Indexed OCR Text

كتاب الكفاية
٢٦١
فى علم الرواية
أخبر نا أبو يعلى احمد بن عبد الواحد الوكيل قال انا الحسن بن محمد بن احمد بن
شعبة المروزى قال ثنا محمد بن احمد بن محبوب قال ثنا أبو عيسى الترمذى قال
سمعت محمد بن اسمعيل يقول قال بعض أهل العلم فقه هذا الحديث ان القراءة على
العالم والعرض عليه جائز مثل السماع واحتج بأن الاعرابى عرض على النبي صلى الله
عليه وسلم فأقر به النبى صلى الله عليه وسلم.
اخبرنا ابو الحسن على بن احمد بن محمد بن داود الرزاز قال سمعت القاضى ابابكر
هد بن عمر ابن الجعابى يقول سمعت احمد بن محمد بن عبيدة النيسابورى يقول
سمعت مد بن اسماعيل البخارى يقول ليس يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم فى
القراءة على العالم او قال الحدث حديث اصح من حديث ضمام.
أخبرنا أبو عبدالرحمن اسمعيل بن احمد الحيرى وابو سعد الحسين بن عثمان
الشيرازى قالا انا ابو الهيثم محمد بن المكى الكشميهنى (ح واخبرنا) أبو عبد الله
الحسين بن محد بن الحسن المؤدب قال انا ابو على اسمعيل بن محمد بن احمد بن
حاجب الكشافى قالا ثنا محمد بن يوسف الفربرى قال ثنا محمد بن اسمعيل البخارى
قال ورأى الحسن والثورى وملك القراءة جائزة واحتج بعضهم فى القراءة
على العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم آ لله امرك ان
فصلى الصلوات ؟ قال نعم قال فهذه قراءة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم اخبر
ضمام قومه بذلك فأجازوه واحتج مالك بالصك يقرأ على القوم فيقولون اشهد نا
فلان وانما ذلك قرآءة عليهم ويقرأ على المقرئ فيقول القارئ اقر أنى فلان .
اخبرنا عبدالملك بن محمد الواعظ قال انا احمد بن اسحاق بن ينجاب الطبى قال ثنا
بشربن موسى قال ثنا بشربن الوليد الكندى القاضى ببغداد فى منزله سنة احدى
عشرة وما ئتين قائل انا سلمة الاحمر عن عبدالكريم ابى امية (١) وهو ابن
أبى المخارق البصرى عن ابن بريدة عن أبيه قال قال لى رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم انى لأعلم آية ما نزلت على نبى بعد سليمان غيرى قال قلت اي آية
(١) صف ـ ابن امية خطأ - ح -

كتاب الكفاية
٢٦٢
فی علم الرواية
هى يا رسول الله؟ قال انا مخبرك بها قبل ان اخرج (١) من المسجد قال فمشى
ومشيت معه حتى بلغ باب المسجد فاخرچرجلاوبقیت رجل قال فقلت نسى، قال
فالتفت الى وقال بأى آية تفتتح القرآن قال فقلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال
فقال لى هى هى، فصار قوله هى هى اخبارا وهذا بمنزلة الرجل يقرأ على الرجل
الصك فيقول أشهد عليك؟ فيقول نعم ويقرأ على الفقيه الحديث فيقول أروى هذا
عنك ؟ فيقول نعم پها نزاه ان يرو يه عنه .
قلت (٢) وهذا الكلام أحسبه كلام بشربن الوليد والله اعلم، ومن روى عنه من
الصحابة أن القرآءة على المحدث بمنزلة السماع من لفظه على بن ابى طالب وعبدالله
ابن عباس وهكذا قال جماعة من التابعين والخالفين ونحن نسوق الروايات عنهم
فى ذلك ان شاء الله تعالى .
باب ذكر الروايات عمن قال أن القراءة
على المحدث بمنزلة السماع منه
اخبر تا ابو اسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل قال حدثنى اسمعيل بن على
الخطبى قال ثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة قال ثنا يحيى الجمافى قال تناسلم (٣) بن سالم
البلخى عن نوح بن ابى مريم عن ابى اسماق عن الحارث عن على رضى الله تعالى عنه
قال قراءتك على العالم وقراءة العالم عليك سواء اذا اقرلك به.
أخبرنا أبو القاسم طلحة بن على بن الصقر الكتافى قال ثنا أبو سليمان محمد بن الحسين
الحرانى اعلاء قال ثنا هدبن الحسن بن قتيبة قال ثنا محمد بن خلف قال ثنا نعيم بن حماد
قال سمعت نوح بن ابى مريم يعني أبا عصمة يذكر عن ابى اسماق عن هبيرة بن
يريم قال سألنا عليا عن القراءة عليه فقال القراءة عليه بمنزلة السماغ منه.
أخبر نا ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المخزوبى قال ثنا عثمان
(١) صف - تخرج (١) ط - قال الخطيب (٣) له ترجمة في لسان الميزان واربح
المؤلف ووقع فى صف مسلم خطأ - ح -
ابن

كتاب الكفاية
٢٦٣
فى على الرواية
ابن احمد بن عبدالله الدقاق قال ثنا عبيد بن عبدالواحد بن شريك البزار قال ثنا
نعيم بن حماد قال ثنانوح بن ابى، سريم عن يزيد النحوى عن عكرمة قال كان ابن
عباس فى العلم بحرا ينشق له من الأمر الأمور (١) وكان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم قال أللهم ألهمه الحكمة وعلمه التأويل فلما عمى اتاه ناس من أهل
الطائف ومعهم علم من علمه او كتب من كتبه فلوا يستقر ئونه وجعل يقدم
ويؤخر فلما رأى ذلك قال انى قد تلهت من مصيبتي هذه فمن كان عنده علم من
علمی او كتب من كتبى فليقرأ على فان اقرارى ، به كقراء تى عليه قال فقر أو اعليه
أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال انا منصور بن محمد الا صبها فى ( ح وأخبرنا)
احمد بن مد بن عبد الله الكاتب قال قرئ على منصور بن محمد الا صبهانى وأنا أسمع
قال ثنا اسحاق بن احمد بن زيرك قال ثنا محمد بن على بن شقيق قال ثنا على بن
الحسين بن واقد قال حدثنی ابو عصمة عن یزید النحوى عن عكر مة عن ابن عباس
قال انى قد تلهت وان اقرارى لكم كقراء تى عليكم .
حدثنى مسعود (٢) بن ناصر السجزى قال سمعت على بن احمد المرخا باذى
يقول سمعت ابا الحسين احمد بن فارس يقول تله الرجل اذا تحير والأصل وله الاان
العرب قد تقلب الواو تاء فيقولون تجاه والاصل وجاه .
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين (٣) بن محمد بن (الحسين- ٤) الحرانى المعدل
قال انا ابو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهرى ة ل ثنا يحيى بن صاعد
قال ثنا محمد بن سنان بن يزيد القزاز قال ثنا الحسين بن الحسن الأشقر عن سلم (٥)
ابن سالم البلخى عن زياد بن ابى مريم عن يزيد النحوى عن عكرمة عن ابن عباس
قال قراء تك على العالم وقراءته عليك سواء - هكذا قال عن زياد بن ابى من .F
والصواب نوح بن ابى مريم قاله الخطيب.
(١) قط ـ امور (٢) له ترجمة فى لسان الميزان وفى صف - منصور - خطأ - ح
(٣) ذكره المؤلف فى تاريخه فى الرواة عن عبيد الله الزهرى - ووقع فى صف -
الحسن - ح (٤) من صف (٥) تقدم آنفا ووقع فى صف - سلمة - خطأ - ح.

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
٢٦٤
اخبرنا طلحة بن على بن الصقر قال ثنا ابو سليمان محمد بن الحسين الحرانى قال ثنا
مد بن الحسن بن قتيبة قال ثنا اسحاق بن الضيف قال ثنا إبراهيم بن الحكم قال
حدثنى ابى عن عكرمة قال قال ابن عباس اقرأوا على فان قراء تكم على كقراء تى
عليكم .
اخبر نا محمد بن أحمد بن رزق قال انا دعلج بن احمد قال ثنا احمد بن على الا باد
قال ثنا صلت بن مسعود ( ح واخبرنا) عبيد الله بن ابى الفتح قال ثنا محمد بن
إبراهيم العاقولى قال ثنا محمد بن الحسين بن حفص قال ثنا عباد بن يعقوب قالا ثنا
داود بن عطاء عن هشام بن عروة عن أبيه قال عرض الكتاب والحديث سواء.
أخبرنا عبدالرحمن بن عثمان الدمشقى فى كتابه الينا قال ثنا أبو الميمون عبدالرحمن
ابن عبد الله بن عمر بن راشد البجلى قال ثنا أبو زرعة عبدالرحمن بن عمرو قال حدثنى
عبد الرحمن بن ابراهيم قال ثنا مد بن شعيب قال أخبر نى الوليد بن ابى السائب
قال رأيت مكحولا ونافعا وعطاء يقرأ (١) عليهم الا حاديث .
اخبرنا مهد بن الحسين القطان قال انا عبدالله بن جعفربن درستويه قال ثنا
يعقوب بن سفيان قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنامروان بن معاوية عن عاصم
الاحول قال عرضت على الشعبى احا ديث الفقه فأجازها .
واخبرنا ابن الفضل قال انا دعلج بن احمد قال انا احمد بن على الا بارقال حدثنى
الحسن بن الصباح قال ثنامر وان عن عاصم قال قرأت على الشعبى احاديث
فأجاز هالى .
اخبرنا ابن الفضلى قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا
ابراهيم بن المنذر قال ثنا داود بن عطاء مولى الزبير قال ثنا جعفربن محمد
( ح واخبرنا) عبيد الله بن ابى الفتح قال ثنا مد بن ابراهيم العاقولى قال ثنا محد
ابن الحسين بن حفص قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا داود بن عطاء المدينى
عن جعفر بن محمد عن أبيه قال عرض الكتاب والحديث سواء .
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال انا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن اسحاق
(١) قط - تقرأ
(٣٣)
قال

كتاب الكفاية
٢٦٥
فى علم الرواية
قال حدثنی ابو عبدالله یعنی احمد بن حنبل قال ثنا محمد بن الحسن الواسطى قال ثنا
عوف ان رجلاسأل الحسن فقال (١) يا أباسعيد منزلى نائى (٢) والاختلاف يشق
على ومعى أحاديث ، فان لم تكن ترى بالقرآءة بأسا قرأت عليك؟ قال ما أبالى
قرأت على اوقر أت عليك، وأخبرتك انه حدثنى او حدثتك به، قال يا ابا سعيد
فأقول حدثنى الحسن؟ قال نعم فقل (٣) حدثنى الحسن .
واخبرنا ابن رزق قال انا عثمان بن احمد قال ثنا حنبل قال ثنا أحمد بن عبدالملك
قال ثنا زهير قال قرأت على عبد الملك بن ابى سليمان وقرأ عبد الملك على ابى الزبير
وذكر ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال ما كنا نعفى السبال الافى حج أو عمرة .
أخبرنا محمد بن مد بن عثمان السواق قال ثنا عيسى بن حامد الرخجى قال ثنا
الهيثم بن خلف الدورى قال، ثنا الحكم بن عمرو (٤) قال ثنا ابو مسهر قال ثنا
عبد الله بن العلاء بن زبر قال رأيت عمرو (٤) بن ابى الوليد يعرض على مكحول
يعنى اللم .
أخبرنا أبو عمر عبدالواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى الفارسى قال انا ابو عبد الله
مهد بن مخلد العطار قال ثنا احمد بن منصور الر مادی قال ثنا عبدالر زاق قال انا
عبدالله بن عمر قال ما اخذنا عن ابن شهاب الا قراءة كان مالك بن انس يقرأ لنا
كان جيد القراءة .
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر قال ثه يعقوب بن سفيان
قال ثنا زيد بن بشر قال اخبر نى ( ابن وهب اخبر نى - ٥) مالك قال رأيت ابن
شهاب يُقرأ عليه العلم.
اخبرنا عبيد الله بن أبى الفتح قال ثنا محمد بن ابراهيم العاقولى قال ثنا محمد بن الحسين
ابن حفص قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا داود بن عطاء المدينى عن ابن ابى ذئب
عن الزهري قال عرض الكتاب والحديث سواء.
(١) قط - قال. (٢) كذا وفى قط - بادى (٣) قط - فقلت (٤) صف - عمر
(٥) من قط .

كتاب الكفاية
في علم الرواية
٢٦٦
قر أت علی ابی بکر البر قانى عن ابراهيم بن مد بن یحی المزكى قال انا محمد بن اسحاق
السراج قال ثنا حاتم الجوهرى قال ثنا نوح بن يزيد المعلم قال كا عند ابراهيم
ابن سعد يوما فتذا كراصحاب الحديث السماع فغضب إبراهيم بن سعد قال لا تدعون
تنطعكم يا أهل العراق، العرض مثل السماع، كان ابن شهاب يعرض عليه العلم
فيجيزه.
أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبدالجبار السكری قال انا اسمعيل بن محمد الصفار قال
ثنا أحمد بن منصور الرمادى قال ثنا عبدالرزاق قال انا معمر قال رأيت رجلا
•ن بنى أمية يقال له إبراهيم بن الوليد (جاء الى الزهرى بكتاب فعرضه عليه ثم
قال احدث بهذا عنك يا ابا بكر؟ قإل إى احمرى فمن يجد تكموه غيرى؟ .
أخبر نا هد بن احمد بن رزق اخبر فی عثمان بن احمد حد ثنا حنيل حد ثنى
ابو عبدالله حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر قال سمعت ابراهيم بن الوليد رجلا من
بنى أمية - ١) يسأل الزهرى وعرض عليه كتابا من علمه فقال أحدث بهذا عنك
يا أبا بكر؟ قال نعم فمن يجد تكموه غيرى؟.
قال معمر ورأيت أيوب يعرض عليه العلم فيجيزه، قال معمر وكان منصور بن
المعتمر لايرى بالعراضة بأسما.
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال انا دعلج قال انا احمد بن على الابار قال ثناهد بن
على بن الحسن بن شقيق قال سمعت ابى قال انا عبدالله-هوابن المبارك- عن معمر
قال قرأت العلم على الزهرى فقلت احدث به عنك؟ قال ومن حدثك به غيرى؟.
اخبرنا ابن الفضل قال انا عبدالله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال قال
على يعنى ابن المدينى ابن جريج لم يسمع من ابن شهاب شيئا انما عرض له عليه.
أخبرنا محمد بن عمر النرسى قال نا ابو بكر الشافعى قال ثنا الهيثم بن مجاهد قال ثنا
احمد بن الدورق قال ثنا ابن مهدی عن بشر ین السری قال قال ابن ابى ذ ئب
ما سمعت عن الزهمہی شیئا، قال و قال عبد العزيز بن ابى سلمة انما كنت اقول
(١) من قط
للزھری

كتاب الكفاية
٢٦٧
فى علم الرواية
الزهرى حدثك فلان بكذا وكذا ؟ فيقول نعم .
اخبرنا ابن رزق قال انا عثمان (١) بن احمد قال ثنا حنبل قال حدثنى ابو عبدالله
قال حدثنى يحيى بن سعيد عن شعبة قال سألت منصور اوايوب عن القراءة فقالا
جید ، یعنی فی الحديث.
اخبرنا القاضيان ابو بكر * بن عمر بن اسمعيل الداودى وعلى بن الحسن (٢) التنوخى
قال محمد أنا وقال على ثنا عد بن المظفر الحافظ قال ثنا على بن احمد بن سليمان قال
ثنا أحمد بن سعيد القهرى قال ثنا إبراهيم بن المنذرة ل ثنا محمدبن عبدالله الاسماقى قال
رأيت موسى بن عقبة فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل الروضة
حتى جلس الى عبيد الله بن عمر فتبعته حتى جلست معه فقال له عبيد الله بن عمر
يغفر الله لك لم تعنيت الى لوارسلت الى؟ لجنتك فى منزلك، قال انه بلغنى انك
تحدث عن نافع احاديث لم اكن سمعتها منه احببت ان اعرضها عليك قال فأخرج
صحيفة من كمه فيها احاديث لنا فع فقر أها على عبيد الله بن عمر .
اخبرنا ابو القاسم الازهرى قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا ابراهيم بن
محمد الكندى قال ثنا أبو موسى مد بن المثنى قال سمعت المعتمر يقول قرأت على
فضیل عن ابى حرير (٣) وقال ابو موسى سمعت خالد بن الحارث يقول قرأت على
هشام بن عروة وقال ايضا سمعت عبدالرحمن بن مهدى يقول قرأت على ما لك
وقال سمعت حماد بن مسعدة يقول قرأت على هشام .
اخبرنا ابن رزقی و ابن الفضل قالااخبر ها دعلج انا و فی حدیث ابن رزق قال ثنا
احمد بن على الا بار قال ثنا احمد بن الدورقى قل ثنا عبدالرحمن بن مهدى عن شعبة
ابن الجماج قال القراءة عندى اثبت من السماع، وكان يقول قرأت على منصور
ابن المعتمر وقرأت على هشام بن عروة.
(١) هو الدقاق - ووقع فى صف - عمر - خطأ - ح. (٢) صف - الحسن خطأ
- ح (٣) ضبطه فى قط بالتصغير والصواب مثل كريم ووقع فى صف جرير -
خطأ - ح .

كتاب الكماية
فى علم الرواية
٢٦٨
اخبرنا الحسين بن عثمان الشيرازى قال انا محمد بن المكى قال ثنا محمد بن يوسف
الفربرى قال ثنا هد بن اسمعيل قال سمعت ابا عاصم يذكر عن سفيان الثورى
ومالك انها كانا يريان القراءة والسماع جائزا.
أخبر نا محمد بن الحسين القطان ة ل انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان
قال حدثنى عبيدالله (١) بنموسى قال قال سفيان الثورى قراء تك على العالم وقراءته
عليك سواء، قال عبيد الله (١) فذكرت ذلك لشريك لو سألت عن ذلك شريكا
فقال وهل هو الاسواء؟.
أخبرنا محمد بن ابى القاسم الازرق قال أنا مج بن جعفر بن الهيثم البندار قال ثنا
جعفر بن معد بن شاكر الصائغ ة ل ثنا زهير بن عباد قال ثنا عبد الله بن المغيرة
قال سألت سفيان الثورى ومسعر بن كدام ومالك بن مغول عن قراءة
الحديث على العالم فقالوا القراءة عليه بمنزلة الحديث عنه.
أخبرنا عبيد الله بن عمر بن احمد الواعظ قال ثنا ابى قال ثنا إبراهيم بن احمد
الخطاب قال ثنا الحسن بن محمد البلخى قال ثنا حم (٢) بن نوح قال ثنا مكى بن
إبراهيم قال كان ابو حنيفة يرى القراءة على العالم وقراء ته عليك سواء .
اخبرنا عبيد الله قال ثنا ابى قال ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم (٣) قال ثنا محمد بن
معاوية قال سمعت خارجة يقول سألت ابا حنيفة عن الرجل يقرأ على العالم
الحديث يحدث به عنه؟ قال لا بأس بذلك .
أخبرنا أبوبكر البرقانى قال انا محمد بن عبد الله بن خمير وبه الهروى قال انا الحسين
ابن ادريس قال ثنا ابن عمار قال سمعت المعا فى وهو ابن عمر ان يذكر عن ابى
حنيفة أنه كان يرى عرض الحديث مثل الصك يقرأ على الرجل فيشهد على ذلك .
اخبرنا ابن رزق و ابن الفضل قالا انا دعاچ قال انا وفی حدیث ان رزق ثنا
احمد بن على الابارقال ثنا عيسى بن حماد زغبة قال كنا نقرأ على ليث بن سعد
(١) صف - عبد الله - خطأ - ح (٣) صف - حمر (٣) لعله المعرف بابن دنوقا
وفى صف - عبدالرحمن - والله أعلم - ح .
ويقرأ

كتاب الكفاية .
فى علم الرواية
٢٦٩
ويقرأ علينا وكان الأمر عنده واحدا .
أخبرنا أبو القاسم الازهرى والحسن بن على الجوهرى قالا ثنا محمد بن العباس
الخزاز قال ثنا أبوايوب سليمان بن اسحاق الجلاب قال ثنا الحرث بن معد قال
ثنا ابن سعد قال انا محمد بن عمر قال سألت مالك بن أنس وعبدالله بن عمر العمرى
وعبدالرحمن بن ابى الزناد وعبد الحكيم (١) بن عبدالله بن ابى مروة وعبدالرحمن
ابن وثاب وابا بكربن عبد الله بن أبى سبرة عن قراءة الحديث على المحدث
او حديثه هو به؟ فقالوا هوسواء وهو علم بلدا ( وقال ابن سعد) أنا محمد بن عمر قال
سمعت مالك بن انس يقول بحباً لمن يريد المحدث على ان يحدثه مشافهة وذلك
انما اخذ حديثه عى ضا فکیف جوز ذلك المحدث ولا يجوز هو لنفسهانيعرض
عليه كما عرض هو .
أخبرنا محمد بن عيسى بن عبدالعزيز البزاز بهمذان قال ثنا صالح بن احمد التميمى
قال ثنا عبدالرحمن بن حمدان املاء قال ثنا محمد بن على قل ثنا أبو اليمان جار الربيع
ابن سليمان ذكره عن أبيه قال لما قدم أمير المؤمنين يعنى الرشيد المدينة اتاه (٢)
مالك ابن انس فسأله عن الحديث فقال ان العلم وأهله لأهل ان یو قروا فلا تکن
ياأمير المؤمنين اول من أذل العلم قال نعم ثم قال لبنيه صيروا اليه فصاروا اليه فسألوه
ان يحدثهم فقال ان اهل هذه البادة بقرأ عليهم العلم كما يقرأ الصبى على المعلم فاذا
اخطأ اخذ عليه فرجعوا الى امير المؤمنين فأخبروه فدعاه فقال يا أبا عبدالله أتوك
فلم تحدثهم فقال يا أمير المؤمنين انا اخذنا هذا العلم عن رجال منهم سعيد بن المسيب
(١) هكذا فى صف والمنزان وفى قط ولسان الميزان - عبد الحكم - قال فى
اللسان ((من اسمه عبدالحكم)) فذكرهم الى عبد الحكم بن ميسرة - ثم ذكر هذا
الرجل ثم قال ، من اسمه عبدالحكيم ... فذكر عبد الحكيم البصرى - وهذا
يقتضى أن هذا الرجل عبد الحكم ولكن ترتيب الآباء يحملنا على خشية ان يكون
العنوان الثانى، من اسمه عبدالحكيم ... تأخر عن محلهء. إلى ان يكون محله قبل
ترجمة هذا الرجل - والله أعلم - ح (٢) صف - اتى .

في علم الرواية
٢٧٠
كتاب الكفاية
حتى ذكر ابن شهاب وجماعة انما كان يقرأ عليهم العلم فقال ان ( فى - ١) هؤلاء
لقدوة و کان مؤدبهم يقرأ عليه وهم يسمعون .
أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن شجاع انصوفى وابو على الحسن بن ابى بكر وابو عمرو
عثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالوا انا يد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعى قال ثنا
اسمعيل بن اسحاق قال ثنا ابن ابى او يس قال سئل مالك عن حديثه أسماع هو؟ قال
منه سماع ومنه عرض وليس العرض عندنا بأدنى من السماع .
أخبر نا محمد بن الحسين بن ابى سليمان الحرانى والحسن بن على بن محمد التميمى واحمد
ابن عمر بن روح (٢) النهر وانى قالوا انا ابو الفضل عبيد الله بن عبدالرحمن الزهرى
قال ثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قال اذا ابن وهب
قال سمعت مالك بن أنس يقول قراء تك على العالم وقراءة العالم عليك واحد
أو قال سواء .
اخبر فى ابن الفضل قال انا دعلج قال انا احمد بن على الابار قال ثنا احمد بن ابراهيم
الدورقی قال( حدثنا عبد الرحمن بن مهد ى - ح واخبر نا- محمد بن عمر النر سى.
أخبرنا أبو بكر الشافعى حدثنا الهيثم بن مجاهد حدثنا احمد بن الدور قی حدثنى- ٣)
ابن مهدى قال كنت أقرأ على مالك فأقول أتفهمه عنى؟ فيقول نعم حدث به عنى
ان شئت .
حدثنى على بن ابى على البصرى قال هذا كتاب ابى ودفعه الى فقر أت فيه، انا على
ابن اسماق المادرائی (٤) قال ثنا مهد بن احمد المکی عن الز بير بن ابی بکر قال حدثنی
مطرف بن عبد الله قال سمعت مالكا يأبى اشد الا باء على من يقول انه لا يجزيه
العرض ولا يجزيه الا السماع ويقول مالك اذا قرأت على القارئ فسئلة من
(١) من صف (٢) له ترجمة فى تاريخ المؤلف ووقع فى صف نوح - خطأ - ح
(٣) من قط (٤)هکذا ضبطہ فی الانساب ( نسبة الی مادر یا و صرح بانه بالدال
المهملة ولكن فى معجم البلدان انه بالذال المعجمة ووقع فى الاصلين هكذا
المادراى - ح -

كتاب الكفاية
٢٧١
فى على الرواية
ا قرا ك؟ أليس تقول فلا نوهو لم يقرأ عليك انما قرأت انت علیهولا ترى ذلك.
يجزيك فى الحديث وترى أنه يجزيك فى القرآن ، والقرآن اعظم وكيف لا تأخذ
الحديث عرضا وتريد أن لا تأخذ الاسماعا وذلك (١) المحدث انما اخذه عرضها
فكيف جوز للحدث ان يحدثك ما اخذه عرضا ولم تجوز لنفسك ان تعرض
عليه كما عرض هو .
اخبر فى عبيدالله (٢) بن يحيى السكرى قال انا محمد بن عبداله الشافعى قال ثنا جعفر
ابن * بن الازهر قال ثنا ابن الغلابى قال قال يحيى بن (معين-٣) سمعت عبدالرزاق
يقول سمعنا وعرضنا وكل سماع .
حدثنى محمد بن ابى الحسن قال انا هد بن احمد بن جمیع قال انا محمد بن مخلد قال
سمعت احمد بن مح* (٤) المقدمى يقول كنا اذا قلنا لابن ابى اويس اقرأ علينا يقول
ما أعجبكم اهل (٥) العراق قراءتك على وقراءتى عليك سواء.
وقد كان بعض أهل العلم يستحب السماع من لفظ المحدث ويختاره على القراءة
عليه وبعضهم كان يختار العرض والقراءة ويرى ذلك افضل من السماع من
لفظ المحدث وأنا اسوق عمن روى عنه ذلك ما تيسر فى هذا الموضع ان شاء الله تعالى.
ذكر الرواية عمن كان يختار السماع
من لفظ المحدث على القراءة عليه
اخبرنی القاضى ابو زرعة روح بن مھ+ بن احمد الرازى اجازة شا فهی بها قال انا
على بن محمد بن عمر القصار قال ثنا عبدالرحمن بن ابى حاتم قال ثنا ابى قل ثنا احمد
ابن ابى الحوارى قال سمعت وكيما (يقول -٣) ما اخذت (٦) حديثا قط عي ضا،
قلت عندنا من اخذ عرضا، قال من عرف ماعرض مما سمع فخذ منه يعنى السماع.
(١) قط وكذلك - كذا (٢) له ترجمة فى تاريخ المؤلف - ووقع فى صف - عبد الله
خطأ - ح (٣) من قط (٤) له ترجمة فى تاريخ المؤلف - ووقع فى قط - محد بن
احمد - خطأ - ح (٥) قط - بأ هل (٦) صف - ما أحدث .

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
٢٧٢
أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا ابى قال ثنا الحسن بن احمد
الاصطخرى قال قرئ على العباس بن محمد قال سمعت احمد بن حفل يقول لماخرجت
الى عبدالرزاق اخبرونى ان معاذبن هشام على الطريق فملت اليه ومعى ثلاث ظهور
مملوءا من حديثه فصاد فته فقرأ على شيئا وقال انا عليل لا اقدر على اكثر من هذا
ولكن اقرأها على فأبيت ووددت والله انى كنت قرأ تها عليه .
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال قال لى ابو احمد الحافظ وهو محد (بن
* - ١) بن احمد بن اسحاق النيسابورى قال لنا ابو الحسين الغازى سمعت محمد بن
يحيى يقول سمعت اسحق بن عيسى الطباع يقول لا اعدا لقراءة شيئا بعد مارأيت
مالكا يقرأ عليه وهو يندس .
أخبر نى ابو الوليد الحسن بن محمد الدر بندى قال انا محمد بن سليمان البخارى الحافظ
قال ثنا خلف بن محمد قال (سمعت ابا بكر محمد بن يعقوب بن يوسف البيكندى
يقول سمعت على بن الحسين يقول ٢ -) سمعت محمد بن سلام يقول أدركت مالك
ابن انس فاذا الناس يقرؤن عليه فلم اسمع منه لذلك .
أخبرنا ابومحمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقى فى كتابه الينا قال ثنا أبو الميمون
البجلى قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا ابو مسهر قال قدم علينا ليث
ابن سعد وكان يجالس سعيد بن عبد العزيز فأتاه اصحابنا فعرضوا عليه فلم ارأخذهه
عرضا حتى قدمت على مالك بن أنس .
أخبر نا محمد بن الحسين القطان قال انا عبدالله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان
قال وقد كان قدم مطرف مكة معتمرا وكان منزله قريبا من منزل الحميدى فمضيت
اليه واستقبلنى الحميدى فقال لى الى اين؟ قلت الى مطر فنقرأ كتاب الموطأ قال
ولم تسمع الموطأ من عبدالله بن مسلمة بن قعنب؟ قلت بلى قد سمعته فقال لى اتصرف
إلى الطواف ولا تشتغل به فمشيت معه منصرفا الى المسجد فقال ابن قعنب يختار
السباع على القراءة فلما لم يمكنه ولم يتهيأ له فأقل احواله انه تثبت فى العرض على
(١) من قط وتذكرة الحفاظ وغيرها - ح (٢) من قط
(٣٤ )
مالك

٢٧٣
فى على الرواية
كتاب الكفاية
مالك وقلت او قال لى وهو الذى قرأ على مالك وأهل المدينة يرون العرض مثل
السماع و یتها ونون بالعرض ايضا قلت له قدسمعت من وقف بابن ابى اويس(١)
فقال له أرأيت ما تقول فيه حدثنى مالك سمعته منه؟ قال لا ولكن كان يقرأ عليه
ولقد كنت احيانا اكون داخل الجمرة ويقرأ على مالك خارجا من المجرة وكان (٢)
ذلك يجزى فقال الحميدى هذا يدلك على ما قلت لك فمعنى سماع الموطأ (من
مطرف -٣) لهذا الذى ذكرت .
اخبرنى على بن احمد بن على المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق النهاوندى بالبصرة
قال ثنا الحسن بن عبدالرحمن الرامهر مزى قال ثنا ابو خليفة قال سمعت عبدالرحمن
ابن سلام يقول دخلت على مالك بن انس ( وكان - ٣) على بابه من يحجبه وكان
بین یدیه ابن ابی ا و یس و هو يقولحدثك نا فع، حدثك ابن شها ب، حد ٹك فلان
وفلان؟ فيقول مالك نعم نعم فلما فرغت قلت يا ابا عبد الله عوضنى مما حد ئته بثلاثة
احاديث تقرؤها على قال أعراقى انت ؟ أخرجوه عنى .
أخبر نى على قال ثنا احمد بن اسحاق قال ثنا الحسن بن عبدالرحمن قال ثنا إبراهيم
ابن محمد بن الشطن البغدادى قال ثنا عبد الله بن شبيب قال ثنا يعقوب بن حميد بن
كاسب قال حدثنى عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون قال حضرت مالكا
وأتاه رجل من الصوفية فسأله عن ثلاثة احاديث يحدثه بها، فقال مالك اعرضها
ان كانت لك حاجة فقال يا اباعبد الله ان العرض لا يجوز عندنا فقال له مالك فأنت
اعلم فأتاه مرارا كل ذلك يقول اعرضها ان كانت لك حاجة فيقول العرض
لا يجوز فلما اراد أن يقومو ئب الیه الصوفی فلزم مضربة کانت تحته ثم قال ورب
هذا القبر لاادعها او تحدثنی بثلاثة احاديث فقال ما لكلرجل من جلسائه ( یکنی
ابا طلحة - ٤) ليتك يا ابا طلحة دخلت بينى وبين هذا الرجل فانى ارى به مما فقال
أبو طلحة ما ارى بالرجل لما يا ابا عبد الله، إن رأيت ان تحدثه بهذه الثلاثة
الاحاديث، فقال مالك هات فقال الصوفى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(١) صف - بن ابادريس (٢) قط - فكان (٣) من قط (٤) من صف -

كتاب الكفاية
٢٧٤
في علم الرواية
دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر ( فقال مالك حدثنى الزهرى عن انس
ان النبى صلى اله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المنفر - ١) قال ابن
شهاب ولم یکن رسول الله صلى الله عليه وآ له وسلم يومئذ محر ما، ثم قال الصوفى
ان ابنعباس سئل عن رجل له امر أتان ارضعت احداهما غلاما والاخرى جارية
فقال مالك حد ثنی ابن شهاب عن عمر وبن الشريد(٢) أن ابن عباس سئل عن
رجل له امر أتان ارضعت احداهما غلاما والأخرى جارية أيتنا كان؟ قال لا،قال
يا ابا عبد الله أن ابن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع (فقال مالك حدثنى نافع عن ابن
عمر أنه سمع الا قامة وهو بالبقيح - ٣) فأسرع المشى.
أخبر نا عبيدالله بن عمر بن احمد الواعظ قال ثنا ابى قال سمعت ابى يقول جئناه
الى العباس بن *الدورى وقد اعتل احسبه قال علة الموت ومع الوراقين اجزاء
كثيرة فسئل فقال أخرج الى اصحاب الحديث فأن رضوا ان يقرؤاهم فعلت
اوكما قال.
ذكر الرواية عمن كان يختار القراءة
على المحدث على السماع من لفظه
أخبرنا محمد بن احمد بن رزق والحسن بن ابى بكر قالا انا القاضى أبو نصر احمد بن
نصر بن محمدالبخارى قال ثنا ابراهيم بن اسحاق الزوزنى قاضى سجستان قال اا ابو سعيد
المستملی سلیمان بن داود المهرى(٤) قال حدثنا ابو طالب هاشم بن الوليد قال ثنا
ابو مقاتل السمر قندى حفص بن معلم عن سفيان الثورى عن الاعمش عن ابى ظبيان
عن على بن ابى طالب قال القراءة على العالماصح من قراءة العالم بعدما اقر أنه حديثه.
أخبرنا القاضى ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي قال ثنا ابو العباس مح* بن يعقوب
(١) من صف (٢) الرشيد خطأ - ح (٣) من قط (٤) كذا فى الاصلين وظاهسه
ان ابا سعید المستملی هو سلیمان بن داود المهرى - وفى التهذيب سليمان بن داود
ابن حماد بن سعد المهرى أبو الربيع ... « والله اعلم - ح
الاصم

كتاب الكفاية
٢٧٥
فى علم الرواية
الاصم قال ثنا محمد بن عبيد اله المنادى قال ثنا روح بن عبادة (ح وإخبرنا) على
ابن محمد بن على الايادى قال ثنا أحمد بن يوسف بن خلاد النصبى قال ثنا الحارث
ابن مح* التميمى قال ثنا السكن بن نافع واللفظ لحديث روح قال ثنا عمران بن
حدیر عن ابی مجلز قال قال بشير بن نهيك كنت ا کتب بعض ما اسمع من حديث
أبى هريرة فلما اردت فراقه أتيته بالكتب فقرأتها عليه فقلت هذا سمعته منك ؟
قال نعم .
أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم الفرسى قال انا محمد بن عبدالله الشافعى قال ثنا الهيثم
ابن مجاهد قال ثنا احمد بن الدورقى قال ثنا ابن مهدى قال قال شعبة القراءة
اثبت عندى من السماع وكان يقول قرأت على منصور وقرأت على هشام
ابن عروة
اخبرنا الحسین بن محمد بن جعفر الرافقی اجازة قال (انا احمد بن - ١) كامل
القاضى قال ثنا ابواحمد البربرى قال حدثنى على بن حماد (ح واخبر نى) الحسن
ابن أبى طالب قراءة قال ثنا احمد بن ابراهيم قال ثنا احمد بن الحسن بن شتير (٢)
قال ثنا ابو احمد البربرى قال ثنا على بن سهل (٣) وهو ابن عفان قال سمعت
عفان (٤) يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول إذا قرأت على المحدث كان أحب
الى لأنه يصح لی کتابى.
اخبر نا ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازی
قال انا ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال ثنا العباس بن يزيد البحر انی(٥) قال كان
(١) من قط (٢) هو احمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير - كما فى تاريخ
المؤلف ووقع فى صف ـ شتير - ج (٣) صف - شهاب (٤) قط - حماد
ولم تتحقق وجه الصواب ولكن فى تهذيب التهذيب ، على بن سهل بن المغيرة
البزار ... المعروف بالعضانى ... روى عن عفان وأكثر عنه حتى نسب اليه -
فاعله ! علم - ح (٥) هكذا ضبطه فى الانساب وغيره ووقع فى صف - النحر انى -
وفى قط - النجراني - ح .

كتاب الكفاية
فى علم الرواية
٢٧٦
يحيى بن سعيد القطان يقول القراءة اشد على من الاملاء لانى اذا قرئ على جعلت
ذهنى كله فيه ( قال الخطيب - ١) ذكرت هذه الحكاية لأبى بكر البرقانى
فأعجب بها وسألنى فكتبتها له.
أخبر نا عبيد الله بن عمر بن احمد الواعظ قال ثنا ابى قل ثنا إبراهيم بن احمد المقرى
قال ثنا الحسن بن محمد البلخى قال ثنا حم بن نوح قال ثنا مكى بن ابراهيم قال كان
ابن ابى ذئب يرى القراءة على العالم افضل من قراءة العالم عليك.
وأخبر نا عبيد اله قال ثنا ابى قال ثنا إبراهيم بن احمد بن عبد الله الرازى قاضى
قزوين قال ثنا محمد بن ایوب الرازى قال ثنا محمد بن سعيد بن سابق قال قال
ايو يوسف قال ابو حنيفة لأن أقرأ على المحدث احب الى من ان يقرأ على.
اخبرنا على بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق النهاو ندى قال انا ابن خلاد
قال ثنا احمد بن اسحق بن البهلول قال ثنا اسمعيل بن اسحاق قال سمعت اسمعيل بن
ابى لويس قال سألت ٠الكاعن اصح السماع فقال قراءتك على العالم او قال على
الحدث ثم قراءة الحدث عليك ، ثم ان يدفع الیك کتابه فيقول اروهذا عنى، قال
فقلت لما لك أقرأ عليك واقول حدثنى؟ قال اولم يقل ابن عباس أقر أنى ابى بن
کعب وانما قرأ على ابى .
واخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن احمد قال انا احمد بن على الابار
قال ثنا أحمد بن سنان قال سمعت عبدالرحمن بن مهدى يقول ما قرأت على مالك
ابن انس اثبت فى نفسى مما سمعت منه، قال وذلك انه كان يذكرمرة الكلام
ومرة الاسناد.
أخبر نى عبيد الله بن ابى الفتح قال ثنا محمد بن المظفر الحافظ قال ثنا عبدالله بن
* بن جعفر القزوينى قال ثنا عبد الملك بن عبدالحميد الميمونى قال سمعت عبد الله
ابن مسلمة القعنبى يقول اختلفت إلى مالك ثلاثين سنة وما من حديث فى الموطأ
الا ولو شئت قلت سمعته مرارا من مالك ولكنى اقتصرت بقراء تى عليه لأن
مالكا كان يذهب الى ان قراءة الرجل على العالم اثبت من قراءة العالم عليه .
(١) من قط
اخبر نا

كتاب الكفاية
٢٧٧
فى علم الرواية
اخبرنااحمد بن روح النهروانى قال انا المعافى بن زكريا الجريرى قال ثنا
ابراهيم بن الفضل بن حيان الحلوانى قال ثنامحمد بن عبدالرحمن بن يونس (١) السراج
قال سألت يحيى بن عبد الله بن بكير يحدثنا بحديث فأبى فقال له جعفر بن عبد الواحد
و کان الىجانبه، یا ابا ز کر یا انه حديث حسن فقال ان كان حسنا فستقر ؤه، فقال
يا ابازكريا انى أحب ان اسمعه منك فقال والله والله ولااعلمه الاقال ثلاثا لقراءتك
على اثبت عندى من قراءتى عليك وعند من تعلمت منه اعى مالك بن أنس والليث
ابن سعد وابن لهيعة.
والعلة التى احتج بها من اختار القراءة على المحدث على السماع من لفظه ظاهرة
لأن الراوى ربما سها وغلط فيما يقرؤه بنفسه فلاير دعليه السامع إما أنه ليس من
اهل المعرفة بذلك الشان اولأن الغلط صادف موضع اختلاف بين أهل العلم فيه
فيتوهم ذلك الغلط مذهبه (٢) فيحمله عنه على وجه الصواب او لهيبة الراوى
و جلالته فیکون ذلك مانعا من الرد عليه .
واما اذا قرئً على المحدث وهو فارغ السر حاضر الذهن فمضى فى القراءة غلط
فانه ير ده بنفسه اويرده على القارئ بعض الحاضرين من أهل العلم لأنه لا يمنع من
ذلك شىء فى معنى الخلال التى ذكرناها عند قراءة العالم بنفسه - والله اعلم .
قرأت على ابى بكر البرقانى عن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال انا محمد بن اسحاق
الثقفى قال سمعت الجوهرى - يعنى حاتم بن الليث - يقول سمعت ابا الوليد وقرأ
عليه رجل فقال له تظن أنك خففت عنى؟ او قرأت انا كان احب الى، انك لتقرؤه
وانى لأتحفظ ماتقرأ لئلايسقط على شىء، قراء تك على اشد من قراء تى عليك.
أخبرنا محمد بن عيسى الهمذانى قال ثنا صالح بن احمد الحافظ قال ثنا الحسن بن على
قرآءة قال ثنا أبو الدرداء الخراسانى قال قال ابو الوليد اذا قرئ على كان اصح
وذلك انى اجعل نهمتى فيهو قلبى فيه وإذا قرأت لم أفهم ما اقرؤه- او كلمة غيره.
(١) له ترجمة فى تاريخ المؤلف - ووقع فى قط - يوسف - ح (٢) قط - مذهباله

كتاب الكفاية
٢٧٨
فى علم الرواية
أخبرنى على بن احمد المؤدب قال ثنا احمد بن اسحاق قال ثنا الحسن بن عبدالرحمن
ابن خلاد قال ثنا عبدالله بن احمد الغزاء قال ثنا يوسف بن مسلم قال قال لى
موسى بن داود القرآءة أثبت من الحديث وذلك انك اذا قرأت على شغلت
قسى بالا نصات لك، واذا حدثت (١) غفلت عنك .
اخبر نا احمد بن ابى جعفر القطیعی قا ل انا محمد بن عدى البصری فی کتابه قال ثنا
أبو عبيد عد بن على الآجرى قال قلت لا بى داود وهو سليمان بن الا شعث
العباس بن الوليد بن مزيد سمع من ابيه؟ فقال قال العباس سمعت من ابى عرضت
عليه والعرض اصح .
أخبر نامحمد بن عيسى الهمذانى قال ثنا صالح بن احمد الحافظ قال سمعت جعفر بن
احمد يقول سمعت ابا حاتم يقول القراءة على الشيخ احب الى من قراءة الشيخ
أما علمت ان القرآن يقرأ على المعلم (آخر الجزء الثامن- ٢).
( بسم الله الرحمن الرحيم
رب سلم و سهل
اخبرنا ابو بكر احمد بن على بن ثابت الحافظ قال - ٣) اخبرنا احمد بن محمد بن
غالب قال انا ابراهيم بن محد بن يحيى المزكى قال ثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولى
أبو العباس قال ثنا عبد المجيد بن ابراهيم أبو الحسين قال كان أبو عبيد القاسم بن
سلام يقول القراءة على اثبت لى وأفهم من ان أتولى القراءة انا- او نحو هذا.
اخبرنا مد بن عيسى الهمذانى قال ثنا صالح بن احمد التميمى قال انا ابو عبد الله
الحسين بن على قال وجدت هذا الكلام فى كتب احمد بن ضرار وأخبر نى من
حضر معى انه قرأه فى المجلس قال احمد بن ضرار قرأت هذه الكتب على
(١) قط - حدثتك (٢) من قط ر فيها بعده - الحمد لله وحده وصلواته على محمد وآ له
وسلم تسليما كثيراوهو حسبنا ونعم الوكيل - ويتلوه ان شاء الله فى الذى يليه ,و
اخبرنا احمد بن * بن غالب اخبرنا ابراهيم بن محمد المزكى - ولله الحمد والمنة
(٣) من قط .
ایی

كتاب الكفاية
٢٧٩
فى علم الرواية
ابیعبيدالقاسم بن سلام واخبر نى انهحديثه و کلامه واستؤذن فىروایتها عنه، قال
نعم ان شئتم وقال هو عندى بمنزلة السماع ولا يكون الحديث اشد من الشهادة
فهو بمنزلة الشهادة وقد تقول للرجل أشهد عليك بكذا وكذا؟ فيقول نعم ،
فهو واسع لك ان تقول أقر عندى فلان بكذا وكذا وأنت لم تسمع منه الانعم
و کذلك جاء کثیر من السنن ان النبى صلى الله عليه و آله وسلم کان يسأل عن
الشىء فيأمر به او ينهى عنه وهو لم يلفظ به انما تكلم بالجواب فصار ذلك سنة
عنه بمنزلة ما تكلم به سواء لا فرق بينهما؛ قال ابو عبيد وكان حجاج عرض كتبا
على ابن جريح اظنه قال إلا المناسك فانه سمعه منه املاء وقال المجماج قلت لا بن
چريح هذه الكتب التی عی ضتها عليك ا حدث بها عنك ؟ قال نعم وقل حدثنى
ابن جريج، قال أبو عبيد وأخبرنا ابوالقاسم شيخ كان بمصر كان صديقا لنا كان
سمع من الليث بن سعد وابن لهيعة أنا عند الليث قال العرض عندى اصح
من السماع انه اذا عرض على تحفظت واذا حدثت فربما سهوت، قـ ل ابو عبيد
وحد ثونی بمصر أن نافعا قال للیث سلنى حتى أحدثكم (١) فقال لاولكنى اعرضه
علیك فعر ضه علیه ، قال ابو عبید حد یث اللیث عن نافع کله عرض، قال و قال
الليث انا اسهو فى السماع ولا اسهو فى العرض، قال وسمعت أبا يوسف قال (٢)
سألت ا باحنیفةعن رجل عرض على رجل حديثا هل يجوز يحدث به عنه ؟ قال نعم
يجوز أن يقول حد ثنى فلان وسمعت فلانا وهذا مثل قول الرجل يقرأ عليه(٣)
الصك فيقربه فيجوز لك إن تقول اقر عندى فلان بجميع ما فى هذا الكتاب
وانما سمعت(( نعم،، قال ابو عبید و کذلك قول ابی یوسفوهو قولى، قال ابو عميد
حدثونا عن مالك بن أنس أنه قال كيف يشكر أهل العراق العرض وهم يأخذون
حديثنا ونحن قد عرضنا، قال وقال لى ابن ابى ذئب احملوا العرض على ما كان
فيه من اثم ففى عنقى - قيل لأبى عبيداً ليس العرض عندك القراءة على المحدث؟
(١) قط - احدثك (٢) قط - يقول (٣) قط ــ عليك - كذا

كتاب الكفاية
٢٨٠
في علم الرواية
قال نعم، قال وثنا هد بن كثير قال سألت الا وزاعى عن العرض فقال قل كما
کان هذا ۔۔ یر ید أن تقول حدثنا ، قال ابو عبید و کان اسمعیل بن جعفر ربما
قال فى بعض حديثه هذا عرض ثم يقول حد ثنى ، قال ابو عبيد كنا نسمع ابن
المبارك کثیرا یقول ( اخبرنی - ١) و کنت اری انه سمعه وحده حتى اخبرونى
انه كان يقول اذا قلت، حد ثنا فقد حدث كل واحد منا على حيا له فلهذا
استجاز أن يقول .
قلت (٢) قصد ابو عبيد فى آخر هذا الكلام البيان ان قول الراوى حد ثنا فيها
سمعه عرضا جائز وكذلك قوله اخبرنى فيما سمعه مع الجماعة وفى ذلك خلاف
بين السلف نحن نذكره بعد فى موضعه بمشيئة الله تعالى ومعونته.
باب ما جاء فی اقرار المحدث بما قرئ
علیه وسکوتهی إنکا ر ہ
زعم بعض أصحاب الحديث وقوم من اهل الظاهر ان من قرأ على شيخ حديثا
لم يجزله روا يته عنه الابعد أن يقر الشيخ به .
كما أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال ثنا محمد بن عمرو
ابن البخترى الرزاز املاء قال ثنا محمد بن يونس بن موسى قال قيل لأبى عاصم
وأنا اسمع ، حد ثکم طلحة بن عمر و عن عطاء ( واصلحنا له زوجه) قال کان فی
لسانها طول؟ قال أبو عاصم نعم، قالوا فأما إذا سكت الشيخ فلا يجوز للقارئ
رواية ذلك الحديث .
والذى نذهب اليه انه متى نصب نفسه للقراءة عليه وأنصت اليها مختارا لذلك غير
مكره وكان متيقظا غير غافل جازت الرواية عنه لما قرئ عليه ويكون انصاته
واستماعه فائما مقام اقراره فلو قال له القارئ عند الفراغ كما قرأت عليك؟ فأقربه
کان احب الینا.
اخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم الضبى قال انا محمد بن صالح بن
(١) من قط (٢) قط - قال الخطيب - (٣٥)
ها نئ