Indexed OCR Text
Pages 61-80
طرف الحديث الرقم فاطمة ٢٥٢١ كيف أنتم إذا مرج الدِّين وظهرت الرغبة واختلف الإخوان ٣٣٦٢ كنى النساء • أم أيمن لا تشرك بالله شيئاً ١٥٥٢ت أم سلمة إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله بأسه بأهل الأرض إذا ظهرت المعاصي في أمتي أصابهم اللّه ٢١٢٧ ٢١٢٧ ت إن الشر إذا فشا في الأرض فلم ٢١٢٧ ت ما مُسْحَ أحد قطُّ فكان لهم نسلٌ ولا عقب ٥١٢ ١٤٨٧ من كانت فيه واحدة من ثلاث، زوّجه اللّه من الحور العين أم كلثوم بنت عقبة ليس الكذاب من أصلح بين الناس فقال خيراً أو نمى خيراً ٣٢٠٦ يا بنية، اسكتي ... شاهت الوجوه ميمونة *** ٦١ أحاديث وقعت ضمن أخبار، وليست مندة وهي مرتبة على الحروف طرف الحديث الرقم اعمل لا يأتيك الموت إلاّ ولسانك رطب ٣٩٤ أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي يوم عرفة ٤٨ ١٣٥٨ اكلفوا من الأعمال ما تطيقون فإنّ اللّه عزّ وجل ١٠٨١ أمتي ... أُمتي ٢١٥٤ إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم ٢٣٩٠ أنا ابن العواتك من سليم ١٢٩ت إنما النساء شقائق الرجال ٢٤٠ إنّهما لأول من هاجر إلى الله بعد إبراهيم ولوط أوما أهديته لنا يا نعيمان؟ ٧٤٩ ١٢٩ ت أول الوقت رضوان الله تغدوا خماصاً وتروح بطاناً ٧٥٤ ٢٣٤٩ ثلاثة أشياء يورَثْن النّسيان أكل التفاح جعل الله رزقي تحت ظل رمحي ٧٥٤ ٩٠٣ حديث أم زرع: ((عكموها رداح)) حديث إنّ ابن آدم إذا أصبح كَفَّرت أعضاؤه اللسان فيقول: ٨٨٠ اتّقِ اللّه فإنّك إنِ استقمْتَ حديث إنَّ اللّهَ تبارك وتعالى يرى في القيامة: ((لا تَضامون في رؤيته)) ٩٢٩ ٦٣ طرف الحديث الرقم حديث من اقتنى كلباً لغير زرع ولا حراسة ٢٥٠١،٢٥٠٠ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي ١١٣٣ بنت تسع سنين زمزم لما شرب له ٥٠٩ ٣٣٢٨ سيِّد أهل الوبر ٧١٨ فترتج الأرض بأهلها فتكون كالسفينة المرفقة في البحر قال ربكم تبارك وتعالى: المجاهد في سبيل اللّه عليّ ضامنٌ إِن قبضته القضاة ثلاثة، اثنان في النار وواحد في الجنة ١٤٤٣/م ١٣٩٢ ١٥٩٧ ٧٤٩ كان يتعوذ بالله من شرِّ السامّة والحامّة ١٠٨١ ١٩٠٠ ١٠٧٧ مثل المجاهد في سبيل اللّه كمثل القانت الصائم الذي ١٣٩٢ المجاهد في سبيل الله علي ضامن أن قبضته أدخلته الجنة مطلُ الغني ظلم ٩٨٣ من أحبُّ أن يتمثّل الرجال له قياماً فليتبوأ مقعده من النار ٣٤٢ من زارني في مماتي من زارني وزار أبي ١٣٠ ت نضّر الله امرءٌ سمع منّا حديثاً ١١٤ نية المؤمن خير من عمله ١٣٥٧ الندم توبة ١١١٧ ت ٢٣٤٩ لا ترفع عصاك عن أهلك ١٥٥٢ لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن ١٩٨١ ٩ت لا عدوى ولا طيرة لا يعدي شيء شيئاً ٩ ت ٣٣٥٠ (٢٤) ملحق اليد العليا خير من اليد السفلى يضرب الناس آباط الإبل فلا يجدون عالماً أعلم من عالم أهل المدينة ٦٤ والحجامة على النقرة والبول فى الماء الراكد ١٣٠ت ما أحد عرضت عليه الإسلام أو النّوة إلّ كانت له كبرة ١٣٩٢ كان نعيمان الأنصاري يدور في أسواق المدينة فإذا دخل السوق طرفه کان يتعوذ بالله من عذاب القبر عَلِّمي حفصة رقية النملة فهرس الأخبار والآثار مرتباً على قائليها طرف الأثر أو الخبر الرقم حرف الألف آدم عليه السلام يا رب ذنبي الذي كتبته عليَّ: قبل أن تخلقني أو ابتدعتُه من قبلي أبان بن عثمان ١٦٢٨ أساء أذني وباعد مجلسي ٢٥٣٣ ١٦٨٩ خرجنا في جنازة النوار بنت أعين، وكانت تحت الفرزدق قال لي أبي: يا بني إن وليت من أمر المسلمين شيئاً فأكرم قريشاً ابن أبجر = عبد الملك بن أبجر إبراهيم عليه الصلاة والسلام ٢٥٣٩ أُصيب على قبر إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم مكتوباً في حجر تسمون الله تبارك وتعالى إذا أكلتم، وتحمدوه إذا فرغتم ٨٣ ٣٧ ١٧٦٩،٣٦ مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة ١٧٦٩،٣٦ لا حول ولا قوة إلا بالله ١٧٦٩،٣٦ يا جبريل من هذا الذي معك؟ ٣٩ يا رب وجدت نفسي كأنها تنزع بالسلا إبراهيم بن أدهم ١٩٤٧ أتعرف هذه الجلسة؟ هذه جلسة رسول الله أَصَّلنا أصولنا على أنّ إذا رزقنا آثرنا وإِذا مُنِعْنا ١٤٤ ٦٥ طرف الأثر أو الخبر الرقم أعربنا في الكلام فلم نلحن، ولحنّاً في الأعمال ١٩٢٨،٨٥١ أمّا بعد يا أخي لأُنْ أبيت ليلة على ساحل البحر ٢٧٤٩ أمعك شيءٌ .. يا بقية ما أغفل الناس عمّا أنا فيه ٢٢٤٢ إنْ كنتَ غنياً قبلتها منك وإنْ كنتَ فقيراً ٥٧٦ إنما أردت أن أنظر كيف تواضعه للفقراء ٢٩٧١ إنما السرف ما ينفقه الرجل في معصية اللّه، فأمّا إذا أنفقه على إخوانه ٨٧٦ ما يكافئه فتزع ٢٩٢ ٨٥٢ أيّما أكثر: كراي أو ما أفسدتُ عليك ... فأطرح لك من الكرى بقدر ... المؤمنون عند شروطهم ١٩٥٥ الأسير لا يُكْتَبُ عليه ذنب ما دام في أيدي العدو ٢٢٥٤ الإياس من روح الله (سُئِل: ما أكبر الكبائر؟) ٣٩٤ بلغني أنه يؤتى بالفقير يوم القيامة فيوقف بين يدي اللّهِ عِزَّ وجَلَّ تخوّفْتُ أن أكون قد روّعته فقد بلغني أنّه لا يكون العبد من المتّقين تراني أحمل هذا الحطب من الجيل فأبيعه فلا يراني أحد إلا قال: ٣٥٨ فلاح أو حمال تعال فحدثنا ... إنما أردت أن أنظر كيف تواضعه للفقراء ٢٨٣٨ ٢٩٧١ خفْتُ أنْ أقبض في الخطوة الثانية، فأسأل فيما خطوتَ الخطوة الثانية ٢٨٤٥ خلّوا لهم دنیاهم يخلّوا بینکم وبین آخرتکم ١٩٦٢ دخل إبراهيم بن أدهم الجبل ومعه فأس رومي ٣٦٠ ٣٩٤ دخلت حصناً من حصون الساحل من قرى الشام وأنا مجتاز دعاؤك لنفسك خير من دعائي لك ١٢٤٠ ٦٦ ٢٨٢٧،١٧٦ برز عليك الأسود يا إبراهيم ٢٨٩ فهو من الدّين أهدى رجل إلى إبراهيم بن أدهم عنباً وتيناً في طبق فلم يكن عنده أيّ دین، أيُّ دین، لو کان له رجال طرف الأثر أو الخبر الرقم ١/٢٩٩٣،٩٦ دعني عن هذا يا أبا عمر فإنه بلغني أنه من وقف موقف مذلة ذكرت يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار ٢٨٠٣ ويتبعها الذل إدمانها رأيت الذنوب تميت القلوب ١٧٧ الزهد ثلاثة أصناف: فزهد فرضٌ، وزهدٌ فضلٌ، وزهد سلامة ٩٠٥ ٣٩٤ فما كان التفاتك يميناً وشمالاً لا تفتر ... فما الذي تُحَرِّكُ به شفتيك قد تهنیت بالعیش هاهنا أفر بدیني من شاهقٍ إلى شاهق ٢٨٩ قولوا: اللهم احرسنا بعينك التي لاتنام واحفظنا في كنفك ٢٠٩ کانکم تأکلون في رهن ٣٦٠ت كم عندك؟ ... فيسرُّك أن يكون عندك أربعة ألف؟ ... فأنت فقير لا أقبلها ٥٧٦ كُنْ ذَنَباً ولا تَكُنْ رأساً فإنَّ الرأس يهلك، والذنب يسلم ١٧٦ ٢٢٤٢،٩٥٨ الكبائر أربعة، وأكبر الكبائر الإياس من روح الله عزَّ وجل ٢٣٦٦ الكلام على أربعة وجوه فمنه كلام يرجو منفعته ٨٧٦ لأنّك قصّرْت في الطعام ٢٩٠ لو غسلت وجهي للناس ما كنتُ إلا مرائياً ما أفسدت عليك أكثر أم كراي ... فأطرح لك في الكرى بعدد ٢٩٧٩ ما شيّب رأسي إلّ الرّفقاء ٢٩٩٨ ما من العمل شيء أشدُّ على أهله في طول الكمد ١٧٧٢ متى أجد ثمانية دراهم أشتري بها فرواً ٣٥٩ مُنْذ أربع وعشرين سنة ١٩٤٣، ٢٨٣٨ ٢٨٢٧ ١٩٤٣، ٢٨٣٨ ١٤٤ ٦٧ من ترك الأمر الذي يخاف أن يعذب عليه غداً (سُئل من الخائف؟) منذ أربع وعشرين سنة وما جئت لرباط ... جئت لأشبع من خبزٍ هكذا كلاب بلخ إذا رزقت أكلت وإذا منعت صبرت والله ما قدمت مرابطاً ولا مجاهداً، وإنّما قدمتُ الشام لأُشبع من ٣٦٠ کلوا! کانکم تأکلون في رهن ما أفسدت عليك طرف الأثر أو الخبر الرقم خبز الحلال ١٩٤٣، ٢٨٣٨ لا تجعل بينك وبين اللّه منعماً عليك، إذا سألت فسأل الله ١٣١٦ لا حاجة لي في الكرى المسلمون عند شروطهم ٢٩٧٩ يا حيّ حين لا حيّ، ويا حيّ قَبلَ كلِّ حيّ ١٤٥ يا بقية كن ذنباً ولا تكن رأساً ٢٢٤٢ يا شقيق على ماذا أصَّلتم أصولكم؟ ١٤٤ يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي أطعم ٣٣٥٠ يكون بجنبي ولا يكون بفروتي إبراهيم بن إسحاق الحربي ٣٥٩ أنشد لبعض الشعراء: نعى لك ظِلّ الشباب المشيب ٦٢٩ أنشد لغيره: وما نحن مثلهم غير إننا أوصى بعض أهل العلم ابنه وكان له حظوة من السلطان: يا بني إيّاك أن تلبسَ من الثياب ٣٤١٧ بكار بن سحيم هذا شيخ مدني، وبكّار هم عشرة أنفس، فأقدمهم بكار بن سلام العنزي ٢٧٨٢ جلس قوم إلى بعض أهل العلم بالبصرة، فقال لهم: كيف تجمعون شيئاً وشيئان وثلاثة؟ ٢٠٦٧ الحازق: الذي ضغطه الخف، والحاقب: الذي يجد رزاءً في بطنه ٥٩٦ سئل أبو تراب النخشبي وكان رئيس الصوفية ما حد الأكل عندكم (ث) (١٣) ملحق سبعة ممن یحدث عنهم الحربي اسمه أُسد: أحدهم أسد بن خويلد له صحبة، وأسد بن کرز ١٠٧ الطّحربة: اللّياس ٧٢١ قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنا ابن العواتك من سليم)) العواتك ثلاثة نسوة ٢٣٩٠ قوله: أخفر ذمة الله أي: نقض ذمّة اللّه وعهده ... يقول: إذا نقضوا ما بينكم ٦٨ ٣٢٣٨،٧٧٧ طرف الأثر أو الخبر الرقم وبينهم من الصلح ... وأراد أبو بكر رضى الله عنه ١٤٤٢ كتب يعقوب بن داود إلى بعض العبّاد للقدوم عليه فأتى محمد بن النضر الحارثي ٣٤٨١ مثل أصحاب الحديث مثل الصياد ٣٠٢٠،٢٦٠٨ (معنى قول عمر بن الخطاب: كذبتك الظهائر) وابصاً أي برّقاً ... وَبَصَ الشيء إذا برق ٩١٣ ٢٤٠ وكان أصلع أقنى له جمة أسفل من أذنيه ١٨٦١ لا تنسوا نصيبكم من الدنيا، فإن نصيبكم منها بقية أعماركم إبراهيم بن الأشعث حدثني أشياخ من أهل أيلة من أهل العلم أنّهم آووا إلى فرشهم في الليلة التي نزل فيها عذاب اللّه ٥١١ إبراهيم بن بشار سألت سفيان بن عينية فقلت له: دلني على جليس أجلس إليه إبراهيم بن داود الدينوري ٤٣٨ أي لساني (تفسير قول الأعشى: عليّ شاهدي) ٦٦٧ يعني الملك: (تفسير قول الأعشى يا شاهد اللّه) ٦٦٧ إبراهيم بن داود النيسابوري أنشدنا إبراهيم المهدي: باللّه ربك كم بيت مررت به قد کان یعمر باللّذات والطرب ٢٣٠ إبراهيم بن ربيع التيمي ٤٢٤/م، ٢٩٢٤/م إن الله تبارك وتعالى أغضب ما يكون قرب الساعة ٤٢٤/م ت إن الله عز وجل يريد أن يقيم الساعة أغضب قال عيسى صلى الله عليه وسلم لأصحابه: بحق أقول لكم إنّه من طلب ٦٩ ١٣١٥ مشريق الباب: مدخل الشمس فيه (حكاه تفسيراً لكلام وهب) هذا تقوله العرب في معنى الإغراء: كذيتك كذا أي: عليك به ٦٣٣ طرف الأثر أو الخبر الرقم الفردوس فخبز الشعير له ٥٧٧ قال عيسى عليه السلام: يا معشر الحواريين: اجعلوا كنوزكم في السماء ٧٥٣ لقي عيسى عليه السلام رجلاً، فقال له: ما تصنع؟ لا یقولون حتی یقول ویامر وینھی ١١٤٦ إبراهيم بن رزين الزاهد إنّ اللّهَ تبارك وتعالى خلق العينين لينظر بهما العبد إلى عظمة الله تبارك وتعالى ١٠٠ إبراهيم بن سفيان اجتمع جماعة من أهل العلم عند المنصور ٢٥٠١،٢٥٠٠ ١٧٠٥ سئل بعض الحكماء عن المروءة، فقال: إنصاف من هو دونك والسمو سُئُل رجل عن حاله، فقال: كُنَّا إذا نحن أردنا لم ١٩٠٦ قال بعض الحكماء: من كان صيره على حادثات الرزية كشكره ١٧١١ ٢١٢٥ قال موبذان لكسرى: لا ينبغي للملك أن يغضب قدم أعرابي الحضر فأكل فطراً فأصابته الذُبحة فقيل له: ٢٤٥٥ قيل لأعرابي ما أسمنك؟ قال: قلة الفكر ٢٣٤٧ كان يقال: عقلُ الرجل مدفون في لسانه ٣٠٤٨ لما احتضر امريء القيس بأنقرة نظر إلى قبر فسأل عنه. فقالوا: ١٨٦٠ ٢٤٢١ وقفت أعرابية على قبر ابنها، فقالت: واللّهِ ما كان مالك إبراهيم بن صالح كان له جام فيه حبُ الرّمان مدقوقٍ على مائدة ٢٤٥٧ إبراهيم بن الفضل بينا إبراهيم بن هشام يخطب على المتبر إذ سقطت عصاً كانت معه من يده ٢٢٣١ إبراهيم بن فهد ولد لسيرين معبد ومحمد ويحيى وأنس وحفصة وكريمة بنت سيرين ٢٧٢٧ إبراهيم القاري قيل لبعض الحكماء: ما أرادوا بالخلوة والعزلة؟ قال ليستعدوا بذلك ٧٠ طرف الأثر أو الخبر الرقم ٢٢٤ دوام الفكرة إبراهيم بن المنذر قالت لي أُمِّي: يا بني قد خلقت خلقة لا تصلح معها لمجامعة الناس إبراهيم بن مهاجر ٢١٢٦ فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء (تفسير قوله تعالى: ﴿وجد عندها رزقا﴾). إبراهيم المهدي ٢٠٥ بالله ربك کم بيت مررت به قد كان يعمر باللّذات والطرب ٢٣٠/م إبراهيم بن هشام ٢٢٣١ بينا هو يخطب على المنبر بالمدينة إذ سقطت عصاً وفطنت لذلك ... فإن له علي ديناً ٢٦٧٨ إبراهيم بن يزيد النخعي إنّي لأرى الشيء مما يعاب فما يمنعني من أن أتكلّمَ ٨٨٩ سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن ٣٣٣٩،٨٢٥ ٣٣٣٩،٨٢٥ ٢٨٨١ ليس من المروءة كثرة الالتفات في الطريق ما أخاف على دمي إلّ من القرّاء أو العلماء هو أن يحاسب الرجل بذنبه كله لا. إلاّ أن يضع يده على الفرج (الرجل يلمس امرأته أيتوضأ؟) يأخذ عبده بالحق (تفسير قوله تعالى: ﴿سوء الحساب﴾) يا فرقد! أتدري ما سوء الحساب إبراهيم بن يسار ١٢٠ ت ٩٥١ ١٢٠ ١٢٠ ت الآية التي مات منها علي بن الفضيل هي في الأنعام إبرويز ١٦٢٧ إن كلمة منك تسفك دماً، وأخرى تحقن دماً ٢١٤٣ ٧١ طرف الأثر أو الخبر الرقم إبليس ما رأيت لهؤلاء رأياً قط، إني لم أر رأياً قط ١٨٠١ من كانت فيه واحدة من ثلاث فقد استمكنت منه ٩٢٦ أبي بن کعب إن موسى صلى الله عليه وسلم قال: يارب دلنى على عمل إذا قلته كان أداء شكر ما أنعمت به علي ٢٥٤٠ قام موسی يوماً في قومه فذ کرهم بأيام الله ١ ت ما ترك عبدٌ شيئاً لا يتركه إلّ لله تبارك وتعالى ٢٥٨٣ أحمد بن أيوب قطع اللّه لسانه فأين هو عن ١٨٧١ أحمد بن حنبل بلغني أنّك تقول: إسماعيل ابن عُلَيَّة، وكان يكره أن يقال له إسماعيل ابن عُليّة (قاله ليحيى بن معين) ٣٢٣٢ رحم اللّهُ سفيان، هذا من مخبآت سفيان ٣٩٥ كان أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يتّجرون في البرِّ والبحر ٢٩٤٨،٧٥٤ كفروا عني كفارة يمين واحدة، فإنّي أُضمن أنّي قد حننتُ في دهري في يمين واحدة ٢٥٣ لو لم يسمع الرجل من العلم إلاّ هذا لكان كثيراً ٢٧ ما الناس إلا من قال: حدثنا وأخبرنا ٣٤٣٨ نساء بني عجلان يحملن أربع سنين ٣٣٥٣ت هذا رجل جهل العلم يا أبا النعمان! نحن قوم مسا کین فلم يزل يدافعني حتى خرج ولم يقل لي شيئاً ١١٤٣ يهجرون ويضربون ولا يجلس معهم ٧٥٤، ٢٩٤٨ ٢٧٤٥ ٧٢ طرف الأثر أو الخبر الرقم أحمد بن داود ٦٦٧ علي شاهدي یا شاهد الله فاشهد فلا تحسبني كافراً لك نعمة ونعتك أزمنة خفت وَعَظتك أحداث صمت أحمد بن رزين العابد ١٠٠ إن الله تبارك وتعالى خلق العينين لينظر فيهما العبد أحمد بن سلام (مولى يزيد بن حاتم) قال كسرى: لاَ تنزّن ببلدٍ ليس فيها خمسة أشياء، سلطان ١١٨٨ أحمد بن شعب قيل لعبيد اللّه بن الحسن العنبري: أتجوز شهادة رجل عفيف تقي أحمق ٦٢٢ کُنَّا عند بعض المحدّثین بالبصرة فحدثنا بحدیث ٢١٥٤ أحمدبن صالح عن أبيه ٢٤٦٩ نزل أعرابي بقوم ومعه زوجته وابنته أحمدبن عبّاد أنشد لبعضهم: من عد يوم لم يأت من أجله ١٨٩/م ٧٤١ يا ميّاً في كلِ يوم بعضه أحمدبن عبادة عن أبيه قرأت في كتاب رجل إلى بعض الخلفاء: كان لي فيك أملان أحمدبن عبدان الأزدي ١١٥٧ حدّثني بعض أصحابنا أنَّه قرأ على قبرٍ: تناجيك أحداث وهنّ سكون أحمدبن علي المقري ٩١٤ ٨٧٩ ١٢٨٤ ٧٣ أنشدونا لبعض الشعراء: رأيت اللسانَ على أهله قيل لبعض الحكماء: ما لك تُدْمِنُ إمساك العصا، ولست أحمدبن محرز الهروي ١٩٠/م ما أنزل الموت حق منزلته طرف الأثر أو الخبر الرقم وجد علی میل في طريق مكة مكتوب: ٣٢٩٣ ألا يا طالب الدنیا دع الدنيا لشائشكا أحمدبن محمد الأزدي أنشد لبعض الشعراء: قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم ٣٢٥٤ أحمدبن محمد(مولى بني هاشم) قال رجل من أخيار المسلمين: ما غَنَى من لا يملك نفسه ٢٠٩٩ أحمدبن مروان الدينوري (صاحب المجالسة) أنشدنا إبراهيم الحربي لأبي طالب في رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: وأبيض يُسْتَسْقِى الغمامُ بوجهه ٥٧٤ أنشدنا لبعضهم: أنت ما استغنيت عن صاحبك الدهر ٥٢١ أنشدنا المبرد: ٣٤٧٣ أنشدنا المبرّد لعنترة: ٣٤٧٢ أنشدنا المبرد للتابعة: ٣٤٧٤ أنشدنی إسماعيل بن يزيد ٣٤٧١ لما كان وقت الظهيرة من يوم الإثنين الذي توفي فيه أحمد بن المعدّل (٧) ملحق أشكو إليك حوادثاً أقلقتني ٣٠٥٥ ديار كم أمامكم وحياتكم بعد موتكم إذا الظل أضحى فى القيامة قالصاً ضحَّت له كي أستظلَّ بظله ١٥٦٢ ٤٢٢ ٤٢٢ كان إذا حجّ لا يستظل ٣٠٥٥ كان إذا حَزَيَهُ أمرٌ قام في الليل يُصَلِّي ويأمر أهله بالصلاة كان رجل من الصالحين عندنا بالبصرة فما رُئي قطّ إلّ كأنه غشيته النار ٩٧١ ٣٤١ نؤمل جنّة لا موت فيها، ودنيا لا يكدرها البلاء يا أمير المؤمنين، ما في بصري سوء، ولكن نزمتك من عذاب الله ٣٤٢ ٧٤ طرف الأثر أو الخبر الرقم أحمدبن نيزك ٢٧٤٦ أنشدَ: لقد ينعشُ اللّهُ الفتى بعد عثرة الأحنف بن قيس ٣٤١٥ احتكموا ... ذاك لكم ... أنا أعطيكم ما سألتم غير أنّي قَائِلٌ ٢٥٦٦ أصلح اللّه الأمير إنْ كانوا حُبِسُوا في باطل فالحق ١٠١٥ إنّ على كُلِّ رئيس حَقّاً ٣٣٢٧،١٨٢١ ٣٣٠٠ ٢١٢٤ إنّي ما أظنّك إلّ ضعيفاً فيما تحاول .. لأمر ما قيل ٨٢١/م، ٣٢٤٤ ٣٢٤٢،٨٢١ بتركي من أمرك ما لا يعنيني، كما عناك من أمري بعث عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه الأحنف بن قيس على جيش قبل خراسان ١٠١٥ ٣٣٢٨ ١٨٣٤، ٣٠٨١ ١٩٢٤ الجزع شر الحالين، يباعد المطلوب، ويورث الحسرة جنّبُوا مجالسنا ذكر النساء والطعام فإنّي أبغضُ الرجلَ ٦٤٤ ٣٢٢٤ ١٠٩٤ ٢٦٧٥ خير الإخوان من إن استغنيتَ عنه لم يردك في المودّة رحم الله يا أمير المؤمنين أولادنا ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا الرفق والأناة محمود إلاّ في ثلاث الزّبد والكمأة ٦٣٨ ١٥٧٨ ١٩٢٤ السؤدد مع السواد: يعني من أنته في حداثته وسواد رأسه الصمت لا يعدو صاحبه وفضل المنطق ٨٣٠ أنشد لبعض الشعراء: وإن الله ذو حلم إنّي أَعدُّ لسفر طويل إني ما رددتُ عن حاجةٍ قط تعلّمْتُ الحلم من قيس بن عاصم المنقري، لقد اختلفتُ إليه في الحلم ثلاثة ما أقولهنّ إلاّ ليعتبر بهن معتبر، لا أخلف قال بعض الحكماء: من حَدِّث نفسه بطول البقاء فليوطّن نفسه أحمدبن یحیی بن ثعلب ٧٥ طرف الأثر أو الخبر الرقم عجبت لمن يجري من مجرى البول مرتين العفّة والحرفة ٣٢٤٥،٨٢٤، ٣٣٣٨ ١٧٣٠ ١٩٠١ كان الأحنف بن قيس يفر من الشرف والشرف يتبعه ١٥٧٥ كان أعظم الناس سلطاناً على نفسه ١٧٢٨ كان لا يحرص ولا يجهل ولا يدفع الحق إذا نزل به ١٧٢٨ کان یؤتي الخير ويتوقی الشر ١٧٢٨ كتمانُ السِّرِّ والتباعد من الشرِ (سُئل: ما المروءة) ٣٠٩٥،١٩٦٩ كُلٌّ عِزِّ لم يؤيّد بعلم فإلى ذُلٍ ٢٣٥٥،١٩٠١ ما خان شريفٌ ولا كذب عاقلٌ ولا اغتاب مؤمنٌ ١١٢٨ ما دخلتُ بين اثنين قط حتى يكونا هما يدخلاني في أمرهما ٣٢٤٣ ٢١٨٢،١٩١٢ ١٧٦٧ ٢١٦٣ ت من قيس بن عاصم المنقري، لقد اختلفت إليه في الحلم كما يختلف إلى الفقهاء في الفقه ٨٠٤ من لم يصبر على كلمة سمع كلمات، وربَّ غيظٍ قد تجرّعته مخافة ما هو أشدّ منه ٣٣٢٧/م ١٨٢١ وجدت الحلم أنصر لي من الرجال، ثم أنشد في أثره معجبٌ زيادته أو نقصه في التكلم و کائن تری من صامتٍ لك ٥٣١ لا أجلسُ مجلساً أعلم أنّي لا أقام عن مثله، ولا أقف على باب ٣٢٤٣ ابن إدريس = عبد الله بن إدريس ٧٦ ما يسرّتي بذل نفسي كذا وكذا ما سمع الناس بمثل عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه في باب الدين والدنيا ما ينبغي لمن خرج من مخرج البول مرتين ٢١٦٣ الفقه في الدين والصبر على النوائب والحلم عند الغضب والعفو كاد العلماء أن يكونوا أرباباً طرف الأثر أو الخبر الرقم الأحوص بن حکیم ١٣٥٣ كان من دعاء داود عليه السلام: يا رب، يارازق النعاب في عشه إدريس الحداد ٢٧ ذاکرت أحمد بن حنبل هذا الحديث (٨) ملحق كان أحمد بن حنبل إذا ضاق به الأمر آجر نفسه من الحكمة أردشير ١٧٨٨،١٦٨٥ حسبكم دلالة على علو فضيلة العلم إنه ممدوح بكل لسان رضا الرجل عن نفسه دليل على قلة عقله إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ١٨٥٧ سيردون يعلمون ٣٤ إسحاق بن خلف ١٢٣١ لقيت عمر صاحب إبراهيم بن أدهم، فقلت له: راكب ليس الخائف من بكى وعصر عينيه، ولكن الخائف من ترك الأمر إسحاق بن عبد الله الغطفاني ٢٥٢٢ كان ابن عمر لا يذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلاّ بکی إسحاق بن منصور بن دینار نظر بعض ملوك الأعاجم إلى شيبٍ في رأسه فجمع نسائه أسد بن عبد الله ٣٢٧٥،١٤٠٩ وما حملك على ذلك أسلم ٢١٦ كانت لحيته عظيمة [فَرُئِيَ] الدخان يخرج من خلل لحيته أسماء بن خارجة ما شتمت أحداً فطٌّ ولا رددْتُ سائلاً قط لأَنّه إنّما يسألني أحدُ رجلين ٤٩٩ إسماعيل بن أبي أويس کنا عند سفيان بن عيينة في آخر عمره بمكة ٢٨ ٧٧ ١٧٦ ٣١٩٠ طرف الأثر أو الخبر الرقم إسماعيل (بن إسحاق) ٢٧٠٦ الرغد عند أهل اللغة الرزق الواسع الذي إسماعيل بن زيد ٣٠٤٠ أحب الفتى يتفي الفواحشَ سمعُه إسماعيل بن عياش قال بعض الحكماء: مَنْ أُعْطِيَ أربعاً لم يمنع أربعاً ٥٩٥ إسماعیل بن يونس ٣٢٢٦ سمعت أمية بن أبي الصلت عند وفاته وأُغمي عليه طويلاً أشعب ٣٢٦٨ من ذهبت له قطيفة ٢٤٨٥ يا فديتك معي واللّه من لطف السؤال ما لا تطيب نفسي بتركه الأشعث بن سوار ٣٣١٢،٢٤٨٤ يا أبا سعيد أخبرني عن العبد يذنب ثم يتوب ويستغفر الأعشى علي شاهدي یا شاهد الله فاشهد ٢٦١٢ فلا تحسبنى كافراً لك نعمة الأصمعي ٦٦٧ أبدع بيت قالته العرب بيت أبي ذؤيب: النفس راغبة أتى يزيد بن أبي مسلم برقعة وسأله أن يرفعها إلى الحجاج فنظر فيها يزيد أُنِّيَ المنصور برجلٍ فعاقبه على شيءٍ بلغه عنه ٢١٥٣،٢٧٦ ١٥٥٤ ٣١١١،٨٢٩، ٣٢٤٧ ٣٨٨ ٢٣٣٠ ٧٨ احتضر فتى من الحيِّ كان فيه زهوٌ فرفع رأسه أخبرنا شيخ من قضاعة، قال ضللنا مَرَةٌ ٦٢٦ أنا أطمع وأُمّي تيقن فقلّ ما يفوتنا أنشد لأعرابي: أخاً لك ما تراه الدّهر إلاّ إسماعيل الثقفي طرف الأثر أو الخبر الرقم اختصم رجلان إلى عمر بن الخطاب في غلام ٢٠٨٥ أخذ عبد الملك بن مروان رجلاً وأرادَ قتله ٣٢٤٨،٨٣١ إذا أردت أن تَسْلَم من الحاسد فَعَمِّ عليه أمورك ١٦٥٦م أراد أنهم ملوك حلول في موضع واحد ٧٤٨ أراد عبد الملك قتل رجل، فقال له: يا أمير المؤمنين إنّك أعزّ ٣١١٢ أربعة: أزهدهم سليمان النَّيمي، وأفقههم أيوب السختياني ٣٤٠١ ٢٤٨٥ أعبَدُ الأربعة: سليمان التيمي، وأفقههم أيوب السختياني اعتذر رجلٌ إلى أعرابي، فقال له الأعرابي تخطىٌ ذنبك أمر الحجّاجُ ابنَ القريةِ أن يأتي هند بنت أسماء ٢٣٣١ إنّ الأحنف بن قيس كان يجالسه رجلٌ يطيل الصمت إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أعتق سبعة كلهم يعذب في الله عز وجل إنّ أعرابياً ذكر رجلاً خائناً، فقال: إنّ الناس ليأكلون أماناتهم ١٦٦ ٢٣٣٦ إِنّ أعرابياً لقي رؤية بن العجاج، فقال له ما اسمك؟ ١٢٢٢ أولى رجل أعرابياً معروفاً، فقال له الأعرابي: النعم ٢٦٩٠ ١٦٢١ بعث إليَّ هارون الرشيد وقد زخرفت مجالسه وبالغ فيها ٦٣٥ بلغني أنّ أباك كان ذا منزلة من ابن سيرين فما حفظت منه بلغني أن رجلاً قال لآخر: والله لئن قلت واحدةٌ لتسمعنَّ عشراً بلغني أن في الزبور مكتوباً: من بلغ ٣٣٢٧،٨٠٣ ١٢٧٨ ٣١٢٧ تغذى مع عبد الملك بن مروان أعرابي فجعل يضرب بيده في القصعة ثلاثة أشياءُ ربَّما صَرَعن أهل البيت عن ٢٤٥٤ ١٥٩٩ جرى بين رجلين كلام فقال أحدهما لصاحبه: لمثل هذا جعل بعض الخلفاء يقرِّع رجلاً بذنب وأراد عقوبته ٣٤٠٢،١١٨١ ٧٩ إنّ أعرابياً رأى أخاً له في أمرٍ فقال له ٣٥٠٧ ٢٣٠٨ إن النعمان بن امريء القيس الأكبر وهو الذي ٥٣١ أُصاب أشعب الطّمع ديناراً بمكة، فاشترى به منه قطيفة ١١٧٨ ٢٧١٢ طرف الأثر أو الخبر الرقم حاصر مسلمة بن عبد الملك حصناً وأصابهم فيه جَهْدٌ عظيم ١٣٥٤ حَجَّت أعرابية على ناقة لها فقيل لها: أين زادك ٣٢٦٥،١٤٦٩ حججتُ مع هارون الرشيد سنةٌ من السنين ٢٦٠٦ حججت مع هارون الرشيد ومعه بعض ولد قتيبة بن مسلم الباهلي حدثتُ بهذا الرشيد فأمر أن يشترى له ألف نسمة ويعتقون ويكتب لهم ٢٦١٠ هذا الكتاب ٢٧٠ حضرت أعرابياً الوفاةُ، فقيل له: أوصٍ، فقال: هذا عمل لم أعمله قطُّ ٣١١٠ ٣١١٠ حضرت أعرابياً الوفاة، فقيل له: قل لا إله إلاّ اللّه فأشار بيده إليهم حضر جَدِّي عليّ بن أصمع الوفاة فجمع بنيه، فقال: يا بنيّ عاشروا ٢٩٣ خطب أعرابي إلى قوم، فقيل له: ما تبذل من الصداق فرفع ١٦٤١ ٢٣٤١/م خطب سعيد بن العاص فقال فى خطبته: خطب عبد الملك بن مروان بمكة لما حج (٢٠) ملحق دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان وهو على سريرٍ وحواليه الأشراف ٣٠٥ دخل الهذيل بن زفر على يزيد بن المهلب في ١١٦١ دخلت بعض الخيام فإذا أنا بجارية واللّه ما أحسبها أتت عليها عشر ستين وهي تقول: عدمت الحياة ولا تلتها ٣٤٤٨ دخلت على هارون الرشيد يوم الجمعة وهو يقلم أظفاره ١٥٩ دفع أردشير إلى رجل كان يقوم على رأسه كتاباً ١٣١٣ ذكر أعرابي رجلاً، فقال: ما أدري أي الصبرين ١٧١٠ ذكر أعرابي قوماً، فقال: واللّه ما نالوا بأطراف أناملهم ٢١١٩ ١٣٨٦ رأيت أعرابياً بمنى فصيحاً يسأل الناس فسمعته يقول في مسألته: رأيت أعرابياً عند الملتزم، فقال: اللهمَّ إنّ لك عليّ حقوقاً رأيت أعرابياً في بني عذرة قد أتت عليه مئة وعشرون سنة ٣٣٧٢،١٥٦ ٦٦٠ ٨٠ ٧١١ دخل رجل على المهدي من بعض أشراف أهل البصرة