( تذكرة الحفاظ ٤ /١٤٣٢، والسير ٢١٣/٢٣).
(٩ - ٩) ((وسمعها أيضاً ... بالأجزاء الثلاثة)) سقط من ح وجاء فيها مكانه. قالوا أخبرنا
ابن شاتیل بسنده .
(١٠) يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم.
(١١) الدِمْيَاطى هو أبو محمّد عبد المؤمن بن خلف، تقدّم .
(١٢) تقدّم .

٤٠٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن مسافر(١)، بسماع الجميع من أبي الفتح ابن شَاتِيل(٢)، [أخبر] نا
أبو غالب ابن البَاقِلانِيّ(٣)، [ أخبر] نا أحمد بن عبد اللَّه المَحَامِلِي((٤)،
[ أخبر] نا أبو بكر محمّد بن محمّد بن مالك الإِسْكاف، [ حد ] ثنا
أبو الأحوص بالأجزاء الثلاثة ٩).
٣٣٨ - والثاني من (حديث ابن حُبَيْش (٥)، وابن [ أبي](٦) صَابِر))
سمعه من محمّد بن أبي بكر بن طَرْخَان (٧)، ومحمّد بن أحمد ابن النَّاصِح(٨)،
وزَيْنَب بنت الكَمَال (٩)، وحَبِيبَة بنت الزَّيْن(١٠)، وفاطمة بنت عبيد الله
ابن أبي عمر (١١). قال الأوَّلان [ أخبر] نا إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر(١٢)،
(١) هو يونس بن سعيد بن مسافر القَطَّان، ت ٦٣٠ هـ (السير ٣٥٦/٢٢).
(٢) هو عبيد الله بن عبد الله بن نَجَا، تقدّم.
(٣) هو محمّد بن الحسن بن أحمد بن الحسن البغدادي، تقدّم .
(٤) تقدّم .
(٥) ابن حُبْش هو أبو عبد الله الحُسَيْن بن عُمَر بن عِمْران بن حُبَيْش الضَّرَّاب، حدَّث عن
الباغَنْدِي، وعنه الجَوْهَرِي. ت؟ ( تاريخ بغداد ٨٢/٨، والمشتبه ٢٧٢/١).
(٦) زيادة من ((تاريخ بغداد)) وهو أبو محمّد عبد العزيز بن حسن بن عليّ بن أبي صابر،
الصَيْرَفِي الجهبذ، ت ٣٧٨، سمع أبا بكر ابن أبي داود، ومنه الخطيب البغدادي
( تاريخ بغداد ١٠ /٤٦٥) وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١١٤ / ب ]
وهو مخطوط ضمن مجموع في الظاهرية بدمشق برقم ١١/٦١ بعنوان ((فوائد مُنْتَقاة))
في ١٤ ق (١٢٤ - ١٣٧) (انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٣٠٥).
(٧) شمس الدين، تقدّم .
(٨) هو محمّد بن أحمد بن الناصح عبد الرَّحمن بن محمّد بن عياش الصالحي.
ت ٧٣٧ هـ ( الدرر ٣٢٣/٣، وذيل التقييد ٥٠/١، ط. الحوت).
(٩) هي زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرَّحيم المقدسية، تقدّمت .
(١٠) هي حبيبة بنت الزين أبي بكر عبد الرَّحمن بن أبي بكر محمّد بن إبراهيم المقدسي، أم
عبد الرّحمن، ت ٧٣٣ هـ (معجمٍ الذهبي ٢١٩/١، و(الدرر ٥/٢ ).
(١١) هي أم محمّد فاطمة بنت عبيد الله بن محمّد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن
محمّد بن عبد الله بن أبي عمر المقدسية الصالحية. ت ٧٣٢ هـ ( معجم
الذهبي ١١١/٢، والدرر ٢٢٤/٣).
(١٢) تقدّم .

٤٠٧
٣٤ - أحمد بن علي الغضائري، ابن سُكَّر
وقال ابن النَّاصِح: و[أخبر] نا أيضاً الفَخْرِ عَلِيّ (١)، وقالت زَيْنَب وحَبِيبَة:
[ أخبر] نا أبو بكر بن محمّد الهَرَوِي(٢)، وعليّ بن أحمد بن فضل، وعزية بنت
محمّد بن مُفْلِح (٣)، وقالت فاطمة: أخبرتنا زَيْنَب بنت مَكّي (٤)، قالوا:
[ أخبر] نا ابن طَبِرْزَد(٥)، قال [ أخبر] نا أبو غالب ابن البَنّا (٦)، قال [ أخبر ] نا
الجَوْهَرِي (٧)، قال [ أخبر] نا عبد العزيز بن الحسن ابن [ أبي ] صَابِر،
والحسين بن عمر ابن حُبَيْش به .
أجاز لي سنة سبع وتسعين .
ومات في سابع عشر شوّال سنة ثمان وتسعين وسبع مائة .
[٣٤] أحمد (طب) بن علي
ابن محمّد بن علي بن ضِرْغَامِ البَكْرِي الغَضَائِرِي (٨) ، المؤذن ،
الحنفي، المعروف بابن سُكَّر (٩).
(١) هو عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، أبو الحسن ابن البُخَارِي، تقدّم.
(٢) هو أبو بكر بن محمّد بن أبي بكر بن محمّدٍ بِن ثابت بن عبد الواسع، تقدّم .
(٣) هي عزية بنت محمّد بن غنائم بن السيّد، أُم إسماعيل الكَفْربَطْنانية ت ٧١٠ هـ ( معجم
الذهبي ٩٤/٢ ).
(٤) ابن علي بن كامل، أُم أحمد الحَرَّانِيَّة، تقدّمت .
(٥) ابن طَبَرْزَذ هو عمر بن محمّد بن معمر، تقدّم .
(٦) هو أحمد بن الحسن بن أحمد، تقدّم.
(٧) الجَوْهَري هو أبو محمّد الحسن بن عليّ بن محمّد، تقدّم .
(٨) الغَضَائِرِي - بفتح الغين والضاد والمعجمتين والياء تحتها نقطتان وفي آخرها راء - نسبة
إلى الغَضَار: وهو الإِناء الذي يؤكل فيه ( اللباب ٣٨٤/٢).
(٩) شهاب الدين أبو العباس المصري، ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ١٦٠/٥، والتقي
الفاسي في ذيل التقييد ٣٤٧/١، والسخاوي في الضوء اللامع ٣٣/٢، وابن سُكّر -
بضم المهملة وتشديد الكاف ـ هكذا ضبطها الحافظ في إنباء الغمر ٨٧/٤ في ترجمة
أخیه شمس الدين محمد .

٤٠٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
سمع بإفادة أخيه (١)، من أحمد الشَّارِعِي (٢)، ويحيى ابن المصري (٢)،
وعبد الرَّحمن ابن عبد الهَادِي (٣) وغيرهم. وأجاز له المِزِّي (٤)، والذَّهَبِي(٥)،
وابن الجَزَرِي (٦)، وفاطمة بنت العِزّ (٧)، وآخرون.
وكان شيخاً ساكناً. مات سنة ست وثمان مائة في شهر رجب (٨)، وله
بضع وسبعون سنة .
قرأتُ علیه :
١٠/ م - ((المسلسل بالأوّلية)) (٩) بسماعه من أبي الفتح المَيْدُومِي(١٠).
٣٣٩ - ومجلساً من ((حديث يحيى ابن المِصْرِي(١١)، تخريج تَقِيّ الدّين
ابن رَافِع(١٢) » بسماعه من ابن المِصْرِي .
(١) أخوه هو شمس الدّين أبو عبد الله محمّد، صاحب الترجمة رقم (٢٥٤)، ترجم له
الحافظ في إنباء الغمر ٨٧/٤ ضمن وفيات سنة ٨٠١ هـ، والسخاوي في
الضوء اللامع ٢٥١/١١.
(٢) هو موفق الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمّد بن عثمان بن مكّي السعدي
الشارعي الصوفي، ت ٧٣٩ هـ ( الوافي ٢٣٣/٦، ووفيات ابن رافع ٢٦١/١).
(٣) هو يحيى بن يوسف بن أبي محمّد، تقدّم
(٤) هو عبد الرَّحمن بن محمّد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، تقدّم
(٥) هو الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم
(٦) الحافظ أبو عبد اللَّه شمس الدّين محمّد بن أحمد بن عثمان، تقدّم
(٧) أحمد بن علي، تقدّم
(٨) هي فاطمة بنت العِزّ إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسية الصالحية، ت ٧٤٧ هـ
( معجم الذهبي ١٠٢/٢، ووفيات ابن رافع ٣٦/٢).
(٩) زاد الفاسي في ذيل التقييد، في القاهرة.
(١٠) تقدّم .
(١١) هو محمّد بن محمّد بن إبراهيم، تقدّم
(١٢) ابن المِصْرِي هو يحيى بن يوسف بن أبي محمّد، تقدّم
(١٣) ابن رافع هو محمّد بن رافع بن هجرس السَلَّامي، تقدم، وحديثه ذكره الحافظ في =

٤٠٩
٣٤ - أحمد بن علي الغضائري، ابن سُكَّر
ومن مر ویّاته مع أخيه :
٢٣٦ / م - ((طرق الأسماء الحسنى، لأبي نُعَيْم)) (١) سمعها على البدر
الفارقي (٢)، وقد تقدَّم سنده في ترجمة أحمد بن الحسن (٣).
٣٤٠ - و((المُنْتَخَب من سَماعات أبي صَادِقِ (٤) والفَرّاء (٥))) على
ابن المِصْرِي(٦)، عن ابن رَوَاجِ(٧)، [أخبر] نا السِلَفِي (٨) عنهما.
٣٤١ - والسَّادس من ((الأَفْراد، للدَّارِقُطْنِي (٩))) على الحسن
المعجم المفهرس [١٥٨/ب] قال ابن رافع في ترجمته في كتابه الوفيّات ١٥٧/١ :
=
(وخرَّج له بعض المحدّثين جزءاً، وحدَّث به) يعني نفسَه.
(١) تقدّم ص (٣١٥).
(٢) البَذر الفَارِقِي هو محمّد بن أحمد بن خالد، تقدّم .
(٣) راجع الترجمة ( ١٩).
(٤) أبو صادق هو مرشد بن يحيى بن القاسم المديني ثمَّ المصري، تقدّم
(٥) الفَرّاء هو أبو الحسن عليّ بن الحسين بن عمر الموصلي، تقدّم. وحديثه ذكره الحافظ
في المعجم المفهرس [١٣٥/ب].
(٦) ابن المِصْرِي هو يحيى بن يوسف بن أبي محمّد، تقدّم .
(٧) ابن رَوَاج هو عبد الوهاب بن ظافر بن على، تقدّم
(٨) السِلَفِي هو أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الإِصبهاني، تقدّم
(٩) اسم الكتاب كاملاً: ((الأفراد والغرائب من حديث رسول اللّه اله) ويسمَّى أيضاً
((الفوائد الأفراد))، وهو في مائة جزء، ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٩٧ / ب ]
يوجد بعضه مخطوطاً في دار الكتب بالقاهرة برقم (١٥٥٨) حديث، ضمن مجموع،
ويشكّل الجزى الثالث والثمانون منه، ق (٩١-٩٦) من القرن الثّمن، ويوجد منه في
الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ١/٣٥، الجزء الثّاني، ق (١ / أ - ١٠ / ب) بتاريخ
٦٦٣، وضمن المجموع ٥/٥٦، ق (١١٠ / أ - ١٢٣ / ب) من القرن السادس
( انظر: ملحق فهرس دار الكتب المصرية ١٩٨/٢، والمنتخب من مخطوطات
الحديث في الظاهرية ص ٢٧٣، وسزكين ٤٢٢/١/١) ومنه مصوّرة في جامعة الإِمام
محمّد بالرياض برقم ١٧٧٧ ف، ٢٥١٥ ف وفي الجامعة الإسلامية عن نسخة دمشق
برقم ٩٨٠، ٥٥٤، وبمكتبة الشيخ حمَّاد الأنصاري الخاصّة بالمدينة المنوّرة،
برقم (١٦). وقد رتّب ((الأفراد)) على الأطراف، أبو الفضل محمّد بن

٤١٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
ابن السَّدِيد(١)، عن عبد الرَّحمن ابن الزين(٢)، قال [أخبر] نا دَاوُد بن
مُلاعِبٍ(٣)، قال [ أخبر] نا الأرْمَوِي (٤)، قال [ أخبر] نا أبو الغَنَائِم
ابن المَأْمُون(٥)، عنه .
٣٤٢ - و((عُمْدَة الأَحْكَام(٦))) عليه(٧)، عن ابن عبد الذَّائِم(٨)،
[ أخبر] نا المُصَنِّف.
= طاهر المقدسي (ت ٥٠٧ هـ) وسمَّاه: ((أطراف الغرائب والأفراد)) يوجد منه نسخة
خطية كاملة فى دار الكتب المصرية برقم ( ٦٩٧ ) وفي القرويين بفاس برقم
(١٠٦٥) (انظر: سركين ٤٢٢/١/١) وقد قام بتحقيق الأطراف مجموعة من طلَّب
الدراسات العليا فى جامعة الإِمام محمّد بالرياض.
(١) هو بدر الدّين ابن السَّدِيد، حسن بن محمّد بن عبد الرَّحمن بن عليّ بن
أبي البركات بن أبي الفوارس الإِرْبِلِي ت ٧٤٨ هـ ( الدرر ٣٧/٢. ولحظ
الألحاظ ص ١١٤ ).
(٢) هو عبد الرَّحمن بن أحمد بن عبد الملك، تقدّم
(٣) هو داود بن أحمد بن محمّد بن ملاعب، تقدّم
(٤) هو أبو الفضل محمّد بن عمر بن يوسف، تقدّم
(٥) هو عبد الصمد بن عليّ بن محمّد بن الحسن، تقدّم
(٦) كتاب (( العمدة في الأحكام في معالم الحلال والحرام عن سيّد الأنام محمّد عليه الصلاة
والسَّلام )) للحافظ تقيّ الدّين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور
المقدسي الجماعيلي ثمَّ الدمشقي الصالحي، ت ٦٠٠ هـ ( تذكرة الحفاظ ١٣٧٢/٤ )
قال الذهبي: ألّف العمدة بلا إسناد. ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٧٣ / ب ]
وحاجي خليفة في كشف الظنون ١١٦٤/٢ ( انظر مخطوطاته الكثيرة في بروكلمان -
بالعربية - ٢٣١/٣). ومنه مخطوط في عاشر أفندي ١/١١٠، وفي مكتبة القاضي
أحمد المجاهد، ومنه صورة بجامعة الإِمام محمّد بالرياض برقم ٧٣٦٧، في ٩٣ ق.
طبع الكتاب بدار المعارف في القاهرة عام ١٣٧٤ هـ في ٣٧٨ ص، وطبع في المكتبة
السلفية في القاهرة عام ١٣٩٦ هـ، وطبع ضمن مجموع بعنوان ((نفائس)) بدار الفكر
في بيروت ١٤٠٤ هـ، وطبع بتحقيق محمود وعبد القادر الأرنؤوط بدار المأمون في
دمشق عام ١٤٠٥ هـ.
(٧) الضمير عائد على ابن السَّديد، الحسن بن محمّد بن عبد الرَّحمن، المتقدّم في
الكتاب السّابق .
(٨) هو أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، تقدّم

٤١١
٣٤ - أحمد بن على، ابن سُكر
١٢٠ / م - و((جزء ابن عَرَفَة(١))) على يوسف بن عبد الله
الدِمَشْقِي، [أخبر] نا ابن عبد الدَّائم(٢).
وسمع :
٣٤٣ - جزءاً من ((حديث محمّد بن الفَرَج الأزْرَق(٣) )) على البَدْر
محمّد بن أحمد بن خالد الفَارِقِي (٤)، قال [أخبر] نا مُرْتَضَى بن حَاتِم (٥)، عن
عَفِيفَة(٦) .
وسمع مع أخيه :
٣٤٤ - (( الأربعين المُسَلْسَلات، لأبي الحسن ابن المُفَضَّل(٧))) على
أحمد بن أبي بكر بن طَيّ الزُّبَيْرِي(٨) .
٣٤٥ - و((سُدَاسِيَّات الرَّازي(٩))) على المُوفَّق أحمد بن أحمد بن
(١) تقدّم ص (٦٨ ).
(٢) هو أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، تقدم .
(٣) هو أبو بكر محمّد بن الفرج بن محمود الأزرق البغدادي، ت ٢٨٢ هـ ( تاريخ
بغداد ١٥٩/٣، والسير ٣٩٤/١٣). وحديثه ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [٩٦ / ب ] بعنوان ((جزء الأزرق))، وابن رافع في وفياته ١ /٤٤١
ضمن ترجمة ضيفة بنت محمّد بن بشارة، والبغدادي في هدية العارفين ٢١/٢ .
(٤) تقدّم
(٥) هو أبو الحسن مُرْتَضَى بن حاتم بن المسلّم بن العرب الحارثي المقدسي المصري
المقرىء الشافعي. ت ٦٣٤ هـ ( التكملة لوفيات النقلة ٤٥٨/٣، تذكرة
الحفاظ ٤ / ١٤١٩ ).
(٦) هي عفيفة بنت أحمد بن عبد الله الفارقانية، تقدّمت
(٧) هو عليّ بن المُفَضَّل بن علي المقدسي الإِسكندراني، ت ٦١١ هـ، تقدم
والأربعون له ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ٩٣/ ب ].
(٨) تقدّم
(٩) الرازي هو مسند الديار المصرية أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن إبراهيم، المعروف
بابن الحطّاب، ت ٥٢٥ هـ تقدّم. وسُداسِيّاته ذكرها الحافظ في

٤١٢
القسم الأول - شيوخ الرواية
عثمان الشَّارِعِي (٤).
٣٤٦ - و(( أخبار الكَوْكَبِي(٥))) على شمس الدين محمّد بن محمّد بن
نُمَيْر السَّرَّاجِ(٦)، وإبراهيم بن محمّد بن عبد الغني ابن تَيْمِيَّة(٧)، قالا:
[ أخبرت] ـنا شَامِيَّة(٨).
٣٤٧ - وجزءاً من ((حديث أبي بَكْر ابن زِيَادِ النَّيْسَابُورِي(٩))) على
= المعجم المفهرس [ ١٢٨ / أ - ب ] قال: وهي من تخريج الحافظ أبي طاهر أحمد بن
محمّد بن أحمد السِلَفي (ت ٥٧٦ هـ)، وذكرها الكتّاني في الرسالة المستطرفة
ص ٩٩، وهي مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق برقم ١٦٩، ضمن
المجموع ٢/٧٣، ق (١١ - ٢١) بعنوان: ((السداسيات المخرجة من سماعات
ابن الخطاب)) ( انظر: فهرس الحديث بالظاهرية ص ٥٠، وفهرس مجاميع المدرسة
العمرية بالظاهرية ص ٣٧٢) . يويجد منها نسخة أخرى في الإسكوريال، ضمن
مجموع ٩/١٨٠٠، ق (٨٩ - ٩٩).
(١) تقدّم
(٢) الكَوْكَبي - بفتح الكافين بينهما واو ساكنة وفي آخرها باء موحّدة - أبو علي الحسين بن
القاسم بن جعفر بن محمّد بن خالد بن بشر الكاتب، صاحب أخبار وحكايات، حدّث
عن ابن أبي الدنيا، وعنه الدَّارقُطْني، ت ٣٢٧ هـ (المنتظم ٢٩٧/٦، وتذكرة
الحفاظ: ٨٣٢، واللباب ١١٩/٣). وجزؤه ذكره الحافظ بعنوان ((جزء الكوكبي)) في
المعجم المفهرس [١٥١ / ب] والجزء التّاسع من أخباره مخطوط في الظاهرية
بدمشق ضمن المجموع ٤/١١٠، ق (٢٥ / أ - ٣٣ / أ) من القرن السَّادس، بعنوان
((أخبار الحسين بن القاسم الكوكبي)) ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية
بالظاهرية ص ٥٨٦، وسزكين ٣٥٢/١/١).
(٣) المقرىء الكاتب بالقاهرة، ت ٧٤٧ هـ ( معرفة القرّاء ٦٢٦/٢، ووفيات ابن
رافع ٣٢/٢ ).
(٤) هو أمين الدين أبو إسحاق الحَرَّانِي. ت ٧٣٧ هـ ( الدرر ٦٢/١،
وذيل التقييد ١ /٤٤٩، ط. الحوت ).
(٥) هي شامية بنت الحسن بن محمّد البَكْرِي، تقدّمت. وانظر تتمّة إسناد الكتاب في
الترجمة ( ٧٩ ).
(٦) هو الحافظ المجوّد أبو بكر عبد الله بن محمّد بن زياد بن واصل النيسابوري، الفقيه
الشافعي، صاحب التصانيف، سمع المُزَنِي والزعفراني، وعنه الدَّارِقُطْني، قال =

٤١٣
٣٤ - أحمد بن علي، ابن سُكّر
يوسف بن محمّد بن نصر المَعْدَنِي(١).
١٧٩ / م - و ((انْتِخاب الطَّبَرَانِ(٢))) على الحَسَن ابن سَدِيد(٣)، قال
[ أخبر] نا أحمد بن عبد الدَّائِم (٤)، إجازةً إن لم يكن سماعاً.
٢٩ / م - و((جزء أَيُّوب(٥)) على الحَسَن ابن السَّدِيد(٣)، قال
[ أخبر] نا ابن عبد الدَّائم (٤) سماعاً.
٨٨/ م - و((صحيح مسلم (٦))) على عبد الرَّحمن بن محمّد بن
عبد الهادي (٧).
٩٩/م- و(«الشِفَا(٨)) على يوسف الدِلاَصِي(٩).
الحاكم: كان إمام عصره من الشافعية بالعراق، وقال الدَّارقُطْني: ما رأيت أحفظ من
=
ابن زياد، ت ٣٢٤ هـ ( تاريخ بغداد ١٢٠/١٠، وطبقات الشافعية
للسبكي ٣١٠/٣)، وحديثه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٢٧ / ب ] وهو
مخطوط بعنوان ((الفوائد)) مكّون من ثمانية أجزاء، ينقص الأوَّل في الظاهرية بدمشق،
ضمن المجموع ١١/١٨، في ١٩ ق، (١٣٤ - ١٥٢) (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية بالظاهرية ص ٨٦ ).
(١) تقدّم
(٢) تقدّم ص (٢٦٩)، واسمه الكامل: ((انتخاب الطبراني لابنه أبي ذر على ابن فارس)).
(٣) هو الحسن بن محمّد بن عبد الرَّحمن، تقدّم
(٤) هو أحمد بن عبد الدَّائم بن نعمة بن أحمد المقدسي، تقدّم
(٥) تقدَّم بعنوان ((حديث أيُّوب السختياني)) ص (١٢١).
(٦) تقدّم
(٧) تقدّم
(٨) تقدّم
(٩) أرّخ التقي الفاسي وفاة الدلاصي سنة ٦٤٩ هـ، كذا جاء في ذيل التقييد ٣٢٩/٢
طبعة الحوت، وهو بعيد، لعل صوابه سنة ٧٤٩ هـ، ولو كان صحيحاً لوُجد انقطاع في
السند بين شيخ الحافظ، وبين يوسف الدلاصي؛ لأنَّ ولادة شيخ الحافظ كانت في الرّبعِ
الأول من القرن الثامن تقريباً، وبينهما ما بين ٦٠ - ٨٠ سنة، فلا شكَّ أنَّ بينهما شخصاً
في الإسناد على الأقل، وقد جاء في المعجم المفهرس [٢٨ / أ] بدون واسطة فثبت خطأ
وفاة الدلاصي عند الفاسي ويوسف الدلاصي راوي ((الشفا)) هو يوسف بن محمد بن أبي
الفتوح المِصري المؤذن .

٤١٤
القسم الأول - شيوخ الزواية
٣٤٨ - و ((أمالي ابن مَلَّة (١))) على سِراج الدين عُمَر بن حُسَين بن مَكِّي
الشَّطَّنَوْفِي (٢)، [ أخبر] نا النَّجِيب (٣).
١٢٠ / م - و ((جزء ابن عَرَفَة (٤))) على آقُش الشِبْلِي (٥)، [ أخبر] نا
ابن عبد الدائم (٦)، وعلى الفَارِقِي (٧) [أخبر] نا النَّجِيب (٣).
[٣٥] / أحمد (طس) بن عُمَر
[٢٦/أ]
ابن عَلِي بن عبد الصَّمد بن أبي البَدْرِ البَغْدَادي الجَوْهَرِي، أبو
العَبَّاس(٨).
ولد سنة خمس وعشرين. وقدم مع أبيه وعمّه(٩) دمشق، فأُسْمِع بها من
المِزِّي وغیره.
(١) ابن مَلَّهُ هو إسماعيل بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن مسلمة، أبو عثمان الإِصبهاني،
الواعظ المحتسب، صاحب ((المجالس))، ت ٥٠٩ هـ (السير ٣٨١/١٩، والبداية
والنهاية ١٧٩/١٢) وأماليه ذكرها الحافظ في المعجم المفهرس [ ١٦٠ / ب ].
( تنبيه) يوجد في الظاهرية ضمن المجموع ٤/١١٨ مجلس من (( أمالي ابن
المسلمة)) وهو أبو جعفر محمّد بن أحمد بن عمر بن الحسن ابن المسلمة ت ٤٦٥ هـ،
وهو غير المقصود هنا، ذكرته تمييزاً.
(٢) المتوفى سنة ٧٤٧ هـ (وفيات ابن رافع ٣٢/٢، و(الدرر ١٦٠/٣) والشَّطََّوْفِي -
نسبة إلى شَطَّنَوْف، بلد بمصر من نواحي الغربية عنده يفترق النيل فرقتين ( معجم
البلدان ٣٩١/٣ ).
(٣) هو عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحرَّاني، تقدّم
(٤) ((جزء الحسن بن عرفة)) تقدّم ص(٢١١)، وقد تقدم في أوَّل ترجمة هذا الشيخ في
مرویاته مع أخيه .
(٥) هو آقُش بن عبد اللَّه، جمال الدّين، تقدّم
(٦) هو أحمد بن عبد الدَّائم بن نعمة بن أحمد المقدسي، تقدّم
(٧) هو البدر محمّد بن أحمد بن خالد، تقدّم
(٨) شهاب الدين، ترجم له المصنَف في إنباء الغمر ١٨/٦، والتقى الفاسي في
ذيل التقييد ٣٦٣/١، (ط. الحوت) والسخاوي في الضوء اللامع ٥٥/٢،
وابن العماد في شذرات الذهب ٨١/٧.
(٩) كذا في أُصولنا، وعبارة ((الإِنباء)): وقدم من بغداد قديماً مع أخيه عبد الصمد.

٤١٥
٣٥ - أحمد بن عمر الجوهري
وهو شيخ حسن الهيئة محبٌّ في الحديث وأهله ، عارف بصناعته ،
حسن المذاكرة، على سمت الصوفية .
مات في شهر ربيع الأوَّل سنة تسع وثمان مائة(١)، وقد تغيَّر ذهنهُ قليلاً.
١٤٦ / م - قرأتُ عليه جميع ((السُنَن لابن مَاجَه (٢))) بسماعه على
الحافظ جمال الدين المِزِّي (٣)، وداود بن إبراهيم بن داود العَطَّار (٤)،
ومحمّد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الخَبَّاز(٥).
وللجزء الأخير فقط على الحافظ شمس الدّين الذَّهَبِي (٦)، وشمس الدّين
محمّد بن أحمد بن علي الرَّقَّي (٧)، وشمس الدّين محمّد بن محمّد
ابن نُبَاتَةِ (٨)، وشمس الدّين محمّد بن علي بن أسعد التّنُوخِي (٩).
بسماع المِزِّي، وابن العَطَّار، وابن الخَبَّاز على إسماعيل بن إسماعيل بن
جُوسَلِين(١٠).
وبسماع المِزِّي على تاج الدّين عبد الخالق بن عبد السلام(١١) بن عَلْوَان،
والإِمام شمس الدّين عبد الرَّحمن ابن أبي عُمَر(١٢).
(١) زاد في ((الإِنباء)): وقد جاوز الثمانين.
(٢) تقدّم ص (٢٣٨).
(٣) أبو الحجاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم
(٤) جمال الدّين، تقدّم
(٥) الدمشقي الأنصاري، تقدّم
(٦) محمّد بن أحمد بن عثمان، تقدّم
(٧) تقدّم ص (١٢ ).
(٩) أبو القاسم، تقدّم
(٨) تقدّم ص (١٢).
(١٠) هو الفقيه عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن إسماعيل بن جُوسَلِين البعليكي ت ٦٨١ هـ
( ذيل مرآة الزمان ٤ /١٦٧، ومعجم الذهبي ١٧٢/١).
(١١) (عبد السَّلام) جاء مكانه في أصولنا: (عبد الله) والتصويب من مصادر ترجمته، وهو
تاج الدّين أبو محمّد عبد الخالق بن عبد السَّلام بن سعيد بن علوان البعلبكي،
ت ٦٩٦ هـ ( معجم شيوخ الذهبي ٣٥١/١، وتذكرة الحفاظ ١٤٨/٤).
(١٢) أبو الفرج ابن قدامة، تقدّم.

٤١٦
القسم الأول - شيوخ الرواية
وبسماع الذّهَبِي والتُّوخِي من التاج ابن عَلْوَان المذكور، زاد الذَّهَبِي :
وسُنْقُر الزَّيْنِي(١)، وإسماعيل بن عبد الرَّحمن بن عمرو الفَرَّاءِ(٢).
وبسماع المِزِّي للجزء الأوَّل، والرَّقِّي لجميع الكتاب على تقيّ الدّين
عمر بن محمّد بن عبد الرَّحمن بن عَلْوَان(٣)، وبسماع ابن نُبَاتَه من أبي صَادِق
ابن الرَّشِيد يحيى بن علي العَطَّار (٤).
بسماع أبي صادق من عبد العزيز بن أحمد بن بَاقا(٥)، وسماع سُنْقُر،
والعِزّ عمر من المُوَفَّق عبد اللطيف بن محمّد بن علي الطبيب(٦)، وسماع
الباقين على الموفّق عبد الله بن أحمد ابن قُدامَةٍ(٧)، بسماع الثلاثة على
أبي زُرْعَة طَاهِر بن محمّد المَقْدِسِي(٨)، قال [ أخبر ] نا أبو منصور محمّد بن
الحسين المُقَوِّمِي(٩)، قال [ أخبر] نا أبو طلحة القاسم بن أبي المُنْذِرُ(١٠)، قال
(١) هو علاء الدّين أبو سعيد سُنْقُر بن عبد اللّه الأَرْمَنِي ثُمَّ الحَلَبِي الزَّيْنِي ت ٧٠٦ هـ
( معجم الذهبي ٢٧٦/١، والوافي ١٥ /٤٩٦ ).
(٢) تقدّم
(٣) أبو حفص الأسدي الحلبي، ت ٦٩٢ هـ ( ذيل التقييد للفاسي ٢٥٤/٢، ط. الحوت،
والشّذرات ٤٢٢/٥).
(٤) هو محمّد بن يحيى بن علي، تقدّم
(٥) تقدّم
(٦) أبو طالب ابن القُبَّيطي، تقدّم ويُذكر في ترجمته فوت في سماعه لسنن
ابن ماجه على أبي زُرعة، وهو من ترجمته من لبد رأسه إلى قوله الأضاحي واجبة هي
أم لا ، وفي بعض الأسانيد أنَّ فوته: من الموقف بعرفة إلى الأضاحي؛ ذكر ذلك التقي
الفاسي في ترجمته ٢ / ١٥٠ (ط. الحوت ).
(٧) تقدّم
(٨) تقدّم
(٩) هو أبو منصور محمّد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المُقَوِّمي القزويني، راوي ((سنن
ابن ماجه)) عن القاسم بن أبي المنذر، ت ٤٨٤ هـ أو بعدها عن بضع وثمانين سنة
( ( التقييد ٤٩/١، والسير ٥٣٠/١٨).
(١٠) هو أبو طلحة الخطيب القاسم بن أبي المنذر أحمد بن أبي منصور محمّد بن أحمد بن =

٤١٧
٣٥ - أحمد بن عمر الجوهري
[ أخبر] نا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سَلمة القَطَّان(١)، عنه.
٣٥٠ - وقرأتُ عليه من أوَّل ((التاريخ لبَغْدَاد، تصنيف الحافظ أبي بكر
الخَطِيب(٢))) إلى آخر الجزء العشرين منه عند ترجمة محمّد بن
عبد الرَّحمن بن أبي ذئب، وهو نحو ربع الكتاب، بإجازته، إن لم يكن
سماعاً، من المِزِّي(٣)، بسماعه على يوسف بن يعقوب ابن المُجَاوِر(٤)، قال
[ أخبر] نا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَنِ الكِنْدِي (٥)، قال [ أخبر ] نا أبو منصور
عبد الرَّحمن بن محمّد بن عبد الواحد القَزَّاز(٦) سماعاً عليه من قوله:
((محمّد بن عبد الجبار)) إلى ترجمة البزار، قال: فحدَّثنا به محمّد بن أحمد بن
= منصور القزويني، حدَّث ((بسنن ابن ماجه)) عن القطّان، عن مؤلفه، وسماعه منه مع
أبيه سَنَتَيْ ثمان وتسع وأربعمائة. (التقييد ٢٢٥/٢).
(١) راوي ((سنن ابن ماجه)) عن مؤلفه. ت ٣٤٥ هـ (التقييد ١٨٥/٢،
والعبر ٢٦٧/٢).
(٢) أحمد بن عليّ بن ثابت، تقدم و((تاريخ بغداد)) ذكره الحافظ في
المعجم المفهرس [ ٧٦ / ب] يوجد منه قطعة خطّية تبدأ بآخر ترجمة ( عمر بن
محمّد بن زيد )، وتنتهي بترجمة ( عليّ بن الحسن بن صفر أبو الحسن البزار) في
الظاهرية بدمشق برقم ١٢٦٤، ٢٩٦٤ عام، ق (١ - ١٢٩) (انظر: فهرس الحديث
بالظاهرية: ٢٦٦ ). وقد نشر مقدمته المستشرق سلمون في باريس
عام ١٣٢٢ هـ / ١٩٠٤ م، ونشر الجزء السَّادس منه المستشرق كيلر في ليبسك
عام ١٢٢٦ هـ/ ١٩٠٨ م، وطبع كاملاً بمكتبة الخانجي، في القاهرة في (١٤ ) مج
عام ١٣٥٠ هـ / ١٩٣١ م. وتقوم بتصوير هذه الطبعة دار الكتاب العربي في بيروت،
ودار الفكر فيها. ( انظر: ذخائر التراث العربي ١ /٤٩٦).
(٣) هو الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرَّحمن بن يوسف، تقدّم
(٤) هو نجم الدّين أبو الفتح يوسف بن يعقوب بن محمّد، المعروف بابن المجاور الدمشقي
الكاتب، ت ٦٩٠ هـ (معجم الذهبى ٣٩٦/٢، غاية النهاية ٤٠٥/٢).
(٥) تقدّم
(٦) تقدّم

٤١٨
القسم الأول - شيوخ الرواية
صِرْما(١)، قالا: [أخبر] نا الخطيب، قال القَزَّاز: سماعاً، وقال ابن صِرْما:
إجازةَ .
٣٥١ - وقرأتُ عليه نحو الربع الأوَّل من ((طَبَقات الحَفَّاظ، لأبي
عبد اللَّه الذَهَبِي (٢))) بإجازته إن لم يكن سماعاً منه.
[٣٦] أحمد (طس) بن عيسى
ابن موسى بن سليم بن جميل الكَرَكِي، عماد الدّين أبو عيسى
الأزرقي(٣).
وُلِدَ بكرك الشوبك سنة إحدى وأربعين، أو اثنتين، وقدم مع أبيه القاهرة
بعد الأربعين، فأسمعه مِن أبي نعيم ابن الإِسْعِرْدِي (٤)، وأحمد بن
كُشْتَغْدِي (٥)، ومحمّد بن إسماعيل الأُيُّوبِي (٦)، وجماعة.
(١) هو المُسْنِد أبو الحسن محمّد بن أحمد بن أحمد بن صِرْما الدَّقَّاق البغدادي،
ت ٥٣٨ هـ ( تذكرة الحفاظ ١٢٨٣/٤).
(٢) شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان، تقدّم. و((طبقات الحفاظ)) يُعرف
أيضاً باسم ((تذكرة الحفاظ )) ذكره الحافظ في المعجم المفهرس [ ٧٥ / أ]. طبع
قديماً في حيدر آباد بالهند عام ١٣٣٤ هـ / ١٩١٥ م، وأعيد طبعه فيها
عام ١٣٧٥ هـ / ١٩٥٥ م، في ٤ ج في ٢ مج، وأعادت طبعه بالأوفست مطبعة المثنى
ببغداد عام ١٣٨٤ هـ / ١٩٦٦ م ( انظر: ذخائر التراث العربي ١/ ٥١٩ ) وتقوم بتصويره
أيضاً دار الكتب الحديثة في القاهرة عام ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م، ودار إحياء التراث
العربي ببيروت عام ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.
(٣) الشافعي قاضي القضاة ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٤١/٤، والفاسي في
ذيل التقييد ٣٦٤/١، والمقريزي في السلوك ٩٧٤/٣/٣، وابن تغري بردي في
الدليل الشافي ٦٨/١، والنجوم الزاهرة ٣/١٣، والسخاوي في الضوء
اللَّمع ٦٠/٢، والسيوطي في حسن المحاضرة ١٧٢/٢، وابن العماد في شذرات
الذهب ٤/٧ .
(٤) هو أحمد بن عبيد بن محمّد، تقدّم
(٥) ابن عبد اللَّه، أبو العباس، تقدّم
(٦) تقدّم

٤١٩
٣٦ - أحمد بن عيسى
وتفقّه، وولي قضاء الكرك بعد أبيه، ولم يزل معظّماً بها حتَّى سُجِن
الملك الظاهرة بالكرك، فكان عماد الدّين وأخوه علاء الدّين مَّمَّن ساعده
وأعانه، فكافأهما بعد أن عاد إلى السلطنة / بأن وَلَّى علاءَ الدّين كتابة السرّ،
وعمادَ الدّين قضاء الشافِعِيَّة، فباشر القضاء بصيانة وتشدُّد، فثقل على أهل
الدولة، وألّبوا عليه إلى أن عُزِل في أوَّل سنة خمس وتسعين، وأبقى السلطان
معه دَرْسَ الشافعي، ونظر الصالح، ودرس الفقه، ودرس الحديث بالجامع
الطُولُونِي (١).
[٢٦/ب]
ثمَّ شُغِرت خطابةُ القُدْس في سنة تسع وتسعين، فَوَلِيَها، وتحوَّل إليه إلى
أن مات في شهر ربيع الأوَّل سنة إحدى وثمان مائة.
٣٥٢ - قرأتُ عليه ثلاثة مجالس من (( أمالي أبي
محمّد الجَوْهَرِي (٢))) بسماعه على عبد الرَّحمن ابن الحافظ
جمال الدّين المِزِّي (٣)، بحضوره على زينب بنت مَكِّي (٤)
(١) يقع بجبل يشكر من القاهرة، بناه الأمير أحمد بن طولون عام ٢٦٣ هـ ( المواعظ
والاعتبار ٢٦٥/٢).
(٢) الجَوْهَري هو الحسن بن عليّ بن محمّد بن الحسن، تقدّم . وأماليه ذكرها
الحافظ في المعجم المفهرس [١١٢ / ب] وهي مخطوطة يوجد منها مجلس في
الظاهرية بدمشق ضمن المجموع ٣/٣٧، ٣ ق (٢٩ - ٣١) ويوجد منها مجلسان
ضمن المجموع ٧/٧٩، ٦ ق (٩٤ - ٩٩)، ويوجد الجزء السَّابع منها، وهو في
فضائل نصف شعبان، والجزء الحادي عشر في فضائل شهر رمضان ضمن المجموع
نفسه برقم ١١، في ١٣ ق (١٣٠ - ١٤٢)، ويوجد منها مجلسان ضمن المجموع
٦/١٠٥، ٨ ق (٦٤ - ٧١)، ويوجد منها المجلس الثَّاني، ضمن المجموع ٦/١١٠،
٥ ق (٥٤ - ٥٨)، ويوجد منها أربعة مجالس متوالية ضمن المجموع ٤/١١٧،
١١ ق (١٠٩ - ١١٩) ( انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية بالظاهرية ص ١٩٠
و ٤٠٤ و٤٠٥ و٥٥٩، ٥٨٧ و٦٢٧). ويوجد منها مصوّرات فى الجامعة الإِسلامية
بالمدينة المنوّرة برقم ٩٨١ و ١٤٦٧ و١٥٠٤ .
(٣) تقدّم
(٤) ابن علي بن كامل الحرَّانية، تقدّم

٤٢٠
القسم الأول - شيوخ الرواية
لجميعها، وعلى الفخر ابن البُخَارِي(١) للمجلس الأوَّل منها بسماعهما
على عمر بن محمّد ابن(٢) طَبَرْزَذ، وبسماع ابن البخاري للمجلس
الأوَّل منها على أبي اليُمْنِ الكِنْدِي (٣) بسماعهما على أبي بَكْر بن عبد البَاقِي (٤)
بسماعه منه. وأوَّل الجزء: حدَّثنا أحمد بن جعفرِ القطيعي، قال [ أخبر ] نا
إبراهيم بن عبد اللَّه الكجي، فذكر حديث: ((أُوصي امْرءَاً بأُمّه)) وآخر
المجالس أثر آخره: (( فأشهد له أنّي غير راجع بعد ليلتي هذه )).
٣٥٢/ م - وقد سمع هذا الشيخ (( جزءاً آخر فيه ثلاثة مجالس
للجَوْهَرِي)) (٥) أوَّلها حديث ((الصوم لي وأنا أجزي به)) وآخرها: (( وسلمه لنا))
سمعها على ابن المِزِّي [ أخبر] نا الفَخْر حضوراً في الأولى، قال [ أخبر ] نا
الكِنْدِي بجميعها، وابن طَبَرْزَذْ بالثَّالث، قالا [ أخبر ] نا الأنصاري عنه.
وسمعها أيضاً شيخنا مجد الدّين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي (٦) من
عبد الرَّحمن ابن المِزِّي .
٣١/ م - وسمعتُ عليه (( مجلس البِطَاقَة (٧)) بسماعه على أبي نعيم
أحمد بن عبيد الإِسْعِرْدِي (٨)، قال [ أخبر ] نا عبد الله بن عبد الواحد بن
عَلَّق (٩)، قال [ أخبر] نا البُوصِيرِي(١٠)، قال [ أخبر ] نا أبو صَادِق المَدِينِي(١١)،
(١) هو أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبد الواحد، تقدّم
(٢) ((محمّد بن)) سقط من ح، وهو موفق الدين أبو حفص، تقدّم
(٣) هو زيد بن الحسن بن زيد، تقدّم
(٤) هو محمّد بن عبد الباقي بن محمّد، تقدّم
(٥) راجع الكتاب السابق ..
(٦) انظر الترجمة (٥٧) فيما يأتي.
(٧) تقدّم ص (١٢٤).
(٨) تقدّم
(٩) تقدّم
(١٠) هو أبو القاسم هبة الله بن عليّ بن مسعود، تقدّم
(١١) هو مرشد بن يحيى بن القاسم المصري، تقدّم