Indexed OCR Text
Pages 281-300
طرف الأثر أو الخبر الرقم ما مالك؟ لقد تلطفت للسؤال ١٤٢٣ والله ينبغي أن تكون نساء قومي ٢٨٩٩ هذه الشيعة، لا شيعتكم ٢٠١٨ هكذا والله ينبغي أن تكون نساء قومي ٢٨٩٩ ويلي على الأعرابي الجلف (يعني مروان بن أبي حفصة لما أنشد معن بن زائدة) ٣٤١٨ يا أبا عبد اللّه إنّ الخليفة لا يصلحه إلاّ التقوى والسلطان ٢٢٥٢ يا أبا عبد اللّه لا تُبْرِمَنَّ أمراً حتَّى تفكّر فيه ٢١٥١ يا أبا عبد الله لا ينبغي أن يكون الحاجب جهولاً ولا عيباً ٢٢٦١ يا أيُّها الناس أنا سلطان اللّه في أرضه أُسوسكم بتوفيقه ٢٣٦٧ يا بتي استهدني ٢٩٤ يا رب، إنْ كنت عصيتك في أمور كثيرة ٣٤٧٦ ٢٨٩٩ يا ربیع من هذه؟ ١٩٥١ يا معن شاب رأسك ... إنّ فيك ليقية ... بلغني أنك أعطيت أبو الجلد الدنيا كُلُّها أربعة وعشرون ألف فرسخ، فملك السودان اثنا عشر ألف فرسخ ٨٣٥ ٤٨٦ ٢٨٧ ١٣٤٣ قال عيسى ابن مريم عليه السلام: فكرت في الخلق فوجدت من لم يُخْلق قرأت في مناجاة داود عليه السلام: إلهي ما جزاء من بكى من خشيتك كان رجل من إخواننا إذا جلَسَ جلس على رجليه فقيل أبو الجوزاء شهادة أن لا إله إلّ اللّه أبو حازم الأعرج المديني الزاهد (سلمة بن دينار) ٢٣٧٢،١٢٥١ إذا كنت في زمان يرضى فيه من العمل بالقول ١٥٠٨ اضمنوا لي اثنين أضمن لكم على اللّه ٢٠٥٨ أعيذك بالله أن تقول ما لم يكن ٣٤٥٦ ٢٨١ طرف الأثر أو الخبر الرقم اللهمّ إن كان سلمان وليّك فبشره بخير الدنيا والآخرة ٣٤٥٦ أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله ٣٤٥٦ إنّ اللّه تبارك وتعالى أخذ على العلماء ليبيننه ٣٤٥٦ إنّ الرجل ليعملُ السيئة ما عمل حسنةً قطٌّ أنفع ٢١٦٢ ١٥٥٧ إنَّ ناساً أخذوا هذا الأمر من غير مشاورة من ٣٤٥٦ ٩٦٤ إنّ ليس شيء من أمر الدنيا إلاّ وقد كان له أهل قبلكم تنظر ما عندك فلا تضعه إلا في حقه وما ليس عندك فلا تأخذه إلا بحقه الثقة بما في يد اللّه عزَّ وجل، والإياس عمّاً في أيدي النّاس ٩٦٣ ١٨١٠ الحمد للّه الذي جعلهم يتمنّون عند الموت ما نحن ١٨٠٧ الدنيا طالبة ومطلوبة، فمن طلب الدنيا طلبه الموت ٣٠١٢ ١٣٢٧ت رضي الناس من العمل بالعلم ٣٢٧١ الرضا عن الله، والغنى عن الناس ١٣٢٠ قد رفعتها إلى من لا تختزل دونه الحوائج ١٥٠٧ قريبٌ من المحسنين ١١٦٣ كُلُّ نعمة لا تقرِّبُ من اللَّهَ عَزّ وَجَلَّ ٢٧٤٣ كيف أكون مسكيناً ومولاي له ما في السموات لأَنّكم عَمَّرتم الدنيا وخرّبْتُم الاخرة فإنكم تكرهون ٩٦٦ ٣٤٥٦،٢٧١ ما عندي ثمنه ... أنا أنظر نفسي إلى الآخرة ما في الدنيا شيءٌ يسرّك إلاّ قد أُلْرِق به ١٣٩٩ ١٨٦١ من اعتدل یوماه فهو مغبون ومن كان غده شر من هذا كُلّه بُدِّ، ولكن لا بُدَّلنا من الموت ثم البعث ثم الوقوف بين يدي الله عزّ وجلّ ٢٧٤ موعدكِ الجنَّةُ ٩٦٥ نحن لا نحب أن نموت حِّی نتوب ١٢٦٥ ٢٨٢ إن عوفينا من شرِّ ما أُعطينا لم يَضُرُّنا فقد ما طرف الأثر أو الخبر الرقم نعمة اللّه عليَّ فيما زوى عنّي من الدنيا أعظم مما أعطاني ٢٥٤٩ الناس عاملان: عامل فى الدنيا للدنيا قد شغلته لا تعادینَّ رجلاً ولا تناصبه حتّى تنظر إلى سريرته بينه وبين الله أبو حبيب البدوي ١١٠٠ من أنت؟ .. أنت الذي يقول في هذه القرية: إنّك خيرهم ٣٦٨ ٣٦٨ يا سفيان إنّ حديثك لطّيِّبٌ، وإنّ في الصلاة لشغلاً عن حديثك يا سفيان إنّ منعَ اللّه كلُّه عطاء لأنّه لا يمنع من يخل ٣٦٨ أبو حذيفة رأى الثوري رجلاً عند قوم يشكو ضيقة ١٣١٨ كنا عند سفيان الثوري فدخل إليه رجل من عند شريك القاضي أبو الحصين تمثّل بهذين البيتين وهما لعبد بني الحسحاس: هريرة ودّع إن تجهزت غادياً ٣٣٥٧ ٣٢٦٤ كان بين اثنين عبد، فقام أحدهما فجعل يضربه نزل يهودي بأعرابي فمات عنده، فقام الأعرابي فَصَلَّى عليه، فقال: اللهمّ ضيف ٣٢٦٢ أبو الحلال ١١٧٣ إنْ تأتيني أحدثك عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللّه بن مسعود عن النبي صلی الله عليه وسلم ٣٢٦ تدرون ما الأثر ٣٢٦ت أبو حنيفة لا يزال الناس بخير ما أبقى اللّه عز وجل سفيان الثوري ٢٦٢٧ ٢٨٣ ٣٢٩ عاد رجلاً عليلاً فعزَّهم به فقالوا: إنّه لم يمت، فقال: يموت إنْ شاء اللّه ٣٢٦٣ أيا فلان، أيا فلان، حتى يأتي على الأربعة الأبواب أبو حمزة السكري ٢٣٦١ طرف الأثر أو الخبر الرقم أبو خالد الأحمر رأيت سفيان الثوري في المنام بعد ما مات، فقلت: يا أبا عبد اللّه كيف حالك؟ ١٤٢ أبو خالد /یزید إلهي انقطعت الرغائب دونك وكلّت الألسن ٢٦١٣ أبو الدرداء (عويمر بن زيد) أشتكي ذنوبي ... أشتهي الجنّة ٥٠ أضحكني ثلاث وأیکینني ثلاث، أضحكني مؤمل الدنيا ٥٦٥ أمّا بعد يا أخي إنّي أُنبعتُ أنّك اشتريْتَ خادماً ٢٤٠٨ إِنَّ أبغض النّاس إليَّ أنْ أظلمه رجل ١٠٠٨ إنَّ أُمَّ الدرداء سألتني أن أشتري لها خادماً وكنت ٤٨٢ إِنَّ النّاس ليبعثون في قبورهم على ماماتوا عليه ١٦٩٤ إنَّالنَكْشُرُ في وجوه قومٍ، وإنّ قلوبنا لتلعنهم ١٠٨٧ ٢٢٩٦ أَيُّما رجل أشار على أمرىءٍ مسلم كلمةٌ هو أيها الناس عمل صالح قبل الغزو فإنما تقاتلون ١١٣٥ رُبَّ قائم مشكور له ورُبّ نائم مغفورٍ له ... فالقائم المشکور المجتهد بالليل ٧٢٢ عمل صالح قبل الغزو فإنكم إنما تقاتلون بأعمالكم ١١٣٥ ت قال بعض العلماء: ليس من فضيلة العلم ١٨٨٠ كتب أبو الدرداء إلى سلمان: من أبي الدرداء إلى سلمان أمّا بعد: ٤٨٢ يا أخي إنّي أُنبعت أنّك اشتريت خادماً ١٨٤٥ ما من رجلٍ من المسلمين إذا أصبح إلاّ اجتمع هواه وعمله ١٧٩٨ واللّه لو أنّ الوحش طعمت طعْم الإسلام ما تركته أبداً أبو دلامة ٧٩٥ كنت في عسكر مروان أيام زحف إلى شيبان الخارجي فلما التقى الزحفان ١٠١١ ٢٨٤ لو أنّ الوحش طعمت طعم الإسلام طرف الأثر أو الخبر الرقم أبو دلف ٨٣٩ كذب؛ لا يكون المعروف معروفاً حتىٍّ يُصْرَفَ في أهله وفي غير أهله أبو ذَرِّ الغفاري ٩٨٠ أمّا ثوابك فعلى اللّه عَزَّ وَجَلَّ ٢٨٥٩ إنّ صاحب المنزل لا يدعنا فيه ٩٠٦ ٩٠٦ إنّ لنا بيتاً نوجه إليه صالح متاعنا إِنَّك إن توسِّد العلمَ خير من أن توسِّد الجهل ١٦٩٤ بدنٌ في التراب فداءٌ من العقاب ينتظر الثواب ١٧٨٦ بِمَ تُخَوِّفني واللّه لَلْفَقْرُ أحبُّ إليّ من الغنى ولبطن الأرض لك في مالك شريكان أيُّهما جاء أخذ ولم يؤامرك ٦٨٦ ٩٠٧ ما لي وللدنيا، يكفيني صاع من طعام في كُلِّ جمعة والذي بعثك بالحقّ لا لقيتك إلاّ على الذي أفارقك عليه وما أصنع بأن أكون أسيراً يكفي من الدعاء مع البرّ ما يكفي من الطعام أبو الربيع ٥٩٠٧ ٢٣٠٥ ٢٣٣٧ استكثروا من بالكع فإن الحسن كان يعجبه أبو رجاء العطاردي ٨٨٠ إذا وُقِيَ الرجل شَرَّ لقلقه وقيقبه وذيذيه فقد وُقِيَ، فاللقلق اللسان أبو الزناد (عبد الله بن ذكوان) إنّها وإن أُدنتني منها صانتني عنها ٢٢١٢ ٢٣٨٣ كنّا ونحن فتيان نريد أن نخرج لحاجة، فنقول: موعدكم قيام القرّاء كنت مثناثاً، فقلت ذلك لبعض إخواني، فقال لي: إذا جامعتَ ١٩٩٨ لا يزال النّاس بخيرٍما تعجب من العجب ٦٥٤ ٢٨٥ ٢٨٧٥ ٢٨٧٤ ألا أيّها الزوّار لا يدعنكم أبو الدّيك طرف الأثر أو الخبر الرقم ٦٥٤ت لا يزال في الناس بقية ما تعجب من العجب أبو زيد النحوي ثمانية من النّاس إن أهينوا فاللّوم عليهم من أتى مائدة ١٨٥٤ سأل رجل أسد بن عبد اللّه فاعتل عليه فقال له الرجل: إني سألت الأمير عن غير حاجة ١٤٠٩ طير الماء وحيتان البحر لا ألسنة لها ١٣٥١ الفرس لا طحال له، والبعير لا مرارة له، والظليم لامُخَّ له ١٣٥١ للإنسان أربع ثنايا وأربع رباعيات والواحدة رباعية ٣٠٦٠،١٨١٥ مَرَّ رجل بامرأةٍ من العرب في بادية، فقال لها: هل من أبو زيد النمري ٢٣٨٨ أنشد لسابقٍ: وكم من صحيح بات للموت آمناً أبو سعيد ٩٣٩ م نزلت ﴿إِنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾ في خمسة أبو سعيد الخياط ١٦٣١ ٣٥٥٤ قلت ليوسف بن أسباط: أقعد إلى القاصّ، ... فأقيمه أبو سعيد المدني قال بعض الحكماء وقيل له: ما العقل؟ قال: الإصابة بالظنّ ٦٠٠ کتب رجل إلى صديق له یحني عليه: عتبت عليّ ولا ذنب لي ٣٣٠٣ أبو سفيان بن الحارث ٢٥٦٢،١٦٨٨ لا تبكوا عليَّ فإنّي لم أتنطف خطيئة مند أسلمتُ أبو سفيان الحميري ثلاث مئة ألف وخمسون ألفاً من أهل الشام، ومئة وخمسون ألفاً من أهل ٣٠٥٩،١٨١٦/م العراق أبو سفيان بن العلاء إني لأرفع نفسي أن یکون ذنب أوزن من حلمي ٣٣٢٥ ٢٨٦ طرف الأثر أو الخبر الرقم أتى شريحاً القاضي قوم برجل، فقالوا: هذا خطب إلينا فسألناه عن حرفته، فقال: ابيع الدَّواب، فزوّجناه ... وأجاز نگاحه ٨٤٠ أبو سليمان الداراني (عبد الرحمن بن أحمد بن عطية) اجتمع رأي أكثر من اثنين وسبعين صديقاً أن كثرة النوم ٤٠٢ إذا كانت الآخرة في القلب جاءت الدنيا تزحمها، وإذا كانت الدنيا في القلب ٢٠٧٥، ٣٢٣٠ أما يستحي أحدهم أن يلبس عباءة أسقاطها فيها الدراهم ١١٢٢ أما يستحي أحدهم أن يلبس عباءة بثلاثة دراهم ٢٢٦ إنما رجع القوم من الطريق قبل الوصول، ولو وصلوا ٢٢٧١ إنه حين ذكرهم عاينهم ٥٤٣ أهل الطاعة بليلهم ألذُّ من أهل اللهو بلهوهم ١٥٦٨،١٥٥ أهل الليل في ليلهم ألٌّّ من أهل اللهو في لهوهم ٢٦١٦ بلغني أنّ إبليس اللعين إذا لم يقدر على ابن آدم أن يغويه ٩٧٩ بينما عيسى صلوات اللّه عليه يمشي في يومٍ صائفٍ وقد مَسَّهُ حَرَّ الشَّمْس ١٠١٧ سمعت راهباً يدعو في صومعة له: سبحان من لم يأنس بمن بقي ٦٤ ٣٥٣١ قلت لراهب: أيُّ يومٍ أسرُّ إليك؟ ٢٢٦٩،١٢٣٤ كان علي بن الفُضَّيْل بن عياض لا يستطيع أن يقرأُ القارعة لقي رجل راهباً، فقال: يا راهب! كيف ترى الدهر؟ قال: يخلق الأبدان، ويجدد الآمال ٤٣٢ لو لم يبكِ العاقل فيما بقي من عمره حتى يخرج من الدنيا ... صدقت ٥٤٣ ما رأيتُ أحداً الخوف أظهر على وجهه والخشوع ٢٢٦٩ ٤٠٢ت من المعدة إلى العينين عرقان فإذا ثقلت المعدة ويحك يا أحمد، بلغني أنه من حج من غير حله ٩٦٨ ينبغي للخوف أن يكون أغلب على الرجاء فإذا غلب الرجاء على الخوف فسد القلب ٩٠٨ ٢٨٧ يكوا الذنوب قبل بكائها وفرغوا القلوب ١١٢٢ ت طرف الأثر أو الخبر الرقم يا أحمد! إنّ الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى: مُرْ ظلمةً ٩٦٨ بني إسرائيل ١٧٠ يا أحمد! إنّه إذا جنَّ الليل وهدأت العيون وأَنِسَ كُلُّ خليل بخليله أبو السليل كان في بني إسرائيل ملكة يقال لها: روزبة هكذا قال ٢٧٠٠ ١٤٤٠ لما انتهى موسى إلى البحر قال: هن أبا خالد. فأخذه أفكل يعني رعدة أبو سنان ٢٤٣٧ قال راهب لسعيد بن جُبَيْر: يا سعيد عند الفتنة تعلم من أبو سنان بن العلاء ٢٩٤٢ عن بعض مشايخه أنه قال: يا دنيا مُرِّي على المؤمن أبو سهل ٣٠٤١،١٥٢٧ خلقك فحسنه (تفسير قوله تعالى: ﴿وثيابك فَطَهِّرْ﴾) أبو صالح ٢١٥٩ كانت السماء مخلوقة وحدها، والأرض مخلوقة وحدها هو أشرف شراب أهل الجنّة وهو للمقرّبين صرف ١٠٠٥ أبو صالح الهمذاني ٣٣٠٤ خُذْ من الدهر ما كفى أبو صفية کان بالبصرة حارسان من بني عدي زمن زياد يحرسان أعرابيّان أبو الضحى ٥٠٦ ٣٣٤٧ رأيت على رأس ابن الزبير من المسك ما لو كان لي كان رأس مالٍ أبو طالب هو قول الرجل لأخيه ما ليس فيه، فيقول له: إن كنت كاذباً ١٤٨٣ أبو طرفة الهذلي رأى قائفان وهما منصرفان من عرفة بعد النّاس بيوم ٢٥٥٩ ٢٨٨ طرف الأثر أو الخبر الرقم أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني أتدعونني شيخاً وقد عشت حقيةٌ ١٠١٣ ١٠٤٢ت دعا عليّ الناس إلى البيعة فجاء عبد الرحمن بن ملجم المرادي فرده مرتين وبقيتُ سهماً في الكنانة واحداً ١٠١٣ أبو طلحة ٢٧٧٩ سيأتي على النّاس زمان تخرب قلوبهم من القرآن، وتبلى كما تبلى ثيابهم الشطر النصف وهي بلغة تغلب ولكنّه فولٌ وجهك تلقاء المسجد الحرام ١٤٦٣ ٢٨١١ كنت آتي ابن عبّاس وقريش حوله فيأخذ بيدي فيجلستي معه أبو العباس الكندي ١٠٥٤ أهديت إلى صديقٍ لي من العَّاد سكراً فكتب إليَّ يا أخي أبو العباس الخليفة ٢٣٣٤ يا أبا مسلم، هذا أبو جعفر أبو العبّاس المبرّد (محمد بن يزيد) أنشد: أروح لتسلم عليك واغتدي ٣٣١٩ أنشد لإبراهيم بن هرمة: قد يدرك الشرفُ الفتى ورداؤه خَلقٍ ٣١٨٣ ٣٣٢١ أنشد لبعض الأعراب: كدحت بأظفاري وأعملت معولي أنشد لبعض الشعراء: لن يدرك المجدّ أقوام ذوو كرم ٣٢٤١،٨١٨، ٣٣٣٣ أتشد لشاعر: حوائج الناس كُلُّها قضيت ٣٣١٧ أُنشد للنابغة: حسب الخليلين أنّ الأرض بينهما ٧٧٤ ٣٤٧٥ قيل لأعرابية مات ابنها: ما أحسنَ عزاك ٣٣١١ أُنشد للصلتان: نروح ونغدو حاجاتنا هذان بيتان قديمان لا يعرف قائلهما، ويروى أنّ أيا بكر الصديق رضي اللّه ٢٨٩ رفعت رأسي يوم أحدٍ فما منهم من أحدٍ إلاّ وهو أبو العاليه (رفيع) ٣٠٣ طرف الأثر أو الخبر الرقم عنه ورحمه کان ینشدهما ٣٠٨٥ هلك أخ لبعض الأعراب، فأظهر له الشماتةَ بعض بني عَمِّه، فأنشأُ الأعرابي يقول: ٣١٣٢ ولقد أقولُ لذي الشماتة إذ رأى فجعي ومن عجيب ما قيل قول النابغة في حصن بن حذيفة إكباراً لشأنه: يقولون حصن ثم تابی نفوسهم ٣١٣١ أبو عبد الرحمن الزاهد (رفيق بشر بن الحارث) رأى صاحبٌ لنا رَبَّ العزّة عَزّ وجل في النوم قبل موت بشر بن الحارث ٤٤٨ أبو عبد الرحمن السلمي ما رأيت قرشياً قطَّ أقرأ من علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه صَلّى بنا الفجر ١٠٧٨ أبو عبدالله البراثي بالمعرفة هانت على العاملين العبادة والرضا عن الله ٣٤٤٠ كان يتمثل بهذين البيتين: تيقُّن فإنّ الرزق غادٍ ورائح ٢٩٣٨ ٢٣٩٦ من زهد على حقيقة كانت مؤنته في الدنيا خفيفة ١٧٨٢ يا أخي إنّ العبادة لا تكون بالشركة إنّه من لم أبو عبدالله البصري ٤٢٣ أنشد لمعبد بن طوق العنبري: يلقى الفتى حذر المنية هارباً أبو عبدالله السلال يا أبا عبداللّه الحديث الذي روي أن اللّه تبارك وتعالى يبغض أهل البيت اللحمیین ١١٧٤ أبو عبدالله الصوفي تكلّم بعض الزهّاد يوماً، فقال: لا تغتروا بطول السلامة ١٤٩٢ قال عيسى ابن مريم: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر كُلَّما ازداد شرباً ازداد عطشاً ١٤١٨ أبو عبدالله القلانسي سمعت إبراهيم بن أدهم يتمثل بأبيات من الشعر: رأيت الذنوب تميت القلوب ١٧٧ ٢٩٠ طرف الأثر أو الخبر الرقم أبو عبس عن أبيه عن جده سمعت قريش صائحاً يصيح على أبي قبيس ١٢٦٦ أبو عبيدة إنّ رجلين خرجا في سفرٍ فوقع عليهما اللصوص فقاتل أحدهما حتى ٩٣٨ أنشد لبعض الشعراء: وليس الرزق عن طلب حثيث ٨٠٧،٣٣٣٥ أي يظلم بصره (تفسير قوله تعالى: ﴿ومن يعشُ عن ذكر الرحمن﴾) بذى رجل على آخر من العرب فتغافل عنه فقال: إني أسكت كالغافل الذي لم يسمع ١٠٣٥ ٥٩٣٢ ٦٦١ ستة لا يخلونّ من الكآبة: رجل افتقر بعد غنى السد: الحبل، وجمعها أسداء (تفسير قوله تعالى: ﴿وجعلنا من بين ٩٣١ طيّبها لهم، قال: والعرب تقول ١٣٦٣ الفرس لا طحال له، والبعير لا مرارة له، والظليم لا مُحّ له ١٣٥١ قال أكثم بن صيفي: الشر بدؤه صغار فاصفح عنه لكي لا يخرجك إلى أكبر منه ١٠٣٥ قيل لأعرابي: كيف يِرُّك بأمِّك؟ قال: لم أضربُها قطُ ١٨٣٣ ٣٢٢١ قيل لأعرابي: كيف لك ولدك وكان عاقاً، فقال: عذاب ١٠٩٥ قيل لشيخ: كم بقي منك؟ يسبقني مَنْ بين يديّ ويدر كني مَنْ خلفي ١٢٧٩ القمح الذي يرفع رأسه ويضع بصره (تفسير قوله تعالى: ﴿فهم مقمحون﴾) ٩٣١ كان في بني إسرائيل رجل له ملك عظيم، فقال: ما أعلم أحداً ١٦٤٦،١٢٧٢ كان لعبدالله بن جدعان جفنة يطعم الناس فيها في الجاهلية، كان يأكلُ منها الراكب ٣٠٠٣ ٢٩١ إن وفود العرب اجتمعت عند النعمان بن المنذر ٢٠٢٦ ٩٣٢ تظلم عينه كأن عليها غشاوة أيديهم سداً ... ﴾) قال بعض الحكماء: لولا أنّ في قولي أنّي لا أعلم طرف الأثر أو الخبر الرقم لما رأت امرأة ما يصنع عيسى ابن مريم عليه السلام ١١٩٦ ت ما اجتمعت العرب اجتماعها على السؤدد والإفضال فى ٢٠٢٦/م إنّي موصيكم بوصية إن قيلتموها لن تزالوا بخيرٍ: أقيموا الصلاة أبو عبيدة بن عبدالله ٢٣٢٨ إنّ الإمامَ العادل ليسكت الأصوات عن أبو عبيدة الخزاز أنشد لبعضهم: الخال یقبَحُ بالفتى في خَدِّ أبو العتاهية ٣٢٨٣ ألا إنّ خير الذخر خير تُيله ٣٢٥٢ إذا أنا لم أشكر على الخير أهله ٣٢٧٨ أما والله إن الظلم لؤمٌ ٣٢٥٣ ما أنا إلاّ لمن بغاني ٣١٨٥ أبو عثمان الأسود حججت فلقيت عبد العزيز بن أبي رواد ١٩٤٩ أبو عثمان النهدي ١٩٩٤ فالتمسوا رَبّاً غيرَه ١٠٠٩ ١٣٢٨ نعم ما جزاك على الذنب ١٩٩٤ لا أسكن بلداً قتل فيه ابن بنت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أبو علي الهروي شارط إبراهيم بن أدهم رجلاً على شيء يعمله في الكرم ١٩٥٥ ٢٩٢ ١٧١٦ وإنما سميت هنيد بنت صعصعة عمة الفرزدق ذات الخمار لأنها أبو عيدة بن الجراح ٣١٤٣ ٢٢٣٢ عيب ابن آدم ما علمت كثير أتت على ثلاثون ومئة سنة، وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملى كُنَّا في الجاهلية نعبدُ حجراً فسمعنا منادياً ينادي إِنّ ربّكم قد هلك الرقم طرف الأثر أو الخبر أبو عمران الجَوْنيّ (عبد الملك بن حبيب البصري) ٢٢٢٤ أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه السلام: يا موسى اذكرني ٣٥٣٥ بلغنا أنّ الملائكة تلقٍ بكتبها في سماء الدنيا ٢٦٥١ بلغتا والله أعلم أن دون العرش بحار من نار ٢٨٧ قرأت في مناجاة داود عليه السلام: اللهم ما جزاء من بكى من خشيتك ١٠٤ قيوداً لا تنحل واللّه أبداً (تفسير قوله تعالى: ﴿إنّ لدينا أنكالاً وجحيماً﴾) ٤٣١ كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري إنه لم يزل ٢٥٩٨ لو أن للمرء عمل سبعين نبياً إلى عمله مَرَّ سليمان بن داود صلى اللّه عليه وسلم والطير تظِلُّه والجنّ والإنس أبو عمران النَّمَّار ٢٠٧٤ رأيت عجباً اليوم ... جئت قبل الفجر وأنت تدعو وقوم يؤمنون على دعائك ٣٩٦ غدوت يوماً قبل الفجر إلى مجلس الحسن الجعدي ٣٩٦ أبو عمرو بن العلاء أصيب في خزائن بزرجمهر الحكيم مخدة من أدم ٩٣ إنّ المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد مرّ بعكاظ ٦٩٧ أنت معافى وأنا مبتلى، فالعافية لا تدعك تسهر ٨٧٤ أنشد لعامر بن الطفيل - وهو من جَيِّد شعره: وإني وإنْ كنت ابن سيّد عامٍ وفارسها المشهور ٩٨٩ أول شعر قيل في ذَمِّ الدنيا قول يزيد بن خذّاق من عبد القيس ٥٩٠ ٣٢٨٠ سمعتُ رجلاً من حكماء العرب يقول: لا أتزوّج امرأة حتى أنظر ٦٩٧ عاش المستوغر بن ربيعة ثلاث مئة وعشرين سنة ٦٩٦ فلأيِّ شيءٍ تشتم الناسَ؟ قال أكثم بن صيفي: المزاح يذهب المهابة ٨٩٣ قيل لبزرجمهر الحكيم: هل من أحدٍ ليس فيه عيب، قال: لا، إنّ الذي 13 لا عيب فیه ٦٦٨ ٢٩٣ طرف الأثر أو الخبر الرقم كان رجل من العرب في الجاهلية إذا رأى رجلاً يظلم، قال: إنّ هذا ٢٠٦٣،٦١٨ لا يموت كان يقال: أشعر الناس الزرق العيون في أصول فضاء يعني بني قيس بن ثعلبة ٣١٠٧ أبو عمرو للدائى لقي عالم من العلماء راهباً من الرهبان أبو عوانة ٤٣٢ت رأيت محمد بن سيرين دخل السوق فكّر النَّاس أبو عياض القاضي ٢١٥٧ صخرة في النار إذا وضع عليها يده ذابت ٣٢١٥ ويحك، البارحة تنوّرت، اذهبي ليس عليه شيء أبو الغادية الشامي قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجابية على جمل أورق تلوح صلعته بالشمس ٩٨٦ أبو الغسّان الدُّغير بن ثابت ١١٠٣ قال لي هشام بن عروة: تشرب النبيذ؟ ... قلت: نعم، أي والله أبو الغصن الأعرابي ٣٢٨٤ خرجت حاجاً فلمّاً مررْتُ بقباء تداعى أهلها، وقالوا: الصة. صقيل أبو فلان الأعرابي قومي يا فاعلة إنّ رجلاً يبيع جنّةً عرضها السماوات والأرض بمقياس فتر أبو قبيل ٥٦٤ ١/١٣٧٩ ت أسرت ببلاد الروم فأصبت على ركن أبو قحذم قال أكثم بن صيفي: أملك الناس لنفسه من كتم سِرَّه من صديقه وخليله کیلا یتغیّ الذي بينهما يوماً فیفشی سِرّه ٨٨٨ ٢٩٤ ١٨ طرف الأثر أو الخبر الرقم قال أكثم بن صيفي: السِّرَّ فيه ضرب العنق ٨٨٨ ٨٨٨ قال أكثم بن صيفي: سرُّك من دمك، فربّما أفشيتَه فيكون فيه سببُ حتفِك ٩٢ لمّا كان زمن زیاد أو ابن زياد اُصيب في بعض بيوت آل كسرى ليست خُلَّةٌ من خلال الخير يكون فيها الرجل أحرى أن يكون جامعه فيه ٨٨١ ٧٧٣ وقف عبد الملك بن مروان على قبر معاوية فتمثل أبو قدامة (شيخ لليث بن سعد) لا تُحَقِّروا حملةَ العلم، فإنّ اللّه عَزَّ وجلَّ لم يحقِّرْهم حيث وضع علمه ٣٠١ أبو قلابة أرجو أن يكون ذلك خيرةً ... ما ستر الله عليك ٥١٨ أُنشد لبعض الشعراء: وإنْ يكن ما به أُصِبْتُ جليلاً ٣٢٠٣،٧٩١ كان رجل يقول: اللهمَّ صلِّ على ملك الشمس فيكثر ذلك ٨٧ ما وجدت مثل القاضي العالم إلّ مثل رجل وقع في بحر ١٨٦٧ مكتوبٌ في التوراة: ابنَ آدم انظرْ ما نحلْتَ ٢٥٧ أبو قيس الأودي وقيل لملك الموت صلى الله عليه وسلّم: كيف تقبض الأرواح؟ قال: أدعوها فتجيبني ٧٠٤ أبو كعب القاضي كان اسم الذئب الذي أكل يوسف كذا وكذا، فقالوا له: فإِنَّ يوسفَ لم یأكله الذئب ٣٢٥٧ أبو مالك إنّ الصخرة التي تحت الأرض السابعة على أرجائها أربعة من الملائكة ٢١ أبو محجن الثقفي كفى جرماً أن تطعنَ الخيل ١٠١٤ وأنا واللّه لا أشربها أبداً ١٠١٤ ٦٠٢ وسائل القوم ما حزمي وما خلقي لا تسأل القوم ما مالي وما حسبي ٢٩٥ طرف الأثر أو الخبر الرقم أبو محذورة كان لا يُؤَذِّن لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلاّ في الفجر، وكان لا يؤذن حتى يطلع الفجر ٩٤٧ أبو محرز الطفاوي لما بَان للأكياس أعلا الدّارين منزلة طلبوا العلو ١١٥٣ أبو محمد بن إسماعيل الضراب لا یتال الحریص شيئاً یکتفیه ولكن ١٤٠٨ أبو محمد بن عمرو الثقفي إذا غسلتموه فآذنوني ٣٠٨٨ إنّا لله وإنا إليه راجعون، وقرأ: ﴿الذين إذا إصابتهم مصيبة﴾ ٣٠٨٨ حسبي حياة اللّه عن كُلِّ مَيْت ٣٠٨٨ کتب إليّ أمیر المؤمنین یعزیني عن محمد بن یوسف ویذکر رضاه عنه ويأمرني بالصبر ٣٠٨٨ أبو مسعود القتات قال بعض حکماء العرب: أحمدُ البلاغات الصمت حیث لا يحسن ١٩١١ أبو مسلم كان ستة رجال يحملون عنقوداً من العنب (تفسير قوله تعالى: ﴿ادخلوا الأرض المقدّسة﴾) ٢٧٧٢ أبو مسلم الخراساني يا أمير المؤمنين! هذا موضع لا يؤدّى ٢٣٣٤ أبو مسلم بن كعب إنّ أهل النار ليأكلون أيديهم إلى المناكب من ١٥٤٢ أبو مسلم الخولاني أربع لا يقبلن في أربع، السرقة والخيانة والغلول ومال أبو مسهر ١٤٩٠ ٢٩٦ طرف الأثر أو الخبر الرقم هبك عَمَّرْتَ مثل ما عاش نوح أبو معاذ ٣٠٣٨ بلغني أنّ أوّل ما عرف من حكمة لقمان الحكيم أنّه لما سُبِيَ خرج من السفينة ٢٢٨ أبو معاوية الأسود أستغفر الله من ذنب سلطك به على ٩٧ ١٢٣٥ إن لكل شيء نتاجاً ٢٦٣٧ رأيت سفيان الثوري في النوم وهو في بستان وهو يقول: ١٢٣٥ ت كان إذا قام من الليل يسقي الماء ٩٧ت ما ضرّهم ما أصابهم في الدنيا جبر اللّه لهم بالجنّة أبو المعتصم الأنطاكى ٩٧ ٣٢٨٧ أنشد لبعض الشعراء: أقبلن في وقت الضُّحى بها أبو موسى الأشعري إنّ اللّه تبارك وتعالى حين أهبط آدم صلى اللّه عليه وسلم من الجنّة إلى الأرض عَلَّمه صنعة كلِّ شيءٍ ٢٨٠٨ ٢٥٢٣ إنّ اللّه تبارك وتعالى يبعث يوم القيامة ملكاً إلى أي بني، اذكروا صاحب الرّغيف ... كان رجلٌ في صومعة له يتعبَّد أراه ذَكَرٌ ٢٢١٦ ٢٦٣٦ ليس أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل أبو ميسرة أُنِيَ رجلٌ في قبره، فقيل له: إنّا ضاربوك مئة ضربة ٩٣٤ اذكروا اللّه عَزَّ وجلَّ فِي كُلِّ مكان طّب ٢٦٢٤ غمضت جعفراً المعلم، وكان رجلاً عابداً ٢٦٢٤ ت مات رجل فأتي في قيره، فقيل له: أنا جالدوك مئة ٢٦١٨ ٢٩٧ إن لكل شيء باباً، وباب العبادة الحزن، وأن المحزون ١٢٣٥ ت القلب المعني بأمر الله في علو من الله طرف الأثر أو الخبر الرقم أبو نصر الجهني إطعام الطعام وإفشاء السلام وتوقّي الأدناس ٩٧٥ اعتذر رجلٌ إلى جعفر بن يحيى، فقال له: قد أغناك ١٠٩٧ أنشد لبعض أشراف أهل البصرة: ولا أقول نعم ٥٢٧ أيّها الرجل إنّه ليس بين اللّه عزّ وَجَلَّ وبين أمّةِ نبيّه صلى اللّه عليه وسلّم ورعیتك ٩٧٥ ٩٧٥ حضر أعرابي يشهد عند بعض القضاة لرجل ٩٧٥ ذكر أعرابي أميراً، فقال: كان إذا ولي لم يطابق بين جفونه ٢٢٠٣ قد صادف منّا حاجة ٩٧٥ كان عمران الخوّاص إذا مرَّ على الجسر، فيقول: سَلِّم سَلِّم ويظنُّ أنّه ١٥٩٣ مَرَّ رجل في بادية بني عذرة فإذا فتاة كأحسن ما يكون فنظر إليها ٣٢٨٥ ٩٧٥ هذا واللّه غير مغنٍ عنك، فانظر لنفسك فإنّكَ وعمر تسألان وهل أنا إلّ رجل من أَهْلَ الصَّفَّةِ، ادفعوها إلى فلان ابو نعيم ٩٧٥ لما اعتلّ داود الطائي قيل له: ألا ندعوا لك الطبيب ٥١ كان داود الطائي يشرب الفتيت ولا يأكل الخبز ٥٤ أبو نعيم الفضل بن دکین ٢٥٥ يلغني عن داود الطائي أنّه ما تكلّم في شيءٍ عشرين سنة إلّ كلمتين مَرَّ أبو الدِّيك، وكان معتوهاً على معلم كتاب في جبانة كندة أبو نواس ٩٨٠ أضمر في القلب عتاباً له ٣٠٠٧ أوجده اللّه فما مثله لطالب ذاك ولا ناشد ٣٤٤٦ يا أبا محمد! الملكان يعلمان الغيب؟ ٢٨ ٢٩٨ جهد المقلّ (السِّخاء) ٢٧٠٤ حمل ما ناب العشيرة أدناها وأقصاها والقبول من محسنها (الشرف) طرف الأثر أو الخبر الرقم أبو الهذيل إذا أُدني الإناء إلى فيه ففتح فاه سقط لحم ١٤١٧ أبو هريرة احتجت الجنة والنار، فقالت النار: يدخلني الجبارون والمتكبرون ٢٣٤٠/م إذا أراد أحدكم السلام فليقل: السلام عليكم فإنّ اللّهَ إن الله تعالى يقول: يا أيها الناس إني جعلت نسباً ٣١١٩ ٢٧٨١ ١٦١٦ ٥ أنّه أقام على أُمِّه ولم یحجّ حتَّی ماتت ٣١٠١ ٣١٩ أَحَّ رجل في الدّعاء: يا أرحم الرّاحمين نودي أن اللّه أطمعك فَتِمَّ صومك ... اللّه سقاك أنّ عمرو بن أقيش كان له رباً في الجاهلية فكان بينما يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم في البرية سَجَد أبو بكر وعمر رضي اللّه عنهما في ﴿اقرأ باسم ربّك الذي خلق﴾ و﴿وإذا السماء انشقت﴾ ٢٤٢٤ ١٩٩٥ت جئت أقاتِلُ معك ... ٣١٦٢ ٢٨٣ ٦١١ ٥ فلقد رأيتنا يكثر مراؤنا ولَغَطُنا القلب ملك البدن، وللملك جنود فرجلاه بريداه، ويداه جناحاه ٥٧٠ ما أنت بواجدٍ شيئاً أضيع لك من تر که ١٦٩٤ ٢٣٤٤ ما من قوم يجتمعون في بيت من بيوت اللّه ٣٠٧٠ت من روى عن أمتي أربعين حديثاً يا ابن أخي أنت لم تتعوّد الصيام ٣١٩ يا غلام، اكتب تينون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا ٨٠٨ يقتصُّ اللّه عزّ وَجَلَّ يوم القيامة لبعضهم من بعض حتّى الجلحاء من القرناء أبو الهيثم الحدّاد ٣١٠٢ ضربت ثمانية عشر ألف سوط بالتفاريق ٧٥٥ت ٢٩٩ طرف الأثر أو الخبر الرقم أبو وائل شقيق بن سلمة استعملني زياد على بيت المال فأتاني رجل بصك أعطي صاحب المطبخ ثمان مئة درهم .... مكانك ٩٣٥ إنّ عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه استعمل عبد اللّه بن مسعود رحمه اللّه على القضاء وبيت المال ٩٣٥ بعث إلىَّ الحجّاج فأتيت ... ما بعث إليّ الأمير ٢٧٣٠ التقرّب بالأعمال (تفسير قوله تعالى: ﴿واتقوا اللّه وابتغوا إليه الوسيلة﴾) ١٣٣٢ کان له خص یکون فيه هو وفرسه فإذا غزا نقضه ١١٨٣ أبو الوليد الطيالسي ما جاءتي أحدٌ من بغداد يطلبُ هذا الأمر للّه يعني الحديث إلّ رجل واحد وهو بشر بن الحارث ٨١١ أبو وهب العقيلي انطلقنا حجاجاً ليالي خرج يزيد بن المهلب ٢٦٢١ ت أبو اليقظان اختلف في قتل علي بالكوفة وصَلّى عليه الحسن بن علي ودفن عند مسجد الجامع ٢٦٥ لم يكن عثمان (يعني ابن عفان) بالطويل ولا بالقصير، وكان حسن الوجه رقيق البشرة ٢٣٩ أبو يوسف القاضي جزاك الله خيراً، ما أحبُّ إليَّ أن يجلسَ إليّ عاقل مثلك ٣٠٤ ما أنكرت من زمانك فإنّما أفسده عليك عملك ٣٥١٠ الأعلام من النساء أسماء بنت أبي بكر ٣٣١٦ وأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك وقد بلغني أنك كنت تعیّره بابن ذات النطاقین، وقد والله كنت ذات ٣٠٠